Universal salvation of Jesus Christ:a research on the incultuation of Christian ethics

作者：  吴智勋著

出版社：光启文化事业,2008

简介： 自宗徒时代开始，福音传播就产生了文化适应问题。经过多番努力，福音完美地融和到希腊罗马文化里。福音传到中国面临同样的情况。本书从伦理神学的角度，探索基督救恩的喜讯如何在中国文化里植根发展。自宗徒时代开始，福音传播就产生了文化适应问题。经过多番努力，福音完美地融和到希腊罗马文化里。福音传到中国面临同样的情况。本书从伦理神学的角度，探索基督救恩的喜讯如何在中国文化里植根发展，分为四大部分论述：「绪论」部分首先界定了本地神学的意义、建立本地神学的原则。第壹部分「基督徒的伦理生活」，研究基督徒伦理的独特性，体认到耶稣的来临是为改变人，成为天主子女才是最重要的，而伦理神学也必须建基于福音的喜讯，丰富自己的生命。第贰部分「罪过意识的本地化」以四书、五经中充斥着对「罪过」的记载，分析其意义的多元化发展，一方面肯定罪过的普遍性，另方面也带出了基督救恩的必须性。第参部分「基督的普遍救恩：基督徒伦理本地化的核心」是本书的核心，包括对末世论相关论题的再思、肯定了普遍救恩的优胜处、结论出本地化应从福音喜讯着手。-----------------------------------------------------目录：自序编者的话绪　论第一章　神学本地化的原则第一节　本地化的意义第二节　建立本地神学的原则一、谁来建立本地神学？二、本地神学的语言三、本地神学的目的四、本地神学与普世神学的关係五、本地神学与教会传统的关係六、本地神学与现代人的关係七、本地神学与中国伦理传统的关係第三节　小结第壹部分　基督徒的伦理生活第二章　基督徒伦理的独特性第一节　问题发生的原因一、交谈的风气二、教会训导的反思三、以人为本的伦理肯定四、神学的俗化运动第二节　讨论的发展一、肯定基督徒伦理独特的实质内容二、否定基督徒伦理独特的实质内容第三节　独特性问题的反思一、特殊性与独特性二、「伦理」一词的含义三、本质伦理和存在伦理第四节　小结：问题的转移第三章　基督信仰与伦理生活第一节　恩宠来临的模式一、突变的模式二、渐进的模式三、阶段的模式第二节　旧约对天主的启示一、天主是唯一的二、天主是神圣的三、天主是正义的四、天主是慈爱的五、天主是大能的六、天主是有位格的七、天主是美的第三节　新约对天主的启示一、天主是爱二、天主是三位一体的三、天主寓居人间第四节　启示的天主与基督徒的伦理一、基督信仰影响道德理性二、基督信仰影响道德意志三、基督信仰影响道德情操第五节　小结第贰部分　罪过意识的本地化前　言第四章　基督徒对罪过的了解第一节　圣经对罪过的启示一、罪是反抗天主的旨意二、罪过破坏人内心的和谐三、罪过破坏人与别人之间爱的关係四、罪过破坏了人与世界和谐的关係第二节　教会对罪过的了解第三节　教会对原罪的了解第五章　中国文化对罪过的了解第一节　四书、五经中对罪过的了解一、《尚书》二、《诗经》三、《论语》四、《孟子》五、《周礼》六、《礼记》第二节　中华文化史中的演变一、「罪过」一词的变迁二、佛教传入对罪过意识的影响三、基督宗教传入中国採用佛教的词彙第六章　中国人的罪过意识第一节　罪过与幽暗意识第二节　罪过与忧患意识第三节　罪过与非人的行为第四节　罪过与存心养性以事天第五节　罪恶的象徵─禽兽第六节　罪过与羞耻和罪感小　结：在中国应强调基督普遍救恩的重要性第参部分　基督的普遍救恩基督徒伦理本地化的核心前　言第七章　基督宗教末世论相关论题的再思第一节　判官形象的末世论一、末世论中死亡的恐惧二、末世论中审判的恐惧三、末世论中地狱的恐惧第二节　地狱教义的再思一、圣经有关地狱的记载二、教会对地狱的训导三、神学家对地狱不同的意见四、普遍救恩观对地狱的意见第八章　普遍救恩的优胜处第一节　普遍救恩最能表达基督信仰的独特性第二节　普遍救恩最具备福音好消息的元素第三节　普遍救恩最能反映天主的慈悲面貌第四节　普遍救恩最能反映信仰生活的实际渴求第五节　普遍救恩最能解决慈悲与自由间的两难问题第六节　普遍救恩最能与中国固有的宗教交谈第七节　普遍救恩能配合传统的炼狱教义第八节　普遍救恩最符合中国文化中仁义的特性第九节　普遍救恩有助基督徒伦理的本地化小　结：本地化应从福音喜讯着手全书结语