The histories /

作者：  Herodotus ; translated and with an introduction by Aubrey De S鈋lincourt.

出版社：

简介：　　这套丛书由季羡林、费孝通等39位著名学者分类选目，择定版本。涵盖哲学、伦理学、宗教学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学、法学、历史学等十大学科，大致包括了西方文明史上自古希腊、下至当代有代表性的人文社科经典。 　　这套书全部影印西方权威出版社的英文善本，原版为非英语的著作均取英译本（个别有特殊版本价值的原语版，如《哲学研究》等，将德、英文并收）。译者均为西方公认的一流翻译家。出版者表示：学术乃天下之公器，集典为历代之盛事。如此大规模影印英语原版或他语版英译本，旨在消除语言隔膜，让国人直接研究和吸收西方文明的精华，并可与国内已出版的中译本参照阅读和研讨，再一次显示中国文化对西方文明的巨大包容性。这是百年来西学东鉴的总结性展示，力求对中西文化的交流产生直接的影响。 　　“西学基本经典”由美国美达亚版权公司负责版权总代理，中国社会科学出版社、诚成图书有限公司制作。这套书的出版，方便了学人对西学经典的购买和查阅，不仅受到了图书界和学术界的欢迎，也具有一定收藏价值。 　　西学基本经典总目 　　哲 学： 　　1． 书 名：《理想国（Republic）》 　　作 者：柏拉图（Plato） 　　分类号： 15.0133/P718r/1999/Y 　　2． 书 名：《形而上学（Metaphysics）》 　　作 者：亚里士多德 (Aristotle) 　　分类号： 15.0136/A717m/1999/Y 　　3． 书 名：《第一哲学沉思录（Meditations on First Philosophy）》 　　作 者：笛卡尔（Rene Descartes） 　　分类号： 15.1331/D445m/1999/Y 　　4． 书 名：《人性论（A Treatise of Human Nature）》 　　作 者：休谟（David Hume） 　　分类号：15.1143/H921t/1999/Y 　　5． 书 名：《纯粹理性批判（Critique of Pure Reason）》 　　作 者：康德（Kant） 　　分类号：15.1845/K16c/1999/Y 　　6． 书 名：《判断力批判（Critique of Judgment）》 　　作 者：康德（Kant） 　　分类号： 15.1845/K16n/1999/Y 　　7． 书 名：《精神现象学（The Phenomenology of Mind）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：黑格尔（Hegel） 　　分类号： 15.1851/H465pe/1999/V.1-2/Y 　　8． 书 名：《联邦党人文集（The Federalist Papers）》 　　作 者：汉密尔顿（Alexander Hamilton） 　　分类号：35.5631/H217/1999/Y 　　9．书 名：《自由秩序原理（The Constitution of Liberty）》 　　作 者：哈耶克（F.A.Hayek） 　　分类号：15.0136/A717m/1999/Y 　　10．书 名：《小逻辑（The Logic of Hegel）》 　　作 者：黑格尔（Hegel） 　　分类号： 16.103/H465/1999/Y 　　11．书 名：《作为意志和表象的世界（The World as Will and Representation） 　　》 　　Vol.1, Vol.2 　　作 者：叔本华（Schopenhauer） 　　分类号：15.1852/S373w/1999/V.1-2/Y 　　12．书 名：《查拉图斯特拉如是说（Thus Spake Zarathustra）》 　　作 者：尼采（Friedrich Nietzsche） 　　分类号：15.1866/N677t/1999/Y 　　13．书 名：《非此即彼（Either/Or）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：克尔凯郭尔（Kierkegaard） 　　分类号：15.31/K47e/1999/V.1-2/Y 　　14．书 名：《普通语言学教程（Course in General Linguistics）》 　　作 者：索绪尔（F.de Saussure） 　　分类号：41.1/S259c/1999 　　15． 书 名：《纯粹现象学导论（Ideas: General Introduction to Pure Phenom 　　enology）》 　　作 者：胡塞尔（Edmund Husserl） 　　分类号：15.1872/H972s/1999/Y 　　16．书 名：《逻辑哲学论（Tractatus Logico Philosophicus）》 　　作 者：维特根斯坦（L.Wittgenstein） 　　分类号：16.03/W831a/1999/Y 　　17．书 名：《哲学研究（Philosophical Investigations）》 　　作 者：维特根斯坦（L.Wittgenstein） 　　分类号： 16.03/W831a/1999/Y 　　18．书 名：《存在与时间（Being and Time）》 　　作 者：海德格尔（Martin Heidegger） 　　分类号： 15.1874/H465e/1999 　　19．书 名：《诗·语言·思（Poetry, Language, Thought）》 　　作 者：海德格尔（Martin Heidegger） 　　分类号：42.23/H465/1999/Y 　　20．书 名：《存在与虚无（Being and Nothingness）》 　　作 者：萨特（Jean-Paul Sartre） 　　分类号： 15.1363/S251h/1999/Y 　　21．书 名：《真理与方法（Truth and Method）》 　　作 者：伽达默尔（Hans-Georg Gadamer） 　　分类号： 11.258/G123/1999/Y 　　伦理学： 　　1． 书 名：《尼各马可伦理学（The Nicomachean Ethics of Aristotle）》 　　作 者：亚里士多德 (Aristotle) 　　分类号： 17/A717/1999/Y 　　2．书 名：《道德情操论（The Theory of Moral Sentiments）》 　　作 者：亚当·斯密（Adam Smith） 　　分类号： 17/S642/1999/Y 　　3． 书 名：《论人类不平等的起源和基础（A Discourse on Inequality）》 　　作 者：卢梭（Jean-Jacques.Rousseau） 　　分类号：15.1343/R864d/1999/Y 　　4． 书 名：《实践理性批判（Critique of Practical Reason）》 　　作 者：康德（Kant） 　　分类号： 17.031/K16/1999/Y 　　5． 书 名：《道德形而上学基础（Foundations of the Metaphysics of Morals） 　　》 　　作 者：康德（Kant） 　　分类号：17.031/K16/1999/Y 　　6． 书 名：《伦理学原理（Principia Ethica）》 　　作 者：摩尔（G.E.Moore） 　　分类号： 17/M822[2]/1999/Y 　　7． 书 名：《正义论（A Theory of Justice）》 　　作 者：罗尔斯（John Rawls） 　　分类号： 35.175/R261a/1999/Y 　　8． 书 名：《无政府、国家与乌托邦（Anarchy, State and Utopia）》 　　作 者：诺齐克（Robert Nozick） 　　分类号： 31.2503/N961/1999/Y 　　宗教学： 　　1． 书 名：《忏悔录（Confessions）》 　　作 者：圣·奥古斯丁（St.Augustine） 　　分类号：49.604545/A923/1999/Y 　　2． 书 名：《迷途指津（The Guide for the Perplexed）》 　　作 者：马蒙尼德（Maimonides） 　　分类号：49.77/M223/1999/Y 　　3． 书 名：《路德基本著作选（Basic Theological Writings）》 　　作 者：马丁·路德（Martin Luther） 　　分类号：49.62/L973/1999/Y 　　4． 书 名：《论宗教（On Religion）》 　　作 者：施莱尔马赫（F.D.Schleiermacher） 　　分类号：49.62/S341/1999/Y 　　5． 书 名：《人的本性及其命运（The Nature and Destiny of Man）》 　　作 者：尼布尔（R.Niebuhr） 　　分类号： 49.62/N665/1999/Y 　　6． 书 名：《神圣者的观念（The Idea of the Holy）》 　　作 者：奥托（Rudolf Otto） 　　分类号： 49.62/O-91/1999/Y 　　7．书 名：《教会教义学（Church Dogmatics）》 　　作 者：卡尔·巴特（Karl Barth） 　　分类号：49.62/B284/1999/Y 　　政治学： 　　1． 书 名：《政治学（The Politics of Aristotle）》 　　作 者：亚里士多德 (Aristotle) 　　分类号： 31.42/A717/1999/Y 　　2． 书 名：《君主论（The Prince）》 　　作 者：马基雅维里（Niccolo Machiavelli） 　　分类号：31.03/M149/1999/Y 　　3． 书 名：《利维坦（Leviathan）》 　　作 者：霍布斯（Thomas Hobbes） 　　分类号：31.55113/H682/1999/Y 　　4．书 名：《政府论（Two Treatises of Government）》 　　作 者：洛克（John Locke） 　　分类号：31.55114/L814/1999/Y 　　5． 书 名：《论法的精神（The Spirit of the Laws）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：孟德斯鸠（Montesquieu） 　　分类号：34.031/M779/1999/V.1-2/Y 　　6． 书 名：《论美国民主（Democracy in America）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：托克维尔（Alexis de Tocqueville） 　　分类号：32.563/T632/1999/V.1-2/Y 　　7．书 名：《代议制政府（Considerations on Representative Government）》 　　作 者：穆勒（Mill） 　　分类号：31.25/M645/1999/YHayek） 　　8． 书 名：《自由秩序原理（The Constitution of Liberty）》 　　作 者：哈耶克（F.A.Hayek） 　　分类号：31.289/H417/1999/Y 　　9． 书 名：《联邦党人文集（The Federalist Papers）》 　　作 者：汉密尔顿（Alexander Hamilton） 　　分类号： 35.5631/H217/1999/Y 　　经济学： 　　1．书 名：《国民财富的性质和原因的研究（An Inquiryintothe Nature and Ca 　　uses of 　　the Wealth of Nations）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：亚当·斯密（Adam Smith） 　　分类号：27.443/S642/1999/V.1-2/Y 　　2． 书 名：《经济学原理（Principles of Economics）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：马歇尔（Alfred Marshall） 　　分类号：27.4447/M367p[8]/1999/V.1-2/Y 　　3． 书 名：《福利经济学（The Economics of Welfare）》Vol.1, Vol.2 　　作 者： 庇古（A.C.Pigou） 　　分类号： 27.4447/P633/1999/V.1-2/Y 　　4． 书 名：《经济发展理论（The Theory of Economic Development）》 　　作 者：熊彼特（Schumpeter） 　　分类号：27.444/K44/1999/Y 　　5． 书 名：《经济分析的基础（Foundations of Economic Analysis）》 　　作 者：萨缪尔森（Samuelson） 　　分类号：27.44481/S193/1999/Y 　　6． 书 名：《货币数量理论研究（Studies in the Quantity Theory of Mone 　　y）》 　　作 者：弗里德曼（Friedman） 　　分类号：27.444931/S933/1999/Y 　　7． 书 名：《资本主义经济制度（The Economic Institutions of Capitalism） 　　》 　　作 者：威廉姆森（Williamson） 　　分类号： 27.44491/W731/1999/Y 　　社会学： 　　1．书 名：《论自杀（Suicide: A Study in Sociology）》 　　作 者：杜克海姆（Emilc Durkheim） 　　分类号：33.698/D963/1999/Y 　　2．书 名：《新教伦理与资本主义精神（The Protestant Ethic and the Spirit 　　of 　　Capitalism）》 　　作 者：韦伯（Max Weber） 　　分类号：49.21/W375/1999/Y 　　3．书 名：《货币哲学（The Philosophy of Money）》 　　作 者：席美尔（Georg Simmel） 　　分类号：29.75/S592a/1999/Y 　　4． 书 名：《意识形态与乌托邦（Ideology and Utopia）》 　　作 者：曼海姆（K.Mannheim） 　　分类号： 33.61/M282/1999/Y 　　人类学： 　　1．书 名：《金枝（The Golden Bough）》 　　作 者：弗雷泽（James G.Frazer） 　　分类号：49.9/F848/1999/Y 　　2．书 名：《西太平洋上的航海者（Argonauts of the Western Pacific）》 　　作 者：马林诺夫斯基（B.Malinowski） 　　分类号：33.715491/M251/1999/Y 　　3．书 名：《种族、语言、文化（Race, Language and Culture）》 　　作 者：鲍斯（Franz Boas） 　　分类号：33.7/B662/1999/Y 　　法学： 　　1． 书 名：《古代法（Ancient Law）》 　　作 者：梅因（H.Maine） 　　分类号：34.9/M225[5]/1999/Y 　　2． 书 名《法理学讲演录（Lectures on Jurisprudence）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：奥斯丁（J.Austin） 　　分类号：34.031/A936(5)/1999/V.1-2/Y 　　3． 书 名：《法律的社会学理论（A Sociological Theory of Law）》 　　作 者：卢曼（N.Luhmann） 　　分类号：:35.19/L951a/1999/Y 　　4：书 名：《法律社会学之基本原理（Fundamental Principles of the Sociolo 　　gy of 　　Law）》 　　作 者：埃利希（E.Ehrlich） 　　分类号：34.031/E33/1999/Y 　　5． 书 名：《法律、宪法与自由（Law, Legislation and Liberty）》 　　作 者：哈耶克（F.A.Hayek） 　　分类号：34.031/H417/1999/Y 　　6． 书 名：《纯粹法学理论（Pure Theory of Law）》 　　作 者：凯尔森（H.Kelsen） 　　分类号：34.031/K29/1999/Y 　　7． 书 名：《法律之帝国（Law's Empire）》 　　作 者：德沃金（R.Dworkin） 　　分类号：34.031/D993/1999/Y 　　8．书 名：《法律的经济学分析（Economic Analysis of Law）》 　　作 者：波斯纳（Richard A.Posner） 　　分类号：34.038/P855/1999/Y 　　历史学： 　　1． 书 名：《历史（The Histories）》 　　作 者：希罗多德（Herodotus） 　　分类号：21.1223/H559/1999/Y 　　2． 书 名：《伯罗奔尼撒战争史（The Peloponnesian War）》 　　作 者：修昔底德（Thucydides） 　　分类号：21.1223/T532/1999/Y 　　3． 书 名：《编年史（The Annals of Imperial Rome）》 　　作 者：塔西陀（Tacitus） 　　分类号：21.1225/T118/1999/Y 　　4． 书 名：《上帝之城（The City of God）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：圣·奥古斯丁（St.Augustine） 　　分类号： 49.62/A923c/1999/V.1-2/Y 　　5． 书 名：《历史学：理论和实践（History: its Theory and Practice）》 　　作 者：克罗齐（Benedetto Croce） 　　分类号：21.03/C937/1999/Y 　　6． 书 名：腓力普二世时代的地中海与地中海世界（The Mediterranean and 　　the 　　Mediterranean World in the Age of Philip II）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：布罗代尔（F.Braudel） 　　分类号：21.176/B825/1999/V.1-2/Y 　　7． 书 名：《历史研究（A Study of History）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：汤因比（A.J.Toynbee） 　　分类号： 21.03/T756/1999/V.1-2/Y　　

孤独天才克尔恺郭尔

作者：  林和生著

出版社：华文出版社,2008

简介：单是他的名字就够暧昧、够阴森了：kierkegaard——克尔恺郭尔！在丹麦语中，这个名字既有教堂的意思，又有墓地的意思。事实上，从呱呱坠地那一天起，他就饱受焦虑、敌意，孤独、忧郁、不安、畏惧、绝望的折磨，比常人格外感受到生之烦恼和死之恐惧的分量，最后在畏惧之畏惧和绝望之绝望中走向信仰，满怀绝望的激情与人群和教会作不妥协的斗争， 他，就是当代公认的存在主义或存在哲学之父、基督教新正统主义之父、后精神分析大师索伦·克尔恺郭尔。由于他的开创性贡献不仅局限于这三大领域内部，而且延伸到它们的交汇处，因而，他又往往被看做三位一体的大师。

The Single Individual:On Kierkegaard’s Religious Thought

作者：  孙毅著

出版社：中国社会科学出版社,2004

简介：　　《个体的人：祁克果的基督教生存论思想》把祁克果（Soren Kierkegaard，1813-1855）看作是一个宗教作家，认为他的著作有一个整体的、宗教的意图。这个核心的意图就是个人如何成为一个个体的人（基督徙）。因此个体的人是祁克果基督教生存论的核心范畴，同时也是最易让人误解的范畴。误解发生在两个方面。首先，人们常常将他关于“个体的人”思想与社会政治领域中的“个人主义”思想等同起来。其次，人们常常将“个体的人”看作是完全与他人或世界隔绝的“独一者”。《个体的人：祁克果的基督教生存论思想》的核心线索就是把“个体的人”与通常意义上的个人区别开来。个人主义中所讲的个人，主要是在政治或伦理等方面确定的个人的权利或义务这个意义上而言的，而本文所讨论的“个体的人”，则强调其在生存论层面或宗教层面上的意义。

Christian’s enthusiasm

作者：  (丹)克尔凯郭尔(Soren kierkegaard)著;鲁路译

出版社：中央编译出版社,2007

简介：　　 无论在整个人类的发展中不定期是在一个人的生活中保持灵魂与肉体、精神与物质的平衡都是非常热处理 要的。而在人的精神生活中，”诗“与”思“的平衡发展也同样是重要的。我们需要”思“的庄重，也需要”诗“的空灵，我们需要”思“的结果，也需要”诗“的过程，两者都是我们精神生活最基本的立面。这大小两种平衡的谋得和维持，便是我们最正学跌精神存在状态。 　　 要维持这种状态，阅读也许是一种最佳方式，或曰一个捷径。我们可以在阅读中感爱诗意，在阅读中加深思考。当然，为类的文明史已为我们提供了无数“诗”的读物和“思”的文本，也许，我们所有的文化遗产都可以归入这两大类。如今，我们又从那无数的读本中挑出几册，我们选择的着眼点主要放在“诗”与“思”两种办不比的相互渗透上。 　　

On Kierkegaard

作者：  (美)苏珊·李·安德森著;瞿旭彤译

出版社：中华书局,2014

简介：北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐，哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的必读书。 一本书读通存在主义之父克尔恺廓尔：为何哲学研究的不是客观存在而是个人的存在？

Repetition

作者：  (丹)索伦·克尔凯郭尔(Sren Kierkegaard)著;王柏华译

出版社：百花文艺出版社,2000

简介：本书是克尔凯戈尔的一部假名作品，在他的全部作品中占有突出地位，作者借这部作品彻底解决与蕾琪娜·奥尔森的痛苦关系，并为自己的生活树立起明确的奋斗目标——“重复”。

Either

作者：  or:a fragment of life

出版社：中国工人出版社,1997,2006重印)

简介：　　《非此即彼》作者日兰·克尔凯郭尔（Soren Kier kegaard）是十九世纪丹麦哲学家、神学家，是现代西方存在主义和存在哲学的思想先驱之一。《非此即彼》是他的代表作。据研究者分析，此篇是作者模仿德国浪漫派作家弗里德里希·施莱格尔（Fried richvon Schlege1，1772－1829）的长篇小说《鲁辛德》写成的。《非此即彼》初版于1843年。该书出版后，曾在哥本哈根城内引起轰动。但迟至二十世纪，《非此即彼》才在欧洲大陆流传开来。 　　每一时代的思想都有自己的结构，并充满张力，即由不同的思想信念构成的张力，它推动着思想的发展。了解某一时代的思想结构，就得了解其中的张力，了解形成思想发展的时代动力的质料。 　　就19世纪以来的现代性思想而言，克尔凯郭尔与尼采的思想构成了经典性张力之一。的确，克尔凯郭尔和尼采都是依情绪思想，以散文体写作的思想家，唾弃思辨哲学体系，注重思想的个体性生存实在感，有时甚至哽咽着述说切身的病痛思绪；两人身体都不好(尼采体质虚弱，克尔凯郭尔腿有先天之疾)，而且敏感得很，与女人也都有特殊的距离(独身)；他们俩都看不起群众式的人，对伦理式的生活样式没有信心甚或感到愤慨或绝望。哲学对这两个人来说，不是冷漠的、与己身无关的思辨，而是纯然属我的倾情。这两位思想的世纪天才把思想从年逾千祀的泥潭中拔出脚来，交还给纯然偶在的个体，以致有时他们的身体也不堪承负。凡此种种，都可谓思想的现代性事件：思想被引向个体的生存差异，成为偶在的个体的我在呢喃，哲学言述不再围绕普遍性知识，而是缭绕着“这一个人”。 　　然而，克尔凯郭尔和尼采的思想品质却又判若云泥，绝然是两种生存信念的表达：尼采恣情，克尔凯郭尔羞涩；尼采崇生命的强力，克尔凯郭尔惜生命的脆弱；尼采纵情审美的人生，克尔凯郭尔纵身上帝的深渊；尼采对女人既惧又恨，克尔凯郭尔对女人既羞又惜；尼采呼吁残忍，克尔凯郭尔赞颂牺牲；尼采的文体恣肆，时有神智不清的夸张，克尔凯郭尔的文体沉郁，时有简朴温情的反讽；尼采与克尔凯郭尔尽管都属非理性思想家，但非理性的含义在两人那里绝然异质：前者厌苏格拉底，后者崇苏格拉底，就是证明。概言之，尼采与克尔凯郭尔都看到“虚无”和“主义”的来临，并力图抵抗之，却基于截然不同的个体心性编织出截然不同的思想。无论如何，两人的思想构成的张力，对西方现代思想的嬗变和现代性问题的突进，都是决定性的。 　　早在五四新文化运动之前，尼采和克尔凯郭尔就已进入汉语文化界，但汉语知识人很快就亲近尼采，诠译尼采者趋之若骛，对Kierkegaard一直陌生，未见过有哪位文化名人亲近过他，甚至迄今此人之名的汉译乃显无措：克尔凯郭尔、基尔克加德、基尔克哥、祁克果、齐克果，不知何是。按丹麦文，Kierkegaard意为“教会园地”，按音译规则再加寓义译法，当为“基尔克果”；其人一生乃依基督信仰克服个体偶在之不幸和近代思想之舛谬的生命之果，带着自己个体偶在不知名何的颤栗和不安，走出了教会园地。可以说，路德把基督教带出了帝国式的教会，克尔凯郭尔把基督教带出了民族国家式的教会(“亚伯拉罕的事业与整个民族的大业无关”)，以致社团性的基督教信仰重新成为个体性基督信仰(“信仰即是这样一种悖论：单独的、个体性的比普遍性的更高”)。在如此信仰中，个体的偶在性比历史的必然性更值得看重，无论这历史必然性是黑格尔一马克思的历史发展的规律，还是尼采的永恒复返的巡回。 　　为什么汉语思想界偏爱尼采，而非克尔凯郭尔？这是否反映出汉语思想的某种结构性气质？在汉语思想者家谱中，据说可以找到与尼采同气质的人 ——庄周，但迄今还找不出一个与克尔凯郭尔同气质的人。若果如此，克尔凯郭尔思想就会滋补汉语思想的体质。可以设想，当年王国维先生读的若是克尔凯郭尔，其《人间词话》的写法就会不同。无论如何，克尔凯郭尔思想之在是对每一当下属己的个体之生存脆弱的痛惜。汉语思想界只知尼采而不知克尔凯郭尔，不仅对现代性思想结构的了解是残缺的，更重要的是，对属己的生存在性的理解是贫乏的。在我看，与克尔凯郭尔交往，更重要的是个体自我理解的更新。

Parables of Kierkegaard

作者：  (丹)克尔凯郭尔(Kierkegaard,Soren)著;陈苍多译

出版社：新雨出版社,2001

简介：

Kierkegaard: a very short introduction

作者：  (英)帕特里克·加迪纳著;刘玉红译

出版社：译林出版社,2013

简介：　　《克尔凯郭尔》由牛津大学摩德林学院研究员帕特里克·加迪纳撰写，阐释了克尔凯郭尔对人的存在状况所进行的探究，以及他的思想背景、思想形成过程和基本理论倾向等。国内资深哲学学者刘放桐作序推荐。

克尔凯郭尔个体偶在集

作者：  (丹)克尔凯郭尔(Soren Kierkegaard)著;阎嘉等译

出版社：陕西师范大学出版社,2002

简介：尽管克尔凯郭尔生前出版过不少著作，但他产生世界性影响却是在他去世30余年之后。这似乎也是思想史上常见的现象。第一次世界大战前，他的著作被译为德文。第二次世界大战后，他的影响遍及欧美各国及日本，60、70年代影响于颠峰。现代存在主义者，包括世人公认的雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特三位存在主义大师，都公推克尔凯郭尔为存在主义哲学的开创者。 　　这一切，构成了现代存在主义哲学最基本的出发点。 　　最具有克尔凯郭尔特色的思想，是他的伦理学。在他看来，人的存在和发展有三种不同的生活方式（三个阶段），即审美阶段、道德阶段和宗教阶段。在审美阶段，人耽于感性快乐的生活方式，及时行乐，没有道德责任感，不能洞察存在的真理。在道德阶段，人遵守固定的道德准则，也希望别人遵守，赁理性生活。人在这个阶段中仍不能达到真实存在，因为道德见要与人的感性生活发生冲突，给人带来学生的痛苦。在宗教阶段，人摆脱了世俗和道德的束缚，赁信仰生活，他只作为自己而存在，面对的只是上帝。美学的英雄通过征服而伟大，宗教的英雄则通过忍受而伟大。

Eighteen upbuilding discourses

作者：  (丹)索伦·克尔凯郭尔(Soren Kierkegaard)著;吴琼译

出版社：工人出版社,1997,2006重印)

简介：尼采恣情，克尔凯郭尔羞涩；尼采崇生命 的强力，克尔凯郭尔惜生命的脆弱；尼采纵情审美的人生，克尔 凯郭尔纵身上帝的深渊；尼采对女人既惧又恨，克尔凯郭尔对女 人既羞又惜；尼采呼吁残忍，克尔凯郭尔赞颂牺牲；尼采的文体 恣肆，时有神智不清的夸张，克尔凯郭尔的文体沉郁，时有简朴 温情的反讽；尼采与克尔凯郭尔尽管都属非理性思想家，但非理 性的含义在两人那里绝然异质：前者厌苏格拉底，后者崇苏格拉 底，就是证明。概言之，尼采与克尔凯郭尔都看到“虚无”和 “主义”的来临，并力图抵抗之，却基于截然不同的个体心性编 织出截然不同的思想。无论如何，两人的思想构成的张力，对西 方现代思想的嬗变和现代性问题的突进，都是决定性的。 为什么汉语中国思想界偏爱尼采，而非克尔凯郭尔？这是否 反映出汉语思想的某种结构性气质？在汉语思想者家谱中，据说 可以找到与尼采同气质的人——庄周，但迄今还找不出一个与克 尔凯郭尔同气质的人。若果如此，克尔凯郭尔思想就会滋补汉语 思想的体质。可以设想，当年王国维先生读的若是克尔凯郭尔， 其人间词话的写法就会不同。无论如何，克尔凯郭尔思想之在是 对每一当下属己的个体之生存脆弱的痛惜。汉语思想界只知尼采 而不知克尔凯郭尔，不仅对现代性思想结构的了解是残缺的，更 重要的是，对属己的生存在性的理解是贫乏的。在我看，与克尔 凯郭尔交往，更重要的是个体自我理解的更新。

First words

作者：  人民论坛编

出版社：国家行政学院出版社,2011

简介：　　 真正的思想，是为人们所渴求的。十九世纪丹麦天才哲学家克尔凯郭 　　尔（Kierkegaard）在其传世之作《间奏曲》中写道，“我的灵魂和我的思 　　想是多么的贫瘠”，“我所需要的是一种嗓音，就像林修斯的目光一样有 　　穿透力。”克尔凯郭尔所言希腊神话故事中的人物林修斯，其目光之锐利 　　，足以穿透石头和泥土。 　　 《第一言论――关于中国焦点问题的战略思考》所展示的，既有《中 　　国成长的双重烦恼》《政治体制改革也需要五年规划》《“GDP”陷阱种种 　　》《文化产业：莫把规划当闺话》等深邃战略性问题的探讨，也有对《工 　　程思维泛滥之祸》《民生与公民的尊严》等敏锐问题的寻思。书中很难看 　　到情绪、倾向和宣泄，也很难看到引起直观视觉冲击力的绚丽语句，但您 　　可以找到一个冷静、理性、从容的沉思空间。《第一言论――关于中国焦 　　点问题的战略思考》没有既成的结论和定理，所有的命题是开放式的，每 　　个问题都为您铺开了宽阔的视域，所做的探讨是为了引发读者更多、更深 　　入的思考。 　　

作者：  

出版社：

简介：This book seeks to clarify the precise structure of self-consciousness and self-determination and elucidates their significance for our philosophical understanding of self-knowledge and human agency. The analysis challenges traditional models of theoretical self-knowledge and practical self-relation and elaborates an account of rationally grounded responsibility that jointly fulfills the demands of autonomy and authenticity. Tugendhat's study is a unique synthesis of the contemporary Anglo-American philosophical approach with an abiding concern for classical philosophical problems. It brings the methods of linguistic analysis to bear on such epistemological, moral, and metaphysical issues as the meaning and interconnections of self-knowledge, ego identity, rational self-understanding, and freedom of the will. In this context, the views of Wittgenstein, Heidegger, Mead, and Hegel are searchingly examined. The philosophical testimony of Kierkegaard, Freud, Habermas, and others is also presented and weighed. Self-Consciousness and Self-Determinationis based on a series of lectures given at Heidelberg. Ernst Tugendhat is currently Professor of Philosophy at the Freie Universit?t in Berlin. The book is included in the series Studies in Contemporary German Social Thought, edited by Thomas McCarthy.

Kierkegaard

作者：  (奥)康拉德·保罗·李斯曼(Konrad Paul Liessmann)著;王彤译

出版社：中国人民大学出版社,2010

简介：　　 别指望一本书给人带来多大变化，但这是本震撼人心的书；别奢求看 　　遍人间万象，但这却是道不容错过的风景线；不可能对全部哲人有所知， 　　但不能不知道克尔凯郭尔。本书没有系统阐述克尔凯郭尔的全部生活和思 　　想，而是集中讨论了可以打通其思想路径的重要作品，以及其思想发展的 　　重要阶段，以便引导读者走近克尔凯郭尔。 　　

Sickness Unto Death

作者：  (丹)基尔克郭尔(Sφren Kierkegaard)著;京不特译

出版社：上海三联书店,2004

简介：丹麦哲学家索伦·基尔克郭尔(1813-1855)对黑格尔以及西方传统哲学、基督宗教伦理的批判，曾导致了一场欧洲思想界的危机。基氏对自己的理论主张作过精辟而简约的概述：我的存在必须是经历过的，它必须是存在的；思考和存在是不同的，存在是一种行动的形式，而不是一种思考的形式，而且它是一种必须和思想相关联的行动的形式。这种与行动相关联的思想，就是“主观性思想”，“真理就是主观性”，“存在就是主观性真理的发掘”（D·帕尔默《克尔凯戈尔入门》），基氏的主张构建了影响人类社会历史的重要哲学思想——“存在主义的真理”。他的代表作《哲学片段之科学附言》（1846)被欧洲哲学界视作“存在主义的圣经”。基尔克郭尔也由此被认定为是从黑格尔通向存在主义的桥梁，是存在主义哲学流派的奠基人。在他的思想影响下，他的得意弟子让—保罗·萨特也成为存在主义哲学的一代宗师。 《概念恐惧》是基氏“主观性真理”的一个重要构成和基本命题。基氏关于“主观性意识”的理论，直接产生于他的“恐惧”概念。因而，该书是探微基氏存在主义哲学思想的一部必读书。 《概念恐惧》是托名维吉留斯·豪弗宁西斯写作的，发表于1844年。基氏最初的宗旨是从心理学角度思考有关基督宗教的原罪问题，并对基督宗教伦理予以抨击。故而，学术界曾一度将《概》当作一部心理学著作（见乔治·布兰德给尼采的信，1881）。其实，这是一种误读。恐惧只是作者言说所选择的一个“审思”对象，即通过心理病理学中恐惧现象的形而上诠释，来演绎个体人应如何以自由为信仰认知真理。他诠释的初衷，是借助人之认识真理的心理历程来批判基督宗教对“罪”及“有罪性”的释义，因此，不否认基氏审思恐惧概念有着心理学的意义，正如他承认的“恐惧是是梦着的精神的一种定性，就其本身而言它属于心理学范畴”（本书P62）。如果，审思恐惧仅仅停留在在心理学层面，它的意义只是指向了神学教义学，也就是从恐惧概念的定性及其产生的成因来考究“罪”的概念。基氏十分明白这一点，心理学的心境是“发现一种恐惧”，它的考察结果只能反映恐惧心境对“罪”的“忍耐性（P21)”，无法完成对基督宗教伦理的批判。为此，基氏必须对“恐惧”作出新的定性和考量。在批判黑格尔关于“罪”的言说时，基氏发现了“罪”与“恐惧”的一个认知逻辑的关系：“罪”的堕落不是意识主体因某种必然性而发生的，而是人在“自由的可能性”之中行罪；“自由的可能性”在个体人中表现为“恐惧（P35)”。诸如，亚当在伊甸园贪食禁果，受引诱而发生性错，这是一种可能性所为；而当他意识到行为有罪时，即产生了一种恐惧。罪与恐惧的认知关系证实了人作为意识主体是无法“逃避恐惧”的，“恐惧是一种由精神所决定的无知性（P66)”。基氏的思考和认知逻辑的发现，则将“恐惧”概念的考量从心理学的定性提升到了哲学本体论的层面。对“恐惧”概念的诠释也便成为存在主义至为重要的一个哲学命题。 恐惧概念的起因是“罪”。这是基氏存在主义哲学在认识论上的一个预设。这个预设是通过亚当的故事来表达的。亚当与夏娃食禁果萌生情欲冲动，“罪”便成了亚当、夏娃性行为的现实性。人类在历史的演进都将性欲冲动的行为视作“有罪性”，个体人对自己的置身状态产生了一种向往，这就是“恐惧”的由来。个体人的“罪”与群体在历史中的“传承之罪”表现了一种“恐惧着的可能性”。罪进入了恐惧，罪又携带着恐惧。基尔克郭尔借用圣经作比喻有着双重的涵义。一是基督宗教的“原罪”并非完全游离心理学范畴，它可以成为心理病理学探究心境与伦理的对接口；二是恐惧是人的灵魂与肉体的“综合”，是思考人的行为与人的意识关联的切入点。这也是基氏从心理学分析提升到哲学认识论考量的一个思维路径。为此，基尔克郭尔通过对圣经教义“罪”的心理学分析，间接进入了对恐惧本质的哲学思考。其思考的表述为：个体的人是通过行为设定了罪的可能性；而个体人的恐惧是随着罪进入世界，开始了个体人对世界、对存在的认知过程。这也意味着，基氏的表述是显现了存在主义认识的一个思维过程：当个体人处在一种非完美性的存在状态时，常常会产生一种向往、切望或期待的表达来显示自我；而他对置身的存在状态感到陌生时，就会制造出一种“恐惧”。因此，个体人是无法逃避恐惧，恐惧存在于自我；要拯救自我，就需要超越恐惧，认识自我。 超越恐惧，须要强调自我意识，即单个人的精神（或说信仰）的重要性。这是基氏通过对恐惧差异性的解析表达的另一重哲学涵义。基尔克郭尔将恐惧区分为主观恐惧与客观恐惧。前者是对个体人的置身状态而言，后者是世界（包括群体）对“有罪性”的反射。个体人对世界的认识主要是通过对主观恐惧的表达。对此，基氏作了如下的解释：主观恐惧是个体人以潜意识形态而存在的，它与个体人的本质有着密切关联，当人作出意志行为的选择时，恐惧就会在人的意识中凸现。根据他的诠释，可以得到这样的认识：恐惧本身不具备终结意义，人们处在恐惧的潜意识中，必须作出选择，或是将恐惧意识停留在内心世界，备受恐惧的压力，感受无法安宁的楚痛；或是选择超越，进入自由的领域，在更高的精神层面去认知世界。而唯一能够实现“超越”的，真正解恐惧除的是精神、 是信仰。基氏十分强调，“只有信仰能够做到毫无顾忌地放弃恐惧”（P78)。 再推进一步，是男性与女性的恐惧差异性，它是表述个体人的精神“综合”的差异性。基氏在谈及主观恐惧时，多次举例了女性比男性更恐惧的心理现象。这一心理现象分析论证了另一种事实：面对恐惧，女性表现更为“虚弱”。诸如，天真的女孩被一个男子用欲望目光盯着时就会产生恐惧；相反，女人盯着男孩时只会产生厌恶。女性与男性对恐惧意识的差异性，就在于男性更有一种“精神的定性”。女性在精神与自然之间的选择时，往往选择自然，承受恐惧的压力。女性对恐惧的屈服归因于对“精神”（信仰）的排斥，或说是一种“精神缺席”，其结果，个体人将在“恐惧中沉沦（P98)”。如是分析也是基氏所作的反证。他说明，人一旦失去信仰或缺失精神，是无法体现自我意识，超越恐惧。显而易见，强调信仰（包括人的意志、精神）对超越恐惧的作用，是印证了基尔克郭尔哲学思想的本源，即“存在主义的真理”就是“主观性真理”。 基氏在演绎恐惧概念时，还引入了瞬间的概念。恐惧虽存在于瞬间，但其哲学涵义却连结着过去与将来。人们对恐惧心理历程的认识也凸现了个人对存在、对世界的主观认识过程。这样，基氏审思恐惧现象诠释主观认识世界就有了完整的意义。 从哲学意义上说，瞬间是处于运动与静止之间而不在时间之中的过渡范畴。哲学本体论中单一性到多样性的过渡，等同性到不同性的过渡都有“瞬间”的概念，它包括了历史性的领域及历史性预设的知识都存在着“瞬间”。基氏运用“瞬间”的概念的目的是在于理解“恐惧”在“过去”存在与“将来”存在的哲学意义。基氏说，“恐惧是个体人的生命中的瞬间”（P123)。生命的“将来”，对于时间来说是可能的，人们的认知是把“恐惧与将来联系在一起的”。生命的“过去”，是过去的不幸使人感到恐惧，过去的恐惧有可能“被将来重复”。在这里，基氏运用格林童话中故事《傻小子学害怕》作为比喻，来表达他的思想：每个人必须经过“学会恐惧”的历险过程，由此就不会因为“没有恐惧过”或“没有沉陷于恐惧”而迷失自己(P233)。恐惧瞬间连结的过去和将来正是人们应该和经历的认识世界、认识存在的过程。经历过恐惧的个体人会在人的最脆弱的瞬间去懂得怎样审查自我。基氏不无幽默地说，人是能够“恐惧的”，“恐惧越深，人就越伟大”。 恐惧的概念，是基尔克郭尔在存在主义哲学理论中演绎诸多生存概念之一种。他把“生存规定为精神”，而“精神”与“自我”是同一的。他的一个著名的公理就是，“人是精神”，“精神就是自我”。《概念恐惧》的核心话语是“做人”，做人的目的是要成为“自我”。对恐惧概念的解析，就在于要回答：自我是什么？怎样成为自我？没有恐惧就不会有自我；学会恐惧，自我就有获得认识自由的可能性。恐惧作为一种存在，人应当通过信仰从恐惧中寻找到自我，拯救自我。 《概念恐惧》被欧洲哲学界视作“论述自我”，以及阐述人“去成为自我”的经典，是一部被尼采视作19世纪最重要的哲学著作之一（见尼尔斯·托马森《不幸和幸福》）。当代丹麦哲学家尼尔斯则将《概念恐惧》评价为可与黑格尔《精神现象学》相提并论的杰出著作。它奠定了基氏在欧洲哲学界的学术地位。萨特更是十分推崇他的恩师，常常被其富有审思穿透力的哲理所折服。萨特直言了自己的体验：“《恐惧的概念》其书名就是一个悖论，‘恐惧’不是一个概念，但它却是一切概念之非概念性的基础”。“它吸引我去理解那个作为一切概念之源泉的我自己”。

克尔凯郭尔个体偶在集

作者：  (丹)克尔凯郭尔(Soren Kierkegaard)著;阎嘉等译

出版社：天津人民出版社,2007

简介：　　克尔凯郭尔是近代明确地追求作生存式思考的第一人。他不知疲倦地劝告他的同时代人，每个人都应成为个体成为一个不断关心自己独立存在的作为个体站在上帝面前的人。本书为我们搭建了由低到高、从审美经伦理到宗教信仰的人生阶梯，号召我们面对主观个体的生存感受去“选择自己”。他引导我们穿透审美生活，在享受生活所带来的幻象和愉悦之后，去发现隐藏在其背后的不幸雨痛苦，进而认识到伦理生活的局限，脱离非宗教的诱惑，最终进入博大沉静的信仰世界。 　　译者阎嘉为四川大学中文系教授，其行文典雅传神，深得海内外方家之嘉许，为克尔凯郭尔思想在华语世界的传播作出了特别的贡献。

克尔凯郭尔

作者：  江思图

出版社：华夏出版社 2019年01月

简介：

The Diary of Kierkegaard

作者：  (丹)索伦·克尔凯戈尔(Soren,Kierkegaard)著;(丹)彼德·P·罗德编;晏可佳，姚蓓琴译

出版社：上海社会科学院出版社,2002

简介：在这篇序言里，我们只是概述一下他的哲学和神学思想，主要介绍克尔凯戈尔的日记以及他的思想之间的关系。本书的主要介绍了众生世相、少年和青年时代、（一）父与子、（二）蕾琪娜、（三）保罗·穆勒、 作为一个文人的克尔凯戈尔、《海盗船》、（一）当代文学、（二）戈德施密特、哲学和科学、（一）当代哲学、（二）清算物理学、（三）个体——群体、（四）存在——重复、（五）讽刺——人类交往的间接方式——苏格拉底、（六）朝向那大灾变、基督教、（一）天职、（二）什么是基督教？、（三）信仰和怀疑、基督教世界、（一）路德和清教、（二）基督教世界、（三）教士、大灾变。

Kierkegaard for beginners

作者：  (美)唐纳德·D.帕尔默(Donald D.Palmer)文、图;张全治译

出版社：东方出版社,1998

简介：诗人哲学家克尔凯戈尔是第一个向以黑格尔为集大成者的西方理性主义传统挑战的思想斗士，他是存在主义的鼻祖，开创了非理性主义的先河。此书将让你感受克尔凯戈尔的颤悚、悲伤、诗意......

Kierkegaard: a very short introduction

作者：  (英)帕特里克·加迪纳(Patrick Gardiner)著;刘玉红译

出版社：译林出版社,2009

简介： 本书英文原版是牛津大学出版社“牛津通识读本”丛书中的一种，副标题为“非常简短的导论”。但作者对克尔凯郭尔思想的介绍实际上超出了“简短的导论”的范围。他从克氏的思想理论背景(特别是休谟、康德、黑格尔等人的理论)、其思想的形成过程(包括与费尔巴哈、马克思等同时代思想家的对比)和基本理论倾向以及对存在主义等往后西方哲学的影响等方面对克氏哲学作了全面、系统和具体的阐释，可以说是一部相当完整的关于克尔凯郭尔的论著。