時光詞場

作者：  张曼娟

出版社：麥田出版社 2001年03月

简介：

　　少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。
　　壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。
　　而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。
　　悲歡離合總無憑，一任階前點滴到天明。
　　少年的歡樂無憂，壯年的飄泊浪浪，老年的閑淡了悟，這就是人生了。
　　那雨是恆久的背景，永不離棄的陪伴，也是知曉一切祕密的。
　　人生的祕密，時光的祕密。
　　新的一百年開啟之際，我從雨中醒來，有一種跋涉長途之後的心滿意足。
　　於是，我將這些經歷緩緩寫下來。
　　如果其中也有你的心情，請不要驚奇，
　　你知道，雨水啊，知曉著時光中所有的祕密的。
　　繼《愛情，詩流域》之後，張曼娟第二本結合現代小說與古典詩詞的作品。
　　以現代愛情故事詮釋中國古詩精義的《愛情，詩流域》出版後，獲得讀者熱烈的迴響。
　　本書《時光詞場》作為藏詩卷系列的第二部，形式上沿襲《愛情，詩流域》的風格，
　　內容格局上則有更寬廣的突破。
　　《時光詞場》精選中國歷代精華詞作十八篇，包括蘇軾、李清照、辛棄疾等著名詞人作品。
　　選題涵蓋人生各階段的際遇與心境，深入生命的種種悲歡苦樂。
　　張曼娟以最擅長的短篇小說創作呼應每首詞作的深刻內涵意蘊，
　　並以對中國古典文學的獨特視野，解析原作的時空背景與內容。
　　她動人的現代情愛故事，將再次引領我們進入或蒼茫或婉約的古典詩詞世界。　　

让学生不想下课的作文课

作者：  高诗佳著

出版社：书泉出版社,2007

简介： 詩佳是個充滿創意與活力的老師，在她的帶領下，孩子們每次來上課，都有著遊戲的快樂，搶著發言，甚至不願意下課。他們迫不及待想提起筆來把心中的感覺記錄下來，哪怕是在小小的教室裡，孩子們依然可以觸摸到廣袤無邊的世界。 　　　　　　　　　－─東吳大學中文系教授、暢銷作家、張曼娟小學堂總策劃　張曼娟 　　書中提供的實用教材與教學經驗，模擬教學情境，提供教師在課堂上與孩子互動的問題與步驟，可使作文課變得有趣，讓孩子的寫作更具創意。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──中正大學中國文學系教授　王瓊玲 　　本書作者展現出生動活潑的課程設計及教學規劃，激發小朋友的求知慾和好奇心，並引導到作文的學習上、課堂裡，讓小朋友專注、歡悅的情景成功地躍然紙上。 　　　── TOEIC全球模考股份有限公司總經理、國際職能教育發展協會執行長　高志豪 　　這不是一般純文字概述的書，而是一本造境鮮明、有聲有色、循循善誘、情趣盎然的「圖文繪本」。透過文字，從十三堂課的示範中，為你解答「究竟該怎麼教」的問題。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──東吳大學中國文學系副教授　劉玉國 　　近年來，國人的國語文能力普遍低落，學生也害怕寫作文，而失去作文能力，就等於失去平日口語的表達與組織能力，因此，要搶救孩子的中文程度，就必須透過活潑、有創意的教學活動引導，因為帶有遊戲與趣味性的學習，才能刺激兒童的想像力與創作力。 　　本書甩開老掉牙的教條式教法，將課堂活動轉換成啟發想像力──小魔女雲兒、描寫觸感──快樂恐怖箱、誇大法－吹破牛皮也不怕、擬人法──橡皮擦的心事、戲劇編寫──遇到壞人的時候……等13堂課，每一堂課都包括教學準備、教具製作、教學活動、配合學習單、作文範文、倉庫與盒子（字庫與詞庫）等設計，不僅可刺激學生想像力，並讓您掌握教學技巧及教學時參考使用。 　　隨書並附有「狀聲詞」：大象叫聲、打雷下雨聲、引擎聲、鬼出現聲……及「學習單」等光碟輔助教材，絕對可讓你教學的有聲有色。 < TOP>

張曼娟唐詩學堂：詩無敵-李白

作者：  本社　编

出版社：天下雜誌股份有限公司 2010年10月

简介：

Collected essays 2001

作者：  张晓风主编

出版社：九歌出版社,2002

简介： 九十年度散文選由知名散文家張曉風主編，選收陳芳明、席慕蓉、隱地、董橋、馬悅然、漢寶德、余光中、蔣勳、林文月、王安憶、張曼娟等四十七位名家的散文著作，書後並附有散文年度出版概況及九十年散文紀事，留下完整的年度散文界盛事紀錄。本年度散文獎得主為馬悅然的〈報國寺〉。 < TOP>

购物日记

作者：  许舜英著

出版社：漫游者文化事业股份有限公司,2011

简介：帳單有可能是最令人心碎的小說。 頭等艙的traveling kit裡面，蘊含著國家商機和現代生活趨勢。 你餵給身體另一種美學想像，你的身體就會變成詩人或是藝術品。 　　走過廿一世紀，從台北到上海，資深創意人許舜英總是站在前端，探尋廣告與傳播的其他可能。她的文字創作一如廣告作品，流露富於文化觀察的機智，更多了幾分個人感知的魅力。 　　2008年問世的《我不是一本型錄》，許舜英以對談形式提出犀利的現代消費生活觀察；《購物日記》則收錄許舜英2007-2010年於中港台媒體發表的最新文字創作，對於時尚產業、跨界行銷、消費文化，許舜英有著不流俗的體驗與觀點，即使是日常小事，她的態度思維與感性敏銳，也能在筆下淋漓盡致地展現。 　　直面華文世界廣告教主許舜英的文字，我們才真正地更接近（或更疏遠？）許舜英一些：戀物的、自覺的、時尚的、美學的；後現代的、階級的、女性主義的；美感的、流行的、當代的、解構主義的……。本書特別邀請書籍裝幀名家陸智昌操刀，在其一貫簡約雅致、恰如其份的設計中，讀者能夠不受干擾地進入文字的內在宇宙，如實感受許舜英筆下的聰明、纖細、與深度。 　　〈2009春夏必備單品─薏仁蒟蒻綠豆湯〉，入選《九十八年散文選》（九歌，張曼娟編選）、《2009飲食文選》（二魚，焦桐編選） 　　特別收錄：〈高膽固醇男人vs.穿裙男孩〉、〈侯麥日光與可居住性〉、〈失去年齡的年代〉（發表於《MING明日風尚》 　　特別邀請獲亞洲出版業協會設計大獎，書籍裝幀名家陸智昌設計 裝幀說明 　　本書特別設計為便於攜帶的32K隨身尺寸，裝幀方式採圓背精裝。封面裱紙選用光滑且帶有溫潤基調的雪芙紙，書名燙黑。限量版書盒，以同款雪芙紙裱製，做書名燙黑、線條燙白處理；兩冊單書與書盒完美融合，典雅小巧，內斂而不流俗。

張曼娟唐詩學堂：麻煩小姐-杜甫

作者：  張曼娟

出版社：天下雜誌股份有限公司 2010年10月

简介：

作者：  

出版社：

简介： 我們說了這麼多的話，關於過去，關於現在，關於未來。 然而，過去已消逝，現在變化著，未來不可知。 說話，愈來愈不重要了。 感情到後來，都會走到沒有太多話好說的境界吧。 不過就是並著肩走一走，牽著手坐一坐， 安安靜靜的看著廊前的曇花在黑夜裡陡然綻放。 不說話，我們才能聆聽彼此。 張曼娟，曾經是一個易感的女孩，常常作繭自縛。 二十年的創作歷程，為她鍛鍊出既柔軟又剛強的心靈。 她在微笑中成為一個了然於心的女人。 許多事都懂得，也能感同身受， 卻明白最美好的狀況是沉默， 所以，選擇不說話。 不說話，靠近感傷與幸福， 不說話，體會著每一次作伴的恬靜時光。 這是她的散文長短調， 也是第十本散文書， 從昨日泅泳而出。

作者：  

出版社：

简介： 這個世界並不缺少資訊，只是缺少感動－－閱讀寫作超級推手 凌性傑 ╳ 無敵變形文藝少女 楊佳嫻　首度聯手打造愉快的閱讀體驗，致全體國民最 IN 的散文讀本選輯是文學，跨越時空的阻隔，成為最真實的陪伴繼《自己的看法》《寫作力》出入文學經典與寫作技法【中文好行】系列持續起步走，規劃 5 大主題，精選 35 家散文名作讀本越能體會閱讀帶來的各種樂趣，越有可能成為一個幸福的人向現在進行中與曾經的青春致敬，無論痛苦或快樂，我要的都是活！為什麼是散文？為什麼讀散文？創作的基礎來自真誠，各文類裡又以散文最為貼近寫作者的面目、性格。那些多年來使我們追讀不輟的散文家，除了文字好，境界深或見解新穎，大抵就是因為我們能捉摸到「真人」。這裡的真，不是指真人真事、沒經驗過就不准寫，而是指性情的真。美好的讀本，提供我們思考的樂趣、感情的認同，藉由文字符號，我們在思考他人的思考之際，也可以加深自我的理解。熱愛閱讀，熱愛青年學子的作家凌性傑，與有文字鍊金師稱號的作家也是老師的楊佳嫻共同合作，浩瀚字海淘沙取金，以「好文章」為取向，精選好看又有意義的散文傑作，為學子也為現代國民打造多重觀點角度的散文讀本，不裁切、不割裂，尊重文本原來的面目。全書五章主題涵括成長、情感、飲食、移動、文化抒寫；從散文家的傾訴裡，讀到成長的艱難與快樂、情感的發生與幻滅、飲食和移動的趣味、文化觀察與價值判斷。每篇作品末尾，另錄有編者的「閱讀筆記」與「作家小傳」，作家與讀者雙重身分的複音閱讀，開闊讀與寫的想像與對話。◎凌性傑：我以為，文學的基礎就是，人與人之間，心意的相通身為閱讀愛好者，我們能夠做的就是編選一套兼顧現實與理想的讀本。詩人楊佳嫻任教於大學，我則長期任教於中學，深深覺得閱讀能力與文學品味的養成不能局限於校園、教科書。我們的理想是編選一套「好看又有意義」的散文選集，把詮釋與欣賞的權力開放出來。文學沒有標準答案，普通讀者可以從中發現閱讀的樂趣。《靈魂的領地：國民散文讀本》所選的諸多作品，回應了人生的種種面向。作家如何進行敘事、描寫、說明、議論，終於成為一門傾訴的藝術，也是我觀察的重點。◎楊佳嫻：我的寫作出發點，是散文爛人有道，雜種有理，浮光裡是寂寞的書纏綿的人，拌干絲，削蘋果，有寫詩的漁夫，有買《山海經》的老嬤嬤，寫內衣的寫月經的，要回家的要出門的，被啟蒙和終於幻滅的……都是從生活出發，刺激浸潤之餘，非寫不可，自然流露，廣大而且親切，適合吳爾芙定義的「普通讀者」──「讀書，是為了自己高興，而不是為了向別人傳授知識，也不是為了糾正別人的看法」。◎真實的感動，珍惜所有的經過－－35家散文名作王盛弘∕王德威∕石曉楓∕宇文正∕吳岱穎∕吳億偉∕汪曾祺∕周志文∕周芬伶∕邱妙津∕柯裕棻∕凌性傑∕孫梓評∕徐國能∕郝譽翔∕高自芬∕張曼娟∕張維中∕張讓∕許正平∕郭強生∕陳大為∕陳義芝∕湯舒雯∕楊佳嫻∕楊牧∕楊照∕詹宏志∕蔡珠兒∕魯迅∕賴香吟∕薛仁明∕鍾文音∕鍾怡雯∕鯨向海（按姓名筆劃順序）本書特色1.精選富時代意義的散文作品，題材多元：從青春時期的旅行經驗（楊照【遲來的陽光之歌】）到現代人公民意識的倡導（王德威【文學，經典，與現代公民意識】），選文新穎不落俗套。2.現代生活所具備的：永遠都令人苦惱卻也最割捨不下的各種情感關係，好比感情到了盡頭，如何放下？（張曼娟【誰願意活下去】）父子間的大規模沉默，是努力打拚生活後的副作用？（吳億偉【努力工作】）回頭照看身世，現在的自己是如何構成的？（鍾怡雯【野半島】）時光變遷的體會，個人的小歷史也是時代的一部分（郭強生【青春作伴西門町】）。生活好壞非關富貴，時間更是測試對自我理解的絕佳探測指標，一天24小時，可以選擇過得充實，也能放鬆放空，從散文裡，看見不同的活法。3.有個性更有意義：所錄文章皆為完整版本，篇末錄有編者獨到賞析，拋開解題的窠臼，認真探問：「真的是這樣嗎？」分歧岔路的詮釋，提供不同閱讀樂趣；是提倡獨立思考、群體互動「學習共同體」的最佳讀物。

作者：  

出版社：

简介： 陳碧月教授嚴謹的學術訓練、清晰的理路、論述層次分明。她更擅長尋找別人忽略，卻十分重要的議題。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──佛光大學文學系副教授　陳信元 　　今日女作家的全球性崛起，意味著女性群體已成功開闢出屬於自己的天空。知名作家王安憶曾說：「世界上，婦女寫作的活躍與興旺，和她們所處的邊緣位置有關。邊緣化不僅給予女性觀察社會總結人生的機會，也使她們時常沉浸在自己的內心世界，並無中生有的創造出幻想。」因此，從十八世紀以來，寫小說曾是女性在當時最有經濟效益的一種工作。 　　本書分為三部分：包括「台灣卷」、「大陸卷」以及「兩岸卷」。 　　「台灣卷」所討論的作家，包括琦君、林海音、朱天文、朱天心、蕭颯、張曼娟、曹麗娟、蘇偉貞、蕭颯、杜修蘭和陳雪等人的小說；在「大陸卷」所討論的作家，包括池莉、衛慧、顧艷、陳染、方方、陳丹燕、王安憶、林白、徐坤、徐小斌、虹影和嚴歌苓等人的作品；「兩岸卷」，則比較了兩岸女性的愛情小說和八○年代兩岸的女性小說。相信本書將是為對兩岸女性小說感興趣的讀者提供開啟閱讀之門的鑰匙，也可提供女性文學研究者相關的參考資料。 < TOP>

好味

作者：  陈晓蕾著

出版社：三联书店(香港)有限公司,2013

简介： 就如陳惜姿所形容，曉蕾有時也會發嬌嗔，說自己其實不只懂得寫環保，大家都忘了……被定形為環保作者，對曉蕾實有一點點的不公平。除了調查報道、環保報道等議題，曉蕾還擅長寫人的故事，這點在她以往幾本著作中早露端倪。曉蕾的新作，重點在於人、味。書中五十六篇文章，五十六位主角，借曉蕾的筆各自道出對味道：潮洲菜炒薄殼對張曼娟有「不能再吃」的情意結；中原地產董事施永青原來會撿掉在地上的食物吃；葉漢華鏡頭下街貓口中的雞頸是難得的大餐；石祐珊自小便懂得家燕媽媽，並一直守護著媽媽。其餘的故事主角還包括，陸離、施永青、葉澍堃、陳淑莊、葉劉淑儀、趙式之、藍奕邦、盧凱彤、岑寧兒、江獻珠、歐陽應霽、蔡珠兒、謝寧、楊崢、甘仔神父、吳方笑薇、白雙全、素黑、JOHN HO、江康泉、李香蘭、張虹、楊天經等。

末世的愛情標本：三言

作者：  馮夢龍　著，張曼娟　译

出版社： 2010年9月

简介：　　《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》合稱《三言》，總收小說一百二十篇，每書四十卷，每卷一篇。導讀者張曼娟教授從《三言》中挑選了《蔣興哥重會珍珠衫》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《鬧樊樓多情周勝仙》和《賣油郎獨佔花魁》這四個故事，所描述的是從古至今永恆的愛情題材：婚外情、始亂終棄、身分的懸殊，還有緣分的錯落。　　從《三言》這四個作品裏，張曼娟教授要談的主題是人的欲望和沉淪。她認為《三言》雖具有教化功能，許多篇章卻赤裸裸地展示出人類沉淪的一面，但是，人在向上提昇的時候需要很大的力氣，向下沉淪並不需要，感覺上沉淪比提昇更「符合自然」。在理學最昌盛的時代，在那驚天動地改朝換代的時候，人們是怎麼樣在愛情當中沉淪，怎麼樣在愛情當中提昇？　　張教授指出馮夢龍小說當中提到的人物，都是勇於面對自己的欲望的，對照現在與當時的「末世」氛圍，以及古今之人在追求愛情上截然不同的態度...

張曼娟唐詩學堂：邊邊-邊塞詩

作者：  張曼娟

出版社：天下雜誌股份有限公司 2010年10月

简介：　　適讀年齡　　自己閱讀：８～１２歲　　親子共讀：８～１２歲　　跟著張曼娟，提升中文力，看故事學唐詩，欣賞古人的詩句，體會自己的人生　　一間是爸爸媽媽開在花蓮海邊的民宿，一間是位於唐朝邊疆花爺爺和小木經營的客棧。兩間同樣名為「邊邊」的店，帶著穿梭於現代與唐朝之間的男孩英雄，領略現代花蓮的自然美景，以及唐朝浩瀚的大漠風光，同時也見證了他的善良與勇氣，紀錄了他的成長軌跡。　　「『讀詩』，是帶給孩子美感的啟發。他們用一首詩扣問人世，整個世界以龐大的聲音、氣味、色彩來回應。於是，孩子被觸動了，他想要理解、詮釋、表達、創作！」　　－－張曼娟　　◎由張曼娟策劃，《張曼娟成語學堂》知名作家團隊撰寫，故事及角色貼近讀者生活經驗，更能產生同理心及認同感。　　◎每本書以一個動人的故事，串連二十首唐詩，每首唐詩即為故事的其中一個章節，每個章節後皆附唐詩全文、賞析及應用方式。全書後另附十首與該書主題相關之唐詩，延伸讀者閱讀觸角。　　◎邀請台灣新生代插畫家吳騏、蘇力卡、來特斯和謝祖華，為故事繪製插畫，給予唐詩故事全新風貌。　　系列特色　　◎張曼娟策劃、編選，以現代角度重新詮釋古典唐詩，賦予經典作品新風貌。　　◎「好看」、「好讀」、「好親近」的故事，串連起20首唐詩及其賞析，孩子理解才能活用。　　◎各冊另附錄10首與主題相關之唐詩、詩人背景介紹等，延伸小讀者的閱讀觸角。　　◎邀請台灣新生代插畫家繪製插畫，風格具現代感。

剛剛好：張曼娟散文精選

作者：  張曼娟

出版社：皇冠文化出版有限公司 2011年10月

简介：　　我的世界有点小，却是刚刚好。　　刚刚好，遇见最美好！　　二十八篇精选散文，　　不迟也不早，不多也不少。　　相逢只一笑，明日又天涯。　　我从许多微笑的眼睛中，看见了珍惜的光芒。　　於是我有了这样的念头，要為自己编一本散文精选集，　　记录不同年龄的自己，看见的世界，感受到的人生。　　这是為一直以来与我相伴的读者们编选的，　　也是為可能有缘相遇的新读者编选的。　　这真是一件奇妙的事，　　我的世界这样小，却是刚刚好。　　刚刚好，遇见最美好。

黄鱼听雷

作者：  张曼娟著

出版社：皇冠文化出版有限公司,2004

简介： 《黃魚聽雷》全書分為【夏日宴】、【秋日宴】、【冬日宴】、【春日宴】四大卷。 張曼娟談食物、談情感，也談人生；讀著一篇篇果蔬肉魚裡的張曼娟，彷彿也嗅到了，從她字裡行間釋出的千百種最細膩動人生活原味。 飲食是寫給時間的詩。就像海裡的黃魚聽過了雷聲，縱身沉入深深海底；我們嚐過了人生不同時節的煙火，因而甘願走向下一道未知的餐點或考驗，輕輕拾起刀叉碗筷，繼續享用舌尖觸著滋味的剎那，愉悅苦澀酸甜。 我其實明白，我一向明白，所有的美味和遇合，都將消逝。 但是，黃魚聽雷，深深入海。 海面上的陽光與雲影，鳥飛和魚躍，都將是永恆的瑰麗記憶。 因此，當我們喜愛的食物放在面前， 當我們舉起筷子，就該忘記一切憂傷和煩惱， 向美味致敬，向生命致敬。 < TOP>

Tender pantheon

作者：  张曼娟(Chang Man Chuan)著

出版社：麦田出版,2006

简介： 我要完成這樣的一個工程，讓每個古典小說的故事，都能與我們的現代生活發生關係，都能映照我們的靈魂深處。──張曼娟。 這無比壯麗，無比溫存的繽紛小說世界，比現實人生更真實。 他們激辯；他們熱戀；他們死生格鬥；他們飄然隱退，而我們呢，我們被震懾、被吸引，那些閃動的靈光穿過我們的骨骼，使我們站立著，比古人更堅定；使我們行走著，比古人更優美。 我們有自己的萬神殿，供奉在古典小說中。那神殿裡的每一個神祇，既有神的靈性，又有人的習性，我們可以看見昇華的自己，也能看見沉淪的自己。這神殿沒有固定的形狀，可以觸摸，可以折疊，適於隨身攜帶，它不是石雕的，是用血肉做成的，柔軟而溫暖，供奉的是人性。 「張曼娟小說流」為「張曼娟藏詩卷」後隆重推出的新系列！將近長達二十年的時間，張曼娟在大學課程中講授古典小說，希望將那像迷障一樣的文言文，溫馴的轉化為白話文，讓那些感嘆無法閱讀文言文的朋友、那些想要擁有古典小說故事的朋友，也能夠擁有這無比壯麗，無比溫存的繽紛小說世界。 「張曼娟小說流」第一部為《柔軟的神殿：古典小說的神性與人性》，在這本書裡，張曼娟以知性和感性的筆觸描寫了古典小說中關於人性和神性的幾個面向：譬如天地初始的上古神話，包括《山海經》、盤古開天、女媧造人的開天神話等；寓言與軼事，包括揠苗助長、齊人妻妾等流傳千古的事蹟；六朝志怪中《列異傳》、《搜神記》等妖之來由；六朝志人裡關於竹林七賢的人物、作品介紹，甚至閱讀唐傳奇時，讀者彷彿就能感受到葡萄美酒的甘甜、夜光杯的清冷，這如夢似幻的一瞬間，因為人世間的奇幻與警世、愛情與俠義，全都在這個時代中並存相依；當然最膾炙人口的是清代聊齋，張曼娟從蒲松齡的筆下見著了道聽塗說、親身經歷、從經典中取材的種種鬼魅故事，意猶未盡之餘，也開啟了中文世界重新閱讀古典小說的風貌。 < TOP>

经典。屈原楚辞

作者：  傅锡壬编著

出版社：麦田出版,2012

简介：　　本書導覽： 　　「人與經典」總導讀 　　◎文／柯慶明 　　一鄉之善士，斯友一鄉之善士。一國之善士，斯友一國之善士。天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。 　　上述孟子謂萬章（萬章是孟子喜愛的高足弟子）的一段話，或許最能詮釋孔子所謂：「無友不如己者」之義，因為這裡的「如」或「不如」，就孔子而言是從「主忠信」一點立論，而就孟子而言，則從其秉性或作為是否足稱「善士」，而更作「一鄉」、「一國」、「天下」之區別，以見其心量與貢獻之大小，充分反映的就是一種「同明相照，同氣相求」的渴望。這種不謀其利而僅只出於「善善同其清」的道義相感，或許就是所謂「交友」最根本的意義：靈魂尋求他們相感相應的伴侶，「知己」因而是個無限溫馨而珍貴的詞語。 　　但是「善士」們，不論是「一鄉」、「一國」或「天下」之層級，在這高度繁複流動的現代世界裡，大家未必皆有機緣相識相交而相友，於是「尚論古之人」的「尚友」就更加重要了。因為透過「頌其詩，讀其書」：我們就可以發現精神相契相合的同伴；當我們更進一步「論其世」，不僅「聽（閱）其言」，而進一步跨越時空、歷史的距離，「觀其行」時，我們就因「知其人」，而可以有「尚友」的事實與效應了。 　　我們因為這些「古之人」的存在，而不再覺得孤單。雖然我們或許只能像陶淵明一樣，深感「黃（帝）唐（堯）莫逮」，未能及時生存於那光輝偉大的時代，而「慨獨在余」，而深具時代錯位的生不逢時之感；但卻也因此而無礙於他以「無懷氏之民」或「葛天氏之民」為一己的認同；在他以五柳先生為其寓託中，找到自己有異於俗流的生存方式與實現生命價值的途徑。 　　雖然未必皆得像陶淵明或文天祥那麼戲劇性；「風簷展書讀」之際，時時發現足資崇仰共鳴的「典型在宿昔」，甚至生發「敢有歌吟動地哀」的悲憫同情，卻是許多人共有的經驗：這使我們不僅生存在同代的人們之間，更同時生活在歷代的聖賢豪傑、才子佳人，以至雖出以寓託而不改其精神真實的種種人物與人格之間，終究他們所形成的正是一種，足以寄託與安頓我們生命的，特殊的「精神社會」：或許這也正是人文文化的真義。 　　當這些精神人格所寄寓的著作，能夠達到卓超光輝，足以照耀群倫：個別而言，恍如屹立於海濤洶湧彼岸的燈塔；整體而言，猶若閃爍於無窮暗夜的漫天星斗，燦爛不盡……這正是我們不僅「尚友」古人，更是面對「經典」的經驗寫照。 　　在各大文明中，許多才士偉人心血凝聚，亦各有鉅著，因而成其「經典」；終至相沿承襲，而自成其文化「傳統」，足以輝映古今，這自然皆是人類所當珍惜取法的瑰寶。至於中華文化的經典，一方面我們尊崇它們的作者，如劉勰《文心雕龍．徵聖》所宣稱的：「作者曰聖，述者曰明；陶鑄性情，功在上哲」；但是對於此類「上哲」的形成與「經典」的產生，歷來的賢哲們，更多有一種「殷憂啟聖」的深切認知。這種體認最清晰的表述，就賢哲人格的陶鑄而言，首見於《孟子．告子》： 　　古者，富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》脩列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，〈說難〉、〈孤憤〉；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。 　　這一段話，不僅指出眾多賢哲的早歲困頓的歲月，其實正是為他們日後的大有作為，提供了經驗知識的準備，更重要的是陶鑄力堪大任的人格特質。一方面是人類的精神能力必須接受挫折和困頓的開發：「所以動心忍性，曾益其所不能」；另一方面則是處世謀事要恰如其分，肇造成功，永遠需要以「試誤」的歷程來達臻完善：「人恆過，然後能改」；創意的產生來自困難的挑戰，也來自堅持解決的意志與內在反覆檢討圖謀的深思熟慮：「困於心，衡於慮，而後作」；而任何執行的成功，更是需要深入體察人心的動向，回應眾人的企盼與要求：「徵於色，發於聲，而後喻」。簡而言之，智慧自歷鍊來，志意因自勝強，執業由克己行，成功在眾志全……孟子所勾勒的其實是與人格養成不可分割的，一種另類的「個人的知識」（Personal Knowledge）。因此當他們將此類「個人的知識」，轉成話語，形諸著述，反映的仍然寓涵了他們「生於憂患」的經驗，以及超拔於憂患之上的精神的強健與超越、通達的智慧。 　　對於中國「經典」的這種特質，最早作出了觀察與描述的，或許是司馬遷，他在〈報任少卿書〉說： 　　古者，富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》脩列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，〈說難〉、〈孤憤〉；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。 　　司馬遷在《史記．太史公自序》中亦作了類似的表述，只是文前強調了：「夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。」就上文的論列而言，首先這些「經典」的作者都是「倜儻非常之人」，足以承擔或拘囚、或遷逐、或遭厄、或殘廢等等的重大憂患，但皆仍不放棄他們的「欲遂其志之思」，而皆能「發憤」，以「退而論書策」，「思垂空文以自見」來從事著述。 　　其中的關鍵，固不僅在「不得通其道」之事與願違的存在困境中，「意有鬱結」而於「恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也」的存在焦慮下，欲「以舒其憤」之際，選擇了「思垂空文以自見」的自我實現的方式；而更重要的，是他們皆能夠跳出一己之成敗毀譽，採「退而論書策」，以訴諸集體經驗，反省傳統智慧的方式，來「述往事，思來者」。就在這種跳脫個人得失，以繼往開來為念之際，他們皆以其深刻而獨特的存在體驗，對傳統的經驗與累積的智慧，作了創造性轉化的嶄新詮釋。於是個別的具體事例，不僅只是陳年舊事的記錄，它們卻更進一步的彰顯了某些普遍的理則，成為足以指引未來世代的智慧之表徵，這正是一種「入道見志」的表現；這也正是「個人的知識」與「傳統的智慧」的結合與交相輝映。 　　 　　 　　因而「經典」雖然創作於古代，所述的卻不止是僅存陳跡的古人古事，若未能掌握其中「思來者」的寫作真意，則好學的讀者即使「載籍極博」，亦不過是一場場持續的「買櫝還珠」之遊戲而已。因而這種透過個人體驗所作的創造性轉化與詮釋，不僅是一切「經典」所以產生與創造的真義；更是「經典」所以能夠生生不息的與時俱新之契機；我們亦唯有以個人體驗對其作創造性的轉化與詮釋，才能真正掌握這些「經典」中，「大抵聖賢發憤之所為作」的艱苦用心，而領會其高卓精神與廣大視野，激盪而成我們一己志意之昇華與心靈境界之開拓。這不僅是真正的「尚友」之義，亦是我們透過研讀「經典」，而能導致文化傳統與人文精神，得以永續的層層提升與光大發揚的關鍵。 　　 　　 　　基於上述理念，王德威院士和我，決定為麥田出版策劃一套以中華文化為範疇的「人與經典」叢書，一方面選擇經、史、子的文化「經典」；一方面挑選中國文學具代表性的辭、賦、詩、詞、戲曲、小說，以及臺灣文史的名家名作，邀請當代閱歷有得的專家，既精選精注其原文；亦就這些偉大作者的其人其事，作深入淺出的闡發，以期讀者個別閱讀則為「尚友」賢哲；綜覽則為體認文化「傳統」：既足以豐富生命的內涵；亦能貞定精神上繼開的位列，因而得以有方向、有意義的追求自我的實現。 　　 　　內容簡介： 　　◆中國史上具名創作的第一部文學總集《楚辭》 　　◆詩人騷人愛國者屈原，個人意志最燦爛的呈現 　　◆再現人文精粹，傳承經典價值──「人與經典」叢書 　　 　　舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒── 　　我放眼四望，再一次回鄉的機會是在何時？ 　　 　　在中國文學史上，至今沒有一個文人的影響層面能夠超越屈原 　　 　　王德威／總召集．柯慶明／總策劃 　　重新閱讀人文經典．再現大師創作歷程 　　 　　【精采內容】 　　人與經典首波相會，屈原及其作品《楚辭》 　　◎關於屈原：以其一生衝撞所謂國家的想像，開拓個人疆界的局限 　　不見容於當世、踽踽獨行的偉大靈魂，見其所處的大環境混濁蒙昧，仍像螳臂擋車不斷對上位者釋出力挽狂瀾的悲鳴。他期待言論被看見，意見被施行，百姓得安樂，上位者成明君，在亂世中找尋個人跟集體命運的出路。出身良好，少年得志，終生卻遭逢二度流放，再無法回歸故土家園。他行走川河大地問天尋求答案，將腳下的沈思化成一篇篇擲地有聲之作，走入民間與大眾百姓對話，並記寫民俗信仰，創作的多元性令人驚異。 　　 　　◎關於《經典。屈原楚辭》：他的靈魂從未死去，以勁筆向天地叩問 　　長期研究屈原作品的傅錫壬，透過充滿個人風格、涵沛情感的解說，從創作時代背景到後代人們熱讀《楚辭》的風潮，從名作〈離騷〉始，到「作者是誰」仍存爭議的〈卜居〉，分篇娓娓道來。芳華年少到凜冽暮年，堅持不可為而為之，從屈原身上，看見身而為人所能發揮的極大力量。《楚辭》在不同的時代各自散發超凡魅力，詩人即騷人，閱讀經典印見古今，屈原及其作品《楚辭》，持續引領風騷再千年。 　　 　　【本書重點】 　　【九歌】 　　介紹屈原的作品首談〈九歌〉，是沅、湘流域的民間祭神歌，不是屈原的原創，為改寫之作。屈原已遭放逐，來到蠻?之地，習俗卑陋，民間祭神歌的文詞既鄙俚，而在陰陽人鬼之間，又難免不會有褻慢淫荒的滲雜。見到這些祭神歌而有所感觸，就是屈原修改潤飾〈九歌〉的動機與態度。 　　 　　【離騷】 　　在屈原的作品中，最膾炙人口的當非〈離騷〉莫屬。創作時間應在楚頃襄王再次放逐他到江南之後，是屈原晚年的作品。內容有如一篇自傳，從出生一直寫到萌生死志，全文二千四百九十字，是屈原血和淚凝聚的生命悲歌。 　　 　　【九章】 　　所收錄的〈懷沙〉是屈原的絕筆作，情緒反而顯得極為冷靜。這可能是他在人世間的最後一段時光，對於流放初始的時間與周遭接觸的景物，記憶格外清晰。 　　 　　【天問】 　　是屈原的作品裡十分奇特的篇章，他一連問了一百七十二個問題，上自天文，下至地理，中及人事。讀〈天問〉的目的不是欣賞文辭之美，而是在探索屈原在面對紀錄先人之事的宗祠壁畫時，思路如何疑惑，進而有所解答。 　　 　　【遠游】 　　展現屈原歷經思想衝突掙扎後，漸入交融兼顧的人生哲理和態度；有現實的矛盾與掙扎、有形體的消逝到精神的淨化，更有與自然為鄰的交會與融合。所謂遠遊，不是形體的實質遠行，而是心性修養的洗滌。 　　 　　【卜居】 　　人的一生中難免會遇到挫折，遇到與自己初衷或理想不盡相同的遭遇，自然就會產生「何去何從」的徬徨與抉擇。居，正是一個人處世的原則與態度。〈卜居〉看屈原如何面對感情困頓的泥淖，如何取得衝破難關的力量。 　　 　　【漁父】 　　屈原這位三閭大夫應該負責楚國宗室的祭祀，是不該長期離開宗廟之所在地的，不知名的「漁父」這一問，有如在屈原的傷口上撒鹽，所以〈漁父〉一篇對屈原來說不但不是安慰，反而是一種致命的刺激。 　　 　　收錄： 　　◎九歌十一篇：沅、湘流域的祭神歌 　　◎離騷一篇：自傳式的告白 　　◎九章九篇：流放者的行吟之歌 　　◎天問一篇：神話傳說的淵藪 　　◎遠遊一篇：遊仙思想的濫觴 　　◎卜居一篇：何去何從的徬徨與抉擇 　　◎漁父一篇：遊於江潭，行吟澤畔 　　◎招魂一篇：魂兮歸來哀江南 　　◎大招一篇：魂兮歸來尚三王 　　◎屈原大事年表 　　 　　【書系特色】 　　再現人文精粹，傳承經典價值 　　麥田【人與經典】書系，務求成為現代人閱讀國學經典的最佳選擇 　　 　　「『人與經典』強調三項特色：（一）我們不只介紹經典，更強調『人』作為思考、建構，以及閱讀、反思經典的關鍵因素。因為有了『人』的介入，才能激發經典豐富多元的活力。（二）我們不僅介紹約定俗成的經典，同時也試圖將經典的版圖擴大到近現代的重要作品。以此，我們強調經典承先啟後、日新又新的意義。（三）我們更將『人』與『經典』交會的現場定位在當代臺灣。我們的撰稿人不論國內國外，都與臺灣淵源深厚，也都對臺灣的人文未來有共同的信念。」 　　──總召集哈佛大學教授王德威 　　 　　「麥田出版策畫一套以中華文化為範疇的《人與經典》叢書，一方面選擇經、史、子的文化『經典』；一方面挑選中國文學具代表性的辭、賦、詩、詞、戲曲、小說，以及台灣文史的名家名作，邀請當代閱歷有得的專家，既精選精注其原文；亦就這些偉大作者的其人其事，作深入淺出的闡發，以期讀者個別閱讀則為『尚友』賢哲；綜覽則為體認文化『傳統』：既足以豐富生命的內涵；亦能貞定精神上繼開的位列，因而得以有方向、有意義的追求自我的實現。」 　　──總策劃台大教授柯慶明 　　 　　a. 選題全面且精要：精選現代讀者喜愛且必讀的國學經典至少35部，分批出版：選題涵蓋經，史，子，集等領域；兼具「有趣且有用」的內容，幫助讀者增進國學涵養，提昇人文基礎賞讀及寫作能力。 　　 　　b. 名家編委及編撰群：哈佛大學王德威教授、台灣大學柯慶明教授總策劃。每本經典邀請台灣該主題領域有專研的名家學者編撰，專業嚴謹。 　　 　　c. 內容獨具特色：每本內容主要呈現「人的故事──經典的作者生平故事」及「經典作品的解析」二項重點。除了經典作品的分析導讀外，經典原著作者的生平，有別於一般簡略又平舖直述的簡介方式，每一位經典作者的生平，都將有1至3萬字的生命故事呈現給讀者。這是台灣第一套針對「經典作者」作「人物小傳」的完整書寫，讓讀者除了閱讀經典作品的神髓外，還能體驗經典作者完整豐富的生命內涵。 　　 　　d. 現代感的經典包裝：由知名設計王志弘全系列規畫設計，兼具收藏的質感與閱讀的便利。 　　 　　【專業推薦】 　　◎王文興（作家） 　　◎朱天文（作家） 　　◎李永平（作家） 　　◎李偉文（作家） 　　◎吳岱穎（作家） 　　◎林懷民（雲門舞集創辦人） 　　◎胡曉真（中研院文哲所所長） 　　◎凌性傑（作家） 　　◎康來新（中央大學中文系副教授） 　　◎張健（臺大中文系教授） 　　◎張曼娟（作家） 　　◎陳大為（台北大學中文系教授） 　　◎陳芳明（政大台文所教授） 　　◎陳雪（作家） 　　◎曾淑賢（國家圖書館館長） 　　◎鍾文音（作家） 　　◎簡靜惠（洪建全教育文化基金會董事長） 　　（依姓氏筆畫順序排列） 　　 　　【好評推薦】 　　 　　 　　「一流的文學，一流的研究，一流的入門讀物。」 　　──王文興（作家） 　　 　　「我的老師，詩人楊牧曾說：『有志寫作的年輕人，若想成為傑出的作家，必須多讀經典作品，為自己的文學創作奠定堅實的根基』。麥田『人與經典』這套書，篩選中國文學經典，采擷其中精華，聘請學者作專業性的、深入淺出的導讀和分析，不僅適合一般讀者閱讀，對臺灣的青年寫作者，尤其大有助益，值得推薦。」 　　──李永平（作家） 　　 　　「經典經過一代代傳誦，已是一個民族文化與集體潛意識的來源，可惜隨著時代變遷，孩子與青少年已與我們的經典距離愈來愈遙遠。很盼望經由這套用心整理與出版的書，能引導年輕人找回民族的認同感。」 　　──李偉文（作家） 　　 　　「經典是人文的精華，豐富人類的思想，但唯有腦袋活潑的讀者，才能維持經典的活力，這便是人與經典生命相繫與會通之處。『人與經典』書系經由深入而且逸趣橫生的導讀，讓經典的生命與現代讀者的生命產生聯繫，進而促成人的活潑思想，激揚經典的迴轉多姿。人文化育，與其仰賴學校教材，不如自己汲取活水，『人與經典』正是汩汩源頭：何不掬之、飲之？」 　　──胡曉真（中研院文哲所所長） 　　 　　「這套麥田『人與經典』書系，有以下三個特點： 　　一、深入淺出，易讀易懂。 　　二、把握重點，得其精髓。 　　三、語譯、解讀，均頗地道。」 　　──張健（臺大中文系教授） 　　 　　「國學經典作品是中華傳統文化的瑰寶與精髓，其價值自不待言，值得我們細細閱讀品賞。然因時空久隔，當代大多數人對經典古書不易完全讀懂，因此導讀是很重要的媒介；這也是我在圖書館常常舉辦經典導讀閱讀推廣演講的原因。欣見麥田出版推出「人與經典」系列叢書，將以十年的時間，精選三十幾部國學經典出版導讀，首波三冊係鄭明娳教授編著《曹雪芹紅樓夢》，傅錫壬教授編著《屈原楚辭》，以及陳芳英教授編著《關漢卿戲曲》。由此三冊可略知這套導讀系列特色所在，從王德威院士總召集，柯慶明教授總策畫，以至各冊的撰稿人，皆是學有專精的教授，選材適切，內容嚴謹。他們不止導讀賞析該經典作品內容，也詳細介紹該經典的作者生平、時代背景，乃至文類特質與演變，可謂將他們對該經典作品的研究成果深入淺出地介紹給讀者，深具學術價值。因此我認為，經典作品及其作者，加上導讀的學者，構成了這套「人與經典」的三大主軸，帶領我們入門，領略中華文化之優美。」 　　──曾淑賢（國家圖書館館長） 　　序跋： 　　 　　自序／流放者的悲歌 　　 　　 　　在中國文學史上，至今沒有一個文人的影響層面能超過屈原，在政治上，他忠君愛國的情操，成為漢朝興邦，「楚雖三戶，亡秦必楚」的民族號召；在文學上，他以鋪排、怨悱的寫作風格促成了漢代賦體的大盛；在民俗上，至今全球華人社會中，每到五月五日的端陽節，還盛行著「龍舟競渡」和「包粽子」等紀念他的活動。 　　 　　屈原的文學作品收錄於《楚辭》一書，它是西漢時劉向輯錄的戰國時期南方楚地詩歌的總集。傳統的目錄學都把它列為「集部」之首，所以它也是中國文人具名創作的第一部文學作品，與較早代表北方的詩歌總集《詩經》，合稱「南北雙璧」。 　　 　　 　　《世說新語．任誕篇》說：「王孝伯言：『名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀離騷，便可稱名士。』」雖然語帶諷刺的意味，卻也透露出熟讀屈原作品，已經成為魏晉名士的必備修養。 　　 　　 　　屈原究竟有那些膾炙人口的文學作品？它具有那些震撼人心的魅力？二千多年後的今天，我們要怎麼讀這些作品？當我要執筆寫這本書時，這一連串的問題一直縈繞著我的思緒。我與麥田出版編輯部林秀梅小姐連繫，答案出奇的簡單：「寫一本人人都能讀得懂，讀得完的書。」其實，這真是最嚴苛的要求。畢竟屈原所處的時代，已經離我們那麼的久遠，語言、文字的解讀，難免產生一些隔閡。再三思考後，我決定採用了以下的方式和步驟： 　　 　　 　　第一、首先介紹屈原的生平。既然「文學作品是文人生命的體認」，讀作品之前，又怎能不先了解其人！不了解屈原忠而被讒，二度放逐的心境，是很難掌握作品的深層底蘊。 　　 　　 　　第二、介紹「楚辭」的特色和《楚辭》這本書。 　　 　　 　　第三、作品的賞析部分，採漸進的方式： 　　 　　 　　（一） 從巫楚文化的解讀進而到屈原Ａ型性格的特質；從人神淒迷的戀情反襯出屈原放逐的怨懟。所以先讀〈九歌〉再讀〈離騷〉和〈九章〉等，最後則是〈招魂〉和〈大招〉。我們既然疼惜屈原，又怎麼忍心讓他孤寂的「自招」其魂，且伴他一掬同情的眼淚吧！ 　　 　　 　　（二） 每篇作品均先有導讀，介紹創作背景與特色。 　　 　　 　　（三） 為了便於詩篇內容的賞析，採原文與語體（譯）詩並列對照的方式。既可以一目了然，又省去許多注解的篇幅。 　　 　　 　　收錄屈原的作品有： 　　 　　 　　 　　九歌十一篇：沅、湘流域的祭神歌 　　 　　離騷一篇：自傳式的告白 　　 　　九章九篇：流放者的行吟之歌 　　 　　天問一篇：神話傳說的淵藪 　　 　　遠游一篇：遊仙思想的濫觴 　　 　　卜居一篇：何去何從的徬徨與抉擇 　　 　　漁父一篇：遊於江潭，行吟澤畔 　　 　　招魂一篇：魂兮歸來哀江南 　　 　　大招一篇：魂兮歸來尚三王 　　 　　 　　基本上，該書除了引用到《楚辭》的原文，或不得不引用的少數典籍外，其他引用古籍中的任何資料，都經語體文的翻譯，讀者若想一睹原典，就只有叨勞各位依書名或篇名，自己去翻查了。 　　我的第五本有關屈原的書即將問世，謝謝慶明兄，居然還記得我這個多年未見的朋友。如果不是他的推介，我是無緣寫這本書的。 　　 　　「人與經典」總序 　　◎文／王德威 　　 　　「人與經典」是麥田出版公司創業二十周年所推出的一項人文出版計畫。這項計畫介紹廣義的中國經典作品，以期喚起新一世代讀者接觸人文世界的興趣。取材的方向主要來自文學、歷史、思想方面，介紹的方法則是以淺近的敘述、解析為主，並輔以精華篇章導讀。類似的出版形式過去也許已有先例，但「人與經典」強調以下三項特色： 　　 　　 　　?我們不只介紹經典，更強調「人」作為思考、建構，以及閱讀、反思經典的關鍵因素。因為有了「人」的介入，才能激發經典豐富多元的活力。 　　 　　 　　?我們不僅介紹約定俗成的經典，同時也試圖將經典的版圖擴大到近現代的重要作品。以此，我們強調經典承先啟後、日新又新的意義。 　　 　　 　　?我們更將「人」與「經典」交會的現場定位在當代臺灣。我們的撰稿人不論國內國外，都與臺灣淵源深厚，也都對臺灣的人文未來有共同的信念。 　　 　　 　　經典意味著文明精粹的呈現，具有強烈傳承價值，甚至不乏「原道」、「宗經」的神聖暗示。現代社會以告別傳統為出發點，但是經典的影響依然不絕如縷。此無他，在時間的長河裡我們畢竟不能，也沒有必要，忽視智慧的積累，切割古今的關聯。 　　 　　 　　但是經典豈真是一成不變、「萬古流芳」的鐵板一塊？我們記得陶淵明、杜甫的詩才並不能見重於當時，他們的盛名都來自身後多年—或多個世紀。元代的雜劇和明清的小說曾經被視為誨淫誨盜，成為經典只是近代的事。晚明顧炎武、黃宗羲的政治論述到了晚清才真正受到重視，而像連橫、賴和的地位則與臺灣在地的歷史經驗息息相關。至於像《詩經》的詮釋從聖德教化到純任自然，更說明就算是著毋庸議的經典，它的意義也是與時俱變的。 　　 　　 　　談論、學習經典因此不只是人云亦云而已。我們反而應該強調經典之所以能夠可長可久，正因為其豐富的文本及語境每每成為辯論、詮釋、批評的焦點，引起一代又一代的對話與反思。只有懷抱這樣對形式與情境的自覺，我們才能體認所謂經典，包括了人文典律的轉換，文化場域的變遷，政治信念、道德信條、審美技巧的取捨，還有更重要的，認識論上對知識和權力，真理和虛構的持續思考辯難。 　　 　　 　　以批判「東方學」（Orientalism）知名的批評家愛德華．薩依德（Edward Said, 1935-2003）一生不為任何主義或意識形態背書，他唯一不斷思考的「主義」是人文主義。對薩依德而言，人文之為「主義」恰恰在於它的不能完成性和不斷嘗試性。以這樣的姿態來看待文明傳承，薩依德指出經典的可貴不在於放諸四海而皆準的標竿價值，而在於經典入世的，以人為本、日新又新的巨大能量。 　　薩依德的對話對象是基督教和伊斯蘭教文明，各有其神聖不可侵犯的宗教基礎。相形之下，中國的人文精神，不論儒道根源，反而顯得順理成章得多。我們的經典早早就發出對「人之所以為人」的大哉問。屈原徘徊江邊的浩歎，王羲之蘭亭歡聚中的警醒，李清照亂離之際的感傷，張岱國破家亡後的追悔，魯迅禮教吃人的控訴，千百年來的聲音回盪我們四周，不斷顯示人面對不同境遇—生與死、信仰與背離、承擔與隱逸、大我與小我、愛慾與超越……—的選擇和無從選擇。 　　另一方面，學者早已指出「文」的傳統語源極其豐富，可以指文飾符號、文章學問、文化氣質，或是文明傳承。「『文』學」一詞在漢代已經出現，歷經演變，對知識論、世界觀、倫理學、修辭學和審美品味等各個層次都有所觸及，比起來，現代「純文學」的定義反而顯得謹小慎微了。 　　從《詩經》、《楚辭》到《左傳》、《史記》，從〈桃花源記〉到〈病梅館記〉，從李白到曹雪芹，將近三千年的傳統雖然只能點到為止，已經在在顯示古典歷久彌新的道理。《詩經》質樸的世界彷彿天長地久，《世說新語》裡的人物到了今天也算夠「酷」，《紅樓夢》的款款深情仍然讓我們悠然神往；而荀子的〈勸學〉、顧炎武的〈廉恥〉、鄭用錫的〈勸和論〉與我們目前的社會、政治豈不有驚人關聯性？ 　　「郁郁乎文哉」：人文最終的目的不僅是審美想像或是啟蒙革命，也可以是「興、觀、群、怨」、或「心齋」、「坐忘」、或「多識草木鳥獸蟲魚之名」，以至「觀乎人文，以化成天下」。人與文是我們生活或生命的一部分。傳統理想的文人應該是文質彬彬，然後君子。轉換成今天的語境，或許該說文學能培養我們如何在社會裡作個通情達理、進退有節的知識人。 　　「人與經典」系列從構思、選題、到邀稿，主要得力柯慶明教授的大力支持。柯教授是臺灣人文學界的指標性人物，不僅治學嚴謹，對臺灣人文教育的關注尤其令人敬佩。此一系列由柯教授擔任總策劃，是麥田出版公司最大的榮幸。參與寫作的專家學者，都是臺灣學界的一流人選。他們不僅為所選擇書寫的經典作出最新詮釋；他們本身的學養已經是臺灣多年來人文教育成果的最佳見證

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简介： 生活在2030年的雲仔，在失去好朋友阿立後，把自己思念的心情及想對他說的話，寫在一篇篇不公開的網誌裡。雲仔深信，有一天，阿立還是能夠讀到。 就在此時，雲仔撿到了一本筆記本，他的體質也因此起了詭譎的變化。這本神秘的筆記本，帶著他認識了兩個來自唐朝的大男孩，也帶著他在時光隧道裡穿梭，經歷一段段友誼、親情、思念與告別。 書籍重點 1. 以現代的角度重新詮釋古典唐詩，賦予唐詩新風貌：邀請華人世界暢銷文學作家張曼娟教授親自策劃，並由【張曼娟成語學堂】知名作家團隊撰寫，將唐詩融入現代生活，讓孩子思考唐詩背後蘊含的意義，與小讀者的生活相呼應。 2. 以「好看的故事、好看的圖畫」串起古典唐詩：摒棄由詩人生平、詩選、賞析等排序介紹唐詩的傳統方式，以一則則貼近讀者心靈與生活經驗的故事，和能引起讀者認同的角色，串起與之相呼應的唐詩選。從文字、圖畫到封面，皆有嶄新設計，讓讀者眼睛一亮，享受「悅讀」唐詩的樂趣。 3. 閱讀古典唐詩，奠定孩子的中文力：透過新編的故事來介紹唐詩，孩子更能理解唐詩背後所蘊含的文化歷史及智慧，並活用於現代生活中。 跟著張曼娟，提升中文力 看故事學唐詩，欣賞古人的詩句，體會自己的人生 「讀詩」，是帶給孩子美感的啟發。他們用一首詩扣問人世，整個世界以龐大的聲音、氣味、色彩來回應。於是，孩子被觸動了，他想要理解、詮釋、表達、創作！ ──張曼娟 1. 由張曼娟策劃，【張曼娟成語學堂】知名作家團隊撰寫，故事及角色貼近讀者生活經驗，更能產生同理心及認同感。 2. 每本書以一個動人的故事，串連二十首唐詩，每首唐詩即為故事的其中一個章節，每個章節後皆附唐詩全文、賞析及應用方式。全書後另附十首與該書主題相關之唐詩，延伸讀者閱讀觸角。 3. 邀請台灣新生代插畫家吳騏、蘇力卡、來特斯和謝祖華，為故事繪製插畫，給予唐詩故事全新風貌。 系列特色 1. 張曼娟策劃、編選，以現代角度重新詮釋古典唐詩，賦予經典作品新風貌。 2. 「好看」、「好讀」、「好親近」的故事，串連起20首唐詩及其賞析，孩子理解才能活用。 3. 各冊另附錄10首與主題相關之唐詩、詩人背景介紹等，延伸小讀者的閱讀觸角。 4. 邀請台灣新生代插畫家繪製插畫，風格具現代感。 5. 適讀年齡9~15歲。 【張曼娟唐詩學堂】系列共包含下列四冊： 《詩無敵──李白》策劃／張曼娟　撰寫／高培耘　圖／來特斯 《讓我們看雲去──王維、孟浩然》策劃／張曼娟　撰寫／張維中　圖／謝祖華 《邊邊──邊塞詩》策劃／張曼娟　撰寫／孫梓評　圖／蘇力卡 《麻煩小姐──杜甫》策劃／張曼娟　撰寫／黃羿瓅　圖／57 ★ 套書特價879元（原價1,120元），首刷限量加贈「張曼娟唐詩錦囊」導讀CD 讓曼娟老師和維中老師帶領大家遨遊盛唐詩人的精采創作世界！ 【內文試閱】 第一篇：返景入深林，復照青苔上 台北本來是雨季的，卻又回到雪季。 淡水，有一半的地方，幾乎都被蓋在雪堆之下了。 雨終於停了。 這一場雨，連續下了將近一個月，沒有一天停過的，終於在傍晚放晴了。 媽媽說，這種一下起雨來，就連續下了一個月的天氣，在二十多年前，我還沒有出生的年代，是從來沒有過的狀態。 真的嗎？我有點難以想像。 十三歲的我，自從有記憶以來，天氣就是這樣的。 要不是連續三個月，一場雨也不下，要不就是連續下三個月的雨。所以，這一次只下了一個月就放晴，我反而替地球擔心了起來。 學校裡上了年紀的老師總愛跟我們說，地球快要毀滅了。 我並不知道以前的世界是什麼樣子的，因此，只能說在老師眼中地球快要毀滅的跡象，我覺得都是常態。 媽媽也說，以前台北是不會下雪的。 這我也很難想像。 六月降下幾場雪以後，七月初放晴了幾天，接下來就是雨季。 我以為一直就是這樣的。 原來不是。 「在媽媽比雲仔還要小的年紀，天氣不是這樣的。」媽媽說。 那是在這一趟來日本以前的前夕，某一晚，媽媽坐在書桌前，用電腦看老照片時，跟我這麼聊起來。 媽媽總愛用電腦看照片。如果是我的同學看到了，可能會覺得落伍。畢竟，現在誰還用電腦看照片呢？戴上立體眼鏡以後，都能置身於照片當中的世界了。 可是，我不覺得媽媽落伍。相反的，我覺得她很酷。媽媽總保有自己的風格。我覺得她不是不知道有其他的方法，可是，她就是想要這麼做。 很酷的，我的媽媽。 「很多事情從前都不是這樣的。」 媽媽看著螢幕，忽然喃喃自語起來。 照片上閃過一個男人的面孔。那是在媽媽的口中，日本的好朋友。 是個懂得說中文的日本人。 從我小時候開始，每一年，我們總會來日本一回。每一次，都會跟照片上的這個叔叔見面。見面的時候，叔叔對我很好，對媽媽也很好。可是，離開日本以後，像是凋謝的櫻花，得等到第二年才會出現。 偶爾，我就是在這樣的夜裡，從媽媽的電腦螢幕上才能看見他。 我們跟他完全沒有血緣關係。 「是媽媽從年輕時認識的好朋友。」媽媽這麼告訴我。 我有時候會偷偷地想，如果叔叔是我的爸爸，應該不錯。可惜，叔叔有自己的家庭。他的小孩我見過一次，比我大一點，是個很帥氣的日本男生。 好吧，我承認我也有幻想過，我就是那個帥氣的男生。並不是我想要變帥，而是，如果我真的是他的話，那麼我的爸爸自然就是叔叔了，不是嗎？ 我和媽媽在每一年的春天，日本櫻花季的時候都會來日本。 但是這一次，春天才剛來過，暑假時我們卻又來了。 「為什麼呢？」 媽媽做出決定時，我不解地問她。 「帶雲仔去散散心哪！」媽媽說。 我聽了很不好意思。媽媽這麼為我著想，我希望我能趕快振奮起精神來。不必靠吃藥也能快樂過生活。 可是沒有想到，媽媽本來帶我來關西，是想去環球影城的，結果從抵達的那一天起，雨，就這樣不停的瘋狂下著，從白天到夜裡，沒有一秒停過。 看新聞說，台北本來是雨季的，卻又回到雪季。淡水，有一半的地方，幾乎都被蓋在雪堆之下了。 我愛吃的淡水阿給，該不會變成雪花冰了吧？ 這一刻，我終於相信，地球好像真的快要毀滅了。 所幸，雨，終於在傍晚停了。 媽媽還在睡午覺，我走出小木屋，往夕陽的方向走去。 好稀奇的陽光。 這一次，媽媽租的小木屋，是在奈良的郊區，從前沒有來過的地方。 對大自然總是充滿好奇的我，覺得可以住在半山腰上，而後面就是一片小樹林，是一件很幸福的事。 我散步著，走進了那片安靜的小樹林。 夕陽反照的光芒，從樹枝篩落，映照在石階的青苔上。 看著這一幕，我突然停下腳步。 不知道為什麼，明明天空已經放晴了，樹林裡因為落日的照耀，也不那麼陰暗，可是，剎那間我卻難過起來。 是因為想到了你吧？親愛的阿立。 突然，我聽見有人接近的腳步聲。 「是誰？」 但周遭沒有任何一個人。 「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」 明明沒有人，我卻聽見了人的腳步以及朗讀的聲音。 此刻，我其實並不懼怕，反而好奇，這個人唸的東西，是什麼意思？ 「你說什麼？這是什麼意思？」 我對著樹林裡的空氣大喊著。 「你其實已經體會到了，不是嗎？」 我一轉身，看見一個人佇立在我身後。很溫柔的聲音。 是個大哥哥。我猜，大約十八或十九歲。或者更大一點。 「明明沒有人的深山林裡，卻聽到了人的說話聲。黃昏的餘暉照進樹林裡，映射到地上石階的青苔，這，不就是你此刻體會到的嗎？因為那麼美的景象，所以你才盯著地上看到出神，很開心，不是嗎？」他說。 「才不是！你又不懂我在想什麼。」 我因為自己的心情被簡化了、扭曲了，而有點生氣。 「喔，我懂了。你看著樹林裡一點點的陽光，卻反而對比出整個樹林的黑暗，心情卻不好了。你發生了什麼很難過的事情，對吧？誰離開了你？」 返景入深林，復照青苔上。 光芒，原來不一定是帶來溫暖的。 我愣愣地看著他，不知道該說些什麼。因為，他確實把我心底，無法整理的，難以說出口的感覺，說出來了。 「請問你是誰？你是日本人嗎？」 我忽然想起，我現在人在日本。 大哥哥燦爛一笑，沒有回答。 他轉過身離開，走了幾步以後，回過頭來，對著依然站在原地的我揮了揮手，示意我跟上前去。 親愛的阿立，你一定不敢相信，就在西元二○三○年的七月盛夏，雨後放晴的黃昏，這一天，我遇見了誰。 唐詩大聲讀 王維〈鹿柴〉 空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復照青苔上。 【語譯】 在寬闊的森林裡，看不到任何一個人影，只是偶爾傳來幾陣人語聲，這感覺使得空山更為寂寥了。夕陽返照的光，照射進幽暗的樹林中，落在林間樹下的青苔上，看似好像為森林帶來了光亮，但其實卻突顯了森林的寂靜與幽暗。 【賞析】 這是描寫空間的佳作，從一座山，寫到深深的樹林，最後，是在陽光照射下綠得發亮的青苔。 當我們寫作文的時候，大的場景固然重要，小的物件也不可忽視。像攝影機一樣的，變換鏡頭，才能一直抓住讀者的注意力。 < TOP>

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简介： 看過許多經典的男同志故事，主題常常是背負著倫理與壓力的憂傷告白。 然而，時代在改變，幸福的定義和自我存在的價值也已然轉變。 這些年來，我遇見愈來愈多青春的男孩， 不再對喜歡的對象，原來是相同性別的感到羞愧與驚懼。 相反的，他們勇於追求，甚至是驕傲的， 以一種宣佈的姿態，展現愛的本能。 在閱讀《同輩》的當下，我聽見了他們盈滿幸福的聲音。──張曼娟 < TOP>

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简介： 張曼娟成語學堂：晉級班-完美特務 三個性格不同的好朋友，成天抱怨著「無聊啊，真無聊！」現實生活中必須做自己不想做的事，不是補習，就是學才藝，如果可以生活在電動玩具的世界裡，應該再也不會無聊了吧？他們的夢想成真了，嚴苛的考驗接踵而來，原來，電玩的世界比真實世界更加冷酷無情，必須同心協力才能闖關成功。而他們的最終目的卻是──重返再也「不無聊」的真實世界！ 本書特色： 張維中去年出版的【張曼娟成語學堂I】中寫的是《野蠻遊戲》，十分驚險刺激，這本新書《完美特務》讓孩子夢想成真，進入電動玩具的世界裡，沒想到，電玩的世界比真實世界更加冷酷無情，唯有好朋友同心協力，才能闖關成功。 系列特色： 1.由張曼娟策劃、編選，與經驗豐富的優秀創作者以及【張曼娟小學堂】教師團隊撰寫，閱讀時就像在小學堂上一堂生動活潑的故事課。 2.邀請新生代畫家林小杯、謝介文、錢茵、劉旭恭，為故事繪製插畫，風格清新、具現代感。 3.「好看」、「好讀」、「好親近」的故事，讓孩子能輕易理解與活用，減少背誦，提升學習效率。 4.每則故事後附有成語典故出處、相似成語、相反成語，以及成語的解釋，具實用價值。 5.每書囊括30-35個成語，再加上相似與相反的成語，約可認識並運用150個以上的成語。 6.9-15歲適讀，並針對不同年齡層，規劃不同的故事主題(中級班：寵物情感；晉級班：闖關冒險；高級班：親情友誼；少年班：單親分離)，及成語難易度，讓內容與孩子的生活息息相關，並能實際運用在創作上。 7.2008年出版的【張曼娟成語學堂I】(《野蠻遊戲》、《尋獸記》、《我是光芒！》、《爺爺泡的茶》)獲新聞局中小學生優良課外讀物推介，並榮登誠品書店、博客來網路書店暢銷排行榜。 【企劃緣起】 1.透過成語背後的小故事，傳承文化與價值：邀請「華人世界唯一兼具暢銷文學作家與中文博士」的張曼娟教授，親自編選教材，並由【張曼娟小學堂】教師與知名作家組成的團隊撰寫，賦予成語豐富的詮釋與面貌，讓孩子們對故事耳熟能詳，對成語瞭若指掌，運用自如。 2.吸引孩子閱讀的故事：目前童書市場上與成語相關的文字書，不是在規格與包裝上略顯陳舊，就是以辭典厚重的面貌呈現，很難吸引現在視覺導向的孩子們。我們希望這套書，能夠從內到外都展現著「好看」「好讀」「好親近」的特質，從文字到圖，從規格與封面設計，都能讓家長和孩子們眼睛一亮，自然而然願意「趨近」。 3.經由啟發與閱讀，精進孩子的中文力：中文成為這個世紀的強勢語文，已是不爭的事實。這是一種趨勢，不可抵擋。做為一個華人，孩子的起跑點，就是中文。透過新編故事來介紹成語典故，孩子們得以進入成語蘊含的文化與智慧，輕易地理解和活用，並立即運用在創作上，不只是背誦而已。 < TOP>

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简介： 台灣現代散文歷久不衰，名家輩出，寫作者大膽嘗試翻新技巧，兼容詩歌小說的質素，包羅多元的內涵，無拘無束，造成一派繁華景象，亦完全符合了「散」字本義的「自由」。器識涵養充足、思考見解深刻、技巧章法整備，此為入選三十家的共同優點；而各家自成的人格特質、人生閱歷、生活態度、關心焦點、書寫方式……則各自形塑了獨特的文風。 下冊入選散文家菁英： 夏曼．藍波安、廖鴻基、韓良露、莊裕安、王浩威、張曼娟、簡媜、蔡珠兒、張小虹、呂政達、宇文正、鍾怡雯、王盛弘、吳明益、徐國能。 本書特色： ★慶祝九歌出版社創立三十週年，並反映在此期間(1978-2008)台灣文學之特殊表現及其成就。首創《台灣文學30年菁英選》為台灣本土文學做一完整紀錄，並立下一個重要的里程碑。 ★本集依文類分詩、散文、小說、評論四卷，書名分別為《新詩30家》、《散文30家》、《小說30家》、《評論30家》，除新詩一冊外，餘皆分為二冊。 ★本集所選作家為戰後世代(1945年台灣光復以後出生者)，各卷作家以出生年為序，皆不重複。 ★主編序言，暢談三十年文風與社會變遷的關係。所選各家皆有作者小傳、風格特色、鑑評及照片，便於讀者閱讀賞析之用。 ★選收作品，含長短篇散文各一加編者短評，更涵蓋作者寫作風格及該篇作品特色。 < TOP>