Questions No.2

作者：  余虹等主编

出版社：中国人民大学出版社,2003

简介：权力的眼光 实际上，当我们在欲望的眼光中涉及主动与被动、看与被看的关系，就已经触及一个视觉文化的重要层面——权力的眼光。我们知道，看是一种文化现象，每一个人都处在特定的社会和文化之中，因此，怎么看和看什么都是被社会决定的。不存在纯真的自然之眼。然而，社会总是存在着权力关系，存在着压迫和被压迫的权力关系，因此，看也不可避免地涉及权力关系。所以福柯有一个形象的术语——“权力的眼睛”。 福柯认为，人类文明史实际上充满了压制和暴力，眼睛作为最有效的权力器官施行着种种权力的机能。他注意到，这个权力的眼睛在17到18世纪，有一个从对瘟疫控制的监视隔离的封闭性，向全景敵视主义的发展。瘟疫的控制塑造了一种“封闭的、被割裂的空间，处处受到监视”。而由边沁所创造的“全景监狱”则颠倒了黑暗、封闭的地牢原则，“充分的光线使监督者的注视比黑暗更能有效地捕捉囚禁者，因为黑暗说到底是保证被囚禁者。可见性就是二个捕捉器。”’福柯强调，前者是用来对付特定危险情境的，而后者则变成了普遍化的功能运作模式，两百年来它不断地激励新的灵感和变种，成为一种建筑学上权力的政治技术象征。与传统的偷窥和监视不同，传统的“观看机制是一种暗室，人们进入里面偷偷地观察。现在它变成了一个透明建筑，里面的权力运作可以受到全社会的监视”。福柯坚信，17—18世纪这两种“规训”导致了“规训的社会”的诞生。他形象地描述道： 为了行使这种权力，必须使它具备一种持久的、洞察一切的、无所不在的监视手段。这种手段能使一切隐而不现的事物变得昭然若揭。它必须像一种无面孔的目光，把这个社会机体变成一个感知领域：有上千只眼睛分布在各处，流动的注意力总是保持着警觉，有一个庞大的等级网络。这种状况其实在现代社会经常见到，在中国的“文化大革命”时期，就存在这样的境况，权力的眼光到处存在，任何越轨和反叛几乎都不可能。将一切均暴露在“光天化日之下”，成为权力眼睛运作的基本规则。斯大林主义时期，甚至纳粹法西斯统治时期，都可以见到这种境况。不仅在人类历史上的一些极端时期会出现无处不在的权力的眼光，即使是一些平常时期，在我们的日常生活中亦普遍存在这样的眼光。通过对“规训社会”形成原因的分析，福柯指出了两个重要的现代发展趋向：第一，18世纪以来有一种普遍的对黑暗空间的恐惧，害怕黑暗对真理的遮蔽，要消除社会的黑暗区域；第二，18世纪的建筑规划已经诞生了某种“中心化的观察系统，身体、个人和事物的可见性是他们(指建筑规划者——引者注)最经常关注的原则”。 回到我们前面引用的伯格的看法，我们观看事物的方式要受到我们所知和所信的东西的影响，福柯也坚信这个道理，恰如美国学者马丁．杰所发现的那样：“我们所见之物是以我们显而易见的自然感知的文化建构为中介的。……福柯常常带有反讽意味地写道‘自明性．来强调我们视觉经验的人为性；那种被认为是自然而然的自明之物正是不得不引起疑问的东西。”因此，在一个“规训的社会”中，视觉绝不是自然的感官，毋宁说视觉就是某种“认知型”的建构。透过“认知型”的分析，足以揭示视觉是如何变成权力的工具的。 福柯认为，在任何社会中都有某种制约或者控制着人们如何谈论和思考问题的“知识型”或“认知型”。这些规则又是通过特定的话语形式呈现出来的。他写道： 我是要写一部有关性的话语的考古学。这些话语指明在性这个领域里，我们做什么，我们被迫做什么，人们允许我们做什么，不允许我们做什么；还有，对于性行为，我们被允许说什么，不允许说什么，不得不说什么。这才是关键所在。这不是一个有幻想的问题，而是一个有关言谈的问题。 虽然福柯这里说的只是性领域，但对任何其他社会文化现象也同样适用。我们在前面提到过在传统社会中存在着种种看的禁忌，就是视觉的权力话语形式。我们决不会越轨地乱看，表面上看似乎是自然而然的看的种种习性和行为，实际上却隐含着复杂的视觉体制和统治。那么，这些权力的视觉话语是如何运作的呢?福柯要研究的不是作为意识的话语，而是作为技术或战术的权力话语，就是说，视觉话语是通过什么样的游戏规则来起作用的。 福柯注意到，人们谈论问题是依照一系列复杂的机制来进行的，其中最重要的就是一系列的二元对立范畴：真一伪，善一恶，理性一疯狂，正常一反常，科学的一反科学的等等。这些区分说到底是一种认可与排斥的对立，就是说，有些话或看是可以被接纳的，有些话或看是必须排斥的。真的、善的、理性的、正常的和科学的是被接纳的，而对立的范畴则是要被排斥的。值得注意的是，这些区分往往是以“知识”和“真理”的名义展开的，就是说，我们无论是言谈还是视觉活动都有一种对真理或知识的意志，福柯称之为“求真意志”和“求知意志”。因此，“知识”和“真理”变成了权力的代名词。因此，权力产生知识，知识反过来又加强了权力。但是，传统社会和现代社会又有所不同。在传统社会中，权力是通过当众惩罚的方式来运作的，而在现代社会，权力以知识的方式，通过个体自身的自我约束和控制来产生效果，因此权力变得比较隐蔽了。正像英语中“规训”(discipline)的复杂意义所表征的那样，一方面它意指学科和知识，另一方面它又指训练、纪律、处罚。 我们可以将这种眼光的分析转向人的身体问题。福柯曾经谈到军事训练、学校教育等方面对身体的训练，从这种集体性的、强制性的身体规训中很容易瞥见“权力的眼光”。但我想特别指出的一个现象是，在一个越加民主化的社会中，在一个表面上看个人有充分的选择自由的社会中，人们对自己身体的“监视”其实正是一种看不见的“权力的眼光”在作祟。现代社会的文化工业创造出种种关于身体的神话，亦即关于身体的“认知型”，诸如什么样的身体是健康的、完美的，并通过模特、影星、歌星、体育明星等多种“消费偶像”，为人们提供了关于身体的种种“典范”或“样板”。那些臃肿的、松垮的、变形的身体被认为是“有问题的”．于是，当代生活中身体的时尚便使人们对身体的完美趋之若鹜，进而透过别人的眼光和自己的眼光不断地审视自己的身体，以便使自己的身体达到或接近身体“认知型”所要求的标准。其中普遍存在的关于身体的焦虑，亦即因自己身体离完美的距离所产生的距离的焦虑，不断地强化了他人和自我的眼光。身体是用来展示给别人看并给自己带来满足感的，于是，权力的眼光不断地塑造着“规训的身体”，这种眼光并不来自强制的集体训练(诸如军事训练等)，而是来自个体自身。身体的技术首先是视觉的技术，亦即如何观看和评价自己身体的技术，其次才是如何塑造或改变身体的技术。所以，身体成为权力的对象，而每个追求身体完美的眼光就成为“权力的眼光”。 ……

克雷洛夫寓言全集:插图本

作者：  (俄)克雷洛夫著;谷雨译

出版社：北京燕山出版社,2004

简介：　　伊·安·克雷洛夫（1769－1844）是俄国最杰出的寓言作家。他写过诗、喜剧、讽刺性散文，当过进步刊物的编辑，只是在晚年才开始写寓言。他认为寓言这种文学体裁通俗易懂，人人喜爱，寓言的隐喻性语言使作者便于说出统治者不允许说出的观点和信念。克雷洛夫一生共写寓言二百零三篇，均以诗体写成。他在寓言中运用和提炼了大量反映俄罗斯人民智慧的童话和谚语，而他的一些警句又反过来变成了新的谚语在人民中间传诵。克雷洛夫的作品丰富了俄罗斯的文学语言，普希金称他是当时“最富有人民性的诗人”。 　　克雷洛夫的寓言题材广泛，寓意深刻，托物言事，借古讽今。寓言的结构一般都很简短，他把简单的含有训诫意义的寓言变成了雅俗共赏的讽刺文学作品。俄国的大文学评论家别林斯基说过：“克雷洛夫的寓言——不是简单的寓言，而是小说，是喜剧，是幽默的特写，是辛辣的讽刺文学作品，总之，怎么说都可以，就不是简单的寓言。”克雷洛夫在寓言中嘲笑人们在剥削制度下养成的种种恶习——忌妒、吝啬、虚伪、阿谀奉承、愚昧无知、自私自利，歌颂劳动人民的优秀品质——勤劳、勇敢、朴实、善良、互助友爱、大公无私。 　　克雷洛夫的寓言有广泛的人民性和鲜明的俄罗斯特点。他非常了解俄罗斯的现实，特别同情农奴制下受苦受难的农民。他无情地揭露沙皇的暴政和统治阶级的罪恶，讽刺的锋芒仅对着贪官污吏，有时直指沙皇本人。 　　克雷洛夫的寓言具有进步的民主主义思想和批判的现实主义精神。在俄国文学史上，他被称为格里跑耶陀夫、果戈理、萨尔蒂科夫－谢德林等俄国讽刺文学巨匠的先驱。 　　克雷络夫的寓言在俄国可以说是家喻户晓，伟大革命导师列宁从小就非常喜爱克雷洛夫的寓言，其中的许多篇章他都能背诵。列宁在与论敌的论战中，常常引用克雷洛夫的寓言来讽刺论敌。据统计，列宁在自己的著作中引用克雷洛夫的寓言多达五十几处。 　　克雷洛夫的寓言题材广泛，寓意深刻，托物言事，借古讽今。寓言的结构一般都很简短，他把简单的含有训诫意义的寓言变成了雅俗共赏的讽刺文学作品。俄国的大文学评论家别林斯基说过：“克雷洛夫的寓言——不是简单的寓言，而是小说，是喜剧，是幽默的特写，是辛辣的讽刺文学作品，总之，怎么说都可以，就不是简单的寓言。”

夏目漱石小品四种

作者：  夏目漱石著;吴树文译

出版社：上海文艺出版社,2012

简介：　　夏目漱石很少在作品种直接写他个人的生活与思想，《伦敦塔》等四则作品对于理解作者的内心世界，理解他的世界观、人生观的复杂性，大有裨益。 　　《伦敦塔》发表于1905年，是夏目漱石根据留英时期参观伦敦塔的体验，以幻想与现实交错的笔法写成的一篇幻象诗，以悲怆哀婉的主调抒写了英国专制王朝的血腥历史，渗透着对陷入绝境者的哀怜与同情。森鸥外曾赞许说，这篇作品的风格，几乎不像是出自日本人之手，倒像是西方人写的作品。 　　《文鸟》和《十夜梦》都写于1908年。日本文艺评论家江藤淳认为，《文鸟》恐怕是夏目漱石众多作品中最美的一篇，这只文鸟可视为夏目漱石内心深处飞出来的一只青鸟。作者在文鸟栖息的鸟笼中看到了主观世界的幻影，整篇作品就是作者的日常生活与心底隐衷相交流的记录。 　　《十夜梦》则是夏目漱石对人生的实存感觉更为复杂的变奏。通过十个梦境，把作者对人生的许多疑问给予形象的回答。 　　《玻璃门内》写于1915年，即作者去世前一年。作者把注意力集中到身边杂事上，透过玻璃门来静观这个世界，其中既有目前的人与事，也有对逝去年华的回忆，而对人生的思索，则集中在生与死这个永恒的主题上。　　

说文解字义证

作者：  桂馥

出版社：中华书局 2017年09月

简介：
　　《说文解字》是我国首部系统地分析汉字字形和考究字源的专著，在中国乃至世界语言学史上都占有重要的地位。《说文》研究到清代达到鼎盛阶段，以“说文四大家”——段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声及其著作为代表。
　　《说文解字义证（套装上中下册）》为桂馥之代表作，是书取群书用字之例以证许慎原著，“征引虽富，脉络贯通；前说未尽则以后说补苴之，前说有误则以后说辨证之；凡所称引皆有次第，取是达许说而止”（王筠《说文释例`自序》）。《义证》取材浩博，例证宏富，更兼体例统一，条理清晰，是研读《说文解字》必备文献。中华书局1987年7月出版该书，据湖北崇文书局本描修影印，书前附笔画检字，书后附四角号码检字。本次再版，我们于书眉上标出相应的楷书通用字形，并参考中华书局2015年版《注音版説文解字》为之注音，标于各楷书字头之上；书后重新编写了音序、笔画及四角号码检字表，《义证》所补遗文亦编制检字，以便读者使用。

作者：  

出版社：

简介：　　 这部童话写于1958年，原名《小茉莉在说假话者的国家里》。小菜莉 　　是书中的小主人公，他来到了一个极其古怪的国家：你进食品店买面包， 　　他给你墨水，你到文具店买墨水，他倒给你面包；早上你碰到人得说“晚 　　上好”，倒是天黑了得说“早上好”；你看到花说一声“这花真美呀”得 　　坐牢，因为按规定必须说它是草……这个国家怎么会这样颠八倒的呢？原 　　来这是个“假话国”。“假话国”的国王原是个海盗，占地为王，就怕人 　　知道海盗的真正涵义，了解他的底细。为了掩人耳目，他当上国王以后的 　　第一件事就是修改字典，把所有字眼的意思都颠倒过来，“海盗”的新解 　　释变成了“好人”，“好人”的意思倒变成了“海盗”。按着他制定的法 　　律，谁要是不按照他改过的字典说假话而胆敢说真话的，一律抓起来关进 　　监狱，或者关进疯人院。 　　 罗大里用这个“假话国”来讽刺资本主义社会大量颠倒黑白的古怪现 　　象，同时又歌颂真理。童话里一位画家把鸡画成有二十条腿，骆驼有十个 　　驼峰和三条尾巴……这些画一点生气也没有，后来他涂去了多余的腿和尾 　　巴等等，画里的动物一下子活起来，离开画布走了。通过这一类描写，作 　　者说明了真实的力量。最后“假话国”终于被推翻，不能说真话的受苦人 　　民得到了解放，从此“说假话的毛病一去不回来，真理愈益受到所有的人 　　喜爱。” 　　 罗大里这本童话的意义十分深刻。其实一切反动统治阶级做坏事，为 　　了掩盖真相，全都害怕真理，害怕真话，竭力要欺骗人民。要欺骗人民就 　　只许说假话，禁止说真话，就要混淆是非，颠倒黑白。由于这个童话写出 　　了这个道理，它的译文，1978年发表在刚创办的01"国文艺》杂志上，一下 　　子受到大人重视，接着又改编成好几种连环画，受到小读者们欢迎。现在 　　这本书正式出版，相信大小读者们都会喜爱的。 　　

出土文献研究.第三辑

作者：  中国文物研究所编

出版社：中华书局,1998

简介： 片断： 贯穿《说文解字》全书的理论核心，就是“六书”说。本世纪以来，出土的大批殷周甲骨文、青铜器铭文、战国、秦、汉简牍帛书中的文字不少是许慎不曾见过的古文，这些文字正是晚们今天验证“站书”说，重新认识“六书”的绝好资料。殷墟甲骨文是中国目前所能见到的最早的成体系的文字，本文即用“六书”说的理论来考察殷墟甲骨文的造字方法，用以检验“六书”说的完备与否，同时检验历代对“六书”说的解说准确与否。用“六书”的理论来研究中国文字，需要对历代对“六书”名目的定名、含义的解说，稍作梳理。 李孝定所编《各家六书名称次第异同表》把历代各家对“六书”的定名做排比，兹抄录如下以资比较： 人名书名一二三四五六 班固汉书艺文志象形象事象意象声转注假借 郑众周礼解诂象形会意转注处事假借谐声 许慎说文解字序指事象形形声会意转注假借 顾野王玉篇象形指事形声转注会意假借 陈彭年广韻象形会意谐声指事假借转注 郑樵通志六书略象形指事会意谐声转注假借 张有复古篇象形指事会意谐声假借转注 赵古则六书本义象形指事会意谐声假借转注 吴元满六书正义象形指事会意谐声假借转注 戴侗六书故指事象形会意转注谐声假借 杨桓六书溯源象形会意指事转注谐声假借 王应电同文备考象形会意指事谐声转注假借 由上表可以看出，“六书”的名目中，“象形”、“假借”、“转注”三名是各家一致的。“指事”一名，班固作“象事”，郑众作“处事”，许慎以后皆作“指事”，表明许慎的定名已很准确，不必再有异议。“会意”一名，仅班固作“象意”，郑众之后皆作“会意”，表明郑众的定名已很达意，也不必再有异议。许慎所定“形声”一名，不同意见 稍多，班固作“象声”，郑众、陈彭年、郑樵、张有、赵古则、吴元满、戴侗、杨桓、王 应电皆作“谐声”，唯顾野王从许说。所谓“形声”字是指字形结构中，既含表意成份， 又含表音成份，而“象声”和“谐声”两名仅表示了这一类字的表音成份，而未顾及其表 意的成份，因而我们认为仍以许说“形声”之名为优。 综上所述，我们认为许慎对“六书”的定名基本上是合理的、适用的。这里需要稍作 说明的是“象形”、“形声”两名。中国的汉字起源于象形，所谓“远取诸物、近取诸 身”，“随体诘拙”、“画成其物”。但是经过长期的发展，大量的使用，为了简捷便利，早 已不能每字必“随体诘离”、“画成其物”了，在日常的使用中，逐渐简省其繁缛的笔画，从“画成其物”的图画逐渐变成符号。从图画变成符号，这是中国早期文字发展的总趋 势。在殷墟甲骨文中，像鹿、鱼、鸡、马、猴等字，尚能看出鹿角、鹿眼、鱼头、鱼眼、 鱼尾、鱼鳍、马头、马鬃、马蹄，而很容易地认出是鹿、鱼、马、猴等字的字已是很少的 了。相当多的字，原来是根据象形的原理造的字，到殷代已演变为符号化的文字，已不 能直接看出所象之形。如：牛、羊、虎、犬、豕等字。这一类字在用作族名的青铜器铭 文中，仍很像原物的图象，如《金文编》附录上的204、200、194、207、005所录，未学过古文字学的人也一眼能辨出所象之物来。但是这些字在殷墟甲骨文中，已不是一眼就能看出所象之形了，必须要加以想象，方能识出它原来所象之物。这时的文字已是符号化的象 形字了。中国文字发展到汉隶以后，象形的成份更是消失殆尽，汉隶的鹿、鱼、马、牛、羊、虎等字距离所象之形相去已甚远。称这一类的字为“象形”，是指造字初始所使用的方法而言。同理，“形声”字亦然。所谓“形声”字的“形”，也是该“形符”在造字初始是用象形的方法所造，现在它们已不再象形了。严格说来，裘锡圭提出用“表意”来代替“象形”、“会意”、“指事”是更为准确的，用“意音”来代替“形声”也更为恰 当。但是“表意”一名又显得过于笼统，“象形”、“会意”、“指事”之间毕竟有所不同。因此，近现代文字学家仍然沿用许慎的“六书”定名。约定俗成，不采用“意音”而仍然沿用“形声”就是习惯使然了。 对“六书”各目的定义，许慎的解释基本上是准确的，历代文字学家解释的不同， 需稍做讨论以明旨要。 我们认为许慎对指事（视而可识，察而见意）、象形（画成其物，随体诘拙）、会意 （比类合理，以见指为）、转注（建类一首，同意相受）、假借（本无其字，依声托事） 的解说已很明瞭，无需赘言。唯对“形声”的解释：“以事为名，取譬相成。”似不妥贴，不够明确。“以事为名”若指表意尚能表示“形声”字的表意成份，而“取譬相成”却未能完全表达其表音的成份。不少文字学家都指出中国文字存在音义相随的常例。如“库”与“裤”，就属音义相随的例子。“库”与“裤”皆为空而有壁，可以往里放物之物，因此而“取譬相成”。但是，“夸”与“绔（袴）”，只有音相同而义不随了。所以说并非所有字都是音义相关的。“假借”字就是“本无其字，依声托事”的。“蚤”字用作早晚之“早”，其音义就无任何关联。“取譬相成”就不能反映“绔”这样的“形声”字。就是用“取譬相成”的方法所造的“裤”字，“以事为名，譬取相成”也未反映其有表音的成份在内。用“以事为名，取譬相成”为“形声”字下定义，就不够准确、不够完整。

不许说老师坏话

作者：  关义军著

出版社：青岛出版社,2010

简介：　　 大运河小学有个五(5)班，五 　　(5)班里有五个喜欢搞怪的“快乐 　　男生”和五个学习特别出众的“漂亮 　　女生”，还有一位酷酷的班主任欧阳 　　老师。为了取得学校将要组建的校园 　　网的管理权，五个“快乐男生”和五 　　个“漂亮女生”展开了激烈而有趣的 　　争夺战，发生了很多令同学们捧睃大 　　笑的故事：“巧施美人计”，“校园 　　网上小黑客”，“哇噻，原来是个外 　　国小子”，“校长也疯狂”……结果 　　出人意料。 　　

作者：  

出版社：

简介：　　目录 　　第一部分 我们所继承的遗产 　　第一章 人类在性方面的进化………………………………… 9 　　人类在性生理方面的进化 　　性行为方面的进化 　　性心理方面的进化 　　第二章 “性”与社会性别的产生…………………………… 31 　　女性的性进化 　　男女性行为差异的进化依据 　　人类的初级生活圈：性进化之源 　　社会性别的演变 　　第三章 中国古代性文化精要………………………………… 48 　　历史脉络 　　阴阳哲学－－笔者的解释 　　“恐阴主义” 　　第四章 新传统的建立――从五四到1980年代初…………… 66 　　“五四”，第二次性革命 　　内战：性的政治化之始 　　1950－1980：“性的新社会” 　　文化大革命中的“无性文化” 　　――性的“唯生殖目的论”的回光返照 　　第二部分 性革命 　　第五章 当前中国性革命的基础……………………………… 86 　　性革命发生的时机 　　性革命的三方面社会背景 　　第六章 当前性革命的全貌…………………………………… 93 　　数据的来源 　　中国的“性”之变：是进化还是革命？ 　　性革命的总结与展望 　　第七章 性革命的分析……………………………………… 106 　　问题与立论 　　最主要的作用因素 　　社会作用更大还是更小？ 　　第八章 21世纪中国的性化………………………………… 120 　　性化（sexualization） 　　性的话语与互联网 　　性化的分析 　　性化的意义 　　第三部分 性的社会问题 　　第九章 性产业与性工作………………………………… 145 　　什么叫做“卖淫嫖娼”？ 　　什么时候、怎么想起要禁娼的？ 　　性产业的现状 　　我们如何看小姐？ 　　相关理论 　　几个简单到不许说的问题 　　质疑“性产业的合法化、非罪化” 　　性产业的“合理化” 　　估计小姐基数的参数（摘要） 　　附录：关于小姐与性产业，潘绥铭还有其他文献 　　第十章 性产业与艾滋病－－性社会学的视角…………… 189 　　艾滋病传播的“桥梁人群” 　　艾滋病风险，更来自组织形式，而不仅是个人行为 　　我们如何帮助她们 　　中国性产业的前景 　　第十一章 同性恋与我们 　　――如何看待处于少数地位的“性”………… 207 　　基本概念 　　西方社会的解释与建构 　　在中国历史情境中 　　什么是现在的“问题”？ 　　第十二章 性教育与青少年性问题的社会构建……………… 240 　　中国情境中性教育理念的建构及其意义 　　性教育的操作层面上的争论 　　中国性教育的特有问题 　　所谓“青少年的性问题” 　　第十三章 性的人权道德…………………………………… 262 　　从结婚的法理说起 　　从“贞操内裤”说到人权道德 　　性的人权道德 　　第四部分 性的研究 　　第十四章 性、爱情的社会结构…………………………… 277 　　浪漫情爱，来自何方？ 　　我们中国人其实相信什么？ 　　当前中国婚姻苦恼之源 　　情爱与性爱之间的关系，这才是中国的真问题 　　性、爱、婚的社会结构 　　性生活不协调的根本原因 　　男女在生命周期中的互变 　　第十五章 性的语汇建构与行为训练……………………… 289 　　语汇，建构着我们的“性” 　　行为训练构建了我们的“性” 　　第十六章 “性”在中国的政治建构……………………… 307 　　“性”与社会之关系的核心问题 　　1980年代以来的三种意识形态 　　社会实践对于意识形态的选择 　　政治合法性与性革命的根基 　　操作层面：“立法依赖”所带来的性革命 　　性的“本土化”现象的政治由来 　　第十七章 社会还在控制着个人的性关系吗？ 　　――以对于“多伴侣性行为”的调查分析为例………… 316 　　问题的提出 　　立论 　　统计假设与分析方法概述 　　数据来源及基本情况 　　对于多伴侣性行为的分析结果 　　对于男性性交易行为的分析结果 　　数据分析的小结 　　余论 　　第十八章 性社会学的基本命题的实证…………………… 331 　　立意 　　假设 　　命题检验之一：“个人的性欲强度主要受到社会因素的作用” 　　命题检验之二：“性欲的实现也是主要受到社会因素的作用” 　　命题检验之三：“性行为方式同样主要受到社会因素的影响” 　　命题检验之四：“性高潮仍然是主要受到社会因素的影响” 　　命题检验之五：“性功能障碍其实主要是社会意义上的困难” 　　结语与讨论 　　第十九章 主体构建 　　――性社会学研究视角的革命及本土发展空间…………… 344 　　从“性科学”到“性的社会构建” 　　“性”的主体构建论的逻辑结构 　　“性”研究的本土化思考：主体建构论的核心与必然结果　　

意林-儿童绘本合订本

作者：  儿童绘本

出版社：吉林摄影出版社 2012年07月

简介：　　《小鼠米克》（最佳品格培养图画书）小鼠米克是一只爱惹小麻烦，又活泼可爱的小老鼠。在日常生活中，米克遇到了一个个“成长小烦恼”，在妈妈和朋友的帮助下，他学会了关心朋友、帮助别人、体谅父母、承担责任……奥地利儿童文学家吉特?威宁格创作的“小鼠米克”系列，通过一个个温暖亲切的小故事，在带给小朋友欢笑与感动的同时，教会小朋友成长中最重要的八件事，是关于儿童品格培养的优秀图画书。这套书已被翻译成多种语言，全世界小朋友都非常喜爱小鼠米克和他的朋友咪咪卡。　　1、《妈妈，跟我一起玩》——宣传语：学会关心父母　　米克睡醒了。他很想和妈妈玩，可是妈妈还想多睡一会儿。在妈妈的闹钟响起来之前，米克能干点什么呢？他该怎么熬过这段时间，等妈妈醒来一起分享这些好东西呢？　　2、《咪咪卡，别怕！》——宣传语：学会结交朋友　　米克和咪咪卡一起到海边度假去了。但是咪咪卡不能碰水，米克又不想在自己游泳的时候留下咪咪卡一个人。也许咪咪卡可以和别的家庭一起玩。但是米克有勇气去交新朋友吗？　　3、《我不洗澡，就不！》——宣传语：学会讲卫生　　米克度过了开心的一天。今天的最后一件事就是洗干净他身上的脏东西。妈妈说他可以不洗。但如果那样的话，他就得一直穿着黏黏的衣服，脸上沾满冰淇淋，还得睡在硬硬的地板上……　　4、《咪咪卡，生日快乐》——宣传语：学会分享　　今天是米克的生日，他开心极了！其实今天也是它的小伙伴咪咪卡的生日。米克想把自己的礼物分一些给咪咪卡，这个生日怎样才能成为最棒的双人生日呢？　　5、《咪咪卡，你在哪里？》——宣传语：学会关心朋友　　米克很伤心，因为他的好朋友咪咪卡不见了。难道咪咪卡在和他玩捉迷藏？米克到处去找咪咪卡，都没有找到。米克能找到他的小伙伴吗？妈妈能帮助米克让咪咪卡再也不会走丢吗？　　6、《妈妈，是我干的》——宣传语：学会承担责任　　米克想看看他的新球可以跳多高。但是当这个球撞倒了妈妈最喜爱的花瓶时，他知道麻烦来了。是把花瓶藏起来？还是编一个故事骗妈妈？妈妈回家了，米克决定把真相告诉她。也许说实话是最好的选择。　　7、《妈妈，我想要一只狗》——宣传语：学会帮助他人　　米克非常想养一只小狗，但是妈妈说，他现在太小了，不能养狗。米克失望极了。有一天，他突然听到隔壁的狗叫声。这是不是一个向妈妈证明他可以养好小狗的绝妙机会呢？　　8、《妈妈，我要搬出去！》——宣传语：学会体谅他人　　每次米克想玩的时候，妈妈总有100万件其他的事情要他先去完成。米克决定搬出去住，他和咪咪卡一起收拾东西离开了家。唯一的问题是：他们要搬去哪里呢？

不一样的大个子米妮 桥梁书

作者：  克里斯蒂娜·涅斯特林格

出版社：中国少年儿童出版社 2017年03月

简介：

1.《米妮上学啦》

　　米妮要上小学了！究竟该选蜗牛学校还是甲壳虫学校？一定要穿奶奶做的花边古董裙吗？听说当了小学生，上课不许说话，放学还得写作业？自己的高个子，会不会被同学们嘲笑？米妮不安地期待着开学那一天！

2.《米妮当主角》

　　米妮班上的每位同学都很了不起，有的会唱歌，有的会跳舞，有的会画画，有的会游泳……米妮却没什么大本事。连班上排演戏剧，她也只是得到了仅有一句台词的小角色。可机会总是留给有准备的人！

3.《米妮走丢了》

因为妈妈的脚扭伤，米妮只好跟哥哥莫里茨一起坐电车去游泳池。路上兄妹俩吵了一架，米妮只顾赌气，竟然下错了车！她害怕吗？她哭了吗？她*终有没有找到回家的路？

4.《米妮当侦探》

所有人都怀疑米妮的哥哥莫里茨偷了钱包，莫里茨却坚决否认，气得发起了高烧。只有米妮相信哥哥是无辜的。好朋友玛琪陪她展开了一系列调查，米妮终于弄清了钱包的来历！

5.《米妮救猫咪》

　　爸爸、妈妈全都反对在家里养宠物，米妮却要收养一只失去主人的猫咪。这只猫咪是米妮的老相识，每天放学路上米妮都要去看它。猫咪的老主人突然去世，米妮能收养它吗？

6.《米妮选爷爷》

　　米妮的爷爷不在了。奶奶去度假的时候，爱上了鲁迪先生。可米妮却更喜欢奶奶的邻居茨威格爷爷。一个偶然的机会，米妮发现了鲁迪先生的秘密。究竟谁能成为米妮和哥哥莫里茨的新爷爷？

7.《米妮买礼物》

　　圣诞节快到了，米妮绞尽脑汁，才选好给家人的礼物——送爸爸一个漂亮的烟灰缸，送哥哥莫里茨一根帅气的马鞭，送妈妈一只美丽的发卡。可谁能想到，爸爸忽然戒了烟，莫里茨去马场被吓坏了，妈妈剪了新发型！这可怎么办呢？

8.《米妮去滑雪》

滑雪真是件很美妙的事吗？米妮可不这么觉得。爸爸、妈妈和哥哥莫里茨都疯狂地热爱滑雪，他们逼着米妮也去尝试。米妮只好使出一个又一个小花招，来逃避折磨人的滑雪训练班……

9.《米妮大变身》

　　米妮喜欢上学，可班里有个名叫科内利娅的女生总爱恶语伤人，令她非常苦恼。在一次化妆舞会上，好朋友玛琪灵机一动，帮助米妮大变身！科内利娅认出米妮了吗？她们俩会成为朋友吗？

10.《米妮去海边》

　　米妮一家要去海边度假。爸爸妈妈不让她带上猫咪，却默许她的哥哥莫里茨带了许多“破烂”，把汽车后备厢塞得满满当当。来到海边后，米妮又因为日光过敏不能下海。这会是一次开心之旅吗？

11.《米妮学当家》

　　米妮的妈妈和奶奶去超市购物，不小心出车祸住进了医院！爸爸要上班，哥哥莫里茨懒得一根手指头都懒得动，所有家务活全都落到米妮身上。妈妈回家时，家里会不会一团糟？

12.《米妮过生日》

　　米妮要举办生日聚会，妈妈只允许她邀请七位客人。米妮不忍心让任何人失望，给全班同学都发了请帖。可家里地方太小，怎么办？米妮的哥哥莫里茨想出一个好主意……

13.《米妮管闲事》

刚一放假，米妮就和哥哥莫里茨吵架了。她决定躲开莫里茨，去贝塔姨家玩几天。贝塔姨家附近有两个坏家伙，专门欺负小孩子。米妮不愿袖手旁观，她想出一条妙计……

14．《米妮被冤枉》

为了集齐果蔬燕麦片盒里的足球明星卡，米妮的哥哥莫里茨每天都去买一盒燕麦片。他的同学约奥已经攒够一整套，大家都很羡慕。有一天，约奥的球员名录簿忽然不见了。到底被谁偷走了？米妮居然受到了怀疑！

15.《米妮住院了》

暑假里，奶奶每天都来照顾米妮和她的哥哥莫里茨。奶奶的规矩太多，兄妹俩叫苦连天。幸亏米妮早有安排，要和*好的朋友玛琪带上帐篷去菜园里住三天！露营日期临近，米妮的肚子却疼了起来……

16.《米妮交朋友》

米妮班里至少有五个男孩长得像童话故事中的王子，但是她没有因为其中任何一个变得结巴和脸红。可为什么在玛琪的表哥蒂尼面前，她又结巴又脸红？*后谁和米妮成了知心朋友？

著名生物学家简·古多尔的精神之旅

作者：  (英)简·古多尔(Jane Goodall)，(英)菲利普·伯曼(Phillip Berman)著;祁阿红译

出版社：上海译文出版社,2001

简介：我们于黄昏前到达奥杜瓦伊峡谷。随后我们迅速支起帐篷，点燃篝火。我真后悔当初没有做日志，否则多年之后的今天能有一份书面记录该有多好!我到奥杜瓦伊的开头几天究竟有什么样的感觉呢?我从八九岁开始就一直梦想到非洲去，与野生动物一起生活在矮树丛中，如此算来也有大约14年了。早晨醒来的时候，我突然发现自己就生活在梦想的世界之中，梦想成真了：动物就在那里，在我们帐篷的四周。吃过晚饭后，我们坐在篝火边，常常可以听见远处狮子的吼声。吉莲和我共住一顶帐篷。后来我们躺在帐篷里的小床上，有时候还能听见一些频率很高、非常奇怪的咯咯声，像猫叫一样的悲鸣声，以及与众不同的呜咽声，我们知道，那是带斑鬣狗发出的声音。 每天工作结束后，吉莲和我就自由地到处转一转。有时候我们还下到峡谷底部。那里长着金合欢属树木和叶子像匕首的虎尾兰属植物和野生龙舌兰。有时候我们爬上陡峭的斜坡，到 平原上去走一走。那里的草受到旱季烈日的暴晒，叶子已接近枯黄，只有被无情的风扬起的灰尘蒙着的地方才有一些生机。草原上的大批角马、斑马、汤姆森瞪羚早已销声匿迹。它们的迁 徙跟它们所需要的水源有关，它们会随着降雨的情况而迁移。可是我们发现，还有许多动物仍然生活在峡谷及其周围地区，因为它们可以从多汁的植物叶子和根上获得足够的水分。我们经 常会惊动一对对的小羚羊。它们的身体顶多只有兔子那么大，非常讨人喜欢。有时候我们会碰到一些格兰特瞪羚，偶尔还会看见一两只长颈鹿在草原上闲逛。 我们也有过一两次真正的冒险，比方说，我们就曾碰到过一只黑犀牛。犀牛的视力很差，可是那只犀牛已感觉到我们就在它附近。所幸的是，风是朝我们方向吹的。它用鼻子呼哧呼哧 地嗅着，用蹄子在地上啪哒啪哒地刨着，用它那双猪一样的小眼睛朝四周张望，接着转过身，翘起尾巴，大摇大摆地走开了。我非常激动，等它离开后，我才觉得两腿发软，胸腔里的那颗心在怦怦直跳。我们亲眼看见了犀牛，而且是在步行的时候!还有一次，我和吉莲到了谷底那带刺的灌木丛中，我突然感到浑身上下很不自在，就像有人在注视着我似的。我转身一看，40英尺开外站着一只年轻的雄性狮子!它以极大的兴趣看着我们。吉莲想钻进浓密的灌木丛躲起来，但是我认为应当向上爬，到上面开阔的平地上去。我们小心翼翼地后退着离开狮子，慢慢朝峡谷边缘上方移动。那只狮子2岁左右，颈项上正开始长出蓬松的鬃毛。这个年龄的狮子好奇心特别强，而且那只狮子肯定从来没有看见过我和吉莲这样的怪物。它跟在我们后面至少走了100米，然后看着我们从峡谷边缘爬上平原。事后，路易斯对我们说，那是我们命大，只要我们撒腿一跑，它就会跟在后面穷追不舍——因为它无法抑制把我们当成猎物追逐的好奇心，就像小猫追着绒线球玩一样。 我去贡贝的目的，既不是为了证明黑猩猩比人好或者比人坏，也不是为了给自己一个讲台来发表关于人类“真正”本性的咄咄逼人的讲演。我为的是去学习，去观察，去把观察结果记录下来；我只想把我的观察结果和我的想法以尽可能清晰的方式坦诚地和其他人交流。当然我的态度很明确，无论事实是如何的不确定，我们还是应当予以正视，而不应当加以否认。 关于贡贝黑猩猩群落之间冲突的细节发表之后，的确有几位作家引用了其中的资料，并提出这一劳永逸地证明了暴力是深深植根于我们基因之中的，是我们从我们灵长目祖先那里继承来的。他们得出结论说，人类是嗜血成性的，因此暴力和战争是不可避免的。随着1976年理查德·道金斯的《自私的原因》的出版，这种观点的可信度就更强了。道金斯从社会生物学的角 度研究了人类的动机，他认为我们的行为主要是由我们的基因所决定的。由于这些蛋白质微粒的主要“目的”就是自我繁殖，所以我们的所作所为大多是由遗传生存的需要所决定的，是通 过我们自身的成功繁衍或者通过我们亲戚的成功繁衍而实现，因为他们和我们共享着一部分基因。这就意味着，为了确保我们的基因得以延续，我们可能帮助我们的亲戚，尤其是与我们关 系最近的那些亲戚，如兄弟和姊妹。·如果我们帮助的是非亲戚呢?这其实不是因为人类有关爱之心，而是因为我们(或者更确切地说是我们的基因)“希望”我们的善行能有所回报。我今天救了溺水的你，希望有一天你能救我，或者救我的亲戚。我们天生就是自私的——因为我们所做的一切都是为了我们基因的生存。道金斯在此后发表的一篇论文中进一步评论说，我们不应当希望有什么上帝来帮助我们，因为我们生活在一个由“盲目、无情的冷淡”所主宰的宇宙之中。 道金斯的书之所以如此畅销，我认为，部分原因是它向许多认为人类是自私残酷的人提供了借口。这是因为我们的基因。我们是无能为力的。与此同时，医学研究揭示，许多心理障碍是由生理原因引起的。也许否认对自身丑行负责可以得到一些安慰。我回想起纳粹大屠杀的幸存者讲述的那些惨无人道的残酷折磨。一个被人认为有文化和文明的国家，为什么会做出这种 大规模的屠杀和种族灭绝的行为呢?道金斯的理论能解释这一点吗? 我当时的结论认为，而且我现在依然认为，否认人类具有内在的侵略性和暴力倾向是没有意义的。当我的小宝宝格拉布似乎会受到伤害的时候，我自己会不由自主地感到愤怒，这就是一个很有说服力的例子。许多科学试验表明，侵略性的行为模式至少是很容易模仿的。70年代初期，我在斯坦福大学担任副教授的时候，心理学家罗伯特·宾多拉正在进行一项试验，测试儿童对侵略性行为模式的模仿程度。他拿出一个假人，把它放在一群两三岁的幼儿中间，然后对它又打又捶，又踢又踩。每个动作他都做得很慢，一招一式都要重复好几次。后来在几个不同的时间，他让这些孩子有接近这个假人的机会，记录下他们的反应。正如他所预料的那样，他的小研究对象都想去打那个假人几下，许多动作都是他演示过的。这为反对儿童看有暴力镜头的电视的观点提供了很好的论据。（我倒希望进行一次类似的试验，试验中对假人施以亲吻、拥抱、抚摸等动作。可是从来没有人做过这样的试验。） 贡贝黑猩猩的行为为许多理论提供了燃料，许多科学家对此进行了热烈的争论。用它——或者不用它——来佐证或者批驳自己提出的人类侵略性本质的理论。可是我在贡贝的工作为的是更好地理解黑猩猩的侵略性。我的问题是：在类似人类通向仇恨、罪恶和全面战争的道路上，黑猩猩已经走出了多远？ 德里克去世之后，我去白桦山庄住了一阵子，而后返回坦桑尼亚。德里克的遗愿是进行火化，然后将骨灰洒进他生前所热爱的大海，洒在印度洋里他最喜欢的一处海域——我们常在那 里一起潜入水下，不无惊叹地欣赏着鬼斧神工的珊瑚世界。我实在很难受，尤其是到了希思罗机场，他们把盛着他骨灰的盒子递给我的时候。一个活生生的人现在就剩下盒子里这一点点东 西了。我双手接过骨灰盒，心如刀绞，在他过世已近20年后的今天，当时的情景依然历历在目。后来我把这粉末状的骨灰抛洒出去，让它随风飘去。那是我亲爱的丈夫那经过炽热的烈焰净化的血肉之躯。天下着雨，很冷，我感到呼吸困难。骨灰飘落在海面上，很快就将被水下珊瑚世界的生机勃勃的生命所吸收。 一个星期之后，我返回贡贝。我离开那里已经好几个月了。在那里工作的人听到德里克的消息无不感到悲伤，可以理解，这其中也包含了他们对自己未来的担忧。我希望这古老的森林能治愈我的心灵，能给我以力量，希望跟黑猩猩的接触能减轻我内心的痛苦，因为他们对于生活所带给他们的都能接受。 开头两天我的确伤心不已，尤其到了晚上，我独守在屋里——德里克、格拉布和我在这里共享过天伦之乐。这里原来颇有人气，现在却阴森森的。到了第三天上午，发生了一件事。我非常难受地坐着，两眼望着湖面不断变化的颜色，独自喝完咖啡后，准备去找黑猩猩。我爬上斜坡，朝喂食站走去的时候；发现自己突然笑了：我现在走的这段小道，腿脚不方便的德里克曾觉得很难走，走得很累。可是现在只剩下我这个凡人还在这酷热中奋力攀登——他已经轻松了，解脱了。他正在笑我呢，所以我也大声笑起来。 那天晚上所发生的事更令人感到奇怪。我躺在我们曾经共享的大床上，耳边传来湖浪拍岸的声音、蟋蟀的叫声和夜间其他熟悉的声音。我并没有指望很快就能睡着，可是睡意却来得很 快。夜里，也不知是什么时候，我醒了。我是醒了吗?不管怎么说，德里克在那里。他面带微笑，栩栩如生。他在跟我说话。他似乎说了很长时间。他跟我说了一些重要的事情，一些我应当知道的事情，以及应当做的事情。就在他说话的时候，我的身体突然变僵了似的，我感到血液在奔流，耳朵嗡嗡直响。血液哗哗地、哗哗地、哗哗地在我僵直的身体里流淌。我慢慢地放松下来。“嗯，不管怎么说吧。”等我能说话的时候，我说了，也许说的声音还很大。“至少我知道你真的在这儿。”几乎就在这时候，刚才的感觉又恢复了。我的身体又僵直起来，那哗哗声再度响起。记得当时我心里在想：我肯定是要死了。不过我一点也不害怕。等一切都停下来之后，我什么也记不得了——只记得德里克来过，他给我带来一些消息，而且我很高兴。仅此而已。没有什么格言之类的东西。几乎在同时，我又沉沉地睡去。 后来我回到伯恩茅斯，给一位有神视能力的久写了封信。她在以前曾经给了我外婆很大的帮助。她已经退休，而且也为自己丈夫的死而悲痛不已。但是她答应跟我通电话。我跟她说了所发生的事情之后，她先是一阵沉默，接着她说：“我丈夫死的时候，我也遇到过这样的事情。不管怎么说，如果下次再发生这样的事情，千万不要下床。” ……

猫村狂想曲·听妈妈的话

作者：  海狸工坊

出版社：石油工业出版社 2018年03月

简介：

《猫村狂想曲》试图用温馨甜蜜、幽默有趣的故事，通过质朴可爱的角色，把分享、公正、尊重、合作、勇敢、责任、诚实、和善、自信、友爱、乐于助人的品质，用欢快、幽默、且些许疯狂的方式为孩子们娓娓道来，没有些许说教的痕迹，每个故事都是结合孩子在成长过程中遭遇的种种问题，以轻松好玩的方式引导孩子以正确的观念和态度去面对和解决问题，这对于孩子的成长有正面而积极的影响。

小猫们看似每天都会制造出各种闹剧，在一笑一哭过去后仔细回味，却不难发现其中蕴含着成长的大道理。他们以实际行动告诉大人，很多事情都有着自己的一套解决办法和方式，他们彼此信任、共同成长。

《猫村狂想曲·听妈妈的话》的主题是：听妈妈的话，也要听妈妈的心里话。

一天，梨花和黑豹要出门，临走要猫小宝遵守三个约定，但是小满带着马面鱼来找猫小宝，前面的两项约定都被调皮的马面鱼打破了。在奄奄一息的马面鱼和第三条约定之间，猫小宝陷入两难抉择。

猫村狂想曲·巨风一号

作者：  海狸工坊

出版社：石油工业出版社 2018年03月

简介：
《猫村狂想曲》试图用温馨甜蜜、幽默有趣的故事，通过质朴可爱的角色，把分享、公正、尊重、合作、勇敢、责任、诚实、和善、自信、友爱、乐于助人的品质，用欢快、幽默、且些许疯狂的方式为孩子们娓娓道来，没有些许说教的痕迹，每个故事都是结合孩子在成长过程中遭遇的种种问题，以轻松好玩的方式引导孩子以正确的观念和态度去面对和解决问题，这对于孩子的成长有正面而积极的影响。小猫们看似每天都会制造出各种闹剧，在一笑一哭过去后仔细回味，却不难发现其中蕴含着成长的大道理。他们以实际行动告诉大人，很多事情都有着自己的一套解决办法和方式，他们彼此信任、共同成长。《猫村狂想曲·巨风一号》的主题是遇到困难怎么解决：不管遇到什么困难，只要勇敢面对，就一定能找到解决的办法。一天上午，猫小宝向小满炫耀黑豹的新发明——“巨风一号”，却把小满想要送给巴丽的大珍珠吹得无影无踪，两个小伙伴利用“巨风一号”改装了海底探险的摇摇船，展开了一场海底冒险之旅……

猫村狂想曲·寻找猫神

作者：  海狸工坊

出版社：石油工业出版社 2018年03月

简介：
《猫村狂想曲》试图用温馨甜蜜、幽默有趣的故事，通过质朴可爱的角色，把分享、公正、尊重、合作、勇敢、责任、诚实、和善、自信、友爱、乐于助人的品质，用欢快、幽默、且些许疯狂的方式为孩子们娓娓道来，没有些许说教的痕迹，每个故事都是结合孩子在成长过程中遭遇的种种问题，以轻松好玩的方式引导孩子以正确的观念和态度去面对和解决问题，这对于孩子的成长有正面而积极的影响。小猫们看似每天都会制造出各种闹剧，在一笑一哭过去后仔细回味，却不难发现其中蕴含着成长的大道理。他们以实际行动告诉大人，很多事情都有着自己的一套解决办法和方式，他们彼此信任、共同成长。《猫村狂想曲·寻找猫神》的主题是责任与谦让：猫小宝说“我一定会带你们出去的”！猫小宝的鱼竿被美宝弄断了，他和小满、巴丽决定在月圆之夜去神秘的猫耳山，找猫神许下三个愿望。就在他们穿过猫村森林的时候，发现跟屁虫美宝也跟了过来，还让他们掉进了一个很深的地洞里……

巧克力时代三部曲

作者：  加·泽文

出版社：上海文艺出版社 2018年12月

简介：

*部《我所做的一切》

　　欢迎来到2083年的纽约，这里犯罪和腐败的恶臭弥漫，只有被视为禁忌的巧克力的香气，才能召回爱与希望。

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　　我是安雅·巴兰钦，已故巧克力黑帮老大的女儿。

　　16岁这一年，我逐渐习惯了被卷进家族争斗的漩涡，在青少年管教所进进出出。我的脚踝被烙上耻辱的编号，我的学业和未来被搅得一团糟，但这一切都值得，只要是为了我深爱的人——病重卧床的奶奶、智商受损的哥哥、年幼的妹妹。

　　也许还有一个名叫温、爱戴帽子的男孩。

　　说到底，这就是生活的意义，不是吗？

　　像奶奶说的，“拿一块巧克力，和你爱的人分享”。

第二部《因为这是我的血脉》

　　欢迎来到2083年的纽约，这里犯罪和腐败的恶臭弥漫，只有被视为禁忌的巧克力的香气，才能召回爱与希望。

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　　我是安雅·巴兰钦，已故巧克力黑帮老大的女儿。

　　16岁这一年，我成了远渡重洋的少管所逃犯。在墨西哥的可可种植园里，隐姓埋名的我开始懂得爸爸对巧克力的感情和期许，也头一次正视肩头沉甸甸的家族责任。

　　也许不再逃避家族使命，才是守护家人的正确方式。

　　当我重返纽约，那个名叫温、爱戴帽子的男孩还会在等着我吗？

　　我多想像奶奶说的，“拿一块巧克力，和你爱的人分享”。

第三部《在爱与巧克力的年代》

　　欢迎来到2085年的纽约，这里犯罪和腐败的恶臭弥漫，只有被视为禁忌的巧克力的香气，才能召回爱与希望。

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　　我是安雅·巴兰钦，已故巧克力黑帮老大的女儿。

　　和你们认识的那些18岁女孩不同，我没有大学录取通知书，只有一具手术缝线纵横的残破躯体，一个“日本财团少主遗孀”的可笑身份，哦，还有一大堆分布在美国、日本、意大利的可可俱乐部。

　　这条道路也许说不上阳光明媚，若想守护家人，却是必经之路。

　　而我多希望，这条道路，有那个名叫温、爱戴帽子的男孩陪我一起走。

　　像奶奶说的，“拿一块巧克力，和你爱的人分享”。

一匹马的愿望

作者：  松村雅子

出版社：连环画出版社 2017年10月

简介：

“请给我食物和水。”“我希望能和你永远做朋友……”“但是，也许终将有那么一天，我对你变得不再重要……”

一匹温柔而坚毅的马儿，有着朴素、感人的愿望。它或许说出了我们每一个人的愿望，如果，能一直和生命中重要的人在一起，是多么值得珍惜、幸福的事情。感恩生命中所有的美好吧！

作者：  

出版社：

简介：悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之 法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得 。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何 以比人不同?”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面 ，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算!我虽少腮，却比人多这 个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般?有一般天罡数 ，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿 多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀 。”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当 时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。 忽一日，祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道：“悟空，事成了 未曾?”悟空道：“多蒙师父海恩，弟子功果完备，已能霞举飞升也。”祖 师道：“你试飞举我看。” 悟空弄本事，将身一耸，打了个连扯跟头，跳离地有五六丈，踏云霞去 勾有顿饭之时，返复不上三里远近，落在面前，杈手道：“师父，这就是飞 举腾云了。”祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：‘ 神仙朝游北海暮苍梧。’似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩! ”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧’?”祖师道：“凡腾云之辈，早辰 起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧。苍梧者，却是北海零陵之语 话也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。”悟空道：“这个却难，却 难!”祖师道：“‘世上无难事，只怕有心人。”’。悟空闻得此言，叩头 礼拜，启道：“师父，‘为人须为彻’，索性舍个大慈悲，将此腾云之法， 一发传与我罢，决不敢忘思。”祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却 不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个‘筋斗 云’罢。”悟空又礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念 动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩!” 大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化!若会这个法儿，与人家当铺兵， 送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”师徒们天昏各归洞府。这一夜， 悟空即运神炼法，会了筋斗云。逐日家无拘无束，自在逍遥，此亦长生之美 。 一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众道：“悟空，你是那 世修来的缘法?前日老师父附耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么? ”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那 几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻 说，抖搜精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目。要我变化甚么?”大众 道：“就变棵松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一棵松 树。真个是：郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经 霜耐雪枝。大众见了，鼓掌呵呵大笑。都道：“好猴儿，好猴儿!”不觉的 嚷闹，惊动了祖师。 祖师急拽杖出门来问道：“是何人在此喧哗?”大众闻呼，慌忙检束， 整衣向前。悟空也现了本相，杂在丛中道：“启上尊师，我等在此会讲，更 无外姓喧哗。”祖师怒喝道：“你等大呼小叫，全不像个修行的体段!修行 的人，口开神气散，舌动是非生。如何在此嚷笑?”大众道：“不敢瞒师父 ，适才孙悟空演变化耍子。教他变棵松树，果然是棵松树，弟子们俱称扬喝 采，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。”祖师道：“你等起去。”叫：“悟空， 过来!我问你弄甚么精神，变甚么松树?这个工夫，可好在人前卖弄?假如你 见别人有，不要求他?别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不 传他，必然加害：你之性命又不可保。”悟空叩头道：“只望师父恕罪!” 祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师 父，教我往那里去?”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空 顿然醒悟道：“我自东胜神洲做来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快 回去，全你性命；若在此间，断然不可!”悟空领罪：“上告尊师，我也离 家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道 ：“那里甚么恩义?你只不惹祸不牵带我就罢了!”悟空见没奈何，只得拜辞 ，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说 是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬 在九幽之处，教你万劫不得翻身!”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说 是我自家会的便罢。” P13

Journalism & Communication

作者：  李永健，展江主编

出版社：中国人民大学出版社,2003

简介：　　本教材一共分为11章，具体内容如下： 　　第一章：总论。介绍新闻学与大众传播学的最基本知识的原理，它以概念和其他知识点众多而明显不同于其后各章，并反映一些最新学术研究成果，目的在于为今后学习新闻理论和传播学原理课程扫除部分障碍。 　　第二章：报纸。有上千年历史的报纸可以被称为传统新闻媒介之王。在电视和互联网时代仍然以廉价、易携、综合、深刻见长。“在电视（互联网）上得消息，在报纸上得解释”将继续是人们使用新闻信息的基本模式。 　　第三章：杂志。形式上仪态万千、内容上五花八门的杂志或以专门性和专业性吸引分众化的读者，或以综合性尤其是时事政治性打动吸引社会中的精英人群。现代杂志与有线电视结合，创造出专业频道，则是近年来的一个重要发展。 　　第四章：图书。“书生”、“书卷气”、“书呆子”、书香门第”、“掉书袋”这些熟语往往与知识分子相联系，不过即便是手不离书的“书虫”，对于图书上的各种“花样”和“名堂”以及图书的生产、流通过程也不见得知道多少。这一章帮助你认识图书的“庐山真面目”。 　　第五章：通讯社。作为向新闻媒介提供新闻的专业组织，通讯社有“消息总汇”之誉，往往又是一个国家国力强弱的象征。在2003年的美国对伊拉克战争中，新华社比国外同行提前10秒发现开战的消息，一改中国人在新闻的国际竞争中“慢三拍”的形象。 　　第六章：广播。加拿大传播学家麦克卢汉这样说：广播是孩子的村落，只许听，不许说。但这个“孩子”现在也长大了，它与互联网结合，既许听，也许说了。广播还是一种相对廉价的国际传播利器，自问世起就受到各国政府的“青睐”。 　　第七章：电视。有人把电视称之为重媒体，说它重，一是因为这种视听媒介的影响大，其次是这种媒介的技术比较复杂，制作起来颇费工夫。所以我们一开始就给电视下了一个定义：电视是一种技术性的大众艺术。 　　第八章：电影。本章会告诉你，随着电视的兴起，电影的影响开始消退，但是，吸取了文学、戏剧、绘画、建筑元素的电影走过了极为辉煌的百年历史，就艺术性而言，它高居各媒介之首，并且留下了不朽的人物和故事形象。 　　第九章：互联网。有人把互联网称之为第四媒体，或者称它制造了第四媒体空间——赛伯空间。除了影响经济和文化，互联网会不会使各国政府面对着更加开放和高效的信息披露要求，使得民主平等的观念更加深入人心？这样的问题恐怕是社会精英所共同关注的。 　　第十章：电子音像出版物。这是一种有可能替代印刷媒介的新型永久性信息存储和阅览媒介，虽然有专家预计这一时代很快就会来临，但是我们将看到的可能是它们继续共同繁荣。 　　第十一章：新媒体与新技术。互联网、电信和传媒结成“神圣同盟”，造就了当代信息技术的大发展，重新塑造着21世纪的社会面貌。新媒介新技术也在不断发展和更新，本章主要介绍目前几种主流的媒介新技术，并展现了未来新媒介的发展趋势。

作者：  

出版社：

简介：《天使的声音》为“小橘灯校园纯小说”系列丛书之一，收录了著名儿童文学作家阎耀明的儿童短篇小说二十三篇，包括：《寻找洋洋》、《弹弓的目标是鸟》、《生命如歌》、《细雨声声》、《毛毛狗卷笔刀》、《狂奔》、《玻璃亮晶晶》、《日记风波》、《不许说话》、《神秘的水枪》等。

浑漾的申江

作者：  许说

出版社：文汇出版社 2014年11月

简介：许说小说作品。