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作者: 陈士彪编著
出版社:上海书店出版社,2001
简介:书斗鱼 宋濂① 予客建业②,见有畜波斯鱼者,俗伪为“师婆鱼”③。其大如指,髻鬣具五色④,两腮有小点如黛⑤,性矫悍善斗。人以两缶畜之,折藕叶覆水面,饲以蚓若蝇⑥,鱼吐泡叶畔。知其勇可用,乃贮水大缶,合之,各扬髻鬣,相鼓视,怒气所乘,体拳曲如弓,鳞甲变黑。久之,忽作秋隼击水⑦,评然鸣⑧,溅珠上人衣。连数合复分,当合,如矢激弦绝不可遏。已而相纠缠,盘旋弗解。其一或负,胜者奋威逐之,负者惧,自掷缶外,视其身纯白云。 予闻有血气者必有争心⑨,然则斯鱼者其亦有争心否欤?抑冥顽不灵,而至于是欤?哀哉!然则予所哀者,岂独鱼也欤? ——《宋文宪公全集》 [简注] ①宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,浦江(今属浙江)人。年青时师事吴莱、柳贯、黄溍,有文名。元至正间荐授翰林编修,辞不赴,隐居龙门山著书授徒。明兴,朱元璋聘为江南儒学提举,受命授太子朱标经书。洪武二年(1369)为《元史》总裁,后除翰林学士,累迁至学士承旨知制诰,洪武十年致仕。两年后因长孙宋慎受胡惟庸案牵连,全家谪迁茂州,途中病逝于夔州。宋濂在明初文坛影响很大,被视为“一代文宗”。有《潜溪集》、《宋学士集》、《宋文宪公全集》。②建业:今南京。③伪:这里作“(言语)讹误”解。④髻鬣(ailie其烈):鱼脊和鱼鳍。⑤黛:制成螺形的黛墨,称为“黛螺”。这里指青黑色的小圆点。⑥若:或者。⑦秋隼:秋天的隼。隼(son损):鸟类的一种,飞得很快,性凶猛,善于袭击其它的鸟。⑧泙(peng烹)然:水声。⑨血气:血性,借指生命。 [评说] 大自然有各种好斗的动物,狮虎鹰隼之类的猛兽鸷禽且不说,小小的昆虫里,除了人所习知的斗蟋蟀以外,本书在后面所选收的还有斗蜘蛛、斗蚂蚁的奇闻,那已经很开人眼界;却不料连水中的游鱼也有好斗的一类,真使人叹为观止。 波斯鱼“其大如指”,是一种小鱼,可是在相斗时却十分勇猛,交战时“怒气所乘”,连鳞甲也变黑了。当它冲击对方时,又像箭发于弦,迅疾不可遏止。胜者固然奋威相逐,败者因为惧怕(或者更是出于愤怒和绝望),自行掷出缸外(用“掷”字形容跳跃的猛烈,十分生动传神),全身转而变为纯白,这情景描写得颇有些悲壮之感。 但作者却并不以观鱼斗为乐。他想到波斯鱼的好斗,也许是凡有生命者必“有争心”的缘故,但更确切地说是由于它们的“冥顽不灵”、愚昧无知,才会这样莫名其妙地自相残杀、供人取乐而不自知。波斯鱼的相斗令人可哀,但难道只有它们才做这样愚蠢的事吗?我们人呢?……文章结尾处“予所哀者,岂独鱼也欤”一句,点出了这篇小品的主题,发人深思。 明代末年的胡世安,在他的《异鱼图赞补》中,也写到了斗鱼。我们把那篇小品也选入了本书,读者可与本文互相参读。胡世安文章中所引元代仇远《稗史》中一段有关斗鱼的记述, 其中有几句似为本文作者所袭用。 禽戏 田汝成① 陶九成言在杭州尝见为禽戏者,蓄龟七枚,大小凡七等,置龟几上,击鼓以喻之②,则第一等大者先至几心③,伏定。第二等者从而登其背,直至第七等小者登六等之背,乃竖身直伸其尾向上,宛如小塔状,谓之乌龟叠塔。又见蓄虾蟆九枚④,先置一小墩于席中⑤,其最大者乃踞坐之,余八小者左右对列,大者作一声,众亦作一声,大者作数声,众亦作数声。既而小者一一至大者前,点首作声,如作礼状而退,谓之虾蟆说法⑥。余近见杭州禽戏,右曰蚂蚁角武者⑦,其法,练细蚁黄、黑二种,各有大者为之将领,插旗为号,一鼓对垒⑧,再鼓交战,三鼓分兵,四鼓偃旗归穴矣⑨。有曰灵禽演剧者,其法以蜡嘴鸟作傀儡⑩,唱戏曲以导之,拜跪起立,俨若人状(11)。或使之衔旗而舞;或写八卦名帖,指使衔之,纵横不差;或抛弹空 中,飞腾逐取。此虽小技,殆有神术焉(12)。 ——《西湖游览志馀》 [简注] ①田汝成(1502—1566),字叔禾,钱塘(今浙江杭州)人,明嘉靖五年(1526)进土,做过南京刑部主事等几任官,到过很多地方,后来罢官回家。他的家乡既在西子湖畔,他就一意赏游湖山,探访名胜,并著有《西湖游览志》和《西湖游览志馀》等书。②喻:使明白。③几心:几案的中间。④虾蟆:青蛙和蟾蜍的通称。⑤墩:一整块较大的石头或木头。⑥说法:讲说佛法。⑦角武:角斗。⑧对垒:对阵。⑨偃旗:收旗。⑩傀儡:木偶戏中的木头人,此处指经过训练能表演的蜡嘴鸟。⑩俨若:好像,酷似。⑩殆(dai代):大概,恐怕。神术:神奇的本领。 [评说] 本篇记载了四种“禽戏”:乌龟叠塔、蛤蟆说法、蚂蚁角武和灵禽演剧。前两种是作者从元代陶宗仪的《辍耕录》中摘来,故篇首以“陶九成言”(陶宗仪,字九成)加以声明。四种禽 戏都写得活灵活现,使人惊奇。 禽戏,就是训练禽鸟虫鱼,使它们作出各种表演。这种技艺,历史上早有记载。唐代段成式的《酉阳杂俎》中就曾记载了一则“蝇虎(蜘蛛的一种,不结网)列阵”的禽戏。几十个蝇 虎子从竹筒中分行而出,列队对阵,又按照艺人的击鼓声进退变阵,先后排列出几十种队形,如同士兵列阵,或进或退,队伍严整。还有一个日本人为唐穆宗表演过蝇虎子舞《梁州》(舞 曲名),随着音乐的节奏,这种小虫居然能够“盘回宛转,无不中节”,令人叹为观止。我们不知当时的艺人训练这样细小的动物,用的是什么方法。 从所记各则看来,那些小小的鳞介虫蚁,似乎都具有某种灵气或者本能,经过一定的特殊训练,就能够按照人的意愿进行程式化的表演,并非如我们所常见的蠢然一物。但是,它们的灵气和本能,若不经过人的调教,也不可能显现出来。可见,人的聪明才智和不懈努力,才是事物改变面貌的重要条件。 花宜称 田汝成 花宜称凡二十六条①:为澹阴②,为晓日,为薄寒③,为细雨,为轻烟,为佳月,为夕阳,为微雪,为晚霞,为珍禽,为孤鹤,为清溪,为小桥,为竹边,为松下,为明窗,为疏篱,为苍压④,为绿苔,为铜瓶,为纸帐⑤,为林间吹笛,为膝上横琴,为石枰下棋,为扫雪煎茶,为美人淡妆篓戴⑥。花憎嫉凡十四条:为狂风,为连雨,为烈日,为苦寒,为丑妇,为俗子,为老鸦,为恶诗⑦,为谈时事,为论差除⑧,为花径喝道⑨,为对花张绯幙⑩,为赏花动鼓板,为作诗用调羹驿使事(11)。花荣宠凡六条:为烟尘不染,为铃索护持(12),为除地镜净(13),落瓣不淄(14),为主人旦夕留盼(15),为诗人阁笔评量(16),为妙妓淡装雅歌(17)。花屈辱凡十二条:为主人不好事(18),为主人悭鄙(19),为种富家园内,为与 粗婢命名(20),为蟠结作屏(21),为赏花命猥妓(22),为庸僧窗下种,为酒食店内插瓶,为树下有狗屎,为枝下晒衣裳,为青纸屏粉画(23),为生猥巷秽沟边(23)。 ——《西湖游览志馀》 [简注] ①宜称:适宜和相称。②澹阴:天阴而淡云掩日,光线柔和。澹:同“淡”。③薄寒:微寒。④苍压:苍翠的山边。⑤纸帐:以藤皮茧纸缝制的帐子,和其他物件组合装饰后称“梅花纸帐”。宋·林洪《山家清事·梅花纸帐》:“法用独床。旁置四黑漆柱,各挂以半锡瓶,插梅数枝……”也省称“梅花帐”或“梅帐”。此言梅花宜插在纸帐边,与雅士美人为伴。⑥篓:同“簪”。⑦“为丑妇”等四句:被丑妇和俗人所观赏,乌鸦飞过花前呜叫,在花前吟咏拙劣的诗。⑧差除:委任官职。⑨喝道:官员出行时,差吏在前面呼喝,使行人闻声让路。⑩绯幞:红色的帐幕。蟆,同“幕”。(11)作诗用调羹驿使事:在写诗时使用有关梅花的熟滥典故。调羹:商王武丁用傅说为相,希望傅说治理国家要像用盐和梅等调味品“调鼎和羹”一样,后因以“调羹”、“调梅”等比喻大臣治理国事。驿使:南朝(宋)时陆凯《赠范晔》诗有“折梅逢驿使,寄与陇头人”之句,后人遂常用作咏梅的典故。(12)铃索护持:唐时宫中护花,用红线把金铃系在花梢上,鸟雀来时,线动铃响,惊走鸟雀。(13)镜净:像镜面一样光洁无尘。(14)落瓣不淄:花瓣落在地上也不会脏。淄(zi资):通“缁”,黑色,引申为“脏”义。(15)旦夕留盼:早晚留连顾盼。(16)阁笔评量:停笔看花,细细赏评。阁:通“搁”。(17)妙妓:高雅秀美的妓女。(18)不好事:种花赏花,原为“好(hao)事”,不好事,则不愿费心力去种花赏花,故为花所憎嫉。(19)悭鄙:吝啬鄙俗。(20)与粗婢命名:用花名作粗使婢女的名字,如“梅香、杏花”等。(21)蟠结作屏:将花的枝条蟠结起来作屏风。(22)命猥妓:使猥妓陪伴赏花。猥(wei委):卑贱粗俗。(23)粉画:画稿,也称“粉本”。(24)猥巷秽沟:肮脏的巷子和污秽的水沟。 [评说] 本篇选自《西湖游览志馀》第十卷,该文前面记载了一位叫张镃的贵族文人在西湖边造了一座花园,园里种了十几亩地的梅花,称作“梅园”。为了保护梅花,张磁考虑了几个月, 拟出了“花宜称、憎嫉、荣宠、屈辱四事,总五十八条”,并把这五十八条爱花护花的“规章”张贴在厅堂上,以“警省”来客,要求他们必须如此爱敬梅花才可。 这位张镒,确实称得上是“护花使者”。从这篇护花“告示”中,可以看到古代的士大夫在花的鉴赏方面,已经精细到了如何的程度,同时也典型地表现了中国古代文人的性格、情趣和审美水平。 这洋洋洒洒的五十余条,既是护花的守则,也是赏花的要领。时值严寒将尽未尽之时,寒气袭人,百卉凋零。此时只有梅花耐冷,独傲霜雪,迎接春天于将到之时,这就是梅花的品格。正因为如此,梅花才成为中国人不畏强暴、不屈不挠的精神象征;古代士大夫也常借梅花的形象来寄托自己坚守节操、孤标傲世的气节和情怀。 清溪小桥,篱边松下,绿苔铺地,明窗对花;花下或有珍禽为伴,仙鹤为侣,远离尘嚣,别有清境。那是士大夫们最为眷恋的一方乐土。 林间吹笛,花下鸣琴,将梅花的雅韵化为音乐,于笛曲琴韵之中,交织着赏花人的心声。梅花脱尽铅华,洁白无瑕,因此必须烟尘不染,扫地镜净,连落到地上的花瓣仍然是干干净净,不受尘埃的沾染。 冷、清、雅、洁,是梅花的灵魂,也是诗人所追求的美学理想。 ……
作者: 吴邦才主编;武夷山朱熹研究中心编
出版社:福建美术出版社,2005
简介: 朱熹(1130一1200),字元晦,又字仲晦。祖籍徽州婺源(今属江西),长期生活在武夷山,晚年定居建阳考亭(今福建建阳市)。 朱熹5岁入学,18岁贡于乡,次年(宋高宗绍兴十八年,1148年)中进士第。在朱熹71年的生涯中,为官9年,其他时间大都是著书立说、讲学论道,其著作有70余部460多卷,主要有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《通监纲目》等;创办书院27所,门生达数千人。朱熹是中国南宋时期最著名的理学家,又是继孔子之后最伟大的封建教育家。他的哲学思想和教育思想对中国封建社会后期的政治和文化都有着极大的影响。 明陶宗仪《书史会要》:“朱子继续道统,优入圣域,而于翰墨亦工。善行草,尤善大字,下笔即沉着典雅,虽片缣寸楮,人争珍秘,不啻兴圭壁。”书法初学汉魏崇尚晋唐,主张复古而不泥古,独出已意,萧散简远,古澹和平,非流俗所敢望,大有晋人风致。 朱熹一生曾留下了相当可观的书法作品,遗憾的是大部分都失传了。现就武夷山朱熹纪念馆所收藏的朱熹书札文稿、摩崖石、矿物质刻和楹联匾额拓片等进行精选,编辑成册。以此书纪念朱熹诞辰875周年,并献给即将在武夷山召开的中国朱子文化节。
作者: [元] 陶宗儀 著
出版社:浙江古籍出版社 2014-4-1
简介: 陶宗儀治學勤勉,於書無所不窺。一生著作頗豐,計有《南村輟耕録》三十卷、《南村詩集》四卷、《書史會要》九卷《補遺》一卷、《滄浪棹歌》一卷、《四書備遺》二卷,其他還編有《説郛》一百卷、《草莽私乘》一卷、《古刻叢鈔》一卷、《遊志續編》一卷等。 《浙江文丛·陶宗仪集》所收《南村詩集》以汲古閣《元人十種詩》本爲底本,校以文淵閣《四庫全書》本、《台州叢書後集》本,《滄浪棹歌》部分另以《讀畫齋叢書》本參校;《南村輟耕録》以《四部叢刊三編》所收明成化刻本爲底本,以玉蘭草堂刻本及《津逮祕書》本參校;《書史會要》以國家圖書館所藏明洪武本爲底本,校以逸園本和四庫本。另在正文之後附有《陶宗儀年譜》,以便讀者參考。
出版社:江西教育出版社,2002
简介:《豫章丛书:史部二(竖排版)》主要内容:中国古代文献浩如烟海,而能流传至今,历代学人编纂的丛书起了重要的作用。前代学者搜求羣书,汇为一编,而成丛书,刊刻面世,既便于学人查阅使用,又利于保存流传,功德匪浅。宋代左圭辑刊的百川学海、元代陶宗仪辑的说郛、阴代毛晋编辑出版的十三经、十七史等经史丛书及一批文学类丛书、清代鲍廷博编刊的知不足斋丛书、黄丕烈辑刊的士礼居丛书、卢文弨辑刊的抱经堂丛书、张海鹏辑刊的学津讨原,都是丛书中的杰出代表。丛书有各种编法。其中专收集一地区人士的著述及有关这一地区的文献的是地方文献丛书,也称郡邑文献丛书或乡邦文献丛书。地方文献丛书是丛书发展到成熟阶段的产物,阴清两代,尤其是清代,乡邦文献丛书纷纷问世即是明证。地方文献丛书对于了解该地区的历史、地理、经济、文化有着其它文献不可替代的作用和价值,同时它又是综合性的文献丛书,反映了中华历史文化的诸多方面。
作者: 刘纬毅著
简介: 中国地方志源远流长,涵广事丰,为中华传统文化的重要组成部分。其历史可概括为:滥觞于两汉,兴起于六朝,发展于隋唐,完备于宋元,鼎盛于明清。但于宋代推行雕板印刷之前,包括地方志书的汉唐文献典籍,仅凭手写传钞,故社会流传受到极大限制。至于宫内所藏孤本秘籍,在历代社会动乱中,屡遭浩劫,毁失情况亦亟严重。隋代牛弘曾列举古籍“五厄”:一为秦皇之焚书,二为王莽之燔宫,三为董卓之祸乱,四为刘(渊)石(勒)之陷洛,五为萧绎之毁书。南宋胡应麟则历数周隋以来复有“五厄”,大业、天宝、广明、靖康、绍定,通前为之“十厄”矣!以故,早在南宋时郑樵即惋叹“自汉以来,书籍至于今日,百不存一二。”至于地方志书,因当时钞本既少,亡佚尤为惨重,留传至今者,仅千分之四五耳。实为我国文化史上一大遗憾。 不幸中值得庆幸的是,六朝唐人史注、唐宋类书、地理志以及文集笔记等,多征引汉唐方志的一些记述。由此引发后代有识之士,对其进行辑佚。堪为“零圭碎璧,弥足珍贵”。 元末明初陶宗仪,博览古学,著述等身。其《说郛》采摭古籍六百余种,其中汉唐方志即达四十二种。此为辑佚方志之嚆矢。清代辑佚之学大兴,王漠《汉唐地理书钞》辑地理志及方志二百四十九种。惜付梓时仅存七十种,其中方志十七种。陈运溶《麓山精舍丛书》收辑汉唐方志二十九种,王仁俊《玉函山房辑佚书续编》收辑宋前方志五十五种。此外,张澍及鲁迅亦辑秦陇、会稽古志十六种。以上诸家从古籍中悉心钩沉,使人们得以窥见汉唐方志端倪,功不可没。但限于当时历史条件,诸如秘藏馆阁的《永乐大典》、《四库全书》以及罕见的宋元方志、均无从获见。即如《齐民要术》、《政和本草》等子书,亦未能利用。致使辑佚中不可避免地存在很多遗漏。上述辑佚除却重复,共辑方志近九十种,约六万余字。 七十年代后期,我国拨乱反正后,百废待兴。为使汉唐方志佚文得以较完整地集中展现出来,我于整理古籍之余,着意对此进行辑录。以后虽致力新编《山西通志》的编纂,此项工作亦未中辍。十余年来,从四十余种、六千余卷类书、地志、史书、子书中,共辑出汉唐方志四百四十种,约四十万字。内容涉及今陕西、甘肃、宁夏、山西、河北、北京、天津、山东、江苏、浙江、福建、台湾、安徽、江西、河南、湖北、湖南、广东、广西、海南、云南、贵州、四川等二十三个省、市、自治区五百余县的地理沿革和自然、社会状况。其中不乏重要和珍稀的历史资料。 如三国吴沈莹《临海水土志》“夷洲”条,以四百二十余字,详记台湾的地形、气候、土壤、植被、农业、渔业、民俗、风情,是我国关于台湾地理的最早记述。有力证实早在一千八百年前,台湾即是我国神圣领土不可分割的一部分。再如宋雷次宗《豫章记》中关于东汉建立庐陵郡、鄱阳郡及上蔡、永修等六县的记载,《后汉书·郡国志》及《元和郡县志》均失载,对理清今江西省及其有关县的建置沿革至关重要。 在生产、科技方面,南朝郑缉之《永嘉记》“养蚕”条,除写蚕的品种、特征、生长习性外,并介绍饲养经验及病害防治,反映我国古代养蚕业之发展水平。再如东汉杨孚《临海水土记》载录临海地区鱼类四十余种,并介绍其不同生态特性,说明当时利用海洋资源已具相当水平。又如南朝宋《豫章记》“丰城县”条关于煤炭的记载,系我国长江流域最早的煤炭纪实,亦为煤炭史的重要一页。 至于西汉辛氏《三秦记》“沙角山”条关于沙漠地带鸣沙现象的描述,是世界上鸣沙现象最早的科学纪实,已引起地理学界的重视。三国吴顾启期《娄地记》关于太湖洞庭山溶洞的生动写真,南朝宋段国《沙州记》揭示的雀鼠同穴与沈怀远《南越志》记载的蛣蟹共生现象,山谦之《南徐州记》关于南沙县海岸堆积地形变化的实录,均系我国古代地理学之重要资料。 此外,汉唐方志中尚载许多立德、立功、立言之历史人物,其嘉言懿行,或轶闻趣事,对了解古代精神文明亦有裨益。仅举以上几例,已可窥视向被誉为“一方全史”之地方志的一斑。现将散存古籍中的汉唐方志佚文发掘整理出来,无疑对研究我国地理学史、手工业史、经济史、农业史、科技史、文化史、地方史,具有重要的参考价值。特别在当前全国普遍修纂社会主义新方志的热潮中,该书能为各地提供鲜为人知的地方史料,更具有现实意义。但也应该看到,受阶级和历史的局限,其中亦羼杂封建、迷信和荒诞不经的成份,我们应以一分为二的态度,取其精华,去其糟粕,始能古为今用。 前中国地方史志协会副会长、中国地方志旧志整理工作委员会主任董一博同志,于一九八四年全国旧志整理工作会议上,曾对此项辑佚工作极为支持。其后,一九八六年旧志整理委员会在 杭州研究《中国方志大辞典》编纂方案时,仍垂询此事。现多年宿愿虽得了却,而董老业已谢世,每念及此,感慨不胜。 当代著名方志学家傅振伦先生,对辑佚之学向亟重视。九十高龄犹导引后学亲撰序言,着实令人感动。谨表谢忱。 在当今商品大潮中,学术著作出版之难,学人多有感受。北京图书馆出版社明知出版此书不会给他们带来经济效益,但以繁荣学术研究为重,仍予出版。值此付梓之际,特向出版社诸同志致以崇高的敬意。
作者: 夏承焘
出版社:人民文学出版社 2018年01月
简介:
词文学兴于唐五代时期,鼎盛于两宋时期。宋代以后,词就成了各代文学创作的主要体裁之一,有清一代更被誉为词创作的“中兴”时代。夏承焘、张璋二先生精心编选的《金元明清词选》,将金、元、明、清各代的优秀作品汇集注释。前有作者介绍,后附简要评析,基本概括了数代词文学发展的历程和面貌,为读者领略词文学艺术提供了极大的方便。本书出版二十多年以来,便成为广大读者全面了解、欣赏金、元、明、清词作的经典选本。
【目录】
目录
前言
金词
吴激(四首)
人月圆(南朝千古伤心事)
春从天上来(海角飘零)
风流子(书剑忆游梁)
诉衷情(夜寒茅店不成眠)
蔡松年(三首)
尉迟杯(紫云暖)
大江东去(离骚痛饮)
鹧鸪天(秀樾横塘十里香)
刘著(一首)
鹧鸪天(雪照山城玉指寒)
张中孚(一首)
蓦山溪(山河百二)
赵可(一首)
凤栖梧(霜树重重青嶂小)
蔡珪(一首)
江城子(鹊声迎客到庭除)
刘仲尹(二首)
鹧鸪天(骑鹤峰前*人)
鹧鸪天(璧月池南翦木栖)
党怀英(二首)
青玉案(红莎绿蒻春风饼)
月上海棠(傲霜枝袅团珠蕾)
王庭筠(一首)
谒金门(双喜鹊)
赵秉文(三首)
大江东去(秋光一片)
水调歌头(四明有狂客)
青杏儿(风雨替花愁)
刘迎(一首)
乌夜啼(离恨远萦杨柳)
景覃(一首)
天香(百岁中分)
董解元(一首)
哨遍(太皞司春)
完颜璟(一首)
蝶恋花(几股湘江龙骨瘦)
完颜(三首)
朝中措(襄阳古道灞陵桥)
临江仙(倦客更遭尘事冗)
春草碧(几番风雨西城陌)
辛愿(一首)
临江仙(谁识虎头峰下客)
李献能(二首)
江梅引(汉宫娇额倦涂黄)
浣溪沙(垂柳阴阴水拍堤)
邓千江(一首)
望海潮(云雷天堑)
王予可(一首)
生查子(夜色明河静)
折元礼(一首)
望海潮(地雄河岳)
高永(一首)
大江东去(闲登高阁)
王特起(一首)
喜迁莺(东楼欢宴)
高宪(一首)
三奠子(上楚山高处)
李俊民(一首)
感皇恩(忍泪出门来)
王渥(一首)
水龙吟(短衣匹马清秋)
段克己(三首)
望月婆罗门引(暮云收尽)
满江红(雨后荒园)
蝶恋花(鹈一声春已晓)
段成己(二首)
江城子(阶前流水玉鸣渠)
江城子(水南名品几时栽)
元好问(八首)
迈陂塘(问世间、情是何物)
迈陂塘(问莲根、有丝多少)
清平乐(离肠宛转)
木兰花慢(渺涨江东下)
水调歌头(黄河九天上)
水龙吟(少年射虎名豪)
鹧鸪天(只近浮名不近情)
鹧鸪天(偃蹇苍山卧北冈)
元词
耶律楚材(一首)
鹧鸪天(花界倾颓事已迁)
李治(二首)
迈陂塘(雁双双、正分汾水)
迈陂塘(为多情、和天也老)
杨果(一首)
太常引(一杯聊为送征鞍)
许衡(二首)
满江红(河上徘徊)
沁园春(月下檐西)
刘秉忠(一首)
木兰花慢(望乾坤浩荡)
朱睎颜(一首)
一萼红(玉堂深)
赵文(一首)
疏影(寒泉溅雪)
周玉晨(一首)
十六字令(眠)
白朴(一首)
夺锦标(霜水明秋)
王恽(二首)
春从天上来(罗绮深宫)
鹧鸪天(短短罗淡淡妆)
张弘范(二首)
临江仙(千古武陵溪上路)
点绛唇(独上高楼)
姚燧(二首)
浪淘沙(七十鬓双蓬)
鹧鸪天(谁道夔龙不致君)
刘壎(二首)
菩萨蛮(故园青草依然绿)
西湖明月引(江村烟雨暗萧萧)
陈孚(二首)
太常引(彩丝堂上簇兰翘)
太常引(短衣孤剑客乾坤)
燕公楠(一首)
摸鱼儿(又浮生、平头六十)
梁曾(一首)
木兰花慢(问花花不语)
马致远(一首)
天净沙(枯藤老树昏鸦)
仇远(三首)
八犯玉交枝(沧岛云连)
齐天乐(夕阳门巷荒城曲)
思佳客(日影扶花一万重)
刘因(四首)
人月圆(自从谢病修花史)
南乡子(窗下络车声)
鹊桥仙(悠悠万古)
念奴娇(中原形势)
吴澄(一首)
渡江云(名园花正好)
赵孟(一首)
渔父词(渺渺烟波一叶舟)
冯子振(一首)
鹧鸪天(凭倚东风远映楼)
鲜于枢(一首)
念奴娇(长溪西注)
虞集(二首)
风入松(画堂红袖倚清酣)
苏武慢(放棹沧浪)
张雨(一首)
太常引(莫将西子比西湖)
张翥(三首)
六州歌头(孤山岁晚)
多丽(晚山青)
踏莎行(芳草平沙)
卢挚(一首)
六州歌头(诗成雪岭)
许有壬(三首)
沁园春(十载炎方)
满江红(木落霜清)
鹊桥仙(花香满院)
李齐贤(三首)
人月圆(五云绣岭明珠殿)
巫山一段云(南浦寒潮急)
太常引(栖鸦去尽远山青)
张埜(二首)
沁园春(自入闽关)
水龙吟(岭头一片青山)
宋褧(一首)
菩萨蛮(西风落日丹阳道)
詹正(二首)
霓裳中序*(一规古蟾魄)
齐天乐(相逢唤醒京华梦)
姚云文(一首)
摸鱼儿(渺人间、蓬瀛何许)
罗志仁(三首)
霓裳中序*(来鸿又去燕)
金人捧露盘(湿苔青)
木兰花慢(汉家糜粟诏)
彭元逊(一首)
满江红(翠袖馀寒)
倪瓒(三首)
人月圆(惊回一枕当年梦)
太常引(柳阴濯足水侵矶)
小桃红(一江秋水淡寒烟)
舒(一首)
小重山(碧艾香蒲处处忙)
萨都剌(四首)
小阑干(去年人在凤凰池)
百字令(石头城上)
木兰花慢(古徐州形胜)
水龙吟(王郎锦带吴钩)
邵亨贞(二首)
祝英台近(普天云)
兰陵王(暮天碧)
顾德辉(一首)
青玉案(春寒恻恻春阴薄)
陶宗仪(一首)
南浦(如此好溪山)
张可久(一首)
人月圆(三高祠下天如镜)
刘燕哥(一首)
太常引(故人送我出阳关)
萧汉杰(一首)
浪淘沙(愁似晚天云)
李琳(一首)
六幺令(淡烟疏雨)
司马昂夫(一首)
*楼(花信紧)
刘铉(一首)
蝶恋花(人自怜春春未去)
黄子行(二首)
西湖月(湖光冷浸玻璃)
花心动(谁倚青楼)
段宏章(一首)
洞仙歌(一庭晴雪)
刘天迪(一首)
虞美人(子规解劝春归去)
曾允元(一首)
点绛唇(一夜东风)
明词
张以宁(一首)
明月生南浦(海角亭前秋草路)
刘基(三首)
水龙吟(鸡鸣风雨潇潇)
如梦令(一抹斜阳沙觜)
瑞龙吟(秋光好)
杨基(五首)
蝶恋花(新制罗衣珠络缝)
菩萨蛮(水晶帘外娟娟月)
清平乐(欺烟困雨)
夏初临(瘦绿添肥)
多丽(问莺花)
高启(二首)
沁园春(木落时来)
石州慢(落了辛夷)
瞿佑(一首)
摸鱼子(望西湖、柳烟花雾)
刘(一首)
满江红(水北幽居)
凌云翰(二首)
蝶恋花(过雨春波浮鸭绿)
木兰花慢(怅波翻太液)
韩守益(一首)
苏武慢(地涌岷峨)
聂大年(一首)
卜算子(杨柳小蛮腰)
徐有贞(二首)
玉连环(心绪悠悠随碧浪)
中秋月(中秋月)
史鉴(一首)
解连环(销魂时候)
吴宽(一首)
采桑子(纤云尽卷天如水)
李东阳(一首)
雨中花(正爱月来云破)
马洪(一首)
东风*枝(饵玉餐香)
汤允(一首)
浣溪沙(燕垒雏空日正长)
赵宽(一首)
减字木兰花(寒风吹水)
陈铎(一首)
浣溪沙(波映横塘柳映桥)
陈霆(一首)
踏莎行(流水孤村)
张(一首)
风流子(新阳上帘幌)
夏言(一首)
浣溪沙(庭院沉沉白日斜)
杨慎(四首)
转应曲(银烛)
少年游(红稠绿暗遍天涯)
临江仙(滚滚长江东逝水)
水调歌头(春宵微雨后)
李攀龙(一首)
长相思(秋风清)
王世贞(二首)
忆江南(歌起处)
玉蝴蝶(记得秋娘)
屠隆(一首)
清江裂石(淼淼重湖背郭斜)
汤显祖(一首)
阮郎归(不经人事意相关)
赵南星(一首)
水龙吟(春闺忒恁愁人)
陈继儒(一首)
点绛唇(钟鼓沉沉)
孙承宗(四首)
阳关引(无那杨花闹)
塞翁吟(云叶才生雨)
水龙吟(平章三十年来)
浣溪沙(谁写南溟玉一湾)
魏大中(一首)
临江仙(埋没钱塘歌吹里)
徐石麒(二首)
拂霓裳(望中原)
祝英台近(雨中山)
施绍莘(一首)
谒金门(春欲去)
沈宜修(二首)
忆王孙(天涯随梦草青青)
霜叶飞(闷怀难表)
张杞(一首)
浣溪沙(芳草无人半入泥)
俞彦(一首)
长相思(折花枝)
沈际飞(一首)
虞美人(阶前嫩绿和愁长)
张红桥(一首)
念奴娇(凤凰山下)
王泰际(一首)
浪淘沙(高阁掩春残)
李天植(一首)
唐多令(新绿满沧洲)
陈洪绶(五首)
菩萨蛮(秋风飘梧叶)
鹧鸪词(行不得也哥哥。我也图兰不作坡)
(行不得也哥哥。凤雏龙种已无多)
(行不得也哥哥。霜风夜翦向南柯)
(行不得也哥哥。华面鸠头舞婆娑)
万寿祺(一首)
浣溪沙(遯渚西边桥户开)
陈子龙(十首)
唐多令(碧草带芳林)
二郎神(韶光有几)
诉衷情(小桃枝下试罗裳)
谒金门(莺啼处)
画堂春(轻阴池馆水平桥)
醉桃源(朱栏清影下帘时)
山花子(杨柳迷离晓雾中)
少年游(满庭清露浸花明)
浣溪沙(百尺章台撩乱飞)
点绛唇(满眼韶华)
方以智(一首)
忆秦娥(花似雪)
黄周星(一首)
满庭芳(新绿方浓)
杜濬(一首)
浣溪沙(曲曲红桥涨碧流)
归庄(一首)
锦堂春(半壁横江矗起)
金堡(四首)
八声甘州(算军持、频挂到于今)
满江红(激浪输风)
风流子(东皇不解事)
小重山(落落寒云晓不流)
吴昜(一首)
满江红(斗大江山)
彭孙贻(二首)
西河(龙虎地)
满江红(曾侍昭阳)
叶小鸾(一首)
南歌子(门掩瑶琴静)
余怀(感遇词六首,选五首)
桂枝香(江山依旧)
念奴娇(狂奴故态)
水龙吟(白云黄石人家)
沁园春(老去悲秋)
摸鱼儿(*伤情、落花飞絮)
王夫之(八首)
烛影摇红(瑞霭金台)
摸鱼儿(剪中流、白芳草)
更漏子(斜月横)
清平乐(归禽响暝)
玉楼春(娟娟片月涵秋影)
蝶恋花(为问西风因底怨)
惜馀春慢(似惜花娇)
绮罗香(流水平桥)
张煌言(二首)
柳梢青(锦样山河)
满江红(屈指兴亡)
沈谦(一首)
东风无力(翠密红疏)
陆宏定(一首)
望湘人(记归程过半)
屈大均(八首)
紫萸香慢(恨沙蓬、偏随人转)
长亭怨(记烧烛雁门高处)
梦江南(悲落叶)
(悲落叶)
(清泪好)
(红茉莉)
潇湘神(潇水流)
(潇水深)
夏完淳(四首)
卜算子(秋色到空闺)
鱼游春水(离愁心上住)
婆罗门引(晚鸦飞去)
烛影摇红(辜负天工)
姜实节(一首)
临江仙(梦断罗帏春睡浅)
计南阳(二首)
花非花(同心花)
玉楼春(子规啼遍杨花路)
朱一是(一首)
二郎神(岷峨万里)
陆钰(二首)
曲游春(问牡丹开未)
浪淘沙(松径挂斜晖)
郑如英(一首)
临江仙(夜半忽惊风雨骤)
清词
李雯(一首)
菩萨蛮(蔷薇未洗胭脂雨)
吴伟业(三首)
贺新郎(万事催华发)
如梦令(镇日莺愁燕懒)
沁园春(八月奔涛)
曹溶(一首)
满江红(浪涌蓬莱)
宋琬(一首)
蝶恋花(月去疏帘才数尺)
龚鼎孳(一首)
贺新凉(鹤发开元叟)
宋徵舆(一首)
忆秦娥(黄金陌)
徐灿(二首)
踏莎行(芳草才芽)
唐多令(玉笛清秋)
毛奇龄(二首)
南柯子(驿馆吹芦叶)
相见欢(花前顾影粼粼)
陈维崧(十三首)
点绛唇(晴髻离离)
南乡子(秋色冷并刀)
醉落魄(寒山几堵)
虞美人(无聊笑捻花枝说)
好事近(分手柳花天)
清平乐(檐前雨罢)
满江红(席帽聊萧)
夜游宫(一派明云荐爽)
念奴娇(灵均苗裔)
贺新郎(吴苑春如绣)
夏初临(中酒心情)
庆春泽(已近花朝)
贺新郎(战舰排江口)
许缵曾(一首)
鹊桥仙(云疏月淡)
朱彝尊(九首)
卖花声(衰柳白门湾)
桂殿秋(思往事)
消息(千里重关)
蝶恋花(十里浮岚山远近)
迈陂塘(擅词场、飞扬跋扈)
解珮令(十年磨剑)
忆少年(飞花时节)
南楼令(疏雨过轻尘)
长亭怨慢(结多少、悲秋俦侣)
彭孙遹(三首)
临江仙(青琐馀烟犹在握)
柳梢青(何事沉吟)
生查子(薄醉不成乡)
吴兆骞(一首)
念奴娇(牧羝沙碛)
吴文柔(一首)
谒金门(情恻恻)
董元恺(一首)
浪淘沙(新月一弓弯)
米汉雯(一首)
满江红(击筑遗墟)
王士禛(四首)
浣溪沙(北郭青溪一带流)
(白鸟朱荷引画桡)
蝶恋花(凉夜沉沉花漏冻)
点绛唇(水满春塘)
曹贞吉(四首)
留客住(瘴云苦)
蝶恋花(五月黄云全覆地)
百字令(田光老矣)
满庭芳(太华垂旒)
李良年(一首)
柳梢青(春事闲探)
顾贞观(四首)
金缕曲(季子平安否)
(我亦飘零久)
夜行船(为问郁然孤峙者)
更漏子(续残香)
李符(一首)
好事近(曾去钓江湖)
纳兰性德(七首)
浣溪沙(谁念西风独自凉)
菩萨蛮(催花未歇花奴鼓)
蝶恋花(辛苦*怜天上月)
浣溪沙(记绾长条欲别难)
台城路(白狼河北秋偏早)
金缕曲(德也狂生耳)
南乡子(泪咽却无声)
沈宛(二首)
朝玉阶(惆怅凄凄秋暮天)
菩萨蛮(雁书蝶梦皆成杳)
曹寅(一首)
浣溪沙(曲曲蚕池数里香)
沈尔燝(一首)
台城路(凉波万斛光浮动)
孙朝庆(一首)
满江红(怒浪如山)
赵维烈(一首)
南乡子(片石撼江皋)
王锡(一首)
浪淘沙(遥望海门开)
侯文曜(一首)
虞美人影(有时云与高峰匹)
徐来(一首)
离亭燕(江弄琼花如练)
杜诏(一首)
满江红(一带寒汀)
厉鹗(三首)
百字令(秋光今夜)
忆旧游(遡溪流云去)
谒金门(凭画槛)
陶元藻(一首)
采桑子(浮家不畏风兼浪)
吴藻(一首)
如梦令(燕子未随春去)
蒋士铨(一首)
水调歌头(偶为共命鸟)
黄景仁(六首)
丑奴儿慢(日日登楼)
沁园春(苍苍者天)
迈陂塘(冷清清、荒台败瓦)
卖花声(独饮对辛盘)
贺新郎(何事催人老)
摸鱼子(倚柴门、晚天无际)
汪仁溥(一首)
念奴娇(苎萝山畔)
丁子复(一首)
水调歌头(手执竹如意)
左辅(二首)
浪淘沙(水软橹声柔)
南浦(浔阳江上)
孙原湘(一首)
甘州(甚仙人、削出秀玲珑)
张惠言(八首)
木兰花慢(尽飘零尽了)
水调歌头(东风无一事)
(百年复几许)
(疏帘卷春晓)
(今日非昨日)
(长白木柄)
木兰花慢(是春魂一缕)
相见欢(年年负却花期)
孙尔准(二首)
渡江云(枫林红尽处)
水调歌头(今夕是何夕)
陈文述(四首)
渔父词(打桨湖边问酒家)
(雨后蜻蜓散夕阳)
(枫叶萧萧几点秋)
(涧曲桥低路几重)
邓廷桢(一首)
迈陂塘(悔残春、炉边买醉)
周济(二首)
渡江云(春风真解事)
蝶恋花(柳絮年年三月暮)
董士锡(二首)
虞美人(韶华争肯偎人住)
木兰花慢(看斜阳一缕)
周僖(一首)
疏影(翩然唳鹤)
朱声希(一首)
清平乐(流莺啼早)
周之琦(二首)
思佳客(帊上新题间旧题)
惜红衣(汉渚羁愁)
林则徐(一首)
高阳台(玉粟收馀)
吴兰修(一首)
卜算子(绿翦一窗烟)
龚自珍(三首)
湘月(天风吹我)
鹊踏枝(漠漠春芜春不住)
浪淘沙(云外起朱楼)
沈传桂(一首)
永遇乐(卷地惊飚)
符兆纶(一首)
满江红(才近凉天)
叶元墀(一首)
摸鱼儿(渐湖心、玻璃风起)
项鸿祚(四首)
减字木兰花(阑珊心绪)
水龙吟(西风已是难听)
清平乐(水天清话)
玉漏迟(病多欢意浅)
顾春(一首)
早春怨(杨柳风斜)
江开(一首)
长亭怨(问谁把、天根攻剖)
张穆(二首)
百字令(客游倦也)
百字令(缁尘斗擞)
陈澧(五首)
水龙吟(是谁前度登高)
甘州(渐斜阳、淡淡下平堤)
摸鱼儿(绕城阴、雁沙无际)
齐天乐(倦游谙尽江湖味)
百字令(江流千里)
蒋春霖(三首)
浪淘沙(云气压虚阑)
柳梢青(芳草闲门)
卜算子(燕子不曾来)
庄棫(五首)
定风波(为有书来与我期)
蝶恋花(城上斜阳依碧树)
(百丈游丝牵别院)
(绿树阴阴晴昼午)
(残梦初回新睡足)
谭献(二首)
鹧鸪天(绿酒红灯漏点迟)
蝶恋花(庭院深深人悄悄)
(玉颊妆台人道瘦)
陈作霖(一首)
减兰(将星落后)
宝廷(一首)
喝火令(衰草连荒垒)
冯煦(一首)
南乡子(一叶碧云轻)
王鹏运(六首)
点绛唇(抛尽榆钱)
南乡子(斜月半胧明)
浪淘沙(华发对山青)
沁园春(词汝来前)
沁园春(词告主人)
满江红(风帽尘衫)
沈曾植(一首)
临江仙(西北浮云车盖去)
王允皙(一首)
甘州(又黄昏、胡马一声嘶)
文廷式(八首)
蝶恋花(九十韶光如梦里)
水龙吟(落花飞絮茫茫)
翠楼吟(石马沉烟)
广谪仙怨(玄菟千里烽烟)
鹧鸪天(劫火何曾燎一尘)
永遇乐(落日幽州)
好事近(翠岭一千寻)
祝英台近(剪鲛绡)
郑文焯(二首)
玉楼春(梅花过了仍风雨)
湘月(夜铃语断)
朱孝臧(九首)
鹧鸪天(野水斜桥又一时)
乌夜啼(春云深宿虚坛)
鹧鸪天(似水清尊照鬓华)
声声慢(鸣螀颓墄)
浣溪沙(独鸟冲波去意闲)
(翠阜红厓夹岸迎)
洞仙歌(无名秋病)
好事近(湖气郁衣巾)
南乡子(病枕不成眠)
夏孙桐(一首)
南楼令(残叶下寒阶)
梁鼎芬(三首)
菩萨蛮(无端横海天风疾)
(缥缥鸾凤扶云下)
(璇宫夜半惊传烛)
康有为(一首)
蝶恋花(记得珠帘初卷处)
宋育仁(一首)
风入松(小楼一雨作春寒)
况周颐(五首)
苏武慢(愁入云遥)
水龙吟(声声只在街南)
定风波(未问兰因已惘然)
浣溪沙(风雨高楼悄四围)
(一向温存爱落晖)
谭嗣同(一首)
望海潮(曾经沧海)
赵熙(一首)
甘州(任西风、吹老旧朝人)
陈洵(一首)
南乡子(不用问田园)
梁启超(二首)
金缕曲(瀚海飘流燕)
暗香(东风正恶)
秋瑾(二首)
满江红(小住京华)
鹧鸪天(祖国沉沦感不禁)
麦孟华(一首)
解连环(旅怀千结)
王国维(六首)
蝶恋花(百尺朱楼临大道)
清平乐(斜行淡墨)
蝶恋花(窗外绿阴添几许)
浣溪沙(掩卷平生有百端)
点绛唇(屏却相思)
虞美人(碧苔深锁长门路)
薛凝波(一首)
水龙吟(因何不见花开)
武意儿(一首)
一络索(黄河九曲浑如许)
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董解元(约1190年前后在世),名字、爵里无考,据《辍耕录》定为金章宗时人。其称解元,非科举之名,实为金元士子之普通称谓。主要著作有《西厢弹词》(亦名《弦索西厢》),据元稹《会真记》事而以团圆作结。为后世各种《西厢记》所自出。亦工于词,《哨遍》一首有名于时。
哨遍
太皞司春,春工着意,和气生旸谷〔1〕。十里芳菲〔2〕,尽东风、丝丝柳搓金缕。渐次第桃红杏浅,水绿山青,春涨生烟渚〔3〕。九十日光阴能几?早鸣鸠呼妇〔4〕,乳燕携雏。乱花满地任风吹,飞絮濛空有谁主?春色三分,半太池塘,半随尘土〔5〕。满地榆钱〔6〕,算来难买春光住。初夏永、薰风池馆,有藤床冰簟纱厨。日转午。脱巾散发,沉李浮瓜,宝扇摇纨素〔7〕。著甚消磨永日,有扫愁竹叶,侍寝青奴。霎时微雨送新凉,些少金风退残暑〔8〕。韶华早暗中归去〔9〕。
〔1〕太皞(hào浩)司春:古代传说东方之帝叫太皞,统管春事。《礼·月令》:“孟春之月其帝太皞,其神句芒。”春工:把春天拟人化,称为春工,如东君、春神之类。“旸谷”句:言和暖之气生于日出的地方。《书经》:“分命羲仲,宅嵎夷曰旸谷,寅宾出日。”传:“日出于谷而天下明,故称旸谷。”
〔2〕芳菲:花草香美貌。韩愈《晚春》诗:“百般红紫斗芳菲。”
〔3〕渐次弟:渐渐地一个接一个地。春涨生烟渚:春水上涨到烟雾笼罩的小岛中。
〔4〕九十日:春天三个月共为九十天。鸣鸠呼妇:《埤雅》:“鸠阴则辟逐其妇,晴则呼之。语曰:天欲雨,鸠逐妇,即雨(下完雨)鸠呼妇。”《田家杂占》:“鸠鸣有还声者谓之呼妇,主晴。无还声者谓之逐妇,主雨。”
〔5〕“春色三分”句:用苏轼《水龙吟》“春色三分,二分尘土,一分流水”词意。
〔6〕榆钱:形似钱串的榆荚。庾信《燕歌行》:“榆荚新开巧似钱。”
〔7〕纨素:素绢。
〔8〕扫愁竹叶:酒名有竹叶清。张华诗:“苍梧竹叶清,宜城九酝醝。”又苏轼饮酒诗:“应呼钓诗钩,亦号扫愁帚。”侍寝青奴:青奴,即竹夫人,凉寝竹器。黄庭坚《竹夫人》诗:“青奴元不解梳妆,合在禅斋梦蝶床。”金风:秋风。
〔9〕韶华:犹言韶光,春光。前人评语:况周颐《蕙风词话》云:“柳屯田《乐章集》为词家正体之一,又为金元已还乐语所自出。金董解元《西厢记》,弹体传奇也。时论其品,如‘朱汗碧蹄,神采骏逸’。董有《哨遍》词……此词连情发藻妥帖易施,体格于乐章为近。明胡元瑞《笔丛》,称董西厢记精工巧丽,备极才情。盖笔能展拓,则推演为如干字何难矣。自昔诗词之递变,大都随风会为转移,词曲之为体,诚迥乎不同。董为北曲初祖、而其所为词,于屯田有沆瀣之合,曲由词出,渊源斯在。”完颜璟
简介:《中国历代僧侣书法》内容简介:佛教的传人,对中国的艺术领域产生了重大的影响,特别是艺术家将佛法的文化内涵融入到了绘画、雕刻、书法等艺术创作中,不仅丰富了创作的题材,还形成了佛教艺术的意境和风格。在中国书法史上,佛门书家不胜枚举。根据明陶宗仪《书史会要》记载,到元代止,仅辑入佛门的著名书家就有59人。实际上称得上书家的僧人,远不止这些,若把缮抄经文、碑石等书僧也计算在内,数量之多令人惊叹。还有许多书画兼能的禅僧,如宋代的法常、清代的石涛和八大山人等,由于画艺淹没了书艺,人们习惯上把他们看成画家,但实际上他们的书法艺术也很有特色。佛门书家在中国书法艺术史上占有举足轻重的地位,智永、怀仁、怀素、亚栖、高闲、梦龟、文楚、贯休、弘一等佛门书僧,为我国的书法艺术做出了重要贡献。
作者: (明)朱谋垔撰;徐美洁点校
出版社:浙江人民美术出版社,2012
简介: 《书史会要》九卷,补遗一卷,作者陶宗仪。陶宗仪字九成,号南村,黄岩(今浙江黄岩)人。近代余绍宋《书画书录解题》论此书甚详,曰:‘是编起自三皇,迄于元季,摭采至爲繁富,文笔简当,间加评论,褒贬颇得其平。……其于元、辽、金、外域书家,亦为著录,且详及其国特有文字,亦颇足资考证。’《续书史会要》一卷,作者朱谋垔。朱氏字隐之,号八桂,明宗室。该书仿《书史会要》体例而作,补有明一代书家423人,颇爲完备,评语亦简明可观。余绍宋《书画书录解题》评道:‘是编续陶书而作,采辑明代书家亦颇周详。惟九成于诸家得失直抒己见,隐之则多托于引者之言,评者为谁遂无可考。或因事属本朝,时代较近,有所顾忌而然也。’此次整理,《书史会要》以中国书店影印洪武刻本为底本,参校上图藏清抄本、日本清家文库本、《四库全书》本等各本。《续书史会要》据《四库全书》为底本,参校清抄本。
出版社:江西教育出版社,2002
简介:《豫章丛书:子部1(竖排版)》主要内容:中国古代文献浩如烟海,而能流传至今,历代学人编纂的丛书起了重要的作用。前代学者搜求羣书,汇为一编,而成丛书,刊刻面世,既便于学人查阅使用,又利于保存流传,功德匪浅。宋代左圭辑刊的百川学海、元代陶宗仪辑的说郛、明代毛晋编辑出版的十三经、十七史等经史丛书及一批文学类丛书、清代鲍廷博编刊的知不足斋丛书、黄丕烈辑刊的士礼居丛书、卢文强辑刊的抱经堂丛书、张海鹏辑刊的学津讨原,都是丛书中的杰出代表。丛书有各种编法。其中专收集一地区人士的著述及有关这一地区的文献的是地方文献丛书,也称郡邑文献丛书或乡邦文献丛书。地方文献丛书是丛书发展到成熟阶段的产物,明清两代,尤其是清代,乡邦文献丛书纷纷问世即是明证。地方文献丛书对于了解该地区的历史、地理、经济、文化有着其它文献不可替代的作用和价值,同时它又是综合性的文献丛书,反映了中华历史文化约诸多方面。
作者: 陶宗仪
出版社:上海古籍出版社 2012年11月
简介:
《说郛》是一部大型古籍汇刊,分类选辑历代"士林罕见"的经、史、小说、杂记千余种。本书将涵芬楼百卷本、明刻一百二十卷本及续刻四十六卷本汇集影印,定名《说郛三种》,使之接近于全璧。张宗祥后用涵芬楼本校休宁汪氏明抄残本所得校记亦附入其中。末附书目索引。
作者: 孙宝文
出版社:上海辞书出版社 2012年06月
简介:
姜夔,南宋书学理论家、词人、音乐家,字尧章,号白石道人,又号石帚、鄱阳(今江西鄱阳)人。一生不仕,好学,精通音乐,尤工于词,曾往来于鄂、赣、皖、苏、浙间,与当时诗人词客交游。其擅书法,有书学著作「续书谱」影响较大,文中精深的书法理论,值得后人借鉴。他认为,楷书「以平正为善」之说,乃世俗之论,主张取法钟繇、王羲之的潇洒纵横。宋人谢采在「绩书谱序」中评说:「白石先生好学无所不通,书法得魏晋古法,运笔道劲」,波澜老成,尤好临习定武本兰亭序。明代陶宗仪「书史会要」评说,白石书法,「迥脱脂粉,一洗尘俗」。
出版社:江西教育出版社,2002
简介: 《豫章丛书:史部三(竖排版)》主要内容:中国古代文献浩如烟海,而能流传至今,历代学人编纂的丛书起了重要的作用。前代学者搜求羣书,汇为一编,而成丛书,刊刻面世,既便于学人查阅使用,又利于保存流传,功德匪浅。宋代左圭辑刊的百川学海、元代陶宗仪辑的说郛、阴代毛晋编辑出版的十三经、十七史等经史丛书及一批文学类丛书、清代鲍廷博编刊的知不足斋丛书、黄丕烈辑刊的士礼居丛书、卢文弨辑刊的抱经堂丛书、张海鹏辑刊的学津讨原,都是丛书中的杰出代表。丛书有各种编法。其中专收集一地区人士的著述及有关这一地区的文献的是地方文献丛书,也称郡邑文献丛书或乡邦文献丛书。地方文献丛书是丛书发展到成熟阶段的产物,阴清两代,尤其是清代,乡邦文献丛书纷纷问世即是明证。地方文献丛书对于了解该地区的历史、地理、经济、文化有着其它文献不可替代的作用和价值,同时它又是综合性的文献丛书,反映了中华历史文化的诸多方面。
作者: (金)元好问著;李正民等解评
出版社:三晋出版社,2008
简介:《中国家庭基本藏书(名家选集卷):元好问集(修订版)》主要内容:元好问这一时期的政治文化活动,有一种矛盾的现象:他积极推荐鼓励其友人、门生担任蒙古政府的官职,并结交一些权贵,而自己却坚辞不出仕。继任其父耶律楚材为蒙古中书令的耶律铸曾多次写信并派人招致元好问。元氏回信说:“断不敢往。”这是什么原因呢?我认为,元好问鼓励儒者做官,是为了行儒道;而他自己辞官不就,则是为了尊儒道。道尊则易行,道行则益尊。同时,他不做蒙古帝国的官,也是忠于金国、金君的表现。他的哥哥元好古就死于蒙军的屠刀之下。 1257年农历9月4日,元好问卒于河北获鹿,归葬于秀容祖坟(今忻州城南韩岩村),享年68岁。 元好问的文学成就,主要表现在诗词方面。他对自己的成就极为自信,自许为李白、杜甫一流,而在秦观、晁补之、贺铸、晏幾道诸人之上。其《天涯山》云:“诗狂他日笑遗山,饭颗不妨嘲杜甫。”《游泰山》云:“徂徕山头唤李白,吾欲从此观蓬莱。”《遗山自题乐府引》云:“客有谓予者云:'……且问遗山得意时,自视秦、晁、贺、晏诸人为何如?'予大笑,拊客背云:'哪知许事?且啖蛤蜊。'客亦笑而去。”“哪知许事,且啖蛤蜊”语出《南史·王融传》,原作“不知许事,且食蛤蜊”,表示不屑之意。这种态度确实大幅度地超越了儒家传统的温良恭俭让的樊篱,正是多民族融会的“中州万古英雄气”孕育的结果。无怪乎他敢于以“诗中疏凿手”自任,宣称“未便吴侬得锦袍”了(元好问《自题中州集后五首》之一)。至于他在中国文学批评史上的地位和他对于形成“河汾诗派”的领袖作用,则是李白、杜甫也不能比拟的。元好问在史学方面的贡献,包括他开创断代诗史新体例《中州集》的功绩,在史学界也早有定评。 元好问诗今存1381首,词今存384首。题材广阔,内容丰富,风格多样。尤其是金亡前后的作品,深刻地反映了国破家亡的现实,对人民的疾苦十分关切同情,具有诗史的意义,代表了金元诗词的最高成就。清人赵翼说,元好问的诗,“专以精思锐笔,清炼而出,故其廉悍沉挚处较胜于苏(轼)、陆(游)。”(《瓯北诗话》)刘熙载说:元好问的词,“疏快之中,自饶深婉,亦可谓集两宋之大成。”(《艺概》)元好问的散文有26卷,众体悉备。受韩愈、欧阳修的影响,风格清新雄健,语言平易自然。 元好问还著有小说集《续夷坚志》,有207篇文言小说,是今知金代唯一的一部短篇小说集。在我国小说由雅趋俗的发展阶段,有承前启后的意义,还保存了一些有价值的史料。 元好问的散曲今存9首,对元曲有示范作用。元人陶宗仪说:“[小圣乐]乃小石调曲,元遗山先生好问所制,而名姬多歌之,俗以为[骤雨打新荷]者是也。”(《南村辍耕录》)可见其影响之广。 元好问还有4篇赋传世。其《新斋赋》中说:“动可以周万物而济天下,静可以崇高节而抗浮云。”表现了他经世治国的远大抱负和穷则独善其身的高洁品格。 元好问在魏道明、商衡辑录的《国朝百家诗略》的基础上编纂的《中州集》,收诗词作家255人,并为其中253人写了小传。收诗2054首,词114首,实属最早的金代诗词总集。此集开创了以诗存史、断代诗史的新体例,对于研究金代诗词和作者、金代历史和总集的编纂体例,均有重要价值。 元好问编撰的著作,尚有《锦机》、《杜诗学》、《东坡诗雅》、《东坡乐府集选》、《壬辰杂编》,惜此五种均佚失,《诗文自警》有孔凡礼先生辑佚15则,《唐诗鼓吹集》今存。 总之,文化巨人元好问是时代的骄子。高度汉化的家学、师友渊源和儒家文化教养成为他思想和学术的根底,又吸收了一些道家和禅学的营养。少数民族的英雄气质和生长云朔的自然天禀,民族融合的历史进程和社会的巨变,则影响他在一定程度上能够突破愚忠于一家一姓的腐儒之见,使他能够以宏阔的世界观、人生观顺应时代巨变,以先进文化的传承、社会进步和人民利益为重,将封建的个人名节置于次要地位,终于作出了不朽的历史性贡献。 元好问集有多种刊本。全集如清光绪七年读书山房刻本,包括诗文40卷,词和小说各4卷,年谱3种,考证3卷,附录、补载各1卷。1990年山西人民出版社出版的《元好问全集》(姚奠中主编),即以此为底本校补增订而成。诗集有明汲古阁本、清人施国祁《元遗山诗集笺注》(人民文学出版社1958年版)等。词集《遗山乐府》有明吴讷《百家词》本,《全金元词》所收较为完备。小说有山西古籍出版社出版的《
作者: (明)陆楫编
简介: 《古今说海(套装共4册)》一百四十二卷,明陆楫编。楫字思豫,上海人。是编辑录前代至明小说,分四部七家。一曰说选,载小录编记二家,二曰说渊,载别传家。三曰说略,载杂记家。四曰说纂,载逸事、散录、杂纂三家。所采凡一百三十五种,每种各自为帙,而略有删节。考割裂古书,分隶门目者,始魏缪袭、王象之《皇览》。其存於今者,修文殿《御览》以下,皆其例也。裒聚诸家,摘存精要,而仍不乱其旧第者,则始梁庾仲容之子钞。其存於今者,唐马总《意林》以下,皆其例也。楫是书作於嘉靖甲辰,所载诸书,虽不及曾慥《类说》,多今人所未见,亦不及陶宗仪《说郛》捃拾繁富,钜细兼包,而每书皆削其浮文,尚存始末,则视二书为详赡。参互比较,各有所长,其蒐罗之力,均之不可没焉。
出版社:江西教育出版社,2004
简介:《豫章丛书:集部3(竖排版)》主要内容:中国古代文献浩如烟海,而能流传至今,历代学人编纂的丛书起了重要的作用。前代学者搜求羣书,汇为一编,而成丛书,刊刻面世,既便于学人查阅使用,又利于保存流传,功德匪浅。宋代左圭辑刊的百川学海、元代陶宗仪辑的说郛、明代毛晋编辑出版的十三经、十七史等经史丛书及一批文学类丛书、清代鲍廷博编刊的知不足斋丛书、黄丕烈辑刊的士礼居丛书、卢文招辑刊的抱经堂丛书、张海鹏辑刊的学津讨原,都是丛书中的杰出代表。丛书有各种编法。其中专收集地区人士的著述及有关这一地区的文献的是地方文献丛书,也称郡邑文献丛书或乡邦文献丛书。地方文献丛书是丛书发展到成熟阶段的产物,朗隋两代,尤其是清代,乡邦文献丛书纷纷问世即是明证。地方文献丛书对于了解该地区的历史、地理、经济、文化有着其它文献不可替代的作用和价值,同时它又是综合性的文献丛书,反映了中华历史丈比约诸多方面。
作者: 胡忌主编
出版社:中国戏剧出版社,1999
简介:《戏史辨(第2辑)》:世纪剧坛丛书。有友人言道:“大百科”系1983年所编,在此前,人们早已“把‘戏曲’用来作为对中国传统戏剧文化的通称”了,也就是人们“把‘戏曲’用来作为对中国传统戏剧文化的通称”并非自“大百科”始,是何据呢?此问甚好。 “戏曲”二字连用,出现颇早,初见于宋元际的刘埙《水云村稿·吴用章传》(系1989年由胡忌兄于《四库全书》中检出)。它,并不是一个名词,而是一个偏正词组:“戏内之曲”(拙文已屡引屡证,不复赘说)。它虽然出现甚甲,但在古代使用者甚少,除元明际陶宗仪《南村辍耕录》,几无所见。大约要到19世纪末-20世纪初,西风日渐,“话剧”引入,“戏剧”(大)概念逐渐产生之后,为有些学者所重新使用。如果说有“把‘戏曲’用来作为中国传统戏剧文化的通称”者,早于王国维的刘师培(《原戏》1905)及渊实(《中困诗乐之变迁与戏曲发展之关系》1906,渊实系廖仲恺笔名)则稍近似。王国维先生在1908-1911年,写了六部有关“戏曲”的著作之后,1912年又写了补正“昔人之说与自己之书罅漏”,集“手所疏记与心所领会”之大成的《宋元戏曲考》,其中分别使用“戏剧”与“戏曲”二词语,绝无混淆。
作者: (元)陶宗仪撰;王雪玲校点
出版社:辽宁教育出版社,1998
简介:《南村辍耕录(共2册)》主要内容:《新世纪万有文库》生也逢辰,问世之时,恰是社会主义市场经济迈出大步,书业也连带繁荣兴盛,因此初印销数不俗,令人高兴。但也可说生不逢辰:因为某些媚俗的销售方式时下日益成为出版行业的时髦操作手段,走进书市,“爆”、“炒”之声不停,大违筹议这一《文库》时的行销氛围。在这情况下,像《新世纪万有文库》这类图书,究竟应该如何进入市场,迎迓读者,颇劳心神。在这时刻,有明眼人忽然援引马克思名言:“我们的事业并不显赫一时,而将永远存在……”,以为书业箴诫。我们读之大喜,铭诵再三,并据以拈出十二大字:“不求显赫一时,但愿传诸久远”,成为我们据以继续行进的座右之铭。也因此使我们坚定信心,决心朝这方向不断前进——即使可能出现某种挫折。
作者: (元)陶宗仪著;文灏点校
出版社:文化艺术出版社,1998
简介: 《辍耕录》是一部有多方面价值的著作。它不仅提供了大量元代史料也展示了元末社会生活风貌,是一部兼备知识性、文学性的著作。 《辍耕录》所记多是历史琐闻笔记,以元代为主,宋代为次,少数上溯。有的是陶宗仪所见所闻,摘抄前人史料,作考证辨伪,所以《辍耕录》保存了丰富的史料。有元朝典制、史事杂录、文化科技、民俗掌故等等。


































