巫文化视野中的中国古代小说

作者：  万晴川著

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简介：这是晴川的第三部专著。他的第一部专著是在博士论文基础上扩展而成的《命相、占卜、谶应与中国古代小说》，第二部是《房中文化与中国古代小说》，如今第三部《巫文化视野中的中国古代小说》是博士后流动站工作的成果，接着从事的是《民间秘密宗教与中国古代小说》的研究。很清楚，他一路搞来，是偏重于“秘密文化”与中国古代小说关系的研究。为此，他曾写信给我说：“几年来，我所做的课题都非学界主流，自己常以‘野狐禅’自嘲。”但我深以为他“野”得好。做学问最容易得名与取利的是趋炎附势与媚俗于时。所谓“主流”也者，大半是这类货色。但学问的真价值不在于重复，而在于创新；不在于逐大流，而在于有自我。假如能“独上高楼，望尽天涯路”，尽管自己走的是“独木桥”，就止人家去挤“阳关道”吧! 我之所以欣赏他的这类研究，或许与我自己对这方面的兴趣也有关系。五午前在东京，有朋友曾半带玩笑地介绍我说：“他是搞最正经的学问，也搞最不正经的学问。”他所指的“正经”与“不正经”究竟指什么?我没有迫问，但我确实向往能有一种“两耳不问校内事，一心只读奇异书”的境界。在我问学的道路上，就曾经为一个怪杰金圣叹和一部奇书《金瓶梅》颠倒过。这一奇一怪更多>>

风流道学——李渔传

作者：  万晴川著

出版社：浙江人民出版社,2005

简介：清代康熙年间，有个叫周彬若的人作客京师。酒席闲聊之间，北方朋友常常问道：“南方有异人吗?”周彬若答道：“有，他就是李渔!”朋友接着又问：“南方有怪物吗?”周彬若还是答道：“有，他就是李渔!”周彬若的回答几乎是不假思索的。实际上，李渔不但在生前，而且在身后，都是充满争议的人物。李渔真的是“异人”，真的是“怪物”吗?现在，就让我们一起来解读他的一生吧！

中国古代小说与方术文化

作者：  万晴川著

出版社：

简介：古代小说家深受方术文化的影响，甚至作者中不乏巫术之士，涉及方术内容的中国古代小说难以计数。它对古代小说的创作思想、人物塑造、艺术结构、理论批评等等，都产生了巨大的影响，是形成中国古代小说民族特色的重要因素之一。 方术文化涉及的理论知识十分庞杂，天人合一、阴阳五行、象数思维为它们提供了一个归纳与整合的理论，是方士们试图提升自己的技术的文化品位，使进入社会意识主流的理论和经典依据。 本书从方术文化的视角，探讨中国古代小说的思想内涵及艺术特征。重点论述方术文化对小说作家创作思维、艺术手法的演变过程，并以几部具有开创和典型意义的名著作为切入点，分别研究命相术、占星术、占候术等。最后，作者择取小说中一些具有代表性的方术故事进行了现代诠释。本书的研究拓宽了古代小说研究思路，丰富了中国古代小说研究方法。

中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究

作者：  万晴川著

出版社：人民文学出版社,2010

简介：《中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究》：博雅文丛 《中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究》内容简介：所谓“民间宗教”是指不被统治者和正统文化权力认可、由底层民众组织和参与的宗教体系和组织。它有自己独特的组织系统和教义教规，但又与正统宗教有着千丝万缕的联系。可以这样说，正统宗教脱胎于民间宗教，是民间宗教合法化、制度化的产物；民间宗教是正统宗教产生、发展和形成的资源，有时正统宗教也会沉潜为民间宗教。

宗教信仰与中国古代小说叙事

作者：  万晴川著

出版社：浙江大学出版社,2013

简介：万晴川编著的《宗教信仰与中国古代小说叙事》内容介绍：中国是个宗教多元化的国家，宗教种类繁多，流派纷呈，与古代小说关系密切，宗教信仰对古代小说的叙事影响很大。第一是对小说叙事进程的影响。魏晋南北朝是佛、道形成初期，其时小说的叙事特点主要表现为宗教启蒙和宗教市场的竞争；唐宋是佛教的中国化和道教的繁盛时期，宗教信仰以一种人生观和世界观的方式，融入唐人小说的意旨情韵之中，并转化成为一种叙事结构，突破了宗教的阈限；明清是宗教信仰的世俗化时代，通过宗教书写，小说家承担起对人类精神秩序的整理、维护和建构责任，并发掘了宗教信仰与小说审美之间的同构性，使两者互渗。第二是宗教信仰对小说母题的影响，诸如游仙、谪降、历炼、济世、天书、冥游、转世、报应等主题的形成及其叙事模式无不与宗教信仰有关。 《宗教信仰与中国古代小说叙事》是一本宗教信仰类书籍。

传奇之祖——高明传

作者：  万晴川著

出版社：浙江人民出版社,2006

简介：　　高明，生前才高学博，为时名流；死后以《琵琶》一曲，尊为曲祖。他一生在封建文化这张巨大的网中苦苦挣扎：雄心勃勃，希望致君尧舜，却又沉抑下僚，抱负难展；向往长林丰草，而又徘徊不决；对旧王朝感到绝望，又终于成为它的坚定守望者；深刻解剖封建理学的结构性矛盾，又企图通过张扬忠孝节义振衰救弊。这是封建社会千百万士人中的悲剧典型！