共找到 2481 项 “康德” 相关结果
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作者: 邓晓芒著
出版社:广西师范大学出版社,2005
简介: 本书是一本系统介绍康德三大批判的读物,是作者根据2004年10月应邀 在重庆西南政法大学所作的有关康德三大批判的系列讲座的录音稿审定修改 而成。作者从自然科学以及日常生活中生动形象的事例出发,通俗地解读了 《实践理性批判》、《纯粹理性批判》、《判断力批判》,并在中西文化心 理的比较中展示了康德宗教思想的特点,在一个更广阔的全球视野中提示了 康德伦理学的现代意义。 本书内容精妙,可读性强,对康德哲学研究具 有现实性。
作者: (挪)乔斯坦·贾德(Jostein Gaarder)著;萧宝森译
出版社:作家出版社,1999
简介:14岁的少女苏菲某天放学回家,发现了神秘的一封信。 ——你是谁? ——世界从哪里来? 就这样,在一位神秘导师的指导引下,苏菲开始思索从古希腊到康德,从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时,苏菲不断接到了些极不寻常的来信,世界像谜团一般在她眼底展开。苏菲运用少女天生的悟性与后天知识,企图解开这些谜团然而事实真相远比她所想的更怪异、更离奇…… 《苏菲的世界》,即是智慧的世界,梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。
简介:14岁的少女苏菲某天放学回家, 发现了神秘的一封信。 —你是谁? —世界从哪里来? 就这样,在某个神秘导师的指引下, 苏菲开始思索,从古希腊到康德、 从祁克果到佛洛佛德等 各位大师所思考的根本问题。 与此同时,苏菲不断接到一些极不寻常的来信, 世界像谜团一般在她眼底展开。 苏菲运用少女天生的悟性与后天知识, 企图解开这些谜团,然而, 事实真相远比她所想的更怪异、更离奇…… 《苏菲的世界》,即是智慧的世界,梦的世界。 它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹 与对人生终极意义的关怀和好奇。
作者: 王岳川主编
出版社:中国戏剧出版社,2004
简介: 一生要读知的100种学说 001迷信?哲学? / 《周易》阴阳八卦学说 002中国人的智慧哲学 / 老子道家学说 003人类艺术起源之学说 / 模仿说、游戏说、表现说与巫术说 004东方文化魅力的源泉 / 孔孟儒家学说 005军事学之圣典 / 孙武兵家学说 006道家思想的集大成 / 庄子的道家学说 007中国传统医药理论的奠定 / 《黄帝内经》的经络学说 008中国古代养生学说 / 阴阳五行学说 009西方哲学思想之源 / 柏拉图的“理念”学说体系 010古代欧洲文明的汇总 / 亚里士多德的思想体系 011以法治国的理论根源 / 韩非子的法家学说 012君权神授的理论依据 / “天人感应”的神学唯心学说 013挑战神学的战斗哲学 / 王充的朴素唯物学说 014古代欧洲的宇宙学说 / 托勒密的“地心说” 015“神不灭”论的摧毁 / 范缜的无神论学说 016中国古代文论的传世经典 / 《文心雕龙》的美学思想 017封建专制的哲学化身 / 宋明理学学说 018“人”时代的文艺理论 / 达·芬奇和但丁的文艺学说 019空想社会主义的缘起 / 托马斯·莫尔的“乌托邦”学说 020近代天文学的奠基 / 哥白尼的“日心说” 021经典天文学的奠基 / 开普勒三大定律 022西方近代哲学的兴起 / 笛卡儿的哲学和方法论 023西欧重商主义思想的发端 / 托马斯·曼的重商主义学说 024近代实验科学的先驱 / 伽利略的实验科学思想 025近代社会契约说的启蒙 / 霍布斯的契约理论 026中国古典哲学的最高成就 / 王夫之的唯物思想体系 027现代政治经济学的创始 / 威廉·配第的价值论和分配论 028资产阶级国家思想的奠基 / 洛克的“立法”与“分权”学说 02917世纪自然科学的集大成 / 牛顿的天体力学 030古典政治经济学的先驱 / 布阿吉尔贝尔的经济学思想 031英国经验哲学的终结 / 休谟的不可知论学说 032资产阶级宪法的楷模 / 孟德斯鸠的三权分立学说 033重农学派的理论代表 / 魁奈的“自然秩序”和“经济表” 034震撼人类灵魂的宣言 / 卢梭的“天赋人权”思想 035西方市场经济理论的奠基 / 亚当斯密的经济学说 036批判哲学的理论基础 / 康德的认识论学说 037地质学“灾变论”假说的先声 / 居维叶的“灾变论” 038现代地质学的开创思想 / 赫登的“地球理论” 039欧洲古典哲学的集大成 / 黑格尔的哲学体系 040人口理论史的开端 / 马尔萨斯的人口原理 041化学发展史上的里程碑 / 道尔顿的原子学说 042资本主义经济危机的解析 / 西斯蒙第的经济危机学说 043生物进化论的开端 / 拉马克的早期进化学说 044分子物理学的杰出贡献 / 阿佛加德罗的分子学说 045西方军事学的奠基者 / 克劳塞维茨的军事学说 046古典经济学价值理论的代表 / 李嘉图的劳动价值理论 047影响德国经济发展的理论 / 李斯特的经济学体系 048现代哲学大转型 / 孔德的实证主义学说 049非理性哲学的诞生 / 叔本华的生命意志主义 050“将今论古”的现实主义方法 / 赖尔的渐变论学说 051美国经济学派的先声 / 凯里的经济学说 052生命科学的创立 / 施莱登和施旺的细胞学说 053人本学唯物主义的创立 / 费尔巴哈的人本学 054冲击古典美学壁垒的大旗 / 立普斯的审美“移情说” 055无产阶级解放斗争的指导纲领 /马克思、恩格斯的科学社会主义学说 056功利社会学的先河 / 斯宾塞的社会学说 057生物遗传之谜的揭示 / 孟德尔的遗传因子学说 058无产阶级的经济“圣经” / 马克思的经济学说 059伟大的运动基本规律 / 能量守恒定律 060自然科学界的大革命 / 达尔文的生物进化学说 061有机结构理论的奠基人 / 凯库勒的苯分子结构学说 062小资产阶级的社会主义 / 普鲁东的经济学说 063唯心主义的超人哲学 / 尼采的权力意志主义 064揭开现代经济学的序幕 / 门格尔的边际效用学说 065新古典经济学的开创旗帜 / 马歇尔的经济学说 066资本主义精神的透析 / 马克思·韦伯的学术精髓 067破解高级神经活动的奥秘 / 巴甫洛夫的条件发射学说 068现代心理学的初始 / 詹姆斯的机能学派理论 069美国海军军事理论的基石 / 马汉的海军军事学说 070社会学“自己的园地” / 涂尔干的理论尝试 071开创美国经济学史新天地 / 克拉克的经济学说 072美国特色的实用主义 / 詹姆士的经验主义学说 073指向斯芬克斯之谜 / 弗洛伊德的精神分析学说 074现象学的研究导论 / 胡塞尔的哲学反思学说 075地缘政治学的重要学说 / “心脏陆地”学说 076现代科学的革命 / 爱因斯坦的相对论学说 077中国近代革命的行动指南 / 孙中山的三民主义学说 078现代语言学理论的先河 / 索绪尔的语言学学说 079历史研究的新思路 / 汤因比的“文化形态史观” 080追问生命起源的奥秘 / 纵观生命起源说 081地质学的新纪元 / 魏格纳的大陆漂移学说 082经典物理学说的彻底突破 / 玻尔的原子结构学说 083现代行政管理学之始祖 / 费尧的行政管理学说 084马克思经典学说的发展 / 列宁的国家学说 085现代空军军事理论的奠基 / 杜黑的空军军事思想 086开启现代管理艺术之门 / 梅奥的人际关系学说 087存在主义的发端 / 海德格尔的存在主义哲学 088博大精深的军事理论宝库 / 毛泽东的军事思想 089历史学的重要组成部分 / 年鉴学派 090人道主义的新阶段 / 弗洛姆的人本主义学说 091“西方马克思主义”的重要流派 / 法兰克福学派的批判社会理论 092现代西方经济学的开端 / 凯恩斯的经济学说 093法国存在主义的旗帜 / 萨特的存在主义学说 094人本主义心理学的发起 / 马斯洛的需要层次理论 095现代社会学的开端 / 结构功能主义学派 096现代电子计算机之父 / 冯·诺依曼的计算机结构 097横断科学的兴起 / 维纳的控制论学说 098宇宙演化的标准模型 / 伽莫夫大爆炸宇宙假说 099分子生物学的杰出贡献 / DNA双螺旋结构 100人类未来的科学预测 / 托夫勒的未来学说
作者: Joseph Annuzzi Jr.,Lauren Darcey,Shane Conder(小约瑟夫·安尼兹,劳伦·达西,肖恩·康德) 著,林学森 等译
出版社:电子工业出版社 2015-3-1
简介:本书是Android应用程序开发领域的权威之作。它由Android系统的资深专家执笔,深入浅出地讲解了Android应用程序开发平台的搭建、Android应用程序开发过程中的点点滴滴,以及应用程序发布的技术要点。书中配有大量的注释和图片来引导读者学习。
Selections from Classics of Western Theories of Literature and Art
光盘作者: 导读
出版社:中国人民大学出版社,2005
简介:文学艺术是人类文化的结晶,是人类心灵的光华。西方历代思想家对于它的特质和功能、创作和鉴赏、起源和发展,对于它的“作者——作品——读者”三要素的存在境遇和相互关系,都曾有过深刻的思索和精辟的阐释,由此汇集成辉煌的西方文艺理论史。要继承这丰硕而珍贵的思想成果,必须精心研读其重要的经典原著。同时,教育界也积极倡导“双语教学”,以便克报文化心理和语言文字的差异造成的误读,也为国际学术交流的拓展深化创造更有利的条件。 本书是英语读物,选有柏拉图、亚里士多德、康德等人的代表篇目,加以中文导读,单词注释。为帮助读者理解原著,选文前的导言对该文论家的历史地位、生平著述及其代表作的主要观点做了简要介绍。
A Broadband-Based Lecture on Foundations of Institutional Analysis
光盘作者: 汪丁丁著
出版社:社会科学文献出版社,2002
简介: 本书的内容包括导论——从现代经济学的几个问题开始、叙事、教材、思的路径、方法、意义以及现代经济学不打算面对的经济现象、康德《逻辑学》——导论、康德《逻辑学》——康德思想体系概观、康德《逻辑学》——正文、社会科学、经济学、制度经济学、从制度经济学到知识理论、生命、市场、均衡;知识论、代数格、文化现象及其他、结语、“制度分析基础”八十篇阅读文章的主题索引等详细的内容。
作者: 周金涛
出版社:机械工业出版社 2017年12月
简介:
周金涛先生,中国康德拉季耶夫周期理论研究的开拓者。作为大师级的策略分析师,从2008年次贷危机到2016年大宗商品年度反弹,先生对于大级别周期运行脉络的把握可谓千古独步,被人们誉为“周期天王”。本书的主体是以时间轴为线索将先生的重要报告和研究成果编纂成册,将其以经济周期研究和结构主义为核心的独特的逻辑框架和思维体系全面而完整地展示给读者。书中的内容几乎覆盖了包括股票、商品、美元、黄金以及房地产等在内的所有大类资产类别。依靠扎实的理论功底、翔实的数据论证以及严密的逻辑推演带领读者领略周期理论、结构主义与大类资产配置的完美契合。
作者: 余秋雨 著
出版社:山东教育出版社 2014-8-1
简介: 合集总览(共二十卷) 主体八卷 第一卷 《中国文脉》 这是几十年来第一部以审美品级为标准的中国宏观文学史。出版后曾获联合国邀请在纽约联合国大厦隆重开讲,同时在纽约大学讲授,被美国资深翻译专家汪班先生评论为平生所见最独立、最简洁、最有魅力的中国文学通史。 第二卷 《山河之书》 如果说,《中国文脉》展现了中国文化的时间力量,那么,《山河之书》则展现了中国文化的空间力量。作者以二十余年的亲自踏访,唤醒了广大读者对一系列最重要文化古迹的当代认知。所写的《文化苦旅》、《山居笔记》等著作,发行量在一千万册以上,相继在全国点燃了晋商文化热、清宫文化热、藏书文化热、敦煌文化热、都江堰文化热、书院文化热,并创建了文化大散文的一代文体。本书就是对那些著作的精选、提升和增补。 第三卷 《千年一叹》 作者在完成对中华文明的时间梳理和空间梳理后,又投入了对世界上其他重大文明故地的对比性考察,此书为考察日记。由于整个过程需要冒着生命危险贴地穿越世界上最恐怖地区,在海内外引起极大关注,世界上有十一家报纸曾经同步刊载这份日记。直到今天,作者仍是全球知名人文学者中完成这一考察的唯一人。本书最后在尼泊尔山谷对各大文明的总结思考,非亲临者不能为。 第四卷 《行者无疆》 如果说《千年一叹》让中华文明在与其他古文明的对比中显现出了一系列优点,那么,《行者无疆》则让中华文明在与欧洲文明的对比中显现出了一系列弱点。作者为写作此书考察了欧洲九十六座城市,全书最后的总结,是对中华文明的深切自省。据有关部门统计,本书由于独特的吸引力,已成为近十年来中国旅行者游历欧洲时携带最多的一本书。 第五卷 《何谓文化》 这是作者在系统考察中国文化和世界文化之后对文化的综合思索。其中在联合国世界文明大会上的主题演讲,在联合国发布世界文化报告仪式上的主题演讲,以及在境外获授荣誉博士仪式上的长篇演讲,都在国际学术界产生过重大影响。但本书更大的篇幅,则描述了一批以自身人格来阐释文化的当代杰出人物,例如谢晋、巴金、黄佐临、章培恒以及台湾的星云大师、林怀民、白先勇、余光中等。这些文章发表后,在读者中产生过强烈的情感效应。 第六卷 《君子之道》 本书进一步把《何谓文化》的整体课题延伸到中华文化的核心课题上。文化人类学认为,一切重大文化的核心机密是集体人格;而本书作者则进而认为,中华文化的人格理想是君子之道。本书缕析了儒、道两家在君子之道上的九项要点和四大难题,作为打开中华文化核心机密的钥匙。同时,阐述了作者本人在佛学上的修行感悟。此外,作者围绕着人生问题还提供了一系列国际视角。此书的部分内容,曾在美国华盛顿国会图书馆演讲。 第七卷 《吾家小史》 本书以一个普通中国家庭的三代经历折射了中华文明的现代困境,既是一种记忆文学,也是一种感性文化。整个记述与通常的历史定论处处相悖,却保留了一种平静的真实。这个中国家庭正好是作者自己的家庭,整部书的写作,早在文革灾难中作者为父亲写交代时已经开始动笔,然后又调查、考证了三十年。作者说:我写了中国,写了世界,最后写自家,终于进入了文化的秘境。 第八卷 《冰河》 文化的最终成果,更应该是感性形态。本书是继《吾家小史》之后的另一种感性形态:一项纯粹的创作。作者完成这项创作的美学追求是:为生命哲学,披上通俗情节的外衣;为颠覆历史,设计貌似历史的游戏。这种追求,处于当代国际艺术探索的最前沿。这项创作是作者为妻子马兰的演出而几度延伸的,因此又可看作《吾家小史》的一个实证补充。 学术六卷 第九卷 《北大授课》 本书是作者为北京大学不同系科授课的课堂记录,副题为中华文化四十七讲。与一般学术著作不同的是,它由教授和学生一起完成。课堂上北大学生的活跃、机敏、博识、快乐,体现了当代年轻人对中国古代文化的认可程度,颇具学术测试价值。作者在课堂中的作用,是对文化哲学的思维路线作整体引导。此书从初版至今,已几度再版,在海峡两岸受到远远超乎预料的热烈欢迎。 第十卷 《极端之美》 这是一部特殊的美学著作。作者的美学思想曾接受又摆脱了过于学理化的康德、黑格尔,更倾向于解剖具体美学范例如《拉奥孔》的莱辛。作者认为解剖范例应取其极端状态为临界标本,而中华民族在这方面的范例有三项:书法、昆曲、普洱茶。其中普洱茶是一种极端性的生态美学范例,在美学的走向上具有开拓性。由于作者本人在这三项中都取得了社会公认的发言权,因此这部美学著作又包含着专业权威性。 第十一卷 《世界戏剧学》 文革灾难因发动全民批判《海瑞罢官》、全民独拜革命样板戏而爆发,因此在那十年间一直实行着戏剧恐怖主义,致使不少戏剧家为此入狱或丧生。本书作者就在这种背景下悄悄地以上海戏剧学院图书馆的外文书库为基地,开始了世界戏剧学学术体系的构建。这是一个在拼死对抗中建立起来的国际级文化工程,完整地展现了惊人的学术良知。此书在文革结束后快速出版,几十年来,获得多项学术大奖,至今仍是这一学科唯一的权威教材。 第十二卷 《中国戏剧史》 白先勇先生评价此书是第一部从文化人类学高度写出的《中国戏剧史》,在学术上非常重要。二十八年前,在两岸还处于基本隔绝的情况下,本书成了台湾书商首部盗印的大陆学术著作。 第十三卷 《艺术创造学》 本书建立了完整的学术体系,全方位地论述了艺术的第一本性是创造,而不是中国社会广泛误读的遗产保护和传统继承。本书所论,涵盖古今中外,却又主要取材于创造力最强的法国,以及创造态势最为综合的电影。本书曾被评为中国改革开放关键时期在人文学科上最有代表性的几部突破性著作之一,也创造了高层学术著作获得畅销的奇迹。 第十四卷 《观众心理学》 本书以独创的学术体系,首次建立了实践型的心理美学。曾因美学界前辈蒋孔阳、伍蠡甫等教授的强力推荐,获上海市哲学社会科学著作奖。与《艺术创造学》一样,本书也因艺术实例丰富而成为很多艺术创造者的案头之书。 译写六卷 第十五卷 《重大碑书》 这是作者应邀为各个重大文化遗址书写的碑文,而书法也出于作者之手,故称碑书。其中包括《炎帝之碑》、《法门寺碑》、《采石矶碑》、《钟山之碑》、《大圣塔碑》、《金钟楼碑》等。这么多顶级文化遗址都不约而同地邀请一个并无官职的文化人书写碑文,这样的事从古未有。作者所写碑文,都以现代观念回视历史,并以当代多数旅行者能够顺畅朗读的古典文体写出。书法用行书,但各碑因内容差异而采用不同风格。此外,本书还收录了两份重要的现代墓志铭。 第十六卷 《遗迹题额》 这也是一种重大碑书,只不过并无完整的碑文,而只是题写遗迹之名,称为题额。这些遗迹很多,例如:仰韶遗址、秦长城、都江堰、云冈石窟、荆王陵、东坡书院、峨眉讲堂、昆仑第一城、乌江大桥、张謇故里等等。这些题额,都已镌刻于各个遗址。作者把这些题额收入本书时,还叙述了每个遗址的历史意义以及自己选择题写的理由。把这些叙述加在一起,也可看成是一种依傍大地实景的历史导览。 第十七卷 《庄子译写》 这是对庄子最有代表性的作品《逍遥游》的今译以及对原文的书写。今译严格忠于原文,但不缠绕于背景分析、历史考订,而是衍化为流畅而简洁的现代散文,借以展示两千多年间文心相连、文气相续。书写,用的是行书。作者在自己所有的行书作品中,对《逍遥游》的书写较为满意。这份长篇书法,已镌刻于中国道教圣地江苏茅山。 第十八卷 《屈原译写》 作者对先秦文学评价最高的,一为庄子,二为屈原。屈原《离骚》的今译,近代以来有不少人做过,有的还试着用现代诗体来译,结果都很坎坷。本书的今译在严密考订的基础上,洗淡学术痕迹,用通透的现代散文留住了原作的跨时空诗情。作者曾在北大授课时朗读这一今译,深受当代青年学生的好评。作者对这一今译的自我期许是:为《离骚》留一个尽可能优美的当代文本。《离骚》原文多达二千四百余字,历来书法家很少有体力能够一鼓作气地完整书写。本书以行书通贯全文而气韵不散,诚为难得。 第十九卷 《苏轼译写》 这是作者对苏轼前、后《赤壁赋》的今译和书写。由于苏轼原文的精致结构,今译也就更像两则哲理散文。此外,本书又收录了作者研究苏轼的论文以及其他两份抄录苏轼名词的书法。 第二十卷 《心经译写》 今译《心经》,颇为不易;要让大量普通读者都能读懂,更是艰难。今译,是译而不释,也就是只能将深奥的佛理渗透在浅显的现代词语中而又简洁无缠,这是本书的努力。书中《写经修行》一文,是对《心经》的切身感悟。此外,本书还收录了作者研究佛教与中国文化关系的论文。作者对《心经》恭录过很多版本,本书集中了普陀山刻本、宝华山刻本和雅昌刻本三种。其中作者对刻于宝华山的草书文本更为满意。普陀山和宝华山都是著名佛教圣地,有缘把手抄的《心经》镌刻于这样的圣地,是一件大事。 散文自选 卷外卷《文化苦旅》 本书问世二十余年,多种版本在全球的发行量难以计数,如果包括层出不穷的盗版,应在千万册以上,无疑是印刷量最大的现代汉语散文著作。此次再度由作者自选,篇目与初版已有很大不同,除保留原来的中国之旅外,又增加了世界之旅和人生之旅。但是,由于多数篇目选自庞大的秋雨合集,本书就不能包罗在合集之内了。根据广大读者和出版家的强烈要求,姑且作为卷外卷来压卷。
An invitation to reflexive sociology
作者: (法)皮埃尔·布迪厄(Pierre Bourdieu),(美)华康德(Loic Wacquant)著;李猛,李康译
出版社:中央编译出版社,1998
简介: 《实践与反思:反思社会学导引》所涉及的内容十分广泛,也充满思想火花和论战的激情,它可以为我们提供理解皮埃尔·布迪厄著作的内在理路和广博体系的钥匙。全书由三个部分组成,第一部分是诠释性的,它通过勾勒出布迪厄有关知识、实践和社会的理论结构及其学术图景的轮廓,向人们展示了布迪厄著作的广博体系和内在理路;第二部分是分析性的,主要是在芝加哥大学研讨班所展开的精心构思的对话内容,在这一部分,布迪厄澄清了他的理论研究实践和经验研究实践的全部重要之处,并对这两方面的实践进行了反思;第三部分以巴黎研讨班的讨论为基础,为1988年春天布迪厄在法国社会科学高等研究中心为他的研究生讨论课所做的导论性质的发言。在这些讨论课上,布迪厄没有灌输某一组概念,而是强调一种产生社会学创造力的一般性倾向,他倡导并采纳了一种总体性的自我指涉教学法。
简介:本书由法国广播电视教育台和法国文献中心联合摄制的电视系列片。这些电视片的表现形式是访谈,由巴黎一名中学教师采访福柯、雷蒙·阿隆等著名大师。本系列包括:《哲学与哲学史》、《哲学与社会学》、《哲学与心理学》、《哲学与真理》、《康德伦理学的现时性》。
作者: (美)保罗·莱文森(Paul Levinson)原著;何道宽译
出版社:南京大学出版社,2003
简介: “保罗·莱文林是一位特立独行的知识分子。 在类与技术时代的关系中,他既做鼓动工作,又身体力行。他师从麦克卢汉,创办联合教育公司,是‘思想界全球化’的杰出代表。他写的就是这个主题。他本人就是实实在在的‘思想无羁’。” “莱文森研究的是作为技术产品的知识进化。这是哲学和历史的精心杰作……他的语言举重若轻,闪耀着幽默的光辉……本书意义隽永,富有远见,其明白晓畅令人吃惊……特此郑重推荐之。” “莱文森的思想提升了传播人扮演的角色,使人成为遨游宇宙的船长……在他绝妙的笔端,复杂的东西……成为明白招话的英语。” “……充满哲理睿智……然而,不晓哲学的人也能够看懂。其例证富有人情味,从性爱到呵护卫孩子都信手拈来、十分亲切。对于技术给我们带来和东西,他进行了深刻的反思。” “《思想无羁》使莱文森跻身名流,成为大名鼎鼎的媒介理论家。他与芒福德、伊尼斯、麦克卢汉此肩而立,和翁、埃吕尔、波斯曼不相伯仲。他思路清晰,洞察媒介演化的历史,把这个历史放在媒介生态学的环境之中去考察。” 目录: 《当代学术棱镜译丛》总序 作者中文版序 译者序 1988年初版序 谢辞 第一章 思想是进行的产特 . 进化认识论 进化、现实与真理 进化与不确定的先验 技术优先 第二章 理性与进化 理性之生物学基础 理性之根合乎理性吗? 前理性对非理性:自我超越与理性的自然露头 论原发动因必然的无理处 不能回避的逻辑 第三章 非完美主义与乐观主义 进化之源与无涯知识 激进的非完美观点:错误在进化中的好处 给生命以思想 第四章 技术:人类思想之体现和被人忽视的哲学革命 未思想化的物质与非物质的思想 康德互动论中缺失的一环 马克思论物质中的思想 波普尔“三个世界”的技术调整 富有生产力的知识 第五章 作为认知进化动因的的技术 成功知识的无心之柳:技术图书馆 技术的生物学远祖和知识的追求 望远镜、显微镜与天人相副 电脑与可计算的巨量 超认知技术 第六章 传播媒介的双重理解 抽象的苦乐 书籍的历史中地地位 电子促进印刷 克服当前和永恒的局限 完美的摄影术 电子信使 回到信息源 第七章 苏格拉底之技术:作为思想之镜的媒介 逃出主观世界和囚笼 灯火、照相机、认知! 人工智能与现实生活 “走向人性化”的媒介 第八章 技术与知识界的全球化 接近实在的知识社会学 表征性社区 身临现场和知识的增长 超越地球 第九章 技术和宇宙进化 理性技术之负重 将宇宙翻个里朝外 未来之面孔 参考书目 索引 后记 重印后记
作者: 乔斯坦·贾德(Jostein Gaarder)著;萧宝森译;孙懿欢绘
出版社:作家出版社,2012
简介:《贾德名作系列:苏菲的世界(插图本)》介绍了:14岁的少女苏菲某天放学回家,发现了神秘的一封信。——你是谁?——世界从哪里来?就这样,在一位神秘导师的指导引下,苏菲开始思索从古希腊到康德,从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时,苏菲不断接到了些极不寻常的来信,世界像迹团一般在她眼底展开。苏菲运用少女天生的悟性与后天知识,企图解开这些迹团然而事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……
简介: 若论本著的思想源渊,则不敢贸然以本著为一己之私得。德国古典美学家鲍姆嘉通、康德、黑格尔的美学思想是著者美学之思的基础,中国当代美学中李泽厚先生的实践美学和潘知常、封孝伦君的生命美学也在关键环节给著者以正确的引领。在这里,我要特别感谢我的师兄封孝伦先生。他长期以来都是我美学上的领路人。作为当代中国生命美学理论骨干之一,他的学术成果一直对我有深刻影响。本著关于艺术和审美的基本观念——“艺术是人类生命意识的表达”,“美是人类生命追求的即时感性精神形式”,实际上均得之于封孝伦先生的美学思想,在此特别申明。 若论本著的核心审美观念,积极言之则曰:审美与伦理、科学、宗教、哲学一样,当是人类最基本的精神生活方式,它当服务于当代人类的心理健康和精神幸福。审美当是人生之境、人生之趣、人生之艺、人生之情和人生之福。
简介: 论教育学》和《系科之争》是康德的两部与教育有关的著作:前者是他在柯尼斯堡大学讲授教育学的讲义,后者则是他在不同时期撰写的三篇论文的集合,内容主要是讨论大学中哲学(康德这里指广义的以理性知识本身为目的的理论研究)与实用学科(以及知识界与政府)的关系。这两部作品是我们了解康德教育思想的基本材料。
作者: 乔斯坦·贾德
出版社:作家出版社 2017年09月
简介:
《苏菲的世界》
这是一本风靡世界的哲学启蒙书。
14岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信,世界像谜团一般在她眼底展开,她在一位神秘导师的指引下,苏菲开始思索,从苏格拉底、柏拉图到达尔文、弗洛伊德等哲学大师所思考的根本问题。苏菲运用少女天生的悟性与后天知识,企图解开这些谜团,然而,事实真相远比她所想的更怪异、更离奇。《苏菲的世界》,是智慧的世界,梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀与好奇。
【目录】
伊甸园/1
……在某个时刻事物必然从无到有……
魔术师的礼帽/10
……要成为一个优秀的哲学家只有一个条件:要有好奇心……
神 话/21
……善与恶之间脆弱的平衡……
自然派哲学家/28
……没有一件事物可以来自空无……
德谟克里特斯/41
……世界上*巧妙的玩具……
命 运/47
……算命者试图预测某些事实上极不可测的事物……
苏格拉底/56
……*聪明的是明白自己无知的人……
雅 典/71
……废墟中升起了几栋高楼……
柏拉图/77
……回归灵魂世界的渴望……
少校的小木屋/93
……镜中的女孩双眼眨了一眨……
亚里士多德/103
……一位希望澄清我们观念的严谨的逻辑学家……
希腊文化/120
……一丝火花……
明信片/138
……我对自己实施严格的检查制度……
两种文化/147
……避免在真空中飘浮的*方式……
中世纪/161
……对了一部分并不等于错……
文艺复兴/184
……啊!藏在凡俗身躯里的神明子孙哪……
巴洛克时期/212
……宛如梦中的事物……
笛卡尔/229
……他希望清除工地上所有的瓦砾……
斯宾诺莎/243
……上帝不是一个傀儡戏师傅……
洛 克/253
……赤裸、空虚一如教师来到教室前的黑板……
休 谟/264
……将它付之一炬……
柏克莱/279
……宛如燃烧的恒星旁一颗晕眩的行星……
柏客来/285
……曾祖母向一名吉卜赛妇人买的一面古老魔镜……
启 蒙/301
……从制针的技术到铸造大炮的方法……
康 德/321
……头上闪烁的星空与心中的道德规范……
浪漫主义/342
……神秘之路通向内心……
黑格尔/362
……可以站得住脚的就是有道理的……
祁克果/375
……欧洲正迈向破产的地步……
马克思/389
……在欧洲游荡的幽灵……
达尔文/406
……满载基因航行过生命的一艘小船……
弗洛伊德/431
……他内心出现那股令人讨厌的自大的冲动……
我们这个时代/450
……人是注定要受自由之苦的……
花园宴会/475
……一只白色的乌鸦……
对位法/490
……两首或多首旋律齐响……
那轰然一响/510
……我们也是星尘……
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伊甸园
……在某个时刻事物必然从无到有……
苏菲放学回家了。有一段路她和乔安同行,她们谈着有关机器人的问题。乔安认为人的脑子就像一部很先进的电脑,这点苏菲并不太赞同。她想:人应该不只是一台机器吧?
她们走到超市那儿就分手了。苏菲住在市郊,那一带面积辽阔,花木扶疏。苏菲家位于外围,走到学校的距离是乔安家的一倍,附近除了她家的园子之外,没有其他住家,因此看起来她们仿佛住在世界尽头似的。再过去,就是森林了。
苏菲转了个弯,走到苜蓿巷路上。路尽头有一个急转弯,人们称之为“船长弯”。除了周六、周日的时候,人们很少打这儿经过。
正是五月初的时节。有些人家的园子里,水仙花已经一丛丛开满了果树的四周,赤杨树也已经长出了嫩绿的叶子。
每年到这个时节,万物总是充满了生机。这岂不是一件奇妙的事吗?当天气变暖、积雪融尽时,千千万万的花草树木便陡地自荒枯的大地上生长起来了。这是什么力量造成的呢?
苏菲打开花园的门时,看了看信箱。里面通常有许多垃圾邮件和一些写给她妈妈的大信封。她总是把它们堆在厨房的桌子上,然后走上楼到房间做功课。
偶尔,也会有一些银行寄给她爸爸的信。不过,苏菲的爸爸跟别人不太一样。他是一艘大油轮的船长,几乎一年到头都在外面。难得有几个星期在家时,他会上上下下细心打点,为苏菲母女俩把房子整理得漂亮舒适。不过,当他出海后却显得离她们遥远无比。
今天,信箱里却只有一封信,而且是写给苏菲的。信封上写着:“苜蓿路三号,苏菲收”。仅此而已,没有写寄信人的名字,也没贴邮票。
苏菲随手把门带上后,便拆开了信封。里面只有一小张约摸跟信封一样大小的纸,上面写着:
你是谁?
除此之外,什么也没有。没有问候的话,也没有回信地址,只有这三个手写的字,后面是一个大大的问号。
苏菲再看看信封。没错,信是写给她的。但又是谁把它放在信箱里的呢?
苏菲快步走进她家那栋漆成红色的房子里。当她正要把房门带上时,她的猫咪雪儿一如往常般悄悄自树丛中走出,跳到门前的台阶上,一溜烟就钻了进来。
“猫咪,猫咪,猫咪!”
你 是 谁
苏菲的妈妈心情不好时,总是把他们家称为“动物园”。事实上,苏菲也的确养了许多心爱的动物。一开始时是三只金鱼:金冠、小红帽和黑水手。然后她又养了两只鹦哥,名叫史密特和史穆尔,然后是名叫葛文的乌龟,*后则是猫咪雪儿。这些都是爸妈买给她做伴的。因为妈妈总是很晚才下班回家,而爸爸又常航行四海,很少在家。
苏菲把书包丢在地板上,为雪儿盛了一碗猫食。然后她便坐在厨房的高脚椅上,手中仍拿着那封神秘的信。
你是谁?
她怎么会知道?不用说,她的名字叫苏菲,但那个叫做苏菲的人又是谁呢?她还没有想出来。
如果她取了另外一个名字呢?比方说,如果她叫做安妮的话,她会不会变成别人?
这使她想起爸爸原本要将她取名为莉莉。她试着想象自己与别人握手,并且介绍自己名叫莉莉的情景,但却觉得好像很不对劲,像是别人在自我介绍一般。
她跳起来,走进浴室,手里拿着那封奇怪的信。她站在镜子前面,凝视着自己的眼睛。“我的名字叫莉莉。”她说。
镜中的女孩却连眼睛也不眨一下。无论苏菲做什么,她都依样画葫芦。苏菲飞快地做了一个动作,想使镜中的影像追赶不及,但那个女孩却和她一般的敏捷。
“你是谁?”苏菲问。
镜中人也不回答。有一刹那,她觉得迷惑,弄不清刚才问问题的到底是她,还是镜中的影像。
苏菲用食指点着镜中的鼻子,说:“你是我。”
对方依旧没有反应。于是她将句子颠倒过来,说:“我是你。”
苏菲对自己的长相常常不太满意。时常有人对她说她那一双杏眼很漂亮,但这可能只是她的鼻子太小、嘴巴有点大的缘故。还有,她的耳朵也太靠近眼睛了。*糟糕的是她有一头直发,简直没办法打扮。有时她的爸爸在听完一首德彪西的曲子之后会摸摸她的头发,叫她:“亚麻色头发的女孩。”(编按:为德彪西钢琴“前奏曲”之曲名)对他来说,这当然没有什么不好,因为这头直板板的深色头发不是长在他的头上,他无需忍受那种感觉。不管泡沫胶或造型发胶都无济于事。有时她觉得自己好丑,一定是出生时变了形的缘故。以前妈妈总是念叨她当年生苏菲时难产的情况,不过,难道这样就可以决定一个人的长相吗?
她居然不知道自己是谁,这不是太奇怪了吗?她也没有一点权利选择自己的长相,这不是太不合理了吗?这些事情都是她不得不接受的。也许她可以选择交什么朋友,但却不能选择自己要成为什么人。她甚至不曾选择要做人。
人是什么?她再度抬起头,看看镜中的女孩。
“我要上楼去做生物课的作业了。”她说,语气中几乎有些歉意。她很快走到了走廊。一到这儿,她想,“不,我还是到花园去好了。”
“猫咪!猫咪!猫咪!”
苏菲追猫追到门阶上,并且随手关上了前门。
当她拿着那封神秘的信,站在花园中的石子路上时,那种奇怪的感觉又浮现了。她觉得自己好像一个在仙子的魔棒挥舞之下,突然被赋予了生命的玩具娃娃。她现在能够在这个世界上四处漫游,从事奇妙的探险,这不是一件很不寻常的事吗?
雪儿轻巧地跳过石子路,滑进了浓密的红醋栗树丛中。它是一只活泼的猫,毛色光滑,全身上下从白色的胡须到左右摇动的尾巴都充满了蓬勃的生气。它此刻也在这园子中,但却未像苏菲一样意识到这件事实。
当苏菲开始思考有关活着这件事时,她也开始意识到她不会永远活着。
她想:“我现在是活在这世上,但有一天我会死去。”
人死之后还会有生命吗?这个问题猫咪也不会去想。这倒是它的福气。
苏菲的祖母不久前才去世。有六个多月的时间,苏菲天天都想念她。生命为何要结束呢?这是多么不公平呀!
苏菲站在石子路上想着。她努力思考活着的意义,好让自己忘掉她不会永远活着这件事。然而,这实在不太可能。现在,只要她一专心思索活着这件事,脑海中便会马上浮现死亡的念头。反过来说也是如此:唯有清晰地意识到有一天她终将死去,她才能够体会活在世上是多么美好。这两件事就像钱币的正反两面,被她不断翻来转去,当一面变得更大、更清晰时,另外一面也随之变得大而清晰。生与死正是一枚钱币的正反两面。
“如果你没有意识到人终将死去,就不能体会活着的滋味。”她想。然而,同样的,如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时,你也无法体认你必须要死去的事实。
苏菲记得那天医生说告诉祖母她生病了时,祖母说过同样的话。她说:“现在我才体认到生命是何等可贵。”
大多数人总是要等到生病后才了解,能够活着是何等的福气。这是多么悲哀的事!或许他们也应该在信箱里发现一封神秘的来信吧!
也许她应该去看看是否有别的信。
苏菲匆匆忙忙走到花园门口,查看了一下那绿色的信箱,她很惊讶地发现里面居然有另外一封信,与*封一模一样。她拿走*封信时,里面明明是空的呀!这封信上面也写着她的名字。她将它拆开,拿出一张与*封信一样大小的便条纸。
纸上写着:
世界从何而来?
苏菲想:“我不知道。”不用说,没有人真正知道。不过苏菲认为这个问题的确是应该问的。她生平*次觉得生在这世界上却连“世界从何而来”这样的问题也不问一问,实在是很不恭敬。
这两封神秘的信把苏菲弄得脑袋发昏。她决定到她的老地方去坐下来。这个老地方是苏菲*秘密的藏身之处。当她非常愤怒、悲伤或快乐时,她总会来到这儿。而今天,苏菲来此的理由却是她感到困惑。
苏菲的困惑
这栋红房子坐落在一个很大的园子中。园里有很多花圃、各式各样的果树,以及一片广阔的草坪,上面有一架沙发式的秋千与一座小小的凉亭。这凉亭是奶奶的*个孩子在出生几周便夭折后,爷爷为奶奶兴建的。孩子的名字叫做玛莉。她的墓碑上写着:“小小玛莉来到人间,惊鸿一瞥魂归高天”。
在花园的一角,那些木莓树丛后面有一片花草果树不生的浓密灌木林。事实上,那儿原本是一行生长多年的树篱,一度是森林的分界线。然而由于过去二十年来未经修剪,如今已经长成一大片,枝叶纠结,难以穿越。奶奶以前常说战争期间这道树篱使得那些在园中放养的鸡比较不容易被狐狸捉去。
如今,除了苏菲以外,大家都认为这行老树篱就像园子另一边那个兔笼子一般,没有什么用处。但这全是因为他们浑然不知苏菲的秘密的缘故。
自从解事以来,苏菲就知道树篱中有个小洞。她爬过那个小洞,就置身于灌木丛中的一个大洞穴中。这个洞穴就像一座小小的房子。她知道当她在那儿时,没有人可以找到她。
手里紧紧握着那两封信,苏菲跑过花园,而后整个人趴下来,钻进树篱中。里面的高度差不多勉强可以让她站起来,但她今天只是坐在一堆纠结的树根上。她可以从这里透过枝丫与树叶之间的隙缝向外张望。虽然没有一个隙缝比一枚小钱币大,但她仍然可以清楚地看见整座花园。当她还小时,常躲在这儿,看着爸妈在树丛间找她,觉得很好玩。
苏菲一直认为这个花园自成一个世界。每一次她听到圣经上有关伊甸园的事时,她就觉得自己好像坐在她的小天地,观察属于她的小小乐园一般。
世界从何而来?
她一点也不知道。她知道这个世界只不过是太空中一个小小的星球。然而,太空又是打哪儿来的呢?
很可能太空是早就存在的。如果这样,她就不需要去想它是从哪里来了。但一个东西有可能原来就存在吗?她内心深处并不赞成这样的看法。现存的每一件事物必然都曾经有个开始吧?因此,太空一定是在某个时刻由另外一样东西造成的。
不过,如果太空是由某样东西变成的,那么,那样东西必然也是由另外一样东西变成的。苏菲觉得自己只不过是把问题向后拖延罢了。在某一时刻,事物必然曾经从无到有。然而,这可能吗?这不就像世界一直存在的看法一样不可思议吗?
他们在学校曾经读到世界是由上帝创造的。现在苏菲试图安慰自己,心想这也许是整件事*好的答案吧。不过,她又再度开始思索。她可以接受上帝创造太空的说法,不过上帝又是谁创造的呢?是它自己从无中生有,创造出它自己吗?苏菲内心深处并不以为然。即使上帝创造了万物,它也无法创造出它自己,因为那时它自己并不存在呀。因此,只剩下一个可能性了:上帝是一直都存在的。然而苏菲已经否认这种可能性了,已经存在的万事万物必然有个开端的。
哦!这个问题真是烦死人了!
她再度拆开那两封信。
你是谁?
世界从何而来?
什么烂问题嘛!再说,这些信又是打哪儿来的呢?这件事几乎和这两个问题一样,是个谜。
是谁给苏菲这样一记当头棒喝,使她突然脱离了日常生活,面对这样一个宇宙的大谜题?
苏菲再度走到信箱前。这已经是第三次了。邮差刚刚送完今天的信。苏菲拿出了一大堆垃圾邮件、期刊以及两三封写给妈妈的信。除此之外,还有一张风景明信片,上面印着热带海滩的景象。她把卡片翻过来,上面贴着挪威的邮票,并盖着“联合国部队”的邮戳。会是爸爸寄来的吗?可是爸爸不在这个地方呀!况且笔迹也不像他。
当她看到收信人的名字时,不觉心跳微微加速。上面写着:“请苜蓿巷三号苏菲转交席德……”剩下的地址倒是正确的。卡片上写着:
亲爱的席德:
你满十五岁了,生日快乐!我想你会明白,我希望给你一样能帮助你成长的生日礼物。原谅我请苏菲代转这张卡片,因为这样*方便。
爱你的老爸
苏菲快步走回屋子,进入厨房。此刻她的思绪一团混乱。
这个席德是谁?她的十五岁生日居然只比苏菲早了一个月。
她去客厅拿了电话簿来查。有许多人姓袭,也有不少人姓习,但就是没有人姓席。
她再度审视这张神秘的卡片。上面有邮票也有邮戳,因此毫无疑问,这不是一封伪造的信。
怎么会有父亲把生日卡寄到苏菲家?这明明不是给她的呀!什么样的父亲会故意把信寄到别人家,让女儿收不到生日卡呢?为什么他说这是“*方便”的呢?更何况,苏菲要怎样才能找到这个名叫席德的人?
现在,苏菲又有问题要烦恼了。她试着将思绪做一番整理:
今天下午,在短短的两个小时之内,她面临了三个问题。*个是谁把那两个白色的信封放在她的信箱内,第二个是那两封信提出的难题,第三个则是这个席德是谁。她的生日卡为何会寄到苏菲家?苏菲相信这三个问题之间必然有所关联。一定是这样没错,因为今天以前,她的生活都跟平常人没有两样。
魔术师的礼帽
……要成为一个优秀的哲学家只有一个条件:要有好奇心……
苏菲很肯定那位写匿名信的人会再度来信。她决定暂时不要将这件事告诉任何人。
如今,在学校上课时,她变得很难专心听课。他们所说的仿佛都是一些芝麻绿豆的事。他们为何不能谈一些诸如:“人是什么?”或“世界是什么,又何以会存在?”这类的事呢?
她生平*次开始觉得无论在学校或其他地方,人们关心的都只是一些芝麻琐事罢了。世上还有更重要的事有待解答,这些事比学校所上的任何科目都更重要。
世上有人可以解答这些问题吗?无论如何,苏菲觉得思索这些问题要比去死背那些不规则动词更加要紧。
*后一堂课的下课铃响起时,她飞快走出学校,快得乔安必须要跑步才能追上她。
过了一会儿,乔安说:“今天傍晚我们来玩牌好吗?”
苏菲耸了耸肩:“我不像从前那么爱玩牌了。”
乔安听了仿佛被雷击中一般。
作者: 康德 著
简介: 由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》(9卷本),以普鲁士王家科学院本(通称“科学院版”)为底本,全部直接从德文译出,原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章,并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本,同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养,以及十年如一日的苦心孤诣,为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本,对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。
出版社:人民邮电出版社 2016年5月
简介:大哲学家康德说,我是孤独的,我是自由的,我就是自己的帝王;叔本华说,我们承受所有不幸,皆因我们无法忍受独处;精神病学家安东尼·斯托尔说,唯有在孤独中,我们才能深入内在的心灵花园,体验到那种忘形的一体感。 在本书这部洋溢着迷人哲思和诗性光辉的革命性著作中,安东尼·斯托尔对弗洛伊德、克莱因、温尼科特、科胡特等人的精神分析学说进行了系统梳理,矫正了其过于注重亲密关系的弊病,并以无比的深情和悲悯剖析了牛顿、贝多芬、维特根斯坦、卡夫卡等天才的心理作为佐证:个人所能感受到的极其深刻、治愈的心理体验都发生于内部。因此,独处的能力是成熟的标志,它不但可以激发个体的创造力和想象力,还能够引导他们完成内在的整合和精神的升华。 诚如周国平在本书的推荐序中所说,我们并非只是为爱而生,亲密关系也不是我们获得价值和幸福的独特要素,如果没有过在孤独中与存在合一的感受,精神世界未免狭隘。总之,我们不能一头扎在外部世界和人际关系里,放弃享受美好的孤独。
作者: (美)汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)著;(美)杰罗姆·科恩(Jerome Kohn)编;陈联营译
出版社:上海人民出版社,2014
简介: 过去不再启示未来,人心在昏暗中徘徊。这是一本经典,但更是今天的应景之作,昆明暴行,再一次让我们看到,就像“你永远无法叫醒一个装睡的人”一样,你也“永远不能指望一个拒绝思考的人拥有良知”。 ★ 汉娜·阿伦特集中回应“平庸之恶”,反思道德崩溃年代的个人抉择。 ★ 《责任与判断》中文修订版,首收中研院研究员蔡英文专文导读:阿伦特为文一向关注现实的政治与道德的重大议题,文章的肌理糅合了冷静之概念分析与思辨的热情,因而带有相当大的思想激励。 相关推荐: ※《共和的危机》(阿伦特生前出版的最后著作,《论暴力》等三大名篇捍卫共和信念!) ※《康德政治哲学讲稿》(名家解读名家,阿伦特重构康德美学!) ※《语言与沉默——论语言、文学与非人道》(“西方现代批评经典译丛”之斯坦纳经典代表作 最宏阔的人文主义襟怀,最彻骨的现代启示录)
作者: 爱新觉罗·溥仪著
简介:溥仪三度当皇帝,是中国近代特定历史环境的结果,他的人生道路凝聚着近现代社会的变迁,其改造过程则折射出国家进步的曙光。溥仪晚年的愿望,是想写一部《我的后半生》,可惜因过早去世而未成。假设他能活到改革开放后,再下笔写下新感受,我想这本《我的前半生》更有教育意义。 依照封建传位规则,当初本不该由溥仪当皇帝。1908年秋,光绪帝病危,慈禧太后便急着过继子嗣。按理应选“溥”字辈最年长的侄儿溥伟,此人的祖父是咸丰帝的六弟奕訢。奕訢当初曾协助发动过北京政变并造成“垂帘听政”。可“老佛爷”却偏偏挑中光绪帝的弟弟载沣的长子溥仪,其原因有人猜测是慈禧自认为身体还好,找个小皇帝便于她摆布。另外,溥仪的祖母是慈禧的亲妹妹,母亲又是慈禧头号亲信荣禄之女。当时,溥伟守在宫外,满以为肯定轮到自己,一见溥仪被抱进去,竟气得大骂了半晌。对此“咆哮宫门”的不赦大罪,慈禧看在他祖父的面子上才隐忍不问。11月中旬,光绪、慈禧奇怪地在两天间双双死去,只好由新太后、光绪的妻子隆裕和自己的小叔子载沣一同扶持溥仪登基。 溥仪作为清朝第十二代皇帝,三岁时首次当皇帝时国运已气数将尽。他登基时由任摄政王的父亲抱上殿,鼓乐轰鸣、百官跪拜时,他被吓得大哭。其父怎样哄也不灵,只好拿来玩具说:“快了!快了!快要完了!”不少大臣私下说这话不吉利。果然,不出三年,1912年初,清廷面对辛亥革命的风暴,溥仪名义上的母亲(其实是他伯母)隆裕太后抱着小皇帝宣布退位了。 退位后的溥仪慢慢懂了事,在周围清朝遗老包围下被灌输了满脑子复辟意识。1917年7月,封建军阀张勋率兵入京,拥立溥仪复辟,这位11岁的少年第一次尝到了当皇帝的兴奋,却在11天后被赶下台。此后,溥仪把复辟的希望寄托于外国,先是受英国公使馆派来的师傅庄士敦鼓动准备到西洋寻找支持,因英美政府的对华政策是维持民国而未成行。后来,他与制造“满蒙独立”以分裂中国的日本侵略者联手,在“九·一八事变”后去了东北,先当“执政”,1934年,第三次登基。日本人却未兑现帮助其恢复“大清”的许诺,只让他当“满洲国”的“康德”皇帝,对外言论全要由关东军拟稿,连走出宫的自由都没有。 在伪满深宫中呆了十几年的溥仪,对日本人由感谢变为不满,后来又发展为恐惧,不过,这与抗日斗争根本不能相提并论。1945年,日本投降,溥仪被苏军逮捕,于1950年移交中国,以叛国和协助侵略者发动战争罪在战犯管理所关押了近十年,完全是罪有应得。 由帝王变为公民,晚年曾想写《我的后半生》可惜未成。 在战犯管理所里,溥仪有生以来首次学会系鞋带、自己洗衣服等生活常识,在头脑中也扫荡了帝王意识而树立了公民观念。1959年秋,溥仪获得特赦回到北京。有些老人见面后还行跪拜大礼,马上被他批评为思想落后。获得一张选民证后,溥仪称这是一生最珍贵的东西。他开始在植物园劳动。蒙哥马利来访时询问他感受如何,他回答说“比起皇帝来我更愿当园丁”。这位英国元帅惊讶之极,回国后把这当成奇闻宣传。有的外国进步人士来访后,报道说:“看到溥仪,才能深刻地感受到什么是中国的社会主义改造。” 到了八十年代,溥仪又成为影视作品中的要角。国内创作的片子客观地描述了他由幼稚少年受封建思想毒化,后来又在帝国主义分子庄士敦和土肥原之流诱惑下走上叛国之路,解放后又如何改造成一个对人民有益的公民。西方人主创和拍摄的片子,却宣扬溥仪一向善良,人性不可改变,而“洋师傅”庄士敦则被描绘成传播了西方文明和鼓励个性发展的天使般人物。至于溥仪投靠日本充当伪满傀儡皇帝,片中推诿为环境使然,他本人只是受害者。抛开不同国度的价值观不谈,仅从客观历史而论这也有悖于真实。



















