千字文

作者：  （梁）周兴嗣 著，傅永聚 编

出版社：蓝天出版社 2007-1-1

简介：《千字文》由南朝梁周兴嗣拓取王羲之书迹中不同的字一千个，以四言韵语撰成。从南北朝到清末，《千字文》流行了1400多年，是世界上现存的出书最早、影响最大的识字课本。为了加深孩子们对它的理解，本书特意在含有传说、神话和典故的文段后面加上了这些流传至今的故事，既是为了拓展孩子的视野，也是为了增强本书的趣味性。同时，这些故事也是很好的亲子共读内容，家长朋友们可以依托这些经典故事跟孩子一起回顾祖国悠久的历史文化。另外，本书的排版也做了精心的安排，以大字、注音、详解、配图的形式增加孩子的阅读兴趣，其中的图片大多采用的是古代丰富多样的儿童形象。

千字文

作者：  (南北朝)周兴嗣原典;肖克强编

出版社：中国纺织出版社,2007

简介：　　中国传统文化上下五千年，源远流长。作为中国传统蒙学经典的《百家姓》向我们介绍了姓氏的由来和发展，其形式简单，四字一句平仄有韵、朗朗上口；而《千字文》则是古代文人殚精竭虑的结晶，读来可谓文采卓然、字字珠玑。这些特点使它们非常适合幼儿诵读。自形成之日起，就已经成为炎黄子孙的识字课本，时至今日仍然具备其独特的魅力，是每位华夏儿女的必读之物。 　　

唐诗三百首:注音彩图版

作者：  张丛编

出版社：上海科学普及出版社,2011

简介：　　《中国儿童经典必读书系-唐诗三百首(注音彩图版)》，中华传统文化的魅力现代社会经济快速发展，传统蒙学读物以其优良的道德规范和文化常识，越来越受到广泛的重视。 《干字文》、 《百家姓》被称为中国启蒙教育的经典著作，凝聚着几千年中华文化的思想精髓，至今仍感染着一代又一代的孩子。 《千字文》是南朝萧梁才子周兴嗣编撰的一篇奇文，此文构思巧妙，蕴涵了深刻的意义和道理。 《百家姓》集中国常用姓氏之大全，认祖归宗追根溯源，是人人都应该读的常用书籍。 《百家姓》广泛引用历史资料，对500多个姓氏起源作了简明注释，展现了中华民族源远流长，具有持久生命力的文化精髓。 本书将《干字文》、 两部经典蒙学精选出部分内容汇编成册，并标注拼音，穿插精美的插图，是一本可以轻松阅读的古典知识读物。希望这本书能帮助小朋友们开启智慧、增长见识，指引他们迈开大步，一步步走向光明的：未来。　　

千字文:彩绘注音版

作者：  (南朝)周兴嗣原著;崔海飞改编

出版社：二十一世纪出版社,2010

简介：　　《新课标小学语文阅读丛书：千字文（彩绘注音版）》是我国出现最早、使用时间最长、影响最大的识字课本。通篇首尾连贯，音韵优美，读起来朗朗上口。全书仅一千个字，却涵盖了天文、地理、历史、农业、矿产等各种社会文化活动的内容，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍的百科知识全书。《新课标小学语文阅读丛书：千字文（彩绘注音版）》根据《千字文》的中心主旨，编写了近五十个生动有趣的故事，例如华佗拜师学艺、苏武牧羊、东施效颦等，有利于小读都更好地理解原文中的道理，激发少年儿童学习中华传统文化经典的兴趣。

三字经弟子规百家姓千字文:最新版·彩图注音

作者：  独角王工作室编绘

出版社：海豚出版社,2009

简介：　　《三字经?百家姓?千字文?弟子规》是中国古代蒙学系列著作的代表，《三字经》用简明易记的三三一句押韵短文形式，读起来琅琅上口经久不忘，奠定后世蒙学读物的基调。其内容上自天文地理，下至诸子百家，内容丰富，包罗万象，是历史、社会、人生的百科全书。而且像《三字经》这样用生动的口诀概括中国传统文化内涵各个方面，传播“人之初，性本善”等积极人生理念，同时具有指导道德修养和学习次第顺序的功能，有利于青少年形成完整明确的人生信念，被认为是古代教育成功的秘诀之一。《百家姓》集中国常用姓氏之大全，认祖归宗追根溯源，为人人必读，家家必备的常用书籍。本书广泛引证相关历史资料，对500多个姓氏起源作了简明准确的注释，能使读者感受到中华民族源远流长，繁衍至今的持久生命力。《千字文》是一千四百多年前，南朝萧梁才子周兴嗣编撰的一篇奇文，构思巧妙，寓意于理。《弟子规》是清人李毓秀编纂的一部集中于儿童道德训示的蒙学教材，出世后风行海内，至今不衰。 　　当前随着国学热的深入，以传授优良道德规范和文化常识为目的的传统蒙学读物，正受到社会各界的广泛重视。本次译注作者在详细注释有关历史典故的基础上，采用与原文类似的韵文体把四篇读物译为白话文，读来琅琅上口。即保留了蒙学读物的优点，又简洁流畅，易于记诵，是同类读物中的优秀之作。

Essay of one thousand characters

作者：  (梁)周兴嗣著;鼓发胜译注

出版社：中国对外翻译出版公司,2007

简介：　　《三字经》堪称是在中国广为流传、影响深远的蒙学著作，其作者一般认为是南宋硕儒王应麟（1223-1296）。但实际上早在王应麟之前，《三字经》的雏形就已出现，如宋人项安世曾道：“古人教童子多用韵语，如……《三字训》之类。”《项氏家说》项安世早生于王应麟一百多年，故《三字训》可看作是《三字经》的前身。不管怎样，鉴于早期的《三字经》叙述历代兴灭仅至宋代，故可断定《三字经》的最早成稿年代应在宋元时期。因此，说《三字经》的作者为宋人王应麟，料无大谬。 　　 《三字经》问世之后即风靡华夏，成为宋代以后中国广为采用的蒙学读本，可以说，时至今日，未读过《三字经》的汉家蒙童恐怕寥寥无几。随着《三字经》影响的日渐扩大，对《三字经》的注释和增益也不断出现，特别是明清以来，不仅《三字经》的注释本、注音本、绘图本日渐增多，而且其内容也随着朝代的更替而不断增益，产生出各种不同的增补本，其中流传最广的，应推清道光年间贺兴思编纂的《三字经注解备要》，故笔者选用的《三字经》原文，就是贺兴思的注解备要本。 　　 随着《三字经》影响的日益扩大，对《三字经》的翻译也开始逐步展开。早在清朝前期，为了便于《三字经》在满蒙等族中流传，《三字经》开始被译成满文和蒙文，其中以陶格敬译的《满文三字经》和菘岩富俊译的《蒙汉三字经》影响较大。另外，至清末时期，《三字经》也开始被译成外国文字，逐渐流传海外，其中影响较大者，有卫方济的拉丁译本，儒莲的法译本，和裨志文、翟理斯和艾泰尔的英译本。以上译本固然出自西洋人士之手，其语文表达固然无可指摘，但该译者的非汉语文化语境，自然使他们对夏传统文化的真谛缺乏足够的了解，故对《三字经》所蕴含的文化精髓的把握不免会带有因文化隔阂而产生的某些偏颇。鉴于此，在当今中西文化全面交汇的时代大势下，站在华夏文化语境的角度对《三字经》进行更为准确的解读与传译，是一项既必要又极有意义的任务。 　　 《三字经》之所以一经问世便流传不衰，其要有二：一、具有琅琅上口的韵律美感；二、具有言简意赅的教化功用。从理论角度而言，翻译《三字经》，既应传达出原文的韵律美感，也应传达出原文的教化功用，这样方能尽善尽美。而从翻译实践的角度而言，在跨文化语境的语言转换中，这种试图尽善尽美的译事目标却极难达到，因为，欲传达《三字经》原文的韵律美，自然以韵文译之为佳，但若斤斤于韵脚之穿凿，实有因声伤意之虞，美则美矣，难于尽善；而欲再现其言意间的教化功用，自然以达意传实为上，但若亟亟于言意之究竟，恐又有以意害韵之嫌，善则善矣，却难于尽美。善美难以两全之际，译者往往不得已而求其次，或彰其美声而损益其辞．或显其实意而放任其韵。今以散体译文呈献读者，求其达意也。 　　 质言之，译事之妙，惟在二心：自心，他心。自心即经营译事之勇猛精进心。他心即体贴读者之方便分别心。二心合一，译事之至也。 　　 《千字文》是距今约1500年前，南朝梁武帝在位期间编成的，编者为梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。据《梁史》以及其他一些史书记载，梁武帝为了教子读书，令一位名叫殷铁石的文学侍从，从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个不重复的字，每纸一字；但是这么多字杂乱难记，梁武帝召来自己最信赖的文学侍从周兴嗣，命其将这些字组织成一篇通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣苦思冥想了一整夜，将这一千字联缀成一篇构思精妙、内涵丰富的四言韵书。据说，周兴嗣因用脑过度，次日已须发皆白。自此以后，《千字文》就成了一部广受欢迎的童蒙识字读本。 　　 《千字文》每八字一行，从内容上看，可以分为四部分：第一句“天地玄黄，宇宙洪 　　荒”至第十八句“化被草木，赖及万方”为第一部份；第十九句“盖此身发，四大五常”至第五十一句“坚持雅操，好爵自靡”为第二部份；第五十二句“都邑华夏，东两二京”至第八十一句“旷远绵邈，严岫杳冥”为第三部份；第八十二句“治本于农，务资稼穑”至倒数第二句“孤陋寡闻，愚蒙等消”为第四部份。最后一句“谓语助者，焉哉乎也”，没有实质含义，单列出来。第一部分勾勒了宇宙形成和文化演进的概貌：第二部分重在讲述人的修养和美德，可以看出主要出于儒家的教化传统；第三部分叙述了居庙堂之高者的豪华生活和文治武功，还描述了广袤秀美的中华国土；第四部分最长，主要描述处江湖之远者的田园生活和能工巧匠的高超技艺。 　　 在英译的过程中，译者采用了三重策略。首先是直译，基本上一字一词，只有少数例外，目的是为了突出原文作为识字读本的功能。意译部分将直译部分零散的单词重新加以组织、变换和润色，以符合英语文法和实现上下文的有机联系。另外添加的注释则提供了必要的背景知识，以便于英语读者理解。作者希望，通过对比直译和意译两部分，英语读者可以更好地把握汉语的特点。 　　 另外，为了读者能够更好地学习《千字文》、鉴赏中国传统文化，我们在此还复制；了王羲之的行书真迹，虽然千载之下，每一个具体的字也许不是当年梁武帝所选用的。唯一需要说明的是，“天地玄黄”之中的“玄”字，我们尚未在王羲之的书法作品中找到，只好用同义字“元”来代替。

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简介： 《三字经》相传为宋王应麟(一说为区適了)著，明清学者陆续补充。《三字经》具有识字、广见闻和灌输伦理道德观念的双重功能。它既讲教与学，又讲礼仪规范和名物，还讲历史和发愤求知的典故，三言韵语，便于记诵，历来就有“三”(《三字经》)、“百”(《百家姓》)、“千”(《千字文》)的说法，而《三字经》又成为蒙学影响最大、最有代表性的读物。 《百家姓》是中国旧时的蒙学课本，宋初编，作者佚名。《百家姓》集姓氏为四言韵语，为“尊国姓”，故以“赵”姓居首位。《百家姓》虽无文理，但便诵读，在传播传统文化方面起过不可忽视的作用。明代有《皇明千家姓》，以“朱”姓居首，清康熙时有《御制百家姓》，以“孔”姓居首，但流行者仍为北宋时本。《百家姓》共收姓氏504个。本书将我国2006年最新公布的“新百家姓”统计资料和“新百家姓名单”附后。 《千字文》由南朝梁周兴嗣撰。拓取王羲之遗书不同的字一千个，编为四言韵语，叙述有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识。它不是简单的单字堆积，而是咏物咏事、条理分明、通顺可诵的韵文，对仗工整，条理贯穿，文才斐然。 《弟子规》原名《训蒙文》，由清代李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名《弟子规》。书中列举出为人子弟在家、出外、待人接物以及求学应该遵循的礼仪和规范，特别讲求家庭教育与生活教育，既有文采，又很实用，三言成名，合辙挥韵。

作者：  

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简介：《三字经》南宋王应麟作，明代以后至民国初期屡有增补。涵盖中华五千年历史、文化及伦理道德，言简意赅，非常方便儿童诵习，堪称“蒙学之冠”。 《百家姓》北宋初年问世，作者不详。采用四言体例，句句押韵，易学好记，颇具实用性。 《千字文》南朝梁周兴嗣作。短短千字，字不重复而能做到包罗万象叉颇具文理，难能可贵。 《弟子规》清康熙年间秀才李毓秀作。以《论语·学而》篇第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为纲，三字一句，两句一韵编纂而成，是启蒙养正的最佳读物。 《治家格言》又名《朱子治家格言》、《朱子家训》，清初朱柏庐作。以“修身”、“齐家”为宗旨，用五百余字总结了古人治家之道，集儒家为人处世方法之大成。 《增广贤文》成书于清代中叶，作者不详。用有韵的格言、谚语与文献佳句讲述为人处世之道，许多语句在民间广为流传，向有“学过《贤文》会说话”之说。 《笠翁对韵》清康熙年间李渔(号笠翁)作。内容广泛，按韵分编，声调和谐，音韵铿锵，是训练儿童做诗对句、掌握声韵格律的最佳启蒙读物。 《幼学琼林》明代程登吉作。上至天文地理，下至鸟兽花木，分门别类，以次编排，易读易诵易记，是文学、历史及自然科学的经典蒙学读本。古来有“学好《琼林》走天下”之说。《大学》 传为孔子弟子曾参所作，书成于秦汉之际。《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理，通篇围绕“明明德”、“亲(新)民”、“止于至善”展开，层层推进，次第分明，结构严密。 《中庸》传为战国子思所作，书成于秦汉之际。主旨是论中和，认为中和是性，是道，是宇宙的本来状态，是一种高度和谐、完美的境界。该书所提倡的理念对中国人的性格形成起到了十分深远的影响。 《论语》是孔子的门人及再传弟子所辑录的孔子的言行录，共20篇。言简意丰，含蓄凝练，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，其中不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，是关于儒家思想的最重要著作。古语有云：“半部《论语》治天下。” 《孟子》孟子与弟子万章、公孙丑等作，凡7篇，计261章。采用语录体裁，文辞铺张扬厉，情感激越奔放，语言浅近流畅，寓意深刻，气势磅礴。内容主要论述孟子倡导的“仁政”、“王道”和“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 《诗经》我国第一部诗歌总集，春秋时期经孔子编辑整理删定，共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。 《易经》又名《周易》，群经之首，诸子百家之根。通过神秘的“占筮 ”外衣，蕴蓄深邃的变化哲理，是我国现存最早的一部奇特的哲学专著。

蒙学经典必读

作者：  张艳玲　著

出版社：福建美术出版社 2012年4月

简介：　　《蒙学经典必读：三字经千字文百家姓弟子规（超值典藏版）（套装共4册）》是中国古代蒙学系列著作的代表，《三字经》用简明易记的三三一句押韵短文形式，读起来琅琅上口经久不忘，奠定后世蒙学读物的基调。其内容上自天文地理，下至诸子百家，内容丰富，包罗万象，是历史、社会、人生的百科全书。而且像《三字经》这样用生动的口诀概括中国传统文化内涵各个方面，传播“人之初，性本善”等积极人生理念，同时具有指导道德修养和学习次第顺序的功能，有利于青少年形成完整明确的人生信念，被认为是古代教育成功的秘诀之一。《百家姓》集中国常用姓氏之大全，认祖归宗追根溯源，为人人必读，家家必备的常用书籍。本书广泛引证相关历史资料，对500多个姓氏起源作了简明准确的注释，能使读者感受到中华民族源远流长，繁衍至今的持久生命力。《千字文》是一千四百多年前，南朝萧梁才子周兴嗣编撰的一篇奇文，构思巧妙，寓意于理。《弟子规》是清人李毓秀编纂的一部集中于儿童道德训示的蒙学教材，出世后风行海内，至今不衰。《蒙学经典必读：三字经千字文百家姓弟子规（超值典藏版）（套装共4册）》由张艳玲主编。

千字文弟子规

作者：  李逸安译注

出版社：中华书局,2012

简介：《中华蒙学经典-千字文 弟子规》，《千字文·弟子规》是中国古代蒙学经典中影响较大的两种。《千字文》为南朝梁代周兴嗣撰，用一千个互不重复的汉字，贯通有序地吟咏了有关天文、博物、社会、历史、伦理、教育等包罗万象的知识，堪称小型百科。《弟子规》为清代士人李毓秀撰，以《论语·学而》篇中孔子所说“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”为中心，分五个部分教育儿童养成人生基本礼仪规范，全文1080字，易于读诵，虽晚出而迅速风行海内，数百年不衰。“中华蒙学经典”丛书中《千字文·弟子规》均按照其内在意义结构给出了分段题解，注释简明扼要，译文采用与原文类似的白话韵文，根据文字情节配有大量生动插图，并在书后附上《千字文·弟子规》注音全文，方便读者记忆诵读。

千字文

作者：  (梁)周兴嗣著;李新路编

出版社：河南人民出版社,2008

简介：　　几千年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时（0～13岁），记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子该记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢？怎么能融会贯通、触类旁通呢？

千字文

作者：  (梁)周兴嗣[著]

出版社：气象出版社,2004,2004重印)

简介：　　 《千字文》是我国蒙学读物中成书最早，流传最广的一种，作者是南宋梁代人周兴嗣，距今已有一千四百多年。 　　 据说，梁武帝为了教儿子识字习书，让人从王羲之书迹中拓取了一千个不重复的字，每字片纸，让颇有才学的周兴嗣编成韵文。同兴嗣煞费心机，一夜之中即编缀完成且全文对仗工整，宛转有致，令人叫绝，而周兴嗣也困劳思过度而“鬓发皆白”。 　　 《千字文》问世之后，即广为流传，历代书法家看重它字不重复的特点，更竞相书写，于是《千字文》逐渐成为蒙学的主要识字课本，义理上的教育功能退居其次。另外由于周兴嗣编文时毕竟受到文字的限制，不少句子用字生僻，句法过于简省，内容也常交叉断续，加上年代久远，因此更影响到学童对其义理解。对其中必然带有封建伦理说教，财希望读者正确认识，并给阅读此书的儿童作必要的引导。

张海隶书千字文

作者：  张海　著

出版社：西泠出版社 2014-4-1

简介：　　《千字文》即由一千字组成的韵文。南朝梁武帝时期（502 —549 年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。　　《千字文》四言成韵，千字不重，流传甚广。一般情况下，要写文章，总是先“立意”，而后才有文章，文以达意。

作者：  

出版社：

简介：　　 　　《千字文》讲述了中国传统语文教育的一个重点是识字教育，主要教材是“三，百、千”即（《三字经》《百家姓》、《干字文》），我们已全部收入《：传统蒙学丛书》，这里将南朝梁周兴嗣编的《千字文》、南宋时胡寅编的《叙古千文》和其他三种《干字文》的续本合为一册出版。周兴嗣编的《干字文》，是一本公认为编得好的识字书，从南北朝直到清末，流行了一千四百多年，成为世界上现存出书最早、使用时间最久、影响最大的识字课本，不能不说是世界教育史上的一个奇迹。试想：只用一千个字，基本上不重复，四字一句，每句成文，前后连贯，还要押韵，这是多么不容易的事。其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林、以及祭祀等各种社会文化活动，虽然深深地打上了宗法封建社会的印记，但有些话如：一知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。“尽璧非宝，寸阴是竞。“到今天也还有其积极意义。有些描写自然景物的话，如：渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐早凋。陈根委翳，落叶飘摇。“显得优美清新。全书所选一千个字，都是古书上常用的，多数的句子也都是普通的文言语法结构，很明显是为了适应儿童识字造句教育的需要，尽量避免了生僻字和艰涩难懂的句子，这也是颇不容易的。清褚人穫谓此书。 　　“如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”，明代以诗古文名家、独主文坛二十年的王世贞称之为绝妙文章，绝不是偶然的，为了渲染和强调作者的功力才华，据唐代李绰的《尚书故实》记载，周兴嗣作此书“一夕编缀进上，鬃发皆白”，这就是有点玄呼了。 　　

王羲之书法全集

作者：  杨璐

出版社：中国书店出版社 2018年08月

简介：
王羲之（公元三〇三-三六一年）是中国*著名的书法家，被奉为“书圣”，他的作品被列为“神品”，历来为人们所珍藏，并用作临池范本，从而陶冶、造就出一代代书法家。
　　王羲之字逸少，琅琊临沂人，徙居会稽山阴，官东晋右军将军，故又称“王右军”“王会稽”。《晋书》卷八十有传。
　　相传王羲之少时学卫夫人书，后见前代名家书迹，博采众长，草书师张芝，正书学钟繇，遍习蔡邕、梁鹄等书，精研笔势，损增古法，一变汉魏书风，自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”
　　刘宋羊欣赞其书法“古今莫二”。南梁陶弘景称“逸少学钟，势巧形密，胜于自运”。庾肩吾将其与张芝、钟繇相比：“功夫不及张，天然过之；天然不及钟，功夫过之。”梁武帝萧衍说：“王羲之书，字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。”唐太宗李世民酷爱其书，赞道：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，姻霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”唐代张怀瓘将其行书、草书、章草等列为“神品”，并称其行书“动合规仪，调谐金石，天姿神纵，无以寄词”；评其草书“损益合宜”“风骨精熟”。东晋庾翼赞其章草“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝，忽见足下答兄家书，焕若神明，顿还旧观。”足见其在书坛的崇高地位。
　　唐人认为“翰墨之美，多以身后腾声”；而王羲之书法却“当时见贵”（见《二王等书录》）。又据史料记载：唐天宝十三载（公元七五四年）鉴真曾携大批法书抵日本，其中重要的王羲之书法由此传人日本。唐永贞元年（公元八o五年）日人*澄回国带去多种王羲之墨迹。次年，唐元和元年（公元八O六年）日人空海回国，带去大批王羲之等书家墨迹。王羲之书法的三次东渡，推动了中国书法大兴于日本的平安时代，而*澄、空海之书道完全承袭了王右军衣鉢，王羲之书法的艺术成就对海外影响可见一斑。
　　中国历来对王羲之书法都极重视。其中对王羲之书法真迹的汇集、整理，主要有四次：
　　一、刘宋明帝刘或于泰始年间（公元四六五-四七一年）科筒旧秘，并遣使三昊，鸠集散逸，诏虞和、巢尚之、徐希秀、孙奉伯等更加编次，咸以二丈为度。二王缣素书珊瑚轴二帙二十四卷，纸书金轴二帙二十四卷，又纸书玳瑁轴五帙五十卷，并金题玉躞织成带；又扇书二卷，又纸书飞白、章草二帙十五卷，并旃檀轴，又纸书戏字一帙十二卷，并书之冠冕也。自此以下，别有二品书，凡五十二帙五百二十卷，并旃檀轴；其新购获者为六帙一百二十卷。当时距王羲之仅百年左右，所存真迹数量众多，恢宏壮观。
　　二、梁武帝萧衍搜访天下王羲之书法，大有所获。因为旧装坚硬，字有损坏，于天监中（公元五〇一-五一八年）敕朱异、徐僧权、唐怀允、姚怀珍、沈炽文析而装之，更加题检。其中合王献之书法共有七十八帙七百六十卷，并珊瑚轴织成带、金题玉躞。梁武帝并于大同中（公元五三五-五四五年）敕周兴嗣撰《千字文》，使殷铁石模次王羲之书迹，以赐八王。此盛举为集王书之始。
　　三、唐太宗李世民酷爱王羲之书法，于贞观初年下诏购求王羲之书，贵价酬之，四方妙迹靡不毕至。于贞观十三年（公元六三九年）敕起居郎褚遂良、校书郎王知敬等，于玄武门西长波门外科筒王羲之书，相共参校；令典仪王行真装之。共为十三帙一百二十八卷。其中真书五十纸，一帙八卷，随本长短为度；行书二百四十纸，四帙四十卷，四尺为度；草书二千纸，八帙八十卷，以一丈二尺为度，并金缕杂宝装轴织成帙。

下班读读千字文

作者：  望于江湖著

出版社：中信出版社,2008

简介：本书内容包括：地球不能转多久、历史前行慢悠悠两部分。 　　《千字文》是一千五百年前的作品，作者周兴嗣是一名古代公务员，他用一千个不重复的汉字进行排列组合，鼓捣出了一篇音韵谐美、朗朗上口的四言长诗。从这一千个字中，能够看到中国文化的完整轮廓，称得上是世界上最为袖珍的百科全书。 来自天津卫的望于江湖，充分发挥天津人的津味幽默和搞笑功力，用别开生面的历史典故和八卦段子解读千字文，引人入胜，是学生，老师，上班族，家庭主妇，退休在家的老人随时随地可以享用的生活调剂品。 这是一个速成的社会，从填饱肚子到赚钱致富，从家居清洁到美体塑身，都有捷径可寻，如今连看上去难以接近的国学也有一本让人很快上手的书，而且可以让你在一气呵成的轻松阅读之后，昂首挺胸地对外宣布：我终于读懂了中国最深奥的一千个字！更多>>

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简介：诸子经典 《诗经》〔春秋〕孔丘 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，共收录诗歌305篇，为 孔子删订。它以黄河流域为文化背景、以现实主义精神为艺术特 征，反映了周初至春秋五六百年的史实和社会各阶层人士的喜怒 哀乐，内容丰富，如一部百科全书，具有极高的研究价值和欣赏 价值。它是我国古代诗歌园圃中的一朵久艳不衰的瑰丽奇葩，它 与《楚辞》共同构成了我国古代诗歌创作的两大不朽源头。曲阜 孔庙设有诗礼堂，孔子主张诗礼，认为不读《诗经》无以为文， 不懂礼，无以为人，由此可见《诗经》在儒家经典中的地位。 《楚辞》屈原、宋玉等 屈原(公元前353—公元前276)，名平，字原，战国时期楚国 人。宋玉，生卒年代史载不详，楚国人。《楚辞》是一部收录了 屈原、宋玉等楚辞大家作品的集子。书中以鸿篇长句见称，且绝 少章句重复，内容丰富，句法组织灵活，内含多幻多姿、浓郁艳 丽的文学意蕴。它以长江流域为文化背景，以浪漫主义精神为艺 术特征，开创了中国文学浪漫主义诗歌的第一个光辉典范，它与 《诗经》在我国文学史的殿堂上形成了双珠竞彩、“诗”“骚” 合璧的灿烂景观。 《论语》〔春秋〕孔丘 孔丘(公元前551—公元前479)，字仲尼，春秋鲁国陬邑(今 山东省曲阜县)人，中国古代伟大的思想家、教育家。《论语》 是孔子的弟子及再传弟子将他的言论记录汇编而成的语录体散 文的典范，为“四书”之一。两千多年来一直成为中国人的圣 书，汉代以来，成为人们必读之书，元代被定为科举用书。在 古人的心目中，本书就是修身治国的宝训。北宋名相赵普晚年 常读本书，爱不释手，从中领悟理政决策的道理，后人称之为 “半部论语治天下”。 《孟子》〔战国〕孟轲 孟轲(公元前372—公元前289)，邹国(今山东邹城市)人， 是继孔子之后先秦儒家学派的又一重要代表人物。《孟子》一 书从孔子的“仁”学出发，对人生的问题进行了更为深入系统 的探讨，形成了先秦哲学史上第一个完整的人学体系。它提出 了性善论，认为人生来就有善端，进而指出了发现善端、发挥 善端的方法，并加以外推提出了“民贵君轻”、施“仁政”、 以“王道”治理天下的思想。对后世影响很大，是继《论语》 之后又一部重要的儒学私人著述。为“四书”之一。 《大学》〔春秋〕曾参 《大学》是中国古代儒家〓最主要的经典之一，原为《礼记》中 的一篇，后经北宋理学家程颢、程颐抽出改编而独立出来，南宋朱熹 又对其增补作注，与《论语》、《孟子》、《中庸》同时刊行，人称 “四书”。读《大学》可明白做人的道理。 《中庸》〔战国〕子思 《中庸》是孔子之孙子思所作，它与《论语》、《孟子》、《大 学》并称“四书”，是一篇儒家哲学论文，是人们行事、反醒、约 束自己的道德规范，为历代统治者所重视，是古代科举考试必读书 目之一。 《荀子》〔战国〕荀况 荀况(公元前334—公元前236)，又称荀卿，战国后期赵国 人，先秦儒家最后一个大师。《荀子》一书内容广泛，全面 记载荀子在政治、经济、军事、哲学等方面的思想，其天道 论和性恶论最为引人注意。荀子的思想吸取了先秦各家学说 的精华，集先秦思想之大成。 《礼记》〔西汉〕戴圣 《礼记》传说为西汉经学家戴圣编辑，它是一部影响很大 的儒家经典。有学者中肯评价说：“几千年来，对中华民族 意识形态影响最大的儒书中，《礼记》仅次于《论语》，比 肩于《孟子》，而远超于《荀子》。 《墨子》〔战国〕墨翟 墨翟(约公元前476—公元前390)，鲁国人，墨家学派的创始人。《墨子》针对社会问题，提出尚贤、尚同、节用、节葬、非 乐、尊天、事鬼、兼爱、非攻等十项主张，包含了平等互助、友 好相处、天下一家、主持公道等一整套社会博爱共济思想。对后 世民间农民均平思想、市井侠义风格以及老百姓盼望盛世、明君 清官的心理产生重要影响。 《老子》〔春秋〕李耳 李耳，又称老聃，被尊为道家鼻祖，其生卒不详。其著 《老子》，又称《道德经》，以“道”为最高实体范畴来说 明世界万物产生的根源及其运动变化规律，同时“道”又是 人类社会所必须遵守的准则。该书采用格言体，文辞质朴， 散韵结合，内容富于哲理，对中国哲学发展产生过重大的影响 。“黄老”思想在中国思想史上是重要的一页。 《庄子》〔战国〕庄周 庄周(约公元前369—公元前286)，先秦道家学派的代表 人物。《庄子》一书通过神话和寓言的形式，表达了不计名 利、适性逍遥、物我两忘的退隐思想。该书文字汪洋恣肆， 不拘绳墨，变化无端，奇诡莫测，充满浪漫主义色彩和浓郁 诗意。如《逍遥游》中巨鲲化为大鹏，《秋水》中河伯望洋 兴叹等，都写得气格宏张，境象雄伟，在先秦哲理散文中极 其罕见。 《列子》〔战国〕列御寇 列御寇，生卒年不详，可能为春秋末至战国初郑国人。 《列子》通过像“杞人忧天”、“愚公移山”等百余个寓言 故事，以质朴简洁的语言，生动流畅地表达了关于宇宙自然 代谢和人的生死问题等许多深刻的思想内涵，因而具有很高 的学术价值和文学价值。它不仅是中国古代思想史上一部具 有鲜明特色和重要影响的著作，在古代文学史也留下了一道 灿烂的风景线。 《商君书》〔战国〕商鞅 商鞅(约公元前390—公元338)，原姓卫，又称卫鞅或 公孙鞅，后于秦受封于商邑，故而又称商君。战国中期法家 思想的代表。《商君书》蕴藏商鞅所代表的法家学派经典的 法制思想、经济思想、哲学思想、社会历史观点，同时也记 录着秦国的一些政治、经济和军事制度，乃至变法的史实。 通过本书，可以看出法家革故鼎新的变法思想的精髓，得出 秦国从贫弱脱颖而出成为战国七雄之一的原因，贪图改革者 商鞅的思想与政治魄力。 《韩非子》〔战国〕韩非 韩非(约公元前280—公元233)，韩国人，先秦法家思想 集大成者。《韩非子》一书将法、术、势有机结合，建立另一 套以集权专制为核心的思想体系，代表了新兴地主阶级的激进 思想。书中阐述的社会发展观、天道观和认识论，都含有唯物 主义辩证法思想。该书所主张的法制思想对封建社会中央集权 制度的建立产生重大影响。秦统一后实施的实际上是韩非的法 家思想，而历史上的儒家正统往往挥舞着韩非子法家的大旗， 形成了中国奇特的“名儒实法”的现象。 《管子》〔春秋〕管仲 管仲(公元前725—公元前645)，名夷吾，字仲或敬仲，春秋 齐国颖上(今安徽省颖上县)人，齐国著名政治家。《管子》一书 包罗万象、博大精深，涉及政治、经济、军事、哲学、论理、自 然科学待诸方面，揉合了法、儒、道、阴阳诸家思想，是我国春 秋战国时代诸子百家的一部非常重要作品，书中丰富多彩的理论 中所蕴藏的许多哲理和真理，有些至今熠熠生辉。 《周易》〔西周〕姬昌 《周易》是一部远古占筮之书，包括《易经》和《易传》两部 分。前者由六十四卦组成，包括占筮、预见吉凶成败、历史事件、 战争情况、生产经验、商业贸易、婚姻习俗、宗教祭祀、民间歌谣 等广泛内容，其中独特的阴阳互补方法，是朴素的辩证思想方法， 最具有价值；后者是对前者的解释，在意义上有所开拓。本书对中 国古代哲学、宗教、文学、史学的发展起了重大影响，它所高扬的 自强不息、革故鼎新的积极进取精神，激励着一代又一代人。所谓 读《周易》，知天命。 《黄帝内经》〔战国〕佚名 《黄帝内经》，作者不详，黄帝为托名，是中医理论的 奠基之作。该书以阴阳五行学说为指导思想，对战国以前中 医进行概括和总结，形成独特而完整的中医理论体系。凡摄 生、预防、生理、病理、病因、病机、诊法、治则、脏象、 经络、五运六气、方药、针炙、导引、按摩等理论，莫不赅 备，乃中医理论之渊薮。全书讨论了内科、外科、妇科、五 官科189种病证，321种证侯，以及砭石、针法、炙法、汤液 等多种治病方法。几千年来，该书的理论体系一直指导着中 国医疗临床实践。 《孙子兵法》〔春秋〕孙武 孙武，字长卿，生卒不详，春秋末期齐国乐安(今山东省 惠民县)人，伟大军事家。《孙子兵法》是现存我国和世界军事 理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著。全书从战略理论 的高度论述战争问题，内容丰富而深刻，充满智慧，涉及到战 争规律，哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理以及气 象等多方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，被誉 为“兵经”、“百代谈兵之祖”，且已蜚声海外，在世界军事 学术史上占有极突出的地位。中国人实际上把《孙子兵法》奉 为谋略“圣经”、把孙子本人奉为兵家始祖。 《孙膑兵法》〔战国〕孙膑 孙膑，原名和生卒均不详，因曾受膑刑，故世人称之为 孙膑。战国齐国人，当时著名的军事理论家和军事指挥家。 《孙膑兵法》继承了《孙子兵法》的基本内容，在很多方面 又有所发展，在战争观、战略、战术和军队建设方面都有独 到的见解。本书《擒庞涓》中所创造的“围魏救赵”，攻其 必守的战法，已成为中外军事史上避实击虚的著名战例，被 历代军事家和军队统帅所效法和运用，毛泽东曾对这一战例 作出高度评价。此外，《陈忌问垒》中的“增兵减灶”，制 造假象诱敌就范的战法，也成为历史上设伏的重要典范。 《尉缭子》〔战国〕尉缭 《尉缭子》是中国古代军事学的一部著名典籍，历代受到 学者们的高度重视，清人任兆麟认为“不在孙武以下”，对研 究中国军事学史、哲学史、先秦史都有很高价值。 《吴子》〔战国〕吴起 吴起(前440—前381)，卫国左氏(今山东曹县)人，战国时 代著名军事家。《吴子》继承了《孙子兵法》的军事思想，总 结了战国军事思想和观点，与《孙子兵法》齐名，并称为“孙 吴兵法”，被奉为兵学经典。 《鬼谷子》〔战国〕鬼谷子 鬼谷子，传说姓王，名诩，一说名禅，尊为王禅老祖。《鬼谷 子》一书集中论述论辩和游说的方法，除此之外还涉及一些治国、 治军道理。内容博大精深，发人深省，不仅在国内，而且在德国、 日本、美国、东南亚等地也有很大影响。 《孝经》〔战国〕孔门后 《孝经》是孔门后学编纂的阐述“孝道”的经书。它以“孝治天 下”为宣扬孝道的唯一宗旨，历来为统治者所重视。汉代以后直到 清朝灭亡，它一直作为国民教育的蒙学读物，对中国思想观念影响 极大。 《吕氏春秋》〔秦〕吕不韦 吕不韦(?——235年)，战国末年卫国濮阳(今属河南)人，秦国丞 相。《吕氏春秋》是吕不韦集门下食客共同编纂而成的，是对先 秦众家学说的兼采和综合，是一部具有杂家性质的典籍。全书体 例完整，编纂有序、眉目清晰，在先秦典籍中堪称首创。吕不韦 曾悬赏千金以求增删一字，可见本书的价值所在。该书“备天地 万物古今之事”，是中国历史上最早的一部具有相当规模和统一 结构的私人学术著作。 《淮南子》〔西汉〕刘安 刘安(?—122)，沛(今江苏沛县)人，西汉淮南王。《淮南 子》是一部杂家名著，以道为主，兼采儒、法、兵等诸家之说， 行文论说有条理，析事明畅深刻，多用神话和传说，既有史料价 值，又有恢宏谲怪色彩。 《尚书》佚名 《尚书》是“上古之书”，中国现存最早的史书。相传为 孔子编订。全书以记言的体例记录了远古圣王贤臣的言论，尽 管只言片语，往往胜过一大篇道理，历来受到最高的敬意，是 中国许多重要传统观念的源头和中核。自汉代以来，它一直是 儒家的重要经籍之一，为后世学子所研读，并形成了一门专门 之学：“尚书学”。 《左传》〔春秋〕左丘明 左丘明，生卒不详，春秋时鲁国人，曾任史官。《左传》是 《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部编年 体史著。全书记载了鲁隐公元年至鲁哀公二十七年255年间的历史 事件，春秋时期政治、军事、外交、经济、天文、地理、神鬼、 灾祥、文化、风俗等方面的事情均有收录，内容富比《春秋》， 有珍贵的史料价值。该书“情韵并美，文彩照耀”，描写生动真 实，谋篇布局严整善变，是中国史传文学领域的一颗明星。梁启 超称赞本书的问世是“商周以来史界之革命”，“秦汉以降史界 不祧之大宗。” 《春秋繁露》〔西汉〕董仲舒 董仲舒(前179—前104)，广川(今河北景县)人，西汉儒 学大师，哲学家。《春秋繁露》是一部儒家经典，书中集中 阐发了董仲舒以“天人感应”为特征的天人观、历史观和政 治观，力图把大一统的封建是度神圣化、永恒化，维护和巩 固封建的君权、父权、夫权，在历史上产生极深远的影响。 《史记》〔西汉〕司马迁 司马迁(前145—前87)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人。西 汉史学家。《史记》以人物的活动为中心来叙述朝代更迭和重 大事件的演进，展现广阔的社会生活画面，真实地记录了中国 古代的天文、地理、历法、礼乐、政治、经济和少数民族等情 况，是一部“究天人之际、通古今之变，成一家一言”的扛鼎 之作，同时又是我国传记文学的开山之作，被鲁迅称赞为“史 家之绝唱、无韵之《离骚》”，两千多年来成为史学和文学同 共的典范。也是毛泽东终身推崇的“两部大书”之一。 《贞观政要》〔唐〕吴兢 吴兢(670—749)，字西斋，汴州浚仪(今河南省开封市) 人。唐代著名历史学家。《贞观政要》是一部颇具特色的专 题性政治史，是对中国二千多年封建史上最辉煌的一段大唐 盛势的鼎盛时期即贞观时期唐太宗君臣治理国家的经验教训 的全面总结，意图为当时的统治者玄宗提供鉴戒，以扭转危 局。历代统治者十分重视此书，反映它当作施政的重要参考， 书中许多论断至今仍闪耀着哲理的光辉，给人以启迪。是从 政为官的必读之书。 宗教经典 《华严经狮子章》 《华严经狮子章》是唐代高僧法藏所著，内容深奥，思想精 粹成熟，言简意赅，是华严宗理论的代表之作。 《阴符经》 《阴符经》全称《黄帝阴符经》，托名黄帝，真正作者尚无 定论。它用诗的语言阐释天地万物变化一般规律，提出人应按天 道行事。本书历来被道教界推崇，被奉为与《道德经》相比拟的 道经。 《金刚经》 《金刚经》是一部成书最早的大乘佛教般若类经典，主要 讲述佛教的认识论哲学，被历代高僧称之为诸佛之智母，菩萨 之慧父。 《性命圭旨》 《性命圭旨》不署撰者姓名，托尹真人高弟所著。书中采 用图文并茂的形式对内丹修炼的理论与功法做了详尽的阐述， 真可谓是“扫清譬喻，泄尽天机。” 《抱朴子内篇》 葛洪(284—363)，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今属江苏省) 人，东晋著名学者、道教大师。《抱朴子·内篇》主要讲述修仙 证道的道理，基础内容包括神仙论、养生术、炼丹术三大主题。 其养生之道最为珍贵，书中载述了近10种养生方法，如行气、房 中、导引、辟谷、服食、医药、佩符、符水等。另外对各种护生 的方术也有所猎涉，如登涉之道、隐论之道、坚齿之道、聪耳之 道、目明之道等等，这些方法直到现在仍具有一定的价值。本书 是中国古代生命哲学的权威论著。 《楞严经》 《楞严经》是唐代神龙元年(705)从天竺译来的佛经，其核心 内容讲修定，是一部大乘秘密部定学经典。它对中国传统文化的 影响极为广泛而又深远，对现代社会仍具有重大价值。 《坛经》〔唐〕慧能 慧能(638—713)，俗姓卢，范阳(今北京市西南)人，禅宗 六祖，禅宗南宗创始人，中国佛教史和哲学史上的传奇人物。 《坛经》是中国浩繁的汉字佛籍中唯一被称为“经”的佛教典 籍，提出了“心即真如”的佛性论和“顿悟成佛”的方法认以 及“凡夫即佛”的宗教结论，以简明言快的方式确立了新的成 佛途经，并体现了反传统的革新精神，对后世不少思想家如李 贽、谭嗣同等产生了积极的启发作用，其“直指心性，见性成 佛”的思想，上承孟子、下启宋明理学，是陆王心学的重要思 想来源，其所代表的禅宗思想，对中国古代文学艺术的发展产 生了深远的影响，出现了“禅诗”、“禅画”之说。 《黄庭经》 《黄庭经》是道教上清派的基本经典之一，它用七言韵语写成， 且言简意赅，文字古朴，蕴含丰富内容，它与《道德经》、《周易 同参契》相提并论，是中国古典气功四大经典之一。 《般若波密多心经》 《般若波密多心经》简称《心经》，是从印度译来的佛经， 短小精萃，言简意丰，代表了佛教思想的精华，便于持诵，历 代广为流传。 《妙法莲花经》 《妙法莲花经》简称《法华经》，是历朝高僧所讲经、诵经 最多的一部，被称为“经中之王”。 《阿弥陀经》 《阿弥陀经》是“净土三经”中流传最广的一部，内容主要是 宣说西方极乐世界的美妙及称名念佛的功德。宋明以后成为寺院 每天必念的日课，在家信徒也多能背诵。 《太上感应篇》〔北宋〕佚名 《太上感应篇》成书于北宋末年，作者不详，是一部短小精 深、与《道德经》齐名的道教典籍。作者借“太上”之口阐发了 他的观点，指出求道者只要不懈地行善，必能得到天神的佑护， 实现追求的目标。由于作者极力倡导在世俗生活中行善去恶，因 而这部道经又被人们当作善书，并称尊为“善书之首”。 《太极图说》〔南宋〕周敦颐 周敦颐(1017—1073)，字茂叔，称廉溪先生，宋明理学的 开山鼻祖。本书开一代学风之先，被清圣祖康熙皇帝誉为“有 宋理学之宗祖”。 《维摩诘经》 《维摩诘经》是从外国译入的一部非常有影响的大乘佛 教经典，其道理宏博精深，为中国佛教各宗派的形成提供 了理论基础。 《百喻经》 《百喻经》是印度僧人伽斯那扎撰佛经译成中文的新 书名，是佛祖释迦牟尼历次讲法言论的实录。经中的故事 诙谐风趣，含义广博深刻，深受中国人民的喜爱，文豪鲁 迅、诗人冯雪峰、学者周绍良等均出版过此书并提倡。 家训经典 《颜氏家训》〔南北朝〕颜之推 颜之推(531—595)，湖北江陵人，南北朝教育家。《颜氏 家训》是我国封建社会家庭教育的重要教材，书中涉及范围非 常广泛，经典训话、史事考订、礼俗重失、居家处世之道、养 生归心之要，以及历算、音乐、书画、医药等所谓的“杂艺” 皆有所论述。对德育、智育、体育的全面培养尤为重视，对学 习的目的、态度和方法也作了有益论述。它开近代早期教育论 和现代终身教育论的先河，是中国历史上第一部内容丰富、体 系宏大的家训专著。 《孔子家语》佚名 《孔子家语》是一部记录孔子及其弟子思想言行的古书， 体例与《论语》相近，在篇幅上远超出《论语》，内容十分丰 富，对孔子的先世，孔子的出生死亡、孔子的日常生活，孔子 的教学活动、政治活动，以及孔门弟子的言行，都有记录和介 绍。全书重点记述孔子的思想主张，尤其是政治主张、伦理道 德思想、教育思想和方法，现在仍有很大的意义和价值。该书 与《论语》珠联璧合，是研究孔氏家学不可多得的珍贵文献。 《治家格言》〔清〕朱相庐 朱相庐(1617—1688)，名用纯，字致一，自号相庐，江苏昆 山人，清代学者。《治家格言》全文五百余字，以警句，箴言的 形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，是我国古代的家教 名篇。 蒙学经典 《三字经》〔南宋〕王应麟 王应麟，生卒不详，字伯厚，南宋庆元人，宋代学者。 《三字经》是我中南宋到清末家喻户晓、妇孺皆知的启蒙读 物。它既在中国教育史、文化史上占有重要地位，在塑造普 通中国人的自然观、伦理观、道德观、价值观、历史观上也 有着不可磨灭的贡献。古人赞之“袖里通鉴纲目”，“若能 句句知诠解，子史经书一贯通。”在海外本书也备受青睐， 日本、俄罗斯、欧美和东南亚一些国家的大学将之列为东方 语系汉语专业的初级读物。在1990年被联合国教科文组织列 为《儿童道德丛书》之一。 《千字文》〔南朝〕周兴嗣 《千字文》四字一句，通篇用韵，朗朗上口，行文流畅，气 势磅礴，词藻华丽，内容丰富，广为世人喜爱和传诵，是一部优 秀的启蒙读物。 《绝妙好词》〔元〕周密 周密(1232—1298)，字公瑾，号草窗、萍洲，又号四水 潜夫、弁阳老人。元代济南人，宋末三大词人之一。《绝妙 好词》大体反映了南宋词坛婉约格律词的艺术成就。 《千家诗》〔南宋〕刘克庄— 《千家诗》收录了南北朝、五代、唐宋时期的368人的1281首 诗，通俗易懂，雅俗共赏，有不少作品为人熟知诵吟。 《百家姓》〔南宋〕佚名 《百家姓》，作者不详，是一部儿童识字课本，与《三字经》、 《千字文》并列为我国古代优秀启蒙读物。 《增广贤文》〔清〕周希陶 《增广贤文》，作者不详，曾为周希陶增订并刊行。全书以 千字的妙文，以格言的形式，阐述了对人际交往的看法，介绍了 待人接物的经验，极具有说服力和生命力。 《唐诗三百首》〔清〕蘅唐居士 蘅行居士(1711—1778)，原名孙洙，字临西，今江苏无锡 人。唐诗三百首共选入唐朝不同时代的77位诗人的310首诗。 由于这些诗皆为精选好诗，又便于学习成诵，因而收到了老幼 皆宜、雅俗共赏的效果，成为家吟户诵影响久远的读物。后来 屡经翻刻重印，流传之广，200年未尝稍息。 文论经典 《文心雕龙》〔南朝〕刘勰 刘勰生卒不详，字彦和，东莞莒(今山东莒县)人，寄居 京口(今江苏镇江)，南朝文学理论家。《文心雕龙》是我国 第一部全面而又系统的文学理论著作，其内容十分丰富，包 括文学史、文学概论、文体论、创作论、文学批评、文学鉴 赏等方面的论述，全面讨论了文学创作、文学批评、文学鉴 赏等一系列基本原理和方法。该书结构完整、体系严密，篇 章之间互相照应，互相补充，在古代文论著作中独一无二， 是中国文化史上空前绝后之作。 《人间词话》〔清〕王国维 王国维(1877—1927)，字静安，一字伯隅，号观堂，又 号永观。浙江海宁人，中国近代思想家、史学家、文学家和 美学家。其著《人间词话》是一部文艺批评论著，从现实出 发，对诗词的境界进行了多方面的考察。他所提出的进行艺 术创造或学术研究的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高 楼望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”， “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯光阑珊处”， 广为后人传知。 轶事经典 《世说新语》〔南朝〕刘义庆 刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州)人，刘宋宗室，袭封 临川王。《世说新语》是一部笔记本小说，因它主要记载两汉魏 晋时代一些人物的轶闻琐事，鲁迅称之为“志人小说”。全书分 德行、言语、政事、文学等36个门类，从品行、个性、素养、气 质、道德、才能等诸般品质方面对士大夫们的言谈轶事进行纪实 性描写。开创了“志人”文言小说流派，其玄远隽永的叙事语言 及其生动传神的白描手法，为《三国演义》、《水浒传》、《儒 林外史》、《红楼梦》等白话长篇小说提供了艺术经验。该书堪 称中国文化史中的一座宝座。 神话经典 《山海经》佚名 《山海经》是一部以神话为主又包罗万象的多学科典籍，称得 上古代文化的百科全书。除记载了大量的神话资料外，还涉及到天 文、地理、历史、宗教、哲学、民族、名俗、动植矿物和医药卫生 等学术领域的各个方面，因而此书的性质至为奇特。历代学者对它 有不同的分类。该书在中国传统文化中占有极其独特而无可替代的 地位。 百科经典 《梦溪笔谈》〔北宋〕沈括 沈括(1031—1095)，字存中，钱塘(字浙江杭州)人，北 宋杰出的科学家。《梦溪笔谈》是一本笔记体学术著作，广 泛地记载了关于自然科学和社会科学的成就。全书内容包括 天文、历法、气象、数学、地质、地理、物理、生物、化学 、医药、工程建筑、工艺技术、语言文字、文学、卜筮、史 学、音乐、舞蹈、美术等。该书是中国古代八大科学名著之 首，被誉为“中国科学史上的里程碑”、“中国科学史上的 坐标”。 《天工开物》〔明〕宋应星 宋应星(1587—1661)，字长庚，江西奉新县人，明末 科学家。《天工开物》是我国古代一部优秀的科技著作。内 容十分丰富，涉及农业、蚕丝业、纺织业、染料生产、农用 机械、制糖业、陶瓷业、铸造业、造船业、打制业、采煤 业、烧矿业、制油业、采矿业、兵器制造、造纸业、颜料 生产、制曲、珠宝开采等古代重要生产行业。全面记录了 我国明代及前代科技领域所得的巨大成就，科技价值很 大，是我国科技发展史上的集大成之作。“国故中最值得 赞许的一部科学典籍”，中国古代八大科学名著之一。 权谋经典 《三十六计》佚名 《三十六计》作者及成书时间均无可考，它是中国古代智能 谋略宝库里一件精美绝妙的作品。 《六韬》〔战国〕佚名 《六韬》又名《太公六韬》，作者托名姜太公，真实姓名不 可考。它与《孙子兵法》一样在全世界受到推崇和研究。 《三略》〔战国〕黄石公 黄石公，真实姓名不详，相传是曾给张良授书的神秘圮上老 人。《三略》是我国第一部讲述战略问题的专著。 《诸葛亮将苑》〔三国〕诸葛亮 诸葛亮(181—234)，字孔明，琅邪阳都(今山东沂水)人，三国 时期蜀汉丞相，中华民族智慧的象征。《诸葛亮将苑》是我国古 代军事史上专门论述为将之道的兵书，全书以为将之道为核心展 开论述，内容涉及择将之道、为将之道、用兵之道、取胜之道等 多个方面。指出了为将者应该具有的品格、修养、能力、素质， 以及应该克服的弊病等。本书论述全面、充分、精辟，深受历代 军事家和研究者们的推崇，被称之为中国历史上“专论为将之道 的第一部书”、“一本古代的将才学”，“统军带兵的将领的必 读之书”。 《便宜十六策》〔三国〕诸葛亮 《便宜十六策》不是一部纯粹意义上的兵书，其中治国道理 占很大篇幅，是一部“治国治军的经典”。 《刘伯温百战奇略》〔明〕刘基 《刘伯温百战奇略》，作者真实姓名不详，刘基(伯温)是托 名。它全面系统地论述古代的作战原则和作战方法，历来为兵 家重视和推崇，赞誉颇多。 《曾胡治兵语录》〔民国〕蔡锷 蔡锷(1882—1916)，原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人，近 代爱国将领。《曾国治兵语录》系统地反映了清末湘军统帅曾 国藩、胡林翼的治军思想和治军方法，深为蒋介石推崇。 《菜根谭》〔明〕洪应明 洪应明，字自诚，号还初道人，生平不详。《菜根谭》 是一部语录体的说禅劝世作品，全书的内容主旨为：说禅劝 世，宣扬佛、道儒思想；对大千世界的深刻认识与透辟剖析 及对修心养性、齐家治国的精彩论说。该书对佛教教义丰富 智慧的阐发，对社会的深刻洞察与剖析，对人们认识历史， 认识现实，认识人与事物、人与人之间的相互关系有重大启 迪意义。书中发人深省的哲理与确切恰当的设哈被日本企业 界视为搞好企业管理的信条。《环球》杂志对日本出现《菜 根谭》热评价说：“论企业管理的书籍成千上万，而从根本 上说，多数抵不过一部《菜根谭》。”为人处世，必读《菜 根谭》，“嚼得菜根，百事可为”是中国人处世哲学之一。 《围炉夜话》〔清〕王永彬 王永彬，生平不详，清朝人。所著《围炉夜话》是一本相当 深刻的人生教科书。书中林林总总有数百条人生格言警句，虽然 都是三言两语，但可谓“立片言而居要”，内容相当深刻。贯穿 首尾的思想多为正宗的儒家学说，催人奋进，颇具教育意义。古 人云：开卷有益。本书中有关处世之道的格言妙语俯拾即是，读 了令人对人生有了更深层的领悟。 《智囊》〔明〕冯梦龙 冯梦龙(1574—1646)，字犹龙，长洲(今江苏吴县)人，明末文 学家。《智囊》是作者对智慧这一学问研究心得的结晶，是一部 很有价值、很有影响的类书。 游记经典 《徐霞客游记》〔明〕徐霞客 徐霞客(1587—1641)，名弘祖，字振之，号霞客。明朝著 名旅行家、文学家和地理家。一生用去30余年功夫游历和考察 了相当于今天中国19个省区直辖市的地方，将所见所闻详尽生 动地记录下来，著成《徐霞客游记》一书。书中从山川源流、 地形地貌地考察到奇峰异洞、暴布温泉的探索；从动植物生态 品种到工业、矿产、农业、运输业、城市建筑的记述；从风土 人情的了解到民族关系和边陲防务的关注等莫不详备真确，被 誉传为“千古奇书”、“古今一大奇著”。

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简介：《千字文》是南朝染武帝在位时期（502年～549年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎周兴嗣。《千字文》第四字一句，共二百五十句、一千个字。《千字文》通篇用韵，行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。《千字文》内容包括天文、地理、历史、人事、修身、读书、饮停职发、居住、农艺、园林以及祭祀等各种社会文化活动，是我国最优秀的一篇训蒙教材，用一千个汉字勾划出一部完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。本书内容涉及广泛，具有较高的可阅读性及趣味性，是一本不可多得的少儿启蒙教材。 诵读经典韵文是儿童最有效的识字、记忆方法。开展儿童经典诵读是激发潜能、学习语言、增强人文底蕴、开启智慧的重要途径，同时又能培养孩子的高尚情操和人文情怀。本书对《千字文》加以翻译，文字标注拼音，并配以精美的图画，让孩子们可更轻松的了解中国的传统文化。《千字文》是南朝染武帝在位时期（502年～549年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎周兴嗣。《千字文》第四字一句，共二百五十句、一千个字。《千字文》通篇用韵，行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。《千字文》内容包括天文、地理、历史、人事、修身、读书、饮停职发、居住、农艺、园林以及祭祀等各种社会文化活动，是我国最优秀的一篇训蒙教材，用一千个汉字勾划出一部完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。本书内容涉及广泛，具有较高的可阅读性及趣味性，是一本不可多得的少儿启蒙教材。 诵读经典韵文是儿童最有效的识字、记忆方法。开展儿童经典诵读是激发潜能、学习语言、增强人文底蕴、开启智慧的重要途径，同时又能培养孩子的高尚情操和人文情怀。本书对《千字文》加以翻译，文字标注拼音，并配以精美的图画，让孩子们可更轻松的了解中国的传统文化。

千字文·彩色注音版 小学语文新课标阅读 无障碍自主学习实验教材

作者：  北京智慧熊文化传媒有限公司

出版社：人民邮电出版社 2013年05月

简介：

　　《千字文》是南朝梁周兴嗣编写的一部识字书，用一千个汉字勾画出一部完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平，成为世界上现存出书最早、使用时间最久、影响*的蒙学读物。
　　《千字文》以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，用指定的无一重复的一千个单字，条理清楚地吟出了关于天文、博物、社会、历史、伦理、教育等诸多方面的知识，且通篇首尾连贯，音韵谐美，读起来朗朗上口，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍百科知识全书。明代古文大家王世贞称其为绝妙文章，绝不是偶然的；清代褚人穫称赞其“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。
　　《千字文》全篇主题清晰，章句文理一脉相承，层层推进，辞藻华丽，几乎是句句引经，字字用典。这是其他几篇也被公认为不错的蒙学读物所不能比的。由于《千字文》的名气很大,所以历代一些大书法家都竞相书写，如晋代书法大家王羲之的第七世孙智永、唐代怀素、欧阳询、宋徽宗赵佶、元代赵孟頫、明代文征明等都有留传至今的帖本。如今,此书不只在中国流传,甚至还远传至朝鲜、日本等,希望我们都能借此珍惜自己的文化，知道祖先给我们留下了哪些珍贵文化，并将其好好传承。
　　作为启蒙读物，为激发孩子“左脑思考，右脑联想”，发现一个全新的自己和世界，千字文附“成长小语”“畅所欲言”“我来思考”“知识小窗”“词语花篮”栏目——在阅读中，创意你的王国，让生命发光！

百家姓 千字文

作者：  戴楠，许海杰编著

出版社：西苑出版社,2010

简介：　　【家喻户晓　至理名言】 　　博之以文，约之以礼。于短小之间见深远，于微言之间见大义。 　　【字斟句酌　琅琅上口】 　　四言体例，句句押韵。使人诵读而口齿留香，熟记而通古博今。 　　 《百家姓》是我国流行时间最长、流传范围最广的一部蒙学教材，它的成书和普及都要早于《三字经》。全文几经增补，收录单姓444个、复姓60个，共计504个。它集中国常用姓氏之大全，是人们认祖归宗、追根溯源的重要依据。 　　 《千字文》成书于南朝梁武帝在位时期，编者为周兴嗣。全文共一千字，内容涵盖天文、地理、历史、伦理和道德等众多方面，文笔优美，辞藻华丽，是其他任何一部蒙学读物都无法比拟的。对于现代人来说，《千字文》直到今天依然具有独特的思想价值和不朽的文化魅力。