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作者: (法)孟德斯鸠(Montesquieu)著;申林编译
出版社:北京出版社,2007
简介: 孟德斯鸠生活在法国大革命前夕。当时法国的情形是:政治上,实行君主专制,人们缺乏自由,权利经常遭受侵犯。社会结构上,分为三个等级。教会是第一等级,贵族是第二等级,资产阶级和劳动人民是第三等级。第三等级无权无势,深受前面两个等级的欺压。经济上,对第三等级横征暴敛,这一方面使劳动人民的生活陷入极端贫困,另一方面还严重阻碍了资本主义工商业的发展。 所以,第三等级非常仇视当时的政治统治,力图建立新的统治,在政治上实行宪政,经济上大力发展工商业。 《论法的精神》正是第三等级,特别是资产阶级的政治与经济愿望的反映。 全书主要包括以下几个方面的内容: 第一,政治理论。 孟德斯鸠的政治理论主要有政体分类理论、自由理论和三权分立学说。 孟德斯鸠将政体划分为三种,分别是共和政体、君主政体和专制政体。共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体,它又可以分为民主政体和贵族政体。民主政体是最高权力掌握在全体人民手中的政体,贵族政体是最高权力掌握在一部分贵族手中的政体。君主政体则是指最高权力掌握在君主一个人手中,君主依照固定的法律来进行统治的政体。专制政体是最高权力掌握在君主一人手中,君主根据反复无常的意志来进行统治的政体。 关于自由,孟德斯鸠认为,自由并不意味着人们想干什么就干什么,自由仅仅意味着在法律许可范围内做一切事情的权利。如果一个公民能够做法律所禁止做的事情话,那么他就不再自由了,因为其他人同样也有这个自由。法律是公民自由的界限,一旦公民的行为越过法律,那么他的自由便不复存在。孟德斯鸠认为,权力对自由构成了极大的威胁。在他看来,一切有权力的人都容易滥用权力,有权力的人会无休止地使用权力,直到有界限的地方为止。所以为了捍卫自由,必须对权力进行限制。 孟德斯鸠认为,因为权力构成了对自由的极大侵犯,所以必须要限制权力。如何才能限制权力呢?他提出三权分立理论。他把国家权力划分为:立法权、行政权与司法权。立法权负责宪法和法律的制定和修改,它隶属于立法机关;行政权负责执行法律和按照法律管理国家,它隶属于行政机关;司法权是根据法律进行审判,它隶属于司法机关。孟德斯鸠认为,上述三种权力必须分开行使,否则的话,两种或三种权力集中在同一个人或同一个机构手中,自由便不复存在了。他说,同一个机构,既拥有立法权,又拥有司法权,其结果是:因为拥有立法权,它可以用公共意志来蹂躏整个国家;又因为还掌握司法权,它可以用私人意志去践踏每一个公民。 三种权力不但要分立,而且还要相互制衡。 第二,法律理论。 《论法的精神》中的法律理论主要有: 一、法的定义和种类。在孟德斯鸠看来,法是由事物的本性产生出来的必然关系。他将法律分为自然法与人定法。自然法是人定法之前天然存在的法律。之所以称之为自然法,因为它源于我们的自然本性。人定法是在建立社会之后,人们自己制定的法律。人定法又包括政治法、刑法、民法和国际法。 二、法律与各种事物的关系。在本书中,孟德斯鸠讲述了法律与防御力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、税收、宗教习俗、货币等事物的关系。 三、刑法和民法理论。在本书中,孟德斯鸠讲述了许多具体的刑法与民法理论。 四、立法理论。孟德斯鸠认为,立法应与政体原则相适应。在民主政体下,立法应鼓励平等和节俭;在贵族政体下,立法应该限制贵族的骄横;在君主政体下,立法应该鼓励荣誉;在专制政体下,立法要倾向于恐怖。孟德斯鸠还讲了制定法律的方式。法律的表述应该简洁,不能像学术著作那样,搞繁琐的论证;法律应该以事实为基础;如无充足的理由,就不要变更法律;删除无用的法律,以防止它们妨碍有用的法律。 第三,经济理论。 孟德斯鸠认为,私有财产权是人类的自然权利。在他看来,民事行为中的公共利益与个人利益都是平等的。个人利益应该让步于公共利益的说法,是不恰当的。在公共利益与个人利益的问题上,公共利益绝对不能动用政治手段和法律手段去剥夺个人的财产,哪怕是最微小的财产。在这种场合,必须严格遵守民法。公民的财产权利必须得到切实的保障。 同时,他认为劳动是财富的源泉,财富是从劳动中产生的。应该大力发展工商业,反对苛捐杂税和横征暴敛。 第四,地理环境决定论。 孟德斯鸠认为地理环境,尤其是气候、土壤等,和人的性格、感情有关系,法律应考虑这些因素。他着重分析了气候对人们各方面的影响:生活在寒冷地区的人们,充满了精力,因此,他们有着较强的自信和勇气;生活在炎热地区的人们,缺乏勇气,年轻人像老年人一样懦弱。在寒冷的地区,人们对快乐和痛苦的感受比较迟钝;在温暖的地区,人们的感受就要敏感些;在炎热的地区,人们的感受则十分敏感。在南方,人们器官娇嫩,对疼痛十分敏感;而在北方,人们皮粗肉厚,对疼痛感知迟钝。俄罗斯人只有皮被剥下来的时候,才会有疼的感觉。在寒冷的国家,人们比较勤劳;在炎热的国家,人们比较懒惰。在寒冷的国家,人们的品性纯朴,性情率真,邪恶少,美德多;在炎热的国家,人们的行为往往越出道德的边界。
作者: Herodotus ; translated and with an introduction by Aubrey De S鈋lincourt.
简介: 这套丛书由季羡林、费孝通等39位著名学者分类选目,择定版本。涵盖哲学、伦理学、宗教学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学、法学、历史学等十大学科,大致包括了西方文明史上自古希腊、下至当代有代表性的人文社科经典。 这套书全部影印西方权威出版社的英文善本,原版为非英语的著作均取英译本(个别有特殊版本价值的原语版,如《哲学研究》等,将德、英文并收)。译者均为西方公认的一流翻译家。出版者表示:学术乃天下之公器,集典为历代之盛事。如此大规模影印英语原版或他语版英译本,旨在消除语言隔膜,让国人直接研究和吸收西方文明的精华,并可与国内已出版的中译本参照阅读和研讨,再一次显示中国文化对西方文明的巨大包容性。这是百年来西学东鉴的总结性展示,力求对中西文化的交流产生直接的影响。 “西学基本经典”由美国美达亚版权公司负责版权总代理,中国社会科学出版社、诚成图书有限公司制作。这套书的出版,方便了学人对西学经典的购买和查阅,不仅受到了图书界和学术界的欢迎,也具有一定收藏价值。 西学基本经典总目 哲 学: 1. 书 名:《理想国(Republic)》 作 者:柏拉图(Plato) 分类号: 15.0133/P718r/1999/Y 2. 书 名:《形而上学(Metaphysics)》 作 者:亚里士多德 (Aristotle) 分类号: 15.0136/A717m/1999/Y 3. 书 名:《第一哲学沉思录(Meditations on First Philosophy)》 作 者:笛卡尔(Rene Descartes) 分类号: 15.1331/D445m/1999/Y 4. 书 名:《人性论(A Treatise of Human Nature)》 作 者:休谟(David Hume) 分类号:15.1143/H921t/1999/Y 5. 书 名:《纯粹理性批判(Critique of Pure Reason)》 作 者:康德(Kant) 分类号:15.1845/K16c/1999/Y 6. 书 名:《判断力批判(Critique of Judgment)》 作 者:康德(Kant) 分类号: 15.1845/K16n/1999/Y 7. 书 名:《精神现象学(The Phenomenology of Mind)》Vol.1, Vol.2 作 者:黑格尔(Hegel) 分类号: 15.1851/H465pe/1999/V.1-2/Y 8. 书 名:《联邦党人文集(The Federalist Papers)》 作 者:汉密尔顿(Alexander Hamilton) 分类号:35.5631/H217/1999/Y 9.书 名:《自由秩序原理(The Constitution of Liberty)》 作 者:哈耶克(F.A.Hayek) 分类号:15.0136/A717m/1999/Y 10.书 名:《小逻辑(The Logic of Hegel)》 作 者:黑格尔(Hegel) 分类号: 16.103/H465/1999/Y 11.书 名:《作为意志和表象的世界(The World as Will and Representation) 》 Vol.1, Vol.2 作 者:叔本华(Schopenhauer) 分类号:15.1852/S373w/1999/V.1-2/Y 12.书 名:《查拉图斯特拉如是说(Thus Spake Zarathustra)》 作 者:尼采(Friedrich Nietzsche) 分类号:15.1866/N677t/1999/Y 13.书 名:《非此即彼(Either/Or)》Vol.1, Vol.2 作 者:克尔凯郭尔(Kierkegaard) 分类号:15.31/K47e/1999/V.1-2/Y 14.书 名:《普通语言学教程(Course in General Linguistics)》 作 者:索绪尔(F.de Saussure) 分类号:41.1/S259c/1999 15. 书 名:《纯粹现象学导论(Ideas: General Introduction to Pure Phenom enology)》 作 者:胡塞尔(Edmund Husserl) 分类号:15.1872/H972s/1999/Y 16.书 名:《逻辑哲学论(Tractatus Logico Philosophicus)》 作 者:维特根斯坦(L.Wittgenstein) 分类号:16.03/W831a/1999/Y 17.书 名:《哲学研究(Philosophical Investigations)》 作 者:维特根斯坦(L.Wittgenstein) 分类号: 16.03/W831a/1999/Y 18.书 名:《存在与时间(Being and Time)》 作 者:海德格尔(Martin Heidegger) 分类号: 15.1874/H465e/1999 19.书 名:《诗·语言·思(Poetry, Language, Thought)》 作 者:海德格尔(Martin Heidegger) 分类号:42.23/H465/1999/Y 20.书 名:《存在与虚无(Being and Nothingness)》 作 者:萨特(Jean-Paul Sartre) 分类号: 15.1363/S251h/1999/Y 21.书 名:《真理与方法(Truth and Method)》 作 者:伽达默尔(Hans-Georg Gadamer) 分类号: 11.258/G123/1999/Y 伦理学: 1. 书 名:《尼各马可伦理学(The Nicomachean Ethics of Aristotle)》 作 者:亚里士多德 (Aristotle) 分类号: 17/A717/1999/Y 2.书 名:《道德情操论(The Theory of Moral Sentiments)》 作 者:亚当·斯密(Adam Smith) 分类号: 17/S642/1999/Y 3. 书 名:《论人类不平等的起源和基础(A Discourse on Inequality)》 作 者:卢梭(Jean-Jacques.Rousseau) 分类号:15.1343/R864d/1999/Y 4. 书 名:《实践理性批判(Critique of Practical Reason)》 作 者:康德(Kant) 分类号: 17.031/K16/1999/Y 5. 书 名:《道德形而上学基础(Foundations of the Metaphysics of Morals) 》 作 者:康德(Kant) 分类号:17.031/K16/1999/Y 6. 书 名:《伦理学原理(Principia Ethica)》 作 者:摩尔(G.E.Moore) 分类号: 17/M822[2]/1999/Y 7. 书 名:《正义论(A Theory of Justice)》 作 者:罗尔斯(John Rawls) 分类号: 35.175/R261a/1999/Y 8. 书 名:《无政府、国家与乌托邦(Anarchy, State and Utopia)》 作 者:诺齐克(Robert Nozick) 分类号: 31.2503/N961/1999/Y 宗教学: 1. 书 名:《忏悔录(Confessions)》 作 者:圣·奥古斯丁(St.Augustine) 分类号:49.604545/A923/1999/Y 2. 书 名:《迷途指津(The Guide for the Perplexed)》 作 者:马蒙尼德(Maimonides) 分类号:49.77/M223/1999/Y 3. 书 名:《路德基本著作选(Basic Theological Writings)》 作 者:马丁·路德(Martin Luther) 分类号:49.62/L973/1999/Y 4. 书 名:《论宗教(On Religion)》 作 者:施莱尔马赫(F.D.Schleiermacher) 分类号:49.62/S341/1999/Y 5. 书 名:《人的本性及其命运(The Nature and Destiny of Man)》 作 者:尼布尔(R.Niebuhr) 分类号: 49.62/N665/1999/Y 6. 书 名:《神圣者的观念(The Idea of the Holy)》 作 者:奥托(Rudolf Otto) 分类号: 49.62/O-91/1999/Y 7.书 名:《教会教义学(Church Dogmatics)》 作 者:卡尔·巴特(Karl Barth) 分类号:49.62/B284/1999/Y 政治学: 1. 书 名:《政治学(The Politics of Aristotle)》 作 者:亚里士多德 (Aristotle) 分类号: 31.42/A717/1999/Y 2. 书 名:《君主论(The Prince)》 作 者:马基雅维里(Niccolo Machiavelli) 分类号:31.03/M149/1999/Y 3. 书 名:《利维坦(Leviathan)》 作 者:霍布斯(Thomas Hobbes) 分类号:31.55113/H682/1999/Y 4.书 名:《政府论(Two Treatises of Government)》 作 者:洛克(John Locke) 分类号:31.55114/L814/1999/Y 5. 书 名:《论法的精神(The Spirit of the Laws)》Vol.1, Vol.2 作 者:孟德斯鸠(Montesquieu) 分类号:34.031/M779/1999/V.1-2/Y 6. 书 名:《论美国民主(Democracy in America)》Vol.1, Vol.2 作 者:托克维尔(Alexis de Tocqueville) 分类号:32.563/T632/1999/V.1-2/Y 7.书 名:《代议制政府(Considerations on Representative Government)》 作 者:穆勒(Mill) 分类号:31.25/M645/1999/YHayek) 8. 书 名:《自由秩序原理(The Constitution of Liberty)》 作 者:哈耶克(F.A.Hayek) 分类号:31.289/H417/1999/Y 9. 书 名:《联邦党人文集(The Federalist Papers)》 作 者:汉密尔顿(Alexander Hamilton) 分类号: 35.5631/H217/1999/Y 经济学: 1.书 名:《国民财富的性质和原因的研究(An Inquiryintothe Nature and Ca uses of the Wealth of Nations)》Vol.1, Vol.2 作 者:亚当·斯密(Adam Smith) 分类号:27.443/S642/1999/V.1-2/Y 2. 书 名:《经济学原理(Principles of Economics)》Vol.1, Vol.2 作 者:马歇尔(Alfred Marshall) 分类号:27.4447/M367p[8]/1999/V.1-2/Y 3. 书 名:《福利经济学(The Economics of Welfare)》Vol.1, Vol.2 作 者: 庇古(A.C.Pigou) 分类号: 27.4447/P633/1999/V.1-2/Y 4. 书 名:《经济发展理论(The Theory of Economic Development)》 作 者:熊彼特(Schumpeter) 分类号:27.444/K44/1999/Y 5. 书 名:《经济分析的基础(Foundations of Economic Analysis)》 作 者:萨缪尔森(Samuelson) 分类号:27.44481/S193/1999/Y 6. 书 名:《货币数量理论研究(Studies in the Quantity Theory of Mone y)》 作 者:弗里德曼(Friedman) 分类号:27.444931/S933/1999/Y 7. 书 名:《资本主义经济制度(The Economic Institutions of Capitalism) 》 作 者:威廉姆森(Williamson) 分类号: 27.44491/W731/1999/Y 社会学: 1.书 名:《论自杀(Suicide: A Study in Sociology)》 作 者:杜克海姆(Emilc Durkheim) 分类号:33.698/D963/1999/Y 2.书 名:《新教伦理与资本主义精神(The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism)》 作 者:韦伯(Max Weber) 分类号:49.21/W375/1999/Y 3.书 名:《货币哲学(The Philosophy of Money)》 作 者:席美尔(Georg Simmel) 分类号:29.75/S592a/1999/Y 4. 书 名:《意识形态与乌托邦(Ideology and Utopia)》 作 者:曼海姆(K.Mannheim) 分类号: 33.61/M282/1999/Y 人类学: 1.书 名:《金枝(The Golden Bough)》 作 者:弗雷泽(James G.Frazer) 分类号:49.9/F848/1999/Y 2.书 名:《西太平洋上的航海者(Argonauts of the Western Pacific)》 作 者:马林诺夫斯基(B.Malinowski) 分类号:33.715491/M251/1999/Y 3.书 名:《种族、语言、文化(Race, Language and Culture)》 作 者:鲍斯(Franz Boas) 分类号:33.7/B662/1999/Y 法学: 1. 书 名:《古代法(Ancient Law)》 作 者:梅因(H.Maine) 分类号:34.9/M225[5]/1999/Y 2. 书 名《法理学讲演录(Lectures on Jurisprudence)》Vol.1, Vol.2 作 者:奥斯丁(J.Austin) 分类号:34.031/A936(5)/1999/V.1-2/Y 3. 书 名:《法律的社会学理论(A Sociological Theory of Law)》 作 者:卢曼(N.Luhmann) 分类号::35.19/L951a/1999/Y 4:书 名:《法律社会学之基本原理(Fundamental Principles of the Sociolo gy of Law)》 作 者:埃利希(E.Ehrlich) 分类号:34.031/E33/1999/Y 5. 书 名:《法律、宪法与自由(Law, Legislation and Liberty)》 作 者:哈耶克(F.A.Hayek) 分类号:34.031/H417/1999/Y 6. 书 名:《纯粹法学理论(Pure Theory of Law)》 作 者:凯尔森(H.Kelsen) 分类号:34.031/K29/1999/Y 7. 书 名:《法律之帝国(Law's Empire)》 作 者:德沃金(R.Dworkin) 分类号:34.031/D993/1999/Y 8.书 名:《法律的经济学分析(Economic Analysis of Law)》 作 者:波斯纳(Richard A.Posner) 分类号:34.038/P855/1999/Y 历史学: 1. 书 名:《历史(The Histories)》 作 者:希罗多德(Herodotus) 分类号:21.1223/H559/1999/Y 2. 书 名:《伯罗奔尼撒战争史(The Peloponnesian War)》 作 者:修昔底德(Thucydides) 分类号:21.1223/T532/1999/Y 3. 书 名:《编年史(The Annals of Imperial Rome)》 作 者:塔西陀(Tacitus) 分类号:21.1225/T118/1999/Y 4. 书 名:《上帝之城(The City of God)》Vol.1, Vol.2 作 者:圣·奥古斯丁(St.Augustine) 分类号: 49.62/A923c/1999/V.1-2/Y 5. 书 名:《历史学:理论和实践(History: its Theory and Practice)》 作 者:克罗齐(Benedetto Croce) 分类号:21.03/C937/1999/Y 6. 书 名:腓力普二世时代的地中海与地中海世界(The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II)》Vol.1, Vol.2 作 者:布罗代尔(F.Braudel) 分类号:21.176/B825/1999/V.1-2/Y 7. 书 名:《历史研究(A Study of History)》Vol.1, Vol.2 作 者:汤因比(A.J.Toynbee) 分类号: 21.03/T756/1999/V.1-2/Y
作者: (法)孟德斯鸠(Montesquieu)著;许家星译
出版社:中国社会科学出版社,2007
简介: 《论法的精神(英汉对照全译本)(共4册)》首先界定了法律的定义,认定法律是与地理、土壤、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、人口和商业等关系的综合。接着根据品德、荣誉和恐惧三项原则将政治体制划分为共和、君主、专治三种,并提出了立法、行政、司法三权分立制和君主立宪学说,宣扬了“地理环境决定论”的观点,强调政治、法律和地理环境的关系,认为法律的制定受到地理环境、尤其是气候、土壤的决定影响,并探讨了罗马法、法律变革等法律问题。 《论法的精神(英汉对照全译本)(共4册)》内容包括:一般的法、直接源于政体性质的法律、三种政体原则的腐化、教育的法律应当与政体原则相适应、立法应当与政体原则相适应等。
作者: (法)孟德斯鸠(Charles de Secondat, de Montesquieu)著;方华文主编;于应机,余新丽编译
出版社:陕西人民出版社,2006
简介: 《论法的精神》(英汉对照典藏版)是法学发展史上为数不多的鸿篇巨制。它以法律为中心,又遍涉经济、政治、宗教、历史、地理等领域,内容极为丰富。特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题,成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。公认的十八世纪最伟大的、最深远地影响了历史的作品是哪几部?人们可以很轻易地说出亚当·史密斯的《国富论》、卢梭的《社会契约论》和孟德斯鸠的《论法的精神》。
作者: (法)孟德斯鸠(Montesquieu)著;许明龙译
出版社:商务印书馆,2009
简介:岁月不居,近世大哲严复对孟德斯鸠法哲学巨著之创造性译评,忽焉以至百年,然事业未竟。译丛命名为“法意”,旨在承续先哲,系统译介西学,以展呈西法之精神谱系。 有鉴于此,译丛的选题范围涵盖古今,概而言之,拟由三个部分构成:一是翻译自古希腊罗马以降法哲学经典著作,包括有重要影响的现当代法哲学著作;二是翻译西方学界对著名法典、法哲学经典作家和作品的高水平研究成果,包括“解经学”意义上的“评注本”;三是翻译揭示和阐明西方法律及其精神传统得以演生、发展之历史条件的重要著作,以体现“通过历史透视法律精神”之重要观念。
作者: (法)孟德斯鸠(Montesquieu)著;许明龙译
出版社:商务印书馆,2009
简介:本书主要内容包括:一般意义上的法、直接源自政体性质的法、三种政体的原则、立法应该符合政体原则、三种政体原则的腐化等。
出版社:北京时代华文书局,2014
简介: 台湾商务印书馆引进权威品牌:引自台湾商务印馆,1977年第一版,收录严复先生嫡孙严倬云为重印版所写《序》。同时收录《严复先生与商务印书馆》、中西译名表。方便读者阅读 严复先生的巨大影响力:严复先生是中国近代启蒙思想家、翻译家,他的译作曾经在当时的政治界、思想界引起极大震动。百年来,《天演论》一直被认为最好的译本,一直畅销不衰。 原汁原味引进:精装本,精致经典。繁体转简体,保持原点校,既便于阅读,又保持原版风格。
作者: 布鲁斯
简介:
本书篇幅不大,但令人耳目一新:阿克曼直截了当地说“别了,孟德斯鸠”( Good-bye, Montesquieu),他打破美国行之已久的三权分立教条,尝试建构一种“新分权”的模式,这对读者来说恐怕有一定的震撼效果。作者特别强调,自由民主的宪政价值并非是一元的,它至少可以包括以下三个方面:民主正当性、职能专业化与基本权利保障。作者明确的反对总统制,因为它在一定意义上与共和自治的核心精神背道而驰,甚至会带来对法治的严重挑战。不过,作者也并不迷恋美式总统制的反面,也即威斯敏斯特式的议会制。作者以当代德国、加拿大、南非、印度等国家的经验为基础,提出了“有限议会制”及“一个半议院”的方案。除了立法、行政、司法分支外,在政府组织中还可能包括其他分支,如廉政的分支(独立的监察机构)、规制的分支、民主的分支(选举委员会)、分配正义的分支;他们“并非传统的三权中的任何一权,我们不能仅仅因为这一事实而否定其在现代权力分立中的地位。”总之,在作者看来,“权力分立是一个好主意,但是没有理由认为那些经典作者已经将分权制设计得尽善尽美。”“我们礼赞孟德斯鸠与麦迪逊的*方式,就是探寻新的的宪政模式”,“哪怕这会以改变我们熟悉的三位一体配置为代价。”
作者: (法)C. L. 孟德斯鸠(Charles Louis Montesquieu)著;彭盛译
出版社:当代世界出版社,2008
简介: 《论法的精神》是18世纪上半叶杰出的启蒙思想家,近代资产阶级政治与法理学思想体系的主要奠基人,近代历史学派的创始人之一孟德斯鸠的最主要著作。被称为"是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作;是到他的时代为止的最进步的政治理论书"。该书所倡导的法制、政治自由和权力分立是对神学和封建专制的有力抨击,成为此后资产阶级大革命的政治纲领。特别是为孟氏所第一次正式提出的分权与制衡理论,对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。经过法、美资产阶级革命的实践,已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则。孟氏所集中讨论的不是具体的法律规范本身,而是法的精神,即法律符合人类理性的必然性和规律性。所以,孟氏把法律置于决定地位,认为只有法律才能保障人民的自由权利,而专制则是对人性的蔑视和对自由的践踏。他进而深入探讨了自由赖以存在的体制条件,并借此找到恢复自由的基本手段──三权分立,以权力制约权力,防止权力滥用。主张宪法统率下权力分立与制衡的政治制度。使法律、自由与宪法结合起来,奠定了宪政理论的基本框架,这也是孟氏对政治理论最杰出的贡献。他的贡献还体现在所运用的历史主义和整体主义的研究方法上。孟氏的全部理论都建立在对历史事实和世界各国古今政治、社会与法律制度实践分析基础之上,从社会──历史──文化以及人们生存环境中的各个因素相互联系与影响的动态关系中把握一国政制与法律发展变化的规律。这是对传统政治学、法学研究方法的超越,在社会理论"前科学"时期,使政治学和法学的研究向科学前进了一大步。全书中译本共分上下两册,六卷,三十一章。主要内容可概括为:①法律的定义、法律和政体的关系,政体的种类和它们各自的原则(1至10章)。②政治自由和分权学说,英国范例(11至13章)。③地理与政治关系的学说及各种推论(14至19章)。④工业、商业人口、宗教等问题(20至25章)。⑤罗马和法国法律的变革、关于封建法律学说(27至28章,30至31章)。⑥一般性结论(26和29章)。
作者: Montesquieu ; translated and edited by Anne M. Cohler, Basia Carolyn Miller, Harold Samuel Stone...
简介: The Spirit of the Laws is, without question, one of the central texts in the history of eighteenth - century thought, yet there has been no complete, scholarly English - language edition since that of Thomas Nugent, published in 1970. This lucid translation renders Montesquieu' s problematic text newly accessible to a fresh generation of students, helping them to understand quite why Montesquieu was such an important figure in the eady Enlightment and why The Spirit of the Laws was, for example, such an influence upon those who framed the American constitution. Fully annotated, this edition should focus attention upon Montesquieu' s use of sources and his text :ts a whole; rather than upon those opemng passages towards which critical energies have traditionally been devoted, and a selected bibliography and chronology are provided for those coming to Montesquieu's work for the first time. ...
作者: 韩震,孟鸣歧著
出版社:上海译文出版社,2002
简介:从一切历史都是当代史的命题出发,克罗齐还得出了“历史是愈来愈丰富、愈来愈深刻的”的结论。这是因为人的精神是不断发展的,因而人的历史认识也不断得以深化,历史不断地被重写着,在新的解释和理解中不断得以丰富和完善,他说:“历史当然是一切都应改革的,历史元时无刻不在力图使自己变完善。就是说,它丰富着自己和更深入地探索自己。没有一部历史能使我们完全得到满足,因为我们的任何营造都会产生新的事实和新的问题,要求新的解决。因此,罗马史、希腊史、基督教史、宗教改革史、法国革命史、哲学史、文学史以及其他一切题目的历史总是经常被重写,总是重写得不一样。但历史革新自己时仍旧总是历史,它的发展力量恰恰在于它能这样持续下去。”由此可见,克罗齐的历史学思想已经与现代诠释学对历史的理解有一些相似性。下面这段话则表明他已在清晰地运用诠释学的思路了,“《神曲》是我们读它的时候在我们的想象中所纤细不遗地重新创造的一首诗,我们批判性地把它理解为精神的一种特殊规定,因此,我们给它及它的全部环境和全部关系以历史上应有的地位。但是,当我们这种思想中的和想象中的现实告一结束时,亦即当那种心理过程得到完成时,我们就能用一种新的精神活动去分析它的各种因素。”我们发现,与现代诠释学相比,克罗齐的思想更具有主观性,因为他从根本上否认了“过去”的存在,认为历史完全存在于每一个人的身上,现在决定过去,而过去不能决定现在,“历史像哲学一样,没有历史性质的开端,而只有一种观念性质的或形而上学性质的开端,如果它是一种思想活动的话,因为思想活动是在时间之外的。”克罗齐甚至声称,真正的历史不应以事实证据为依据,因为以事实证据为依据的历史是外在的历史,而不是根本的、真正的历史,真正川历只能是当代的和当前的历史。克罗齐还断言,人类思想在任何情况下都是占第一位的。相比之下,现代诠释学一般还承认现在的思想是过去积淀下来的遗产,从而肯定了当下理解的历史性,认为人不能离开文本进行历史诠释,理解是人的思想与文本之间的相互作用。当然,在历史理解中肯定当前和现在的重要性并没有错,但不能用现在或当代性取代历史的过去性。同样,承认历史认识中的主观性是没有错误的,但是不能把主观性放在第一位,甚至否认历史客观对象的首要性。 从历史的当代性出发,克罗齐主张严格区分历史与编年史。他认为,“历史是活的编年史,编年史是过去的历史;历史主要是一种思想活动,编年史主要是一种意志活动。一切历史当其不再是思想而只是用抽象的字句记录下来时,它就变成了编年史,尽管那些字句一度是具体的和有表现力的。”在克罗齐看来,历史与编年史的区别并不在于它们有不同的写作方式,而在于它们的精神态度的不问,假如没有精神活动基至连编年史也不会存在,虽然编年史在现在看来已成为空洞的叙述,但它一度也含有历史思想,只不过因这种精神不再受到人们关注而成为编年史。所以,只有当思想的光辉照耀到编年史上的时候,它们才复活成为历史,正是从这个意义上,克罗齐说不是先有编年史而后有历史。而是相反,先有历史,才有编年史。 如果历史本身不是当下的存在,不是在场的存在,那么,历史存在于什么地方呢?我们只能说它曾经发生在某个经历了变化的空间范围内,曾经存在于已经消逝的某个时段上。关于历史本体本身,在坚持唯物主义的立场上,我们只能表达这样一种信念,恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中的这一段话,非常恰当地表达了这种信念,他说:“同黑格尔哲学的分离在这里也是由于返回到唯物主义观点而产生的。这就是说,人们决心在理解现实世界(自然界和历史)时按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解;他们决心毫不怜惜地抛弃一切同事实(从事实本身的联系而不是从幻想的联系来把握的事实)不相符合的唯心主义怪想。除此之外,唯物主义并没有别的意义。不过在这里第一次对唯物主义世界观采取了真正严肃的态度,把这个世界观彻底地(至少在主要方面)运用到所研究的一切知识领域里去了。”对历史本体的唯物主义信念,是一个基本的立场,没有这样一个立场和信念,历史认识就会滑向历史唯心主义。但是,历史认识也不能只停留在这样一种信念上,如果这样,历史认识就只能达到朴素的实在论水平,历史存在毕竟不是单纯的物质的存在,现代自然科学的发展表明,即使是自然科学研究也不能完全排除人的主观因素,也需要人的认识的确证,而历史作为人类实践活动的结果和产物,自然更要依赖于人的认识。历史认识活动所确立的基本关系不是历史认识主体与历史存在的关系,而是历史认识主体与历史客体之间的关系,所以,区分历史存在或历史事实与历史客体是非常必要的。 历史存在与自然存在一样,在空间上属于人类的生活世界,在时间上与人类的生存和活动共始终,就像一条无限绵延的长河,我们身处这条历史长河之中,我们在历史之中存在,历史在我们的存在之中流动。但是,在我们的认识中,历史的连续性被打破了,我们所能认识的只是局部的历史,也就是说,只有部分的历史事实进入我们的认识视野,而进入认识视野之中的这一部分历史事实就成为认识的客体,作为认识对象的客体,就已不是具有纯粹客观性的历史事实了。历史研究和历史认识中的主客体关系与历史活动过程中的主客体关系是不同的,在历史活动过程中,历史是在场的、直接的经验事实,而在历史研究和历史认识中,历史事实成为 不在场的,因而成为间接的经验事实。历史客体与历史事实不同,它是历史认识主体自觉建构的结果,是包含了主体因素的认识对象。当然,产生历史事实的历史实践活动也渗透了实践主体的主观意识,但是这个过程是外在于历史认识主体的,相对于历史认识主体而言,它具有纯粹的客观性。历史认识的客体则不同,由于它的不在场性,历史学家依据史料所写出的“历史”不可能如其所发生的情形一样。新康德主义和新黑格尔主义的历史哲学家们向客观主义和实证主义历史学思想提出了挑战,他们强调历史认识主体在历史认识活动中的主动作用,更多地考察了人的历史认识能力如何可能的问题、历史学与自然科学的区别以及历史学如何成为一门科学等等。他们正确地认为,历史认识中的历史事实不可能脱离历史学家的意识而独立存在,但是却错误地认为历史事实就是历史学家主观精神的产物,如克罗齐、科林伍德、布拉德利(F.H.Bradley)等人的主张就很明显地体现了这样一种思想。英国史学家卡尔(E.Karl)认为这些人的思想最终会导致一种实用主义的后果,他说如果一个历史学家必须以他自己的时代的眼光来看他所研究的历史时代,而且研究过去的问题作为解决当前问题的锁钥,那么,他就会落人用纯实用主义观点看待事实的窠臼,从而主张正确解释的准则就在于它是否符合当前的某种目的。卡尔的结论是很有道理的,事实上,唯心主义历史哲学的思想明显带有实用主义的嫌疑,这是不恰当地夸大历史认识主体能动作用的必然后果。 叙述的逻辑是可以反映历史变化的,至少可以部分地反映历史变化的框架特征。如,《后汉书》中这样记叙班超:“班超,字仲升,扶风平陵人,徐令彪之少子也。……永平五年,兄固被召诣校书郎,超与母随之洛阳。”这一段从地点到时间的的记叙,完全可以与实际发生的事件在逻辑上相吻合。另外,像“辛亥革命推翻了清王朝的统治”这样的叙述,也反映了革命事件前后的变化,这个记叙强调了辛亥革命这个事件是一个过程、一个变更的事实。 再看空间特征的可叙述性。斯塔夫里阿诺斯对欧洲地理的描述:“……欧洲拥有非常有利的自然资源。北欧大部分地区是一个大平原,它始于比利牛斯山脉西端,向东、北方向延伸出去,且越往前延伸越宽,最终形成了从黑海到波罗的海连绵不断的大平原。由大西洋吹来的西盛行风径直吹过这些横跨整个欧洲的平原,进入俄罗斯。因此,地中海盆地北部地区气候较温和,长年多雨,加之土地肥沃,为农业生产提供了理想的条件。”看到这个叙述片段,我们很难说它与欧洲的实际地理现象不吻合。 不过,历史叙述应该是一个系统,只有在整体的语境中,部分的叙事才能获得相关的解释,考虑一个孤立的叙述是没有意义的。譬如,斯塔夫里阿诺斯对欧洲地理的描述本身就是一个系统的整合,而且当把这一段叙述放在欧洲在近代的兴起时,欧洲地理的描述就具有了更加深远的意义。 我们已经知道,历史文本按照一定的故事逻辑把历史素材连为一体。实际上,历史素材本身也是按照时间顺序和逻辑关系组成的叙述单位。“一旦我们决定哪些事实可以被视为事件,我们也可以描述连接一个事件与另一个事件的相互关系;一系列事件的结构。”显然,叙述的素材与文本之间的关系是相对的。每一个素材自身也构成一个文本,但是它在更大的叙述系统之中又成为一个素材;反过来,亦是如此。 在孟德斯鸠(Montesquieu)、伏尔泰(Voltaire)、卢梭(Rousseau)、孔多塞(Condorcet)等人的思想中,都体现出了法国历史哲学认识历史的特点。如在孟德斯鸠那里,他并不是从研究具体的历史事实出发,总结出历史发展的一般规律,相反,在他那里,历史事实只不过是证明他的一般原则的手段,他以牺牲历史发展的偶然性为前提,来推演事物发展的规律,因而规律本身并不是历史地形成的,相反却像是从一般原则和规律中演绎出来的。在《论法的精神》序言中,孟德斯鸠指出:“我建立了一些原则。……个别的情况是服从这些原则的,仿佛是由原则引申而出的;所有各国的历史都不过是由这些原则而来的结果;每一个个别的法律都和另一个法律联系着,或是依赖于一个更有一般性的法律。”可见,在孟德斯鸠这里,历史并没有取得自身的独立地位,它不过是其哲学思想的一个附庸而已。 法国哲学审视历史的优缺点在伏尔泰身上有着较为突出的体现,伏尔泰把全部的人类历史都看作是理性与迷信、知识与愚昧的斗争过程,理性是历史发展的主要推动力,同时他也把理性看作是衡量史料和历史价值的标准。这种历史观一方面否定了长期统治欧洲的神学历史观而具有强烈的批判性和革命性,同时,他把理性与迷信、知识与愚昧完全对立起来,从而抹杀了理性与知识的历史性,这样他必定否定神话传说的历史价值,建立厚今薄古的历史观,在他的眼中,古代已丧失了昔日的光彩,只剩下了令人羞愧的愚昧和野蛮。但也正因如此,伏尔泰确立了历史进步的观点,他相信凭借理智力的不断发展,知识的积累,将最终克服愚昧和野蛮,人类社会的变化、发展能带来历史的进步。当然,这是一种反历史的历史进步观,它抽取了理性生成过程的内涵,失却了历史发展的内容,是一种抽象的、空洞的、形而上学的历史进步观。 ……
简介: "This outstanding collection of essays examines the very important question of how Machiavelli's work influenced modern political thought and practice. Its excellent contributors consider a wide variety of issues in their several ways, making a powerful contribution to our understanding of the subject." Donald Kagan, Yale University "This important volume is the best and most accessible source for the 'Straussian' perspective on Machiavelli's influence over modern political thought. It suggests how Machiavelli's 'lowering' of classical moral-political standards (by supplanting the good, moderation and justice with necessity, appetite, and domination) was absorbed and transmitted during the English Commonwealth, Scottish Enlightenment and American Founding. Since the volume heralds Machiavelli's decisive break with Aristotelian and Ciceronian republicanism, it will assume a prominent place alongside Machiavelli and Republicanism (Cambridge, 1990), which posited the opposite, 'Cambridge School,' view of Machiavelli as a faithful conduit of civic republicanism into modernity. While the real Machiavelli very likely corresponds with neither of these two diametrically opposed interpretations, Machiavelli's Liberal Republican Legacy is undoubtedly a major statement in this vibrant debate." John P. McCormick, University of Chicago "This deeply thought-provoking collection of original essays constitutes a major enrichment of our understanding of the sources and grounding of liberal republicanism. Machiavelli's subtle, complex, and manifold influence on our civic tradition has never before been explored in such range and depth." Thomas L. Pangle, University of Texas, Austin "This book is destined to takes its place among a small but distinguished shelf of works dealing with the role of Machiavelli in fashioning the world of Anglo-American republicanism. As such, it will garner readers for years to come. It will be of special interest to those wishing to understand the true, as opposed to the alleged, influence of Machiavelli on the generation of the American founders." Steven B. Smith, Yale University "Rahe and his collaborators attempt to supply a reading of the Machiavellian 'legacy' or tradition different from the one pioneered by J.G.A. Pocock some decades ago. They start from a different understanding of Machiavelli , explained subtly and intelligently in a lead-off essay by Markus Fischer, and end up seeing the Machiavellian tradition in richer and more modernist terms than Pocock did. Among other things, they avoid Pocock's untenable distinction between an antique Machiavellian republicanism and a modernist liberalism, a dichotomy which their treatment of Machiavelli's successors renders quite incredible. The volume, moreover, manages to combine the strengths of a single-authored book with those of a collection. The authors of the individual essays are expert in their subject, yet the collection as a whole has much of the unity of theme and manner of treatment one might expect in a single-authored book. Many of the individual essays are gems and the whole works as a book." Michael Zuckert, University of Notre Dame "I would strongly recommend this volume to all scholars who are interested in Machiavelli's influence on the evolution of that peculiar species of liberal republicanism that continues to survive and thrive in the United States." Perspectives on Politics, John Langton, Westminster College "The authors provide a valuable synopsis of some major, as well as some lesser-known, political thinkers in the Anglo-American tradition. I recommend this book to all those with an interest in the history of Anglo-American political thought, as well as those looking to transcend the standard liberal republican dichotomies in contemporary interpretations of the American founding." Canadian Journal of History Product Description The significance of Machiavelli's political thinking for the development of modern republicanism is a matter of great controversy. This reassessment examines the character of Machiavelli's own republicanism by charting his influence on Marchamont Nedham, James Harrington, John Locke, Algernon Sidney, John Trenchard, Thomas Gordon, David Hume, the baron de Montesquieu, Benjamin Franklin, George Washington, John Adams, Thomas Jefferson, James Madison, and Alexander Hamilton. Concluding that although Machiavelli himself was not liberal, Paul Rahe argues that he did, nonetheless, set the stage for the emergence of liberal republicanism in England.
简介:One of the most influential books of all time, this masterpiece of political philosophy was widely read throughout Europe, attracted an especially enthusiastic readership in England, and had a profound effect on the framers of the American Constitution. The scope of this masterful work is truly prodigious. Montesquieu explores the essentials of good government; compares and contrasts despotism, monarchy, and democracy; and discusses the factors that lead to corruption of governments. Among the many other topics considered are education of the citizenry, crime and punishment, abuse of power and of liberty, individual rights, taxation, slavery, the role of women, the influence of climate on the temper of a people and their form of government, commerce, religion, and a host of additional subjects. "The Spirit of Laws" is essential and genuinely enjoyable reading for anyone interested in the development of democracy.
Storia della democrazia in Europa:Da Montesquieu a Kelsen
作者: (意)萨尔沃·马斯泰罗内(Salvo Mastellone)著;黄华光译
出版社:社会科学文献出版社,1998
简介: 《欧洲民主史》首先将笛卡儿学说、互助论、工会主义和人民政党同民主结社学说历史地联系在一起。 ――意大利贝鲁贾大学政治学教授:诺尔贝托?博比奥 《欧洲民主史》中展开的分析,以及对于从1989年柏林墙倒塌之时开始在东欧产生的各种新的彻底变化的叙述,富有说服力地证明民主在今天已成为一种生活哲学…… 《欧洲民主史》认为民主是一个具有独立性的概念,追溯了从孟德斯鸠开始的诸家学说争论的发展,阐述了欧洲历史上的各种运动,分析了各个不同时代关于民主的不同观点,从而将民主政治学说的因果和目的纳入了历史的框架。 ――西班牙马德里大学政治学教授:安东尼奥?阿尔瓦、雷兹?德莫拉勒斯
作者: 张铭,张桂琳著
出版社:法律出版社,1999
简介: 存在本身就包括过程,包括形成过程。孟德斯鸠这个闪光的名字是与其不朽名著的《论法的精神》共存的,其形成过程正是本书的内容。我们了解《论法的精神》的内容,也需要了解其形成的过程。 本书分为十一章,详细章节包括了作者简介、孟德斯鸠政治学说再解读、伟人之初、一举成名、巴黎常客、旅途漫漫、纵论“罗马盛衰”、巨著的诞生、法学原理、政体理论、气候环境理论、宗教观、历史地位与影响、孟德斯鸠生平事业年表、主要参考书目、后记。
简介: 法意(精裝) 孟德斯鳩在本書中倡議實施行政、立法、司法三權分立,彼此制衡,以免造成專制。他把古今中外所有政體分為五大類,並把國家的權利區分為三種,分析了三權分立的原則: 1 立法權力 2 有關國際法事項得執行權力-行政權力 3 有關民事法律的執行權-司法權力 《孟德斯鳩法意》一書中,重要的論述是法律,而非政治,但因三權分立論過於創新,且皆合民主自由,而為大多數國家採用。孟德斯鳩是處於君主專制和民主政治的轉淚點,故他的著眼點皆為當代最佳政治典範─英國。孟德斯鳩在書中對於三種權力的機關以及所組成的份子做了詳盡的分析,並提出互相制衡的方法。 本書特色 ★嚴復翻譯經典重現! < TOP>
作者: 张立新
简介:
【目录】
序言
前言
Thomas Hobbes
作者及作品介绍
作品选读| Levimhan:Chapter 26.Of Civil Laws
Francis L.Wellman
作者及作品介绍
作品选读| The Art of Cross-Examination
Robert H.Jackson
作者及作品介绍
作品选读1| Opening Statement before the International Military Tribunal
作品选读2| Closing Address in the Nuremberg Trial
Mohandas K.Gandhi
作者及作品介绍
作品选读| The Great Trial
Richard Carlile
作者及作品介绍
作品选读| The Character of the Jew Books
PIato
作者及作品介绍
作品选读| Apology
Marcus Tullius Cicero
作者及作品介绍
作品选读| On the Laws
Book I
Harold J.Laski
作者及作品介绍
作品选读| Political Thought in England from Locke to Bentham
William Jennings Bryan
作者及作品介绍
作品选读| The Monkey Trial
H.L.Mencken
作者及作品介绍
作品选读1| The Land ofthe Free
作品选读2| The Declaration of Independence in American
John Locke
作者及作品介绍
作品选读| Two Treatises of Government Book II
Montesquieu
作者及作品介绍
作品选读| The Spirit of Laws
Rousseau
作者及作品介绍
作品选读| The Social Contract Book I and Book III
James Boswell
作者及作品介绍
作品选读| The Life of Samuel Johnson
Samuel D.Warren and Louis D.Brandeis
作者及作品介绍
作品选读| The Right to Privacy.
0liver Wendell Homes
作者及作品介绍
作品选读| The Path ofthe Law
C.H.S.Fifoot (Cecil Herbert Stuart Fifoot)
作者及作品介绍
作品选读| Judge and Jurist in the Reign of Victoria
H.L.A.Hart
作者及作品介绍
作品选读| Laws and Morals
Albert Camus
作者及作品介绍
作品选读| Reflections on the Guillotine
Henry David Thoreau
作者及作品介绍
作品选读| On the Duty of Civil Disobedience
Richard A.Posner
作者及作品介绍
作品选读| Reflections of Law in Literature
Sanford Levinson
作者及作品介绍
作品选读| Law as Literature
参考文献
附录
附录1:法律文学:西方关于法律的经典名篇
附录2:文学中的著名律师
附录3:国外文学与法律主要*研究资源
作者: (法)孟德斯鸠(Montesquieu)著;罗大冈译
出版社:人民文学出版社,2012
简介:本书由一百六十余封书信所组成,主要是两个波斯人郁斯贝克和黎加游历欧洲,特别是游历法国期间,与波斯国内人的通信,以及两个人不在一起时相互间的通信,还有他们与少数侨居国外的波斯人和外交官的通信。
作者: (法)孟德斯鸠(Montesquieu)著;梁守锵译
出版社:商务印书馆,2009
简介:《波斯人信札(珍藏本)》是法国启蒙运动思想家孟德斯鸠的第一部、也是唯一的一部小说。该书一出版便取得巨大的成功:当年就出了四版,印刷十来次,还有若干伪版,并立即被译成欧洲各国文字。孟德斯鸠靠着这部处女作,从一个外省法官,跻身巴黎上流社会,出入著名沙龙,于38岁就摘取了法兰西学士院院士的桂冠,得到了法国知识分子梦寐以求的荣誉,这一切应归功于该书的美学价值和认识价值。 《波斯人信札》这部书信体小说继承了法国笔记文学的传统。这种文学体裁虽有结构松散的缺点,但却可自由选择主题,组合素材,剪接文字,铺陈事实;可以蓦然而来,飘然而去,戛然而止。但孟德斯鸠与前人不同,或者说,胜于前人之处,在于此书融传奇与哲理于一体,虽无拉伯雷《巨人传》的想象丰富,恣肆汪洋,诙谐生趣,却以虚构影射现实,用事实晓谕真理,借荒诞以娱众,寄覃思于诡谲,情节离奇,文笔幽默,叙事简洁,说理明晰。孟德斯鸠说:“此书出版时,人们并没有把它视为严肃作品,它其实也不是严肃作品。”
Political writings = 贝尔政治著作选 /
作者: Bayle ; edited by Sally L. Jenkinson.
简介:《贝尔政治著作选》主要内容:Pierre Bayle was one of the most important thinkers of the seventeeth century .His word was a major influence on the development of the ideas of,Hume,Montesquieu and Rousseau.Banned in France on first publication in 1697. Bavle`s Dictionnaire Historque et Critique became a bestseller and ran into several editions and nslations.Sally L.Jenkinson`s masterly new edition presents the reader with a coherent path through Bayle`s monumental word .This is the first volume in English to select political writings from Bayle`s word and to present is author as a specifcally thinder thinder.Sally L.Jenkinson will be welcomed by scholars and students of the history of ideas,political theory,cultural history and French studies.



















