殷海光评传

作者：  王中江著

出版社：群言出版社,2003

简介：当此“知识经济”不再是一个童话的时代，接受“知识”洗礼、从事“知识性”工作———工业技术人员、政治经济专家、新文化的组织者、新法律系统的从业者———的人，将不再居于社会成员的少数。葛兰西曾将这种场景描述为“所有的人都是知识分子”。 　　问题是，果若“所有人都是知识分子”，“知识分子”所指便毫无意义了。萨义德不满于此，坚持主张知识分子始终是社会中为数不多的“具有特定公共角色的个人”，是班达所描述的“才智出众、道德高超的哲学王（philosopher－kings）”、“人类的良心”，不能只化约为面孔模糊、只从事他那一行的专业人士。他说真正的知识分子总是以形而上的热情和超然无私的原则，叱责腐败，反抗压迫的权威，无畏地追求正义、真理。（萨义德，《知识分子论》，三联，2002）最近，王中江教授出版的《炼狱：殷海光评传》，就真的为我们刻画了一位萨义德意义上的“知识分子”：殷海光，湖北黄冈人，五四运动那年出生于一个农村传教士家庭，学业师从金岳霖。抗战后期曾以研究生资格参加青年军，退役后到重庆，开始初露头角，受到他崇拜已久的“最高领袖”的召见。复员南京不久，进入《中央日报》任主笔。国共大决战结束前夕，撤退台湾，政治上虽仍然效忠国民党政府，思想上却对国民党的陈腐气象已经越来越不满，遂转职台湾大学任教，同时在胡适、雷震创办的民间刊物《自由中国》上“书生论政”。以五四为旗帜，大力宣传自由、民主和科学、理性，反对各种独断主义、蒙昧主义、教条主义，反对各种老式和新式的传统主义，并一马当先，与专制的国民党当局展开思想战，成为自由主义的领航人物。1960年，《自由中国》被迫停刊，这位“五四之子”开始受到一连串有组织的迫害，但他义正词严，毫不屈服，面对特务的淫威，拍案而起：“我殷海光在这儿！”经历了无数的横逆和劫难，五十之年在贫病交加中故世。 　　《炼狱》告诉我们这样一个知识分子的故事梗概。作者原以杨万里《桂源铺》“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧，到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村”中首句为题，这次改为“炼狱”，取义都在“知识分子”特性上。林毓生说殷先生一生奋斗的永恒意义是他的良知、大仁大勇和追求奋斗本身。王中江大体仍在这一思路上肯定殷海光，但落脚点显然有所不同：林在“人”的意义上展现殷海光的崇高伟大，王则在“知识分子”的意义上赞赏殷海光的坚守。“崇高”自然是一种难得的境界，不过任何时候不可能苛求于凡人；“坚守”则应是知识分子的本分，知识分子不坚守本分，则是可悲的失落、背叛。殷海光以独有的狂士品格，证验了他作为超越型知识分子的成功，也证验了即使在十分恶劣的生存环境中，只要愿意，知识分子仍然可以固持他的超越性。 　　也许，《炼狱》以殷海光为“知识分子”作注释所具有的当代意义就在这里吧。

红楼别样红

作者：  周汝昌著;周伦玲整理

出版社：作家出版社,2008

简介：《红楼别样红》内容简介：《红楼梦》之红，即她的真美，就正是“别样”的红，简单无法形容，没有一个切当的字眼可以用得上。那么，我们自然就会不断地追寻这个“别样红”的各种缘由、因素，究竟是什么神奇的奥妙，竟使得这部“小说”（其“说”不“小”呀！）如此地夺人眼目，更令人叹为一万部书也比不上她这个“别样”？荷花的红，本来已与桃花、杏花、牡丹红、石榴红……“万紫千红”不同了，偏偏又加上那清波丽日的上下照应，这个“红”可就太“别样”了！杨万里是个大诗人，连他也没“办法”——大约是“想了半日”，也没个道理可言，就只好拿了一个“别样”来“缴卷”。诗人毕竟是智慧之士，他不去“参死句”，也更不替人立什么条条框框——让各人去体会那个“别样”吧，谁若能为荷花的红做出一个科学分析和定义，自然他比诗人就更有学识和才干了。我们期待众多专家学者来“解读”的是荷花的红，当然更是《红楼梦》的红。 或许会有人解说：文学艺术，不是已由大家认同要有“个性”吗？如今这个“别样”岂不正是“个性”之义？若问及此，却又不可能为一谈，因为“个性”只是个生理、心理科学性的名词，而“别样红”却不能等于“个性红”。“别样红”是说《红楼梦》这部著作的内容、意义和艺术成就是异乎寻常的。她的文采之美，她的超凡迈俗的鲜活之气，那一种人间的情缘和诗词境界——远远望上去，就全与众不同。这也许可以叫做“个性”，但绝不是“个性”所能表达的风光景象。

千家诗注评

作者：  (清)王相选编;顾农注评

出版社：凤凰出版社,2006

简介：卷一 五绝 春晓 孟浩然 访袁拾遗不遇 孟浩然 送郭司仓 王昌龄 洛阳道 储光羲 独坐敬亭山 李白 登鹳雀楼 王之涣 观永乐公主人 蕃孙逖 春怨 金昌绪 左掖梨花 丘为 思君恩 令狐楚 题袁氏别业 贺知章 夜送赵纵 杨炯 竹里馆 王维 送朱大入秦 孟浩然 长干曲 崔颢 咏史 高适 罢相作 李适之 逢侠者 钱起 江行望匡 庐钱栩 答李浣 韦应物 秋风引 刘禹锡 秋夜寄丘二十二员外 韦应物 秋日 耿沛 秋日湖上薛莹 宫中题 李昂 寻隐者不遇 贾岛 汾上惊秋 苏■ 蜀道后期 张说 静夜思 李白 秋浦歌 李白 赠乔侍御 陈子昂 答武陵太守 王昌龄 行军九日思长安故园岑参 婕好怨 皇甫冉 题竹林寺 朱放 过三闾庙 戴叔伦 易水送别 骆宾王 别卢秦卿 司空曙 答人太上隐者 卷二 五律 幸蜀回至剑门 李隆基 和晋陵陆丞早春游望 杜审言 蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山 杜审言 春夜别友人 陈子昂 长宁公主东庄侍宴 李峤 恩赐丽正殿书院赐宴应制得林字 张说 送友人 李白 送友人人蜀 李白 次北固山下 王湾 苏氏别业 祖咏 春宿左省 杜甫 题玄武禅师屋壁 杜甫 终南山 王维 寄左省杜拾遗 岑参 登总持阁 岑参 登兖州城楼 杜甫 送杜少府之任蜀川 王勃 送崔融 杜审言 扈从登封途中作 宋之问 题义公禅房 孟浩然 醉后赠张九旭 高适 玉台观 杜甫 观李固请司马弟山水图 杜甫 旅夜书怀 杜甫 登岳阳楼 杜甫 江南旅情 祖咏 宿龙兴寺 綦毋潜 题破山寺后禅院 常建 题松汀驿 张祜 圣果寺 释处默 野望 王绩 送崔著作东征 陈子昂 陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨其一 杜甫 陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨其二 杜甫 宿云门寺阁 孙逖 秋登宣城谢眺北楼 李白 临洞庭上张丞相 孟浩然 过香积寺 王维 送郑侍御谪闽中 高适 秦州杂诗 杜甫 禹庙 杜甫 望秦川 李颀 同王征君洞庭有怀 张谓 渡扬子江 丁仙芝 幽州夜饮 张说 卷三 七绝 春日偶成程颢 春日 朱熹 春宵 苏轼 城东早春杨巨源 春夜 王安石 初春小雨 韩愈 元日 王安石 上元侍宴 苏轼 立春偶成 张拭 打球图 晁说之 宫词其一 林洪 宫词其二 林洪 咏华清宫 杜常 清平调 李白 题邸间壁 郑会 绝句 杜甫 海棠 苏轼 清明 杜牧 清明 王禹傅 社日 王驾 寒食 韩翎 江南春 杜牧 上高侍郎 高蟾 绝句 释志南 游园不值 叶绍翁 客中行 李白 题屏 刘季孙 漫兴 杜甫 庆全庵桃花 谢枋得 玄都观桃花 刘禹锡 再游玄都观 刘禹锡 滁州西涧 韦应物 花影 谢枋得 北山 王安石 湖上 徐元杰 漫兴 杜甫 春晴 王驾 春暮 曹豳 落花 朱淑真 春暮游小园 王淇 莺梭 刘克庄 暮春即事 叶采 登山 李涉 蚕妇吟 谢枋得 晚春 韩愈 伤春 杨万里 送春 王令 三月晦日送春 贾岛 客中初夏 司马光 有约 赵师秀 初夏睡起 杨万里 三衢道中 曾几 即景 朱淑真 初夏游张园 戴复古 鄂州南楼书事 黄庭坚 山亭夏日 高骈 田家 范成大 村居即事翁卷 题榴花 韩愈 村晚 雷震 书湖阴先生壁 王安石 乌衣巷 刘禹锡 送元二使安西 王维 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 李白 题淮南寺 程颢 秋月 朱熹 七夕 李朴 立秋 刘翰 秋夕 杜牧 中秋月 苏轼 江楼感旧 赵嘏 题临安邸 林升 晓出慈净寺送林子方 杨万里 饮湖上初晴后雨 苏轼 入直召对选德楼赐茶而退 周必大 夏日登车盖亭 蔡确 直玉堂作 洪咨夔 竹楼 李嘉祜 直中书省 白居易 观书有感 朱熹 泛舟 朱熹 冷泉亭 林稹 赠刘景文 苏轼 枫桥夜泊 张继 寒夜 杜耒 霜月 李商隐 梅 王淇 早春 白玉蟾 雪梅其一 卢梅坡 雪梅其二 卢梅坡 答钟弱翁牧童 泊秦淮 杜牧 归雁 钱起 题壁 无名氏 卷四 七律 早朝大明宫贾至 和贾舍人早朝 杜甫 和贾舍人早朝 王维 和贾舍人早朝岑参 上元应制 蔡襄 上元应制 王硅 侍宴 沈俭期 戏答元珍 欧阳修 插花吟 邵雍 寓意 晏殊 寒食书事 赵鼎 清明 黄庭坚 清明 高翥 郊行即事 程颢 秋千 释惠洪 曲江其一 杜甫 曲江其二 杜甫 黄鹤楼 崔颢 春夕旅怀 崔涂 答李儋 韦应物 江村 杜甫 夏日 张来 辋川积雨 王维 新竹 陆游 表兄话旧 窦叔向 偶成 程颢 游月陂 程颢 秋兴其一社甫 秋兴其三 杜甫 秋兴其五 杜甫 秋兴其七 杜甫 月夜舟中 戴复古 长安秋望 赵嘏 新秋 杜甫 中秋 李朴 九日蓝田会饮 杜甫 秋思 陆游 与朱山人 杜甫 闻笛 赵嘏 冬景 刘克庄 小至 杜甫 梅花 林逋 左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 干戈 王中 归隐 陈抟 山中寡妇 杜荀鹤 送天师 朱权 送毛伯温 朱厚熄

周易入门

作者：  张善文著

出版社：华东师范大学出版社,2004

简介：《周易》这部书，充满了神秘色彩。 旧时江湖上卖卜的术士，常常高悬“文王神卦”的奇播，招徕一群群求问吉凶祸福的人们；至今仍存留一些老宅，门楣上尚可发现类似蜘蛛网状的八卦图案，以为驱邪纳福之用。《周易》真有这么神奇吗？ 前代的圣贤名哲，从孔子读《易》，韦编三绝开始，到汉魏六朝的孟喜、焦赣、京房、司马迁、班固、马融、郑玄、刘表、虞翻、王弼、阮籍，唐宋的孔颖达、李鼎祚、司马光、欧阳修、苏轼、邵雍、周敦颐、程颐、朱熹、杨万里，以及元明清以降的胡一桂、来知德、黄道周、李光地、陈梦雷、惠栋、张惠言、焦循等人，都孜孜不倦地探研《易》理，各有重要创获。历代朝廷以科举取士，均将《周易》冠于群经之首，士子学人遂视《周易》为必读之教科书。累积至今，诸家撰成传世的《周易》著述较群经为最多，而《易》学终亦成为一项精微奇妙的专门学问。《周易》果属如此精奥吗？ 朱熹曾经说过：“《周易》难读，它说一物并非真是一物，它是用卦象来喻示人生道理。”翻开《周易》，读者看到的是令人眼花缭乱的八卦、六十四卦符号，以及晦涩艰深的卦辞、爻辞，初览之下，未免如丈八金刚摸不着头脑。无怪乎像朱子这样的大学问家在注解《周易》时也留下不少“阙疑”、“未详”之处。《周易》确实这样难读吗？ 万事开头难，读书入门难。笔者撰写此册文字，旨在针对基本的《易》学问题，叙谈有关研探《周易》的一些必备常识，帮助初学者寻求治《易》的正确途径。然撰者未敢自信读此书者必能即刻洞彻《易》理，此固非一朝一夕之功也；惟能缘此而渐悟读《易》要领，则笔者之愿足矣。 著名《易》学专家、本师黄寿棋教授曾审阅此书稿。学术沿承，渊源有自，虽一册小书，微不足道，然师恩实未可忘也，谨兹志之。

诗情花意

作者：  (唐)李白等著

出版社：山东画报出版社,2006

简介：历代流传下来的花卉诗画寄情于多姿多品的花卉，虽是花事嫣然的细情微绪，支取　有着真切的，自然的，平和的生命思悟，诗与花，花与画互诉着春的复苏，夏的葳蕤，秋的凝重，冬的峭拔。精心编选李白，苏轼，杨万里，黄庭坚等古代诗人权威版本中的咏花诗作百余首，涉及草本花，木本花等五十余种，这些诗，往往能够寄寓真情实感，能够传达花卉的气质品性，能够语出新意而从容自然。与诗歌相配的花卉画亦是选自中国传统的经典画集如《三希堂画宝》，《木本花鸟画谱》《草本花诗画谱》等。而关于每种花的知识性介绍，更是使爱花人了解周详，花趣频生。

古风·繁花绘

作者：  飞乐鸟工作室　著

出版社：水利水电出版社 2015年12月

简介：从古至今，花儿一直是文人墨客表达感情、借物言志的宠儿，无论是杨万里通俗有趣的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，还是后主悲怆无比的“流水落花春去也，天上人间”，又或是三毛温情脉脉的“梦里花落知多少”，都无不借助花朵来使原本单纯的表达变成一个美妙的梦境，画面感极强，令人久久难以忘怀。 而在插画绘画中，花卉插画一直是永恒的主题，但也是一个绘画道路上的难关。本书切实立足于插画创作的绘画立场，从头开始塑造你的插画思维，手把手带你从素材选取、草图设计、线稿组合，到深入刻画、感情表达，教你画出一幅幅走心而动人的插画作品。在每一个章节的前面都精练了绘画的一些基本知识点，以坚实你的绘画功底，为你打开插画绘画的大门，助你扬帆起航。 不用太多言语，就是现在，拿起画笔，让梦境悄悄发芽，让情思渐渐飘香，让梦想张扬盛放，绘出属于我们自己的梦中的繁花吧！

杨万里《天问天对解》研究

作者：  谢惠懿著

出版社：花木兰文化出版社,2011

简介：

编撰还有：杨万里、尚成、顾佳等

作者：  杜东嫣[等]编撰;本社编

出版社：上海古籍出版社,2008

简介：　　清明节，是我国民间重要的传统节日，是重要的“八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一，有着独特的纪念方式。这是一个祭拜祖先的节日，扫墓、祭奠昭示着血脉的继承，使祖先与后代之间有了联系，让年轻一代知道敬老尊贤、慎终追远。清明节又叫踏青节，正是这春光明媚，草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青，并开展打马球、荡秋千、蹴鞠、插柳等一系列风俗体育活动的习俗。其实民间长期有着清明踏青的习俗，著名画家张择端的《清明上河图》，极其生动地描绘了宋代清明时节，京都人民踏青郊游，市集买卖的热闹情景。 　　　　本书选录清明诗词曲近八十首，加以注释和赏析。清明节俗之所以能历久弥新，是因为它符合中华民族长期形成的敬畏先灵、珍惜现世的共同心理需求，而正是这些作品真实地呈现了这一民族心理的积淀过程，希望今天的读者能通过这份珍贵的民族记忆，加深对清明节的体认和理解。

活用孙子兵法与三十六计

作者：  千艺主编;杨万里，曹志彪编写

出版社：上海大学出版社,2005

简介：　　西方国家花了2500年时间，经历了无数战争，才认识到孙子的伟大和英明；“三十六计”更使无数政治家、军事家、商人成名于天下。“孙子兵法”与“三十六计”是中国古代军事理论精华，本书将两者合而为一，不仅对原文进行注释和讲解，还用古今中外商场、战场等领域的故事进行举一反三的阐述，通俗易懂，活学活用。 　　 上海大学出版社2005年隆重推出《活用孙子兵法与三十六计》，以中国古代先哲的兵法谋略启迪您的智慧，拓展您的思路，助您在激烈的竞争中运筹帷幄，百战不殆。 　　 孙子生活在齐国的时候，齐国内部矛盾重重，危机四伏。公元前532年，齐国的田、鲍、栾、高四大家族争权夺利，发生内乱。作为田氏宗族支脉的孙氏，担心田氏宗族一旦失势，会殃及自己，于是便弃家奔吴。孙武就这样在吴国都城姑苏（今苏州）不远的边邑定居了下来。孙武奔吴前后，楚国的伍子胥、伯G87BAＲ惨蛳雀缸姹怀王无辜杀害，逃到了吴国，想借助吴国的力量，替父祖报仇。这时候，孙武正在边邑过着种田与研究兵法的隐居生活，伍子胥恰好是他的近邻。孙武身处战争频繁、诸侯间兼并异常激烈的年代，加之他的父祖都是有名的将领，特殊的年代和特殊的身世，都为他写作兵书提供了充足的条件。伍子胥很器重孙武，对他的军事才能和造诣非常钦佩。 　　 公元前515年，吴国发生宫廷政变。吴国公子光与伍子胥密谋，派专诸刺杀了吴王僚，光自立为王，这就是历史上有名的阖闾。阖闾即位后重用伍子胥，伍子胥向阖闾推荐了孙武。孙武向吴王上兵书十三篇，吴王读后击节赞叹，决定任用孙武整治军队。从此，孙武与伍子胥一起，为吴国的争霸事业作出了重大贡献。公元前506年，吴国举全国之兵伐楚，以伍子胥、孙武为将军，千里迂回，深入楚境，大破楚军，攻占了楚国都城郢都（今湖北江陵纪南城）。吴国发动的这次战争，从规模和实际效果来说，都是春秋时最大的，所以有的历史学家称此战是“东周第一大战”。 　　 孙武献给吴王的十三篇兵书，就是后来的《孙子兵法》。书中提出的一些观点，如“知彼知己，百战不殆”、“我专敌分”（即集中优势兵力消灭敌人）、“兵贵神速”、“出奇制胜”、“避实击虚”、“出其不意，攻其不备”等等，是中华民族智慧的结晶，至今仍有无比巨大的方法论意义，足以指导今人的生活实践。 　　 如今，《孙子兵法》被译成多国文字，是很多著名的军事院校的必读教材。很多国家都成立了孙子兵法研究会，研究他的军事思想。随着世界统一市场时代的来临，《孙子兵法》中的作战思想也渐渐运用到管理领域，成为管理学思想宝库中的重要理论依据。 　　

杨万里集笺校

作者：  (宋)杨万里撰;辛更儒笺校

出版社：中华书局,2007

简介：杨万里为宋代名家,平生交游广泛,著述宏富,集共133卷,向无整理本,此次系首次整理出版,对推进宋代文史研究颇有裨益.书稿主要分校勘和笺证两部分,以艺风堂抄宋本为工作底本,四库本、汲古阁本为校本,参校《荆溪集》等宋刻诗集本;重点对人物、时代、地理、时事、典制、名物等六方面内容笺证,具有校勘简明、笺证精审的特点。 注:本书为竖排繁体中文版。

杜甫与杜诗学研究

作者：  左汉林

出版社：东方出版社 2015-4-1

简介：杜甫有“诗圣”之美誉，杜诗因为杰出的艺术成就被称为“诗史”，被认为有着“集大成”的艺术成就。本书是一部专门研究杜甫诗歌和杜诗学的论文集，主要包括以下三个方面的内容： 第一，对杜诗研究中具体问题的分析和新解。如学界对杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序中所涉及的音乐机构和乐人身份向来有不同认识，本书经过对唐代乐府制度的详细梳理，对此问题作出了可信的解释。 第二，对宋代诗人学杜的具体分析。杜甫在宋代诗坛上影响深远，成为宋代诗歌的典范。本书通过详细的例证，较为系统地分析了杜诗对梅尧臣、王安石、三苏、黄庭坚、杨万里等两宋重要诗人的影响。 第三，对宋代杜诗学史上的重要问题进行讨论和研究。本书对宋代诗人学杜的阶段性问题、宋代诗人使用杜诗典故问题、宋诗中的杜诗风格问题，宋代的集杜诗问题等皆进行了较深入的讨论和分析。从整个宋代诗歌史的角度讨论这些问题，实际上有着相当的难度。本书作者因为对杜诗和宋诗的文本较为熟悉，故其结论亦具有说服力。

Childhood days

作者：  图

出版社：新星出版社,2007

简介：“有一次老师批评了我，她说：桑格格居然把蝴蝶花描写成一张娃娃的脸！大家说，蝴蝶花像什么呀--！全班同学齐声说：像蝴蝶--！！老师笑意盈盈的点头，然后看着我：知道错了吧？我高傲的把头扭向了一边，不！就是像一张娃娃的脸！” 　　“语文课，杨万里的《小池》，每次读到：“树阴照水爱晴柔”的“爱晴柔”全班好多同学就会低头嗤嗤的笑，老师批评我们：小小年级思想这么复杂” 　　＂我一直认为“一丝不苟”和“一丝不挂”是同一个词，于是就在描写雷锋修车的时候犯了严重错误。＂ 　　　　　　　　　　　　　　——选自本书　 　　作者桑格格是“有趣的人当中最有趣的一个” 　　“我这辈子到过很多地方，见过很多奇山异水，但我一直认为人才是最有趣的。桑格格就是有趣的人当中最有趣的一个”； 　　“从这篇回忆录里，我认识了一个活生生的精灵，以及她在一个名叫四川的仙谷中的生活。” 　　文本独特，小说几乎可以从任何页码读起 　　“她的文字有多好？我不敢说。但我就是喜欢她文章中透露出来的那种对待生活的态度。纯净得像一口井，深不可测，但我知道水总会是干净的。” 　　书中配有作者手绘89幅彩色漫画，阅读变得很轻松。 　　“过去是一罐糖，我把它偷偷吃掉了” 　　这部半自传体和半虚构的小说以混合着四川方言的口语写成，它选择了一个成都女童的主观世界作为展开方式：从最细枝末节的玩物、游戏、口头禅、流行的人和事，到整个似曾相识的童年经历，这一切被作者以散点叙事的方式娓娓道来，如同儿童记忆特有的前后颠倒和琐碎，于是在一个大的时间框架下，一个时代的集体记忆被化解成无数令人忍俊不禁的小故事， 　　任何一个20世纪70-80年代出生、在内地有过童年时光的中国读者，都可能会在桑格格的《小时候》中找到共鸣。小说几乎可以从任何页码读起，而在进入之后又能发现故事之间的精妙关联。这部小说被定位成为“给成人阅读的小人书”，一本大部头的小人书，其内容的举重若轻则令读者在捧腹之余，不经意地划过20多年的时间和15万字的篇幅。整个阅读的历程不仅伴随着主角的成长，也让人看到了时间所吞噬的一个消失的时代；一个孩子的鲜活形象和她的童心，映射在这个时代的变迁之中。

花红别样——杨万里传

作者：  聂冷　著

出版社：作家出版社 2014-7-1

简介：　　本书按时间顺序对杨万里的人生轨迹进行了一次深入浅出的梳理。对杨万里的性格、才情、诗词论著、为官文人之道、以及与南宋名家周必大、范成大、陆游等人的交往做了比较详细的介绍，也比较恰当地提出了一些自己评价，并且本书的作者比较熟悉宋代的历史，对宋代的官场制度了解比较深入，因此在对杨万里这样的沉浮官场的传主叙述起来还是比较得心应手的，也能为读者了解南宋吏治提供很多帮助。

宋代文学史.下册

作者：  孙望，常国武主编

出版社：人民文学出版社,1996

简介：编辑推荐：本书主要介绍了宋代文学的历史进程。书中内容是从南宋前期写起，其中不但宏观的写了南宋大概的文学里程，还详细例举了大量南宋有名的诗人以及他们优美的诗篇，更增添了文章的可读性。全书包括：第一章南宋前期文学概述。第二章南宋前期词人（上）。第三章南宋前期词人（下）。第四章曾几和南宋前期其他诗人。第五章范成大。第六章杨万里。第七章陆游（上）。第八章陆游（下）。

致高山

作者：  红孩主编

出版社：学林出版社,2006

简介：庐山面目 “咫尺愁风雨，匡庐不可登。只疑云雾里，犹有六朝僧。”(钱起)这位 唐朝诗人教我们“不可登”，我们没有听他的话，竞在两小时内乘汽车登上 了匡庐。这两小时内气候由盛夏迅速进入了深秋。上汽车的时候九十五度( 华氏)，在汽车中先藏扇子，后添衣服，下汽车的时候不过七十几度了。赴 第三招待所的汽车驶过正街闹市的时候，庐山给我的最初印象竟是桃源仙境 ：土地平旷，屋舍俨然；有茶馆酒楼，百货之属；黄发垂髫，并怡然自乐。 不过他们看见了我们没有“乃大惊”，因为上山避暑休养的人很多，招待所 满坑满谷，好容易留两个房间给我们住。庐山避暑胜地，果然名不虚传。这 一天天气晴朗，凭窗远眺，但见近处古木参天，绿阴蔽日；远处冈峦起伏， 白云出没。有时一带树林忽然不见，变成了一片云海；有时一片白云忽然消 散，变成了许多楼台。正在凝望之间，一朵白云冉冉而来，钻进了我们的房 间里。倘是幽人雅士，一定大开窗户，欢迎它进来共住；但我犹未免为俗人 ，连忙关窗谢客。我想，庐山真面目的不容易窥见，就为了这些白云在那里 作怪。 庐山的名胜古迹很多，据说共有两百多处。但我们十天内游踪所到的地 方，主要的就是小天池、花径、天桥、仙人洞、含鄱口、黄龙潭、乌龙潭等 处而已。夏禹治水的时候曾经登大汉阳峰，周朝的匡俗曾经在这里隐居，晋 朝的慧远法师曾经在东林寺门口种松树，王羲之曾经在归宗寺洗墨，陶渊明 曾经在温泉附近的栗里村住家，李白曾经在五老峰下读书，自居易曾经在花 径咏桃花，朱熹曾经在白鹿洞讲学，王阳明曾经在舍身岩散步，朱元璋和陈 友谅曾经在天桥作战……古迹不可胜计。然而凭吊也颇伤脑筋，况且我又不 是诗人，这些古迹不能激发我的灵感，跑去访寻也是枉然。所以除了乘便之 外，大都没有专程拜访。有时我的太太跟着孩子们去寻幽探险了，我独自高 卧在海拔一千五百公尺的山楼上看看庐山风景照片和导游之类的书，山光照 槛，云树满窗，尘嚣绝迹，凉生枕簟，倒是真正的避暑。我看到天桥的照片 ，游兴发动起来，有一天就跟着孩子们去寻访。爬上断崖去的时候，一位挂 着南京大学徽章的教授告诉我：“上面路很难走，老先生不必去吧。天桥的 那条石头大概已经跌落，就只是这么一个断崖。”我抬头一看，果然和照片 中所见不同：照片上是两个断崖相对，右面的断崖上伸出一根大石条来，伸 向左面的断崖，但是没有达到，相距数尺，仿佛一脚可以跨过似的。然而实 景中并没有石条，只是相距若干丈的两个断崖，我们所登的便是左面的断崖 。我想，这地方叫做天桥，大概那根石条就是桥，如今桥已经跌落了。我们 在断崖上坐看云起，卧听鸟鸣，又拍了几张照片，逍遥地步行回寓。晚餐的 时候，我向管理局的同志探问这条桥何时跌落，他回答我说，本来没有桥， 那照相是从某角度望去所见的光景。呵，我恍然大悟了：那位南京大学教授 和我谈话的地方，即离开左面的断崖数十丈的地方，我的确看到有一根不很 大的石条伸出在空中，照相镜头放在石条附近适当的地方，透视法就把石条 和断崖之间的距离取消了，拍下来的就是我所欣赏的照片。我略感不快，仿 佛上了资本主义社会的商业广告的当。然而就照相术而论，我不能说它虚伪 ，只是“太”巧妙了些。天桥这个名字也古怪，没有桥为什么叫天桥? 含鄱口左望扬子江，右瞰鄱阳湖，天下壮观，不可不看。有一天我们果 然爬上了最高峰的亭子里。然而白云作怪，密密层层地遮盖了江和湖，不肯 给我们看。我们在亭子里喝茶，等候了好久，白云始终不散，望下去白茫茫 的，一无所见。这时候有一个人手里拿一把芭蕉扇，走进亭子来。他听见我 们五个人讲土白，就和我招呼，说是同乡。原来他是湖州人，我们石门湾靠 近湖州地界，语音相似。我们就用土白同他谈起天来。土白实在痛快，个个 字入木三分，极细致的思想感情也充分表达得出。这位湖州客也实在不俗， 句句话都动听。他说他在上海，到汉口去望儿子，归途在九江上岸，乘便一 游庐山。我问他为什么带芭蕉扇，他回答说，这东西妙用无穷：热的时候扇 风，太阳大的时候遮阴，下雨的时候代伞，休息的时候当坐垫，这好比济公 活佛的芭蕉扇。因此后来我们谈起他的时候就称他为“济公活佛”。互相叙 述游览经过的时候，他说他昨天上午才上山，知道正街上的馆子规定时间卖 饭票，他就在十一点钟先买了饭票，然后买一瓶酒，跑到小天池，在革命烈 士墓前奠了酒，游览了一番，然后拿了酒瓶回到馆子里来吃午饭，这顿午饭 吃得真开心。这番话我也听得真开心。白云只管把扬子江和鄱阳湖封锁，死 不肯给我们看。时候不早，汽车在山下等候，我们只得别了“济公活佛”回 招待所去。此后“济公活佛”就变成了我们的谈话资料。姓名地址都没有问 ，再见的希望绝少，我们已经把他当作小说里的人物看待了。谁知天地之间 事有凑巧：几天之后我们下山，在九江的浔庐餐厅吃饭的时候，“济公活佛 ”忽然又拿着芭蕉扇出现了。原来他也在九江候船返沪。我们又互相叙述别 后游览经过。此公单枪匹马，深入不毛，所到的地方比我们多得多。我只记 得他说有一次独自走到一个古塔的顶上，那里面跳出一只黄鼠狼来，他打湖 州白说：“渠被吾吓了一吓，吾也被渠吓了一吓!”我觉得这简直是诗，不 过没有叶韵。宋杨万里诗云：“意行偶到无人处，惊起山禽我亦惊。”岂不 就是这种体验吗?现在有些白话诗不讲叶韵，就把白话写成每句一行，一个 “但”字占一行，一个“不”也占一行，内容不知道说些什么，我真不懂。 这时候我想：倘能说得像我们的“济公活佛”那样富有诗趣，不叶韵倒也没 有什么。 在九江的浔庐餐厅吃饭，似乎同在上海差不多。山上的吃饭情况就不同 ：我们住的第三招待所离开正街有三四里路，四周毫无供给，吃饭势必包在 招待所里。价钱很便宜，饭菜也很丰富。只是听凭配给，不能点菜，而且吃 饭时间限定。原来这不是菜馆，是一个膳堂，仿佛学校的饭厅。我有四十年 不过饭厅生活了，颇有返老还童之感。跑三四里路，正街上有一所菜馆。然 而这菜馆也限定时间，而且供应量有限，若非趁早买票，难免枵腹游山。我 们在轮船里的时候，吃饭分五六班，每班限定二十分钟，必须预先买票。膳 厅里写明请勿喝酒。有一个乘客说：“吃饭是一件任务。”我想：轮船里地 方小，人多，倒也难怪；山上游览之区，饭食一定便当。岂知山上的菜馆不 见得比轮船里好些。我很希望这种办法能加以改善。为什么呢?这到底是游 览之区!并不是学校或学习班!人们长年劳动，难得游山玩水，游兴好的时候 难免把吃饭延迟些，跑得肚饥的时候难免想吃些点心。名胜之区的饭食供应 倘能满足游客的愿望，使大家能够畅游，岂不是美上加美吗?然而庐山给我 的总是好感，在饮食方面也有好感：青岛啤酒开瓶的时候，白沫四散喷射， 飞溅到几尺之外。我想，我在上海一向喝光明啤酒，原来青岛啤酒气足得多 。回家赶快去买青岛啤酒，岂知开出来同光明啤酒一样，并无白沫飞溅。呵 ，原来是海拔一千五百公尺的气压的关系!庐山上的啤酒真好! (本文为丰子恺“庐山游记之一”) P3-6

花红别样——杨万里传

作者：  聂冷　著

出版社：作家出版社 2014-7-1

简介：　　本书按时间顺序对杨万里的人生轨迹进行了一次深入浅出的梳理。对杨万里的性格、才情、诗词论著、为官文人之道、以及与南宋名家周必大、范成大、陆游等人的交往做了比较详细的介绍，也比较恰当地提出了一些自己评价，并且本书的作者比较熟悉宋代的历史，对宋代的官场制度了解比较深入，因此在对杨万里这样的沉浮官场的传主叙述起来还是比较得心应手的，也能为读者了解南宋吏治提供很多帮助。

晚饭花

作者：  张梅　著

出版社：清华大学出版社 2014-4-1

简介：　　《晚饭花（下午茶）》由张梅编著。　　《晚饭花（下午茶）》讲述了：纱窗之下，漫卷诗书。杨万里就有“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱”之语，书案置于与芭蕉分绿的纱窗前，文人的雅兴化作诗句几行，也许正是这样的清凉氛围，让诗人更多了几丝童趣。幼时的竹摇篮、凉床、与自己嬉戏的小猫、院中的老墙……几多回味。

宋代的潮州

作者：  庄义青著

出版社：中山大学出版社,1997

简介：　　《宋代的潮州》卷头语 　　庄义青．韩山师专学报，1992年第1期 　　关键时期 两宋三百二十一年期问是潮州社会历史发展的关键时期，是潮州地方人口急遽增长、土地大规模开发，社会经济和文化起步前进取得辉煌成就的历史时期。它可以作为一座历史分水岭，让人们清晰地区分出本地区前后不同的历史面貌；它也是一块里程碑，记载着潮州古代人民改造大自然、开拓滨海三角洲、丰富民族文化取得丰硕成果的经历和途程。这个阶段的历史，是值得充分重视、应予认真探讨的。 　　 　　点、线、面 潮州地方当然也有它更古老的历史。大约距今五、六千年以前，在今澄海、潮州、揭阳、普宁等地已经生活着最早的一批居民，考古发现的八处贝丘和十多处山岗遗址就是这些人群存在的证明。但这些是处在石器时代的原始人群，是被称为百越族的先民一部分，他们与今天潮汕文化已经联系极少，影响甚微了。到了秦汉时期，中原地区封建经济文化和中央统一政权，已经巩固发展到一个新阶段，以致那些雄才大备的统治者，觉得有必要将其统治区域向北方的匈奴境界，向南方的蛮夷地区大大推进，以成就“四海之内为一家”的帝国伟业。如秦始皇派屠睢、任嚣、尉佗等进攻南越，略取“陆梁也”，又发谪戍五十万人守五岭，与越族杂居。大概在这个时期，最早的一批中原汉人来到潮州。汉武帝时，南海郡正式设置揭阳县。中原汉人又来了一批，其人数文献未见记载，但为数一定有限，只能集中居住在几个点上。如果与当年土著越族居民相比较，则是象汪洋大海中的几个孤岛。考古材料表明，这时汉人的聚居点有今澄海的龟山、潮州的归湖、揭西的河婆、揭阳的埔田等。其中澄海一处汉代生活遗址发现一批残存的建筑材料，如汉砖、片瓦、简瓦、瓦当等，说明它可能是沿海地带的一处戍守点。因为作为民居的瓦屋，潮州地方要迟至唐代才开始出现。这么几个孤立的汉民居住点，也是汉文化的传播点。它表明先进的封建文化在潮州地方开始有了产生影响的条件了。到西晋十六国特别是东晋南北朝时期，经“永嘉之乱”、“候景之乱”，南来的中原以至江淮人士增多了，史册上第一次有了这个方面的记述(《陈书》卷三《世祖纪》)①。从考古材料更可清楚看到：这个阶段的汉人居住地区已经由“点”连接成“线”，贯穿东西境。其中潮州的归湖采风岭一带，曾经被认为是南朝义安郡海阳县治所所在地，其附近黄蜂采花山晋墓密集，说明其即非郡、县治所、也应是较大居民点之一。如果以此地为起点，那么它向西南延伸至潮州城，再经揭阳地都、曲溪、仙桥，进入普宁南径以至潮阳铜壶、棉城就形成一道汉人居住线。这些地方都有当时汉人居住遗址以及墓葬的遗存，从其中一些墓葬的型制规模和随葬品来看，似乎有个别士族世家也迁移前来(随葬品出现砚台、砚盒、书简刀以及精美瓷器等物)。隋唐时期，汉族移民进一步增多，一部分蛮族也趋向汉化。但从总体看，汉人仍居少数，蛮、僚、俚、蜒等少数民族仍占大多数，下面几条材料即可说明：第一唐高祖平岭南，是从俚帅杨世略手里接过潮、循二州的统治权的。第二唐高宗时漳、潮蛮僚骚乱，需调动数千府兵经过多次战斗，前后延续至三四十年才告平息，而当年潮州全州户IZl也只是以千计而已。第三从当时人的著作和诗文看，大体都把岭南广大地区目为蛮夷之区，与中州文化风习是迥然不同的。所有这些情况．到了宋代，才有了根本性的变化：汉族和汉化了的越族人至此终成粤东大地主人，潮州已经是全区性汉民族一部分——福佬人和客家人的居住区，而拒绝汉化的越族后裔只剩下山区中少数畲民和滨海地带的零星蜒户了。点、线、面，汉夷民族的数量和地位彻底地倒转过来了。 　　鲜明的对比 对唐代潮州地方的生产水平、文化状况，潮州人士历来有许多不同的估计，有的人估计很高，有的人估计较低。但如以之与宋代相对比，其景况的悬殊却十分突出。下面列举一些人们熟知的唐宋人对潮州地方的不同观感以作对比，或者有助于这个问题的客观估计： 　　唐代 　　“潮州底处所?有罪乃窜流。恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖煞依。州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。” (韩愈《泷吏》) 　　“飓风鳄鱼，祸患不测。州南近界，涨海连天。毒雾瘴气，日夕发作。居蛮夷这地，与魑魅为群。” (韩愈《谢上表》) 　　“泣向文身国，悲看凿齿民。地偏多育蛊，风恶好相鲸。 (宋之问) 　　“风雨瘴昏蛮海日，烟波魂断恶溪时。岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。② (李德裕《过恶溪》) 　　宋代 　　“地平如掌树成行，野有邮亭浦有梁。旧日潮州底处所?如今风物冠南方。” (杨万里《揭阳道中》) 　　“万灶晨烟熬白雪，一川秋穗割黄云。岭茅已远无深瘴，溪鳄方逃畏旧文。”- (王安中《潮阳道中》) 　　“土俗熙熙，有广南闽峤之语；人文郁郁，由韩公赵德而来一…扫除青草黄茅之瘴霭，仿佛十洲三岛之仙瀛。 (《舆地纪胜》) 　　“潮阳山水东南奇，鱼盐城郭民熙熙。”(陈尧佐) 　　“揭阳多士天下都，声名藉藉南海隅。”(徐璋) 　　“遗老衣冠犹近古，穷边学校早同文。卤田宿麦翻秋浪，楼舶飞帆障暮云。”③(周伯琦) 　　不必多作解释，两个不同历史时期的不同风貌就如在眼前了。实际上这种对比，宋代的王安石早曾作过。他写的《送潮州吕使君》一诗说：“韩君揭阳居，憾嗟与死邻。吕使揭阳去，笑谈面生春”。这种截然不同的心情的产生，与当地环境的前后不同变化，昔时险恶今日平康是紧密相连的。 　　惊人的数字 一接触宋代潮州的史料，就会发现有几个数字特别引人注目：第一是理宗景定壬戍科潮州参加解试士子超过一万人，当时全州民户是十三多万户。第-'：It宋潮州笔架山陶瓷窑群有一座龙窑长达一百米(残长79．5米，加上火膛当近百米)据估算此窑年产瓷器可达五、六十万件。第三南宋海阳刘防编纂的医著《幼幼新书》有医论1207条，药方7633首，灸法204条，引用古方书87种。这些材料和数字的惊人之处，不但由于它们在潮州的古代史上是空前绝后的，还在这些数字包含着一系列令人感兴趣的问题。如每年成万考生参加解试需要办多少学校来培养?一万多人集中在一地后勤问题如何解决?当时潮州城接待得了吗?超大型陶瓷窑灶的运转需要多少配套技术?一个窑群年产上千万件成品市场如何容纳?在宋初还被认为“有病禳鬼不医”的僻远地区为何能出现这么一部博大精湛的医学巨著?它的编篡需要多少文献资料、医学理论和临床经验等等。这些数字所反映的一个事实是在两宋时期，潮州人民不但在物质文明方面取得了巨大的成就，在精神文明方面也有着喜人的进步和卓越的创造，它与当时全国范围历史前进的步伐是同步的，只不过因为起点较低，速度显得更快一些。 　　横剖面 为了搞清宋代潮州地方的历史面貌，探索它的发展过程和规律，几年来我曾经利用一些业余时间做收集资料工作，也结合宋代全国的历史大形势．作一些初步的探索和分析。限于个人的条件和水平，这工作做得很粗糙，也不系统，断断续续，打打停停，终于形成十几篇这一类内容的文章。(个别篇章曾在有关刊物上发表过。)这批文章，从不同方面和角度，阐述宋时潮州的历史概貌，是属于特定历史时期的横剖面介绍和论述。分开了，各篇独立，每篇谈一个专题，合起来，也能互参互补，从微观到宏观，大体可了解整盘概况，对全阶段的历史进程有一个完整印象。但它终究不是一本系统的断代史编，难以清晰地显示历史发展的具体轨迹和规律。而专题性质文章集结，也难于避免某些内容的交叉和重叠(注解也是如此)这是此体例的缺陷，本集也不例外。虽然作了一点补救工作，对重复之处作了删削和调整，又编了个大事年表，置于附录之中，但上述缺陷，仍然存在。为了保持每一篇的相对独立完整，便予单独阅读，也就只能如此了。 　　新形势 对于潮汕地方史开展系统的研究看来还是一个新领域新课题，从事这方面工作的人并不多，但是近一阶段来，随着改革、开放政策的深入贯彻，随着潮汕经济的飞跃发展和在海内外知名度、影响的不断提高，形势就有所改变。人们在展望潮汕的美好明天时，也渴望了解它的昨天，渴望了解这块具有独特风情传统而又美丽富饶地方的发展历程，这就大大促进地方文化和地方历史研究工作的开展。几年来，这方面的研究机构建立起来了，如汕头大学的“潮汕文化研究中心”，韩山师专的“潮汕文化研究室”汕头市(特区)的“潮汕历史文化研究中心”*等。一批研究论文发表了，还先后召开了有关潮汕文化和韩愈研究的国际学术研讨会，海内外的潮籍学者都十分关注，热烈参与这方面的研究工作。正是在这样的新形势下，这本小书作为初步的研究成果拿了出来。尽管很粗糙，很简陋，甚至包含着各种错误，但就象抛出去的一块砖头一样，也可作铺路之用，垫脚之用，使后来者能更好起步攀登，因而引来的将是十倍精萃，百倍璀璨的珠玉，光耀地方史苑。这是作者的真切期待和唯一心愿。 　　作于韩师笔花园1991．11 　　★《宋代的潮州》一书，近期将由中山大学出版社出版。 　　注释：①陈世祖天嘉六年(565年)三月乙未诏：“侯景以来，遭乱移在建安、晋安、义安(即唐以后的潮州)郡者，并许还本土，其被略为奴婢者，释为民”。 　　②宋之问此诗写的是岭南情况，非指潮州。但与当时潮地情浼近似，故加引用。 ③周伯琦为元朝人，而诗中所咏“卤田宿麦”“楼舶飞帆”却与宋代无异，实际上元朝一代，其经济水平始终未能超过宋代，潮州也是如此，故引用之。　　

杭州西湖治理史研究

作者：  郑瑾著

出版社：浙江大学出版社,2010

简介：《杭州西湖治理史研究》内容简介：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”苏轼的一首《饮湖上初晴后雨》，写尽杭州西湖的山水风光之美，成为吟咏杭州西湖的千古绝唱。杭州西湖自古名扬海内外。“天下西湖三十六，就中最胜是杭州”，她以其独特的自然景观和悠久的人文历史，取得了诸多西湖中“最胜”的桂冠。是啊，古往今来，西湖的秀丽景色，不知曾倾倒了多少游人墨客，留下了众多脍炙人口的绝妙佳句，“水鹭双飞起，风荷一向翻”（白居易《孤山寺遇雨》）、“水天相映淡溶溶，隔水青天无数重。白鸟背人秋自远，苍烟和树晚来浓”（林逋《西湖》）、“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）。这些赞美西湖的诗句，使人不禁对西湖的美景浮想联翩……世易时移，曾经创作这些诗句的作者都已纷纷隐入历史的深处，而只有他们所倾力赞叹的西湖，仍和这些佳句一起，经历一代又一代，历经沧桑，一次又一次地不断焕发出新的光彩。

万历野获编

作者：  (明)沈德符撰;杨万里校点

出版社：上海古籍出版社,2012

简介：本书明朝沈德符撰，杨万里校点。此书三十卷、《补遗》一卷，举凡典章制度之沿革、政教礼仪之兴替，以及朝廷政事、后宫秘闻、文人交游、灾异祥瑞、仙释鬼怪、民间风俗、异族大略等等，无不记之，堪称有明一朝百科大全，向为治史者所倚重。本书以台湾史语所傅斯年图书馆所藏钞本之影印件点校。