Brief history of creations:science legend of world exposition

作者：  赵致真著

出版社：北京大学出版社,2010

简介：　　 我们每一天的生活被各种发明围绕，这些大多产生于一百多年来的科 　　技发明完全改变了地球的模样，甚至我们的生存方式，而它们几乎都在世 　　博会上留下了印记。 　　 在书中，我们能看到蒸汽机和电力对工业文明的深刻影响；航海、铁 　　路、航空、汽车，这些运输手段对人类迁移方式的改变；电报、电话、电 　　缆、光纤等信息传播技术的跃进对世界的改造；建筑的演进和诗意的表现 　　，让那些美丽而实用的建筑体成为地球上最独特的风景；一代代勇士为探 　　索太空做出的卓绝贡献，让人类的视野远超出地球，也让人类对未来的生 　　存空间有令人振奋的猜想；人类拥有各种精妙的发明，更在20世纪有了前 　　所未有的对于环境危机的“发现”，从此在科技的高歌猛进之中开始反思 　　与自然和谐相处的发展模式…… 　　 科学家和发明者，那些坚定地改变世界的人，有着超绝的智慧，也充 　　满澎湃的激情，在作者赵致真先生蘸满感情的笔下，呈现了发明者悲喜交 　　集的故事，让人感伤、感动和感慨。这本书最值得一提的是作者深微细致 　　的考察，那些可能被读者一扫而过的数字背后，有着他在海量原始资料中 　　核对、辨别的艰辛，本书中呈现的数百幅精选图片，让人看到珍贵的历史 　　瞬间，很多图片非常宝贵，为国内同类图书之仅见。作者这种缜密的科学 　　态度，既是对这本书所提倡精神的实践，也是对人类科技史上先辈们的致 　　敬。 　　 这本书不是简单的世博会的历史，而是一部借助世博会的历程展现的 　　简明的科技史，对近代文明的整体观照，又让它的立意超越了科技本身， 　　而是对人类智慧、人性和未来的追问和探寻。 　　

计算流体力学典型算法与算例

作者：  高歌　等编著

出版社：机械工业出版社 2015-6-1

简介：　　本书是按照国家理工科院校少学时“计算流体力学”课程要求编写的一部本科生通用教材。全书分10章，主要内容包括：微分型与积分型流体力学基本方程组、不可压缩流的涡量流函数方法、不可压缩流SIMPLE通用算法、可压缩流对流项数值格式的几种处理方法、可压缩流粘性项的高阶格式、可压缩流时间项的处理方法、三维粘流的有限体积解法、常用的几种湍流模式、GaoYong湍流方程组、网格生成的几类方法。本书中坚持重基础、重实用、少而精的基本原则，密切反映当前计算流体力学的最新科研成果，深入浅出，还将GaoYong理性湍流理论与方程组融入本书的第9章。书中正文给出了大量典型算例，并且还附有光盘，内有40道典型例题的详细输入数据与全场计算的数值结果，有利于学生与读者加深对基本格式的理解与认识，有利于全面掌握CFD方法。

悲惨世界bei can shi jie

作者：  (法)雨果著;李玉民译

出版社：北京燕山出版社,2005

简介：“在文学界和艺术界的所有伟人中，他是惟一活在法兰西人民心中的伟人。”这是罗曼·罗兰对雨果的评价。青少年的罗兰保存一期《堂吉诃德》画报，上面有一幅“老俄耳甫斯”彩画：苍苍白发罩着光环，他正抚弄着竖琴，为苦难的民众引吭高歌。《悲惨世界》的作者留下的这副形象，也许是大众更乐意接受的。 捧读《悲惨世界》，最突出的感觉，当是厚重之感。同样是杰作，同样又厚又重，读《约翰·克里斯托夫》，或者读《追忆似水年华》，都没有这种感觉，这种厚重之感，不是拿在手上，而是压在心头，感到的是人类的苦难厚厚而沉重的积淀。不是写苦难深重的书，都能当得起这“厚重”二字。而《悲惨世界》独能当得起，只因这部大书压在作者心头，达三十年之久。 历时三十余年，从一八二八年起构思，到一八四五年动笔创作，直至一八六一年才终于写完全书，真是鬼使神差，这在雨果的小说创作中也是绝无仅有的。这部小说的创作动机，来自这样一件事实：一八0一年，一个名叫彼埃尔·莫的穷苦农民，因饥饿偷了一块面包而判五年苦役，刑满释放后，持黄色身份证讨生活又处处碰壁。到一八二八年，雨果又开始搜集有关米奥利斯主教及其家庭的资料，酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事。在一八二九年和一八三O年间，他还大量搜集有关黑玻璃制造业的材料，这便是冉阿让到海滨蒙特伊，化名为马德兰先生，从苦役犯变成企业家，开办工厂并发迹的由来。此外，他还参观了布雷斯特和土伦的苦役犯监狱，在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。 到了一八三二年，这部小说的构思已相当明确，而且，他在搜集素材的基础上，写了《死囚末日记》(1830年)、《克洛德·格》(1834年)等长篇小说，揭露使人走上犯罪道路的社会现实，并严厉谴责司法制度的不公正。此外，他还发表了纪念碑式的作品《巴黎圣母院》(1831年)，以及许多诗歌与戏剧，独独没有动手写压在他心头的这部作品。酝酿了二十年之久，直到一八四五年十一月，雨果才终于开始创作，同时还继续增加材料，丰富内容，顺利写完第一部，定名为《苦难》，书稿已写出将近五分之四，不料雨果又卷入政治漩涡，于一八四八年二月二十一日停止创作，一搁置又是十二年。《苦难》一书遭逢苦难的命运，在胎儿中也要随作者流亡了。 设使雨果也像创作其他小说那样，构思一明确便动笔，那么以他的文学天才，他一定能继《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇问世了。或者在一八四八年书稿写出五分之四的时候，再一鼓作气完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部惩恶劝善的力作；虽然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文学宝库存里，就很可能少了一部屈指可数的称得上厚重的鸿篇巨制。 这三十余年，物非人亦非，发生了多大变化啊!如果说一八三0年，在他的剧本《艾那尼》演出所发生的那场斗争中，雨果接受了文学洗礼，那么一八四八年革命，以及一八五二年他被“小拿破仑”政府驱逐而开始的流亡，则是他的社会洗礼。流亡，不仅意味着离开祖国，而且离开所有的一切，包括文坛领袖的头衔、参议员的地位等等；流亡，不仅意味着同他的本阶级决裂，而且也同他所信奉的价值观念、文学主张决裂；流亡，给他一个孤独者的自由：从此他再也无所顾忌了，不再顾忌社会、法律、权威、信仰，也不再顾忌虚假的民主、人权和公民权，甚至不再顾及自己的成功形象和艺术追求。流亡，把他置于这一切之外，给他一个大解脱，给他取消了一切禁区，从而也就给了他全方位的活动空间，使他达到历史、现实和未来所有视听的声音。 雨果在盖纳西岛过流亡生活期间，就是从这种全方位的目光、全方位的思想，重新审视一切，反思一切。在此基础上，他不仅对《苦难》手稿做了重大修改和调整，还大量增添新内容，终于续写完全书，定名为《悲惨世界 》。整部作品焕然一新，似乎随同作者接受了洗礼，换了个灵魂。这是悲惨世界熔炼出来的灵魂，它无所不在，绝不代表哪个阶层、哪些党派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名义，反对世间一切扭曲和剖割人的生存的东西，不管是多么神圣的、多么合法的东西。 世间的一切不幸，雨果统称为苦难。因饥饿偷面包而成为苦役犯的冉阿让、因穷困堕落为娼妓的芳汀、童年受苦的珂赛特、老年生活无计的马伯夫、巴黎流浪儿伽弗洛什，以及甘为司法鹰犬而最终投河的沙威、沿着邪恶的道路走向毁灭的德纳第，这些全是有代表性的人物，他们所经受的苦难，无论是物质的贫困还是精神的堕落，全是社会的原因造成的。雨果作为人类生存状况和命运的思考者，能够全方位地考察这些因果关系，以未来的名义去批判社会的历史和现状，以人类生存的名义去批判一切异己力量，从而表现了人类历史发展中的永恒性矛盾。正是在这个意义上，《悲惨世界》可以称作人类苦难的“百科全书”。 一八六二年七月初，《悲惨世界》一出版，就获得巨大成功，人们如饥似渴地阅读，都被一种不可抗拒的力量所征服了。持否定态度的人则从反面证实这部作品的特殊分量：居维里耶·弗勒里称雨果是“法国第一号煽动家 ”，拉马丁撰文赞赏作家本人的同时，抨击了他的哲学观点：“这本书很危险……灌输给群众的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能实现的事情的激情……”也有人指责他喜欢庞大，喜欢夸张，喜欢过分。然而，他这种放诞的风格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲惨世界”中奋击冲荡，恰恰为人类的梦想，不可能实现的事情呐喊长啸。 时间和历史和作出了判断，《悲惨世界》作为人类思想产生的一部伟大作品，已为全世界所接受，作为文学巨著的一个丰碑，也在世界文学宝库中占有无可争议的不朽地位。

太行盲艺人的故事

作者：  刘红庆著;王景春摄影

出版社：北京出版社,2004

简介：　　这是一个特殊的群体。人数不多，但在作者看来，他们对于太行山的意义却无限大。黑暗永远包围着他们，但他们却极其艰难地用歌声和弦音照亮太行山的一草一木；无奈与伤感永远伴随着他们，但他们却把幽默、轻松送给一个村庄又一个村庄。在太行山，盲艺人们不停地行走，百年来似乎形成了一个传统，在他眼里，这是太行山民间长期存在的不容忽视的现象，有着文化的、人性的、社会学的多种意义，值得更多的人关注。 　　 　　　　作为在北京闯荡的文化人，刘红庆觉得他有责任、有义务描写他们，更有情感的冲动来为这些名不见经传的盲艺人们树碑立传。如他自己所言，他是一位历史打捞者。经他的笔，那些曾经活跃或者正在活跃的太行山盲艺人们，将为人们熟知，将作为太行山历史的一部分、民众的一分子而永远不再被遗忘。 　　成功的历史打捞者，写出了一个群体生命的苍凉。在叙述盲艺人的命运时，作者把自己生命的一部分也放了进去。这就难怪，全书在结构形式上富于变化，但阅读之时，感受最为强烈的还是那些盲艺人的故事和他自己的故事。无疑，在这样的作品中，形式的意义显然不再重要。 　　 　　　　历史学家们常常更多关注的是历史大事件的风雨变幻，或者津津乐道于宫廷、内阁的人事纠葛；流行的影视和小说，则热中于戏说或误说历史，把悲壮的人与事调制成滑稽与搞笑。在它们的映衬下，《向天而歌》以它对普通百姓一个特殊群体的深刻描写，显出文学或史学应具有的风骨，这正是它的力量之所在。 　　 　　　　有一天，在太行山的某一处沟壑，会有人把这本书读给太行山的盲艺人们听吗？是哭，还是沉默不语。或者，挺直身躯，伫立山巅，放声高歌……　　

BEYOND乐队金曲吉他组合弹唱

作者：  赵志军主编;艺网琴声音乐工作室编著

出版社：湖南文艺出版社,2006

简介：　　纵观整个华语乐坛，能够坚持二十二年的乐队恐怕就只有Beyond了。现在，这支充满传奇与辉煌的乐队即将走向他们的终点，从此告别Beyond时代，1983年，Beyond乐队开始了不平坦的音乐征程。从地下到地上，从灰色到光亮，从辉煌到消逝，从理想到绝响，从感伤到坚持，从重聚到分离，Beyond走过了一条崎岖波折的道路。喜欢Beyond的人不会忘记他们的音乐曾经陪伴我们走过的青春岁月，Beyond教会我们坚强，给我们力量，让我们面对理想要永不放弃。 　　今天我们艺网琴声音乐工作室推了《BEYOND乐队金曲吉他组合弹唱》，精选乐队经典歌曲，配以原版的吉他和贝司伴奏，在这摇滚音乐流行的时代，让Beyond的歌声带领我们追忆往事，多多地传唱在大家中间，让经典的音乐常伴随着我们，一路高歌，一路欢唱。

Digital slr photography ultimate collection

作者：  一白著

出版社：中国水利水电出版社,2012

简介： 数码产品已进入到我们的日常生活中，电子时代的到来推进了各行各业数字化的蓬勃发展。在摄影领域中，传统的银盐影像已基本被淘汰，如今大部分的摄影艺术都采用了数码影像技术，其变化的过程也标志着一个时代的终结与一个崭新时代的到来。 传统的胶片相机需要借助暗房冲洗来呈现影像，这样不仅会导致许多废片，同时也产生许多环境污染问题，如今的数码影像技术则不存在这样的问题，它将存储影像信息的存储卡直接连接到电脑上即可对影像进行查看与修改，尤其是在商业摄影中，这样的摄影方式更加方便了摄影师对优秀照片的选择，也节省了大量的成本。 DSLR是英文Digital Single Lens Reflex Camera的缩写，即数码单镜头反光相机。本书作为一本综合性的DSLR全解书籍，从数码单反相机的初级入门知识开始学习到精通掌握数码摄影的详细技术，书中融合了摄影构图及用光等知识，使读者在阅读本书之后对摄影艺术有一定深入全面的了解与把握。 本书抓住关键要点，首先对数码单反相机进行剖析，从数码单反相机的成像原理、数码单反相机的分级定位等，对数码相机的构造和操作进行了剥茧抽丝的介绍。接着在前两章的基础上进行知识延伸，以后的章节则是对摄影技术的剖析，内容包括数码单反相机的快门原理及应用、光圈原理及应用、感光度原理及应用、曝光与测光、如何对焦获得清晰画面、白平衡设置对画面的影响、如何使用不同的拍摄模式进行拍摄、认识摄影中不同类型的光线、不同方向与不同时间段的光线、不同类型闪光灯与光线的控制方法、简化繁杂的构图取景、尝试不同的构图取景方式、灵活应用不同的构图法、色彩的把握、镜头的运用、滤镜与附件辅助拍摄，此外列举了几个主题摄影实战攻略，以便读者参考借鉴，最后讲解照片的后期修饰使数码照片更加完美。书中列举了大量具有代表特点的照片来直观说明，每张照片都附有相关的拍摄详细参数，如快门速度、光圈、感觉度、焦距、测光、曝光补偿，无论是初学者还是对摄影艺术有一定了解的人都能在此找到自己所需要的内容。在每章后面还附有“边学边练”特别栏目，将本章所学知识直接运用到相关拍摄练习中，连贯性的应用所学摄影知识，使学习者的摄影技术能有切实的提高。 本书不是简单的文字配图，而是结合大量高质量的图片、详细的参数、考究的示意图进行说明，使读者易于理解，方便操作。通过图片与文字的结合，阅读起来不会显得枯燥。希望阅读本书的众多摄影爱好者们，能够用手中的相机记录下你所看到、所遇见的经典画面，记录下更多精彩的瞬间。同时，感谢为本书提供大量精美照片的摄影师们：金鸡高歌、八斤半、老马识途、孙敬杰、巴郎等。                                                                                                                                                    

中国人民解放军第一、第二、第三、第四野战军征战全记录

作者：  陈枫编著

出版社：中央编译出版社,2009

简介：四大野战军是威震敌胆的钢铁雄师，他们在浴血奋战中崛起，在人民解放战争的硝烟中成长；四支野战军就是四只雄狮，在中华大地纵横驰骋，所向披靡，高歌猛进，锐不可挡，是战无不胜的劲旅，一切强大的对手，在他们面前都似风卷残云秀地消散而去。 四大野战军辉煌的战旗下，聚集着一大批勇士和猛将，他们一个个降龙伏虎，叱咤风云，威武无比，敌我对阵的战场被他们搅得天天翻地覆，整个中国的局势国为他们而翻江倒海……，他们都是历经枪林弹雨、出生入死的骁将，是金戈铁马的征战之王。 四大野战军都有传奇的经历，都有独特的故事、杰出的统帅、不凡的将士，其引以为傲的战绩，把军旗染得火红，火红，把中国社会推向历史的新起点和篇章。他们辉煌的功绩永铭于史册之上。

谁的青春有我狂

作者：  子尤著

出版社：少年儿童出版社,2005

简介：这是一本非常精彩、有趣的作品集。里面详细记录了我14岁的所思所想。病症代表着苦难，女生预示着希望。身在病房的作者与疾病为伴，他要做的只是冷静的面对，张开双臂迎接每一天。在疾病之神不停地将死亡的烟花爆炸在他头顶时，他却每日高歌女生的名字，他的青春是如此之狂，那么他又是谁呢？ 这一年，有两个词汇是布满我思绪的每个角落，即疾病与女生。疾病代表着苦难，女生预示着希望。身在病房我与疾病为伴，享受不尽；和女生一起。则初尝思念的滋味。 一年来经历惊心动魄，这是外人看到的情景。我要做的只是冷静面对，张开双臂迎接每一天。在疾病之神不停地将死亡的烟花爆炸在我头顶时，我却每日高歌着女生的名字。 我这一年所有的自由诗都是为她们写的，也算是一个时期的记录。独自一人躺在床上，我可以阅读自己的心灵。直面自己，世界好像只为我一人存在。我学会了夸自己、欣赏自己。每个人都应该有一段在医院躺着的日子。身体是沉静的，安详的；思绪是飞扬的，澎湃的。我有无数的打算，我有无数的朋友，我有无数的亲人，我拥有无数的爱，我爱着无数的人，我还有无数的路要走。 青春，我向你宣战！ 感谢所有爱着我的人，尤其是我妈妈。

Rich Dad, Poor Dad:What the Rich Teach Their Kids about Money - That the Poor and Middle Class Do Not!

作者：  (美)罗伯特·T.清崎(Robert T.Kiyosaki)，(美)莎伦·L.莱希特(Sharon L.Lechter)著;杨军，杨明译

出版社：电子工业出版社,2003

简介：50年代的“财富”是激情，站起来的新中国和她的儿女们豪情澎湃，高歌猛进，金钱是一种多余的羁绊。 70年代的“财富”是斗争，斗出一片火红的天，斗出一片火红的景，金钱是一种锻炼觉悟的战场。 80年代的“财富”是变革，实践是检验真理的惟一标准，金钱挤进了发展的硬道理。 90年代的“财富”是组合，忙碌发展的中国在创造、在改革、在试验、在组合各种被解放的元素们。激情与理性，愿望与困惑，浮躁与冷静，名利与代价，知识与创新，保守与开放，享乐与勤勉……金钱是组合品的标志之一。 …… 今天的财富是选择，因为选择，你可以拥有更多物质，有更多的舒适、快乐和自由，你可以成为你想成为的人；因为选择，你可以更加困难地生活，困惑而孤独，也可以在回忆中与时俱进。今天的金钱更丰富多彩、虚实纷飞。 “富爸爸”系列丛书，一套普通的理财书，却在21世纪刚刚开始的时候掀起了一场轩然大波，紫色的全球风暴涉及了财富的本质、财富与文明、财富与人性、财富与制度、财富与教育等有关主题的大讨论，从西方到东方，又从东方到西方,并因此从一套畅销书变为常销书。 你可以说：安能摧眉折腰事“金钱”，使我不得开心颜。 你也可以说：股票又跌了，房价又涨了，工作又没了，奶酪又被动了，城市却又发展了。 你可以说：乡村越来越远了，地球越来越热了，代价越来越大了，我在哪里才能安家？ 你也可以说：中国的底气越来越足了，话语声越来越大了，世界和平的格局越来越均衡了！ …… 财为何物？ 财与我何干？ 也许没有理财的尴尬，没有财富的颐指气使，没有金钱的花花绿绿，没有财商的理性与力量，没有经济的泡沫与实在，没有金钱的脾气，没有理财的规则与打破，亦没有什么选择与行动…… 只是一种载体，只是一种交换，只是一个伴侣。 需要的是过程，需要的是时间，需要的是讨论。 财、理财、理财环境、财富的功用与结束…… 公平、效率、发展、制度、文明、国家，最后…… 这样的话，这套书只是一个话头，一个方便，一个读后可忘的故事。毋需生气喝叱，更毋需顶礼迷信。但仅此功用也就足够了。 明天的财富将是一种认同。 是一种你于大家的认同，是一种一国于世界的认同，是一种过程于终极的认同，是一种认同的传承。 这样的话，财富就是一种人性: 平静或浮躁，恐怖或贪婪，善良或邪恶,可共演财富的历史，荣与辱，短命与长存，幸福 与苦难。 理财实是对自己的打理与磨砺。

民谣吉他弹唱自学宝典

作者：  乐海主编

出版社：航空工业出版社,2004

简介：近几年来，随着吉他教学的普及以及吉他演奏方式的不断创新。怀抱一把吉他尽情地高歌一曲，已经成为许多青年人的梦想和追求的时尚。 于是乎，大量形式多样、内容丰富、风格各异的吉他教材便应运而生，并很快地占有图书市场，有关吉他方面的书籍可谓汗牛充栋。应当说，这其中不乏优秀之作，但也不可否认，读者要从这众多的吉他书籍中找到一本适合于快速自学的吉他书籍却并非一件容易之事。因此，为了满足希望在短期内能尽快学会吉他弹唱的广大读者需要，编者通过对图书市场中大量优秀之作进行认真分析、比较，并结合对广大读者的广泛调查问卷，经过认真总结，周密筛选，精心编写，终于有了这本《民谣吉他弹唱自学宝典》一书的面世，希望它能为爱好吉他音乐的朋友们带去一份新的感受，提供一个充分展示才艺的广阔艺术舞台。 《民谣吉他弹唱自学宝典(附光盘)》结构安排合理，讲练结合，对吉他技巧及乐理知识进行了最简洁明了的讲解，实用性及艺术性很强，可以使读者在了解乐理知识的同时又掌握了吉他的基本演奏技巧，于轻松、愉快间细心地感受吉他所带来的无限乐趣。 为了满足不同程度的读者的需求，《民谣吉他弹唱自学宝典(附光盘)》在内容讲解方面尽量做到由浅入深，深浅适宜，此外，为了增强读者在自学过程中的积极性与趣味性，《民谣吉他弹唱自学宝典(附光盘)》还随书附赠CD一张，其中收录了时下最为流行、最为经典的上榜歌曲，如：沙宝亮《暗香》、羽泉《惩罚》、黄征《爱值得》、萧潇《花》、梁静茹《勇气》、周迅《看海》、许巍《礼物》、江美琪《亲爱的你怎么不在我身边》等。所有收录的上榜歌曲均是根据原版音带效果，重新编配录制的纯吉他弹唱曲。有的浪漫抒情、优美动听，有的欢快激昂、热烈强劲……相信能让读者深深体会到“享受音乐”的乐趣与快乐！

Hector Berlioz

作者：  朱莉编著

出版社：人民音乐出版社,2005

简介：　　有一段时期，人们提到柏辽兹的音乐总是说他辉煌嘹亮，如今人们认识到柏辽兹也写过大量宁静的音乐，甚至某些被认为是最宏伟的音乐也是因为含蓄而取得令人难忘的效果，浪漫主义的热情并没有削弱其作品的古典主义的严谨和纯正。 　　作为配器大师和19世纪激情的阐释者，他的音乐带有那个时期的复杂性。除非指挥和演奏者掌握好音乐的分句、变幻无常的节奏、细腻的配器，以及即使在最活跃的作品中也潜藏着充满激情的悲怆，否则很难说对他的音乐是理解深刻和充分的。 　　柏辽兹（HectorBerlioz，1803～18690）法国杰出的作曲家、指挥家。生于法国南部一个小镇的医生家中，1820年学习医学。自幼酷爱音乐，但家庭却希望他能继承父业，最后终以与家庭脱离关系为代价选择了音乐道路。1822年起以音乐为业，他毕业于巴黎音乐学院勒须尔教授作曲班。年轻时是个富于小资产阶级革命精神的浪漫主义作曲家，曾写过《希腊革命》大合唱。法国七月革命时，走上巴黎街头高歌《马赛曲》，后又把该曲改编为大型管弦乐队与二重合唱的乐曲。同年，创作了《幻想交响曲》使他名声大振。还写了《罗密欧与朱丽叶》（独唱、合唱与乐队）、《哈罗德在意大利》（中提琴与乐队）、《罗马狂欢节》（乐队序曲）、《安魂曲》（乐队与合唱）、《贝文努托?切里尼》（歌剧）、《浮士德的沉沦》（传奇剧）等很多作品。创作时力求创新，除采用“固定乐思”的手段外，还以新颖、明澈的配器效果和戏剧化的处理方法来丰富交响乐的表现力。所著《配器法》一书已成为音乐技术理论的经典文献之一。一生在贫困饥寒中度过，老年时又不幸丧妻丧子，终于悲惨地病逝于巴黎。 　　柏辽兹是法国浪漫主义风格的典型的代表。他开创了浪漫主义标题交响音乐的道路，扩大了音乐反映生活的能力和范围，并使其更为易解。柏辽兹在交响乐的结构、乐曲的体裁诸方面勇于革新，发展了传统形式。在他的创作中，微妙的乐器组合使乐队呈现出新的音色、效果和色彩。他所著的《管弦乐法》一书有广泛影响。 　　主要作品有： 　　交响乐《幻想交响曲》、《罗密欧与朱丽叶》、《浮士德》、中提琴与乐队《哈罗尔德在意大利》；合唱曲《安魂曲》；管弦乐序曲《罗马狂欢节》；歌剧《贝文努托?切里尼》等。

激荡十年，水大鱼大 吴晓波

作者：  吴晓波

出版社：中信出版社 2017年11月

简介：

“对于过往的十年，如果用一个词汇来形容，您的答案是什么？”当我将这个问题抛给北京大学国家发展研究院的周其仁教授时，这位善于用简洁的表述把深刻的真相披露出来的教授，回答说：“水大鱼大！”
的确是水大鱼大。
急速扩容的经济规模和不断升级的消费能力，如同一个恣意泛滥的大水，它在焦虑地寻找疆域的边界，而被猛烈冲击的部分，则同样焦虑地承受着衍变的压力和不适。它既体现在各社会阶层之间的冲突、各利益集团之间的矛盾与妥协，同时，也体现在中国与美国、日本、欧盟，以及周遭邻国之间的政治及经济关系。
大水之中，必有大鱼。
在这十年当中，中国公司的体量发生了巨大的变化，在世界500强的名单中，中国公司的数量从35家增加到了115家，其中，有四家进入到前十大的行列中。在互联网及电子消费类公司中，腾讯和阿里巴巴的市值分别增加了15倍和70倍，闯进全球前十大市值公司之列，在智能手机领域，有四家中国公司进入前六强，而在传统的冰箱、空调和电视机市场上，中国公司的产能均为全球*。在排名前十大的全球房地产公司中，中国公司占到了7家。全球资产规模*的前四大银行都是中国的。
中国的商业投资界发生了基础设施级别的巨变，以互联网为基础性平台的生态被视为新的世界，它以更高的效率和新的消费者互动关系，重构了商业的基本逻辑，在十年时间里，中国人的信息获取、社交、购物、日常服务以及金融支付等方式都发生了令人难以置信的改变。
因此，这个十年，是中国水大鱼大的十年，风云激荡的十年。这十年的变化，对很多人来说，可能更甚于之前的三十年。在这本《激荡十年，水大鱼大》之中，我们将跟随作者的笔触，再次经历这改变了每个人的十年。

序言：除非经由记忆之路，人不能抵达纵深
2008：不确定的开始
【企业史人物】2008年 首善光标
2009：V型反弹的代价
【企业史人物】2009 哈儿建馆
2010年：超越日本
【企业史人物】2010 大炮开博
2011年：“中国要歇菜了吗？”
【企业史人物】2011 凡客陈年
2012：落幕上半场
【企业史人物】2012 赛道投手
2013年：金钱永不眠
【企业史人物】2013 锤子老罗
2014年：卷土重来的泡沫
【企业史人物】2014 褚健困境
2015年：*的一年
【企业史人物】2015 女工邬霞
2016年：黑天鹅在飞翔
【企业史人物】2016 莆田医生
2017年：新中产时代到来
【企业史人物】2017 向死而生
2018：改革的“不惑之年”
【企业史人物】中国企业家谱系（1978—2018）

“侠之大者，为国护盘”
——股市流行语

从开年的*天起，2015年就充满了悲欣交集的气质。在很多国人的记忆中，这是*的一年。疯狂、任性、踩踏、过山车、隔空撕斗，这些词汇如雨点一样落在这个国家不同的时间与空间上。
1月1日凌晨，上海外滩发生重大恶性事件。刚刚封顶的“中国*楼”----上海中心大厦发表首次跨年灯光秀，因人潮汹涌出现了悲惨的踩踏事件，死亡36人，*的36岁，*小的12岁，都是大好的年纪。
2月18日晚，中央台的春节联欢晚会上演“全民抢红包”。腾讯送出5亿现金加30亿卡券，用户打开微信“摇一摇”即可参与互动、单个红包*金额将高达4999元。晚会期间，微信总“摇一摇”次数72亿次，峰值8.1亿次每分钟，送出微信红包1.2亿个。
4月14日，一封辞职信突然走红网络。河南省实验中学的一位女教师想要辞职了，她已经在这家学校教了十一年的书，突然对现在的生活失去兴趣，于是，她勇敢地递交了辞职信，一张白白的信纸上只有短短的两行字：
“世界那么大，我想去看看。”
女教师的任性，如一根绣花针刺中了无数不安于现状的人们。

当然，*任性、*疯狂的还是股市。
进入2015年之后，深沪两市仍然像一头亢奋的疯牛，几乎每天都有百股、乃至千股涨停的奇观发生，5月22日，两市成交金额逼近2万亿元，在创出A股历史新高的同时，也刷新了全球股市“单日成交纪录”。创业板指数从1470点连续5个月飙涨，到6月5日创下了4037点的*点，涨幅接近3倍。举国上下，已经没有人安心的工作，就连家里的保姆，如果主人不推荐一两只股票的话，都不愿意好好的去洗碗了。
一家经营基本陷入停滞的多伦股份，将企业名称改为极其古怪的“匹凸匹”，宣告“要做中国首家互联网金融上市公司”，股价居然连续两个涨停板。一家除了持续地开新闻发布会而几乎没有任何实际业绩的互联网视频公司，仅仅靠着“生态链”的概念，市值已经扶摇直上地超过了全球*的房地产公司万科。至少有八家公司在宣布重组失败后，被市场认定“利空出尽”，而连续涨停。“新浪证券“报道了一则奇闻：一位入市仅一年的女股民，错把券商推荐的中文传媒听成了中文在线，用30多万元全仓买入5000股，短短两个月里居然赚进一倍利润。
被当作神话来传诵的，还有一家叫暴风影音的公司。3月24日，这家企业以“首家登陆中国资本市场的互联网平台”为号召，在创业板上市，迅速引发涨停狂飙。事实上，在中国的互联网企业梯队中，无论是业绩还是成长性，暴风科技大概都只能排在200名以外，它的主营业务“网络播音器”产业近乎萎缩，可是，这一切都不足以阻挡它一路高歌的节奏。在后来的两个月里，暴风影音连续涨停39次，创下A股历*长连续涨停记录，其市值超过了*的视频网站优酷，中国股民对它的“热爱”，根本无法用理论或模型来解释。当它的涨停板记录达到20个的时候，仍然在媒体上听得到种种商榷和质疑的声音，可是当第30个涨停板出现之后，所有的人突然变得非常的寂静了。这应该是集体心理的理性防线被击穿后，由极度亢奋而导致的窒息性思维停滞症状。
这是一个“每日天上撒钱，人人都是股神”的奇妙时刻，已经很少有人再关心财富的逻辑和经济的基本面。罗伯特•希勒在[金融与好的社会]一书中写到：“金融应该帮助我们减少生活的随机性，而不是添加随机性，为了使金融体系运转得更好，我们需要进一步发展其内在逻辑，以及金融在独立自由的人之间撮合交易的能力------这些交易能使大家生活得更好。”他的这段话在高昂的指数面前是如此的苍白。
理智——如果它还真的存在的话，已经在涨停板面前彻底晕厥倒地。这应该是近十年来*的一次资本泡沫运动。来自[中国证券报]的某篇报道引用了一位资深基金经理的话，他宣布自己已放弃用大脑思考，“我决定向市场投降。在资本市场，钱是*聪明的，我们做的只是尊重市场，因此，就是“无脑买入”，也要硬着头皮买进！对于所有的投资人来说，非理性地拥抱泡沫，也许真的是眼下*理性的经济行动。”

Pro/ENGINEER 2001中文版模具设计教程

作者：  詹友刚主编

出版社：机械工业出版社,2006

简介：作为高考复习资料的出版工作者，我们和你们的老师、家长一样陪伴在你们的周围。一天天，一月月，一道道题目，一次次考试，高三备考阶段是你们人生中需要拼搏奋进的一段辉煌岁月。人在高考，身不由已，别无选择。我们互相安慰着：风雨过后是彩虹。也许是一路高歌，也许是磕磕绊绊，不管怎样，你们已结束了高考的一轮复习，迎接你们的是二、三轮复习。真正的“魔鬼训练”才刚刚开始，你们一定要咬紧牙关啊！ 我们奉献给你们的这套资料就是针对二、三轮复习的，很有特点，材料新颖，信息量大，基础和能力是我们强调的重点，它能满足各地广大考生的需要。记得在一次我们组织的名师讲座上，也是本套资料的一位作者讲过：高考复习如同登山，二轮复习中的各个专题就像主峰前的一群山峰，需要考生一个个去夺取、占领，三轮的模拟练习是向主峰发起的最后冲刺，越过主峰则一派风光旖旎的美景。 前事不忘，后事之师。要取得成功，离不开成功的经验。作为原中国足球队主教练，米卢带领队员们取得了中国足球队历史性的突破，打进了世界杯决赛圈，就是因为他有多次带弱队打进世界杯决赛圈的成功经验。如今，“三江两湖一海”已经成为我国基础教育的最发达地区。“五大名校”中的江苏启更多>>

Art Criticism in the 20th Century

作者：  沈语冰著

出版社：中国美术学院出版社,2003

简介：　　理论界流行着这样的见解：20世纪乃“批评的世纪”。单从一波接一波风起云涌的批评理论[critical theories]而言，这种说法似乎并不夸张。从上世纪初的英美新批评、俄国形式主义、精神分析学派，到上世纪中叶的结构主义、新结构主义、女权主义、新马克思主义，再到世纪末的新历史主义与后殖民文化批评，批评理论在20世纪的人文学科中确乎风光无限。即就视觉艺术批评来说，与上个世纪潮流迭起的艺术运动一样，艺术批评同样充满了精彩纷呈的景观：阿波利奈尔[Apollinaire]、罗杰·弗莱[Roger Fry]、本雅明[Walter Benjamin]、赫伯特·里德[Herbe rt Read]、克莱门特·格林伯格[ClemenlGreenberg]、阿尔法雷德·巴尔[Alfred Barr]、哈罗德·罗森伯格[Harold Rosenberg]、约翰·伯格[John Berger]、波普艺术批评家群体、查尔斯·詹克斯[Charles Jencks]、奥利瓦EOliwa]、阿瑟·邓托[Arthur Danto]、汉斯·贝尔廷[Hans Belting]、罗莎琳·克劳斯[Rosalind Krauss]、彼得·贝格尔[Peter Burger]、加布利克[Suzi Gablik]、胡伊森[Huyssen]、T．J．克拉克[T．J．Clark]、麦克尔·弗莱德[Michael Fried]、西尔盖·吉博[Serge Guibaut]、唐纳德·库斯比特[Danald Kusbit]、希尔顿·克莱默[Hilton Kramer]、斯蒂芬·莫拉夫斯基[Stefan Morawski]以及，或许是上世纪最伟大的批评家泰奥多·阿多诺[Theodor Adorno]。 　　　　然而，这些批评家及其理论在中国的命运却大不相同。当国内支学批评界对上世纪的各种文学批评理论如数家珍的时候，上述艺术批评家当中的许多人在国内艺术批评界甚至闻所未闻。艺术史向来被认为是本国史学中最弱的学科之一，而艺术批评理论的匮乏无疑加剧了它的不堪。上世纪最著名的艺术批评史家文丘利[Venturi]曾经断言：一切艺术史都是批评史，因为艺术史中对作品的描述、解释与评价无不涉及艺术批评，或者不妨说就是批评的任务。20世纪下半叶对西方艺术史的不满程度，可以从欧美各国质疑艺术史的方法论基础的出版物的持续升温这一事实中见出。可以这样说，批评理论的迅速发展已经改变了艺才史的方向。相应地，它的缺失也就成了国内艺术史学科的重灾区。 　　 批评家作为现代艺术潮流的孵化者、报导者、仲裁者甚至制造者，早已被公认为当代艺术动力机制中的关键。试想一下这些批评家在催化与帮助人们理解那些艺术运动中的角色：弗莱之于后印象派、阿波利奈尔之于立体派、格林伯格之于抽象表现主义。也许，我们可以援引美国艺术批评家库斯比特的观点作为我们对艺术批评的一般性质的初步认知。他认为，艺术批评家的角色经常是悖谬的。因为当艺术品还很新鲜和怪异时，他就率先，常常是最鲜活地做出反应，并且初步向我们解释它的意义。然而，他的反应又常常不很全面，因为这样的艺术品还没有被广泛地体验过：作品尚未有一个历史，一个据此可以解释“文本”的语境。当批评家将艺术品当作一个当下产品来遭遇时，它还缺乏历史“负载”。事实上，批评家的部分工作就是要在历史的法庭上赢得胜诉。这就是为什么，正如波德莱尔所说，批评家经常是一个对艺术品“充满激情和党派性的观察家”，而不是对其价值做出无翻害的判断的裁判员的原因。正因为它的当代性，他扮演着鼓动家的角色，只能从作品本身的角度来处理整个案子。对敏感的批评家来说，作品始终让他感到惊异，而他则始终对它保持热度。他会让未来的历史家们去处理诸如解剖艺术品——到那时，它通常已被假定有一个公认的意义一一之类的事情。 　　　　然而，批评家当下的观点常常成为有关该作品的本质特征的基本评价。批评家的反应，如果说不是所有未来解释的范型，至少是所有未来解释的条件。他的关注是作品进入历史的门票。现代批评家权力的标志，就是他对新艺术的命名。比如，路易斯·沃塞尔[LouisVauxcelles]的标签“野兽派”和“立体派”就曾大大地影响了人们对这些风格的理解。通过命名，这些艺术品对未来的人们来说就被赋予了某种本质特征。而且，只不过以“符号圈地运动”[Semioticenclave]——借用乌贝托·埃科[Unberto Eco]的术语一一作为开端的理解，成了话语构型的一整套语言，并且开创了各种观点的全部氛围。说白了，其责任是重大的。格林伯格有一回曾写道，批判性地趋近艺术品的最佳时机是当它的新颖性已经逝去而它自身却尚未成为历史之时。然而，正是在这一时刻，艺术品的阐释最是未曾得到解决，最是易受攻击的时候；也是在这样的时刻，批评家以即席命名的形式所作的当机立断，能够一劳永逸地封存它的命运。因此，正如奥斯卡·王尔德[Oscar Wilde]在《作为艺术家的批评家》[Critics as Artists]当中所说的那样，批评对艺术至关重要；批评把握、保存、培育、提升艺术。 　　　　由于对批评的效验估计不足，也由于对欧美上百年的现代艺术批评缺乏起码的参照，国内艺术批评多少尚处于黑暗中摸索阶段。最近10年来，虽有不少西方当代艺术材料被介绍进来，但是，令人遗憾的是，甚至介绍者本人对这些材料也不甚了了(国内乱轰轰的后现代主义理论研究即是明证)，或者以一种绕口令般的伶牙利齿在美术界捣浆糊，使本来严肃的学术工作往往成为一场混仗。于是，甚至出现了——据说流行于美术学院——“西方艺术没有什么，他们要等到塞尚以后才有文人画”之类的荒谬绝伦的观点。如果说本书有什么主题的话，那么其中之一肯定是对这种观点的批评。正当我们奋力抵抗所谓的“西方中心主义”的时候，曾几何时，中国中心主义早已偷偷地从后门溜回来了。事实上，它又何曾从我们泱泱大国五千年文明的“中国”血液中离开过?将艺术界(包括艺术教育界)观念的混淆单纯地归结为缺乏真正意义上的艺术批评(因为批评的原义之一就是“辨析”，亦即使观念尽可能清晰地得到表达)，可能失之简单。但是，对西方艺术批评的漠视与无知，已经让我们的学生吃足了苦头。 　　　　后果之一便是今日中国艺术走向了两个——至少在我看来——毫无希望的极端。在一极，艺术成了一种单纯的笔墨游戏与自娱自乐，一群与当下感性毫不相关的文人雅玩或匠人的玩意见。这类所谓的画家像龟缩在洞穴中的爬行类动物，固执而有耐心地蛰伏在他们的弹丸之地，他们坚固的硬壳足以抵挡任何来自外界的风雨的骚扰，社会的转型、生活的演化、感受性的变迁、审美观念的变化，在他们看来都是毫无意义的东西，或者干脆是不存在的。其理论依据据说来自丹尼尔·贝尔[Daniel Bell]的文化矛盾学说，一种认为在经济一技术、政治一社会与审美一文化之间有着不同步的结构的观点。问题在于，在贝尔那里只是一种“事实”[fact]的描述(还是相互“矛盾”的事实)，到了中国的文化保守主义者那里却成了一种可以遵照无误的“规范”[norm]。另一种理论据说是波普尔[Karl Popper]的“问题情境”，学说与贡布里希[E．Gombrich]的“图式理论”，一利认为艺术史的风格是艺术家在一定的情境中解决艺术问题的结果的思想。在这儿，波普尔的多样性的“问题情境”被许多人还原为单纯的“形式问题”，而在贡布里希那里是如此丰富而多层次的“趣味逻辑”则被简化为纯粹的“程式与匹配”的“形式课题”(好像贡布里希从来没有关心过趣味的变化似的)。 　　 文化保守主义者的另一个理由据说来自“对20世纪中国艺术史逻辑的观照”。在他们的观照中，20世纪的所谓“三大艺术思潮”，即主张水墨画西化的徐悲鸿与主张中西融合的林风眠都或多或少地失败了，唯独主张“拉开中西绘画距离、各自迈向各自高峰”的潘天寿取得了伟大的成功，并与吴昌硕、黄宾虹、齐白石一道，成为20世纪中国艺术史上最伟岸的大师。本书作者无意否定上述诸人的成就，对诸大师之间(包括徐、林在内)的排队问题也丝毫不感兴趣。我想指出的只是这样一个从未或很少处在人们反思范围中的事实：即20世纪30至40年代的中国现代艺术(特别是在上海)是如何在上世纪中叶的政治运动与保守主义分子的群起而攻之之下渐渐消亡的。所谓“三大思潮”，不管是西化派、融合派还是距离派，在我看来，只是文化保守主义阵营内部的争吵。而20世纪中国艺术史真正的三大思潮中，只有文化保守主义获得了空前成功，来自苏联的社会主义现实主义”过去在国内就没有得到过心悦诚服的承认，如今则早已成为新左派批评家反刍的草料，而现代主义的罂粟却像昙花一样烟消云散。但是，它顽固的毒素在被压抑了整整30年以后，终于在80年代中期悄悄绽放。 　　 第二个极端——在我看来是一个更阴险也是更恶毒的极端——就是在90年代以后以发烧似的热度迅速传播的流行性病毒：后现代主义。正如在欧美，后现代主义是无法挑战现存资本主义的情况下左派激进冲动的一种替代性选择(特别参见法国少壮派理论家费里与雷诺[LucFerry and Alain Renaut]对后现代老大师们的反击之作《60年代的法国哲学》[French Philosophy of the Sixties]，以及伊格尔顿[Eagleton]的《后现代主义的幻象》[The Illusions of Postmodernism])，中国式后现代主义的盛行也是80年代末中国激进知识分子新启蒙运动受挫的结果，从此，后现代主义立刻成为文化保守主义与新左派的最佳救命稻草，并加速了文化保守主义与新左派在反对现代主义这一点上的同盟，再次完成了对80年代中国现代主义的扼杀(情形与40年代末有着惊人的相似)。 　　　　后现代主义是兴起于西方60年代，在70年代达到猖獗的哲学、社会文化与艺术思潮。80年代初，主要由于哈贝马斯[Habermas]的分水岭之作《现代性：一项未完成的方案》[Modernity：An UnfinishedProject]的宣读，西方思想界开始了对后现代主义的强大的批判运动。80与90年代西方人文学科与社会科学的一个主题，可以被归结为现代主义／后现代主义之争。这在思想界表现在伽达默尔／德里达[Gadamer／Derrida]之争、哈贝马斯／福柯[Habermas／Foucault]之争这样的大师级理论交锋中，表现在法国新生代思想家费里与雷诺等对前此20年中拉康[Lacon]、福柯、德里达、布尔迪厄[Bourdieu]、博德利亚尔[Baudrillard]、德勒兹[Deleuxe]与利奥塔[Lyotard]的压倒性后现代思潮的直接对抗上，体现在德国中生代思想家魏尔默[A．Wellmer]、霍内特[A．Honneth]与法兰克[M．Frank]对法国思想的全面挑战中。在批评界体现在希尔顿·克莱默对后现代主义“庸人的报复”(参同名批评文集The Revenge of the Philistines)所作的反击上，体现在哈贝马斯与魏尔默对詹克斯的“后现代主义建筑理论”所作的驳正上，也体现在艺术批评界持久的“沃霍尔[wlarh01]还是博伊斯[Beuys]”的争论中。在艺术运动中，它不仅体现在德国“新表现主义”对美国波普艺术的宣战中，体现在98－99年美国现代艺术博物馆所举办的波洛克EPollock]大型回顾展中(并比较80年代批评波洛克及其高度现代主义的著名论文集《波洛克之后》[Pollocck andAfte门，以及99年出版的“批判之批判”论文集《波洛克：新的取向》[Pollock：New Approaches])，还体现在人们对晚期德朗[Derain]、巴尔蒂斯[Balthus]与莫兰迪[Morandi]的具象绘画的那种持久高涨的热情中。 　　　　90年代以来，几个特殊的案例事实上已经宣判了作为一种持续的哲学、思想文化与艺术思潮的后现代主义的死亡，尽管它的某些假设还将产生持久的影响。这也是拙著《透支的想象：现代性哲学引论》(学林出版社2003年版)的结论之一。在这些案例中，“海德格尔[Heidegger]事件”、“保罗·德·曼[Paul de Man]事件”与“索卡尔[Sokal]事件”具备足够的典型性。据说海德格尔是20世纪最具原创性的思想家，只有维特根斯坦EWittgenstein]一人堪与媲美。但是，海氏将希腊的存在本体论、中世纪的神学本体论与现代的逻辑本体论，一视同仁地概念化为“存在一神一逻辑学”[Onto-Theo-Logik]是一种典型的削平论。相应地，他将苏格拉底以后的整个西方历史一律视为“远离神的黑暗”，并于20世纪来到“黑夜之夜将达夜半”的最黑暗时期，也是对西方历史的过分简化的图解(显然是尼采的反启蒙思想“人类历史不是一部进步史，而是一部退化史”的翻版)。由于海德格尔戴上了这样一副哲学墨镜，他就不可能对20世纪现实中的色彩与层次做出区分，从而将国家社会主义、极权主义与自由民主制一律视为“现代性的产物”。在他看来，德国纳粹主义、苏联共产主义与美国自由主义，统统都是“同一回事”。这在某种程度上解释了他在德国纳粹运动中以及在其后的“非纳粹化”运动中的所作所为。“海德格尔事件”的复杂之处固然不容许人们在一个思想家的思想与他的在世行动中做简单的彼此类推，亦即，说海德格尔的思想直接导致了他的纳粹行为，或者说海德格尔一度的行为证明了他的思想是纳粹主义的，这都是不明智的。但是，如果说海德格尔的思想，再宽泛一点讲，德国20-30年代右翼知识分子(海德格尔、容格尔[Ernst Junger]、舍勒尔[Max Scheler]、卡尔·施米特[Karl SChmitt]，“汉语学界”右翼知识分子最为心仪的“四尔”)叫嚣着大地、鲜血、战争、种族的非理性主义思潮，与纳粹意识形态之间没有一点关联，那也委实太天真了! 　　 上世纪60年代，基本上由尼采与海德格尔培育出来的法国后结构主义思潮，漂洋过海去到美国后，在美国获得了更为露骨的后现代主义动机。正当美国陷于越战的泥潭而遭致自由民主价值的最大的合法性危机之时，由德里达打头，所谓的“耶鲁四人帮”为后盾的美国后现代主义思潮迅速地在全球漫延开来。其中最著名者，叫保罗·德·曼。此人极其聪明，文笔流畅，思路清晰。其基本观点是，一切文本都是作者袒露与隐瞒的运作，记忆与遗忘的策略。一切阅读都是误读。而写作与阅读则构成作者与读者之间一种揭露与掩盖、设访与投射的游戏。80年代末，从他年轻时期的某些档案材料中，人们发现了他原来是纳粹时期一个积极的反犹主义者。于是，美国大学特别是英文系里那些天真的解构主义信奉者们，突然惊讶地意识到了某个事实：解构主义与罪恶意识的压抑(遗忘)之间的不经意流露的关联。 　　　　90年代初，美国的“索卡尔事件”使后现代主义的最后一点美丽幻象也破灭了。索卡尔是一位美国物理学家，他花费了差不多整整两年的时间，处心积虑地炮制了一篇题为《超越界线：走向量子引力的超形式的解释学》[Transgressing the Boundaries．"Toward a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity]的诈文，其中充满了常识性科学错误同时却充斥了后现代主义者最喜爱的奇思妙想与时髦术语，并把它投给了美国最著名的后现代主义刊物之一《社会文本》[SocialContext](中国社会科学院的座上宾詹明信[F．Jameson]是该刊的主编之一)，结果是，此文被登了出来。尽管这一事件的深远意义远未为人们充分意识到，但是，人们普遍认为，此举表明了后现代主义者的学术水准已经下降到了何种荒唐的地步。 　　 可以并不夸张地说，上述三个事件事实上已经宣告了哲学、文学艺术与社会文化三个层次上的后现代主义思潮的破产。“事件”之所以为“事件”，乃是因为人们在其中倾注了大量热情，因而卷入了无数文献。围绕着这些事件，人们能够组织起纷纭的思绪，从而给予一个时代的精神状况以实体表现的形式。而这个时代精神状况则是：人们对于后现代主义应当被理解为20世纪下半叶西方社会的一种病理症状对一点已经获得了清楚的自我意识。后现代主义以其智性上的反理性主义、道德上的犬儒主义与感性上的快乐主义，即便在最为流行的时候，也没有逃脱西方有识之士的尖锐批判。本书多次提及的哈贝马斯就是这样一位思想家。而另外一些学者，则将后现代主义看成西方高度现代主义[high modernism]的一个反题。现在，走向终点的反题已经失去了昔日的锋芒，一种新的综合开始到来。那就是“后现代之后”：魏尔默与霍内特之坚持现代主义与后现代主义的辩证观，当作如是解。然而，本书作者宁愿坚持一种拓展了内涵的现代主义立场，并认为哈贝马斯的“未完成的现代性”，或贝格尔的“后前卫艺术”的提法更为可取。因为，如果说现代主义是西方现代艺术的正题，那么，贝格尔所说的旨在摧毁现代主义自主原则的“历史前卫艺术”[historicalavant－garde，指达达主义、早期超现实主义与苏俄前卫艺术]才是现代主义的反题。而后现代主义，某种意义上只是欧洲历史前卫艺术(以杜桑[Duchamp]为代表)的延续，某种意义上则是欧洲历史前卫艺术的一个搞笑的美国版(以沃霍尔为代表，参本书所述胡伊森精彩的分析)。因此，导源于对现代性的敏感意识的现代主义，其潜力远未穷尽，而它在遭遇历史前卫艺术与后现代主义的挑战后，反而显出了更顽强的生命力。这就是本书结论中所说的“无边的现代主义”的基本意思。 　　　　然而，正当后现代主义在它的原发地已经走向终结的时候，它在中国却获得了始料未及的繁衍契机。与某些论者不同，本书作者并没有简单地将中国式后现代主义归结为学术界与艺术界鹦鹉学舌的结果(所谓“话语的平移”)。后现代主义在中国的传播有着深层次的历史原因，也有着更为具体可感的现实动机。后现代主义的反基础主义、反总体性、反主体性、强调动态过程胜于静态结构，与中国前现代性思维是如此合拍，以至于人们稍加思索就不难从后现代主义当中辨别出中国保守主义者的弦外之音。而它所宣扬的后现代主义视觉美学：非线性几何、不对称、反崇高、散点透视乃至中国园林式“后现代空间”……也与中国前现代性美学如出一辙。不是偶然的是，西方鼓吹后现代主义建筑最起劲的查尔斯·詹克斯先生的太太就是一位研究中国园林的专家。而欧美某些后现代主义“建筑大师”到中国来兜了一圈后欣快地大叫“后现代建筑在中国”，也就不难理解。于是，贫困时代的灾难性混乱、粗野的地方性崇拜与不加克制的复活主义立刻被宣布为后现代性的前卫性。而近年所谓“经济起飞年代”的那些拙劣的伪现代建筑与陈词滥调的现代主义当然不加区分地被宣布为“现代主义的垃圾”。 　　 后现代主义在中国落脚的时候，正是80年代尚未分化的中国知识分子群体的“新启蒙”遭到重创的时候。这赋予了后现代主义在中国的传播以干载难逢的大好机会。由90年代初的北京大学出版的《走向后现代主义》开路，北大与中国社科院一路高歌走向“后现代主义”的文化出版事业大游行：《后现代主义文化研究》、《后现代主义文化与美学》、《后殖民文化批评》，直到蔚为大观的“知识分子图书馆”(似乎只有后现代主义分子才配称得上“知识分子”的称号)。显然，除了迎合文化保守主义的心态，后现代主义太切合新左派的胃口了。在中国的文化保守主义者与新左派眼里，难道还有比批判形而上学的恐怖主义、理性社会的大监狱、西方中心主义的险恶用心、自由民主的乌托邦、全球化的谎言，宣扬身份与差异、文化与价值相对主义的后现代主义更好的东西吗? 　　　　与保守主义者忽然从后现代主义中找到了中国前现代性的新的合法性一样，中国的后现代主义者则从西方后现代主义“没有底盘的游戏”(德里达)、“一切皆可”(邓托)、“快乐的虚无主义”(奥利瓦)以及“正经不起来”(苏姗·桑塔格[Susan Sontag])那里，发明了“政治波普”、“泼皮现实主义”、“新文人画”、“玩得就是心跳”、“一点正经没有”，以及各式各样假冒的观念艺术。但是，与保守主义的危险不同，中国式后现代主义的危险并不在于它成了与当下感性全然无关的形式玩物与装饰，而是走到了另一个极端；即不顾一切形式法则与视觉质量的纯粹的观念。西方“历史前卫艺术”的合理因素在于：他们的反形式[anti－form]与反艺术[anti－art]是建立在西方现代艺术史特别是经典现代主义的高度形式主义的正题之上的。这样，前卫艺术的反题才拥有了一定的合法性。而中国式后现代主义在没有任何语境的前提下，一下子走到了反形式的前卫艺术，因此它除了孤零零的个别事件之外，不可能产生真正的文化政治[cultural politics]效应。不仅如此，它的真正危险在于，它以貌似激进的观念掩盖了这样一个基本事实：即中国现代性的先天不健全；并以这种思想的短路形式扼杀了中国当代艺术的现代性诉求。 　　　 在本书即将完成之际，我读到了英国著名批评理论家伊格尔顿的如下一段话：“今天在北京大学设有一个后现代研究的机构，中国在进口减肥可乐的同时一起进口德里达。一种需要深入探讨的时间扭曲。殖民主义的进程有助于在好坏两方面剥夺第三世界社会的发达的现代性，现在这个进程让位于新殖民主义的进程，由于这个新的进程，那些部分地是前现代性的结构被吸入了西方后现代性的旋涡。这样，没有继承一种成熟的现代性的岳现代性日益戒为它们的命运，好像落伍造成了一种形式的早熟。一个进一步的矛盾是，在古老与先锋的痛苦张力中，在文化的领域里，再造了一种现代主义艺术的某些经典条件。”(伊格尔顿：《后现代主义的幻象》，第139页)中国是否已经具备了现代主义艺术的经典条件，本书暂且不论。这里能说的是，从意识到我们的参照系的情形——西方现代主义事业的未竟使命及其后现代主义的幻觉——的那一刻起，这种条件就已经在形成之中了。因为，意识的照亮之处，正是救赎的开始之时。本书作者并不自命为这一救赎的努力当中的一部分。我只能满足于在四处弥漫着的文化保守主义与后现代主义大雾中保持清醒的尝试，并且坚信，正如文化保守主义一后现代主义同盟曾经欢呼雀跃地宣布中国可以并且应当绕过现代性直接跃入岳现代性是一场白日梦一样，那种认为后现代主义乃是中国艺术的命运的说法也只不过是一纸谎言。曾几何时，人们是那么醉心于中国可以避开工业化、城市化与社会化的现代性命题直奔信息化、乡土化与社群化的“后工业社会”的美梦，然而，一个越来越被认可的事实却是：中国一向试图绕过去的工业化进程、市场法则、理性化管理、程序合理性、法治原则，乃至于统治的正当性基础，却原来是绕不过去的现代性的硬核!而我们在走向社会的现代化与文化的现代性过程中所遭遇的种种挫折，无不可以追溯到这样一个事实：即我们没有从思想意识到行为习惯上真正确立主体性——黑格尔认为的现代性的本质——的基础地位。回顾中国式后现代主义狂热对“主体性”的嘲笑与“解构”，难道还不让人感到啼笑皆非吗!事实上，文化的中断与意义的失落(我们在处理传统与现代性问题上的曲折与反复)、社会的未分化和并非建立在真正的个体主体性基础之上的社会的虚假团结，以及个性的匮乏，解释了以下社会现实：由于我们在处理传统与现代性的关系问题上的笨拙，以至于“创新”需要被当作一种政治口号由政府来加以提倡；由于我们并没有真正确立起一种自我选择、自我负责的现代性的自律道德的基础，以至于“诚信”居然成为一个“拥有五千年文化的文明礼仪之邦”在遭遇现代市场法则与新型人际关系时的最大问题；由于强大的儒家传统与20世纪极左派集体主义意识形态对个体主义的压抑，以至于“个性”的不健全始终成为中国各种社会现象最有解释力的终极原因：由于缺乏个性，整个社会才循环地陷于各种“群众运动”之中；由于没有个性，整个社会才经常承受着未分化(在某种意义上就是没有多元的价值体系及其相应的多元的生活方式)所带来的巨大压力。以至于，人们可以说，一个庞大的无边无际的来分化社会的海洋(特鄹是农村)，为顽固的文亿保守主义提供了源源不断的社会资源；雨一个尚来形成自我意识中心、自我价值定位与自我道德承担的“无中心的”[non－centered]个人。恰恰成了“去中心的”[de－centered]、啕醉迷狂的、“一切皆可的”和不负责任的后现代主义的最佳温床。 　　 本书出版之际，我感到更加有必要感谢徐岱、高力克、毛丹、孙周兴、刘翔诸位先生，他们把我从结束学生生涯不久后的那种心智懈怠与无所事事中挽救了出来。回顾近十年的学术道路，我所取得的每一次转机都与他们在浙大玉泉校区所营造的智性氛围有关。对老浙大的怀念已成为一种珍贵的人生体验。没有一种氛围，一个人什么也干不来。因为你不可能在毫无氛围的情况下凝聚起纷乱的思绪。 　　 在本书的写作过程中，我还有幸前往剑桥大学从事为期一年的访学研究。在此要特别感谢剑桥大学艺术史系主任Dr．Binsky，他的热情好客使我得以自由地使用他们丰富完备的系图书馆和幻灯资料室。而Dr．Alice Mahon的现代艺术史专家与三一学院Fellow的双重身份，不仅给予了我直接的专业指导，而且还让我领略了最古老学院的日常生活气氛。我在剑桥的东道主哲学系则使我第一次感受到了“剑桥名士”们的风采。Dr．Raymond Geuss令人惊叹的慷慨博达与逸情雅致，常常令人如沐春风、豁然开朗。他的个人背景(出身于美国、长期就学与就勃于德国)及其德国思想史的学术背景，让我在一个视哲学基本为数理逻辑的剑桥环境中找到了“知音”。本书的最后体例就是在与他的无数次讨论之后才确定下来的。 　　其后去欧陆的游历虽然短暂，但至少部分地实现了我从少年时代就开始编织的梦想。艺术在这里　　见证了天地人神四方际会、供奉与馈增的游戏(巴台农神庙)，见证了古典时代的英雄精神(万神殿)，见证了中古时期神明与圣明的在场(“欧洲大教堂”)，也见证了文艺复兴时期人性与神性的卓越平衡。置身于欧洲就是徜徉于艺术。置身于欧洲意味着要回答如下问题：艺术之为美的形式如何与艺术之为真理的在场以及艺术之为道德的进盼相互关联?[How an art as the beau tiful form is related to an art as the present of truth and the stageto morality?]置身于欧洲还意味要回答这样的问题：一种伟大的文明如何屹立于地表，以及在这种伟大的文明中，艺术能够扮演何种伟大的角色?欧洲是真理的声音战胜虚无主义的历史本身，是道德的力量战胜犬儒主义的历史本身，是艺术的激情战胜猥琐无聊的历史本身。而这一历史本身又是如此直观地凝固在欧洲的城市建筑、广场、雕塑以及各大博物馆中!我在欧洲的经历使我懂得，一种伟大的艺术如何可能，以及一种伟大的文明最终怎样结晶于伟大的艺术之中!这一信念已经深深地沉淀于本书的血脉中了。 　　 在我感到有必要感谢的人当中，范景中先生的位置绝对位于前列。我深受其思想影响的人当中至少有两人(波普尔与贡布里希)与他的出色工作有关。因此，当范先生询问我可否将此书交给中国美院出版社出版时，我毫不犹豫地答应了。 　　 对写书的人来说，没有比遇到一位好编辑更幸运的事了。周书田女士热情而又高度负责的态度使本书得以最快的速度与读者见面。她不厌其烦地编选与调整大量插图，也使本书严肃的理论面孔变得可忍受了。 　　 最后，但不是最不重要的，我要感谢一直陪伴我左右的两位女士。她们对我的爱怜与纵容是我生活中的永恒慰藉。刚到欧洲时的单身生活使我更加刻骨铭心地感受到了她们在我生命中的位置。她俩的到来使我的生活得以恢复，并着手此书的写作，因此，把它献给她们，理所当然。　　

人类之殇

作者：  马清平　著

出版社：中国环境出版社 2015年10月

简介：内容概述 气候灾变和环境污染的日益加剧为人类敲响了警钟！它就像高悬在众生头顶的达摩克利斯之剑，承重的生命之线一旦崩断，就会造成无可挽回的人类之殇——本书以科普的形式、平实的语言、详尽的数据娓娓道来，深入浅出地揭示了当前气候变化和环境破坏的严峻程度、人类可能面临的可怕厄运、未来又该何去何从，在当今中国发出了生态危机的最强音，令人振聋发聩，促人深刻反思，其站位之高、视野之广、观念之新堪称凤毛麟角，是一部能够从思想观念深处影响人、改变人、提升人的优秀著作。基本信息书名：本书 类别：科普书籍 作者：马清平 页数：238页 字数：22.5万字 出版社：中国环境出版社二、作者简介马清平，1962年出生，1984年毕业于曲阜师范大学中文系，潍坊日报社副社长、副总编辑，研究馆员。三、内容提要21世纪的人类社会，科技发展突飞猛进、一路高歌，我们仿佛正乘坐着一列不知疲倦、不断加速的高铁，疾驰向未知的未来。科技、发展、增长、进步……全人类一路狂飙，而在这个狂热的进程中，又有几人能够停下来反思一下，好让灵魂跟得上脚步？本书的问世给我们提供了这样一个反思的机会。 当前关于气候变化和环境保护的书籍并不少，但本书带来的震撼力却是空前的、超乎想象的，其系统性、全面性、深刻性、新锐性均出类拔萃，既融汇精粹、集纳大成，又理念卓越、见解独到，富有极强的教育意义和启迪意义。阅读本书，如同聆听源自地球深处的呐喊，足以对养成了科技依赖症和生态无视症的日益麻木的当代人产生当头棒喝的效果，是一部适应时代新特点、新要求的生态危机启蒙巨著。站位高远、视野广阔是本书给人的第一印象。绝大多数同类书籍内容往往局限于某一地域、某一种生态危机，带给读者的冲击和感受也因此受到局限。本书站位于全球视野，着眼于全球变暖与环境污染这两大危害生态系统的杀手锏，分别从大气圈、水圈、地圈、生物圈、化学污染等几大方面入手，以翔实的数据、充足的论据全方位揭示了人类当前面临的种种生态危机，振聋发聩地指出人类的“越界”行为已经触亮四盏红灯：气候变化、生物多样性、土地使用和生物地球化学循环，地球四大生态极限遭到突破，直接将人类和地球上所有的生命推向危险境地。这种通过全球视野俯瞰到的全方位危机，带来的冲击力和震撼力也必然是全球性的，不管你身处何地，属于何种肤色民族，衣食住行有何特殊，在读到这本书时都会有感同身受之处。在总结各类生态危机之后，本书发人深省地提出，人类自身已经步入危境。主要表现在三大方面：一是人类疾病出现非正常井喷式爆发，癌症、艾滋病、糖尿病、过度肥胖、痴呆症、心理健康问题……种种过去少见的疾病如同挣脱了潘多拉魔盒一般疯狂涌现。二是人类繁衍面临重大考验，半个世纪以来，全世界男性精子的数量减少50%以上，精子数量减少之快令人惊愕，人类繁衍开始走进死胡同。从人类精子急剧减少的表象中，隐约看到了人类可能走向终结的不祥之兆。同时，女性生育疾病多发，不孕不育大潮正向人类呼啸而来。三是人类可能已经走上退化之路，体质下降、体能变差、智力下降、免疫系统削弱、先天缺陷增多，人类的衍化正在走向下坡。如果说生态变化是外在的、容易忽略的，那么人类自身的变化则是最敏感、最易受关注的，相信这些事实会像一道道平地惊雷，轰然炸响在人们心中，引发每一个读者的强烈共鸣。面对前所未有的气候灾变与环境污染，本书尖锐地指出，人类正在集体毁灭地球，迅速迈向完全未知的领域，若不改弦更张，最终的结果必是全盘皆输。基于这种科学判断，本书站在全人类的高度开历史先河地提出一道选择题：在决定人类前途命运的关键十字路口，我们该向前，还是向右？向前是万丈深渊，踏空坠落只是时间问题；向右是自我救赎，但必将付出巨大的代价——把拯救地球环境作为人类活动的中心原则，与舒适、快捷、便利的生活挥手告别。毫无疑问，这是一道人类历史上最艰难的选择题之一，因为不管向前还是向右，付出的代价似乎都难以接受。但摆在人们面前的一个简单的道理是，两者之间的代价是没有可比性的：向右，要付出的代价是经济的滞退和当代人生活水平的降低；而向左，付出的代价则是人类的未来。本书最难能可贵之处在于，它不但及时警醒人类要转变方向自我拯救，更具体、务实地提出了自我拯救的详细建议，这是前人著作中未曾涉及的，至少是绝无涉及如此之深、如此之细、如此之系统的。一是要迅速并持续不断地实施巨大幅度的减排，包括停止兴建燃煤发电厂、严格控制机动车生产和购置、以铁腕严控排放、探索开征碳税、尽快建立全国性统一的碳排放交易体系、扎实并迅速向可再生能源转变、尽快制定国家减少温室气体排放战略规划。二是要最大限度去化学化，包括由化学材料向传统材料回归、严格控制塑料制品进入人们生活，极大限度地削减农药、油漆、洗化用品、杀虫剂、生长激素等化学品生产，实施对农药特殊化管理、在全国范围设立一定数量“无农药使用县”，极大减少化学合成食品添加剂。三是要构建无增长经济社会，社会只满足健康、营养、居住、文化活动等基本需要，大幅缩减刺激消费品市场的经济活动，将资源重新分配到真正可持续的企业，全体人民为子孙后代自愿选择和承担实际生活水准的下降。四是要限制极端的人口增长速率。五是要由消费型社会迅速转变为节约型社会，包括探索梯度管理用水办法、改革农业灌溉办法、建立城市用水循环利用模式、彻底改变一次性社会生活方式、建立科学的垃圾分类处置办法、遏止奢侈消费和炫耀性消费等。六是要呵护生物多样性，包括扩大海洋保护区覆盖率、向生态友好农业转型、停止转基因的商化进程等。七是要全民开展生态扫盲教育，包括学校生态教育、社会生态教育、职业生态教育等。八是要加强国际合作，全球联动治理气候变化与环境问题。以根深蒂固的传统眼光来看，这些建议是如此惊世骇俗，与时代主流观念格格不入。但如果站在人类历史的演化进程通盘考虑，着眼于子孙后代可持续发展的千秋大计认真审视，这些观点又何尝不是高瞻远瞩、睿智超前呢？工业革命以来特别是最近几十年以来，人类亲手为自己做了一个撒着慢性毒药的大蛋糕，这个蛋糕鲜美异常、令人欲罢不能，却又无比致命、深藏着灭种隐患，是继续无所顾忌大块朵颐，还是猛然惊醒舍弃诱惑？这只能取决于人类自己。很显然，留给人类的时间已经不多了。正如本书结尾所言：未来人类的生命之火是持续燃烧，还是戛然熄灭，或许取决于我们在这个世纪的种种选择！四、作品目录目 录第一章 大气圈之险 悬挂在头顶上的气候炸弹第一节 雾霾与蓝天 ………………………………………… 1第二节 二氧化碳与全球变暖 ……………………………… 8第三节 甲烷与全球变暖 …………………………………… 13第四节 北极与南极 ………………………………………… 16第五节 臭氧层空洞与地球生物 …………………………… 21第六节 全球变暖与海平面上升 …………………………… 25第七节 全球变暖与极端天气 ……………………………… 27第八节 全球变暖与农业 …………………………………… 30第九节 全球变暖与疾病传播 ……………………………… 32第十节 全球变暖与人类命运 ……………………………… 35第十一节 日益严峻的气候形势与人类的麻木不仁 ………… 39第二章 水圈之危 逼近生存底线第一节 海洋酸化 …………………………………………… 45第二节 海洋暖化 …………………………………………… 49第三节 海洋污染 …………………………………………… 52第四节 海洋过度捕捞 ……………………………………… 57第五节 江河日下 …………………………………………… 60第六节 水坝的隐患 ………………………………………… 66第七节 湖泊和湿地的呻吟 ………………………………… 69第八节 地下水的陷落 ……………………………………… 74第九节 酸雨之虐 …………………………………………… 80第三章 地圈之灾 不能承受生命之重第一节 大地泣血 …………………………………………… 83第二节 森林衰亡 …………………………………………… 91第三节 草原末季 …………………………………………… 96第四节 沙化肆虐 …………………………………………… 99第五节 垃圾重围 …………………………………………… 102第四章 生物圈之难 地球生灵的末路第一节 脊椎动物的灭绝 …………………………………… 109第二节 无脊椎动物的灭绝 ………………………………… 117第三节 第六次生物大灭绝 ………………………………… 120第四节 导致生物大灭绝的原因 …………………………… 124第五节 生物多样性与人类 ………………………………… 130第六节 转基因之害 ………………………………………… 132第五章 化学 将我们逼向死角第一节 持久性有机污染物：持续影响7代人的恶魔 ……… 149第二节 内分泌干扰物：生殖繁育的隐形杀手 …………… 154第三节 危险的重金属 ……………………………………… 159第四节 杀生的农药 ………………………………………… 162第五节 化肥的功过 ………………………………………… 165第六节 有害的化学食品添加剂 …………………………… 167第七节 化学与人类 ………………………………………… 177第六章 人类 开始步入危境第一节 人类疾病的非正常井喷式暴发 …………………… 182第二节 人类繁衍的不祥之兆 ……………………………… 190第三节 人类可能已走上退化之路 ………………………… 200第七章 十字路口的选择第一节 到了最危险的时候 ………………………………… 204第二节 向前还是向右 ……………………………………… 209第八章 拯救 从现在开始第一节 迅速并持续不断地实施巨大幅度的减排 ………… 211第二节 最大限度去化学化 ………………………………… 219第三节 构建“无增长经济”社会 ………………………… 225第四节 限制极端的人口增长速率 ………………………… 230第五节 由消费型社会迅速转变为节约型社会 …………… 234第六节 呵护生物多样性 …………………………………… 244第七节 全民开展生态扫盲教育 …………………………… 252第八节 加强国际合作 ……………………………………… 256致 谢 ………………………………………………………… 258五、原文选登第二节 向前还是向右全球生态处于紧急关头，人类走到了一个十分关键的十字路口，我们正面临着对未来发展道路的重新选择，前方有两条路：向前，还是向右？向前——人们一切照旧地走下去，沿着现有的轨迹继续，不久的将来，人类将走入有史以来最为痛苦的黑暗时代。正如美国著名学者、地球政策研究所所长莱斯特·R·布朗所言：“如果我们继续‘一切照旧’，问题就不再是文明如何崩溃，而是何时崩溃。我们现在的经济正破坏着自然支持系统，这是一条把我们推向衰退与崩溃的道路,我们正走向这条路的尽头，形势十分危急。”澳大利亚科学家蒂姆·富兰纳瑞也警告世人说：“如果人类在本世纪的头50年还一切照旧的话，我相信由气候改变引起的文明毁灭将不可避免。”一些修修补补，比如改革能源价格、推广高效节能产品、加大对污染企业的罚款额度、开发低碳技术、严格执行环境标准、加大环保投入……都不会带来根本性的扭转。头疼医头脚疼医脚的措施可能无法从根本上挽救这个濒临灾难的世界。人们在“一切正常”的轨道上，将不知不觉地走进那个灾难性的终点。前方是深渊，我们所知的世界有可能以这样一种方式结束，我们每一个人的命运，都不可能逃脱降临到整个地球上的命运。向右——进行根本性的方向转变，必须把拯救地球环境而不是经济增长作为人类活动的中心原则，人类迅速反应，采取果断的、及时的、有效的措施，将全球的二氧化碳等温室气体排放量一步一步地降下来，在最短的时间内显著地去除电网中的碳，在交通系统上大体做到无碳化，最终实现全球经济去碳化，从而减少放大反馈的危险，并且稳定气候，最大限度地削减化学品的生产和使用，在全社会全面进行根本性的结构性变革。我们现在面临的艰难选择，不亚于人类历史上的任何时代。人类的选择道路，从未像今天这样扩展到全球的规模，从未这么尖锐化，我们需要采取扎扎实实的行为来阻止今天的危机演变成明天的灾难。正如美国前副总统阿尔·戈尔所言：“拯救全球环境的斗争从某种意义上说比消灭希特勒的斗争更为艰巨，因为这一次是向我们自己开战，我们只有自己这样一个盟友，而同时我们自己就是敌人。”美国前总统的白宫环境顾问詹姆斯·古斯塔夫·斯佩思也说到：“现在规避气候变化所带来的非常严重的影响可能已为时过晚。尽管如此，最糟糕的影响仍然可以避免，但要求我们必须坚决迅速地采取行动，不然的话，根据我们所掌握的最好的科学手段进行预测，最终可能发生的结果是地球毁灭。”为了我们的子孙后代避免转瞬即至的灾变，现在到了该行动的时候了。选择由我们这一代做出，但影响的将是子孙万代！

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简介：《英语故事会:心情恋歌》主要内容简介：周海岩主编的“英语故事会”系列一共有五辑：《心情恋歌》、《科幻探险》、《哲理韵味》、《励志人生》、《奇思妙想》。《心情恋歌》也许会勾起你对家人、朋友、往事的回忆，让你被浓浓的爱意包围；《科幻探险》也许会打破你的常规思维，挑战你的胆量，让你大开眼界；《哲理韵味》也许会给你以人生的经验和启迪，让你少走弯路，更上一层楼；《励志人生》让你了解各界名人的成功心得，以及不为人知的另一面，他山之石可以攻玉；《奇思妙想》让你在紧张的学习和工作之余开怀一笑，感叹世界之大无奇不有。 《英语故事会:心情恋歌》为该系列图书之一的《心情恋歌》，撷取了有关爱的动人故事，思念时的浅唱低吟、热恋时的引吭高歌、分别时的哀婉离歌，就像一曲曲深情恋歌百转千回、动人心弦，语言标准凝练，是学习英语的绝佳帮手。

Annual report on development of new media in China.2011

作者：  尹韵公主编;中国社会科学院新闻与传播研究所[编]

出版社：社会科学文献出版社,2011

简介：　　《新媒体蓝皮书?中国新媒体发展报告(2011)》内容简介：2010年是新媒体发展史上极具标志性意义的一年，互联网和手机等新媒体继续高歌猛进，快速在全球扩张，纵深向社会渗透，新媒体领域“革命”不断、热点频发，新媒体发展出现了质的跨越。 　　全球视野下，中国新媒体在2010年表现出三个重要发展特征：新媒体的民族品格和中国特色彰显；在社会化、融合化中的主流作用凸显；普及化中的有序性渐显。 　　在发展广度上，2010年，全球互联网网民已突破20亿人，手机用户超过50亿户，中国互联网网民超过4.5亿人，手机用户已接近9亿人，中国成为名副其实的全球新媒体用户第一大国。 　　在发展形态方面，中国三网融合有了突破性进展，在宽带、移动互联网以及3G网络的蔓延下，台式机、手机、平板电脑、笔记本、掌上电脑等新媒体终端极为多样化，新媒体技术不断更新，应用层出不穷，社交网站、微博、新闻网站、新媒体音视频、手机报、电纸书等新媒体形态推陈出新、日益丰富。 　　在发展深度上，中国新媒体社会化水平进一步提高，新媒体经济、网络民主、新媒体颜色革命、网络意识形态战、电子政务、电子商务、网络流行语的“火热”等则让新媒体纵深渗透至政治、经济、文化、军事等诸多领域。 　　2010年以来，新媒体领域极为活跃，微博“火热”登场、网络“水军”泛滥、3Q“大战”热演等，这些热点正反映了2010年新媒体的深刻变革。　　

台北女孩看大陆

作者：  郭雪筠

出版社：人民文学出版社 2016年5月

简介：（十九）亲爱的运将大哥话说到北京后，碰到各行各业的人不胜枚举，有些让我惊喜，有些让我非常害怕打交道。有些职业我认为应该很普通，结果发现他牛得很！到北京后给我第一大震撼教育的，就是出租车师傅。在台湾，出租车师傅称“运将”或是“司机”。在台北路上的小黄(台湾出租车别称)会和楼下的小七（7-11）一样多，从来没有拦不到小黄的问题。台北的运将大哥都非常热情，基本上非常好聊天，从天气工作经济去哪里玩聊到马英九。而且超爱聊政治，我活了二十几年从没碰过一个“不爱聊政治”的大哥。不过，聊政治要聊得有诀窍，而且要像对待老板一样多个心眼。很多大哥一开始会很心机地说“唉哟投给谁都一样，没有特别偏好啦”，到后来，你才会发现一切是放屁。如果这年有大选，那十个运将里有十一个会想聊政治，顺便想刺探敌情(看看乘客里支持哪一党的人比较多)。如果你跟我一样爱跟运将大哥聊天，又想安全到达目的地的人，记得一定要投其所好。很多运将的言谈间会不经意地透露出“我很爱聊政治，快来吧”的含意。基本上如果他三两句就开始谈到“日子难过、官员无能”，那他百分之八十是想找人谈谈。常会碰到的情况一般有两种：第一种，非常没心机的师傅，一开始就会先透露出自己的立场。比方：唉，最近真的日子很难过，完全不知道台湾未来怎么办喔~~真的吼？(可以先随便说点废话敷衍)幸好今年就要选举了，对吧？(眼神会瞟向你，透露着无限期待)是阿，幸好幸好~大哥您觉得选谁比较好？(确认他想聊后，你可以直接问)当然是要选朱XX阿！你看那个苏XX能看吗？！第二种，就是他想聊政治，但他不想先透露自己的立场，这种人就很心机鬼。比方：最近日子不好过吼？(先打探)还好，过得下去，还行吧。(请努力说废话)今年要选举了，台湾又要热闹了。你觉得会不会换人？(斜眼看你，再刺探)不知道，谁理他，日子照过。是吧？(请继续说废话)欸……你们家以前投过马英九吗？(已经坐不住，决定直接问)不知道呢，我们家一向不交流这个。大哥投过马英九啊？(把球丢回去)欸，之前是投过啦~~(要知道，运将大哥通常没耐性陪你玩，自己会先放弃)喔~~我之前也投过。(就算你之前投别人或压根没投，也要附和一下，拉近关系)(通常只要你这样一说，天真的大哥就会以为你是“同一国的”，然后把祖宗八代都告诉你。)我告诉你，今年一定要投那个苏XX！我看过他的政见了，他啊才对台湾好(巴拉巴拉……)不管是哪一种情况，请记得一个重要守则：在得知运将大哥的政治立场之前，千千万万不能先透露自己的政治立场。本人的一个朋友在大选年时就是和司机讨论政治，无意间讲出自己比较想投某党，结果该大妈(对，是个运将大妈)正好是另一党的忠实支持者，气到路边一停叫他付钱滚下车。幸好我的朋友也不是省油的灯，一通电话打到出租车公司投诉，最后大妈道歉了事。但，何必这么麻烦，闹得双方不愉快呢？2011年底，全台笼罩在选举的气氛中，那时我因为工作关系必须老打车。常常刚从A车跳下来后，20分钟后又要跳上B车，刚骂完马英九就要批斗蔡英文。但一切辛苦都有代价。跟师傅聊政治的好处时，你会听到很多新鲜的八卦。那阵子我听过某某大牌立委去夜总会喝酒的故事、某党的某议员去了什么酒店开房间……比八卦杂志还精彩。除了政治外，台湾坐出租车会碰到的怪现象也多。比方很多车上会有小电视，内容有卡拉OK甚至是色情片。曾听朋友碰过有运将在路边看色情片，看到客人上车了想赶快关掉，哪知小电视故障，两人就这样大眼瞪小眼。最后运将还自以为幽默地拍拍他：“哈哈，我们都是男人，没事没事。”如果碰到的女客人，又发生同样糗事，该大哥就可能吃上官司了。(还真有运将大哥因为这样吃上官司)另外，还有些会开着卡拉OK，沿路大声高歌。不过，随着台湾交通法规越来越严格，这些怪现象可能很少存在了。和北京相反的是，台北的出租车空车率很高，因为地铁公交车舒适发达，加上人没那么多，价格高也是一个原因。不过，若大陆朋友到台北，诚心推荐至少搭一次出租车，因为没人比这些热情的运将大哥们更懂台湾的社会百态了。到北京后，出租车师傅给我的冲击可不小。先讲讲我个人碰到的、比较不习惯的几点：第一，出租车竟然会拒载！相较台北一辆辆空车，在北京打不到车就算了，有些还会拒载。比方我要换班啦、我要下班啦、那里太远我不去、那里太近我不去、更牛的手一摇就咻地开走。好牛啊！我常觉得北京出租车师傅太牛，可以跩跩地不甩人。某一个凄风苦雨的夜晚，我站在晚风中孤零零地招手，第一台不走了，第二台忽视我，到了第三台师傅面有难色，我说出了我这辈子最没节操的一句话───师傅，求您载我吧，我给您跪了！我当然没有给他跪，该大叔噗哧一笑，行吧，服了你了！每当跟朋友提起这件事(对，我就是很厚脸皮的人)，每个人都骂我(台湾朋友：你也太可爱了吧；大陆朋友：没出息)，不过……在下雨又湿又凉我还自以为美地穿了一双高跟鞋、拿着两袋购物袋的夜晚……什么节操，都算了吧！第二，就是师傅还不认路！北京的出租车大叔多数是北京人，但偶尔还真会碰到根本不知道怎么走的师傅，偏偏在我还是菜鸟一枚时常碰到这类“我不知道，您带路吧”的师傅。台湾的出租车多数会配一台GPS，所以不会有这种情况。我总认为师傅应该是最懂路的，所以常常没好气地回一句：连你都不知道，我怎么会知道路啊！师傅：啊，那我去问问。我：“不用了，我下车吧。师傅：没事，我问问。我：不用，我下车。有人一定会问：为什么你不开百度地图，让他跟着走就行了？因为，我的网费缴很少，网速慢得像乌龟！(何况，我真不甘心把钱交给这种不熟识路的师傅，总觉得很奇怪。)第三，就是“假出租车”。我一直觉得北京正规的出租车很安全有保障，这也是事实。偏偏有种出租车，外观看不出来，但跳表跳得很奇怪，一下二元一下二点五元，如果不盯着跳表器是不会发现的。偏偏我什么专长没有，唯一的专长就是很小气，一上车就会着跳表器，每跳一下心就跟着痛一下。当我发现跳表器很怪时，很不爱和人吵架如我还是开口了：师傅，你的跳表器有问题！哪儿有问题？话别乱说。为什么一下子从十四跳到十七？我哪知道？你问表啊！(←我到现在还是觉得这句话很贱)表又不会说话，我当然问你啊！结果？我当然输了，不到二十元的车费乖乖付了二十五元。尽管如此，但我很喜欢在北京搭出租车。以下讲讲北京出租车的美好：简单来说，北京的师傅比较不会搞花样。所谓搞花样包括：唱歌、盘问你的祖宗十八代、玩头文字D。首先，台北的出租车师傅真的是很爱学速度与激情，常觉得自己是保罗沃克，只差没在街头甩尾，一坐上去常常有玩云霄飞车之感。常常需要GPS提醒“前有测速照相”才会慢下来，等过去后继续咻地往前冲！北京可能是因为车多开不快，或是师傅比较守规则，跟台北比起来个人感觉算温和。再来，台北的出租车师傅真有台湾人的热情，一上车常常从小狗小猫天气经济政治，沿路闲扯个没完没了。甚至有真性情的大哥会展现自己的歌喉，或是抱怨自己的老婆孩子丈母娘。北京的师傅除非你开口跟他聊天，不然常常一声不吭，专心听广播，或是用滴滴打车抢客人。更别说唱歌唱曲的，才不搞娱乐大众这一套。最后，台北和北京的师傅还是有一样共同点：聊“台湾”政治！我曾经做过一个无聊的小测试。如果师傅问：您是哪里人？福建。喔——喔完后，常常一片静默。但，如果我回答：台湾。那就有得聊了。十个有八个会立刻问：“你是蓝是绿？”“你看不看海峡两岸？”“我觉得那陈某某真是差劲~”“我觉得马某某做得不错~”“你们立院打架真热闹啊~”“那你2016要投谁阿~应该不会投民X党吧？”师傅，那时离2016还远，您那么早就急着拉票了吗！

奢侈品之路：顶级奢侈品品牌战略与管理

作者：  [法]阿肖克·颂 克里斯蒂安·布朗卡特

出版社：机械工业出版社 2016年6月

简介：奢华是自由，奢华是优雅。融合了全球顶级的创意、艺术、品质的奢侈品品牌：爱马仕（Hermès）、路易威登（Louis Vuitton）、古琦（Gucci）、可可?香奈儿（Coco Chanel）、克里斯汀?迪奥（Christian Dior）……是一系列必然和偶然要素的非凡组合：经典的传承逻辑、强烈的个性化色彩和调性，专属意味带来的差别及存在感，无以复加的价格策略及升值空间，稀缺甚至不可复制的手工特色……无论时代背景、经济周期如何变换，奢侈品品牌总能以最快的速度摆脱经济压力的阴霾，一路凯旋高歌。在奢侈品品牌生存与繁荣的商业表象背后，蕴藏着资本与家族的疯狂较量，生产与成本的精明谋划，分销与授权的零和博弈，在新兴市场的敏锐布局和扩张，奢侈品行业的掌舵人——高端消费者梦想的缔造者们，引领品牌迅速适应当今的商业生态、文化生态、社会生态，依然强大，依然自信，依然充满魅力。奢侈品之路，是传统消费品行业的企业家们在产业升级的道路上的终极目标。两位奢侈品行业的领袖以生动的故事、浑厚的专业分析、客观的数据向读者描绘了一张奢侈品蓝图的新画卷。

京剧名家名段唱腔赏析

作者：  王宗敏著

出版社：人民音乐出版社,2007

简介：　　 　　 　　 《京剧名家名段唱腔赏析》是由王宗敏编著的。《京剧名家名段唱腔赏析》是一本供广大京剧爱好者学习、欣赏京剧唱腔艺术的导读本。书中介绍的五十段京剧唱腔都是几十年来广为传唱、久盛不衰、为大家所熟悉的经典唱段。作者根据剧情和人物的特点，对唱段逐一进行了分析。这些分析中还加入了作者自己的艺术想象，有的用文学性的描述引导读者体味唱段中那高歌笑语、手舞足蹈的欢愉；那仰天长啸、俯首低吟的感慨；那捶胸顿足、恸哭悲泣的哀痛；那呼天抢地、缠绵悱□的情愫，使这些熠熠有神的人物形象一一出现在我们眼前。