著者还有：周荔青、王伟铭、吴聿元、杨学英

作者：  周山富[等]著

出版社：浙江大学出版社,2009

简介：本书探讨了江苏地区白垩纪被子植物花粉的演化阶段和演化规律，论证、补充和完善了江苏地区白垩系各组段的序列。本书配1光盘。 　　《江苏白垩系及其被子植物花粉和演化(精)》主要内容包括：作者经近30年的潜心生产、研究、资料积累，建立了白垩系自下而上的系统有序的20组孢粉组合带和1组丹尼期孢粉组合带。以此为基础，探讨了江苏地区白垩纪被子植物花粉的演化阶段和演化规律，论证、补充和完善了江苏地区白垩系各组段的序列。从第一手资料积累的长期性、系统岩芯孢粉分析资料的可靠性而言，这是一部该领域的“绝版”性专著。著作中第一手资料丰富，内容新颖独特，并兼有鉴定孢粉化石“工具书”的性质。

Lythraipolles (fossil) and its evolution

作者：  周山富，赵晓华，包德宪著

出版社：浙江大学出版社:浙江大学电子音像出版社,2005

简介：　　本著作是许多同志辛勤劳动的结晶，地质研究、化验分析、孢粉分析鉴定和一线钻探的本系统职工和地质矿产部第三地质大队的有关职工，均为本著作的发表作过一些基础性的有益工作。杨学英、徐淑娟等同志，在孢粉分析处理和鉴定工作中，曾作过一些有关工作。崔加怡同志为本著作的编写和出版作了许多辅助性工作。尤为中国石油化工股份有限公司华东分公司的领导和分公司规划设计研究院的领导，在本著作编写过程中对有关资料的收集、整理和出版，提供了必要的支持和方便。 　　本书附光盘一张。

中国传统思维方法研究

作者：  周山主编

出版社：学林出版社,2010

简介：《中国传统思维方法研究》内容简介：迄今为止，人们尚未能真正解说西方人为什么从象形文字跳跃到了字母文字的原因，却清楚地看到了中国人从象形文字顺理成章地发展到了象意文字。究竟是文字发展的不同路径，规范了不同的思维方法，还是思维方法的差异，影响了文字发展的不同路径？对此问题多少年来乏人问津。西方人注重演绎方法，是否与运用字母文字有内在联系，不敢遽下定论；但中国人注重类比方法，与运用象意文字有内在联系，则基本可以肯定。

Management Information Systems

作者：  周山芙，赵苹，李骐编著

出版社：中国人民大学出版社,2009

简介：　　《管理信息系统（第3版）》适用于经济、管理、财政金融、出版、档案、新闻及其他普通文科专业学生，同时可以作为相关专业大专学生的参考用书。此外，《管理信息系统（第3版）》内容深入浅出、层次清楚、文字通俗易懂，还可以作为读者自学的读本。《管理信息系统（第3版）》由多年从事管理信息系统及数据库教学的专家教授编写，适合学生学习和教师教学使用。参加《管理信息系统（第3版）》编写工作的主要人员为中国人民大学的周山芙、赵苹、李骐老师，及吕梦遥等。

中国学术思潮史.卷二,经学思潮

作者：  主编尹继佐, 周山

出版社：

简介：　　《中国学术思潮史（共8卷）》通过对各历史时期发生的主流学术思潮的深入考察研究，在学术思潮的发展演进中总结和把握学术思想的发展规律；并力求透过其中学术的传承、转换、变革，以及学术思潮的发生发展、相争互融、兴衰得失，来进一步厘清中国哲学思维的发展脉络，探寻中国哲学逻辑演进的必然性，探索弘扬中国传统文化的必要性和紧迫性。 　　《中国学术思潮史（共8卷）》是一部以先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋代道学、明代心学、清代朴学、现代新学等八个主流学术思潮为研究主体的长篇通史，力图动态地揭示两千五百年以来各个主流学术思潮的流变、兴衰的历史因缘，并且从这些主流学术思潮发生、发展的历史进程中探雪其内在动力与前后相继的逻辑必然，系统地考察分析各个学术思潮所涌现出来的学术成就，反思各个学术思潮存在的不足，总结和把握学术思想发展的规律。

周山(1949-),上海社会科学院哲学研究所副研究员、周易研究中心秘书长、中国逻辑史研究会理事、上海市逻辑学会理事

作者：  周山著

出版社：三联书店,1994

简介：　　本书结合人物、故事和实例，叙述分析了名辨思潮的精微之处，介绍了春秋末期老子、孔子、墨子等人同时开始的名的分析以及由于他们的影响，所形成的在名辩思潮中起着轴心作用的名、墨、儒三大学派。

C#企业级开发案例精解

作者：  邹建峰，周山峰，项细威编著

出版社：人民邮电出版社,2006

简介：IssueVision和TaskVision系统是微软公司提供的两个智能客户端的经 典范例，其中包括整个应用程序和源代码。从IssueVision和TaskVision范 例中，可以很清晰地了解整个智能客户端的运行过程、实现原理和软件架构 。IssueVision和TaskVision范例功能实用、代码编写规范，但是它又非常 复杂，在没有指导的情况下，初学者很难将其读懂并且应用到实际当中。本 书从应用的角度出发，按照功能模块对IssueVision和TaskVision范例做了 详尽的解析，并讲述出了其中的设计思想和开发技巧。本书的范例采用的编 程语言是C#。 本书从实用的角度出发，结合IssueVision和TaskYision系统范例讲解 智能客户端的开发技术，适合正在从事和希望学习智能客户端开发的人员阅 读。

清末民初的山西教育：从传统到现代

作者：  周山仁 著

出版社：光明日报出版社 2016年4月

简介：本书是关于清末民初山西教育（1840-1917）的一部专著。作为一个相对封闭落后的内陆省份，山西的教育现代化是沿海先进省份的对立的“镜像”，由之，山西的教育现代化过程曲折且多面：它不仅仅受“欧风美雨”之哺育，还有它自身为适应现代化所做的“调适”。西北边疆史地的讲求，五台徐氏心学的讲求，杨深秀对今文经的膺服，王轩、杨笃对方志的整理和发展，都是对传统士子以时文为干禄的否定。山西大学堂的建立和发育，意味着现代教育制度最终在山西的确立。

周易文化论

作者：  周山著

出版社：上海社会科学院出版社,1994

简介：本书解剖了《周易》的思维模式,评价了其逻辑价值。

Management Information Systems

作者：  周山芙等编著

出版社：中国人民大学出版社,2004

简介：　　《管理信息系统(第2版)》图文并茂、内容丰富、深入浅出，适合经济、管理、财金、图书、档案、新闻等专业师生使用，同时也适合企业领导、管理人员、企业信息系统开发人员阅读。随着计算机技术的进步，计算机在企业管理中的应用日益普及。《管理信息系统(第2版)》正是为了反映这一趋势而编写。全书由三部分内容组成：第一部分介绍了企业管理现代化的发展；管理信息系统的基本模式、基本类型和常用数学模型。第二部分介绍系统开发的基本理论、方法、步骤及开发过程中各种开发工具的使用方法；系统建成后的组织管理及维护方法。第三部分介绍企业计算机应用的高层次发展，包括决策支持系统、专家系统、办公自动化系统及计算机一体化系统等。 　　同时，《管理信息系统(第2版)》的第二版进一步突出了以下特点：(1)为了适应文科学生掌握管理信息系统总体概念，并与信息系统开发人员密切合作的要求，除了简要阐述管理信息系统的基本概念、发展过程、开发方法以外，还补允了信息系统的最新发展趋势和内容。(2)为了加强学生的上机实践能力，以目前在大学中普遍开设的Visual FoxPro作为系统及模块开发、实践的工具，将该软件的内容融入全书的各个章节。　　

英文共同题名：Guide to undergraduate students’ quality education

作者：  孙丽华总主编;何国清，周山华主编

出版社：苏州大学出版社,2011

简介：

中国传统类比推理系统研究

作者：  周山主编

出版社：上海辞书出版社,2011

简介：　　《中国传统类比推理系统研究》内容简介：西方文化注重演绎，东方文化注重类比。文化类型的差异，形成了逻辑类型的差异。西方传统逻辑自明朝末年经李之藻译介为《名理探》传人中国，清朝末年又由严复译、著的《穆勒名学》、《名学浅说》再度传人中国，于是乎很自然地将西方传统逻辑与中国古老的名学、名辩学联系在一起。中国逻辑史的研究也便顺理成章地借助于西方传统逻辑这一把解剖刀，剖析中国的名学、辩学。

村野文化

作者：  周山著

出版社：辽宁教育出版社,1993

简介：图书介绍：本书包括:中国文化之本、以食为天的村野文化、色彩斑斓的村野习俗等5章。

中国学术思潮兴衰论

作者：  尹继佐，周山主编

出版社：上海社会科学院出版社,2001

简介：《中国学术思潮史》是上海市哲学社会科学“十五”规划中长期课题，上海社会科学院、华东师范大学、同济大学、复旦大学、中共上海市委党校等五个单位的九位同志参加了这一课题研究。这本《中国学术思潮兴衰论》，是该课题的第一个阶段性成果。 本书中的十五篇文字，是作者探索思潮兴衰原因的初步尝试，内容遍及八个主流学术思潮。每人各主一个思潮，研究对象各有特点，研究方法未尽一致，研究程度也深浅不一。 这是一本探讨中国学术思潮兴衰原因的专论，作者试图用别样眼光看待我们这个文明古国的历史。

周易解读

作者：  周山著

出版社：上海辞书出版社,2011

简介：　　本书稿原名《周易文化论》，1994年上海社会科学出版社出版发行。2002年，上海书店出版社根据社会需要，改名《解读周易》出版，三年之内印刷三次。在此期间，作者舟山为上海社会科学院哲学研究所研究生、华东师范大学哲学系研究生讲授《周易》，均将此书充作教材之用。目前有许多高校都开设“周易”一门课，但迄今尚无一本周易教材。《周易》是一部常读常新的经典，每读一遍，总会有新的启示、新的收获，何况面对众多弟子穷追不舍的教?相长？多年的讲授，不断修正完善他对《周易》古经的理解。 　　

我的探险生涯wo de tan xian sheng ya

作者：  斯文·赫定著;周山译

出版社：江苏文艺出版社,2011

简介： 作为一个探险家，靠自己的有关西域探险的著作，使斯文·赫定最终“走出了”西域探险史，拥有一代又一代的普通读者，广为人们所知。他所写的有关中国西部的书，有通俗的探险考察记，也有相当艰深的学术专著。通俗的探险考察记，是专门为普通读者所著，赫定的探险考察记在其生前就曾以二十余种文字出版发行，其中最有名的，则是他的自传《亚洲腹地旅行记》。

便衣边江：龙蛇争锋

作者：  不周山散人

出版社：天津人民出版社 2018年07月

简介：
火车站，一座城市的“窗口”，也可能是城市的“创口”。这里客商云集，南来北往之货、三教九流之人，蜂拥蚁聚。这里暗流汹涌，豺奸狼凶之辈、鼠窃狗偷之徒，磨牙吮血。仙人跳、拐子党、三只手、毒贩子……拉帮结伙，无恶不作。便衣边江深入虎穴，在“黑龙”、“神龙”、“柴狗”三个团伙之间游走。三个团伙之间因利益引发的合作、争斗，团伙成员间的关联、相互利用铺成了一张犯罪的大网，这使卧底警察的工作变得无比艰难，他该如何利用团伙之争、取得团伙成员信任，圆满完成卧底任务，彻底消灭罪恶的大网呢？
而和他同时卧底的还有另一名绰号“翠花”的战友，却逐渐走向了另一条道路。边江将面临怎样的险境和抉择？他能否拯救自己的战友？

梦溪妙笔——沈括传

作者：  周山湖

出版社：作家出版社 2016年10月

简介：

沈括是北宋时期的一位博物杂家，旷世通才，一生在水利、天文、地理、地质、数学、军事、建筑、医学等很多领域，都有自己独特的认识发现，其中不少为人类世界的初始发现，被英国科技史学者李约瑟认为是中国科技史上“里程碑”式的人物，在西方科技界有很大的影响。他的代表著作《梦溪笔谈》是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作，是他一生发现世界的思考和记录，堪称一部内容广泛深入的科学发现和深入研究著作，对于后来很多科学内容的推进发生了积极的作用。本书追踪沈括的人生历程，真实动情和质朴流畅地书写了他的一生经历，脉络清晰，内容丰富，对传主性格、学术、作为和不同遭际的感受，描摹生动真切。特别是对沈括的品行和为官之道的叙述，不失为对后世对他的一些误解的有力辩驳。

中国学术思潮史的主动脉

作者：  尹继佐，周山主编

出版社：上海社会科学院出版社,2003

简介：近代学人致力学术史研究，超越古人的处所在于，视野更为开阔，观念及方法均发生近代转型。如对学术作分科解析，注意学术产生的政治、经济及社会背景，考察中外学术的交互影响、比较中国学术与异域学术(尤其是西方学术)之异同，等等。其间于学术史研究贡献突出的是梁启超，他抱着“欲救今日之中国，莫急于以新学说变其思想”②的宗旨，注目于传统学术的再评估和新学术的输入。他写作干)902年的《论中国学术思想变迁之大势》，计划十六章，综论中国古今学术思想演化之迹，但仅写出前六章而辍笔。梁氏晚年曾立下做“中国学术史的志愿”，撰写出《墨子学案》、《先秦政治思想史》、《清代学术概论》、《小国近三百年学术史》等断代或个案学术论著。后二书尤为精粹之作，于清学的渊源及演进脉络，条列明晰，论断每有创意。梁氏虽未留下一部完整的中国学术史，但他在关于中国学术流变全过程的宏观把握方面，确有过人能力。今日的流行说——中国学术历经”两汉经学—魏晋玄学—隋唐佛学一宋明理学一清代考证学”，正出梁氏《清代学术概论》中的概括。以此为基础，现代学人多倾向十将小国术流变分为前后衔接的七段：“先秦诸子学一两汉经学一魏晋玄学—唐佛学—宋元明理学一清代朴学一近代新学”。当然，这是就主潮而言，每一阶段又都保留着前代学术的流裔，并存种种与主潮相歧升的旁门别派。 与梁启超齐名的又一学术史家是章太炎。他辛亥前力倡“排满革命”时，即十分重视学术史研究，把中国学术称作“国粹”，主张“用国粹激动种性”。他对经学、史学、文字学、伦理学都提出若干新见，并对学术流变的成因独具慧眼。章氏在论及中国学术的歧变时说：“视天之郁苍苍，立学术者无所因。各因地齐、政俗、材性发舒，而名一家。”①认为“地齐”(地理环境)、“政俗”(政教风俗)、“材性”(人才素质)三者共同导致学派的形成和学术的演化。章氏进一步指出，时代愈趋进步，人们交往扩大，而天才不世出，地理环境与人才素质的影响在缩小，对学术流变起决定作用的是社会因素，“故古者有三因，而今之为术者，多观省社会，因其政俗，而明一指。”②这是确当之论——造成学术流变的因由，除应考虑“地齐”、“材性”外，更多地应当从“政俗”即社会因素方面深入挖捌。 另一近代学者王国维则从“外界之势力之影响于学术”的视角，探讨中国学术流变：将诸子学说光焰万丈的晚周称之“中国思想之能动时代”，两汉为停滞期，自六朝至唐宋，佛学入华，“此为吾国思想受动之时代”，又因宋儒调和中印思想，此一受动时代“又稍带能动性质”。宋以后至清，“思想之停滞略同于两汉”。“至今日而第二佛教又见告矣：西洋思想是也。”③显然，王氏寄望于今日学术由受动于西洋思想，如能调和中西，则可达到能动境界。这是一种开放的、颇富前瞻性的学术流变观。循此思路，现代学术史家多注重周秦之际、明清之际、清民之际三个历史转折期的学术演化，以之作为探讨中国学术流变的枢纽。 古人和近人对于中国学术流变的论述，或良或莠，或深或浅，却弥足珍贵崮为它们可以为我们提供思维教训，奠定坚实的前进基地。 关于中国古代学术思想的发展，有一种习惯的说法，即认为从曹魏时代的王弼开始，主要通过对于道家思想的新阐释，建立起一个有关本体论的学说体系。这一看法一方面是直接受到了近代以来不断输入的西方思想史(尤其是哲学史)研究的影响，另一方面也同中国学者对于道家玄理之思辨性的特殊理解不无关系。如若我们将亚里士多德哲学看作西方思想史上第一个完整的形而上学体系，并以此规范我们对于一般所谓“哲学”的理解，那么，从古希腊前苏格拉底诸贤起，中间经过巴门尼德、柏拉图，最后集大成于亚里士多德的这段心路历程，至少在表面形式上同王弼一系列玄学的兴起似有可供比较的相像地方。不过，站在现代文化哲学的立场，容不得我们不多做一些实际内容方面的考虑；就某种特定的学术思想而言，其形式与内容之间本身便有着一个解释学的循环。这就提醒我们注意深入历史，时时留心文化不仅具有特性而且有其惯性这一事实。也就是说，魏晋之际的这种思想变化尚需要一种来自学术史本身的说明。上世纪初，小学家黄侃在撰文谈及魏晋这段学术思想史时，一则说：“哲学之称，非吾土所固有；假藉称谓，有名实乖牾之嫌；故从旧称，曰：玄学。”再则说：“肇自羲画，下戾爱兹，言玄理者，众矣。”①这表示，黄侃是从整个中国学术思想史的连续性方面来看待魏晋玄学这一学术思潮的；他的这种弘旷的识度甚至的映在论文的题目上——曰：《汉唐玄学论》。 阎若璩以《疏证》辨伪，攻隙之精准，考据之翔实，旷无前人。但反对者依然持论相讥，个中大者，非毛奇龄莫属。据史所载，西河“特重经学，曾以老疾不能全注《书》、《礼》及《论语》、《中庸》为恨”；他还反感宋、元以来的疑古改经风气常发不平之言。自《尚 书古文疏证》掀起辨伪热潮后，毛氏一改旧态(毛奇龄自视甚高，对学界群儒不屑一顾，惟于阎若璩刮目相看，谦称：“自揣生平所学，百不如潜邱”)，捉笔为剑，摆出了口诛笔伐的架势，并写成《古文尚书定论》四卷，对宋元以来一切怀疑古文《尚书》的言论，进行了驳斥。临发表之际，又“削去《定论》名色，而改名《冤词》，再增四卷为八卷，而再加考订”，以为《定论》之名，“不激切，不能变俗”，改名《冤词》，“不但可以鼓动风潮，激起学界注意”①，当然也强化渲染了申诉、平反的号呼。 毛奇龄辨古文《尚书》的言论，主要集中在《古文尚书冤词}八卷本与《经问》卷十八所附《古文尚书冤词余录》中，全书的内容，可详列十类：“一日总论，二日今文尚书，三日古文尚书。四曰古文之冤始于朱氏，五日古文之冤成于吴氏，六日书篇题之冤，七日书序之冤，八日书小序之冤，九日书词之冤，十日书志之冤”①。体例上也可分作两部分；第一、二卷为正论，引用大量的文献说明《尚书》今、古文以及《尚书》百篇、百二篇与五十八篇的来历，以正视听；第三至第八卷为驳论，驳斥宋、元以来所有对古文《尚书》起疑的言论，力辨其真。 正论部分，毛氏主要据《隋书·经籍志》“晋世秘府所存，有古文《尚书》经文，今无有传者”的记载，称：“梅赜所上系孔传，而非经文”，并陈述历来儒者的治经风气，所谓“向予解经并不敢于经文妄议一字，虽屡有论辩，辩传非辩经也，即或于经文有所异同，亦必以经证经”。山此断定“今乃以孔传而妄议古经，以孔传之不伪而妄议占经之伪”①。这里，毛氏把站不住脚的梅赜版古文《尚书》，降格为对《书》经的解释(孔《传》)，以偷梁换柱的手法避短，体现了很鬼的辩论技巧。 通观《冤词》全文，类似的伎俩屡试不鲜，钱穆贬称之为“乘瑕蹈隙，避坚攻脆”，如“兵家之诡谲”③。这样一来，守御之师摇身而成了问罪之师，且赫赫然有了结论，谓：“古文藏内府”，“永嘉乱后其书并存而特以无传”，“梅赜乃上孔氏以补《尚书》诸传之阙。是梅氏所上者安国之传，非古文经也。安国之传，东晋始行。古文之非东晋始出也。故唐宋晋书不载梅赜上书事，以为不关本经，不足轻重。而旧晋书及隋经籍志则各为载入。然犹恐误认孔传为吉文，乃先曰晋世秘府所存有古文经文，然后日至东晋豫章内史梅赜，始得安国之传女之。此其明白为何如者。乃不学之徒妄云梅赜上古文，以致一讹再讹，顿成千古不白之冤狱”④。 驳论部分，毛氏首揭“古文之冤始卜朱氏”，因其“尝疑孔安国书是假书”。宋元以降，学风不古，世儒“过遵朱氏，宁得罪先圣贤，必不敢一字道朱氏之谬。加之入明至今，立学取士皆用其注书，虽孔子复出无如之何，致使陋劣之徒，旁搜曲引，吹毛索瘢，锻炼成狱”，师道尊严促成了伪《书》一说的畅行。 继而，毛氏从源头梳理，针对朱熹、吴械怀疑悔《15》的理由，加以反驳，并用“《书》体无难易”，“每以体制分平险”的解释，否定“《书》，凡易读者皆古文，难读者皆今文”(吴械语)，以从”《15》，凡易读者皆古文，伏生所传皆难读。夫伏生口授蛔何，偏让其难， 而易者全不能记”(朱熹语)的疑。他说：“《书》体无难易之分，惟典谟深穆，颂命庞和，训诰通晰，誓诫峻激，每以体制分个险。盖庙堂之上，高文典册自与示师告众者不同。故有谓盘庚大诰，义直意曲，朴锲与寡莽兼而有之，且亦时代升降实使之然。《左传》简整，而《国策》悍曼，大小《雅》至变后则其词反险奥历落，与前迥异。足以禹誓、甘誓尚自坦缓，至商周加之以桀纵之气。韩愈所云：“周诰殷盘，诘屈聱牙’，指商周言，非尢谓也。今十分体制，小辨时代，单以古文今文较量难易，且谓今文艰涩，而古文平易，是其古文中无盘庚大诰，多士多方耶?抑其今文自盘庚大诰诸篇外，并无尧典、皋谟、洪范、无逸所云平易参其间耶?”更何况“儒者读经当论理，不当论文，即欲论文，亦当论其文之近于理者，而难易工拙，总可勿论”①。由此断定：朱子、吴氏的疑《书》方法不足取。 随后，毛奇龄又分陈细目，就“《书》篇题之冤”、“《书》序之冤”、“《书》小序之冤”、“《书》词之冤”四例，一一申诉，其用心之密，篇幅之巨，重在“《书》词”一节，差不多将元、明及至当今所有指认〈书》伪之学者的重要论据，均囊括其中，加以驳斥。撄其锋者，清儒为大；清儒之中，百诗居首。阅览《冤词》全文，凡冠予“或日”、“戒谓”者，盖指清儒；详观内容，条目多出自《疏证》一书。 ……

读易随笔

作者：  周山　著

出版社：海豚出版社 2014-9-1

简介：　　《读易随笔》是作者在《周易》的学术研究中，有感而发，写成的随笔集，本书行文语言通俗易懂，义理阐述深入浅出，极适合一般读者阅读。　　全书共分为3个篇章，共74个小节。第一篇共8个小节，从整体上介绍、阐述了《周易》的“前世今生”、卦爻辞的例说功能、吉凶断语的价值取向、取象比类的基本规则以及《周易》推理的基本方法，等等。第二篇共32个小节，具体阐述了我们通常所说的《周易》上经的30个卦，从《乾》卦开始到《离》卦止。第三篇共34个小节，具体阐述了我们通常所说的《周易》下经的34个卦，从《咸》卦开始到《未济》卦止。