殷海光评传

作者：  王中江著

出版社：群言出版社,2003

简介：当此“知识经济”不再是一个童话的时代，接受“知识”洗礼、从事“知识性”工作———工业技术人员、政治经济专家、新文化的组织者、新法律系统的从业者———的人，将不再居于社会成员的少数。葛兰西曾将这种场景描述为“所有的人都是知识分子”。 　　问题是，果若“所有人都是知识分子”，“知识分子”所指便毫无意义了。萨义德不满于此，坚持主张知识分子始终是社会中为数不多的“具有特定公共角色的个人”，是班达所描述的“才智出众、道德高超的哲学王（philosopher－kings）”、“人类的良心”，不能只化约为面孔模糊、只从事他那一行的专业人士。他说真正的知识分子总是以形而上的热情和超然无私的原则，叱责腐败，反抗压迫的权威，无畏地追求正义、真理。（萨义德，《知识分子论》，三联，2002）最近，王中江教授出版的《炼狱：殷海光评传》，就真的为我们刻画了一位萨义德意义上的“知识分子”：殷海光，湖北黄冈人，五四运动那年出生于一个农村传教士家庭，学业师从金岳霖。抗战后期曾以研究生资格参加青年军，退役后到重庆，开始初露头角，受到他崇拜已久的“最高领袖”的召见。复员南京不久，进入《中央日报》任主笔。国共大决战结束前夕，撤退台湾，政治上虽仍然效忠国民党政府，思想上却对国民党的陈腐气象已经越来越不满，遂转职台湾大学任教，同时在胡适、雷震创办的民间刊物《自由中国》上“书生论政”。以五四为旗帜，大力宣传自由、民主和科学、理性，反对各种独断主义、蒙昧主义、教条主义，反对各种老式和新式的传统主义，并一马当先，与专制的国民党当局展开思想战，成为自由主义的领航人物。1960年，《自由中国》被迫停刊，这位“五四之子”开始受到一连串有组织的迫害，但他义正词严，毫不屈服，面对特务的淫威，拍案而起：“我殷海光在这儿！”经历了无数的横逆和劫难，五十之年在贫病交加中故世。 　　《炼狱》告诉我们这样一个知识分子的故事梗概。作者原以杨万里《桂源铺》“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧，到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村”中首句为题，这次改为“炼狱”，取义都在“知识分子”特性上。林毓生说殷先生一生奋斗的永恒意义是他的良知、大仁大勇和追求奋斗本身。王中江大体仍在这一思路上肯定殷海光，但落脚点显然有所不同：林在“人”的意义上展现殷海光的崇高伟大，王则在“知识分子”的意义上赞赏殷海光的坚守。“崇高”自然是一种难得的境界，不过任何时候不可能苛求于凡人；“坚守”则应是知识分子的本分，知识分子不坚守本分，则是可悲的失落、背叛。殷海光以独有的狂士品格，证验了他作为超越型知识分子的成功，也证验了即使在十分恶劣的生存环境中，只要愿意，知识分子仍然可以固持他的超越性。 　　也许，《炼狱》以殷海光为“知识分子”作注释所具有的当代意义就在这里吧。

散文讲稿

作者：  于君著

出版社：群言出版社,2003

简介：　　 本书是一本关于散文写作、赏析的绝妙读本，选文前卫，观点与众不同,完全避开写作教科书的套路，给散文习作者撑开清新的审美视野、平添一种心智维度、鼓动起潜在的表达自由，代领读者抵达一种全新的审美境地。 　　

藏着的关中/胡武功文

作者：  图

出版社：群言出版社,2003

简介：　　为写这本书，尤其为拍书中这些照片，我付出了长期的努力。无论春播，还是秋收，抑或年节，我放弃了与家人的团聚，无暇顾及年迈的父母。尽管他们不喜欢也不懂摄影，但他们凭一种亲情坚信我在做着正事，给予我充分的理解与支持。而一些长期以摄影权威自居的所谓“革命理论家”却给关注平民生活及其生存状态的摄影冠以“暴露阴暗面”的帽子，说这些作品是“土、老、破、旧”……多亏那个“棍子”、“帽子”满天飞的年代已经过去了。斗转星移，时至今日，“土、老、破、旧”的照片终于显现出其民族与地域的文化渊源的意义。 　　 关中文明的盛衰起伏，是秦人生命长河中翻滚的波澜。瞬间的流变，都体现着种群血性、命运轨迹和文化传承。因此，回到关中民间，贴近了普通人生活的繁琐，也就贴近了真实，贴近了国情。记录下凡人俗事这一个个从未进入摄影圣殿的瞬间，必将为影像注入生活的厚重，为历史增添现实的鲜活，为读者提供一些看后的静思。 　　 摄影对我只是工具，激励我活着的工具。用摄影记录生活、解读人生、认知社会是我逐渐形成的摄影观。 　　 本书的照片最早的摄于1971年，最晚的摄于2002年，时间跨度为31年。在这31年中，我把镜头对准了数千年来关中人断续重生的文化血脉，对准了他们的悲喜哀愁以及对命运的承受与无奈。其中，我最看重的要数《麦客》与《民工》这样的章节。从改革之初，我就开始关注麦客以及后来的进城民工，通过对他们的实拍，让更多的人去了解他们对关中、对西安城的不寻常意义。 　　 我的照片从始至终，变化不大。虽然缺乏艺术的创造，但不乏影像的实证。本来嘛，我能成为拍摄者就已经是对被拍者权利的僭越，怎能再张牙舞爪去创造甚至强暴出张牙舞爪的影像，叼夺大众的眼球，实现媚俗的所谓冲击力？!中国有句老话叫“润物细无声”，我认为所有的精神文化产品应当具备这种品质。影像也一样，无论面对哪种类别与功能的影像，读图都是一种自愿行为，既不能强制人读，也不能强制人不读。我正是用这种最基本的感知、认知和良知对待我的拍摄对象以及由此产生的影像，无所谓美，无所谓丑，惟求其真。 　　 “真”是一种关系，即人与环境、人与历史、人与现实、人与人的关系，当然也是我与被拍摄者的关系。为准确地把握反映这种关系，我常常与关中乡党们逛庙会、睡热炕、度年关；与麦客们冒风险、扒火车、赶麦场；与民工们下工地、钻矿井、住窝棚。经过30多年的拍摄与积累，加上近10万字的体验与思考，如今编辑成书，我应现了一种责任，完成了一件使命。 　　 我说过，一种清晰自学的摄影观是从浑沌开始的，一本书的构架也是逐渐形成的。 　　是的，“活人”多么重要!“活人”虽然是关中人的日常口头语，但其意识多么前卫!在中国的正史中除主角“官”外，只提“民”，不提“人”。而关中老百姓却把“人”挂在口头上，始终要“活人”。他们教子时讲“要好好活人”，哀怨时喊“叫我咋活人”，办成大事时称颂“可活成人了”。可见“活人意识”在他们的观念中是何等深重。即便千年礼教，百年束缚，也挡不住他们做一个堂堂正正的人的意愿。从“官史”到“人史”是一个进程，也是一个进步。我们看到一个平民时代的“人的历史”正在来临，这将是全面而更具人类主义的历史。我情愿为关中人留影，情愿为关中人“活人”过程留影。 　　数千年的农耕与游牧文化是我们的根，是我们独立于世界民族之林的旗帜。其中尤其不乏仁爱道德的温情，礼仪廉耻的准则，张扬生命的赤诚。然而，毕竟一个时代结束了。传统的书本文化已经僵死，过去的俗文化也不可再生。近20年的改革开放，使关中从根本上改变了数千年的旧面貌。从这时起，关中人才真正开始扬弃农牧文明，迈向工业文明的现代化。正是从这种意义上，作为传统形态文化变迁的目击者，我决定拍下那些一去不返的瞬间，希望这些历史不要被人们如此之快地遗忘。 　　 　　 　　 [

信息化与电子政务

作者：  王平主编

出版社：群言出版社,2003

简介：本书是一本旨在推进我国信息化和电子政务建设的实用教材。

The Mastery of Destiny

作者：  (英)詹姆斯·艾伦著;郑培林，崔学梅译

出版社：群言出版社,2003

简介：　　本书是由艾伦《我的人生哲学》丛书中的后三本组成，包括《主宰命运》、《平和之道》和《进入天国》，作者在书中向我们传授了如何修剪性格、把握命运的秘笈，细细品味，您将最终获得真正完美的成功人生。 　　

The Art of Worldly Misdom

作者：  (西)巴尔塔萨·格拉西安著;崔学梅，王惠云译

出版社：群言出版社,2003

简介：《安利(给中国直销员的9个忠告)》是一本教人通晓事理、判断真伪、为人行事的宝典，为你实现功成名就、出类拨萃、杰出完美的人生目标提供宝贵的指南。收中收集了三百条处世箴言，其内容像一道极美味的佳肴，你会产生独占的欲望而不愿与朋友同事分尝共享；无比的洞察力，使你的对手无法掩藏。最适合的读者是那些以与人打交道为日常工作的人：发现他人的意图，赢得他人的好感与友谊，或者打乱别人的计划，“挫败他人的意志”。与所有的格言一样，这些箴言也需要你慢慢阅读、细细品味，以每次读几条为宜。

德清年鉴.2001～2002

作者：  倪爱国主编;《德清年鉴》编纂委员会编

出版社：群言出版社,2003

简介：