Augustine’s Christian Thought

作者：  周伟驰著

出版社：中国社会科学出版社,2005

简介：　　作为教父哲学的集大成者，奥古斯丁在既吸收又批判古典哲学的基础上，建立了以“恩典”为核心的基督教哲学体系，极为深远地影响了天主教和新教思想。本书详尽地考察了奥古斯丁基本思想的生存论起源及其发展，涉及“原罪论”、“预定论”．“自由意志论”、“两城说”、“正义战争论”等颇具奥古斯丁特色的范畴，是汉语学界第一部系统而深入地研究奥古斯丁整体思想的著作，对于我们理解基督教基本精神和进行中西文化比较，都具有重要的意义。

Taiping heavenly kingdom and revelation

作者：  周伟驰著

出版社：中国社会科学出版社,2013

简介：　　周伟驰编著的《太平天国与启示录》从近代西方基督教全球传教史的视野重新探讨了太平天国意识形态的基督教来源，揭示了太平天国跟千禧年主义和末世论的密切关系，尤其洪秀全跟启示录神学、洪仁圩跟新教传教士“基督教文明观”的关系。全书共分五章：“由宗教革命引起的宗教战争”、“别样的基督教”、“太平天国与启示录”、“千禧年主义及其中传”、“一个基督教国家的现代化方案”。《太平天国与启示录》基于大量的文本对照、比较和分析，反驳了许多流行的看法，提出了新的观点。

De Quantitate Christi

作者：  周伟驰著

出版社：社会科学文献出版社,2001

简介： 片断： “美诺悖论”与“自我记忆” 他为什么会认为人生而有“自我记忆”？这照样与“美诺悖论”（寻求悖论）有关。如果柏拉图借助“美诺悖论”“回忆”出了先验的相（几何知识和美德），那么奥古斯丁则借助“美诺悖论”“回忆”出了自我和上帝，这里回忆出的是自我。 令人注意的是，奥古斯丁寻求自我时与柏拉图寻求美德时处境和方式都高度相似。 首先，在《论三一》卷10里，奥古斯丁像《美诺篇》中的苏格拉底那样，经过不断地洁问、反问和怀疑，将关于心灵自我的一切值得怀疑的“意见”都否定了，或者说，都“搁置”了起来。这时，他就处于彻底的“无知”状态，这种状况是在扫除各种“意见”后得到的，当初苏格拉底和美诺也曾处于这一状态； 其次，在对对象的这种彻底的“无知”中，又发现有某种确定的“知”，这就是我们先天的“记忆”，我们记忆中一直有它，现在它终于显山露水了。在柏拉图那里，这先天的记忆是“美德”（具体的例子是几何知识），在奥古斯丁这里，这记忆即“自我记忆”。他说，当心灵一听到“知道你自己”时就有所悟，但我们又明明知道了心灵什么别的也不是（不是如那些意见所言）。更重要的是，我们直观到自己的意识行为（这直观即后来哲学史上所谓“理智直观”），这是最确定可知的、给定的、可把握到的，由这行为的确定可知行为的主体即是我自己。

避雷针让闪电从身上经过

作者：  周伟驰　著

出版社：南京大学出版社 2013-4-1

简介：　　《避雷针让闪电从身上经过》是中国著名诗人周伟驰的新诗选集，诗风清丽，哲理深远。作为诗人，周伟驰是我们时代尤为罕见的综合性诗人。他可以自如地出入各种风格和题材。弗洛斯特风格的诗，他能写得很好，奥登风格的诗他也能写很好。但他不是弗洛斯特风格诗人，也不是奥登风格诗人。他另一些诗写得从容、宽阔，语言、意思、节奏都很自如，问题也很清楚。非常漂亮，极富神采。他能驾驶很多抽象的问题之诗，直接写历史、理性、生死、救赎，等等。

旅人的良夜

作者：  周伟驰著

出版社：浙江大学出版社,2009

简介：《旅人的良夜》内容简介：云雀掠过高地，远远地在后面；那些郊区的夜莺，我听不见；画眉和乌鸫在小镇花园里婉转也徒然：人、动物、机器的噪音轰然。但从不熟悉的街道传来的孩子的召唤回荡在熟悉的傍晚的回声里，甜蜜如夜莺或云雀的歌，成就了一种奇怪的欢迎仪式，使我仿佛一个国王置身于人、畜、机器、鸟儿、孩子中间还有那在回声中生、伴着回声死的幽灵。没有朋友，小城却友好；没有家，却不失落；尽管这些门我一个不认识，碰到的也都是陌生人的眼睛。也许，明天之后，我再也看不到这些如家的街道，这些亮着灯光的教堂窗户，它们之间的男女老少再也看不到；但这是一切朋友的夜，一个旅行人的良夜。

On the equality of all religious perspectives:a religious pluralism from Zhuangzi’ s philosophy

作者：  周伟驰著

出版社：宗教文化出版社,2008

简介：　　《彼此内外：宗教哲学的新齐物论》每个宗教派别，都有其基本信念，由此基本信念出发，历代积累，便会形成或大或小的信念传承系统，具有内部合理性，形成判断事物的“立场”。但当立场各异的诸宗派相遇时，就会出现庄子所说的“辩无胜”局面。因为在它们背后并无一个普遍客观的“超级立场”能判断谁“是”谁“非”，宗教信念系统之“是非”要比以往认识到的更依赖于视角主义。 　　《彼此内外：宗教哲学的新齐物论》分两部分。第一部分考察当代宗教哲学最前沿的宗教认识论和多元论问题。第二部分则是作者在基督教哲学内部所作的研究，主要考察了阿奎那对奥古斯丁的基督教人学的传承转合，及现代阿奎那研究中不同学派之间的演变。