China Communication Forum.2002:The Communication of China’s TV Play

作者：  曾庆瑞主编;北京广播学院广播电视研究中心编

出版社：北京航空航天大学出版社,2003

简介：全部文章围绕着电视剧的创作与生产、电视剧理论及审美特征、电视剧的市场及生态环境等问题，展开多层次、多侧面、多角度的交流与讨论。

聂华苓(1925～ ),女,作家

作者：  (美)聂华苓著;曾庆瑞，邹韶军编

出版社：中国人民大学出版社,1994

简介： 

徐志摩陆小曼

作者：  曾庆瑞,赵遐秋著

出版社：中国青年出版社,1995

简介：

守望电视剧的精神家园:电视剧理论·评论集

作者：  曾庆瑞著

出版社：北京广播学院出版社,2002

简介：本书分三部分，第一部分为“西三旗论剧”，是有关电视剧艺术的理论文字，第二部分为“定福庄剧评”，大多数为电视剧评论，第三部分为“风满楼读书习艺”，收录了读书心得类的序跋和创作的习艺文字。

心随山水

作者：  曾庆瑞，赵遐秋编选

出版社：中国青年出版社,1994

简介：图书介绍：本书收有李大钊、徐志摩、郁达夫、茅盾等37位作家的37篇游记散文,其中有《海上》、《上景山》、《湖上》等。

故乡的梦

作者：  曾庆瑞，赵遐秋编选;邹韶军点评

出版社：中国青年,1994

简介： 本书收有鲁迅、冰心、郭沫若等39位作家的39篇散文作品，其中有《香市》(茅盾)、《家信》(叶永蓁)、《乡愁》(罗黑芷)等。

爱河奔流

作者：  曾庆瑞，赵遐秋编选;马相武点评

出版社：中国青年,1994

简介：图书介绍：本书收有徐志摩、郁达夫、宋湘等10余名作家的24篇散文作品,其中有《天辛》(石评梅)、《致萧军书信选》(萧红)、《给亡妇》(朱自清)等。

血浓于水

作者：  曾庆瑞，赵遐秋编选;邹韶军点评

出版社：中国青年,1994

简介：图书介绍：收胡适《我的母亲》、鲁迅《父亲的病》、台静农《奠六弟》等名家散文30篇。

电视剧原理.第二卷,文本论

作者：  曾庆瑞著

出版社：中国传媒大学出版社,2007

简介：绪论 　一、电视剧文本的整体构成是电视剧艺术唯一真实的存在方式 　二、研究电视剧的艺术文本是研究电视剧作品的物化感性实体 　三、研究电视剧的艺术文本要从微观研究和宏观研究加以把握 　四、电视剧作品的艺术文本的美学结构体系的稳定性和变异性 第一章 艺术文本的形象内容系统的构成(一) 　第一节　题材是电视剧艺术作品中直接讲述的对象 　第二节　电视剧作品题材的构成要素及其相互关系 　第三节　主题是电视剧作品内容的主导因素和灵魂 第二章 艺术文本的形象内容系统的构成(二) 　第一节　人物是电视剧作品内容构成中的核心成分 　第二节　人物形象及形象系列塑造是电视剧的灵魂 　第三节　人物性格和命运在戏剧矛盾和冲突中展开 第三章 艺术文本的语言形式系统的构成(一) 　第一节　从电视剧的叙事结构涵盖内容看叙事策略 　第二节　和叙事结构相关联的叙事对象的各种元素 　第三节　电视剧的叙事结构和叙事模式在戏的策略 第四章 艺术文本的语言形式系统的构成(二) 　第一节　画面和画面组合是电视剧的艺术语言工具 　第二节　电视剧画面语言的场面调度和蒙太奇叙事 　第三节　电视剧画面语言的长镜头叙事和抒情情境 第五章 艺术文本的语言形式系统的构成(三) 　第一节　电视剧艺术语言的修辞学意义的审美造型 　第二节　叙事时间维度上的电视剧画面语言的修辞 　第三节　叙事空间维度上的电视剧画面语言的修辞 第六章 电视剧类型学的理论和类型划分 　第一节　电视剧的类型划分是作品客观存在的描述 　第二节　在相同的逻辑范畴内确定和遵循分类标准 　第三节　电视剧类型显示的分类学的文体美学特征 第七章 电视剧的悲剧喜剧正剧式的审美 　第一节　在悲剧冲突中塑造悲剧人物表现悲剧的美 　第二节　用喜剧引起快感和笑来宣泄人生复杂情感 　第三节　调节　了悲剧和喜剧的掌握方式的正剧审美 第八章 短篇中篇长篇电视剧的分类特征 　第一节　短篇电视剧的文化蕴含和分类学美学特征 　第二节　中篇电视剧的文化蕴含和分类学美学特征 　第三节　长篇电视剧的文化蕴含和分类学美学特征 第九章 电视连续剧系列剧纪实性电视剧 　第一节　电视连续剧的分类学美学特征在于开放性 　第二节　电视系列剧的分类学美学特征在于封闭性 　第三节　纪实性电视剧的不同理解及其真实的意义 第十章 现实剧历史剧传记剧改编电视剧 　第一节　现实题材电视剧的审美精神及其类型特征 　第二节　历史题材电视剧的审美精神及其类型特征 　第三节　传记剧及改编剧的审美精神及其类型特征 余论 电视剧文本的美学意义 附记

电视剧原理.第一卷,本质论

作者：  曾庆瑞著

出版社：中国传媒大学出版社,2006

简介：本书主要从不同纬度阐述了电视剧的本质特征。这几个纬度分别是：大众文化属性的改造和提升、演剧审美艺术、屏幕上演剧艺术、运用画面讲故事的艺术以及电视剧的文学特征、文化蕴含、电视意识、电视剧价值的规范及其体系创造、电视剧的功能及其综合效应等。

我的电视剧观:曾庆瑞自选集

作者：  曾庆瑞,

出版社：

简介：躬逢北广建校50周年华诞，同仁共襄盛举，推出《北广学者文库》首批 24种。我有幸忝列其间。 选目既定，自然要有一篇序言之类的文字放到一卷之首。于是，我写了 底下的几千字，对这部《自选集》做一点必要的说明。 我想说说我的“电视剧观”和“电视剧学科论”。这可以说明10年来我 在这个领域里所作的一番理性思考，以及对这种理性思考所作的学理性的文 字表述。现在，学界业已认可，我的相关的理性思考及其学理性的文字表述 ，属于“原创”。我以为，只有“原创”，自己才算无愧于我们这个有着深 厚文化传统的民族，无愧于我们这个充满活力鼓励奋进的时代，当然，也无 愧于我为之奉献了近40年的“北广”的教育事业，无愧于这套意义不凡的《 文库》。 我想起了五年前的一件小事。那是在北广首次招收博士生的复试考场上 ，一位中年考生带着异样的神态点着我和我师弟高鑫还有好友张凤铸的名字 说，“都是老一代的学者了……”为了区别于我们这一代人，这位中年学者 后来拿电视剧做学问，是从“洋人”那里拿来了“解构”和“后解构”的一 堆什么主义和方法，浅入深出地加以排列而后显示了自己的“新派理论”色 彩的。当时，我就想，自己被这班“新锐”们列为“落伍者”之一，大概缘 于我在1997年出版的《电视剧原理》的第一卷的一些电视剧的观念，还有我 在1998年发表的那篇演讲《冲出怪圈走向辉煌》对中国电视剧的现状所作 的尖锐的批评，以及对改变现状、解决问题的热切的呼唤。那篇演讲辞，从 北京到地方，先后有多家刊物发表，好像知音不少，反映不错，自然，也有 大摇其头，颇不以为然者。 也是在那一年，南方一家杂志两位素不相识的朋友真心实意地向我约稿 ，我就顺势跑出了京城，借人家一块宝地，试探性地发表了当时在京城一些 报刊并不容易发表的长篇史论文字《守望电视剧的精神家园》，就整个20世 纪90年代里后现代主义思潮对中国电视剧艺术事业的“偷袭”和对中国电视 剧艺术理论的“侵蚀”现象及相关问题，挑战了我们京城里几位颇有一点名 气的中青年学者和批评家及媒体工作者。果然，不久，另一位中年学者找上 门来“兴师问罪”了。在京城一家号称“核心期刊”的杂志上发表的一篇长 文里，我和我那篇《守望电视剧的精神家园》被这位中年学者“点名”为， 持“文化保守主义的批判主义立场对电视剧市场化所带来的结果几乎作了完 全否定，以一种‘激进’的‘反市场化’的姿态代表了相当部分知识分子对 包括通俗电视剧在内的大众文化现状的一种忧虑”。“9·11”过后，2001 年隆冬时节，眼看大乱之后国际航班飞行较为安全了，我便提前结束学术假 休假，从美国回来。上班头一天，我的博士生们就把这个消息告诉给我，还 将那篇长文复印下来送给了我。我在博士生的《广播电视艺术学前沿》课堂 上提到了这场论争，阐释了我的意见。随后，我在本院学报《现代传播》上 发表了那篇题为《艺术事业、文化产业与大众文化的混沌和迷失》的长篇应 对文字。 熟悉我的朋友都知道，依我做人和做学问的个性而言，“落伍”也罢， “保守”也罢，都不会动摇我，改变我，相反，只会使我更加坚定，更加自 信，还有，就是更加勤奋治学，更加追求真理，更加致力于学术原创，更加 维护学术的尊严。这样，几年下来，我坚定守望，辛勤耕耘，春华秋实，多 有新作就教与世人，社会上，电视剧业内，学术界，学校同事和学生里，还 有媒体，支持我、激励我的声音也就日渐多了起来了。比如，集结我近年的 一部分电视剧理论和批评文字的《守望电视剧的精神家园》一书出版后，《 文艺报》、《中国文化报》、《中国艺术报》、《中国教育报》及《中国建 材报?文艺副刊》等报纸都作了报道，发表了书评。《文艺报》还在7个月内 先后两次发表长文评论这部文集。 说到这里，我不得不先行“发表”一个“声明”了。下面，我要抄录下 来一些支持我、激励我的文字。这样做，我无意于炫耀自己。眼看都年近古 稀的人了，功名利禄什么的，我敢说，被那位中年学者所指认为“落伍”的 我们，曾庆瑞、高鑫、张凤铸等等的这一代人，真的看得很淡很淡了。我以 “傻吃酣睡、没心没肺”为快乐人生的戒律，就是证明。现在，我要记下这 些文字，是想用它们来标举一种学说、一种精神的胜利，并且纪念一种人品 、一种文品的辉煌，同时，还继续书写这一代中华民族的文化人如何老骥伏 枥还要志在千里的境界和情趣。而所有的这一切的胜利、辉煌和境界、情趣 ，都不属于我一个人，它绝对是我们这一代人共同拥有的一座美丽的精神家 园。 评论者说，《守望电视剧的精神家园》“一书给与读者的最大感受和启 示”是，“在人类文明的进程中，在中国迈向现代化的今天，我们应该共同 守望”一种“‘作为人类精神瑰宝’的艺术精神”。这种艺术精神“是对艺 术超越性、独创性、典型性的追求，是对艺术真善美的认同，是理性不是非 理性，是审美不是审丑，是创造不是复制，是情理的升华不是欲望替代性的 满足”。还有评论者说，“将厚重的一册《守望电视剧的精神家园》打开， 你很快就会发现”一种“令人起敬的精神光泽，感受到在当下语境中几近荒 芜了的心灵震撼”。那种“令人起敬的精神光泽”便是，“它所代表的人文 知识分子的坚定立场”，“而独立、尖锐、社会批判责任，则是这一文化定 位的闪光标志。”再就是，当本书“以其卓越的批判精神直面骨弱气傲的电 视剧批评界时，不难想见这是中国电视剧史上一件令人鼓舞的幸事”。有青 年学者说，这部书，“从方法论研究，到文本结构体系研究，再到价值结构 体系分析和批评尺度的认定，一个电视剧理论大厦的宏观构架已经初步展示 在读者面前了。”有中年学者说，这部书，“是一次满载意义的电视文化拓 荒，是电视剧艺术学学科体系的奠基，也是中国媒介学者充满尊严的文化出 场的宣言”。更令人感动的是，年逾古稀德高望重的江苏社科院研究员陈辽 先生，特地在《文艺报》上发表《电视剧艺术学的积极探索》一文，赞誉这 部书“是建设中国特色的电视剧艺术学学科的一部奠基之作”。“曾庆瑞所 要建立的电视剧艺术学学科，既不是照抄照搬外国的电视剧艺术学，也不脱 离世界电视剧艺术学的普遍规律，而是具有中国特色的电视剧艺术学科。” 文章摘引了书中我对别人讥讽我“左”的回应文字。那文字是：“说实话， 我不喜欢‘左’、‘右’的价值评判。我只崇尚科学，其中，包括历史科学 ，包括艺术科学，更包括马克思主义的科学的认识论和方法论，崇尚一个人 文社会科学家的应有的人品和文品。”对此，陈辽先生说：“我欣赏这样的 艺术襟怀！” 还要特别说到的是，高鑫、吴秋雅合著的《20世纪中国电视剧史论》一 书，在说到电视剧理论建设时，指出，我在1993年以后设计并启动的《电视 剧艺术丛书》，“标志着对‘电视剧艺术’的研究，开始真正纳入‘学问’ 和‘学理’的层面”，“由社会学的、文学的研究向着电视剧艺术文本的研 究深入发展，而显示出研究的理论性；由电视剧艺术的孤立的研究向着多学 科相互滲透的研究深入发展，而显示出研究的综合性；由零散的、局部的研 究向着全方位的、整体的研究发展，而显示出研究的体系性；由传统课题的 研究向着现代化课题研究的深入发展，而显示出研究的前沿性。”这种“新 的高度”“使电视剧这一门艺术开始拥有一门独立的学科，获得不容置疑的 重大理论意义”。 除此之外，对于我在这些年所作的电视剧研究方法、电视剧批评方法的 研究和理论阐释，以及电视剧批评实践中表现出来的“特立独行的批评精神 ”，《文艺报》、《电视研究》等报刊上也有中青年学者著文予以肯定和称 赞。最新出刊的《中国电视》2004年第3期上，王卫平的《影视批评的贫乏 与丰富》一文，在说到当今的“学者批评”时，还说到黄会林、我和高鑫等 人的“影视艺术批评与研究，成就卓著，影响良好，他们不仅为影视艺术专 业的学科建设做出了贡献，同时也为影视艺术的文化建设、艺术建设提升了 品位和档次。” 好了，有朋友会问了，你究竟提出了一些什么样的观点和论说，居然引 发了如此这般的不同的议论呢？我想，这部《自选集》里收的文章所标举出 来的自己近十年来在电视剧和电视剧学科方面的见解，大致上可以简单地作 如下的概括。 就“电视剧观念”而言，我在《电视剧原理》的《总论》和全书第一卷 《本质论》的《绪论》、《余论》里，还有别的一些文字里，说到，电视剧 ，在它本原的意义上，乃是一种特殊的客观存在的人类社会精神文化现象， 新兴的审美的社会意识形态，艺术的一个品种。就其在本原特征基础之上的 艺术领域内的种属性的、类型化的特征而言，电视剧乃是一种在电视屏幕上 演剧的艺术，是通过电视屏幕上演剧去进行审美的艺术。其艺术语言，或者 说演剧载体，则是电子技术化了的声像符号系统组成的画面和画面的组合。 电视剧艺术的发生学的基因是它的文学特性。其审美性体征是它的文化蕴含 。原始生命力则来源于电视意识。 在《怎样研究电视剧作品的艺术文本》等篇文字里，我还界定，电视剧 作品的整体构成，及全部电视剧现象的存在状态和运动过程，是以它一系列 的特定内容和某种特定方式存在于特定的形态之中的。这种作品的整体构成 ，是电视剧艺术唯一真实的存在。这种状态和过程，乃是“现实世界”经由 “表现世界”幻化为“虚构世界”而至于创造“价值世界”。这使得电视剧 具有了虚构性、审美性和流动性的特征。这“虚构世界”就是可以相对独立 的电视剧的艺术文本。其组成，一是形象内容系统，二是语言形式系统。 如同《电视剧价值的规范及其体系创造》等篇文字里写下来的，电视剧 艺术的创作活动，其实就是一种创造审美价值的活动，即创价活动。电视剧 艺术的审美价值是在于，电视剧的创作者们立足于对生活的某种独特感受、 独特发现这个基础，出于某种情感的、思想的需要，通过艺术的想象，用画 面讲故事，在画面讲述的故事中对世界进行一种审美的再创造，即，将现实 的生活世界幻化为虚构的艺术世界，使这个艺术世界中的艺术形象或艺术形 象系列，艺术地显现出某种精神指向来，用以引导和评估人的某种社会实践 和认识，为人服务，为社会服务。这种创价活动，也就是作品的社会功能得 以实现的过程。其价值体系则是真、善、美的综合价值体系。 现在要说到我的“电视剧学科论”。 《自选集》里的《电视剧艺术学学理论体系建设刍议》一文是由原来的 好几篇文章整合而成的。它是我的学科论的一份“纲领”。 我提出了一个名为《电视剧艺术学学科理论体系》的课题。这里的几个 关键词的释义是：“电视剧艺术学”，是要就电视剧艺术事业及其相关的文 化产业建立一门相对独立的艺术学的分支学科；“学科理论”，是指，要在 “学科”的高级的层面和级次上

中国电视剧艺术学研究方法论纲

作者：  曾庆瑞著

出版社：中国传媒大学出版社,2008

简介：　　《中国电视剧艺术学研究方法论纲》从电视剧“质”的规定性出发，阐述了电视剧艺术学研究方法的理论体系架构，建立了一个较为完备的电视剧艺术方法理论体系，它无疑是电视剧艺术学研究的重要参考。 　　电视剧艺术学方法论的首要任务，是引导研究电视剧艺术的思维方法的变革，使之适应电视剧艺术的发展。

中国电视剧艺术学学科论

作者：  曾庆瑞著

出版社：中国传媒大学出版社,2008

简介：中国电视剧艺术学学科论是指导和规范全部中国电视剧艺术研究工作的一门科学，是研究中国电视剧艺术学这门学科的“哲学式”的认识论和方法论的一部分。 本书从跨学科的学术视野出发，对中国电视剧艺术学学科体系的构建模式、艺术理论系统 规范、艺术发展史的内容规范等重大理论问题做了全面深入的阐释，是一部统领中国电视剧艺术 学研究的纲领性专著。

“文学台独”面面观

作者：  赵遐秋，曾庆瑞著

出版社：九州出版社,2001

简介： 本书内容包括“文学台独”是文学领域里的“两国论”、“文学台独”孽生的社会土壤、“文学台独”恶性发展的历史、“文学台独”言论批判。

守望电视剧的精神家园.第2辑

作者：  曾庆瑞著

出版社：中国传媒大学出版社,2005

简介：本书分为电视剧艺术学科建设、“新纪元”说剧史、西三旗·昆玉河论剧、定福庄剧评、风满楼读书习艺等专栏。

守望电视剧的精神家园.第3辑

作者：  曾庆瑞著

出版社：中国传媒大学出版社,2006

简介：本书分电视剧艺术学学科建设、剧评、剧史等版块，尤其是涉及到有关电视剧评论，具有一定的示范作用和较高的参考价值。

文学“台独”面面观

作者：  赵遐秋，曾庆瑞著

出版社：中国传媒大学出版社,2008

简介：本书是曾庆瑞、赵遐秋教授多年来从事现代文学研究和华文文学研究的成果结集，它反映了20世纪80～90年代现代文学研究的现状，同时，也是从事相关领域研究的较好的学术资料。

台独派的台湾文学论批判

作者：  赵遐秋，曾庆瑞著

出版社：人间出版社,2003

简介：

批判“文学台独”

作者：  赵遐秋、曾庆瑞

出版社：光明日报出版社 2022-08-15

简介：本书收入了30余篇批判“文学台独”的文章，全面系统地论述和批判了“文学台独”逆流。台湾文化、台湾文学也是源远流长的中华文化和中国文学不可分割的组成部分。但是，近些年来，台湾的“台独”势力在精神文化领域包括文学领域大搞“文化台独”，妄图从精神、文化、情感上或者说从根本上逐步割断台湾同胞与祖国大陆的联系。“文学台独”从它出笼的那一天起,就遭到了以陈映真先生等为代表的台湾文学界主张统一、爱国进步的文学家们的坚决抵制和有力批判。他们深刻揭露了“文学台独”言行的分离主义的真实面目和反动本质, 深刻剖析了包括“文学台独”势力在内的“台独”势力和外国反华势力相勾结的背景, 深刻批判了“文学台独”反民族、反历史、反文化、反文学的荒谬性和危害性。 发生在台湾岛上文学界的“统” “独”之争，引起了祖国大陆思想界、文化界的极大关注，一部分文学工作者也纷纷加入到斗争的行列中来，本书作者赵遐秋教授和曾庆瑞教授就是其中的两位。在他们身上充分体现了文学理论工作者饱满的爱国热忱、高度的政治责任感和强烈的历史使命感。这部著作的出版,必将为深入开展批判“文学台独”的斗争产生积极的促进作用。为我们文学战线上开展与“文学台独” 的斗争、增进两岸文学界维护中国文学同一性的共识、促进祖国和平统一大业，提供丰富的材料和有力的武器。