中华文明的核心价值

作者：  陈来　著

出版社：生活·读书·新知三联书店 2015-4-1

简介：　　全书正文4篇，附录2篇，计12万字。书中主要涉及两个主要问题：一、中华传统价值观，讨论其哲学基础、传承与发展，关注其对当代社会的影响；二、国学相关问题，关涉国学概念、流变，及其近代国学研究的发展、国学名家与大师。传统价值观与国学是目前备受社会各界关注的问题，既是学术讨论的议题，亦是民众关注甚至投入热情的话题。本书作者是著名哲学家，又身兼多种社会职务，多次应相关部门及国内外高校之邀对这两个问题进行座谈、演讲，书中多篇文字均经此形成，故全书内容既有学术性，又有针对性；文辞既重准确性，亦不乏通俗性。

春秋时代的宗教、伦理与社会思想

作者：  陈来著

出版社：三联书店,2009

简介：　　《古代思想文化的世界》的副标题为《春秋时代的宗教、伦理与社会思想》，它指示出，春秋时代的思想观念研究为《古代思想文化的世界》的主题；但须说明，这里关于春秋思想史的研究是限定在孔子以前，并以孔子和早期儒家以及其他早期思想学派的出现为其归结。另外，一般思想史研究以人物和历史发展为线索，而《古代思想文化的世界》则依照问题为线索；这是因为，虽然春秋时代的思想相当活跃，但思想家的思想多属片段，少有系统，不便于以一般思想史的叙述方式来呈现。 　　《古代思想文化的世界》也可以说是《古代宗教与伦理：儒家思想的根源》的第二部。关于《古代宗教与伦理》，张光直先生曾赞为“以哲学家的写法作古史的研究”，《古代思想文化的世界》在相当程度上仍是如此。不过，虽然陈来出身于哲学训练，《古代思想文化的世界》研究的时代又是哲学发生的前夜，但《古代思想文化的世界》的着眼点并不像西方的前哲学研究，去专注于自然哲学的一些早期观念的发展；而是以中国固有的子学意识去观照这个时代的思想文化。 　　因此，《古代思想文化的世界》并不是春秋文化的全面研究，而是从思想史家的立场，把孔子以前的春秋文化作为诸子学发生的思想史前史来研究。在这种研究之中，陈来一方面从文化哲学和思想文化史的角度来看春秋时代的文化观念与西周文化的连续性，看它如何把西周的礼乐文化加以展开；一方面又把它作为诸子时代的背景和先导，看它怎样为诸子百家特别是儒家的出现准备了条件。 　　《古代思想文化的世界》采用多学科的研究方法，无论在总体线索还是在部分分析上，都提出了新的、具有创见的论点，为春秋思想研究开辟了新的视界。

宋明理学

作者：  陈来著

出版社：生活·读书·新知三联书店,2011

简介：《宋明理学》这本书由专门从事宋明理学研究的学者陈来编著而成。全书共分五编二十五章，主要按时间顺序编写。内容涉及：宋明理学的先驱，北宋理学的建立与发展，南宋理学发展，明代前期理学的发展，明代中后期的理学，明代中后期的理学。 本书内容比较全面，叙述简明准确，比较适宜作教学和自学使用的教材。

梁漱溟选集

作者：  梁漱溟著;陈来编

出版社：吉林人民出版社,2005

简介：梁漱溟(1893—1988) 原名焕鼎，字寿铭，广西桂林人，生于北京，中国现代学者、教育家、乡村建设运动的倡导者。他提出了办教育的三条原则：学校教育与社会教育不可分；教育宜延长及于成年乃至终身；教育应尽其推进文化改造社会之功。 　　早年毕业于北京顺天中学堂。1918年起在国立北京大学任哲学教授。五四运动时提倡“生命派哲学”。1921年出版成名作《东西方文化及其哲学》。1928年为筹办乡治讲习所而接办广州第一中学。这期间曾任南京国民政府行政院司法部秘书、国民党广州政治分会委员兼建设委员会主席、广东省政府委员。向国民党中央提出《开办乡治讲习所建议和试办计划大纲》，获准后在广州为地方警卫队编辑委员会讲《乡村十讲》，开展“乡村建设”活动。1929年在北京主办《村治日刊》。1930年在河南辉县创办河南村治学院，次年又在山东邹平县创办山东乡村建设研究院，出版《乡村建设》。抗战爆发后，乡村建设运动被迫停业。1938年访 问延安，曾与毛泽东多次交谈。任历届国民参政会参政员。1941年参与发起组织中国民主政团同盟，并赴香港主持机关报《光明报》。是年底香港沦陷，转赴广西。1945年在重庆担任中国民主同盟秘书长。 　　中华人民共和国成立后，曾任政协全国委员会委员、常务委员。1988年6月在北京病逝。著有《印度哲学概论》、《东西方文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《梁漱溟教育论文集》、《中国文化要义》、《中国民族自救运动之最后觉悟》等。

人文主义的视野

作者：  陈来著

出版社：三联书店,2009

简介：众所共认，儒家思想及其道德体系的意义是20世纪文化论争的核心性问题。对文化保守主义的研究表明，现代对于儒家思想的有分析的肯定并不是出于对社会改革的排斥，也并不主要基于民族精神或文化认同的要求，而更是出于对社会转型过程中伦理秩序的破坏的关注和对儒家德性伦理普遍价值的认知。 　　正因为儒学的价值世界与现代世界的相关性并没有因传统社会的巨变而消失为无，也因此，在20世纪中国的社会文化变迁中，儒学仍然是一个不断受到关注的问题。而社会每处于道德危机时对传统价值的呼声愈高。所以辛亥以后，不仅有康有为等坚持孔学的价值，即使在新文化运动中也有梁漱溟这样要为孔子作发挥的人。40年代贺麟对儒家礼教和三纲五常的诠释和张扬，在“五四”时代是很难想象的，而冯友兰不仅在40年代对“中体西用”作了新诠释，在50年代依然坚持主张“抽象继承”的意义。尤当指出，近年来王元化历经深思熟虑，在深刻检讨文化激进主义的同时，肯定儒家伦理道德作为民族精神确实可以继承，体现出我们这个时代思想家的真正本色。 　　有关儒家价值体系的争议一直是文化论争的中心之一。不仅“五四”前后是如此，80年代“文化热”的中心课题依然是如此。而理解这一现象，现有的20世纪中国文化研究的模式，无论是“革新与复古”、“启蒙与救亡”、“激进与保守”都尚未能恰当地应用于20世纪的儒学论争，对理解20世纪儒学论争的深刻根源多只具有形式上的意义。“文化认同”或“文化心理结构”的提法注重文化心理而忽略了客观性的社会需求。事实上，如果仔细体察20世纪处于弱势而始终不屈的维护儒学价值的呼声，便可理解，儒家伦理所以在近代社会转型后仍每每处于焦点话题乃是理有必然的，其必然性植根于现代化转型过程中“道德性”与“现代性”的分裂以及对克服此种分裂的要求。因此，20世纪历程中儒学价值的不断被肯定，本质上并不是所谓后殖民话语在中国的一种表现，更不是什么全球资本主义霸权话语或对于资本主义现代化的意识形态意义的肯定，而是理论上对多元文化价值的肯认和实践上对现代化过程的治疗，是对价值理性和精神文明深切关怀的表达，对理想人生与理想人格锲而不合的追求的体现。在中国还是对民族文化认同的强烈要求，同时也是对启蒙叙事的道德的人文反思。

朱子哲学研究

作者：  陈来著

出版社：生活·读书·新知三联书店,2010

简介：《朱子哲学研究》内容简介；朱子哲学是中国哲学史上最庞大的哲学体系之一，考察这一哲学的整体结构及其具体内容必须注意：一方面，整个朱子哲学和它的重要部分都不是一次形成的静止结构，而是有其自身提出、形成并经历复杂演变的动态体系。另一方面，组成这一学说总体的命题大都不是意义单一的命题，朱子哲学中的哲学命题和他对许多问题的讨论在内容上大都具有多方面、多层次的不同含义。这两方面造成了朱子哲学的复杂性。因而，《朱子哲学研究》注重从时(历史演变)空(层次角度)的不同方面对朱子的理气论、心性论、格物致知论的主要内容进行综合考察和全面分析，以求达到对这一庞大而复杂的哲学体系的具体把握。

冯友兰选集

作者：  冯友兰著;陈来编

出版社：吉林人民出版社,2005

简介：　　《冯友兰选集》回顾这些20世纪哲学经典之成就的取得，有两点十分突出；第一，现代中国哲学的哲学研究，无不以西方哲学及其发展历史为参照的背景。从欧美留学归国的学者自不必说，即使最具传统特色的学者如梁漱溟、熊十力，他们的哲学问题意识也都爱到西方哲学观念的深刻影响，西方哲学是人类智慧中理性分析和建构的精致代表，西方哲学的形态虽属特殊，但其中不少问题的讨论是具有普遍性的。西方哲学的论述虽然不是哲学所以为哲学的根本规定，但西方哲学已经成为现代哲学学科的基础，学习西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法。而深入了解西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法，而深入了解西方哲学和世界其他哲学，将促进使我们更深入地了解自己的哲学传统。第二，现代中国的哲学体系的创制必须与中国传统哲学的资源建立积极的关连。正如陈寅恪所说，“窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结果亦当等于玄奘唯识之学”，在吾国思想史上既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收、输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位；此二种相反而相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而两千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”熊十力的新易学、染漱溟的新儒学、冯友兰的新理学、贺麟的新心学、金岳霖的新实在论、张岱年的新唯物论，都在不同的程度上自觉地与中国古典哲学相接应，与中国文化传统的实际相结合，20世纪在构建哲学体系上卓有成就的中国哲学家皆是如此。 　　本系列的编选尽量以突出其哲学思想为主，名著和名篇并重。编选力图与已有选集有所不同，体现出编者独到的选读眼光和安排构思，从而使得本系列在突显这些学者对20世纪中国哲学创作与研究贡献的同时，亦以提供本系列编者的独到解读为特色。

古代宗教与伦理:儒家思想的根源

作者：  陈来著

出版社：三联书店,2009

简介：《古代宗教与伦理》内容简介：所以，我同意汪宁生的看法，从人类学掌握的材料看，简单的筮法在原始文化中已有存在，故筮法不必大晚于卜法。它们可能最初是不同地区的原始居民采取的不同占法，卜法可能最早是渔猎民族的占法，筮法是农业民族及游牧民族的占法，以后文化交流，相互影响。

会展经济

作者：  陈来生编著

出版社：复旦大学出版社,2005

简介：作为一个全球年产值达数千亿美元的朝阳产业，会展业不但有着巨大的经济效益，而且具有强大的社会文化效应。 据国家权威经济研究部门研究，会展业是我国今后十年最具发展潜力的十大行业之一，值得大力研究。 本书对中国会展经济的现状和问题进行分析并提出了发展对策。对会展项目的定位和决策，对正确甄选和参与会展，对会展危机管理、市场营销、会展场馆规划设计和管理、会展物流、会展旅游、会展价格和财务管理，都在大量占有资料的基础上，提出了具体的思路。 本书将宏观理论与具体的会展实践相结合，改变以往只重理论分析和文字阐述，而忽视实践操作和技能标准的误区，融知识、技能、案例、训练为一体，能对我国会展经济的理论和实践起到应有的积极作用。

自动控制原理学习指导与精选题型详解

作者：  陈来好，彭康拥编

出版社：华南理工大学出版社,2004

简介：　　本书是针对“自动控制原理”这门理工科重点课程，为学生复习和考研编写的学习辅导书。全书共8章，包括：自动控制的一般概念；自动控制系统的数学模型；自动控制系统的时域分析法；根轨迹分析法；频率特性分析法泪动控制系统的校正；非线性系统的分析方法；线性离散控制系统分析。附录中给出了各章习题答案以及部分高校硕士研究生入学考试题。. 　　 本书所精选的例题和习题，内容全面、重点突出、分析透彻，可帮助学生理清思路、掌握重点。突破难点，从而提高分析问题和解决问题的能力，因此它是学生复习必读、考研必备的一本辅导书。...

王阳明哲学的精神

作者：  陈来著

出版社：北京大学出版社,2006

简介：　　本书是王阳明哲学研究的经典之作。全书把哲学史研究、比较哲学研究、文化问题研究和文献史料研究合为一体，对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的不同发展阶段进行了细致的考察，力图呈现出王阳明哲学的基本性格和整体面貌。本书作为系统研究王阳明哲学的专著，思境恢弘，学理精审，史料详尽，在王阳明哲学思想研究的各个重大问题上都提出了新的分析和诠释，充分体现了作者在思想把握上的理论造诣和文献把握上的学术功力，代表了当代阳明学研究的高端水平。本书虽集中在王阳明哲学的研究，但其解决的问题和研究方法，对整个阳明学、宋明理学乃至中国古曲哲学的研究皆具有普遍的示范意义。

北京社科名家文库 理解与诠释

作者：  陈来　著

出版社：首都师范大学出版社 2015-1-1

简介：　　本书是“北京社科名家文库”丛书之一种，选编了改革开放后作者在教学与研究工作中发表的有关中国哲学方面的文章，时间跨度将近三十年，本书共分三辑：第一辑，古代思想；第二辑，近世理学；第三辑，现代哲学。内容条理，思想深刻。是一部哲学研究者和哲学爱好者的一部很好的参考用书。

冯友兰集

作者：  冯友兰著;陈来编选

出版社：上海文艺出版社,1998

简介： 冯友兰(1895-1990) 字芝生，河南唐河人，著名的哲学家、哲学史家、教育家。1915年考入北京大学文科哲学门。1918年毕业。后赴美国哥伦比亚大学研究院学习西方哲学，1924年获哲学博士学位。回国后，任中州大学哲学系教授、文学院院长。1925年起，历任广州中山大学教授兼哲学系主任、文科主任，燕京大学教授，清华大学教授、系主任、秘书长、文学院院长、校务会议主席，西南联合大学教授兼文学院院长。1946年赴美讲学。1948年回国，任清华大学教授、校务会议主席。1952年院系调整后，任北京大学教授，直至去世。还

Fight back:arm yourself with mental and physical self-defense

作者：  (美)多米尼克·迪维托(Dominick Divito)，(美)A. J. 格雷戈里(A. J. Gregory)著;陈来，吴市，钱林译

出版社：湖南科学技术出版社,2009

简介：要是你昨晚看过新闻，很可能会听到某人的悲惨故事，他（她）的生活，因为一次袭击——绑架、强奸、抢劫、谋杀，破碎了。不过，你可能会认为那些事情发生在别人身上——那些住在治安环境不好地区的人、走在黑暗弄堂里的人，是这样吗？不幸的是，犯罪无处不在，无时不有。很显然，你不能老躲在家里，你也不该如此。那么，你该怎么办？ 多米尼克·迪维托教授自卫术已经25年，学员包括社会名流、执法官员、普通市民。多米尼克·迪维托教授的这种自卫术并不要求你掌握复杂的武术动作，也不需要使用枪支。他要求你做到的是，心理上和身体上的准备。一旦你在家里、在车内或在公共场所突然遭袭，你能够成功地阻止袭击。 在本书中，你将了解到： 有关自卫的一些谬见 罪犯想从受害者那里得到什么 怎样认识和利用袭击者的弱点 能够用来自卫的日常用品 能使袭击者快速丧失进攻能力的三个人体主要目标部位 通过常见的袭击情节，你能掌握辨别警告信号，以及简单有效的自卫技巧的实际应用。 训练和作好准备，比你想象的要容易。通过学会这些基本技巧，树立信心，你能保护自己以及你所更多>>

人文主义的视界

作者：  陈来著

出版社：北京大学出版社,2006

简介：本书是作者论述其文化观的代表作，其主要内容是围绕儒学价值传统在现代社会的意义，对近代以来有关的文化讨论和社会科学研究进行的一种深度反思。作者在揭示“反传统主义和反—反传统主义”的对立中，谋求化解近代以来传统与现代的紧张，肯定中国文化特别是儒学价值传统在现代社会仍有其意义，对全盘反传统的文化观进行了比较全面的分析和批判。? ?? ? 作者简介：? ????　　陈来，1952年生于北京，1981年北京大学研究专业毕业，1990年起任北京大学哲学系教授。哲学博士。现任北京大学哲学系教授、博士生导师，全国中国哲学史学会副会长，国际中国哲学会副执行长，并任清华大学、香港科技大学、武汉大学等校兼职教授。主要著作有：《朱子哲学研究》、《朱子书信编年考证》、《有无之境――王阳明哲学的精神》、《宋明理学》、《古代宗教与伦理――儒家思想的根源》、《古代思想文化的世界――春秋时代的宗教、伦理与社会思想》、《人文主义的视界》、《现代中国哲学的追寻――新理学与新心学》等。更多>>

古代思想文化的世界——春秋时代的宗教、伦理与社会思想

作者：  陈来

出版社：北京大学出版社 2017年04月

简介：
《古代思想文化的世界：春秋时代的宗教、伦理与社会思想》是《古代宗教与伦理》的姊妹篇。作为一部“春秋思想史”，全书通过对前孔子时代的春秋时期思想文化的具体研究，阐明了春秋时代的文化与西周文化在精神气质上的连续性，具体体现了春秋时代精神生活的变化和文化各个领域的生动发展，并呈现出儒家思想及整个灿烂的先秦哲学发生的文化前提与环境。本书交叉运用了宗教学、神话学、人类学、社会学、历史学、文化哲学等多学科的方法，对以往单一思想史的研究具有突破性。书中提出的独到深入的思想论点，对春秋思想史的研究和诸子学的研究，都有重要的学术意义。

宋明理学[电子资源.图书]

作者：  陈来著

出版社：华东师范大学出版社,2004

简介：　　宋明理学又被称为“新儒家”或“新儒学”，在日本也有时被称为“新儒教”。“儒家”、“儒学”、“儒教”都是古代文献中使用过的概念。这三个概念在中文世界的使用，往往有互相重合之处；而就其分别而言，大体上可以说，“儒家”的用法可强调其与道家、墨家等其他学派的分别，“儒学”的用法强调其作为学术体系的意义，而“儒教”的用法往往注重其作为教化体系的意义。近代以来的中国学术界所习惯使用的“儒家”、“儒学”，一般都是指“儒家思想”而言，换言之，“儒学”、“儒家”是指你孔子所开创的思想传统。如冯友兰说过，在历史上，“儒家是中国封建社会的正统思想”，反映出中国学者注重把儒家作为其学术思想体系的主流趋向。 　　 “新儒家”或“新儒学”的提法，就现在所知的早期用例是冯友兰的著作。冯友兰在其《中国哲学史》上册“荀子及儒家中之荀学”一章中言：“战国时有孟苟二派之争，亦犹宋明时代新儒家中有程朱陆王二学派之争也。”卜德(derk boodde)后来的英译，即将新儒家译为“neo-confucianism"乃本于此。不过，近代汉语学术中所谓“新儒家”之用不一定始于冯友兰，如他在其《中国哲学史》下册“道学之初兴及道学中二氏之成分”一章中曾说：“宋明道学家即近所谓新儒家之学。”这里的“近所谓”表示，以“新儒家”指称宋明理学应当开始于20世纪30年代初期以前的一个时期。据陈荣捷的看法：“17世纪天主教传教士来华，见宋明儒学与孔孟之学不同，因仿西方哲学历史之进程而称之为新儒学。近数十年我国学人大受西方影响，于是采用新儒学之名，以代理学。”不过，现在并没有证据表明20--30年代中文学界的“新儒家”的用法是直接来源于西方的。 　　 其实，“新儒家”或“新儒学”的这一用法，在当时并不流行，陈荣捷曾说：“我在抗战前到檀香山去，那时新儒学这名词非但外国人不懂，中国的教授也不懂。”可见，在30年代中期，新儒家的提法，对大多数人仍然相当陌生。虽然，从冯友兰以来，以“新儒家”指称宋代以后的儒家思想的用法渐渐增多，但多数学者仍然习惯用“道学”或“理学”来指宋明时代主流的儒家思想。冯友兰自己在其晚年的《中国哲学史新编》中也是以“道学”为主要的关键词，而把“新儒学”看成“西方”的习惯用法。 　　 这种关于“儒家”、“儒学”的用法，在一定程度上，体现出中国学者的研究态度和认知取向。 中国的儒家思想有两千多年的历史，有思想体系的儒家学者为数众多，故对于中国学者而言，儒学首先是哲学思想，是对宇宙、道德、知识的知性探究(intellectual inquiry)，也是对人心、人生、人性的内在体验，又是对理想人格和精神境界的追寻与实践，当然也是对社会、政治和历史的主张和探索。儒学的这种特点，不仅体现于孔子、孟子、荀子、朱子、王阳明、王船山这些著名思想家，也体现于中国各个历史时代的儒学，特别是宋明理学的众多思想家。只要翻阅《宋元学案》和《明儒学案》，从其中充满着宋明理学有关道体、性体、心体、有无、动静的详尽讨论中，就可了解，中国新儒学思想体系具有很强的哲学性和思辨性，宋明理学的思想家对宇宙、人心、体验、实践有一套相当系统的理论化思考和细致入微的辨析分疏。因此，不可否认，理学即是一种具有普遍性的知性探究，又是精神生命的思考体验，当然也是通向终极意义的道德实践。基于这样的理解，在中国学界的研究中，始终注重在哲学思想意义上的儒学研究。

王阳明哲学的精神

作者：  陈来著

出版社：北京大学出版社,2013

简介：《有无之境:王阳明哲学的精神》是王阳明哲学研究的经典之作。全书把哲学史研究、比较哲学研究、文化问题研究和文献史料研究合为一体，对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的不同发展阶段进行了细致的考察，力图呈现出王阳明哲学的基本性格和整体面貌。《有无之境:王阳明哲学的精神》作为系统研究王阳明哲学的专著，思境恢弘，学理精审，史料详尽，在王阳明哲学思想研究的各个重大问题上都提出了新的分析和诠释，充分体现了作者在思想把握上的理论造诣和文献把握上的学术功力，代表了当代阳明学研究的高端水平。 《有无之境:王阳明哲学的精神》虽集中在王阳明哲学的研究，但其解决的问题和研究方法，对整个阳明学、宋明理学乃至中国古典哲学的研究皆具有普遍的示范意义。

新理学与新心学

作者：  陈来著

出版社：三联书店,2010

简介：　　《现代中国哲学的追寻：新理学与新心学》不求面面俱到，在结构上以“文化观”、“心物论”、“形上学”为骨架；在写作上，是以当代中国文化的视野和中西哲学的融合前景作为研究和观照的出发点，探索20世纪现代中国哲学家在发展具有中国性的哲学方面的经验，以作为21世纪中国哲学建设的参考。由此可知《现代中国哲学的追寻:新理学与新心学》的书名“现代中国哲学的追寻”，其中的重点在“中国”。 　　《现代中国哲学的追寻：新理学与新心学》的各章是自20世纪80年代中期以后陆续写成的，其中不少已先期发表于学术刊物上，不过，虽然各章的写作时间早晚不同，而且往往借助于参加学术会议的机缘，但思路和问题意识则具有内在的一致性。前言“现代中的传统”是参加2000年中山大学哲学系“现代性与传统学术”讨论会的论文，借助冯友兰关于“中国哲学”与“哲学在中国”的区分，致力讨论建构“现代的”、“中国的”哲学的理据和途径。

陈来讲谈录

作者：  陈来著

出版社：九州出版社,2014

简介：《名家讲谈录系列:陈来讲谈录》由九州出版社出版。