新编大学语文

作者：  丁帆，朱晓进，徐兴无主编

出版社：外语教学与研究出版社,2011

简介：　　 《新编大学语文》是针对高等院校非中文专业大学一年级学生的知识需 　　求和执教者的施教能力编写的新型教材。《新编大学语文(第3版)》(作者丁 　　帆、朱晓进、徐兴无)突破了传统大学语文教材的选文思路与框架，力求中 　　国古典文类、中国现代文类和外国经典文类并重，选文内容强调现代人文意 　　识，体现出人文性、审美性、趣味性、工具性和新经典相结合的原则：人文 　　性，《新编大学语文(第3版)》11个单元均从人的生命与发展、需要与追求 　　、自由与创造、人格与尊严等方面审视人类社会的各种文化现象，彰显现代 　　人文精神。审美性，编者不仅从现代审美角度重新遴选了一批古今中外的优 　　秀文学作品，而且尝试性地收入了一些非文学文本。趣味性，《新编大学语 　　文(第3版)》既关注文化积淀，又注意人文性内容的时代发展，强调大学语 　　文教学的趣味性与知识性相结合。工具性，每篇课文后均设有“评析”和“ 　　研习与思考”，把对语言和形式的理解落实到实践运用的层面。新经典，教 　　材不仅收入了诸多经典名篇，而且更加注重精选那些曾经被历史遗忘的优秀 　　作品和出类拔萃的时文，使教材编写成为一次再造经典的过程。 　　

谶纬文献与汉代文化构建

作者：  徐兴无著

出版社：中华书局,2002

简介：　　众所周知，谶纬文献从中古以后就屡遭帝王禁止，学界皆认为隋炀帝的禁绝最为惨烈。但唐代《五经正义》、《文选注》、《汉书》、《后汉书》的注解中，引用诸纬名目俱全。加之流播日本、朝鲜的纬书名目大体完整。因此，导致谶纬思想消亡的最重要的原因是宋儒在学理上的清除与打击，此后，诸多官私书目中谶纬的名目残缺、分类不明。尽管后世学者努力辑佚，并肯定谶纬有补史、考地、测天、考文、徵礼、博物诸作用，但谶纬已成了博物馆化的知识碎片，存在于类书与注解之中。谶纬在古代被当作经学的赘疣，在现代学术中被看成神学经学，仅其中的自然知识和宇宙思想的碎片被稍加肯定，对谶纬的研究也多停留在文献考订与思想概述的范围内。该成果从战国秦汉间文化与政治大转型这一历史背景出发，动态地描述谶纬文献与思想的历史形态，力图恢复它的真实面貌。让学界从另一个角度，理解秦汉文化及其对中国郡县制帝国文化的长远影响；理解汉代儒学和经学所承担的时代课题及其达到的成就；理解中国三代封建文化在郡县制帝国制度下的创造性转化；理解谶纬文献的独特价值。　　

文学研究

作者：  徐兴无， 王彬彬　主编

出版社：南京大学出版社 2015-6-1

简介：　　本书所收录的学术论文，追求学术深度与广度，力求推进文学理论和文学史的研究，包括文艺学研究、中国古代文学研究、中国现当代文学研究、比较文学研究等方面的论文。

A Critical Biography of Liu Xiang

作者：  徐兴无著

出版社：南京大学出版社,2005

简介：　　刘向是西汉著名的通儒、文献目录学家、文学家、史学家和耿直忠诚的社稷之臣。他和他的儿子刘歆等人总结了先秦以来的文献和思想学术，建构了新的文化信仰和学术谱系。他们都本着儒家的政治与道德理想，努力批判并试图改变汉朝的政治制度，也因此遭遇了失意、痛苦甚至是变态的人生。本书采用细绎历史的方法，考察了刘向父子的政治背景、学术背景，揭开了许多被人忽视和误解的事实，努力描绘出他们的历史面目，阐明其思想学术成就以及对中国古代学术的深远影响。 　　 　　本书采用细绎历史的方法，揭示了郎官制度对刘向歆父子性格与命运的影响；揭示了刘向歆父子与西汉经学的真实关系；揭示了刘向歆父子的通儒之学及其形成的原因；揭示了刘向歆父子对汉代文化构建的贡献。努力描绘出他们的历史面目，阐明其思想学术成就以及对中国古代学术的深远影响。

中国文学与文化的传统及变革

作者：  周宪， 徐兴无编

出版社：南京大学出版社,2008

简介：　　《中国文学与文化的传统及变革》坛以“中国文学与文化的传统及变革”为主题就是要引起学界同仁对这一领域的关注，推动学界对该领域研究的进一步深入。文学是社会历史文化的一部分，关注文学与历史文化的关系是中国传统学术和近现代学术的重要方法之一。如何在全球化的视野中，以跨学科的视角重新审视中国文学与文化的传统与变革，不仅是一个重大的理论问题，而且是一个迫切的现实问题。

新编高职高专大学语文

作者：  丁帆，朱晓进，徐兴无主编

出版社：江苏教育出版社,2010

简介：

新编大学语文

作者：  丁帆，朱晓进，徐兴无主编

出版社：外语教学与研究出版社,2005

简介：　　《新编大学语文》是针对高等院校非中文专业大学一年级学生的知识需求和执教者的施教能力编写的新型教材。本书突破了传统大学语文教材的选文思路与框架，力求中国古典文类、中国现代文类和外国经典文类并重，选文内容强调现代人文意识，体现出人文性、审美性、趣味性、工具性和新经典相结合的原则：. 　　 人文性 全书12个单元均从人的生命与发展、需要与追求、自由与创造、人格与尊严等方面审视人类社会的各种文化现象，彰显现代人文精神。 　　 审美性 编者不仅从现代审美角度重新遴选了一批古今中外的优秀文学作品，而且尝试性地收入了一些非文学文本。.. 　　 趣味性 本教材既关注文化积淀，又注意人文性内容的时代发展，强调大学语文教学的趣味性与知识性相结合。 工具性 每篇课文后均设有“评析”和“研习与思考”，把对语言和形式的理解落实到实践运用的层面。 　　 新经典 教材不仅收入了诸多经典名篇，而且更加注重精选那些曾经被历史遗忘的优秀作品和出类拔萃的时文，使教材编写成为一次再造经典的过程。 ...

文学研究:第2卷. 1

作者：  徐兴无

出版社：南京大学出版社 2016年09月

简介：由徐兴无、王彬彬主编的《文学研究(第2卷1)》为《文学研究》2016年卷，主编坚持严格的学术研究规范和优良的学术传统，所收录的学术论文，追求学术深度与广度，力求推进文学理论和文学史的研究，包括文艺学研究、中国古代文学研究、中国现当代文学研究、比较文学研究等方面的论文。

Report on the development of philosophy and social sciences in Chinese colleges and universities.1978-2008,Literature

作者：  教育部社会科学委员会主编;丁帆，徐兴无卷主编

出版社：广西师范大学出版社,2008

简介：本书内容包括20世纪80年代的主要学术成果和理论创新、20世纪90年代的主要学术成果和理论创新、21世纪以来的主要学术成果和理论创新、问题与展望。 　　本报告对改革开放30年来，我国高校文学研究院系和科研机构的主要成果与理论创新进行了描述与总结。报告按照历史的线索，全方面地考察了文艺学、中国古代文学、中国现代文学和比较文学与世界文学这四个学科的发展历程。报告分绪论、20世纪80年代的主要学术成果和理论创新、20世纪90年代的主要学术成果和理论创新、21世纪以来的主要学术成果和理论创新、问题与展望、大事记六个部分。比较客观准确地概括了各个时期的重大科研项目、重大科研成果、在学界产生较大影响的理论讨论以及高校学科建设和人才培养的成就；对四个主要文学学科的发展规律、经验教训以及未来的动态做出了分析、总结与评估，从高校文学研究的角度，回顾了我国改革开放以来哲学社会科学的发展历程，为学术界回顾、总结学术成就，规划学术方向提供了有益的参考。更多>>

Critical biography of Liu Xiang

作者：  徐兴无著

出版社：南京大学出版社,2011

简介：　　《中国思想家评传丛书:刘向评传(套装共2册)》主要内容简介：刘向是西汉著名的通儒、文献目录学家、文学家、史学家和耿直忠诚的社稷之臣。他和他的儿子刘歆等人总结了先秦以来的文献和思想学术，建构了新的文化信仰和学术谱系。他们都本着儒家的政治与道德理想，努力批判并试图改变汉朝的政治制度，也因此遭遇了失意、痛苦甚至是变态的人生。《中国思想家评传丛书:刘向评传(套装共2册)》采用细绎历史的方法，考察了刘向父子的政治背景、学术背景，揭开了许多被人忽视和误解的事实。努力描绘出他们的历史面目，阐明其思想学术成就以及对中国古代学术的深远影响。

古文读本

作者：  丁帆，杨九俊主编;徐兴无，黄厚江，顾迁编写

出版社：江苏教育出版社,2007

简介：

龙凤呈祥：中国文化的特征、结构与精神

作者：  徐兴无

出版社：江苏人民出版社 2017年02月

简介：
本书介绍了中国文明的起源，中国文化的特征风貌、内在结构与精神传统，从文化学的角度总体概括中国文化的主要内容。龙是中华民族祖先的化身，凤是中华民族飞翔的理想，龙和凤是中华民族的图腾。龙凤呈祥，象征着中华民族多元一统的抟成历程，凝聚着中国文化刚柔相济的力量和阴阳和谐的情韵，象征着太平盛世的到来。中国文化龙飞凤舞，自强不息。其特征沉潜而升腾，悠久而日新；其结构简易而精致，平衡而变通；其精神雄浑而典雅，中庸而刚健。谈龙说凤，走进中国文化的美丽殿堂。

孟子

作者：  徐兴无著;中岛元春译

出版社：南京大学出版社,2010

简介：本书中文版是在南京大学出版社曾获“首届中国出版政府奖”、“首届文化产业创新奖”二项国家大奖的《中国思想家评传》（200册）基础上，从中选择代表性的50位历史人物，以《中国思想家评传丛书简明读本》为名重新编写出版的。在这过程中，本书作者用通俗的语言，不长的篇幅（5万字），对中国最具代表性的历史人物之一的孟子的思想文化以及经历加以解读，文字生动，富有相当的可读性。本书的中日文版由南京大学出版社与日本北陆大学出版会合作出版。本书的日文版翻译由日本北陆大学现职副教授中岛元春担当。与国人的翻译不同，中岛元春副教授在翻译过程中，在保留中文大义的同时，特别注重翻译语言的流畅和本土化。因此，对中国人读者来讲，阅读这一由日本教授翻译的中日文对照作品的译文，在提高自己日语阅读能力的同时，还可以提高自己的日语翻译的能力。此外，为了保证翻译质量，日本北陆大学出版会还负责了本书全部的日语翻译、审稿和校对的业务。

中国文化二十四品

作者：  徐兴无

出版社：江苏人民出版社 2018年06月

简介：
1、龙凤呈祥
龙是华夏祖先的化身，凤是民族飞翔的理想，龙和凤是中华民族的图腾。龙凤呈祥，象征着我们民族多元一统的抟成历程，凝聚着中国文化刚柔相济的力量和阴阳和谐的情韵，象征着太平盛世的到来。中国文化龙飞凤舞，自强不息。其特征沉潜而升腾，悠久而日新；其结构简易而精致，平衡而变通；其精神雄浑而典雅，中庸而刚健。谈龙说凤，走进中国文化的美丽殿堂。
2、书同文字
汉字古老悠远，是一条蜿蜒无垠的历史长河；汉字构形奇妙，是先人伟大智慧的结晶；汉字灵动飘逸，展现了中华民族非凡的艺术创造。“文”是花纹，是万事万物的象形符号；“字”是生育，是文与文相亲相爱繁衍出的子子孙孙，中国文化的基因和血脉由汉字组成。汉字的理想是“书同文字”，统一的字形与书写，锻造了中国文化的坚强骨骼。汉字以整齐的身姿站立着，砌成中华文明的长城。
3、载之书册
《尚书》有云：“惟殷先人，有典有册。”古代中国曾是世界上书籍多的国度，在书写、形制、印刷、流播、收藏、分类等方面形成了完备的体系与制度，珍存了丰富的历史经验与智慧。典册从契刻发展到书写，以甲骨、简帛、金石等形态而存在，而纸的发明带来了书写与传播的便利，进而制作出纸墨飘香、书法隽美的印刷书籍。经典于是乎产生，传统于是乎继承，学术于是乎发明。
4、仁义礼智
仁、义、礼、智，是中华伦理的“四维”，支撑起中国人的核心价值。它们根源于人类的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心，蕴育于上古礼乐文化，由孔子创发，孟子阐明，在汉代形成了牢固的思想体系，成为传统文化中安身立命、维系人伦、高扬人道的道德标准。它们既是个人修身养性、努力向善的行为规范；也是社会和谐、民族凝聚、人类和平的道德理想。
5、君子之学
在世界文明古国中，唯有中国的文化悠久而绵延、源远而流长、古老而常新，重视教育是其内在的文化动力。古代中国创造了自成系统的官学、私学以及书院等教育机构和制度；确立了被誉为“世界第五大发明”的科举制；积累了丰富的教育理念和方法。从孔子开始，中国古代的思想家大多是教育家，有教无类，诲人不倦，体现了自觉而觉人，己欲立而立人的仁爱精神。教育既是成人之道，更是治民之道，富之而后教之，使之成为君子。
6、王霸之道
“天下为公”“天下大同”，中国的文化理想就是政治理想，政治是中国历史车轮的轴心。历代政治家、思想家对国体设计、德刑关系有着精致的设计与阐述。从周公制礼，到商鞅变法，中国古代社会由宗法封建王国发展为统一郡县帝国，其政治和文化制度在礼法并存、王霸杂用的张力之中不断地变革、更张。兴亡成败，载舟覆舟，为后世留下有益的经验和沉痛的教训，塑造了中国人情理兼顾、改革变通的政治性格。
7、四海之内
中华民族起源于中国大地上不同的地域文明，五十六个民族来自历史上诸多的古老群体，他们都为中国文化贡献了聪明才智，正如孟子所说：舜为东夷人，文王为西夷人，皆能“得志行乎中国”。古代各民族共生共存，既有和亲、会盟、互市、通贡的和平友好，又有对抗、冲突、割据、兼并的利益斗争。历经时间长河的洗礼，他们形成了一个文化共同体，升华出“四海之内皆兄弟”的高尚情怀，蕴育出强大的民族精神和凝聚力，这正是中国不断复兴并走向强盛的关键。
8、赤县神州
中国居天下八十一分之一，名曰“赤县神州”。大禹治水，又将中国划分为九州。这是战国时代思想家的奇思妙想，是中国地理文化的神话传说，它消解了封建国家的政治主体，呼唤着宏大的政治空间，“九州”象征着中国统一的文化地理观念。不同的地理环境造就了不同的生存方式，每一个“州”都具备独特色彩的土壤、独特品质的人性与物产、独特的自然风景和文化名胜。让我们打开古老的《山海经》，游览天下名山大川，领略中国的地理文化。
9、风土人情
“千里不同风、百里不同俗”。中华大地纵横万里，百族共生，风土人情，五彩缤纷：合两性之好的婚规、舌尖百味的饮食、继祖正体的姓名、和睦人群的礼仪、祈福求吉的信仰、普天同庆的节日，描绘出中华民族数千年社会生活的风俗画卷。推开历史的窗口，用长镜头聚焦源流，管窥先民的生生息息；用近镜头纪录写真，剪裁中国的衣食住行，去发现“人情似故乡”的中国。
10、九流十家
百家争鸣的先秦诸子，是中国传统思想的渊薮与源泉。春秋战国时代，社会剧烈变动，知识普及，思想自由而活跃，诸子们以“当今之世，舍我其谁”的使命担当，游说救世，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说，九流十家，蜂出并作，各引一端。他们一方面激烈辩论，水火不容；一方面百虑一致，殊途同归，都是入世或经世之术。相互之间可以论衡而融合，可以并行而不悖。中国思想综合创新的基调和走向由此确立。
11、内圣外王
它是中国文化的主流思想之一，虽屡经坎坷，甚至濒临灭顶之灾，但至今仍然流淌在中华儿女的血脉之中，在中国人的价值取向、思维方式、行为规范与社会心理中打下了深深的烙印，成为塑造中华民族精神不可或缺的重要因素；它源起于洙泗之间，由孔子开宗立说，将西周礼乐文明的精神创发为“放之四海而皆准”的伦理价值，经过历代仁人志士的阐释与履践，如大江大河，泽润了中国和东亚，并汇入世界文明的海洋。这就是儒学，是“内圣外王”之道，是成人立德之教。
12、莲花净土
从丝绸之路来到中国的佛教，与中国本土成长起来的儒、道两家，共同构成了中华文化主要的三个精神传统，共同关照人与自然、人与社会、人与身心的文化取向，因此，要了解中国文化，必须了解佛教在其中的形成、绵延和影响。净土开出的莲花，根源于古老的印度文化，延展出中国、东亚和世界的繁茂枝叶，开放出多姿多彩的信仰与艺术之花，结出了外来文化和中国文化融合的硕果。
13、抱朴归真
道教是中国古代巫术与道家思想凝聚而成的本土宗教，在宗教、哲学、美学、文学、科技等诸多方面对中国人的思想与生活产生了浪漫而深刻的影响。它探索宇宙的奥秘，寻找长生的秘诀，故而炼丹、画符、运气、行医；它并不禁欲，但摈弃名利，故而仙乐飘缈，男女神交；它并不玄想，故而饮酒服药，羽化登仙。它热爱生命，崇尚自然，抱朴归真。
14、文苑英华
中国古代文学是礼乐文明开出的奇葩，礼是社会规范，发为文章；乐是心志情怀，发为诗歌。诗言志而缘情，文明道以立言，它们是中国文学的正统，是中国书写的范式。诗意和文采是中国任何一种艺术的灵魂。在艺术上，它们或温柔敦厚，或绮靡朗丽，或平淡自然，或空明宁静，或豪迈飘逸，或沉郁顿挫；沉思翰藻，炼字度句；比兴寄托，境界高远；文苑英华，美不胜收。
15、今古传奇
说部之体，渊源于史传；志怪志人，滥觞于六朝。唐传奇、宋话本，各擅其胜，文言白话，自此始分，小说之义，渐与今同。章回长篇，明清为盛，四大奇书，雅俗共赏，《红楼》一梦，是为*。而话本短篇，“三言”“二拍”，坊间刊刻，流播市井。讽时骂世，谈鬼说神，演说痴情，了断公案，演绎历史，表彰忠义，尽在今古传奇之中。
16、花雅争胜
百戏杂剧、南戏传奇、海盐弋阳、花雅争胜，中国戏曲早形成于民间社会，随着历史的推移，文人雅士参与创作，产生了许多精湛的经典之作，由民间文化上升为高雅文化，进入中国文化的大传统中。悲壮的《窦娥冤》、凄凉的《梧桐雨》、华美的《牡丹亭》、幻灭的《桃花扇》，舞台春秋，人生写照；生旦净丑，粉墨登场；一折一出，顾盼生姿；感天动地，曲尽悲欢。
17、艺舟双楫
毛笔是中国造型艺术独步于世界的工具，书写勾勒，气韵生动，浓墨淡彩，随类赋形。书画同生于锥颖，如江河同源于昆仑，流为山水花鸟的画卷，流为篆隶真草的碑帖。在墨香纸韵的支持下，毛笔抒发了中国人对自然的胸襟意气和对人生的心灵感怀：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”
18、金声玉振
音乐是维持道德教化和抒发个人情志的工具，中国古代音乐在制度、机构、乐器、乐理等方面均有独造，《诗经》皆是乐曲，《楚辞》亦为歌诗。窈窕淑女，钟鼓乐之；制礼作乐，金声玉振；五声六律，调和律吕；祭唱歌赞，和谐天人。汉武乐府，广采“赵、代之讴”“秦、楚之风”；隋唐燕乐，融汇胡汉中外之音。而音乐高妙，知音难觅，令人怅惘。所谓高山流水，大音希声。古人诗云：“曲终人不见，江上数峰青。”
19、采菊东篱
山水、园林、饮馔、游艺，表达了中国人高雅的生活姿态和诗意的栖居方式。山水本是自然之物，古人却赋予它生命肌理，“仁者乐山，智者乐水”，寄托了人生的志向与抱负。古典园林，壶天自春，以小见大，融自然、艺术、意境之美为一体。饮食茶酒，调和鼎鼐，烹煮蒸炒而特重滋味。围棋、蹴鞠、投壶、酒令，游于艺而娱身心，虽为小道而见妙理，蕴含着智慧和乐趣。
20、红粉闺秀
红粉与闺秀，是中国古代两大女性群体。在家庭伦理和男权社会的制约下，她们的社会生活空间受到制约，但是她们创造了别具一格的女性文化，赢得了尊严与地位，母教淑仪、贤媛才女，层出不穷，尤其在文学艺术方面成就突出，因为她们的感情细腻而丰富，或温婉地抒发了闺怨之情，或率性地吟唱着艳歌情曲。山间竹喧归浣女，浔阳江头听琵琶。感伤如梦青春，珍惜花样年华。
21、天工开物
被科学视为巫术的中国古代数术文化，积累了中国人与大自然交往的经验和手段，恰恰是古代科技的萌芽。中国人用阴阳五行分析物质关系，催生了发达的物质文明。被全世界誉为中国古代四大发明的造纸术、印刷术、指南针和火药，皆发明于汉唐这两个中国历史上的盛世。中医、陶瓷、制茶、丝绸及其它传统手工艺至今仍是独到的科技。中国的科技思想充满了伦理因素，主张道技结合，天工开物，启发我们反思现代科技面临的伦理和生态困境，是珍贵的思想遗产。
22、悬壶济世
中国古代医学辨五味以养形，节情欲以养神，和天气以养精。从调养五脏，到调治性情，再到察占节气，使自然赋予身体的元气精神得以保持，形体血气得以长养，包涵于其中的道德心灵得以培育，人民安康而臻于王道。故医道即人道，治病即治国，悬壶济世，救民水火，古人云：“君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。”又曰：“不为良相，则为良医”。传统中医学蕴含着浓厚的人文情怀，积极探索天人之道和伦理精神。
23、风月同天
“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”公元8世纪日本圣德太子的话，呼唤起唐代高僧鉴真和尚东渡传法的信心。从汉至唐，东亚各国分享中国的文化成果，并各自奉献出智慧，共同建构了以中国文化为轴心的古代东亚文明。儒学和佛教抟成了整个东亚文明圈的制度与信仰，而汉字成为东亚文明的通用文字，中国的诗文典范和书写体式被广泛应用于文学创作和精英的书写，创造了精神文明的高级成果。正如唐代诗人温庭筠的诗句所云：“疆理虽重海，车书本一家。”
24、变法图强
文化因传承而不息，因变通而不衰。明清以来，中国因专制自大而固步自封，渐失活力，国势不振，弊政丛生。至近代列强纷至，国门洞开，民族危难日益深重。于是穷则思变，仁人志士借鉴西方文化，探寻救国之道，企求革故鼎新，变法图强，虽屡遭挫折，仍前赴后继，谱写了争取民族和文化复兴的壮丽乐章。

Mencius

作者：  徐兴无著

出版社：南京大学出版社,2008

简介：　　《孟子》主要介绍孟子。关于孟子的生年，历史上有9种说法或推测，早到公元前444年，迟至公元前372年，相差72年之多。其中周安王十二年（公元前390）、周安王十七年（公元前385年）、周定王三十七年（公元前372年）三种说法影响最大。知道孟子的生年，便可据此推算孟子的卒年。传说孔子的年寿是73，孟子的年寿是84岁，古人将他们的年寿作为人生的寿命标准，民间俗语称：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”孟子是否活到84岁，我们不得确知，但也差不多。《孟子》书中的第一章是“孟子见梁惠王”，梁惠王一见孟子便说：“叟！您不辞千里之远来到我这里，一定会给我国带来利益吧？”这里透露出孟子的年龄信息，因为“叟”是对长者的尊称。魏国是当时的强国，梁惠王就是魏侯。他将国都从安邑迁到了大梁，并自封为王，后人称他为梁惠王。他执政长达50年，卒于公元前318年。在与孟子的谈话中，梁惠王说到被南方楚国欺辱的事，这是公元前323年的事，已在他执政的晚期。《孟子》中还记载孟子看见梁惠王的嗣君魏襄王时说：“一看就不像人君的样子。”接着孟子便去了齐国。因此，孟子见梁惠王时，应当是惠王末年；离开魏国的时间，大概在公元前318年惠王薨后。按照上述三种孟子生年推算，此年孟子或为72岁，或为67岁，或为55岁。年老的梁惠王见到孟子时，还尊称他为“叟”，所以我们假定孟子此时为72岁或67岁更为合理。他后来在齐国居住了五、六年，又回家著书。因此他活到80岁左右是可能的。我们可能永远算不出孟子的生卒年，不过这丝毫不妨碍我们了解孟子的思想，也丝毫不妨碍他对后代的影响。我们只需从《孟子》书中考察出他的游历线索，再选择一个能够合理容纳这些事迹的生卒年，作为考察孟子生平和思想的时间坐标。

汉——白日薄西山

作者：  徐兴无著

出版社：陕西师范大学出版社,2004

简介：　　《品汉朝：三国乱世与大汉衰亡的历史真貌》从翔实的历史材料出发，以雄浑的构思记录了中国历史上几个大的封建王朝兴衰的历史过程。在洞察世态人情毫末的基础上，探索了这些昔日王朝兴衰错综复杂的原因，散发着智慧的炽热光焰。 　　新颖的表现手法是本系列的一个重要尝试。它试图在史学家和小说家之间找到一条新路：吸取历史学的观点和成果，避免枯燥繁冗的叙述方式；借鉴文学的叙述与神采，但没有虚构的情节。从而赋予历史以活力，在历史的花岗岩中融入道德的激情和审美的诗意，有着“指点江山，激扬文字”的气度和风范。在这里，历史不仅仅意味着过去，它处于人类的理性思考、道德评判和审美观照的光亮这中。 　　大汉帝国是中国历史上寿命最长的帝国，她和她之前试验性的秦帝国一起，开创并发展了一种崭新的政治制度的社会文化，是中华本土文化孕育出来的第一个强盛时代。然而自东汉和帝以后，君主幼弱、外戚专政、宦官擅权、党锢事件、土族崛起、庄园经济、宗教运动、流民暴动、边将叛变、军阀割据等现象比肩接踵。至桓、灵以后，在这些矛盾集中爆发。本书截取了灵帝、献帝两朝五十二年的时间段，全景式地展示了这个帝国走向灭亡的过程，并由此揭示了中国传统政治文化的一些根本矛盾。读者不难发现，此后中国历史上任何帝国的灭亡，都以不同的形式重蹈大汉帝国的栈辙。因为这个帝国的灭亡不仅赋予了我们这个民族的姓名，而且铸造了我们这个民族的个性。 　　

白日薄西山：大汉帝国的衰亡

作者：  [中国]徐兴无

出版社：江苏人民出版社 2016年08月

简介：    本书一本文史大家写给大家看的历史书，南京大学教授徐兴无二十年经典之作，兼具可读性与专业性。    本书一本书揭示了中国封建帝国颠扑不破的衰亡模式！社会阶层固化，寒门子弟上升无门，党锢之祸——大汉帝国为何亲手血刃用自己的文化培养出的知识分子，究竟是谁搞乱了汉朝天下？

Mencius

作者：  徐兴无著;David B.Honey

出版社：南京大学出版社,2010

简介：本书是中英对照版本，力求用简明生动的笔墨，全面讲述孟子的生平经历和思想内核，涉及其道德哲学、文化精神、政治理想、社会批判等多个方面。本书作为国外孔子学院的阅读教材，采用中英文对照的方式，有助于帮助学生更好地理解书本内容，使学生在学习汉语的同时，进一步了解中国的传统文化和历史思想，认识中国历史上伟大的思想家并接触他们的思想观点。该书的出版有助于对外宣传中国的传统文化精髓，使国外对中国有更加深入的了解。

程千帆书法选集

作者：  徐兴无编

出版社：南京大学出版社,2013

简介：    今年是先师程千帆先生诞辰一百周年，南京大学文学院将举办一系列纪念活动。编辑出版这本《程千帆书法选集》就是这些纪念活动中的一个。选集所收作品，绝大多数都是程先生1978年移砚南京大学后所作。编辑之时，按照书写形式与内容，分成条幅、横幅、对联、长卷、书札诗笺题录、题签、碑拓等七个部分，另附程先生用印若干方与砚铭一种。本书由徐兴无编。

经纬成文

作者：  徐兴无

出版社：凤凰出版社 2015年12月

简介：