冰鉴全录:图文典藏本

作者：  刘邵，曾国藩原著;常峰瑞点评

出版社：中国商业出版社,2011

简介：　　《冰鉴全录（上下两卷）（图文典藏本）》的古文由两部书组成，一是《冰鉴》，一是《人物志》。这里把两《冰鉴全录（上下两卷）（图文典藏本）》编汇成一本出版，是因为它们都在讨论同样一个主题：如何识人、观人。“冰鉴”的意思是，取冰为镜，可察秋毫。《冰鉴全录（上下两卷）（图文典藏本）》既然是识人、观人之书，因此借“冰鉴”二字之义，冠以“冰鉴全录”之名。 　　《冰鉴》，传闻为曾国藩所作，实非。毛笔刻印的《冰鉴》末尾说，“余家有冰鉴七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世无刻本，恐其湮没也”，署名为“南海吴荣光荷屋氏”O又题名“香山曾大经纶阁氏书”，时间是“道光己丑年仲春”。该年是公元1829年，曾国藩才l8岁，尚未科举，亦未到京显非少年曾国藩所为。曾国藩名闻天下，是五十岁以后的事。南怀瑾先生推崇曾国藩十三套本领，《冰鉴》是其一，但未肯定地说《冰鉴》作者是曾国藩。《冰鉴全录（上下两卷）（图文典藏本）》称“曾国藩原著”，实不妥，沿袭俗论而已。 　　《人物志》，曹魏刘邵撰写。刘邵故事见于《三国志》，邯郸人，主要活动在文帝曹丕、明帝曹叔时期，文官，官至散骑常侍（二三品之间，主职规谏皇帝过失）。事迹不多，一是预见孙权联公孙渊不成，二是预见东吴兵围合肥无功，倒是同为散骑侍郎的夏侯惠为他写的推荐文字很有意思（那时做官不是科举考试，而是举孝廉——推荐有孝心有德行的人出来做官），赞表他说： 　　性实之士服其平和良正，清静之士慕其玄虚退让； 　　文学之士嘉其推步详密，法理之士明其分数精比； 　　意思之士知其沈深笃固，文章之士爱其著论属辞； 　　制度之士贵其化略教要，策谋之士赞其明思通微； 　　……

先秦史

作者：  翦伯赞著

出版社：北京大学出版社,1999

简介：序 这本书，上起开天辟地，下迄殷周之世，其所论述的范围，是 秦以前的中国古史。 秦以前的古史资料，早已随着时代之悠迈而消逝。在春秋时 代，孔子欲研究夏殷制度，已感文献之不足征。西汉初，司马迁 著《史记》，亦谓“自殷以前，诸侯不可得而谱；周以来乃颇可 著”。所以司马氏于“三代”，于“五帝”，于“神农以前”，皆曰 “尚矣”，曰“吾不知已”，曰“靡得而记云”。 几千年来，秦以前的古史，只不过是飘浮于神话与传说中之 一些扑朔迷离的阴影而已。历代学者，对于这一段古史的论著，也 只是传神书怪，捕风捉影，因误正误，以讹传讹，浸至荒诞不经， 极奇离诡谲之大观。 秦以前的古史之走向科学的阶段，不过是最近二十年左右之 事。其所以能致此者，一方面，固然是新的科学，如地质学、古 生物学、人类学、考古学、民俗学等的发展；另一方面，又是中 国史学自身发展之必然的归结。所谓中国史学自身的发展，即由 盲目的信古而进到疑古，更由消极的疑古，而进到积极的考古。前 者就是所谓辨伪学而后者便是所谓金石学、考古学。 中国的辨伪之学，自汉唐以来，即已肇始其端绪，迄于两宋 而流风益煽。降至清乾嘉以后，则此种学问，大为昌明。其间学 者辈出，如汉之郑玄、何休，唐之刘知几、柳宗元，宋之欧阳修、 郑樵，明之宋濂、胡应麟，清之顾亭林、姚际恒、阎若璩、万斯 同、崔述以至康有为等，他们都感到“经既苟且，史又荒唐”，于 是不仅对于百家不雅驯之言，加以批判；即对于圣经贤传，亦予 以辨证。窍其幽隐，发其讹误，分其瑕瑜，定其真伪。“一分真伪 而古书去其半，一分瑕瑜而列朝书又去其八九”。（张之洞《輶轩 语》）自此以后，中国文献上的古史资料，便获得一些订正。 中国的金石之学，几乎与辨伪之学是平行的发展。自汉唐以 来，中国古代器物，即间有发现。《说文》序云：“郡国往往于山 川得鼎彝，其铭即前代之古文”是也。不过在当时因罕见古物，偶 有所得，辄引为神瑞之象征。若有能辨其文者世惊为奇。古代的 器物之开始当作学问而研究，始于北宋。当时，高原古冡，颇有 发现，古代器物，出土渐多，始不以古器为神瑞而或以玩赏加之。 在当时虽不必如阮元所云“士大夫家有其器，人识其文。”但据 《籀史》所载，宋代著录金文之书，多至三十余家，而南渡以后诸 家之书，尚不在内。是知宋代金石学的发展，亦可谓盛极一时。当 时学者如欧阳修、吕大临、赵明诚、黄伯思、董逌、王俅、薛尚 功、张纶、李诚之辈，或搜罗古器，征求墨本；或摹写形制，考 订名物；或训释铭文，辨证经史，其用力甚大，创获亦多。至于 文字训释方面，虽亦有穿凿纰缪可讥之处，但宋人对于金石学，实 有凿空之功。 金石学在宋代，虽涂术已启，而流派未宏；其辉煌之发展，则 亦在清乾嘉以后。在清代古物之出土者，已数十倍于宋代，而学 者如王昶、钱大听、毕沅、翁方纲、陆心源、孙星衍、阮元、李 宗瀚、瞿中溶、吴荣光、吴式芬、陈介祺、吴大澂、端方等接踵 辈出，其所著述，不下四百种之多。于是金石学遂蔚为大观。降 至清末，古物出土者更多，如洹阴之甲骨，齐燕之陶器，敦煌之 简牍，巴蜀齐鲁之封泥，皆发现于近数十年间，于是金石学的范 围，遂日益扩大。晚近王国维对于金石学则已开始科学的研究。继 王国维之后，郭沫若又有更多的发挥。于是向之以为神瑞象征之 古器，遂一变而为科学的瑰宝；向之不为人所注意的铭文，遂一 变而为古史之珍贵的资料。自金石学发展以后，中国的古史，始 得上溯于两周之世。 中国古史之能更进一步的发展，乃是由于近年以来考古学之 不断的发现。由于考古学之不断的发现，于是埋藏于地下的远古 遗物到处出土。此种远古器物之出土，因而提供了中国古史研究 以新而又新、真而又真的资料。这些新的真实资料，不但可以考 验文献上的史料之真伪，而且还可以补充文献上的史料之缺失。 首先是殷墟的发现，大批殷商古器物及甲骨文字先后出土。考 甲骨文片之出现，早在殷墟发掘之前，而且学者如孙诒让、罗振 玉、王国维诸氏，并已开始搜集、拓印、考释的工作。惟甲骨文 字之进入科学研究的阶段，则是在殷墟发掘以后。因为在殷墟发 掘以后，甲骨文字的研究始得与出土实物相互印证而愈益有所发 明。自是以后，甲骨文及殷代的青铜器之研究风靡一时。或分析 殷墟地层，或拓印殷墟器物，或研究殷墟文字，或考释殷商制度， 于是中国的古史，始得上溯于殷商之世。 其次是甘肃、河南的新石器文化之发现，大批彩陶及磨制石 器，相继出土。于是中国的古史始得上溯于传说中之“夏代”乃 至“尧、舜、禹”及“神农、黄帝”之世。 最后，则为中国旧石器文化之发现，许多原始的燧石器、骨 角器物及其同时代的古生物化石不断出土。同时并发现了中国最 原始的人类化石，“北京猿人”的头盖骨。自此种旧石器文化出土 以后，在中国蒙昧时代之历史的黑暗面给与了一线的光明，因而 中国古史遂有上溯至传说中之“伏牺氏”、“燧人氏”、“有巢氏”时 代，乃至有上溯至中国历史之出发点的可能。 我们生于今日，得观古人未见之古史资料，孔子所不能征之 夏礼与殷礼，吾人已能征之；司马迁“靡得而记”之太古时代，吾 人已能记之。然而直至今日，中国还有不少的历史家，对于近千 年来固有文化的成果并不接受；对于科学的发现，亦视若无睹，而 仍然昏迷于神话与传说之中；以至近来许多历史的巨著，不是把 史前的社会避而不论，便仍然以神话的汇编当作真实的古史。 我并不是否定神话与传说；反之，我以为神话与传说，决非 好事者之凭空谎造，而皆有其一定的历史根据。换言之，它们都 是历史上之一个突出的片断之记录。不过传之既久，由于言语异 音，文字异形，便难免讹伪百出。诚如韩非子所云：“孔子、墨子 俱道尧、舜而取舍不同。”又如司马迁所云：“崆峒、涿鹿、淮海 一带之长老皆道黄帝、尧、舜，而风教固殊。”总而言之，神话传 说，流传愈久，则其所内含之历史的原素，亦即渐被歪曲，被夸 大而趋于稀薄模糊了。所以以信而好古之孔子，而曰：“君子于其 所不知，盖阙如也。”孟子亦曰：“尽信书则不如无书。”是知中国 的古圣先贤，对于神话与传说亦在将信将疑之间也。但是即使如 此，神话仍能保留一部分原始的内容。所以把神话人物当作一定 历史时代的特征看，则仍不失为古史的资料之一。若把神话人物 当作一个古帝先王看，则无异是白昼见鬼。 自从郭沫若的《中国古代社会研究》问世以后，中国的古史 才第一次用科学的方法由秦汉上溯于殷周之世。以后吕振羽的 《殷周时代的中国社会》，又对殷周的历史提出了许多新的见解。不 管郭、吕两氏的见解如何，要之，他们都有其自己的创见，各成 一家之言。至于根据考古学的资料研究殷以前的古史，则吕振羽 的《史前期中国社会》，实为首创之作。此书虽论而不详，但要言 不繁，条理分明，已能指出中国史前社会之大概的轮廓。最近吴 泽所著《中国原始社会史》，对于中国史前的历史亦能有所发挥。 惟吕、吴二氏之书，对于中国东南沿海之史前文物的发现皆未提 及，实为缺陷。此外，邓初民于其所著《中国社会史教程》之首 章，亦曾根据出土实物，论述殷以前的古史；惟多着重于人类进 化史上之一般方面的叙述。以是之故，我们不必讳言，中国史前 的古史直至今日，尚处于极幼稚的阶段。 我以为殷以前的古史，虽属于极遥远之太古时代；但是总是 中国史上的一个历史时代，而且这一时代的历史，还是后来的中 国历史发展之最原始的基础。因此，我在这本书上，大胆地把中 国历史推到它的出发点。 为了给读者以具体的概念，这本书对于各时代的古器物，均 附有图片。为了给读者以空间的概念，这本书对于各时代的历史 活动范围，都附有地图。为了给读者以时间的概念，这本书对于 各时代的历史发展，都附有大事年表。而这些插图、地图及年表 之绘制，就占了本书写作时间的三分之一①。因此，这本书，我虽 不敢说它已经把殷周及其以前的古史，从神话的霉锈中洗刷出来； 但至少它已使这一段古史，显出了它本来的面目。一言以蔽之，从 神的历史还元为人的历史。 翦伯赞·一九四三年六月二十三日 于巴县歇马场。

中国法帖全集.14,明郁冈斋墨妙帖(选) 清快雪堂法书(选) 清秋碧堂法书(选) 清筠清馆法帖(选)

作者：  启功，王靖宪主编;中国法帖全集编辑委员会编

出版社：湖北美术出版社,2002

简介： 全套6800元 本册所选明、清帖有：明《郁冈斋墨妙帖》（选），万历三十九年金坛王肯堂编 ，管驷卿刻，十卷。清《快雪堂法书》（选），明末清初涿州冯铨辑，刘光旸刻 ，五卷。清《秋碧堂法书》（选），康熙年间梁清标选辑，尤永福摹刻，八卷。 清《筠清馆法帖》（选），道光十年南海吴荣光选辑，六卷。以上四种明清选帖 均系原刻本，分别藏于故宫博物院和国家图书馆。

国学基本典籍丛刊：红楼梦图咏

作者：  改琦

出版社：国家图书馆出版社 2017年03月

简介：

本书是清代著名画家改琦所绘《红楼梦》人物肖像以及清代著名学者文人为《红楼梦》所作的题咏合璧而成。图文并茂、各领风骚，是有关《红楼梦》的图画、诗咏中*经典的一种，自光绪初年问世以来，被人们无数次地翻印，流传甚广，影响深远。原书四册，共绘制了五十幅，五十余人。为之题咏的共有张问陶、徐渭仁、吴荣光等名流。所题或诗或词，或一题或二题或三题不等。题词年代*早的是嘉庆二十一年（1816）张问陶题的史湘云、碧痕、秦锺三幅，*晚的是王希廉及其妻周绮，时间在道光十九年（1839）。我社此次选用国图所藏原郑振铎藏光绪五年（1879）刻本为底本印成普及本，虽小却精，形神俱佳。

中国古代名人生卒·历史大事年谱

作者：  (清)吴荣光编;陈垣校注

出版社：北京图书馆出版社,2002

简介：　　本书原名《历代名人年谱》十一卷，系表谱式历代名人生卒与大事纪年，起汉高祖刘邦元年（前206），迄清道光二十三年（1843）。首列干支纪年，次为帝王年号纪年，三为重大历史事件，最后乃生卒于该年之名人。今据其内容改为《中国古代名人生卒·历史大事年谱》。该书成于清道光末年，曾于咸丰光绪年间数次刻印。此次影印所据底本乃国家图书馆收藏陈垣先生校注光绪元年南海张荫桓重刻本，陈垣先生于干支年逐一标注西历，并于著名历史人物和释者生卒年月日标注西历，颇便于今人利用。

当代名家精品之三.②,方楚雄

作者：  华艺廊编

出版社：岭南美术出版社,2004

简介：吴灏字玉、又字子玉，号迟园、迟居士、退园词客，广东省佛山市人。先祖吴荣光，精鉴别，善书画。祖父吴赤云，父焕文。叔伯均从事医业已三世，少年亦从父习医。祖父富收藏，濡染极，即龄即好东涂西抹，长游学于穗垣香岛间。一九四八年考入广东省立艺术专科学校西画系，为校长丁衍庸所器重，同年从赵少昂先生游。一九五四年拜江南谢稚柳先生为师，学业精进，所临王渊《竹雀图》，师称其作笔致清新。他于两宋绘画、元代水墨经过一段很长的力学过程，下及明董其昌，徐渭，八大山人，石涛，数十年寝馈其间，直取古人神理而后已。所作粗放之笔，业师软叹曰：（其淋漓酣畅之致，足使青藤却步、苦瓜袖手）。容庚教授与之结忘年交，数十年中相鉴评书画。先生于绘画外于书法、诗词、篆刻其造就不亚于其绘书，可见文艺一门取学之法并无二致，先生诗词得五代二李（李煜、李璟）与北宋诸家者多，书学宋四家，尤用力于黄庭坚，偶作狂草则取法张旭与怀素，于治印则集历代各家之大成而自出新意。其学也广然其风格却同一。结构严识最谨中见灵动，简澹的情意又感其渊穆，豪放跃宕中含娇媚而绰约，是现代中国传统画派中的一位有力的继承者，着有《梦帘香阁词》、《吴子玉书画集》、《大笑草堂印存更多>>

小百梅集

作者：  改琦

出版社：浙江人民美术出版社 2015年04月

简介：　　本书，改琦绘。改琦（一七七三—一八二八），字伯韫，号香白，一号七芗，又号玉壶外史，江苏华亭（今上海松江）人，祖籍北京宛平，清代中期画家。改琦多才多艺，尤善绘画，其人物画被认为是嘉道后最工。其画受李公麟、赵孟頫、唐寅、陈洪绶等影响，花草竹等画也擅长。曾绘《红楼梦图》。绘画之外，亦擅填词，著有《玉壶山房词选》二卷、《砚北书稿》一卷、《茶梦庵随笔》二卷。本书系改琦自课以传子孙者，故曲尽梅花情态，堪称佳构。书后有程邦宪、唐冕、吴荣光等十多人跋语。此次出版据民国十八年（一九二九）年上海商务印书馆初版本影印。为便读者临写时题跋，特补入元代诗人冯子振所作《梅花百咏》并中峰禅师和诗。\

微型计算机原理及应用

作者：  吴荣光，吕钧星编著

出版社：华南理工大学出版社,2006

简介：　　本书全面深入地介绍了微型计算机的基本组成、工作原理和实际应用。 　　全书共10章，循序渐进地介绍了微型计算机的基本知识，从8086到19entium 4微处理器的内部结构和特点、寻址方式、指令系统及汇编语言程序设计、半导体存储器、8086中断系统、输入与输出接口技术、msc-51单片机的功能及其扩展方法。本书内容充实、新颖，注重实用性，并从理解和应用出发，每章都列举适量的应用实例。 　　 本书可作为高等院校计算机、自动化、电类等专业的教材使用，也适合作为理工科及其他专业研究生教材使用，同时还可供从事同类专业工作的工程技术人员参考。

广东历代书家研究丛书.吴荣光

作者：  周利锋

出版社：岭南美术出版社 2017年09月

简介：

怀素小草千字文

作者：  本社编

出版社：上海书画出版社,2010

简介：　　《怀素小草千字文》，亦称《千金帖》。尾署贞元十五年六月十七日于零陵，书时六十有三，唐贞元十五年为公元七九九年。绢本。草书。八十四行，一千零四十五字。书法古朴淡雅、苍劲静穆。或谓二字值一金，遂誉为千金帖。明文徵明云：绢本晚年所作，应规入矩，一笔不苟，可谓平淡天成。于右任谓：此为素师晚年最佳之作。可谓松风流水天然调，抱得琴来不用弹矣。钤有军司马印、宣和、正和、内府图书之印、赵孟烦印、文徵明印一等鉴藏印。帖前有文嘉、宋荦、毕秋帆、六舟等书签六条。帖后有文徵明、杨珂、宋荦等跋，吴荣光、方士庶等观款。曾经宋宣和内府，明姚公绶、文徵明、严嵩，清宋荦、毕沅、释达受、徐少圃等收藏。该帖为草书学习之最佳范本之一。

中国艺术文献丛刊：辛丑销夏记

作者：  吴荣光

出版社：浙江人民美术出版社 2012年09月

简介：　　《辛丑消夏记》五卷，清代吴荣光鉴赏书画的精心之作。辛丑爲道光二十一年，时伯荣已放归田里，闭户养疴，因采历年赏鉴所得，略仿高士奇《江村销夏録》之例，详记款识，一一录出而成。全书首录《定武兰亭》并以唐宋诸本证其真，续记五代至明书画真迹百余件。吴氏于是书不仅详记书画作品尺寸，楷释图记，且具录题跋，并间出识语，其学养眼光令人称赏。作者吴荣光，字伯荣，号荷屋、可庵，或署拜经老人、白云山人。广东南海县佛山镇（今属广州市）人。伯荣工书，由欧阳询入手，旁涉苏轼。康有为评曰：“吾粤吴荷屋中丞帖学名家，其书为吾粤冠。”能画，山水宗吴镇，花卉得恽寿平意。好收藏，精鉴赏。历年所积碑帖数十箱、图书数万册。著作有《吾学录》、《绿伽楠馆诗稿》、《筠清馆金石文字》、《帖镜》、《辛丑消夏记》等。《辛丑销夏記》一书初刻于道光年间，此次整理即以该本为底本。

古今百家名联墨迹欣赏

作者：  洪丕谟，蒋频著

出版社：上海远东出版社,2007

简介：卷首题诗 洪丕谟 陈抟“开张天岸马”行书联 徐渭“水夕苍蚊残夏扇”行书联 柳是“日毂行天沦左界”楷书联 薛玉“但将竹叶消春恨”楷书联 左光斗“霁月光风在怀袖”行草联 宋珏“开帘对春树”隶书联 金圣叹“雨入花心自成甘苦”行书联 王时敏“畏人成小筑”隶书联 陈洪绶“鸟下窥书古”草书联 陈字“略翻书数则”行书联 天然和尚“浅深绿树藏茆屋”行书联 顾炎武“鹤从珠树舞”行楷联 查士标“华堂来紫燕”行书联 龚贤“鱼跃清波彻”行草联 郑簋“昼泥琴声夜泥书”隶书联 毛奇龄“午日到门听磬远”行书联 朱耷“几阁文墨暇”行书联 姜宸英“优游乐闲静”行书联 吕留良“天地入胸臆”行楷联 朱彝尊“千树梨花百壶酒”隶书联 吴历“一溪烟水明如画”行楷联 王士稹“淡如秋水闲中味”行书联 王原祁“疏松影落空坛静”行草联 禹之鼎“秀句惊人时夏玉”隶书联 陈弈禧“隔窗云雾生衣上”行书联 王图炳“对月漫题招鹤咏”行书联 汪士鋐“玉阶朝桑笔”楷书联 恽寿平“千寻风阁攀云上”行书联 唐英“看遍好花春睡足”隶书联 高凤翰“苏秦六国都丞相”行书联 汪士慎“茶香入座午阴静”隶书联 钱陈群“黎火光联书案月”行书联 邹一桂“襜帷按部清威重”行楷联 金农“德行人间金管记”隶书联 朱冕“探道好渊玄”狂草联 黄慎“看花临水心无事”草书联 郑板桥“百尺高楼撑得起一轮月色”杂书联 丁敬“豪游畅比王乔鹤”隶书联 曹秀先“鹤群常绕三珠树”行楷联 刘墉“窃攀屈宋宜方驾”行书联 梁同书“欲知世掌丝纶美”行书联 王文治“秋月春花当前佳句”行书联 纪昀“过如秋草芟难尽”行书联 方薰“无事且从闲处乐”行书联 钱沣“古琴百衲弹清散”楷书联 邓石如“座上南华秋水”行书联 昊熙载“客去茶香留舌本”隶书联 黄易“文章散作生灵福”隶书联 黎简“策云自可无千里”行书联 冯敏昌“图史芬芳闲领味”行书联 伊秉绶“翰墨因缘旧”隶书联 黄丕烈“游心于淡合气于漠”隶书联 陈鸿寿“汉室贤良传”隶书联 张廷济“将军更解神谶字”篆书联 黄乙生“八十一穴洞天石”隶书联 吴荣光“秘义烟涵瑰词雨散”行书联 林则徐“为学日益为道日损”行楷联 何绍基“学立道通直然贞素”隶书联 费丹旭“含：中气于特秀”行书联 戴熙“帘外微风斜燕影”行书联 曾国藩“剑舞有神通草圣”行楷联 杨沂孙“春水芦根看鹤立”篆书联 左宗棠“涧道余寒历冰雪”行书联 翁同龢“守独悟同别微见显”行书联 刘春霖“天下朋友皆胶漆”楷书联 俞樾“清风明月来无价”隶书联 虚谷“袈裟清客梦”行草联 赵之谦“江上飞云来北固”行书联 杨守敬“秋风逐鹿花拨”行书联 任颐“不俗即仙骨”行书联 吴昌硕“水不求深鱼自乐”篆书联 林纾“句为偶拈无次第”行楷联 严复“水光风力俱相怯”楷书联 康有为“斯文在天地”行书联 曾熙“永路当自勖”隶书联 齐白石“我书意造本无法”行草联 孙中山“愿乘风破万里浪”楷书联 章太炎“清明初近风光动”篆书联 梁启超“清诗不敢私囊箧”楷书联 谭延闿“颇有清香凝画戟”行书联 赵叔孺“裁诗花作骨”行楷联 萧退庵“春日天荣万方木”隶书联 于右任“丈夫志四海”行书联 王福厂“词章奔走若天马”篆书联 叶恭绰“立志不随流俗转”行楷联 沈尹默“秀句满江国”楷书联 谢无量“天地有情长若春日”行楷联 赵古泥“心虚时能受益”行楷联 郑诵先“大器量天空海阔”章草联 郭沫若“国有干城扶赤帜”行草联 吴湖帆“十亩苍烟秋放鹤”楷书联 徐悲鸿“静者心多妙”行书联 潘天寿“荣名以为宝”隶书联 邓散木“绿鬓将军思下马”行书联 陆维钊“室有尊彝门无车马”甲骨文联 张大千“岩前拄杖看云起”行书联 沙孟海“小窗多明使我久坐”行书联 来楚生“相见亦无事”草书联 林散之“世界大同兼施博爱”隶楷联 启功“偶尝佳果求枝去”行楷联 后记

销夏与清玩——以书画鉴赏为中心

作者：  朱万章　著

出版社：浙江大学出版社 2014-10-1

简介：　　朱万章所著的《销夏与清玩(以书画鉴藏史为中心)》所选取的27篇书画鉴藏与美术史研究的文章，虽然大多以主流美术圈的考察对象为主(有22篇)，但仍然可看出其二者交织的学术轨迹，如粤东藏家对“青藤白阳”的鉴藏及对广东书画的影响、吴荣光对《兰亭序》的鉴藏、汪后来的画艺考察及其新安画派与广东绘画的关系等。无论是区域还是主流，也无论是书画鉴藏还是美术史研究，均可看出由纯粹的作品和书画家研究逐渐转向兼顾文化背景、美术视野考察的嬗变痕迹。

辛丑销夏记

作者：  吴荣光

出版社：上海古籍出版社 2015年07月

简介：
此书载录法帖书画20146种，起自旧拓兰亭，迄于明末，其中颇多传世名迹。成于作品真赝考辨及记叙流传经过较为详赅，为古书画着录中的精审之作。

北京时代华文书局整理辑刊

作者：  (清)改琦绘;张立华点校

出版社：安徽人民出版社,2013

简介：《中国历代绘刻本名著新编:红楼梦人物图咏》为清代李光禄辑，画家改琦绘图，淮浦居士重编的《红楼梦》插图，光绪五年（1879）刊本。《中国历代绘刻本名著新编:红楼梦人物图咏》据此本影印。这本木版画集共绘制了通灵宝玉、绛珠仙草、警幻仙子、黛玉、宝钗、元春、探春、惜春、史湘云、妙玉、王熙凤、迎春……宝玉等48幅，共55人。为之题咏的张问陶、徐渭仁、吴荣光等名流34人，共75咏。其中最早的题词在嘉庆二十一年1816，最晚的在道光十九年1839。《中国历代绘刻本名著新编:红楼梦人物图咏》虽为木刻，但刻工优秀，形象准确传神，线条衣饰流畅自然，体现了清代版画的高超技艺。

历代名人年谱

作者：  (清)吴荣光编

出版社：

简介：

涉外建筑会计

作者：  吴荣光编著

出版社：中国建筑工业出版社,1989.9

简介： 本书共三篇。第一篇为西方建筑会计。第二篇为对外建筑会计。第三篇为中外合营建筑会计。

晚清书论与书家研究

作者：  曹建

出版社：人民出版社 2016年11月

简介：

历代名人年谱

作者：  (清)吴荣光著;李宗颢补遗;林梓宗点校

出版社：北京图书馆出版社,2002

简介：　　吴荣光所撰《历代名人年谱》现存有多种版本。本书点校本的底本为李宗颢的补遗本。本书收集汉高祖刘邦元年至清道光二十三年中国历史上政治、经济、军事等方面的重要事件及名人数千人。加之李宗颢补充吴荣光记载所缺的金石、文物及名人生卒一千多种（条）使本书锦上添花。本书是一部了解中国历史以及名人生平事迹的工具书。 　　

宋拓十七帖

作者：  历代碑帖法书选

出版社：文物出版社 2006年08月

简介：　　《十七帖》为东晋王义之著名草书。唐太宗李世民酷爱王义之书法，广泛搜集王义之墨迹，穴右军书记移记载：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也。一百七行，九百四十二字，是炬赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹及言语，以数相从缀成卷”。又说：“《穴十七帖》者，以卷首有「十七日」字故号之”。由于《十七帖》是王义之著名草书，因此摹刻极多。唐时弘文馆曾摹勒上石，其本未有一大「勅」字，下刻「付直弘文馆臣解无畏充馆本臣褚遂良校无失」，俗称馆本，但原刻本未见流传，后世传本多据馆本辗转摹刻，传本有优有劣；其次是根据唐、宋人临本或勾填本上石，流传此种拓本亦各具面目。传世《十七帖》善本虽多，但面貌也不一致。　　此本有“勅”字，“僧权”二字不全，白麻纸擦拓，用墨浓淡相间，拓法精美，为宋代佳拓。中有明文征明朱笔释文，有学者认为为唐人临本，但字画流动圆润，神骨清劲，世称“文氏朱释本”，为传世著名善本之一。此本明代藏蒋伯宣家，文征明为其释文并题跋。册中有清代冯敏昌、翁方纲等题签，翁方纲、伊秉绶、吴荣光等跋文。