贵州少数民族面具文化

作者：  顾朴光，吴秋林著

出版社：贵州民族出版社,2009

简介：本书为研究贵州少数民族面具文化的学术专著。全书由10个章节组成，内容涉及贵州少数民族面具文化的生境、范围、依托空间；面具戏的剧目、角色以及它的神圣性和世俗性，与佛、道、巫的联系和艺术特征。对其发展过程中的渊源、演变与传承、开发利用的问题均有独到的阐述和剖析。

图像文化人类学

作者：  吴秋林著

出版社：民族出版社,2010

简介：《贵州民族学院学术文库:图像文化人类学》的主要内容是：世界的万物皆是有形的，这是物质世界的本源，各种各样的形状充填了这个世界的空间，也可以说是有形的物质布满了空间，或是有形的物质构成了空间……其实，这里只想表达一个没有人类意识存在的纯粹的物质形态的空间存在，但这无疑是一种痴人说梦式的呓语。不过，它也引出了关于“图像”的话题。图像肯定不是这个有形世界的本源性质的表达，而是加诸了人的精神和意识的关于形状的表达，即把这个有形物质的世界用人的方式和意识称为图像，并以此作为认识世界的一种基本手段，这才是人类图像的基本意义。世界物质的有形性质是自然存在的，但人类需有一种把握这种有形世界的方式，人类不可能把世界的整个形态把握在眼前，故此只能把这个有形世界分解为“图像”来认识，并且希望能用图像的方式来把握这个世界。这样一来，这个图像的世界自然就不是自然中的有形世界，而是人类心中的有形世界了。不管以什么样的哲学观点来理解世界，都不能说自然中的有形世界和人类心中的图像世界是一个世界，既不能强调某一世界，而贬损另一世界，更不能合并这两个世界。

影视文化人类学

作者：  吴秋林著

出版社：民族出版社,2008

简介：《影视文化人类学》主要内容：影视文化人类学也可称为影视人类学，对其一般的理解是使用影视的手段研究民族或者文化人类学的一种新兴学科。但这种“理解”很明显是一种望文生义的肤浅认识，而事实上影视文化人类学有着比这种理解深刻得多的内涵。 在影视文化人类学的工具论中，影视被看作是一种工具、一种手段，如果在民族学或文化人类学研究中使用了影视的手段，那这个民族学研究和文化人类学的研究也可以称为“影视民族学或影视文化人类学”。如果强调影视的技术要素，“影视民族学或影视文化人类学”就是一种技术意义上的表现，一种工业革命带来的影响。如果在“影视民族学或影视文化人类学”中侧重文化的影响力，而影视是被看作一种文化的表现时，影视似乎是一种现代文化的象征，“影视民族学或影视文化人类学”的研究难免被这种文化所影响……实际上，在影视文化历史中，关于“影视民族学或影视文化人类学”目前我们还没有看到一个完善的概念，只有一些运动的发展中的一般界定。

金盘子和红苹果:寓言集

作者：  吴秋林著

出版社：新蕾出版社,1988.3

简介：

贵州当代民族民间信仰文化调查与研究

作者：  吴秋林著

出版社：民族出版社,2007

简介：在本书中我们不难看出，我们的研究在理论上要面临两个难题，一是以西方文化中心论而来的理论叙述，二是以汉文化中心论而来的理论叙述，这两种理论叙述不是歧视性的就是居高临下的。在这样的理论叙述中，我们很难正确而公平地对待民族民间文化，也很难正确地表述民族民间文化的意义，更不用说民族民间信仰文化这样的“根性文化”了。 突破这些个难题，正确而公平地对待民族民间文化。正确地表述民族民间文化的意义，也正是笔者在此书中要全力追求的目标，也是我们要在理论上强调信仰文化实体性的根本目的。 《贵州当代民族民间信仰文化调查与研究》是一个预设性的研究，即把贵州当代民族民间信仰文化，作为一个预设性主题来展开它的调查和研究。“贵州民族民问”当是地理地域和文化地域，以及民族的限制词，它有文化空间和地理空间的意义。“当代”是一个时间性的限制词，它表明了这一学术主题的历时性意义。我们就是在这样的时问和空间里来展开调查和研究的。很明显，这个题目由两大部分组成，一是调查，二是研究，而且这是一种初始性质的研究。更多>>

高坡苗族背牌文化诠释

作者：  吴秋林著

出版社：贵州人民出版社,2001

简介：《美神的眼睛》中会讲到深爱的情人受父母之命被迫分离，永不成双；父母却理解他们的情缘，射背牌，一根穿心的箭，一块铭情的背牌，生时与他们相伴，死后与他俩随葬……爱神无憾，你会从奇特的背牌去了解贵阳高坡苗族的恋爱、婚姻、艺术。

Lconographic anthropological records of land-god worship in China:examples in guizhou province

作者：  吴秋林著

出版社：民族出版社,2009

简介：作者吴秋林，贵州民族学院民族文化学院教授。“图像人类学志”在文化人类学上是一个较新的概念，即用图像的高科技手段和特有表现力来进行文化人类学的研究。中国有数千年的绵延不断的农耕文明历史，也就有数千年的土地信仰历史，这在世界精神信仰历史上是独一无二的。随着中国现代化建设的发展，在许多先进发达地区，已经开始找不到“村庄”，也找不到“土地”，找不到“土地庙”，找不到“土地信仰”了。但在经济上比较落后的贵州，于此的研究则是得天独厚的，能看到多种民族信仰在土地信仰中的融汇。《中国土地信仰图像人类学志——以贵州为例》的研究，就是建立在这一区域的土地信仰文化基础之上。读者对象为宗教学、民族学（人类学）师生、学者。