中国文学批评史

作者：  李春青主编

出版社：高等教育出版社,2014

简介：《中国文学批评史》供高等院校汉语言文学专业作为选修课教材使用，也可供古代文论爱好者学习使用。

西周至两汉诗歌功能的演变与中国诗学观念的生成

作者：  李春青著

出版社：北京大学出版社,2005

简介：《诗经》是原始朴素的男欢女爱、人神交流，还是美正刺邪的意识形态文本？它是如何成为儒家的立言之本的？本书运用"文化诗学"的方法，在具体文化语境与历史语境的生成与转换过程中考察了《诗经》作品社会文化功能的演变轨迹，梳理了儒家诗学生成的深层文化逻辑。作者认为，先秦诗歌的功能与社会意识形态的具体运作始终息息相关。诗乐在确立周人统治的合法性以及确证贵族身份方面都发挥了极为重要的作用。在春秋末期礼乐文化被破坏之后，民间的儒家文化代之而起，试图通过话语建构来实现政治制度的确立与完善。在这一过程中，诗歌依然被赋予了重要的社会政治使命。在本书中，作者把“诗言志”、“赋诗言志”、“采诗”、“献诗”、“正变”、“诗亡然后《春秋》作”等一系列诗学史上的重要问题都置于文化历史语境与意识形态的转换中做深入研究。此外，对儒学获得话语霸权的社会文化原因、汉代统治者接受儒学的历史过程都进行了深入考察。

Anti-architecture and deconstruction

作者：  (美)尼科斯·A. 萨林加罗斯(Nikos A. Salingaros)著;李春青[等]译

出版社：中国建筑工业出版社,2010

简介：《反建筑与解构主义新论(原著第3版)》的作者是一位科学大师，对建筑有着独到的见解。《反建筑与解构主义新论(原著第3版)》收集了以作者为主所写的15篇论文，按照严密的逻辑关系编辑成册，包括建筑风格的棋盘模型、解构主义的威胁、查尔斯·詹克斯和建筑学新范式、解构解构主义、反建筑与宗教，以及亚历山大与新建筑等。他在书中从一种新的角度反思了建筑学的当前状态，批判地分析了现代主义和后现代主义建筑的演变过程，同时批判了这两种运动最终导致的终结风格：解构主义。他认为，解构主义把自己与历史和先例分离开来，从而使自己远离了人类的基本需要和文化背景。这些见解和成果极具创新性，对建筑设计实践有着重要的指导作用。 《反建筑与解构主义新论(原著第3版)》适用于建筑理论研究学者、建筑与城规实践的设计师，以及建筑、城市设计专业学生和建筑爱好者。

新编管理学原理

作者：  李春青，袁鹤平主编

出版社：黄河水利出版社,2004

简介：第一部分 导论 第一章 管理学概论 第二章 中国管理思想的发展和实践 第三章 西方管思想与管理理论的发展 第四章 现代管理学原理 第五章 管理的基本方法、技术和手段 第六章 管理道德和社会责任 第七章 新经济时代与管理学 第二部分 决策 第一章 决策概述 第二章 决策环境 第三章 决策的过程和影响因素 第四章 决策的原则和方法概述 第五章 现代管理的计划工作 第六章 目标管理 第三部分 组织 第一章 组织概论 第二章 组织理论的发展 第三章 组织结构设计 第四章 组织文化

国学堂,北师大名师伴我读《三字经》:小学低年级卷

作者：  李春青主编;李闻思册主编;本书编写组编写

出版社：明天出版社,2012

简介：     《北师大名师伴我读》是“国学堂”系列之一，由李闻思主编。     《三字经》、《百家姓》、《千字文》并称为中国历史上三大儿童启蒙读物，而《三字经》是其中最著名的一部，是中华民族珍贵的文化遗产。它三字一句、言简意赅、篇幅不长，但内容广博，为初学的小朋友们娓娓讲述了几千年来中国的历史、天文、地理知识及有趣的民间传说故事，并包含了古人的道德观和做人的智慧，有“熟读《三字经》，可知千古事”之说。《三字经》浅显易学，读起来朗朗上口，被誉为古今奇书。今天，《三字经》作为优秀儿童读物，不仅在中国依然广为流传，还走向世界，被列入联合国教科文组织推荐书目。     《北师大名师伴我读》节选了适合小学低年级学生阅读的部分章节。

20世纪中国古代文论研究史

作者：  李春青等著

出版社：山东教育出版社,2008

简介：期盼已久的由李春青教授主编的《20世纪中国古代文论研究史》（下称《研究史》）一书，最近终由山东教育出版社付梓发行，洋洋近八百页的篇幅，加之裹以精装的面皮，捧之于手，便已感觉到有压腕的重力。李教授长期以来致力于中国古代文论的研究，成果既丰又自出条理，为学界倾目，由其衔首来组织编纂一部近百年的学科研究史，想必有老马识途、行家里手之功存焉，此也“期盼”一说之由来。 　　当然，学科史编纂与具体的专业研究仍然有很大的不同，作为一种特殊的体式，其难度往往超出常人所料。尤其是在面对近百年的学术史时，由于学术制作的超度膨胀、版本资料的海聚，学术思维的多元、背景意义的复现，任何稍大一些的学科，在处理与评述该一长段的学术史经历时，都会遇及许多意想不到的困难，以故往往或因陋就简、化繁为约，或局促于表层分类，滞宕于浮光掠影的排罗，其结果总是半折心始，难允公意。而不同的学科，其运行法则也自然会有所区别，并不存在一个绝对意义上的、普遍可仿的编述公理，加之还有如何面对此前出版的同类著述，进而能够有所创新等的问题。因此，治学术史之难，实难与外人言。在这样一些压力之下，李教授带领的团队仍能知难而进，想必其已有学植与识力等方面的充分准备与信心。 　　此非漫语。以我个人的心理期待而言，对近百年中国古代文论学科史的梳理，最为值得关注的问题有若干，其中包括，一是这一学科是依据于怎样的逻辑进程逐步展开的，或云能否在此进程中发见一些深层的学理依据，以致于避免将这一领域的学术史写成一部表象事象堆积、多种研究之间缺乏内在联系的资料汇集；二是如何真切面对20世纪后半期尤其是近十几年来中国古代文论研究的成就，因为这一阶段涉及的学术现象甚至包括人事问题等都要比其他阶段复杂与棘手，容易为一般的学术史治理者有意或下意识地忽视过去。一种学科研究史虽然不可能处理所有的问题，但对以上两个问题的积极面对与成功探索，对于较为深入、完整地理解20世纪以来的古代文论学科的构成及其变迁却是至关重要的，并且也将作为判断一部学科史价值所在的重要尺度。而在捧读《研究史》之后，我们不得不对该书的造诣有欣然的认同。 　　先述第一个问题。李春青教授在其长篇序论中即提出一种分辨，以为古代文论的概念承续诗文评而来，但二者之间的区别又是明显的，诗文评是把所言说者作为“份内事”看待，古代文论却是当作“别人的事”来看待的，由此而指出，20世纪以来的古代文论研究的一个基本学理特征，是一种为特定的思维过程所整理、重构过的知识概念系统。既然如此，它就既不是诗文评的“自然而然”的延伸，也不是对历史知识的抽样复制，而是应当将之看作研究主体依据自己的情况（客观与主观的）所进行的一种“建构”性的活动。 　　很显然，这个建构的概念很重要，并实际上已成为书中梳理全部研究活动的一个核心理念。虽然，我们也可以说，任何学术史研究都不会轻易地将学术话语与历史知识混同起来，需要意识到两者之间存在的自然缝隙，但这种“缝隙”意识的强还是弱却会很大程度上影响到对学术史的认识与把握，并呈示出有所差异或差异很大的学术史叙述。很显然，《研究史》走的是趋强的一路，在其看来，即便是所谓的“实证研究”、“求真研究”，也不能简单视之为一种回溯性工作，而同样也是依据某种特定的理解方式——话语预设，对知识对象所做的重新排序、赋予意义等。与之对应，通过文本解析的方法便可以将此话语预设——即“建构方式”揭示出来的，如果我的理解没有太大出入，那么这也可看作是《研究史》为自己所设定的一种工作目标。 　　毫无疑问，这种观念设置，在对古代文论学科史的研究中是颇见效果的。如书中在探讨郭绍虞、罗根泽、朱自清、方孝岳、傅庚生等第一代学者的文论史研究时，关心的主要不是这些批评史家对古代文论史实的研究，或他们在各种史实研究上有什么具体造诣与推进，而是明显地偏向于关注他们研究的理论出发点、展开方式、问题意识等，即建构其批评史研究的话语模式，进而再由此反身考订其对待史实的态度与功效。比如论及郭绍虞、罗根泽等的研究，本书都力图首先发现与确定他们借以展开其工作的核心问题，就郭绍虞而言，这个核心的问题是“什么是文学”、“什么是好的文学”，故而是以中国古代的文学观念为其关瞩的中心，并以文学史的参照为批评史的归属。对于罗根泽而言，他所关瞩的中心是“文学批评”这一概念范畴，文学批评史被看作是可与文学史处于不同层次的、相对独立的系统，因此，批评史的撰写不需要参比外在的目的或意义，“求真”也就成为第一要务。尽管两位批评家都受到西学的明显影响，比如像探讨什么是“文学”、什么是“文学批评”这样的问题本身都是出于对西学的直接反映，已非历史本身的观念，但相对而言，郭绍虞的命题方式会使之更偏向于对西方文学观念的接受及以之裁论中国文论的知识状况，而罗根泽的命题方式则易趋向于对中国文论本身理路的梳理，而这又引发了他们在更下一个层次的研究上的差异。同样，其他批评家的模式构筑也都可以通过这样一种分析方法加以揭示与描述。 　　当然，建构还只是一种话语层次上的概念，如想要对话语做更丰厚的理解，则向外还需延伸到“语境”的概念（也是一个更大的话语结构），向内还需补充入“策略”的概念。这些工作同样也在本书中得到较好的落实。语境有大有小，以大的语境而言，本书以为中国古代文论学科自建立伊始即受到西方现代性观念的启示，这体现在学科概念、学科建制等各个方面，为此而使古代文论研究成为中国学术现代化的一个组成部分。这个学科之所以是“古代”的，是因为有着一个“现代”作为对比与前提，几乎每个批评家的工作都无法与这一宏大的趋势相脱离。但因为他们所面对的又都是古代的知识素材，因此便又都有一将此现代性话语与传统知识相融通的过程，批评家们对二者融通的理解与选择，也就造成了各自在重建方式、研究模式等上的区别。当然，以之概括与甄别一个批评史家的活动还是不够的，为此，一是需要关注各自所属的更小一些的语境（包括个人的学术经历等），另一是需要注重批评史家在研究过程中向内的方面透进而择用的一些策略。以后者言，比如就涉及到各自如何在更大的指导原则下对研究方法的取择，处理材料的方式，对流脉与习例分判等技术化问题，这些具体策略的实施，还会使批评史家各自的研究特征更为清晰地显露出来。 　　通过以上分析，可以见出本书在总体间架的设计上形成的一些主要思路，也就是从话语建构的整体入手，以核心问题及伸展逻辑为主要考察对象，层层下贯，借此而展示文论研究史不断后推的进程。无容置疑，这种研究路径提供给读者的是一种“通透式”的解析，对于我们从一更广的背景与更深的逻辑上把握20世纪古代文论研究史的构成与路向，是有相当重要的参考与启发意义的，也是本书作为总体创新的特点之所在。 　　再述第二个问题。一般对古代文论学科史的考察，会偏重于前半个世纪的成就，加之由于能够与研究对象保持一定的距离，而当时的研究史料并不算太多，因此也相对容易把握。很显然，后半个世纪的古代文论研究所涉及的史料与问题都要庞杂、繁复的多，这也包括那些可能涉及的学者多属在世人物，不少讨论与研究的问题尚处在未有结论状态等，因此，是否敢于直面这一时期的研究，自然会对一部学科研究史著作的识力与胆力等提出挑战。但《研究史》却以很大的篇幅来展示该时期的研究，由此而使我们有关于这部分的期待也有了一个确定的落实。 　　自然，言及后半期的研究，还需要有所分辨，尽管对一个具有连续性的学术体的回顾是不能回避与舍弃50至80年代研究的，故《研究史》对之也有兼述，但如实而言，在这一领域中，真正有气象、有较高学术价值与自成体系的研究却始于90年代以后，这与90年代后学术规范的讨论与提升，学术思维的渐趋成熟，以及全球化、后殖民等所引起的新一轮的中西文化关系讨论再次成为瞩目的焦点等均有密切的联系，因此，虽笼统而言后半时期，但在古代文论研究领域中，最为值得关切的却无疑是90年代之后的研究与思想进程，这也是《研究史》所瞄定的重点，由此可见其对这一学科发展的基本判断是确切的。 　　而一旦进入90年代的古代文论研究，所要处理的问题当然就会随之急剧增加，仅由我目前所关心的范围看，就有如怎样评估这一阶段的实际成就，怎样合理、有致地梳理这一阶段的各种线索，突出这一阶段研究中的范式转化，等等。 　　目前在各领域的学术史撰述中，都会存在着这样的倾向，即会更多地将荣耀的冠冕赠与那些具有学科开辟性贡献的人物。如在古代文论研究中，像郭绍虞、罗根泽等先辈学者所获的地位往往会被看作是难以企及的，而对后进们的研究则会相对轻视或漠视。这有许多原因，有些是不便细述的。然而《研究史》并不那么认为，一方面，它在充分肯定先辈学者的创辟之功时，也敏锐地指出了他们的时代局限及留待开辟与改进的空间；另一方面则以为90年代以来的研究已在多个方面有了新的推进，这表现在其所述的理论上更为广阔、学科上更为深化、功能上更为超越等。尽管对后世研究的评价力度尚可加强，但上述所论却是中肯的，也是符合实际的，从而也就合理地确立起了该期研究在整个20世纪古代文论研究史上的地位，并为今后的研究树立了一个可参照的坐标。 　　关于如何梳理与总结90年代后的文论研究史，也是所有试图有所切入者都会遇到的一个难题。这包括需要认真地研究转换的学术与思想的背景，转换形成的各种新范型及其特征、各专题研究与分体研究推进的实况等，这不仅需要一种总体与复合的视野，以便揭示出蕴含其中的多重性意义，也需要深入到各项研究的学理内部做细微的探察，及有披沙拣金的识力，才能将真正有推进意义的价值成果发掘出来，而不是只看到一些支流的泛滥、重复性的扩大，及浮现于表面的话语表述与争论（所谓“现代转型”说、“失语症”说等）。如实而言，这些工作不是靠短时间的研究所能做到的，但从《研究史》提供的面貌看，本书还是对之做了尽其可能的努力。 　　这里值得一提的是本书对90年代以来形成的两种新的研究范型的揭示与表述，其一谓“文化诗学路径下”的古代文论的研究，再一谓“比较诗学路径下”的古代文论的研究。在书中，文化诗学的视角不仅被视作90年代以来的古代文论研究领域中出现的一种新的范式类型，也是统合全书的一个意义评判标准，因此，它也必然会贯穿在对此范式以外的各种研究类型与方法的论析中，及借此而表示出本书作者的一种学理归属性。依据作者所述，此前文论研究中所存在的诸多问题中的一部分即与“外部视角”的缺席有很大的关系，这是负方位上的证明。从正的方位上看，这个外部视角可由政治史、思想史、哲学史等维度——总之以“文化”的维度之事实存在予以揭示，由此而肯定了一种综合研究的必要。经综合过的诸维度在意义上讲可称为“文化”，它也是内外之间起到黏合或“接合”诸原素的一种介体。从空间上讲，也可解释为是一种“场域”，而场域一旦与诗学或文论交织一起，并成为复合型“结构”的一部分以后，那么也就很难再分孰在其外孰在其内了。当场域编织了主体之后，也就同时转化为了主体的生命，如同“文化”既在诗学外，又在复合的过程中转化为了诗学之内。可见这一路径的确立，同时超越了曾经在古代文论研究领域中颇具影响的、单一化的审美主义模式（内部研究）与社会学研究模式（外部研究），而显示出一种新的、旺盛的学术生产与知解能力（尽管对在文化诗学范型中，解释未必相同）。关于比较诗学路径，作者也同样给予了较多的关注，并意识到这一路径在当代古代文论研究中愈益处于一种上升的趋势，但作者同时也强调了当今所谓的比较诗学实际上更偏重的是文化的比较，或已蕴藉在文化比较的含义中，已非过去所谓诗学体系或中西文论概念之间的单纯比较，也正因此，方能见出这一路径的“新”之所在。 　　在作者的理解中，90年代以来的这些变化，尤其是两种路向的展开，同样可借助于这一学科与现代性话语之间的关系来予以说明，也只有这样，对前后两时期的解释才具有逻辑上的连贯性。尽管作者谨慎地避免了用“后现代性”来解释近二十多年来的“现代性”转化的过程，但依我所见，后现代性的意识依然还是内含在本书的叙述中的（如提到文化研究的兴起、全球化与后殖民主义的展开等带来的影响），不然也就很难解释为什么后期的中国文论研究会出现诸种范式上的转型，而呈现为一种与前期具有相当差异的面貌，除了学理技术上的增进以外，语境的变迁当然也在其中起到了一定的作用。无论怎么说，毕竟前一现代性与后一现代性不是同一个现代性，那么由此推论，与近20年来古代文论学科发生关系这个“无形推手”当然已经不是一百年前的现代性。如果我们在这一概念的表述上能够更明晰与确定一些，那么就会对理解语境与话语的关系提供更多的便利。 　　总体上看，《研究史》是一部内容饱满、意义丰赡、创辟甚多的著述，所涉远非以上所述。我只是提出了两种考量的尺度，并以此分检本书实行的一些效果而已。最末想吐的一个感受是，在李春青教授的著述之后，我们如何还能再写一部新的古代文论学科史？

反思文艺学

作者：  李春青，赵勇著

出版社：北京师范大学出版社,2009

简介： 近年来的中国学界，文艺学(文学理论)这门学问遭到来自内部和外部两个方面的质疑，有人甚至认为这门学问已经失去了存在的合理性，应该让位于例如比较文学之类的相关学科。也有人认为文学理论的确存在着严重问题，应该进行大规模学科调整，例如，应该大幅度拓展研究边界等。面对种种挑战与质疑，我们认为，文艺学有必要贯彻一种自我反思的视角，反思不仅仅可以为这门学问提供前进的动力，而且更重要的是，反思正是任何理论言说最基本的素质。 本书是编者在多年来积累的授课讲义的基础上加工而成的。全书共分四个部分，内容包括：中国古代文论基本问题反思；文学基本理论问题反思；当代西方文论若干问题的回顾与反思；中国当代批评理论若干问题的回顾与反思等。

道家美学与魏晋文化

作者：  李春青著

出版社：中国电影出版社,2008

简介：老庄代表的先秦道家关于人生理想，人格境界的思考具有极为明显的艺术或审美意味。本书上篇即对老庄的人生理想，人格境界之思考所包含的美学意味进行深入分析，将其定位为一种美学精神，进而通过与古希腊之犬儒主义，斯多噶主义，近世之现象学，存在主义以及中国的禅学相比较，凸现老庄美学精神的独到之处。在魏晋六朝之时，老庄的美学精神得到玄学在理论上的大力弘扬，同时在诗文书画中被转换为一种实际的审美趣味，本书下篇从清淡、玄言、服饰、器物等各个方面分析老庄美学精神的影响。

中国古代文论教程

作者：  李壮鹰，李春青主编

出版社：高等教育出版社,2013

简介：《中国古代文论教程(第2版)》叙述了我国两千多年的文学理论和批评的发展情况。全书以历史为线索，按先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋金元、明、清、近代等时期分为八章。每章前设有“概述”，总论各个时期的历史语境和文学、文论的概况，然后分论该时期有代表性的文论观点。编者在对文论史的叙述中，特别注意把文学观念置于总的文化系统中去考察，从而突出了古文论与各个时期的社会政治和社会思潮之间的关联。《中国古代文论教程(第2版)》适于高等院校汉语言文学专业师生教学使用，也可作为古代文学、古代文论的研究者、爱好者的参考。

魏晋清玄

作者：  李春青著

出版社：北京师范大学出版社,2009

简介：本丛书是一套精心雕琢的名家小书，又是一部匠心独具的文化简史。以“雅风美俗”为血脉，以历代民俗、文风、典制、艺文和经子等为筋骨，形塑了一幕幕精神高华、感性绚烂的人生样态和艺术世界。从秦汉的青铜车马、弦歌斧钺，到魏晋的羁旅宴游、清谈品茗，无不气韵深长，情思丰茂。从唐宋的诗文唱酬、山水风物，到明清的残阳晚景、伏流奔莽，无不生气盎然，历历如绘。五千年的文化旅程渗透出的雅风美俗，拥之入怀，化之于心，俯仰之间，风华尽览。　　 魏晋玄学是一种哲学社会思潮，重文轻武、重名轻实，好无用之物的审美走向，使得魏晋文人在精神空间获得了空前的独立和解放。这不仅仅体现在士人的生活方式和人生旨趣上，在诗文创作、书法和绘画及相关理论方面都有突出的表现，名家名作辈出，是我国精神文化史上最为重要的时代，从某种意义上说，它塑造了我国古代知识分子的人格，也形塑了文艺的基本模型。走进魏晋，也走进了我们的精神家园。

中国古代文论教程

作者：  李壮鹰，李春青主编

出版社：高等教育出版社,2005

简介：　　《中国古代文论教程》叙述了我国两千多年的文学理论和批评的发展情况。全书以历史为线索，按先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋金元、明、清、近代等时期分为八章。每章前设有“概述”，总论各个时期的历史语境和文学、文论的概况，然后分论该时期有代表性的文论观点。编者在对文论史的叙述中，特别注意把文学观念置于总的文化系统中去考察，从而突出了古文论与各个时期的社会政治和社会思潮之间的关联。 　　《中国古代文论教程》适于大学文科中文专业师生教学使用，也可作为古代文学、古代文论的研究者、爱好者的参考。

The European Office:Office Design and National Context

作者：  (荷)于里安·范米尔(Juriaan van Meel.)著;李春青等译

出版社：知识产权出版社:中国水利水电出版社,2005

简介：　　办公建筑是当今全球知识经济的标志。它们在支配着当代的城市。容纳了半数以上的工作人口。但我们对形成办公建筑的各种影响力还了解得较少。为什么办公建筑发展成现在的状况？本书清楚地阐明了办公建筑设计不只是一种技术与功能需求的转换。书中将欧洲5个国家的办公建筑设计进行了比较研究，结果表明地方城市文脉、市场状况、劳资关系、文化与法规规范都对办公建筑有着重大影响。. 　　 本书论述了从虚拟式办公建筑到高层建筑等一系列办公建筑的关键问题。它从英国、德国、瑞典、意大利和荷兰等五个国家精选了40多个范例。对于想设计出成功办公建筑的国际建筑师和业主来说，本书又是一本指南手册。...

文化与诗学.2012年第1辑(总第十四辑)

作者：  童庆炳，王一川，李春青主编;北京师范大学文艺学研究中心编

出版社：北京大学出版社,2012

简介：本丛书是一套全面的儿童双语分级读物，也可用作寓教于乐的读写教程，内容包括情节生动的有趣故事和科普纪实,是澳大利亚畅销的儿童读物，针对儿童初学英语时的不同阶段悉心打造更适合的图文结构和文体，培养视觉直观接受能力，能让孩子的英语读写能力随着每一级别的阅读突飞猛进。带领孩子走进一个色彩斑斓的英语世界，开创儿童学英语的全新模式。本书属于飞扬色彩第5级（绿盒子·B)，包括两个小故事: 莱利的蛋糕和美丽的叶子。

城市轨道交通概论

作者：  吴命利，温伟刚，李春青主编

出版社：北京交通大学出版社,2013

简介：吴命利等编著的《城市轨道交通概论》是城市轨道交通各专业的核心课程教材，对城市轨道交通的规划设计、建设、线路、车站、车辆、供电、通信、信号、客运组织和管理等方面都作了讲述，还对城市轨道交通的发展趋势作了介绍，能够使学生对城市轨道交通有一个全面的认识和了解，为后续专业课程的学习打下坚实的基础。 本书分8章：绪论、城市轨道交通系统规划与设计、城市轨道交通线路与车站、城市轨道交通客运组织、城市轨道交通车辆、城市轨道交通通信信号系统、城市轨道交通供电系统、城市轨道交通信息化。每一章为一个独立的教学单元，每一章都有教学目的、重点与难点、建议学时等教学提示信息。为进一步提高学生的学习兴趣和学习效果，每一章中还穿插了知识拓展、案例拓展、小问题、小提示等内容，章后提供复习参考题。

软件工程实习实训教程

作者：  李春青主编;杨洋[等]编著

出版社：清华大学出版社,2013

简介：　　根据普通高校软件工程专业3+1模式培养计划，在前3学年以理论学习为主的培养过程中，从第一学年开始，结合专业技术基础课程进程，每学年安排3～6周的工程实习，培养工程意识，锻炼工程能力。本着基于而又超于所学课程内容、重在培养工程能力和企业精神的教学理念，结合近几年企业实训项目技术内容和实训教学需求，由企业和学校联合编写了本书。 　　《软件工程实习实训教程》突出服务外包特色，主题内容包含项目分析、HTML基础、Web页面开发和JavaB／S开发技巧4个部分，涵盖了软件设计方向实训的主要技术。 　　《软件工程实习实训教程》可作为高等院校、高职、高专软件工程相关IT技术专业项目实训教材或参考书，亦可供工程技术人员参考。

封面英文共同题名：Culture and poetics

作者：  童庆炳，王一川，李春青主编;北京师范大学文艺学研究中心编

出版社：北京大学出版社,2013

简介：    《文化与诗学(2012年第2辑总第15辑)》由童庆炳、王一川、李春青主编，围绕为关于文艺学研究的前沿问题的探讨，其中有中国现代文论与比较文学、理论前沿、艺术研究、域外学术以及学术动态等单元，对诸多理论问题展开了多角度的论述，是我们了解文艺学研究最新动态的重要窗口，书中收入的理论文章和书评，反映了文艺学研究的核心以及重要问题，对于教与学都有启发意义。 

宋学与宋代文学观念

作者：  李春青著

出版社：北京师范大学出版社,2001

简介：《文化與詩學叢書》（共十冊），就其深度和廣度而言，是一套內涵較為厚重的叢書。這十本書的內容不盡相同，切人的視角各有差異，著作者的個性也較分明，但方法卻都是“文化詩學”的。追溯文化背景，揭示文化意味，縱觀全套叢書，涉及以下幾個共同的話語：談古論今——文化的傳承和再創造；談西論中——開放自我與走向世界；宗教與詩學——詩人（作家）的宗教情結。本書是叢書之一，旨在揭示宋代詩學觀念所蘊含的非詩學的，即社會文化的豐富內容，並梳理這種詩學觀念生成的學理軌跡，最終借助于對宋學基本旨趣的闡釋，尋覓出宋學與宋代詩學共同矗立其上的深層的意義生成模式。本書研究的內容涉及：宋代士人的文化心態，宋學的基本學術旨趣及核心範疇，宋代詩學的基本精神與價值取向，宋學對宋代詩學的一般影響，歐陽修在宋代詩學的中地位，蜀學與詩學，道學與詩學，詩學對宋學精神的背離－－從楊萬里到嚴羽等。

文化与诗学.2011年第1辑(总第十二辑)

作者：  童庆炳，王一川，李春青主编;北京师范大学文艺学研究中心编

出版社：北京大学出版社,2011

简介：《文化与诗学(2011年第1辑总第12辑)》内容简介：在文化多元性和跨文化研究日益得到人文学科和社会科学研究重视的今天，与中国文化相关的各种议题在世界性范围得到越来越多的重视。在海外的中国文学研究中，与中国文学思想相关的研究也一直是中国文学研究中相当重要的组成部分。 长期以来，对文学思想的研究，从地域上看为不同国家、地区的学者所分享；从学科上看，则存在着文学史与批评史、文论史等专业间的区别，而不同地域与不同专业的学者所依据的视野必然会是多元的，多元的文化视野为研究中国文学思想的独特性也提供了更多的可能性。在这样一种背景下，参加这次会议的学者，主要就中国文学思想中的重要问题、中国主流文化与中国文学思想的关系、中国文学批评著作的翻译与传播、中国文学思想的域外影响和海外汉学研究等议题进行了广泛深入的探讨。

Culture and poetics

作者：  童庆炳，王一川，李春青主编;北京师范大学文艺学研究中心编

出版社：北京大学出版社,2009

简介：《文化与诗学(2009年第2辑)(总第9辑)》是《文化与诗学》第9辑，主要对中国的文化与诗歌学作了深入的研究，具体内容包括《对“审美意识形态论”的再反思》《文学语言呈现的审美意识形态意义》《从语言与认同的关系谈“限制方言令”》《“真”的诉求：章太炎文论现代内涵探究》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

文化与诗学2013年第2辑

作者：  童庆炳，王一川，李春青 著

出版社：北京大学出版社 2014-6-1

简介：　　《文化与诗学（2013年第2辑·总第17辑）》围绕文艺学研究的前沿问题进行了多角度的探讨，其中有“西方文化与诗学”“中国古典诗学”“20世纪中国文艺研究”“文论翻译”“汉学述评”　　“书评”等论题，是我们了解文艺学研究最新动态的重要窗口，书中收入的理论文章和书评，反映了文艺学研究的核心以及重要问题，对于教与学都有启发意义。