ZBrush character creation:advanced digital sculpting

作者：  (美)斯科特·斯潘塞著;李文焕译

出版社：人民邮电出版社,2013

简介：　　由Weta Workshop有限公司的创始人、获得4项奥斯卡金像奖的Richard Taylor作序。 　　通过对ZBrush角色塑造：高级数字雕刻(第2版)的学习，读者可以用ZBrush4像大师那样去雕刻和塑造角色，并将技术与艺术完美地融合在一起。斯科特·斯潘塞是一名数字雕刻家兼设计师，他以其在艺术上最顶尖的技术向读者展示了如何用ZBrush将自己想象中迷人的角色创建出来。 　　读者将会认识到新ZBrush 4的笔刷和笔刷控件，并学会如何用ZSketch描绘复杂的姿势、用冻结方法保护角色等。更重要的是，读者将学会如何将历史悠久的传统雕刻和绘画方法应用于数字模型，从而成长为可利用各种媒介的出色艺术家。 　　● 为从传统雕刻向数字雕刻的过渡架起桥梁 　　● 熟悉ZBrush 4 的雕刻工具 　　● 学习在ZBrush中添加纹理、进行造型和渲染的宝贵技术 　　● 探讨ZSpheres、多边形网格和自适应皮肤 　　● 设计狮子头、半身像、两足动物和雕刻射枪等 　　● 通过时间轴创建动画，在ZBrush中以高品质的方式渲染图像并将其以视频格式导出 　　● 书中提供了很多特约艺术家的宝贵见解和提示

Final Cut Studio中的动画和动态影像制作

作者：  (美)马克·斯潘塞(Mark Spencer)著;黄亮，郭彦君译

出版社：电子工业出版社,2010

简介：　　Motion是苹果公司的实时动态影像制作软件，而《Motion 4 Final Cut Studio 中的动画和动态影像制作》则是一本关于它如何使用的苹果公司认证的权威指南，图书内容包括了关键帧、粒子发散、文本、音频、抠像、绘画、追踪，以及如何与Final Cut Pro协同工作，如何在三维环境中制作动态影像等内容。通过《Motion 4 Final Cut Studio 中的动画和动态影像制作》的学习，读者将了解Motion的各种功能和制作方法，包括高清宣传片、电视广告、网站广告、DVD菜单和高清绿屏抠像等实例的制作，您将发现学习实时的设计引擎和行为系统非常简单，它们将为您打开一扇通往数字影像创意世界的大门。附书光盘内容为相关课程文件和媒体文件。 　　《Motion 4 Final Cut Studio 中的动画和动态影像制作》是苹果公司指定的培训教材，可作为Motion 4用户的自学教材，也可作为动态影像编辑技术学习者和使用者的教材。

ZBrush数字雕刻:概念角色设计

作者：  斯潘塞

出版社：人民邮电出版社 2013年10月1日

简介：全面讲解游戏、影视中的概念角色设计与制作，从构思到成品，从工具到思路，从操作到技法； 书中角色包括外星人、星际行者、生物机器人、森林之神、装甲兵等，核心技术点涉及角色雕刻、造型设计、Photoshop纹理绘制、Dynamesh建模、材质设定、渲染设置等； 既有人体基本结构、色彩平衡等基础知识，又有ZBrush深度雕刻、Photoshop纹理绘制等等专业技法； 本书还特别讲解了如何创作可以3D打印机打印的概念角色，以及相关的各种设置。

Final Cut Pro X advanced editing

作者：  (美)马克·斯潘塞(Mark Spencer)，(美)迈克尔·沃尔(Michael Wohl)，(美)阿列克西斯·范·赫克曼(Alexis Van Hurkman)著;黄亮，郭彦君译

出版社：电子工业出版社,2013

简介：　　《Final Cut Pro X非线性编辑高级教程（全彩）》作为“苹果专业培训系列教材”之一，Final Cut Pro X是苹果最为重要的培训领域之一，也是对之前畅销Final Cut Pro版本的权威更新，提供全新苹果非线性编辑软件界面体验。《Final Cut Pro X非线性编辑高级教程（全彩）》中的实例选自美国知名的电视、电影作品剪辑案例，具有很高的示范性。 　　《Final Cut Pro X非线性编辑高级教程（全彩）》是苹果公司唯一指定的Final Cut Pro X专业认证培训教材，可作为提升影视后期编辑技能的自学教程，也可作为影视后期工作室或公司的专业影视后期提升参考用书。

Motion graphics and effects in Final Cut Studio 2

作者：  马克·斯潘塞，杰姆·斯科菲尔德著;林勇，周书勤译

出版社：电子工业出版社,2009

简介：苹果认证的学习方法： 　　这本应用性的Final Cut Studio救程将重心放在制作动态影像过程中常用的功能和技巧上。通过使用BBC的高质量影片，在Motion、Final Cut Pro和LiveType中编辑，让你学会制作可用于广播的高质量标题、动态菜单、节目跳出栏和新闻开场。 　　作者带领你从建立标题序列、使用关键帧和动作为文字、物件添加动画的基础开始学习。接着，深入讲解如何使用视频、文字、图形和粒子系统来制作合成影像，让你学习使用滤镜、平稳抖动画面、重新安排影片时间和捕捉影片物件。最后，将让你掌握制作三维布景和摄影机动画的技巧。步步渐进的练习能让你轻松地在Motion和Final Cut Pro之间转换，在最短的时间内制作出最精彩的动态影像。 　　DVD光盘包括课程和媒体文件 　　针对性的课程设计让你逐步学习专业、真实的项目制作 　　简洁、轻松的语言风格以深入浅出的方式帮助你理解复杂的制作过程 　　大量的图片和键盘快捷方式有助于让你快速掌握技巧 　　课程目标和学习时间预估则能帮助你更好地规划时间 　　每课的复习题总结了本课的学习要点，同时让你为通过苹果专业认更多>>

电子电路设计基础

作者：  (美)斯潘塞

出版社：电子工业出版社 2004-2-1

简介：本书按照逻辑(而不是按照顺序)对内容进行组织，使读者在某个设计过程中能够对不同类型的分析进行比较。本书的特点如下：利用一个普通的晶体管介绍多种适用于FET和BJT电路的基本原理；将复杂问题进行分解；提供全面的针对练习的解决方案，等等。本书的主要内容有：电子电路设计，半导体物理与电子器件，固态器件制造，计算机辅助设计的工具与技巧，运算放大器，小信号线性与放大，直流偏置，低频小信号交流分析与放大器，放大器频率响应，反馈，滤波器与调制放大器，低频大信号交流分析，数据转换器，门级数字电路，晶体管级数字电路。本书适合作为高等院校电子类的本科生教材，也可作为该领域技术人员的参考书。 　　

Designing and animating motion graphics

作者：  (美)马克·斯潘塞(Mark Spencer)编著;黄亮，郭彦君译

出版社：电子工业出版社,2013

简介：出版日期: 2013年1月1日

History and theory in anthroplology

作者：  (英)阿兰·巴纳德(Alan Barnard)著;王建民，刘源，许丹等译

出版社：华夏出版社,2006

简介：　　人类学是一门非常关注自身历史的学科，阿兰·巴纳德写了一本清晰而睿智的教科书，其纵览人类学学科重大争论的历史场景，追寻理论和思想流派的谱系，对评价这些理论所涉及到的问题进行了思考。这本书包括了人类学的先驱者、各种各样的进化论、传播论和文化区域理论、功能主义与结构—功能主义、行动中心理论、过程论和马克思主义观点、相对论的多种面目、结构主义和后结构主义，以及最近的阐释论和后现代主义的观点。作者阿兰·巴纳德现任南非开普顿大学人类学系教授，兼任爱丁堡大学社会与政治研究学院教授。他曾著有《亲属关系研究的探索实践》（与安东尼·古德合著，1984）、《南非的猎人与牧民》（1992）等，并与乔纳森·斯潘塞合编《社会文化人类学百科全书》（1996）。... 　　

殖民者的世界模式:地理传播主义和欧洲中心主义史观:geographphical diffusionism and eurocentric history

作者：  J. M. 布劳特著

出版社：

简介：19世纪是殖民主义的经典世纪，在这个时期欧洲中心传播主义具有了我所说的经典形式。在拿破仑战争之后，殖民主义加速扩张并得到加强。在1810—1860年前后，不仅征服了亚洲的 大部分，在美洲北部的大部分地区定居，并且开始渗入非洲。从1860年到第一次世界大战开始，在亚洲和非洲占领了其他地区，殖民主义赚取了利润，在亚洲、非洲和拉丁美洲积累了资本，从欧洲人定居地流入的财富得到巨大的扩张。在那个时期的后半期，殖民地农业的发展速度超过了工业发展的速度。其他方面的发展，如非稀有金属的开采，首次成为重要的部分。关于这些变化对这个时期欧洲社会和知识界的演变的影响存在着深刻的意见分歧。我将在第四章讨论这个问题，在这里我只要说明欧洲扩张的总影响也就够了。这些扩张是通过狭义的殖民主义、通过定居和通过半殖民地经济的主导地位来实现的。这些变化的深刻性足以用来创造一个大规模的知识模式即文化传播主义的经典模式。 1870年左右，欧洲思想家关于世界的基本性质和活力取得了广泛的一致认识。很少有人怀疑生物和社会的进化——即进步——是基本真理，尽管进化的过程经常用宗教或者形而上学的方法来进行解释，而不是像达尔文的理论那样用自然的规律进行解释。看来很清楚，欧洲人自然要经历经常的社会演化，这是上帝和自然关于历史的计划。有些历史学思想家用整体论的词语来解释这个总的进程，把它说成是社会和国家的变化；另一些人用简化的方法(在一种意义上说是心理学方法)把这个过程解释为智力的着力点，人类推理的不断进步，把资本主义、工业等看做是心灵的产物；但是许多思想家(其中包括赫伯特·斯潘塞)不认为社会模式和智力模式是对立的，而把进步看做是一条流动的河流，社会和心灵的演变随之流动。对欧洲和欧洲人来说，当然也包括盎格鲁——美洲人，所有这一切都是明白无误的。因此最晚到1870年代，文化传播主义的中心命题，也就是进步在欧洲(或西欧)中心地带自然地、不断地从内部发生的思想牢固地树立起来。它的真理性不再受到主流思想家的真正怀疑。 热带气候糟糕论主要包括三种明显的理论。第一种理论是所谓爽热的、潮湿的气候对人的心灵和身躯的负面影响；第二种理论是所谓热带气候对粮食生产的不利；第三种理论认为热带地区容易流行疾病。直到20世纪40年代左右，欧洲人关于人们在潮湿的热带工作的效率不如其他气候的观点仍然存在着矛盾的看法。大多数人认为非洲人能够在炽热的太阳下劳动——这就很容易地使种植园奴隶制合理化——而欧洲人做不到，尽管某些文化传播主义的立论的基础是，热带气候条件导致懒散、懒惰，因此需要从温带气候的文明那里进行远程控制。最终，人们弄清楚了，通过各种渠道包括体育研究所得到的证据说明，各种人的人体都能够在热带或者其他气候条件下进行有效的劳动，如果人的躯体有一定的时间来适应热带气候条件的话。尽管有人声称，在潮湿的热带地区的人们不能像生活在温带地区的人们那样进行思考——热带太阳“煮熟了大脑”——而且在上一个世纪普遍被欧洲人所接受，被编织到著名的关于欧洲文明优越的理论中去(例如亨廷顿和马卡姆)，这一理论在本世纪的前半期从来没有得到证据的支持，现在受到普遍拒绝。埃里克·琼斯是当今欧洲很少几个不知道这一“气候精力”理论(过去人们这样称呼)已经破产的历史学家之一。琼斯不仅认为这一理论是有效的，而且认为这一理论具有相当的重要意义： 文明在气温很热的纬度上兴起并没落，而看来越往北走文明愈加兴起。文献提供的关于这种变化的说明基本上是气候因素(吉尔菲兰1920年；兰伯特1971年)。这种理论一方面把温和的气候与人类精力的产出联系在一起，另一方面它声称生活在热带地区的人们受到体内寄生虫的影响，使那里的每一个社会达到一定高度后就停滞不前。 人们需要注意，“文献”没有为任何这类论点提供证据。学术文献直截了当地拒绝“气候精力”理论，而且这种理论自20世纪50年代以来就没有受到认真地维护。气候决定论作为一个 整体几乎已经僵死，也不存在古文明(古代文明发生在从赤道到45度之间)向北部的“移动”。所谓热带地区受到寄生虫病的影响从而使那里的文化停滞不前的观念是虚假的(后面我们将稍许给予注意)。琼斯关于热带气候“不适宜人体要求”的一般思想得到学术界稍许支持，但是这一思想没有支持欧洲的气候导致了欧洲奇迹的思想。所谓温和的纬度气候对人类的心理和体质的影响比热带气候优越的论点是根本没有根据的。 关于热带气候环境是否赋予成果的问题，19世纪的欧洲学者进行了许多辩论，一些学者争论说热带地区物产丰富，但是他们不是用这一命题说明这里存在着巨大的发展潜力，相反，他们想说明：热带环境的物产太丰富了，提供了如像阿诺德·托因比所说的由于物产过于丰富，人类再也遇不到挑战，因此没有殖民主义的指导那里就不能取得进步。我们在本章后面将讨论这一论点。我们这里所要讨论的是一个完全相反的论点，这个论点直截了当地声称，热带环境发展农业的潜力非常小，因此妨碍了热带地区的发展。(“热带”或者更恰当地说“潮湿热带”这个词指的是那些没有寒冷季节的地区，这里有适度或者较多的雨量：大约750毫米的年降雨量。次撒哈拉非洲的大部分地区属于潮湿的热带，亚洲的南部和东南部的大部分以及美洲中部和南部的大部分地区都属于热带。)按照这一论点，在热带气候下单位面积的粮食产量很少。 “命题活动”大体意味着逻辑。“具体（思维）”是儿童进行逻辑思维前的思维方式，不能进行抽象的或者理论的思维。现在皮亚特是一个伟大的心理学家，但他不具有也没有声称具有关于非欧洲人心理的直接知识。他的论点是从传统的双重性发展模式而来的，这种模式把儿童与原始人等同起来。（从人种学来说，他大约落后了30年。）但是他的许多门徒试图把他们的理论与现代化学说相联系，他们对这一课题进行研究，试图发现是否非西方人（特别是非洲人）确实具有低劣的认知能力。如果说所有这些研究都犯了一个错误而且得出了事先预计的结论，这并不是把问题简单化。他们所使用的检测认识能力的方法，是皮亚特曾经对欧洲儿童使用的方法，没有什么变动，他们把这些方法用于非洲儿童和成年人，他们像事先预计的那样，发现这里的人们不具有充分的成年人的认知能力。这样他们的错误就很明白了，今天大多数皮亚特学派的心理学家并不断言非欧洲人在认知能力上像儿童那样。伴随着60年代和70年代皮亚特派的研究，在这个时代还有其他学派的心理学家进行的许多研究（如海因茨·沃纳），他们把旧的原始心灵学说作为事实。还有南非的心理学家进行的研究，他们把白人和黑人进行比较，其他欧洲人对另外的非洲人口也进行了研究，几个以色列心理学家对阿拉伯和犹太人的认知能力进行了比较。除少数例外，欧洲心理学家发现非欧洲人在认知能力上有缺陷，因此是属于“传统的”。在几乎所有这些研究中，所使用的测试方法都不会使“当地人”有任何好的机会，因为这些测试是欧洲式的，由欧洲人进行的或者是由欧洲人在当地的助手在欧洲化了的背景下进行的测试。他们所犯的错误是著名的，整个“跨文化心理学”领域获得了一个坏的名声—成为人种中心主义的辩护人—直到80年代他们改变研究方向时为止。问题在于，当大多数跨文化心理学家今天表面上否认非欧洲人不像欧洲人那样具有理性时，他们的一系列已经站住脚的出版物仍然被其他人用来阐述相反的观点。 理性主义学说对与现代化学说联系最为紧密的那部分—社会学和经济学—影响最大，特别是那些在50年代和60年代参与制定和执行开发不发达国家政策的学者。我们在第一章中看到，由于三个方面的原因，这个领域的思想对现代化的政治具有重要意义：首先和最基本的是，需要使文化传播主义有效。其次，从原则上来说，仅仅涉及新思想和新技术的传播的发展，比涉及大量资本和产业的发展更为便宜。第三，同样，在思想、研究、宣传和教育的层次上进行开发没有威胁性；不会带来革命和反革命的危险—试图改变权力集团关系的隐性努力，或者土地 改革等。由于这些原因，学者们受到鼓励，实际上给予他们重奖和优厚的报酬，从而使他们的关于现代化的分析结果主要是通过在思想层面上的影响产生出可以贯彻的政策。 马尔萨斯的理论把人类贬低为野兽。但是即使那些接受马尔萨斯理论的学者，也不相信欧洲的家庭模式驱逐了马尔萨斯所说的灾难。 把“独特的欧洲家庭”理论运用于欧洲“奇迹”的论点的第二种方法是进行推论，说欧洲的家庭导致产生了欧洲人的独特的进取精神和行动，这种精神和行动导致了奇迹。这种论点经常广泛使用的形式体现于拉斯赖特的阐述中： 欧洲的家庭制度可能是产生一系列的欧洲特点的根源，如经济的进步，可能还包括发明。为所有个人都设定了结婚和生育的条件……进行储蓄和积累的必要性……欧洲的家庭制度培植了积蓄和节俭精神。 这样，这种家庭模式导致了初始的资本家的人格特点，而且在中世记就已经起到了这种作用。这种说法同样是难以置信的，而且与1492前的生活现实也很难相符。拉斯赖特如同麦克法兰和许多其他人一样，做了虚伪的假定，那就是，一个典型的中世纪的欧洲家庭事实上可以进行储蓄、囤积、积累等等。这种论点要求当时的农民家庭必须拥有足够数量的土地，或者至少是一个生活稳定的佃农，这样才能进行资本积累，不被主人或者地主剥削得体无完肤。关于中世纪西欧土地所有的集中程度存在着很多争论，但有一点是肯定的，拉斯赖特所描述的那种家庭的行为在奴隶制度下不可能普遍存在，在奴隶制度没落后，在农民不拥有土地的地方也不可能是普遍的。这一点应该是一条规律，而不是一个例外。这种理论看起来又是一种对历史的叠缩。18世纪的具有企业精神的自由民农民又被推回到中世纪，把结果当作了原因。 ……

走近发展心理学

作者：  (美)斯潘塞 A. 拉瑟斯(Spencer A. Rathus)著;蒋洪波，吴顺领，李洪玲译

出版社：机械工业出版社,2011

简介：　　 　　 历时多年，在对美国几百所大学师生、几十门专业教学需求进行调研的基础上，世界著名教育出版集团圣智学习出版公司推出了4LTR Press(中文名“乐读”)系列教科书。 　　 该系列一改传统教科书的厚重繁复，充分考虑新时代读者的阅读需求，以其内容全面、言简意赅、图文并茂等主要特征，被奉为“快乐阅读”的榜样，一经推出即获得巨大成功。迅速受到广大师生的热捧。 　　 时至今日，全世界超过1500所大学、100万学生曾经或正在使用该系列教科书。 　　 斯潘塞 A.拉瑟斯的这本《你一生的故事——走近发展心理学》是一个非常简明、流畅、易读的发展心理学读本，从幼年、成年到老年，短短一本书中浓缩了人生四季的核心特质。编写过程更是征询了150多名学生和教师的意见，通过对话、访谈、问卷调查、评估来不断修订，最终为读者呈现出这本创新、突破性的读本。 　　 《你一生的故事——走近发展心理学》中清晰地体现了人类毕生发展的脉络，体系完备，却没有引入过多的枝蔓，低起点，高观点，有理论，不脱离实际，行文生动活泼，新鲜、有筋有肉、营养丰富却又易于消化，不愧为名副其实的“快乐阅读”典范。 　　

世界宗教概览

作者：  (美)斯潘塞·J·帕默(Spencer J.Palmer)著

出版社：

简介：本书是为那些更好地了解世界的中国人所写。它没有涉及中国的宗教。然而，作者意识到，中国少数民族众多，作者在中央民族大学课堂上接触的学生充分说明这一状况。他们来自宗教传统丰富的地区。与这些学生交往令人感到愉悦。作者希望中国少数民族的宗教史在不久的将来能得到充分的研究，其研究成果能公布于众。 本书并不以囊括世界各在所有宗教而自居，它仅涉及到现今依然“活着”的主要宗教。 本书是人类精神性无处不在之无可辩驳的证据。宗教使人类得到提高和充分。因此，大世界宗教的研究中，作者试图遵循着亲睦政策，这量一种积极的方法。作者认为，人们如何、在何地或向何种神灵敬拜一般不应受到限制。 本书系统介绍并评述了世界各主要宗教的历史渊源, 教义教理及发 展状况, 包括印度宗教、韩国宗教、日本宗教、圣经宗教(含伊斯兰教)和美国宗教五大部分, 并附有一百多幅插图和照片。 本书是为那些更好地了解世界的中国人所写。它没有涉及中国的宗教。然而，作者意识到，中国少数民族众多，作者在中央民族大学课堂上接触的学生充分说明这一状况。他们来自宗教传统丰富的地区。与这些学生交往令人感到愉悦。作者希望中国少数民族的宗教史在不久的将来能得到充分的研究，其研究成果能公布于众。 本书并不以囊括世界各在所有宗教而自居，它仅涉及到现今依然“活着”的主要宗教。 本书是人类精神性无处不在之无可辩驳的证据。宗教使人类得到提高和充分。因此，大世界宗教的研究中，作者试图遵循着亲睦政策，这量一种积极的方法。作者认为，人们如何、在何地或向何种神灵敬拜一般不应受到限制。 本书系统介绍并评述了世界各主要宗教的历史渊源, 教义教理及发 展状况, 包括印度宗教、韩国宗教、日本宗教、圣经宗教(含伊斯兰教)和美国宗教五大部分, 并附有一百多幅插图和照片。

Lonely hunter:a biography of Carson McCullers

作者：  (美)弗吉尼亚·斯潘塞·卡尔(Virginia Spencer Carr)著;冯晓明译

出版社：上海三联书店,2006

简介：卡森·麦卡勒斯的心经常是孤独的，它是一个不知疲倦的猎手，寻找着那些她可以为之奉献它的人们，但那是一颗明亮的心，它的光彩盖过了它的全部阴影。作者撰写的这部传记全面、坦率、感同身受，她完全了解卡森·麦卡勒斯生平和作品的每一面。 故事的背景类似于《伤心咖啡馆之歌》中炎热的南方小镇。她说：“小说中两个聋哑男子的同性之爱令人感动，而同性之恋又是若有若无的，时而激烈，时而沉默。主旨凸显的是麦卡勒斯式的主题：孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独。绝望的孤独与其说是原罪，不如说是原罪的原罪。”而名为lostpast的南京读者刚读完《心是孤独的猎手》，她认为《心是孤独的猎手》比《伤心咖啡馆之歌》更能展开对“孤独”的独立表达。她说，“书中让我记忆深刻的是一个穷人家的小女孩，她藏在富裕人家的花园里，偷听老式收音机里传出的莫扎特，黑暗中爬上屋顶，寂静中回想莫扎特。小女孩会慢慢成长，逐渐变得冷静，直至平淡，麻木，但在黑暗中聆听内心声音的读者都能从她身上找到彻骨的孤独。每个人都孤独，却并未因这相似的孤独相连，人终究是孤独的，好像人终归是要死的。这是一条阴冷的真理，一个残酷的真相，麦卡勒斯却将其描绘得生动而尖锐，描绘得可以容忍，也必须容忍。”“麦卡勒斯作品看似荒诞，但在她的笔下，那些人物仿佛有了生命，有着缜密的逻辑和属于他们自己的命运，作家、读者、批评家都无法控制。”有译者似乎在为麦卡勒斯寻找学理依据。

Discovery of global warming

作者：  (美)斯潘塞·R. 沃特著;宫照丽译

出版社：外语教学与研究出版社,2008

简介：　　《全球变暖的发现》首次向人们提示了全球变暖发现的过程——其中有许多意想不到的曲折和转变，还有来自经济和政治上的可怕障碍。这本书不同于我们所熟知的那些宣扬科学胜利的故事，而是向读者们展示了科学家进行的艰苦卓绝的研究和探索。虽然这些科学家做出的结论永远无法完全确定，但即便是临时的答案也至关重要，因为这关系着人类的生存。

Lab math: a handbook of measurements, calculations, and other quantitative skills for use at the bench

作者：  (美)达尼·斯潘塞·亚当斯(Dany Spencer Adams)编著;翟俊辉，王效义等译

出版社：化学工业出版社,2008

简介：　　 每毫升多少克才能配出10％的溶液？物质的量浓度怎样计算？什么是L 　　-B双倒数图，它怎样使用？荧光计怎样校准？ 　　 这对于大多数反感数学的生物学家来说可能是不太舒服的问题。现在， 　　那些你自己希望记住的分散在代数、几何、生物学入门、化学和物理学中的 　　数学知识都汇集到《生物实验室数学》中，本书由达尼·斯潘塞·亚当斯以 　　易用、通俗的形式撰写，《生物实验室数学》是一本生物实验室人员必备的 　　有关数学和方程的书；一本有关数据报告的书，即数据表明什么、怎样应用 　　等；一本有关将数字变得更容易的诀窍的书。 　　 《生物实验室数学》描述了怎样校准实验室设备、怎样配制溶液，同时 　　描述了关于化学和DNA、RNA及蛋白质研究方法中的数学基础。该书也介绍了 　　实验室统计学入门知识和方便的图表以及“即填即用”式的实验过程中用到 　　的方程。作为一本数学参考书和现场对数字进行处理的参考资料，《生物实 　　验室数学》是一本实验室中每个人都必备的手册。 　　

Sister Carrie

作者：  (美)西奥多·德莱塞(Theodore Dreiser)著;王克非，张韶宁译

出版社：译林出版社,1999

简介：西奥多·德莱塞（1871—1945）是美国文学史上一位重要作家。《嘉莉妹妹》是他的第一部长篇小说，发表于一九00年。故事发生在十九世纪八十年代末和九十年代初的芝加哥和纽约。小说主要围绕女主人公嘉莉和赫斯特伍德展开。嘉莉出生在芝加哥附近的农村。她家境贫寒，但她虚荣心很强，向往城市的富裕生活。她较为典型地代表了当时一心想往上爬的美国下层人民。然而，她到了芝加哥后马上就成了失业大军中的一员，陷入贫困和疾病的泥潭。这时，嘉莉意识到贫富的极大差异性：一方面是贫困潦倒，另一方面是朱门酒肉臭。她依靠做工获得她幻想的幸福是不可能的了。于是她先后成了青年推销员德鲁埃和酒店经理赫斯特伍德的情人。后来，她在纽约偶然成了一位名演员，挤入了资产阶级的“上流”社会。这时的嘉莉发现她原来梦想的生活并不是那么诱人了，相反，她发现自己非常空虚和无聊。德莱塞在此小说中还刻意描写了赫斯特伍德。他是美国上层社会的一个成员。在物质上，他过着优裕富足的生活，但在精神上，他却是个十足的贫困儿。他与妻子和子女缺乏交流，没有感情。因此，他遇到嘉莉后立即“感觉到她的青春与朝气……感到神清气爽，好像在烈日炎炎的夏季突然吹过一阵清凉的春风”（第117—118页），并对她倾心相爱。他与嘉莉的性关系被发现后，他受到舆论的指责，因此而身败名裂。 德莱塞在《嘉莉妹妹》中描写了蔑视社会和婚姻道德、被认为“有伤风化”的主人公，所以，它的出版可谓困难重重。道布尔戴出版公司虽然最终同意出版，但仅装订了五百五十八本。而且公司没有对此书进行任何促销，所以最初一版只售出去五百册。至一九0二年，美国已对此书禁销。 《嘉莉妹妹》问世早期，美国舆论对此书的评论可分为两大派。《先驱时报》和《内务报》等将德莱塞视为美国的左拉，认为《嘉莉妹妹》是一部伟大的美国小说。虽然这些评论也认为在嘉莉妹妹和赫斯特伍德身上缺乏坚定的道德感，但它们总体上是肯定《嘉莉妹妹》的艺术地位的。在肯定德莱塞的批评家中最突出和最早的是Ｈ．Ｌ．门肯。他指出，德莱塞并不是弗兰克·诺里斯和左拉的追随者，因为他吸取了霍桑、欧文、赫伯特·斯潘塞等对他有用的思想，将“深刻的惊奇感引入文学”。对《嘉莉妹妹》持赞赏态度的还有二十年代和四十年代的查尔斯·鲍德温（Charles Baldwin）、伯顿·拉斯科（Burton Rascoe）以及Ｆ．Ｏ．马西森（Matthiessen）等人。鲍德温认为德莱塞是美国最伟大最独特的小说家，在精神上和写作水平上都超过了英国小说家；拉斯科则为《嘉莉妹妹》中的非道德辩护，认为德莱塞是二十世纪二十年代自由思想的倡导者；马西森将《嘉莉妹妹》视为德莱塞生活时代历史史实的记载。另一派以《生活》和《商务报》为代表的评论则在总体上对《嘉莉妹妹》持贬斥的态度。这一派的评论家认为《嘉莉妹妹》宣扬道德沦丧和败坏。它们使用了诸如“现实性太过了”、“使人沮丧的”或者“太一般了”等字眼。对德莱塞攻击得最厉害也最有影响的是斯图尔特·舍曼（Stuart Sher-Kazin）。在《西奥多·德莱塞先生的自然主义》一文中，他指责德莱塞没有真实地描写美国社会和人，而是将人视为动物，“有意忽略小说家的崇高职责——理解和表现人物的发展”。在批评德莱塞的同时，舍曼连整个自然主义文学也一起否定了。在他看来，“现实主义小说表现人的行为，而自然主义小说则表现动物行为”。阿尔弗莱德·卡津（Alfred Kain）和查尔斯·夏皮罗（Charles Shapiro）合编的《气度不凡的西奥多·德莱塞》（1955）一书收集了许多批评文章，其中有门肯、特林、沃卡特等人的文章。这本书是当时较有价值的综合性论集。在英国批评界，《嘉莉妹妹》得到了较高评价。《每日邮报》认为它是美国人写的一部了不起的小说。《捍卫者》指出，《嘉莉妹妹》“真实、敏锐、毫无偏见，它是美国历史上有史料价值的‘文件’”。还有批评家认为，《嘉莉妹妹》“是一部难得的好书，观察准确，笔调富有同情心，充满抒情和戏剧力量”。 至二十世纪上半叶，对《嘉莉妹妹》的批评可谓汗牛充栋、连篇累牍。从方法论上看，这些早期批评大多属于传统历史传记式批评，将作家的作品和社会、生活等同起来。应该承认，这些批评对于我们理解和认识德莱塞和《嘉莉妹妹》起到了重要作用，但是，它们存在着局限性：过分强调文学作品产生的历史背景，而忽视了作品的独立性以及它与占主导地位的意识形态之间的复杂关系。二十世纪六十年代和七十年代对《嘉莉妹妹》进行的文本分析是对传统批评的反拨，但文本分析所采取的细读法虽然弥补了传统批评的不足，却又走向了另一极端：将文本视为脱离于历史和社会的“精制的瓮”。从二十世纪八十年代开始，德莱塞批评中出现了一些新的批评方法，如弗洛伊德的心理分析、女权主义批评和后结构主义批评。这些新方法无疑为我们提供了认识德莱塞及其作品的新视角，但同时，它们也存在着诸多不足之处。例如，它们在微观层面上尽管十分有意义，但在宏观上却表现出力不从心。 鉴于德莱塞作品的复杂性和变化性，笔者拟在吸取前人研究成果的基础上，运用文化批评和文本分析方法试图对《嘉莉妹妹》进行解读，意在揭示德莱塞与占主导地位的意识形态之间的复杂关系，指出他虽然拥有自己相对独立主体和特殊经历，对占主导地位的意识形态持批评态度，但他实际上也是占主导地位的意识形态的共谋，成了服务于“生产关系的再生产”的意识形态机构一重要分子。 十九世纪末二十世纪初，美国的社会和文化价值观已发生重大变化，但这些变化并非革命性的或剧烈的，因为基本的传统价值信条，如新教的工作伦理、聚财伦理和等级伦理依然被那些保守的得利阶层信奉。卡津对当时社会有一段评论：“它已变得毫无生机，僵化、保守，整日希望固守传统，不思任何变革和创新。这里的空气凝固，不利于学术精神的出现。”具有预见性的作家们开始倡导新的进步的思想，但他们仍然摆脱不了一些传统思想的影响。 德莱塞是倡导新的意识形态的作家之一。在创作风格上对传统风格的越界以及对主人公嘉莉对社会、家庭道德越界的展示表现了作者对社会制度的不满和批判，但我们不能就依此定论他是一个社会批评家，企图玷污他的国家及其意识形态的危险分子。正相反，他这样做不仅不是为了颠覆，而是为了调整意识形态内部的关系，为进步的和符合新的经济发展的意识形态摇旗呐喊，在意识形态上巩固当时的政治社会制度。德莱塞在创作《嘉莉妹妹》时正值达尔文进化论和适者生存理论盛行，以生产为主的意识形态正逐渐被消费意识形态代替的时代。消费意识形态“强调花费和物质占有，它削弱了勤俭、节约、自控等传统道德标准”。丹尼尔·贝尔指出，群众性消费“导致了清教伦理让位于消费享乐主义。这种消费享乐主义崇尚享乐和满足的生活方式”。当时的社会文化处于“肆无忌惮的生意手段，如贿赂政客、践踏别人的财产权、过多投资股票甚至敲榨勒索，和倡导‘平等’的社会律法”之间的张力之中。作为一个社会主体，德莱塞毫无疑问深受这些思想的影响。因此，《嘉莉妹妹》一方面表现了嘉莉的追求上进的形象，引起了读者的同情和羡慕，另一方面，又表明了对与嘉莉类似人物的违法和不道德行为的批评和抑制。所以《嘉莉妹妹》这部小说表明，我们不能简单地将德莱塞归类为社会批评家或坚持现存制度的保守分子，而应把他看成是对新兴的消费意识形态表现出复杂态度的作家。一方面，他对于代表新的消费意识形态的越界行为表示赞同，另一方面，他又害怕这些越界会破坏社会的稳定，所以倡导对它们进行抑制。 消费意识形态旨在诱导或鼓励人们摆阔性的消费。这种文化所倡导的道德标准是，有钱建豪宅、买昂贵服装、吸引和占有最美的女人在道德上就是正确、有价值的。这时的物品就像鲍德里拉所说的那样已经成为地位的象征，而不是仅仅满足基本的需要。因此，人们应该听从本能的驱使，“作为消费者的人将享乐看成是自己的义务，享乐和满足就像是一种事业”。鲍德里拉指出消费意识形态的欺骗性在于其“倡导的满足、富裕、享乐和‘冲破节俭的旧樊篱’”它使我们相信我们已从英雄的生产时期进入欢乐的消费时期。德莱塞写《嘉莉妹妹》时，美国妇女已开始受到消费主义影响。她们已开始向传统道德标准挑战：她们不再相信“妇女的责任是生养孩子”，“妇女生来就是做母亲的好料子”等信条。相反，她们认为应该把自己打扮得漂漂亮亮、富有性感，痛痛快快地享受性生活。于是，她们“为取悦丈夫，就极力挑选化妆品和具有魅力的衣服，同时，她们不愿孩子干预自己的婚姻生活”。更为重要的是，她们把自己同丈夫的性关系不再看成是沿袭生命的手段，而是娱乐的经历。 德莱塞在《嘉莉妹妹》中正是表现了这种消费意识形态。妇女、服装和豪宅已成为地位和权力的象征。有些批评家认为嘉莉妹妹是个淫荡的女人、道德败坏的女人，作者忘记了自己的崇高责任。这样的评论有其一定的道理，但这些批评家忽视了这样的事实：德莱塞以艺术的方法表现主人公对女人、宅第和艺术品的追求，旨在表现他崇尚人的本能和享乐，表现他对新兴的消费意识形态的赞同和宣传。在这种意义上说，《嘉莉妹妹》不是对资本主义制度的颠覆，而是对其进行宣传，因为人们对舒适和享乐的追求无疑会刺激经济进一步的发展。 重新审视消费在小说中的作用，我们不难发现，消费弥补了社会能力的缺乏，并表达了乌托邦式的思变。费谢尔（Philip Fisher）说，德莱塞的作品是一种大众化通俗艺术。在费谢尔看来，德莱塞的作品不仅没有反驳大众意识形态，而且使读者在一个新的消费品世界中感到习以为常。在《嘉莉妹妹》中，德莱塞把婚姻和家庭生活变成了市场主题。当嘉莉乘火车到芝加哥时，小说一反把中产阶级家庭视为远离市场的地方的叙述方法。嘉莉和前来欢迎她的姐姐拥抱时，她感受不到火车上与德鲁埃在一起时的那种充满情爱的气氛。她发现自己被冷酷的现实所包围。汉森这个工人阶级家庭所住的房子并不是远离市场的安全港湾，而是与工厂连在一起的。汉森邀请她来同住，主要是为了使她能为他们承担一些房租，另外，汉森夫妇不愿在享乐或任何与工作没有关系的东西上花钱。他们一点点地攒钱，只是为了实现购买财产的长远计划。他们常常迟迟不愿满足自己的渴望。当嘉莉离开汉森家时，家庭生活与工作伦理已不再是叙述的中心了。本来汉森认为嘉莉来城市工作肯定要得到回报。嘉莉很快发现“挣面包”的想法是荒谬的，而留下一些东西可供出售才是极为重要的。为了逃避汉森家和工厂里周而复始的单调工作，嘉莉发现她惟有自己的身体好出卖以换取德鲁埃那两张软软的、漂亮的十美元绿色钞票。另一个主要人物赫斯特伍德，虽然属于不同阶级，但他的家仍是工作的延伸。他的工作要求他是活生生的广告，他的家庭挥霍消费是他成功和富裕的一面旗帜。嘉莉极力逃避工人阶级生活带来的幽闭恐怖，走出汉森家的公寓，进入推销员德鲁埃的世界。而赫斯特伍德则极力逃避呆板、索然无味的中产阶级家庭生活，走进有名流交谈的地方。 嘉莉在前往芝加哥的火车上，脑子里充满了对物的梦想，而不是做苦工。德鲁埃则像伊甸园中的蛇一样，扮演了勾引人的角色。他的绵绵絮语引起了嘉莉对物的欲望。德鲁埃把芝加哥这个城市描绘成琳琅满目的大商场。他自己的外表装束也是一则很好的广告：“那只鼓鼓的钱包，那双锃亮的棕黄色皮鞋，那身漂亮的新套装，还有他举手投足时的那副派头，在她脑海里模模糊糊构筑起一个富有的世界”。（第７页）他好像是物的特使。 过去一般认为，家庭是远离市场的，在《嘉莉妹妹》中，满是消费品的市场成了躲避家庭和工作的避难所。嘉莉于黄昏时分到达芝加哥。当叙述从嘉莉对城市的第一印象移至下班的工人身上时，嘉莉开始渴望享有“卸下工作负担的激动”。劳动者的灵魂在轻轻自语：“我就要自由了。我要到快乐的地方，尽情享受了；那一条条街道，一盏盏街灯，还有那灯火辉煌的宴会大厅，全是为我而设的。那些戏院、礼堂、聚会、安静的大街，飘着歌声的小路——在夜里，这一切都是我的。”（第８页）这种渴望和幻想在嘉莉看到她姐姐那一刻破灭了，因为在她姐姐身上，嘉莉看到的是“生活的艰辛劳苦。”（第10页）虽然嘉莉是来芝加哥工作的，但她却渴望躲避工作。所以，小说将芝加哥分为两个部分：自由的夜晚是消费的时光，而白天是工作的时光。白天冷酷的现实压抑欲望。我们不难发现，许多变化都是发生在夜晚：如嘉莉与德鲁埃同居，与赫斯特伍德私奔等。即使在晚上工作，那也是一种较为轻松愉快的事。 嘉莉到达芝加哥的第一天去求职时，那些大街犹如一堵堵神秘的墙壁，把她排斥在丰富的物品之外。她在市区游荡寻找工作时深感自己微不足道和无能为力，“到处都显示着她所无法理解的力量与势力，使她不知所措。”（第１５页）然而，嘉莉并未甘于碰壁，而是积极进取，努力在这个令人难以捉摸的城市寻找立足点。她将这个庞大城市中令人生畏的社会结构降级为可控制的消费话语，将城市看成是个可与她对话的可捉摸的商品陈列柜。她想像不出生产中的劳动者情形，也不问“他们做什么生意，怎样工作，最后是怎样的结果”等。她只是在想像“那些遥远的大人物……整日数钱，穿戴华丽，出入坐马车”。（第１６页）对商品和快乐的欲望驱使着嘉莉的行动。她愿意和沉默寡言的姐夫辩论，提出应花钱去剧院，而实际上她当时还无勇气到一家公司去求职。她第一次进一家百货公司时，“她隐隐约约意识到了这个城市都拥有些什么，那就是财富、时髦、安祥和自在——女人的装扮应有尽有。她内心充满了对穿戴和美貌的渴望。”（第22页）商店里的商品激起了嘉莉对一个没有实现的理想世界的渴望。 商品明显弥补了人在社会中的无能为力和无权。在家里，赫斯特伍德是没有权力的，因为他的家庭虽然富裕，极度享受着挥霍性消费，但在社会上缺少权力。既然他妻子和孩子都渴望进入上层社会，即银行家和工业家的阶层，赫斯特伍德在家里的权威性就受到怀疑和挑战。赫斯特伍德的模糊社会地位使他家人产生了他无法满足的欲望。他的无能继而又引起家庭不承认他的家主地位。作为一位权威人士，他对于越来越无法控制和无法理解的世界非常恼火，同时，他也从来没有控制过他的家庭。赫斯特伍德虽然在家里和社会上没有权力，但他的漂亮衣服、干净的亚麻制品、珍宝，使他悠然自得，自我感觉良好。这就弥补了无权力这一缺憾。另外，我们由此可以把他对嘉莉的情感看成是对他失去家庭权威的补偿，而不是浪漫式的爱情。嘉莉在赫斯特伍德眼里明显是个高级商品，可以表明他的身份、地位和权力。例如，嘉莉身上最使赫斯特伍德着迷的地方是顺从：举止上没有任何大胆的表现。生活还没有教会她统治。他初次感到家里开始失控时，自我安慰地想：家里的事由它去吧，反正外面有嘉莉呢。 从上面简短分析中可以看出，《嘉莉妹妹》中的人物总认为商品能够给他们带来满足，但每当获得所求商品时又产生不满足，从而又渴望得到新的商品。科林·坎贝尔在《浪漫主义伦理》中说，消费文化源于对物的不可抵制的欲望。在他看来，传统的享乐主义“将获得物质视为减轻不适的手段”，而现代享乐主义“则将与物的联系想像为引起使人快乐的不适的手段”。也就是说，现代享乐主义者“每当他们接触到现实就退缩，不断地将白日梦向前推移，使它们附属在新的物上，最后又从这些已获得的物上移开”。在谈到消费意识形态的危害性时，帕兰梯说：“消费意识形态不仅伪造出虚假的需求，而且以假乱真。例如，它宣传友谊、爱情、赞同、愉快，为自己和家庭寻找安全，摆脱单调乏味等。这些东西是人们极为关注的。消费意识形态更为有害的地方是它勾起我们挥霍消费欲望之外，还像媒介和其他虚假的意识一样，使人们误以为这些就是自己的真实而又不可满足的需求。”德莱塞表现人物不满足现状、背离传统社会道德标准、追求无尽的物质享受，正是表明了作者对当时旧的生产意识形态及其所倡导的其他行为准则持批评态度，而对于新兴的消费意识形态则持赞同态度。当然，我们必须承认，德莱塞并非我们想像的这么简单。他对于消费意识形态的态度其实是复杂的。例如，他对于那些追求挥霍性消费人物最终穷困潦倒的刻意描写及对嘉莉获得物质上的满足后不知所措的表现都说明作者对消费意识形态的怀疑。另外，对于运用不道德手段，尤其那些危害国家制度的手段，德莱塞是采取抑制态度的。例如，他对赫斯特伍德从公司保险柜里偷钱这一举止明显持不赞赏态度。批评挥霍性消费和不利于整个制度稳定的颠覆性行为这一思想在他的后来作品中表现得异常突出。可以说，在《堡垒》（1946）和《斯多葛》（1947）中，他已完全转向对超验精神世界的追求。总之，将德莱塞的《嘉莉妹妹》放在消费文化的语境中解读可以帮助我们从一个新的视角挖掘出新的意义。作为生活在现实中的具有主体性的作家与当时的意识形态之间的关系是一种双向互动的关系，而不是我们原先所认为的单一性关系。也就是说，作家在受到当时的历史、思想和文化的影响的同时，也通过作品对当时的思想及意识形态产生影响，修正和调整意识形态内部的关系。

Dewey: the small-town library cat who touched the world

作者：  薇奇·麦仑(Vicki Myron)，布赖特·维特(Bret Witter)著;马爱农译

出版社：上海译文出版社,2009

简介：　　 一个动物会有多大影响力？ 　　 一只猫能感动多少人？ 　　 一只遭遗弃的小猫，如何能改变一个小图书馆，拯救一个传统的美国 　　小镇，最终闻名世界？ 　　 如果没听说衣阿华州斯潘塞镇图书馆小猫杜成的故事，也许根本无从 　　回答。 　　 小猫杜威的故事，说来好似极其不可能。 　　 那年最冷的一个晚上，小猫杜威出生只有几周，就被丢进斯潘塞图书 　　馆的还书箱。图书馆馆长薇奇·麦仑是单身妈妈，以前的丈夫是个酒鬼， 　　遭受着自家农场的破产和罹患乳腺癌的痛苦，但仍然坚强地生活着。第二 　　天早晨，她发现了小猫杜威。 　　 小猫杜威获救后勉强撑起一瘸一拐的腿脚，以充满感激和爱的姿势， 　　磨蹭每一只抚摸它的手，赢得了薇奇的心，也赢得了图书馆所有人的心。 　　 在随后的十九年里，小猫杜威用热情、温暖、谦虚和敏锐的第六感(小 　　猫杜威总是知道谁最需要它)，感动和吸引着小镇居民。 　　 小猫杜威的名气，从一个小镇传到另一个小镇，从一个国家到另一个 　　国家，最终闻名世界。 　　 小猫杜威不再只是一个朋友，它成为了人们的骄傲，成了逐渐从有史 　　以来最大的危机中恢复过来的小镇的骄傲。 　　

Powers of the Mind

作者：  (英)约翰·斯潘塞，(英)安妮·斯潘塞著;黄秀君等译

出版社：京华出版社,2001

简介：在意念致动中我们看出人能够用意志的力量来影响物质世界，虽然其效果微乎其微。在心灵促动和幽灵现象中，我们看到了意识能量的释放。如果这能够被控制利用，即便是你丢失了电视遥控器都没有关系，甚至可以用意念将书传给别人。但反过来说，这在处境困难的时候将是一个巨大的可怕的力量，或者说这本身就是一个可怕的处境，生活会开始向黑暗发展。因此，我们说这种力量永远也不会控制或学到手。

情感社会学

作者：  戴尔斯潘塞

出版社：江苏教育出版社 2015年08月

简介：作者介绍戴尔斯潘塞（Dale Spencer）是亚伯达大学社会学系一名博士后研究人员。凯文沃尔比（Kevin Walby）是维多利亚大学社会学系的助理教授。艾伦亨特（Alan Hunt）是卡尔顿大学社会学和人类学系的名誉教授。

百年科学经典第二卷下

作者：  （英）约翰·马多克斯(Sir John Maddox)，菲利普·坎贝尔(Philip Campbell)，路甬祥 主编

出版社：外语教学与研究出版社 2016年10月

简介：《百年科学经典》(英汉对照版)是国内一套英汉双语对照版的《自然》论文精选集，汇集了自《自然》杂志1869年创刊以来近150年间自然科学各领域（生物、物理、化学、天文、材料、基础医学、地球科学等）的重大发现和发明。每篇文章均配有由《自然》杂志编辑撰写的简短导读，中文译文由国内各领域的专家审稿把关。与此前世界范围内曾出版过的各种《自然》论文选集相比，本套丛书涵盖时间跨度广，所选篇目多。 《百年科学经典》第二卷收录了自1931年至1933年发表在《自然》杂志上的经典论文，涵盖了物理、化学、生物、天文、地球科学五个学科领域，共计103篇。在这短短两三年间，物理学、天文学和生物学等领域均出现了突破性的进展：米耳恩提出恒星构造的理论；北京猿人头骨特征公布；爱丁顿断言决定论在衰落；查德威克发现中子；斯潘塞指出玻陨石的成因；阿德里安揭示神经元的基本功能…… 百年自然科学的波澜壮阔，尽在《〈自然〉百年科学经典》！

圣城拉萨

作者：  (英)斯潘塞·查普曼著;向红笳，凌小菲译

出版社：中国藏学出版社,2006

简介：喜马拉雅群山环抱的西藏以“世界屋脊”著乐于世。它令人生畏的海拔高度、险峻奇特的地形地貌、独具特色的风土人情和人文景观及浓郁鲜明的宗教氛围，几百年来吸引着无数的人踏上他们心目中的香格里拉。 他们特别向往进入圣城拉萨，以期揭开西藏神秘莫测的面纱，进一步了解这块鲜为人知的土地，本书作者正是他们其中一位以其特殊身份进入圣城拉萨的人，并目睹了许多重大的历史事件。喜马拉雅群山环抱的西藏以“世界屋脊”著乐于世。它令人生畏的海拔高度、险峻奇特的地形地貌、独具特色的风土人情和人文景观及浓郁鲜明的宗教氛围，几百年来吸引着无数的人踏上他们心目中的香格里拉。 他们特别向往进入圣城拉萨，以期揭开西藏神秘莫测的面纱，进一步了解这块鲜为人知的土地，本书作者正是他们其中一位以其特殊身份进入圣城拉萨的人，并目睹了许多重大的历史事件。喜马拉雅群山环抱的西藏以“世界屋脊”著乐于世。它令人生畏的海拔高度、险峻奇特的地形地貌、独具特色的风土人情和人文景观及浓郁鲜明的宗教氛围，几百年来吸引着无数的人踏上他们心目中的香格里拉。 他们特别向往进入圣城拉萨，以期揭开西藏神秘莫测的面纱，进一步了解这块鲜为人知的土地，本书作者正是他们其中一位以其特殊身份进入圣城拉萨的人，并目睹了许多重大的历史事件。