Confucianism and revolution of social in the late Qing:study on Zhangzhidong’ "Quan Xuepian"

作者：  石文玉著

出版社：吉林大学出版社,2011

简介：　　张之洞(1837-1909)，晚清政界开新的儒臣；《劝学篇》，晚清自强变 　　革的思想底本。当时，旧学，顽固守旧；新学，过激冒进。两者不约而同 　　地走上历史歧路，并与晚清“自强”的本意渐行渐远。张之洞的《劝学篇 　　》正是在这种特定的历史境遇下应运而生，适时地提出“中体西用”说， 　　意欲借此两线作战。学界历来缺乏对《劝学篇》细致而系统的文本研读， 　　自严复先生以“牛体马用”说喻指“中体西用”的荒谬性之后，指认“中 　　体西用”学说缺乏逻辑自洽性渐成潮流，又进而断定正是这种逻辑“沟壑 　　”的存在导致晚清覆亡。此说近年似有定论之势，“中体西用”在实践领 　　域的正面效用因此大打折扣。但是，《儒学道统与晚清社会制度变革—— 　　张之洞 研究》以为，实践与方案毕竟是两回事，一次失败的实践 　　并不足以否定方案本身，逻辑也不应该成为一切事物和形态的主宰，逻辑 　　的解释效用只有在其特定的领域内才有正当性。在我们的生活世界里，非 　　逻辑的历史性存在是我们理解历史和现实的一条重要路径，这对于解读《 　　劝学篇》中的“中体西用”说尤为重要。在《劝学篇》中，中学集中地彰 　　显于儒学道统和君臣之纲，西学则以西方科学技术和社会管理制度为主， 　　民权被拒斥，议院遭搁置。在“君”“国”合一的历史情境下，张之洞毅 　　然捍卫儒学道统和君臣之纲，不仅意在维持社会基本的政治秩序，更为重 　　要的是以此来接续和传承中国的文化生命，扎下时人安身立命之根。针对 　　日益糜烂的时局，《劝学篇》提出以中学治身心，以西学应世事的解决方 　　案，试图在历史的情境中弥合中学和西学的裂痕。笔者以为，在《劝学篇 　　》中，张之洞提出了中学和西学“不同”而和，殊途而同归的新思路，这 　　是后进国家意欲跨人近代之门所不得不遭遇的互斥和矛盾，不得不踏上的 　　自强险途。要全面的研究《劝学篇》的思想内涵和历史底蕴，社会制度变 　　革是必不可缺的一环，以往学者因为拒斥和误读儒学道统和君臣之纲，所 　　以对这一部分未加重视。《儒学道统与晚清社会制度变革——张之洞<劝学 　　篇>研究》笔者石文玉以为，只有将此处仔细梳理，我们才会为深入而全面 　　地解读张之洞的《劝学篇》开拓更大的思想空间。