“破”后现代艺术
作者： 陆蓉之著
出版社：文汇出版社,2002
简介：序：
在上世纪60年代，西方的前卫艺术被媒体炒得几近疯狂时，却也预示着它走向没落的必然命运。其实，任何事物一旦发展到极致，自然法则定会让它朝相反的方向转化。那时的一些新艺术家们纷纷指责现代主义，说他们是统治艺坛的。暴君”，是酿成文明堕落的“祸首”，他们用反叛的姿态诅咒现代主义死亡。可是话又说回来，后现代主义是什么时候诞生的?
评论界也各有所指。关于它们之间的关系，有的说它与现代派有承启关系，有的说根本没有关系。如果我们冷静地去思考现当代艺术在上世纪最后50年的发展与变化，眼下学术界对后现代艺术这一现象产生歧见，倒是不足为奇的，因为它毕竟是一种新事物(我们不也一度声称。中国的后现代”已叱咤风云了吗?)。后现代主义一再声明，它与现代主义无关，可是后现代艺术的种种表现仍具有它的所谓前卫性，它也无法从根本上摆脱艺术史延续下来的既成秩序的约束，这就使当今的后现代主义艺术一直像在大海中的飘浮物一样无所定向。比如，本书中提到的意大利“三C。(桑德罗·齐亚、恩佐·库齐、F·克雷门特，这三位画家的姓氏都是以C开头的，他们的作品曾来中国展出过)，他们的共同性是要冲破意大利流行的“贫乏艺术”的牢笼，建立新的艺术信条，可是他们采用了表现主义，却又力求不同于德国的新表现主义。因为他们并非彻底反传统，可是在艺术观念上又各抒己见，于是，他们联合举起一面“超前卫艺术。的旗子。美国当代艺术评论家凯瑟琳·A·博耶看了他们的作品后也说分析他们的作品，连精神分析学家弗洛伊德也会感到丧气。励口，打着。新表现主义绘画”旗号
的德国后现代画家巴塞利兹，吕佩尔兹、伊门多夫、基弗等人，有的原本讨厌来自美国的抽象表现主义，有的则主张要从事一种“思想绘画。，于是他们从德国亚琛博物馆馆长沃尔夫冈·贝克尔的一篇评沦文中摘取了这个术语，作为自己的新旗号，其实他们所关注的艺术表现并不完全趋同。又如英国后现代画家鲁西安·弗洛伊德(著名奥地利心理学家西蒙·弗洛伊德的孙子)的所谓“新精神”绘画，有的说他在阐述“性”，有的如伦敦皇家艺术学会所公开赞扬的，说他肯定了艺术家生活周围的世界。总之，这一代艺术家的“身份。似乎不大明确，而且他们看来都是一些松散的群体。他们的共同之处，充其量只表达了一种新感觉。于是，后现代在各国都有自己的见解和术语，但又都归属于后现代主义。当你在细细鉴赏本书所附的这些风格各异的艺术作品时，一定会产生这样一个印象与其说这些艺术家的艺术表现出于对现代主义的叛逆，不如说他们在艺术精神上寻找一种文化回归。
