作者：  

出版社：

简介：本书由全祖望亲撰作者小传，间对诗人之诗予以评论，是研究全祖望史学、文学思想的重要资料；诗虽辑自甬上耆旧，但诗人们或宦游四方，或浪迹天涯，以所见所闻，笔之于诗，其内容有东南倭乱、天灾重税等，极具史料价值。

全山石回忆录

作者：  陈琦著

出版社：辽宁美术出版社,2009

简介：《全山石回忆录》内容简介：全山石是中国历史上著名史学家全祖望的后裔。全山石现为国家教委艺术教育委员会委员，全国美术家协会会员，浙江美术家协会常务理事，浙江油画家协会会长，浙江美术学院教授等。全山石的作品经常参加国内外画展，出版专集有《全山石油画选》、《全山石油画肖像选》、《全山石新疆写生选》、《全山石素描选》等。译著有《德加素描》、《赛洛夫与富鲁贝尔的素描》、《伊贡·席勒的艺术》及《传统油画技法》等书。《全山石回忆录》图文并茂地介绍了全山石的人生传奇及其艺术成就。

史心文韵:全祖望诞辰三百周年纪念文集续集

作者：  张嘉俊主编;鄞州区政协文史委编

出版社：宁波出版社,2007

简介：　　本书是全祖望诞辰三百周年纪念文集续集，全书共分四部分：第一部分为领导讲话和报告；第二部分为本次会议收到的全祖望专题论文；第三部分是《越魂史笔》未收录的有关全祖望的论文；第四部分为本次会议和我区政协纪念全祖望的活动等报道。

中国史学史.3

作者：  杜维运著

出版社：

简介：　　《中国史学史（套装共3册）》包括：《中国史学史（第一册）》、《中国史学史（第二册）》、《中国史学史（第三册）》。从一九八七年的春天，我正式开始撰写《中国史学史》，到二○○四年的六月，第三册问世，前后历时十七年。旷日持久，不堪回首。惟写史年岁，难以精确计算。十年二十年一直写一部书，心无旁骛，是极为不可思议的。撰写前所做的酝酿工作，也甚为耗费时间。我在大学时代，即做了史学史上的纠谬工作。所写一文，费时将近两年。接着撰写赵翼、王鸣盛、钱大昕、全祖望、章学诚、顾炎武、黄宗羲、王夫之、万斯同、戴名世、钱谦益等史学家的史学，耗时在十年以上；负笈英伦，扩展史学视野到西方世界写成《与西方史家论中国史学》一书，又数历寒暑。如此算起来，应是增加了另外一个十七年。然而在一九九七年当我写完此书的第二册以后，兴起而写中国通史者三年，那么撰写十七年，又不是一个很精确的数字了。写史年岁，确定非易。论定《史记》历二十余年写成，《新唐书》历十七年写成，《资治通鉴》历十九年写成，只是檄论，其中多少有其弹性。

中国史学史.2

作者：  杜维运著

出版社：

简介：　　《中国史学史（套装共3册）》包括：《中国史学史（第一册）》、《中国史学史（第二册）》、《中国史学史（第三册）》。从一九八七年的春天，我正式开始撰写《中国史学史》，到二○○四年的六月，第三册问世，前后历时十七年。旷日持久，不堪回首。惟写史年岁，难以精确计算。十年二十年一直写一部书，心无旁骛，是极为不可思议的。撰写前所做的酝酿工作，也甚为耗费时间。我在大学时代，即做了史学史上的纠谬工作。所写一文，费时将近两年。接着撰写赵翼、王鸣盛、钱大昕、全祖望、章学诚、顾炎武、黄宗羲、王夫之、万斯同、戴名世、钱谦益等史学家的史学，耗时在十年以上；负笈英伦，扩展史学视野到西方世界写成《与西方史家论中国史学》一书，又数历寒暑。如此算起来，应是增加了另外一个十七年。然而在一九九七年当我写完此书的第二册以后，兴起而写中国通史者三年，那么撰写十七年，又不是一个很精确的数字了。写史年岁，确定非易。论定《史记》历二十余年写成，《新唐书》历十七年写成，《资治通鉴》历十九年写成，只是檄论，其中多少有其弹性。

作者：  

出版社：

简介：　　内容提要 　　我国史学遗产丰富多彩，但以往的研究，一般只就史学论史学。本书独辟蹊 　　径，是对史学与文化作双向考察的创新之作。作者运用新的视角，对中国史学的 　　丰富内涵及其发展作深入的开掘和现代的审视。一方面结合各个时代的文化走 　　向、社会思潮、价值观念，考察历代优秀的史著如何跳动着时代的脉搏，具有什么 　　样的宝贵价值；另一方面，又深入一步回答史学如何体现民族文化的优良传统， 　　从而推进史学的研究。对于自孔子、《左传》、司马迁、班固，至全祖望、王鸣盛、钱 　　大听、章学诚、魏源、黄遵宪、夏曾佑、梁启超等名家、名著，都有精湛、系统的论 　　述，全书视野开阔，发前人之所未发。本书初版于1992年，印行后受到海内外读 　　者广泛的欢迎，迅速售罄，现应读者要求再版。作者除作文字上的校订外，又增 　　补了论司马迁在文化史上的崇高地位等三章共4万字的新内容。 　　

学统

作者：  (清)熊赐履撰;徐公喜，郭翠丽点校

出版社：凤凰出版社,2011

简介：　　《理学渊源考辨丛刊:学统》主要内容简介：理学流派众多，异彩纷呈。历代学者对前代理学学术作“分其宗旨，别其源流”的工作，始于宋代而盛于明清。从宋到清，理学学术史著述贯通，继南宋《伊洛渊源录》、《伊洛正源书》之后，元代有《宋史?道学传》、《道统图》；明代有《伊洛渊源续录》、《闽学源流》诸书；明末至清代，有《元儒考略》、《圣学宗传》、《明儒学案》、《宋元学案》、《儒林宗派》、《理学宗传》、《清学案小识》、《北学编》、《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》；民国初期编纂有《清儒学案》。《宋元学案》、《明儒学案》与《清儒学案》又合称《四朝学案》。许多著述源于理学士人强烈的社会危机感、学术危机感和历史反思意识。从学术层面对社会治乱进行深层次的思考和总结，他们得出的一种带普遍性的结论是天下兴亡在人心，人心良莠在学术；要拯救天下、拯救人心，必须明辨学术。李颙就说过：“天下之大根本，人心而已矣。天下之大肯綮，提醒天下之人心而已矣。是故天下之治乱，由人心之邪正；人心之邪正，由学术之晦明。”（全祖望：《鲒琦亭集》卷十二《二曲先生窆石文》，续修四库全书本，上海古籍出版社，2002年版）理学学案著述大致分为四个阶段，明末清初成为高峰。　　

作者：  

出版社：

简介：本书为复旦大学刘季高教授的诗文自选集。作者在高校任教数十年，学殖深厚。平日不轻易为文，而每一为文，必力求抒发独到见解。如《周齐晋秦叙论》论述周室衰微殷商为逮，以为周不如商，一反世间通行之说；写唐顺之、全祖望传，并不平铺直叙，于介绍生平之外，进而探溯其学术渊博。

浙江文丛 钱肃乐集

作者：  錢肅樂

出版社：浙江古籍出版社 2014年04月

简介：
　　錢肅樂身後，爲避時忌，著作隱而不彰，子孫深藏篋笥，秘不示人。乾隆時，全祖望搜輯肅樂遺文，參以肅樂繼子濬恭家藏本，定爲二十卷，含《正氣堂集》八卷，《越中集》二卷，《南征集》十卷，並附以年譜、志傳、碑銘。然濬恭僅精鈔副本，未敢付梓，外人罕有知者。至民國時，邑人張壽鏞訪得濬恭手鈔原本，合以馮貞羣新輯錢集，收入《四明叢書》，定名爲《錢忠介公集》，其著述始廣爲人知。
　　此次點校《錢肅樂集》即以《四明叢書》本《錢忠介公集》爲底本，校以國家圖書館藏清鈔本（即濬恭手鈔原本）、南京圖書館所藏明刻本《庚辰春偶吟》膠卷（原書在臺灣）、清刻本《乾坤正氣集》。

史学大师全祖望

作者：  袁元龙撰稿;宁波市鄞州区政协文史资料委员会编

出版社：宁波出版社,2009

简介：《史学大师全祖望》为《鄞州名人传记》丛书之一，介绍了清代著名学者、杰出史学家，浙东学派集大成者全祖望先生伟大而卓有成效的一生。编著者将他的活动放在特定的历史背景和地域文化环境中，努力揭示他所代表的文化意义和文化深度，生动再现了全祖望丰富多彩的生活场景和内心世界。

张苍水被执南田悬岙论集

作者：  何元均主编;政协象山县教文卫体和文史资料委员会选编

出版社：宁波出版社,2008

简介：清康熙三年(1664)七月十七日，南明兵部尚书兼翰林院学士侍讲、抗清民族英雄张煌言(字玄箸，号苍水，谥号“忠烈”)在象山南田之悬岙被清军“定海水师”所执，这本是历史定论，不料三百多年后，在“忠烈”故乡宁波反而成了“历史疑案”。 1989年6月，桂心仪、周冠明两位先生在《宁波大学学报·人文科学版》第2卷第1期上发表《张煌言蒙难事迹考》，否定经史学家全祖望关于张公“散军居于南田之悬岙”之记述，根据清《圣祖实录》浙江总督赵廷臣“甲戌疏奏”等资料，“考证出张氏实于该年七月二十日被捕于定海之悬山岛。”(此岛今属舟山市普陀区台门镇)

作者：  

出版社：

简介：本书是《周时奋文存》之一种，分“史心雕龙”、“目中几人”、“讲座与论说”、“文化笔记”四部分。作者分别对宁波历史、民俗、乡村方言、当代宁波城市改造与再造，对文化名人全祖望、张煌言、屠隆、戈鲲化等生平与学术诗作成就，对宁波历史上的宁族制度、方志编写、城市雕塑，对文化改革、文化现代化目标体系、教育管理以及中西哲学、中国古典诗词等进行探索研究，并在深入思考中提出自己的见解。

浙东学派与中国实学研讨会论文集

作者：  中国实学研究会编

出版社：宁波出版社,2007

简介：本书系2005年10月在宁波召开的浙东学派与中国实学研讨会的论文汇编。全书分“实学思想研究”、“黄宗羲思想研究”、“全祖望思想研究”和“阳明心学及浙东其他学人思想研究”四个专题。收入论文均系会议交流文章，为原创新作，能反映目前国内实学研究领域的最新成果，有相当的学术价值。

甬上耆旧诗

作者：  (清)胡文学辑选;(清)李邺嗣，袁元龙点注

出版社：宁波出版社,2010

简介：　　在宁波历史上，甬上耆旧诗集是影响巨大的系列诗集，共有三部。《续甬上耆旧诗》为著名史学家全祖望所撰编，于2006年由杭州出版社出版。《宁波耆旧诗》为宁波诗社所编，由团结出版社于1996年出版。但是创其体例的《甬上耆旧诗》却迟迟未能整理出版，这部宁波历史上十分重要的诗歌总集由清初学者胡文学、李邺嗣编撰而成，收录了自春秋时期的文种至明代万历年间这两千年间宁波历代诗人的诗歌和传叙，为后人保存了弥足珍贵的文献资料。诗集采用的体例一改以往乡邦文献重文轻史之习，此书一出便风行海内，各名州大郡竞相仿效。

作者：  

出版社：

简介：鄞州大嵩地区，居宁波东南，人杰地灵。谢振岳老师以大嵩地区作为主要调查对象，研究当地集镇、村落的形成以及发展历史，并从民间文化的角度诠释当地群体所处的自然环境、社会经济条件、审美及宗教道德观念等，编写了《嵩江文存》。《嵩江文存》内容所涉地域涵盖了整个大嵩地区，对于整理、保留、传承大嵩地区的文化意义重大，在民俗学、文学、社会学、历史学、地理学、经济学、美学等领域都具有较高的学术研究价值，是大嵩地区弥足珍贵的文化遗产、精神宝库。书稿分为4册：《嵩江风情》、《嵩江民间文学》、《嵩江文选》、《堇山嵩水》。本册《嵩江文选》，为大嵩滨海平原的历史、人文、地理、景观、风俗等文献资料选编，分诗词、联语、散文（古体）这三大部分。诗词部分搜集整理了44位作者共150首，如北宋词人柳七的《煮海歌》、全祖望的《大嵩盐》、沙孟海的《塘溪》等。联语部分搜集整理了当地21位名贤智者在大嵩地区的一些寺庙、祠堂、亭台、书院等所作的对联等。散文（古体）分“史地”、“海防”、“水利”、“文教”、“人物”、“记序”、“寺庙”、“宗氏”和“风俗”九部分，共收入150余篇文章。

作者：  

出版社：

简介：　　康熙曾言：张苍水的死，才可算是明朝的最后灭亡。 　　《明诗纪事》引用全祖望《鲒埼亭集外编》的文字这么介绍苍水的诗：“尚书诗古文辞，皆自丁亥（明永历元年，1647）以后，才笔纵横，藻采缤纷，大略出于华亭（陈子龙，云间派）一派。……古来亡国之大夫,其音必凄楚郁结,独尚书这著述,噌吰博大，含钟应吕，俨然承平庙堂巨手，一洗亡国之音，岂天地间伟人，固不容以常例论耶！”

全祖望诞辰三百周年纪念文集

作者：  张嘉俊主编;鄞州区政协文史委编

出版社：宁波出版社,2005

简介：　　今年是浙东学派代表人物之一、著名历史学家全祖望诞辰300周年。全祖望一生致力于乡邦文献和抗清史事的搜集研究，注重于学术史的梳理和古籍的校注，以其卓越史识和斐然文采兀立于清史大家之列，被誉为“班（ 固）马（司马迁）之后第一人”。本书收集了海内外学者研究全祖望生平和学术成就的论文27篇，汇集了目前全祖望研究的最高学术成果。其作者既有造诣深厚、学识渊博的蒋天枢、谢国桢等史学大家，也有视野开阔、见解深刻的杜维运、虞海云等港台名家。同时还有独具慧眼、自成一家的王永健、陈平原等当代学人。我们希望通过这本文集，为研究全组望的学者提供有效的资料，为了解全祖望的读者提供全面的读物，为鄞州地方文化研究整理提供新鲜的文本。 　　

浙东学术文化名人

作者：  李磊明主编

出版社：宁波出版社,2009

简介：《璀璨的文化星空:浙东学术文化名人》内容简介：黄宗羲的《明儒学案》，黄宗羲、黄百家、全祖望《宋元学案》的著述，开创了编纂学术思想史的先河。中国第一部学术思想史产生在浙东，是浙东学术文化的光荣。时隔五百年后，我们看到了由李磊明同志主编的《璀璨的文化星空一一浙东学术文化名人》一书，仿佛又闻到了浙东学术文化的书香气，同时也引发出了一个问题：《浙东学术文化名人》的出版是浙东文化的余波微澜，还是为浙东文化带来再创辉煌的一种信息？ 答案应当是后者，希望它能为宁波文化大市建设鸣金击鼓开道，我们不但要以先辈开创的文化大业为荣，更要为我们这一代人创造的文化大业的新辉煌为荣。

困学纪闻

作者：  王应麟

出版社：上海古籍出版社 2015年04月

简介：
《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰札记考证性质的学术专著，内容涉及传统学术的各个方面，其中以论述经学为重点，展示了其精湛的考据学功力，确立了该书在我国古文献学史上的卓越地位，与《容斋随笔》、《梦溪笔谈》并称宋代考据笔记三大家。而《困学纪闻》更是其中的压卷之作。
本书以清阎若璩、何焯、全祖望的三笺本为基础整理。比我社的全校翁注本字数少五分之三。

明清杭嘉湖社会经济研究

作者：  蒋兆成著

出版社：浙江大学出版社,2002

简介：“包种杉秧万株，株费一厘”，万株计银十两。经过六、七年后，平均每株杉值价一钱，万株值银千两，可获百倍之利。山县又多出柴炭。临安的薪炭，结筏转输以为利。富阳之柴，聚于江干，由南门运人杭城，故杭城有“南门柴、北门米”的谚语。平原地区有种芊芳为柴薪的。芊茏种在近水地滩及坟墓旁边，极盛时，每亩可得万斤，少亦可得五六千斤。“二亩当一亩，尚优于田地租息也”。安吉、长兴、武康、昌化等山区多产漆。取漆需用竹筒钉人木中取汁，或以刚斧斫开树皮，用竹管承接，滴汁于管内就成漆。凡验漆，“惟稀者以物蘸起，细而不断，断而复收，更又涂于干竹上，阴之速干者并佳。试诀云：微扇光如镜，悬丝急似钩，撼化琥珀色，打着有浮沤。”浙江出产的漆质地优良，尤以昌化县西颊口所产著称。《农政全书》说：“今广、浙中出一种漆，六月取汁漆物，黄泽如金。”另外，由油柿浸久得油的一种漆，称柿漆。柿漆用于油纸，可以隔水。杭城人用这种油纸制扇，名曰“蜀府扇”，“质粗耐久”。种乌桕树经济效益显著。树大或收子二三石。子外白穰，可压取白油，用来制造蜡烛，子中仁，可取青油，燃灯极明。大约每收子一石，可得白油十斤，青油二十斤。此外，“其渣仍可雍田，可燎爨，可宿火；其叶可染皂；其木可刻书及雕造器物。且树久不坏，至抱合以上，收子愈多。故一次种植，即为子孙数世之利”。因此种者极多。凡“高山大道，溪边宅畔，无不种之，亦有全用熟田种者”。如．临安人，每田十数亩，田畔必种桕树数株。“田主岁收桕子，便可完粮，如是者，租额亦轻，佃户亦乐于承种，谓之熟田。若无此树……租额必重，谓之生田。”富阳沙民“皆种桕树为业”，“参差成行，采之为膏，以应会城造烛之用”。於潜“俗多乌桕之利，故种（油菜）者不过十之二三”。新塍镇西南十余里，名草荡，“一望千顷，多种乌桕……（每株）收子二三石，可压取油，陶家览有桕子市”。嘉兴“种者极多，树大或收子二三石”。长兴、邱坞、安吉、孝丰等地，山中产肥皂荚。皂荚一名皂角，一名乌犀，一名悬刀。品种有三：一种小如猪牙；一种长而肥厚，多脂而粘；一种长而瘦薄，枯燥不粘。以多脂为佳。乡民采来肥皂荚，用盐卤和捣，制成肥皂丸，每冬粮艘购至京师出售，北人争购。或由杭州、苏州、淮扬等商贾贩去，将肥皂荚煮熟捣烂，用白面及诸香调和，作成丸，称“香皂丸”，再出售。 烟草：名淡巴菰，又名金丝醺。明时始由吕宋传人。明姚旅《露书》卷十载：“吕宋国出一草曰淡巴菰，一名曰醺。以火烧一头，以一头向口，烟气从管中人喉，能令人醉，且可避瘴气。有人携漳州种之，今反多于吕宋，载其国售之。淡巴菰今莆中亦有之，俗曰金丝醺，叶如荔枝，捣汁可毒头虱，根作醺。”全祖望《鲒崎亭集》卷三《淡巴菰赋序》说：“今淡巴菰行遍天下，而莫能考其所出……姚旅以为本自吕宋。按淡巴菰者，原属吕宋旁边小国。王圻言，其明初曾人贡，有城廓宫室市易，君臣有礼。但淡巴之种人上国，其始事者莫知为谁。黎士宏曰：始于日本，传于漳州石码，然亦不能得其详。”光绪《嘉兴府志》则记载：“吕宋国有草，名淡巴菰，一名金丝醺，明永乐时入贡，传其种于漳州石码，故名时码名烟。” 明中叶后，烟草在闽、广种植愈多，漳烟“身价甲天下”，尤以长泰烟著称。后传人浙江，“种者甚多，以其利倍于蔬谷也”②。吴兴之南，种烟以塘栖最盛，但以湖州前邱太平桥唐兜圩一带所产烟叶最佳，人称“赛塘栖”。海盐县“率土皆知树烟，嘉郡尤甚。乡城丘圩布种林立，不惟供土著所需，抑且比闽广之所产矣”④!石门烟叶亦盛。“远商来贩者成市，乡民利此，亦称一熟”，而且“佳种日出，其味且埒于建烟矣”桐乡县烟叶“遍地栽种，商贾贸贩资为恒业”⑥。其所属濮院、屠甸“近乡烟叶成林”⑦，“每夏秋间，远商来集，烟市极盛”㈣。烟有伏烟、秋烟、早顶、晚顶、春皮、二皮和脚烟等品种。其中濮院镇王姓制造的杜烟味极美，名顶庙秋。由是“濮院烟叶之名，遂著远近”。号称桐濮烟，“乡人种此者，较桑麻尤厚”。如乾隆五十年，桐乡大旱，苗稿几尽，而南乡种烟的，“收值数倍于谷”。这样一来，种烟的人也就越来越多，一遇灾年，蚕荒歉收，乡民“赖此以资生计”。乌镇烟叶“产于东南各乡，有顶烟、脚烟、伏烟、秋烟等名，每岁出产颇巨”㈣。练溪“乡人种之，惟徐巷出者佳品，不下塘栖”。 棉花：棉有木棉、草棉两种。“所谓木棉，盖指木之木棉也”，明人“谓之班枝花，讹为攀枝花；李延寿《南史》和沈怀远《南越志》所谓木棉，则指以草之木棉也，此种出南番，宋末始传人江南”。我们所指的棉花，即革棉，那是从今之南洋、越南南部和新疆吐鲁番的南北两方面传人内地的。从南方传人的称南道棉；从北方传人的称北道棉。到了宋元时期，棉花种植已推广到长江流域和淮河流域。明中叶后，棉花已“偏及江北及中州矣，不蚕而绵，不麻而布，利被天下，其益大哉”!② 草棉有多种。“江花出楚中，棉不甚重，二十而得五，性强紧。北花出畿辅、山东，柔细中纺织，棉稍轻，二十得四，或得五。浙花出余姚，中纺织，棉稍重，二十而得七。吴下种，大都类似。”其他尚有黄带、青核、黑核、宽大衣等多种。杭嘉湖的棉种大都出自余姚。 棉花性耐寒，并有一定的抗碱能力、，土壤以中壤土、轻壤土和沙壤土为佳。杭嘉湖沿海沿江的高田地带或滨江沙地，土壤以沙质壤土为主，透水性较强，含微碱性，而且大部分地区供水困难，种稻不易，却适宜于种木棉即草棉。如钱塘“滨江沙地……遍莳棉花”，又“远通商贾”④。海宁“棉花西乡、东乡多艺之”。嘉兴“县之西南荡地及高阜多种棉花”。桐乡“南乡高阜”的沿海高田地带，其“东南各荡地植之”⑦。石门“东西诸乡皆可种棉”。平湖“棉花荡地、东西地、高阜不宜水稻多植之”。 (一)活契 立顶契XX，今因正用，无力耕管，将自己开垦民田几亩正，其田坐落某处地方，凭中出顶与某处管种，收花、完税，三面议定，当时时值顶价XX正，自顶之后，田任从管种之人收管。此系正项交易，并无瞒昧等情，各无翻悔，恐后无凭，立此顶契存照。 (二)绝卖契 立顶绝卖田地文契XX，缘因乏钱正用，情愿挽中，将自己开垦荒地一处，坐落某处地方，计田几亩正，安着四至开列于后。凭中一直出顶绝卖与某某为业，三面议定时值，田地契价XX正。其银当日立契现银收足，并无争执等情。自顶绝卖之田，任凭受主管业收花，永远耕种，不增不减，决无翻悔，永远割绝，两相允协，各无异言，倘有不明之事出，主自行理明，不涉受主之事，恐后无凭，立此顶绝卖田地文契，永远存照。 ……