凉山彝族毕摩绘画的艺术人类学研究

作者：  刘冬梅

出版社：云南大学出版社 2015年04月

简介：
　　田野调查与文献资料相结合。自20世纪20年代英国著名人类学家马林诺夫斯基开创了人类学现代田野工作范式以来，我们不难发现，中外经典的民族志著作，无一不是建立在深入细致的田野调查基础之上的；而近年来的民族学研究在倡导田野调查的同时，也强调了历史文献资料对民族志文本撰写的重要性。本套丛书的另一特色是注重田野调查与文献资料相结合的研究方法，丛书中的不少专著，就是其作者在长期深入云南边疆少数民族地区进行田野调查获取大量鲜活的第一手素材并参考借鉴了云南丰富的地方文献资料的基础上撰写的。，学术研究与服务社会相结合。云南民族大学老一辈学者的民族学研究成果，曾经为党和国家制定民族政策、做好民族工作提供了理论支持，为民族文化传承和边疆民族地区经济社会发展发挥了重要作用。本套丛书立足于国家战略的高度，从不同的层面和视角关注底蕴深厚、异彩纷呈的云南民族文化及其繁荣发展与保护传承问题，力求为云南民族团结进步、边疆繁荣稳定示范区的建设以及云南边疆民族地区和谐发展、跨越发展起到推动作用。
　　深厚的学术积淀和传承是学术创新的重要源泉。我们不揣浅陋呈现给读者的这套丛书，既是中央财政支持地方高校发展专项资金项目的标志性学术成果，也是我校民族学博士学科建设取得的又一突破性进展。希望这套丛书的出版，能够对提高我校的人才培养质量、推动民族学学科建设、促进云南民族文化繁荣发展起到积极的作用。当然，由于时间仓促和编撰者水平有限等种种原因，这套丛书肯定会存在诸多不足之处，我们诚恳期待学界同仁的批评指正。

斯人斯世

作者：  克利福德·格尔茨

出版社：上海人民出版社 2016年12月

简介：
《斯人斯世：格尔茨遗文集》收录了当代较有影响力的人类学家、文化学者克利福德·格尔茨三十年间在《纽约书评》杂志上发表的评论文章，以及一些从未出版过的重要论文。在本书中，格尔茨以风趣幽默的语言和聪明睿智的头脑评论了马林诺夫斯基、甘地、福柯等重要人物，以及伊斯兰、全球化、女性主义和民族主义的失败等主题。

Freedom and civilization

作者：  (英)布劳尼斯娄·马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)著;张帆译

出版社：世界图书出版公司,2009

简介：　　《自由与文明》是马林诺夫斯基的遗著，写于1944年，后由其遗孀于1947年整理出版。事隔半个多世纪，马氏的这部经典著作终于迎来了它的第一个完整中译本。“二战”战火纷飞，马林诺夫斯基以其丰富的人类学知识和深厚的人生积淀，试图在这场世界危机中挽救文明的沦陷。全书分为两大部分：前一部分是理论阐述，层层深入地剖析自由与文明的共生关系。自由出现于具有一定整合度和规模性的部落，繁荣于工业文明社会，却遭受现代文明的威胁。后一部分是政治诉求，呼吁建立民主制度和世界联盟，以对抗极权主义。《自由与文明》虽非马氏的巅峰之作，却可称为其“盖棺之作”，言辞激昂，思想深邃，融汇了马林诺夫斯基一生漂泊的洞察。 　　★ 功能学派始祖马林诺夫斯基的“盖棺之作”，融汇了其一生漂泊的洞察。《自由与文明》作为马林诺夫斯基的最后一部作品，《自由与文明》可称为其“盖棺之作”，其中隐现着《西太平洋的航海者》中的经验事实和《科学的文化理论》中的理论思索，极好地体现了他深厚的人生积淀和人文思索。在第二次世界大战纷飞的战火下，马林诺夫斯基用尽其人生积淀，试图挽救文明的沦陷。 　　★ 厘清语义含混的“自由”的定义，清晰明了。“自由”一词，被应用于各种场合，甚至到了泛滥成灾的地步。马林诺夫斯基在开始这个宏大的论题之前，对前人的“自由”概念进行梳理，破中有立，给予“自由”一个马氏的定义，独特而富有创见。马林诺夫斯基回答：自由在文化中，自由不是上帝的施舍，而是文化的赠与。 　　★ 剖析自由与文明的共生关系，层层深入，见解深刻。文明出现于具有一定整合度和规模性的部落，繁荣于工业文明社会，却遭受现代文明的威胁。“今天的人类成为全球霸主也沦为自己创造的机械和愚蠢的奴隶。”现代文明发展，如何避免自由的毁灭？马氏的论述发人深省。 　　★ 言辞激情四溢，全面剖析极权主义之弊病。面对纳粹对青年人的蛊惑和欺骗，马林诺夫斯基深感忧虑。现代战争毁弃文明，纳粹战争首先是一场文化战争，其次才是一场暴力战争。从自由与文化的角度，马氏对极权主义、纳粹主义展开了激烈的批判。 　　★ 探寻自由与民主的关系，寻求文化驯服暴力的手段：民主制度。马氏认为，民主制度是实践中的自由，是对抗极权主义的法宝。文化与政治的合谋会带来精神与肉体的双重奴役，而文化与政治的联姻则会带来精神与肉体的双向强大。文化既能产生暴力也能驯服暴力，民主制度正是文化驯服暴力的手段。

马林诺夫斯基:一位人类学家的奥德赛，1884-1920:odyssey of an anthropologist 1884-1920

作者：  (澳)迈克尔·扬(Michael Young)著

出版社：

简介：　　《马林诺夫斯基：一位人类学家的奥德赛（1884-1920）》通过丰富的材料，包括未发表的日记等，描述了马林诺夫斯基的前半生，有助于人们看到一个更加真实、多面的马林诺夫斯基，并可以对他为什么会成为一个人类学家有一个深切的认识。

原始社会的犯罪与习俗

作者：  (英)马林诺夫斯基(B.Malinowski)著;原江译

出版社：云南人民出版社,2002

简介：　　国外法律人类学经典著作。 　　《原始社会的犯罪与习俗》……依旧作为研究部落社会中社会管制方面的名副其实的经典。——克利福德·吉尔兹（美国著名人类学家） 　　在这本书中，马林诺夫斯基扼要地叙述了他所掌握的特罗布里安德群岛的法律状况，对习惯法，他提出了自己对法律形成的独特思想。——E·A·霍贝尔（美国著名法人类学家） 　　法人类学的创始人是著名人类学家马林诺夫斯基。1926年他发表《原始社会的犯罪与习俗》，轰动了学术界，这本被马林诺夫斯基称为“小册子”的论著使他获得了世界性声誉。——张乃根（复旦大学法哲学教授） 　　本书叙述了他所掌握的特罗布里字德群岛的法律状况；对习惯法，他提出了自己对法律形成的独特思想等内容。

希腊神话的性质

作者：  柯克

出版社：华东师范大学出版社 2017年06月

简介：

柯克是剑桥大学教授、古典学专家，长期从事古希腊史诗和神话学研究，有神话学论著多种，《希腊神话的性质》是一本具有小结意义的书。

《希腊神话的性质》分为三个部分。*部分着重批判了关于神话的种种宏大理论，包括上世纪末斯特伦斯基总结的四大理论（卡西尔、伊利亚德、列维-斯特劳斯、马林诺夫斯基）外加剑桥仪式学派和秉承古代传统的古典学派，作者认为，由于神话千差万别，不可能存在一种放之四海而皆准的“普世”神话学理论。第二部分则着重探讨了希腊神话的独特性质，分别讨论了希腊神话中的两大类别，即诸神神话和英雄神话，作者试图说明，尽管希腊神话深受外来文化尤其是西亚宗教和神话的影响，但希腊神话仍有其鲜明的特色。第三部分则主要探究了神话与仪式、神话与哲学、神话与民间艺术等的关系。

新闻文化的现代诠释

作者：  姜华　著

出版社：复旦大学出版社 2014-9-1

简介：　　序言　　大凡新闻传播学的理论研究，可以分为两大类型。一类是研究者出于自己的兴趣，或者是为解决当下新闻传播业界亟须解决的问题，就一个方面或一些方面的议题进行针对性很强的、带有应用或应对性质的研究。最近几个月，为编撰出版2013年中国新闻传播学研究最新报告，我和选修我执教的《新闻传播学前沿》课的博士研究生，一共检索了发表于2012年各新闻学术期刊和高校学报上的14000多篇论文，这些论文及它们的作者的兴趣，大多在新闻传播学应用层面的研究上。另一类研究，则属于基础性理论研究。从事这类研究的研究者，针对新闻传播学的基础性理论问题，比如新闻传播的基本规律、新闻生产的运行特征、新闻传播的心理机制等等，深入进去，沉下心来，就概念界定、原理阐释、方针沿革、实践描述一一展开详尽的、学理的、基础性层面的理论研究。作这类研究的，这些年中国人民大学新闻学院教授杨保军是一个突出的例子。自2001年以来，他先后出版了《新闻事实论》（2001）、《新闻价值论》（2003）、《新闻真实论》（2005）、《新闻活动论》（2005）、《新闻精神论》（2007）、《新闻本体论》（2008）、《新闻道德论》（2010）。新近撰写完成的《新闻观念论》也即将由复旦大学出版社推出。　　近几年，研究“媒介文化”者多于“新闻文化”。仅从引进版图书看，有关媒介文化的著作就有尼克·史蒂文森的《认识媒介文化》、吉见俊哉的《媒介文化论》、比格纳的《后现代媒介文化》、凯尔纳的《媒体文化》、布朗的《媒介文化中的罪与法》等，国内学者撰写的相关著作数量则更多。究其原因大概是，媒介文化不仅可以轻松搭上“新媒介”、“新新媒介”的“便车”，与当下的学界热点问题进行勾连，更为重要的是，它更能轻松地借助文学、哲学、社会学甚至政治学、心理学、法学等相关学科的理论，说媒介自己的话。反观学界对新闻文化的研究，则不免生意兴阑珊之感。国内自20世纪80年代以来，陆续有刘智、方延明、骆冬青、高金萍等人所写的总共六七本著作出版，我自己在《理论新闻传播学导论》中也专门对此作了分析。近几年来，相关的专门研究已很难见到。相比国内对新闻文化研究日渐沉寂的状况，国外的新闻文化研究却有日渐兴起之势。专门性的研究著作有英国人斯图亚特·艾伦的《新闻文化》（目前已出版至第三版）、美国学者Dan A. Berkowitz主编的《新闻的文化意义》、Paschal Preston主编的《做新闻：欧洲的新闻业与新闻文化》等，而高质量的相关研究性论文近百篇，多刊发于欧美新闻传播学研究领域的著名学术期刊。在这种中冷西热的状况下，姜华在20世纪80年代的热潮退却后，重新研究新闻文化是值得称道的。　　《新闻文化的现代诠释》在借鉴以上成果的基础上，确立了自己的研究视角。依照马林诺夫斯基、梁漱溟等中西方学者的观点，文化可分为物质、制度和观念三个层次，姜华在进行自己的研究时，没有面面俱到地谈新闻文化，他只将文化的观念层面拎出来，进行基本上是纯理性的考察与分析。在研究中，他提出了新闻文化的概念：“新闻文化是新闻活动主体在新闻活动中创造或表现出来的价值观念和价值指向。”考虑到“不同时代学者有关新闻活动的思想和观念直接或间接改变了新闻业及新闻活动主体日常新闻实践的样貌”，这些人的相关思想也在他的讨论范围中。在姜华看来，他所论证的新闻文化有三个特点：第一，“着眼于价值观层面”；第二，“既超越‘媒体—社会’二元对立模式，又不仅仅探讨新闻产品，而是着眼于整个新闻业”；第三，“打通‘内部’（新闻业）与‘外部’（社会）之间的藩篱，将新闻业放入社会整体之中考察其新闻文化”。在这样的理念之下，他将自由主义、消费主义、民主主义、民粹主义等四个在历史上和当代对新闻实践产生重要影响的社会思潮作为研究线索，将社会的思潮与新闻的文化进行“对接”，不仅使论文具有了较为坚实的理论支撑，也使研究富有现实感和针对性。接着，姜华从“自由主义思潮与新闻自由”、“自由的变异：新闻消费主义思潮的兴起及影响”、“精英民主与新闻专业主义”、“参与式民主与公共新闻、公民新闻”、“民主的变异：民粹思潮与新闻民粹主义”等几个方面展开详细讨论和辨析。在他看来，“新闻自由是新闻民主的基础，同时变异的新闻自由又是新闻消费主义兴起的肇因；新闻业本身诸多理念体现了新闻民主，而新闻文化民主观的变异又导致新闻民粹主义的风行”。论文通过以上几方面的分析，基本上勾勒出价值观层面的新闻文化的成因、特征及其演变。读者从中不难看出，姜华对新闻文化中的复杂现象是有自己的价值判断的，对于有利于新闻业发展的文化传统和新闻理念，他力图详加论证，充分肯定其价值；对于变异的新闻观念，他则想方设法弄清其来龙去脉，希望引起人们的警惕。正是出于这样的动机，在余论中，他提出“建构一种自由与公平的新闻文化”的设想，并论证了建构这种新闻文化的必要性和可能性，这对当代新闻业的发展无疑是有意义的。　　当然，由于写作时间短，有些问题尚需深入思考。例如，在论述四种思潮影响下的新闻文化时，作者有意无意地将某一种思潮与某一国家或者地区对应起来（虽然作者在导论中对此作了说明，说是出于论述方便的考虑），这是不是很合理？此外，论文层次虽然较为清晰，但是各章 之间的联系呈现得不够紧密，这使论文在整体结构上显得有点儿松散。最后我还想指出，姜华这部博士论文的语言是不错的，不仅写得清楚、准确，文笔还生动和优美。理论文章 能写到这种程度，是不容易的。　　放在读者面前的这部姜华博士的学位论文《新闻文化的现代诠释》，作者从事的研究也可归入基础性理论研究。2010年秋天，姜华开始攻读新闻传播学博士学位。考虑到他平时喜欢读书，特别是酷爱社会文化一类的著作，买了许多，阅读得更多，而且勤于思索，编过好几本文化味浓郁的小册子，我希望他围绕新闻文化多作些研究，多作些思考。最后，师生决定以社会思潮和新闻文化，作为博士论文的选题。在我的印象中，他这个北方汉子有着南方人的性格，心思细腻，做事认真，甚至有时候还显得有些拘谨；同时北方人待人诚恳、胸无城府的性格也表现得很充分。攻读博士学位的三年里，除学习压力之外，他还要面对忙碌繁杂的编务工作。开始时，我担心他能否如期完成学业。转眼间，三年过去了，他不仅按时毕业，而且很快将论文重新修改并付梓出版，作为导师，我很欣慰，也替他感到高兴。姜华性格安静，尤喜读书，发表了不少质量不错的论文，衷心祝愿他能取得更多的学术成果。　　是为序。　　童兵　　癸巳年初秋于上海文化佳园

Ideology of Fei Xiaotong in his remaining years

作者：  方李莉编著

出版社：岳麓书社,2005

简介：费孝通，1910年生，1933年毕业于燕京大学，获社会学学士学位，1935年毕业于清华大学研究生院，1938年获英国伦敦大学哲学博士学位，其博士论文《江村经济》一书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。 而后的10年时间里，他先后写出了《生育制度》、《初访美国》、《重访英伦》、《乡土中同》、《乡土重建》等一系列大受读者欢迎的文章，产生了广泛的影响。然而1957年，却因一篇《知识分子的早春天气》使其在反右派扩大化中成为全国闻名的大右派，从此沉寂了20年。 1979年起任中国社会学会会长。1980年，领衔成立中国社会科学院社会学研究所。1982年起任北京大学社会学系教授，1985年任北京大学社会学研究所所长。1980年在美国丹佛获国际应用人类学会马林诺夫斯基名誉奖，并被列为该会会员。1981年在英国伦敦接受英国皇家人类学颁发的赫肯黎奖章。1982年被英国伦敦大学经济政治学院授予荣誉院士称号。1988年获美国大英百科全书奖。 改革开放以来，随着中国农村的变化，费孝通又敏锐地提出了研究小城镇的课题，并亲自带队进行专题调查，写出了《小城镇，大问题》等系列文章，受到了广大农村基层干部、学术界和高层决策人士的普遍重视。 从上个世纪80年代后期到90年代中后期，费孝通的实地调查课题由农村、小城镇扩大到区域发展，先后对我国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，并就所调查的每个区域提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。 费孝通在继续进行实地调查的同时，开始进行一生学术工作的总结，在已经发表的一系列学术反思的长篇文章中，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》、“《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作。 本书为其晚年思想集中纪录，主要表现了其走访西部，对我国西部开放的思考和思路。

野蛮人的性生活ye man ren de xing sheng huo

作者：  ( )马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)著;高鹏，金爽编译、配图

出版社：团结出版社,2005

简介：本书研究了土著人的性社会行为。包括：婚前性行为、儿童的性游戏、青春期的性激情、结婚、离婚、生育、性放纵、调情等行为。

The sexual life of savages in north-western melanesia

作者：  (英)B.K.马林诺夫斯基(B.K.Malinowski)著;何勇译

出版社：知识出版社,1998

简介：　　编辑推荐：英国人类学家，功能学派创始人之一。生于波兰，并在波兰的克拉科夫大学就读。1914年在英国博物馆工作，同年赴新几内亚和美拉尼西亚对土著部落进行实地考察。曾任伦敦大学教授、波兰科学院院士。1939年起在美国耶鲁大学任教直到逝世。《神圣的性生活》（原书名为《西北美拉尼西亚的野蛮人性生活》，英文书名为：The Sexual Life of Savages in North-Western Mel

土家族乡村社区调查与研究

作者：  刘伦文，谭志满编著

出版社：民族出版社,2005

简介：　　土家族是分布在中国内陆中西结合部武陵山区的一个古老民族，属汉藏语系藏缅语族，其遥远的族源可以追溯到古代的巴人。然而，现在的土家族不仅仅是巴人的后裔，还包括古代活动在武陵山区的其他族群的融入。这些民族群体并没有完全按照自己的传统延续下来，而是融合为一个新的族体，到宋代，生活在武陵山区的一部分古代族群逐渐以“土人”、“土丁”、“土兵”的称呼见于史籍，并与苗民、客民（汉民）区别开来，这就是后来的土家。在历代实行土司制度时，中央王朝基本实行汉土隔离政策，即所谓“蛮不出境，汉不入峒”。这种隔离制度一方面使土家族作为一个民族共同体更加巩固，但另一方面也使土家族与汉族的文化交流受到很大限制。改土归流以后。国家力量和民间社会力量的双重作用下，土家族社会文化逐渐转型。吸收汉文化随岁月俱增，以至晚清以后许多地区的土家人自己不认为是土家了。将自己混同于汉族。一部分土家人并不认为自己和其他民族有特别的不同之处。一些保留自己语言文化特征的土家人被误认作苗族，因而才有20世纪50年代的土家族识别问题。对土家族的民族识剐，唤起了民族自我意识，民族身份逐渐恢复，具有民族标志意义的民族文化事象被挖掘整理出来为外界所熟知。土家族被认定为单一民族后，要求恢复民族身份的人数不断增加，在以后的每次人口普查时，土家族人口都有超常的增长，到2000年第五次人口普查时，土家族人口攀升到802万。 　　当代土家族主要分布在湖南省的湘西土家族苗族自治州，张家界市的桑植、永定、慈利、武陵源等区县，常德的石门等地区；湖北恩施土家族苗族自治州，宜昌市的长阳、五峰等县；重庆的黔江、石柱、酉阳、彭水、秀山等县；贵州的沿河、德江、印江等县。土家族由于处于内陆并长期与汉族交往，社会文化逐渐接近汉族，但在不同区域，文化特征差别明显，其中酉水流域、溇水流域、乌江流域、清江流域的土家文化既有共性，又各有特点。即使在同一区域的不同社区里。土家文化受外来文化影响的深度、广度也不同。因而，文化变迁的速度也不相同。文化的纵向传递和横向传播的形式和内容上都有差异，有的社区土家族传统保留多一些，有些社区保留少一些。有些社区与本地汉族社区没有什么差别，更多表现为区域共性。譬如，土家语在大多数区域已经消失，可是在酉水流域一些偏僻山区还有保留。 　　要完整地认识土家族社会和文化，需要进行不同类别的社区调查研究才可能实现，通过不同类型的社区的比较来认识土家族社会文化全貌。在现代化进程中，土家族各区域传统迅速发生变迁。要认识当代土家族传统社会文化变迁的状况及其规律，不可能在书斋里通过文献来实现。应该通过深入的实地调查来获得。民族学、文化人类学、民族志研究方法的基础工作是田野工作。自从“马林诺夫斯基式革命”以来，田野工作就是人类学家的看家本领。在土家族研究中，老一代民族学家做出了很好的榜样，通过田野调查和文献梳理，完成了土家族的识别工作，为土家族研究奠定了学科基础。后代学人应承继老前辈把文献研究与田野考察有机结合的好的研究传统，把土家族研究推向深入。

西太平洋上的航海者

作者：  马林诺夫斯基

出版社：商务印书馆 2016年03月

简介：

本书是第一部现代人类学意义上的民族志。它描述了巴布亚新几内亚东部群岛上的一种叫“库拉”的交换制度，以及与这一制度相关的当地土著社会的巫术、宗教、贸易及日常生活等方面。

这一研究是作者马林诺夫斯基在长期田野工作的基础上完成的。马氏在本书中提出并实践的长期参与观察法后来成为现代人类学的方法标志，具有开创性的深远影响。本书也因此成为里程碑式的人类学最经典的著作之一。

大众文艺学

作者：  刘晔原著

出版社：北京广播学院出版社,2002

简介：大众文艺之所以在亚文化层中扎根流布，引起他们的兴趣，也主要是娱乐性这种本质在起作用。人们读大众文学作品，欣赏大众丈艺的各种综合艺术，目的是很明确的，这种目的既不是为了寻求深刻的道理，也不是为了实现变化的超越。他们首先想到的是追求精神娱乐，并通过这种娱乐得到休息。这种要求既不庸俗又不低下，完全是正常的，我们无法也不应该否认娱乐对于人生的积极意义。对于紧张地忙碌了一天或一周之后的人们来说，看看大众小说，轻松一下，从愉悦和满足之中，恢复身心精力，平衡生活的差误，调节自我的节奏，这本身便是一种积极的目的。著名的文化人类学家马林诺夫斯基通过对成年人的游戏的分析指出，在娱乐之余，对于社会组织、对于艺术、技巧、知识和发明的发展；对于礼仪的伦理规律，自尊心理，及幽默意识的培养，也都有很大的贡献。 古往今来，中国人的娱乐的要求一直被视为非正当要求，一些经典之中不仅不言娱乐，相反，则屡屡强调娱乐的非正当性，对于学人是“业精于勤，荒于嬉”，对于大夫是“玩物丧志”。坐卧起居，皆要存大道，明大理，行大义，居安思危，闭目思过，这种教育培养了中国人好静不好动的凝霞沉郁的丰体性格，并以此自高自贵。相反，则视一切娱乐为小道、小技、贱业，为儒者所不为。辞赋可直抒胸臆，坦白写出心中事、眼中景，无涉大道。所以视为“雕虫小技”，至于娱乐性突出的词曲及其他艺术活动则视为贱业，从事此项活动的人甚至包括欣赏大众文艺的人都是低下的要不得的。如古代杂剧、院本、南戏、诸宫调、弹唱、说书、歌舞的演员多被视为倡优．是贱者行业，而从事上述文艺形式及小说创作者也被斥为末流，不屑同列，“邪淫不忍闻”“卑鄙叹成群”。所以，古代写小说者多不署真名，艺人多取艺名，实也有避免玷辱祖宗之意在内。所以，我们如果把大众文艺和体现“经国之大业的正统文学”相比较的话，似可以得如下结论： 文学曾以正统自居，它习惯于正统，侧重于审美教育性，成为今天的文人文学。而大众文艺则是娱乐、趣味、消遣并行发展。正统文学的本质是说教，是自我欣赏、重点以文字表述的文学；大众文艺的本质是娱乐，是满足大众娱乐需要，以大众欢迎为标准的文学艺术并重的结合体；正统文学是高于欣赏者之上的师长、哲人，大众文艺则是融入欣赏者之中的朋友、同事、乡亲。大众文艺的娱乐本质的恢复与重生，是对正统文学蔑视娱乐性的冲击，是对文学本质功能的重新认识和补充。 大众文艺这种寓教于乐的功能的确立是从接受者的文艺欣赏活动实际出发的。 从欣赏者、接受者的角度来说，从娱乐的目的出发去读文学作品，欣赏其他文艺形式，是主要的明确的目的。大众文艺是创作给广大读者的，这些读者多是文艺圈子之外的人，他们各有自己的专业，各有自己的工作。他们之中，有志于文艺创作，从而有目的地进行各种文艺方法的比较借鉴者很少，他们欣赏文艺作品，是精神境界的转换，也是体力上的休息。因而，不论伟人还是农工，大都不例外。1962年周恩来在《对在京的话剧、戏剧、儿童剧作家的讲话)中说：毛主席说，戏剧都像开会那样，那还要戏干什么?毛主席不爱看话剧，因为话剧太像生活，又因为语言不够好。毛主席看戏不像我们，他看戏主要是为了休息。伟人是这样，普通人更是这样，没有多少人专门为了自己受到教育、深化思想去读文学作品、去看戏听曲。对文艺欣赏者来说，欣赏是休息，从娱乐中潜移默化地获得知识、受到教育的。在娱乐性这一本质特征上，大众文艺是表现充分而又由来已久的，因而官才能不用任何勉强使大众如影随形，自己也获得了不朽的生命力。 一般文艺作品都具有消愁解闷、潜移默化的作用。这正是文艺作品的特点；从形式最简单的民间故事开始，就具备了这样的功能。恩格斯年轻时代写的文学的娱乐性是本质属性．要求娱乐，是人类的基本要求，也可以称为天性。在基本的生存条件得到满足之后，人总要消遣、娱乐，创造第二环境。娱乐的要求，创造了风靡世界的竞技和各种艺术活动，丰富了各种节目内容，形成各种民俗事项。文艺从一开始在劳动中萌芽的时候，就含有娱乐的目的在内。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中谈到诗歌和小说的起源时是这样论述的：我想，在文艺作品发生的次序中，恐怕是诗歌在先，小说在后的。诗歌起于劳动和宗教。其一。因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，所以,从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意和感情，并借有自然的韵调；其二，是因为原始氏族对于神明，渐因畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈，也就成了诗歌的起源。至于小说，我以为倒是起于休息的。人在劳动时，即用歌吟以自娱，借它忘却劳苦了。则休息时亦必要寻一直事情以消遣闲暇。这种事情，就是彼此谈论故事。 从上述的论述中可见。鲁迅对文学的娱乐性从起源开始，就有清醒的认识。他从史的发展从文学发生学的角度探讨文学娱乐性的本质，可以说是清晰明了，极有说服力。其中。在论述诗的产生时，强调说明产生于劳动之中的诗，不仅是协调劳动动作，掌握劳动的节奏，而且具有减轻劳累感的自娱作用，而谈论故事，消遣闲暇，则是娱人和自娱结合。舞蹈最初是对劳动动作和对动物动作的仿效，凡是准确、有力、敏捷、灵活的动作都能给人带来收获和成功的快乐，对动物动作的熟悉和摹仿，重新体验了狩猎和搏斗的过程，“再度体验到一种快乐的冲动”(普列汉诺夫《论艺术》第73页)，尤其是诗、歌舞结合的“三人操牛尾、投足以歌八阙”()的形象描绘，其娱乐的性质更是不言自明的。 ……

江村经济

作者：  费孝通

出版社：中信出版社 2019年01月

简介：

《江村经济》一书是费孝通先生在其导师马林诺夫斯基先生的指导之下,结合自己对江苏吴江开弦弓村的实地考察,写成的博士毕业论文。英文原版出版于1939年,后引进中国被译为《江村经济》。这本书出版以后被誉为“人类学实地调查和理论发展工作中的一个里程碑”,是国际人类学界的经典之作。
在这本书中,费孝通先生作为一个中国人来写中国,结合丰富的数字和图表,真实还原了中国农村的情況。书中描述了中国农民的消费生产、分配和交易等体系,旨在说明这一经济体系与特定地理环境,以及这个社区的社会结构的关系。这种小范围的深入实地的调查,是对宏观问题研究的一种必要的补充。
几十年过去,书中描写的情况在现今的农村社会依然存在,解决问题的路径也可以从书中寻得。

两次世界大战前后的现代人类学简论

作者：  马丹丹

出版社：中国社会科学出版社 2017年09月

简介：

　　本书试图在两次世界大战背景下呈现欧美人类学的理论和思想面貌。战争对于现代人类学的影响是英美以自由主义传统对抗德国纳粹的种族主义和极权主义，法国人类学依照涂尔干和莫斯的理路，社会分工与职业伦理是社群构成的基础，文化与文明的关系终将随着技术的普遍进步而趋近世界大同。作为整体的人类学者的开拓异文化的卓越品质，对于私有制、资本主义，以及中产阶级统治的虚荣文明的厌恶和批判流露笔端。人类学即使无法摆脱与殖民统治的联系，但其独立的学术品格、民主的意愿以及逐渐转向社会变迁的开放性，给后人留下了深远的影响。

导论（1）

一　人类学史的分期多样化（3）

二　人类学史的分期问题（29）

三　选题说明（33）

四　国别人类学的介绍（36）

五　同时期人类学家对战争的回应（42）

六　两次世界大战前后的现代人类学的特点与影响（50）

七　参考书说明（53）

*章　原始社会的哲学起点（55）

一　卢梭（56）

二　孟德斯鸠（62）

三　 《有闲阶级论》：制度学派对原始掠夺的讨论（71）

第二章　英国人类学（84）

一　马林诺夫斯基（88）

1?库拉圈的流动与仪式（89）

2?马林诺夫斯基的文化理论（96）

3?马林诺夫斯基与弗洛伊德的对话（100）

二　拉德克利夫 －布朗（117）

1?学术背景与基本主张（117）

2?宗教与社会（123）

3?比较社会学的学科定位（130）

三　格列高里·贝特森（136）

四　埃文斯 －普理查德（145）

1?《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》（150）

2?《努尔人》的豹皮酋长与贵族（156）

3?《论社会人类学》与神圣王权（163）

第三章　法国人类学（175）

一　涂尔干（179）

二　莫斯（189）

1?莫斯论身体技术（189）

2?原始分类（192）

3?论馈赠（194）

三　列维 －斯特劳斯（196）

1?经济基础与上层建筑的关系———列维 －斯特劳斯的

早期思想脉络梳理（199）

2?利奇的反叛 《缅甸高地诸政治制度》（238）

3?象征人类学与列维 －斯特劳斯的对话（247）

4?从结构到意义，从转喻到隐喻——— 《嫉妒的制陶女》（267）

第四章　美国人类学（272）

一　博厄斯（275）

1?博厄斯的学科贡献与学术影响（276）

2?从 《原始人的心智》重温文化的概念（282）

二　露丝·本尼迪克特（290）

三　玛格丽特·米德（297）

1?为选择而教育——— 《萨摩亚的成年》（297）

2?文化与承诺———一项关于代沟问题的研究（304）

结语：两次世界大战前后现代人类学的影响（310）

参考文献（316）

后记（325）

2两次世界大战前后的现代人类学简论

Law of primitive man

作者：  E. 埃德蒙斯·霍贝尔(E. Adamson Hoebel)著;严存生等译

出版社：法律出版社,2012

简介：本书详尽介绍了原始法的研究方法，以及各种方式的原始法，并对法律与社会的关系做了精辟地阐述。作者霍贝尔是马林诺夫斯基之后最杰出的法律人类学家之一。这部1954年出版的作品，被誉为法律人类学史上的经典著作，甚至被评价为，“一定会成为未来一代社会人类学和法学的大学生学习原始法的教科书”。这本书无论在哪一方面都高质量的，它非常有效地解决了法学和其他科学上的许多难题。它的社会学意义具有广泛性，其技术上的适应性不仅限于原始的法律体系，而且适用于一般的社会关系。

作者：  

出版社：

简介：本书是著名英国人类学家马林诺夫斯基的人类学研究专著,记叙研究新几内亚特罗布里思群岛土著人的两性生活和人类文化。

Intoxicated in luxury

作者：  梦亦非著

出版社：成都时代出版社,2011

简介：《奢华之醉(28种奢侈品手工传奇)》内容简介：奢侈，在与奢侈史构成关系之前就已经存在了。因为人类的发展并不是以众人贫匮换来个别人极其富有的过程，那些打扮与节日、施舍与浪费都是人类社会生活中的普通现象，即使技艺再不发达也是如此。是不是因为有了贵重物品之后才有奢侈呢？不是这样的，是因为有了消费理念之后才出现奢侈。在人类早期阶段，奢侈存在的必要表现为几个方面。 从社会学的角度而言，“再分配”基本是以奢侈的方式进行的，尤其表现为不计后果的、慷慨地赠送礼物与举行夸富宴，马林诺夫斯基的著作论述过这一点：“在原始社会中，拥有贵重物品并不重要，重要的是交换礼物行为所包含的社会和精神元素，即通过财富的流通或消费获取声望。”这种交换可以让人们摆脱占有与保留那些有即时效用和自然倾向的东西。通过象征和慷慨的交换，社会性高于自然，集体意志高于个人意志。送礼与回礼的循环构成了原始社会建立集体秩序的一个途径。

Anthropology

作者：  (英)梅瑞·威·戴维斯(Merryl Wyn)，(英)皮埃罗(Piero)著;张丽红译

出版社：安徽文艺出版社,2007

简介：人类学源于对“原始”文化的研究，“原始”这一概念本身就揭示了西方“文明”的优越感，因而西方人用其来指称落后的他人。随着帝国的覆灭，人类学内部分崩离析。那么，它到底是殖民主义的帮凶，还是种族主义者为丁遮人耳目而创造的所谓。科学？它是促进了文化之间的交流，还是扩大了文化之间的分歧？ 　　《视读人类学》试图超越人类学自身索然无味的历史，生动地讲述这门难以定性的人类科学，全书按时间顺序，介绍了古希腊人类学的创始直至当代人类学的不同表现形式。《视读人类学》阐释了人类学的重要概念和研究方法，其中着重介绍了著名的人类学家弗朗茨·博阿斯，布朗尼斯劳·马林诺夫斯基、E，E，埃文斯·普利查特，玛格丽特·米德以及克劳德·列维一斯特劳斯。此外《视读人类学》还翔实地介绍了自我批评的人类学和后现代人类学，全书的核心问题是关于人类学对非西方文化的影响。 　　《视读人类学》一书的特点是论据清楚，插图幽默风趣。更多>>

The annals of imperial Rome /

作者：  translated with an introduction by Michael Grant.

出版社：

简介：　　这套丛书由季羡林、费孝通等39位著名学者分类选目，择定版本。涵盖哲学、伦理学、宗教学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学、法学、历史学等十大学科，大致包括了西方文明史上自古希腊、下至当代有代表性的人文社科经典。 　　这套书全部影印西方权威出版社的英文善本，原版为非英语的著作均取英译本（个别有特殊版本价值的原语版，如《哲学研究》等，将德、英文并收）。译者均为西方公认的一流翻译家。出版者表示：学术乃天下之公器，集典为历代之盛事。如此大规模影印英语原版或他语版英译本，旨在消除语言隔膜，让国人直接研究和吸收西方文明的精华，并可与国内已出版的中译本参照阅读和研讨，再一次显示中国文化对西方文明的巨大包容性。这是百年来西学东鉴的总结性展示，力求对中西文化的交流产生直接的影响。 　　“西学基本经典”由美国美达亚版权公司负责版权总代理，中国社会科学出版社、诚成图书有限公司制作。这套书的出版，方便了学人对西学经典的购买和查阅，不仅受到了图书界和学术界的欢迎，也具有一定收藏价值。 　　西学基本经典总目 　　哲 学： 　　1． 书 名：《理想国（Republic）》 　　作 者：柏拉图（Plato） 　　分类号： 15.0133/P718r/1999/Y 　　2． 书 名：《形而上学（Metaphysics）》 　　作 者：亚里士多德 (Aristotle) 　　分类号： 15.0136/A717m/1999/Y 　　3． 书 名：《第一哲学沉思录（Meditations on First Philosophy）》 　　作 者：笛卡尔（Rene Descartes） 　　分类号： 15.1331/D445m/1999/Y 　　4． 书 名：《人性论（A Treatise of Human Nature）》 　　作 者：休谟（David Hume） 　　分类号：15.1143/H921t/1999/Y 　　5． 书 名：《纯粹理性批判（Critique of Pure Reason）》 　　作 者：康德（Kant） 　　分类号：15.1845/K16c/1999/Y 　　6． 书 名：《判断力批判（Critique of Judgment）》 　　作 者：康德（Kant） 　　分类号： 15.1845/K16n/1999/Y 　　7． 书 名：《精神现象学（The Phenomenology of Mind）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：黑格尔（Hegel） 　　分类号： 15.1851/H465pe/1999/V.1-2/Y 　　8． 书 名：《联邦党人文集（The Federalist Papers）》 　　作 者：汉密尔顿（Alexander Hamilton） 　　分类号：35.5631/H217/1999/Y 　　9．书 名：《自由秩序原理（The Constitution of Liberty）》 　　作 者：哈耶克（F.A.Hayek） 　　分类号：15.0136/A717m/1999/Y 　　10．书 名：《小逻辑（The Logic of Hegel）》 　　作 者：黑格尔（Hegel） 　　分类号： 16.103/H465/1999/Y 　　11．书 名：《作为意志和表象的世界（The World as Will and Representation） 　　》 　　Vol.1, Vol.2 　　作 者：叔本华（Schopenhauer） 　　分类号：15.1852/S373w/1999/V.1-2/Y 　　12．书 名：《查拉图斯特拉如是说（Thus Spake Zarathustra）》 　　作 者：尼采（Friedrich Nietzsche） 　　分类号：15.1866/N677t/1999/Y 　　13．书 名：《非此即彼（Either/Or）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：克尔凯郭尔（Kierkegaard） 　　分类号：15.31/K47e/1999/V.1-2/Y 　　14．书 名：《普通语言学教程（Course in General Linguistics）》 　　作 者：索绪尔（F.de Saussure） 　　分类号：41.1/S259c/1999 　　15． 书 名：《纯粹现象学导论（Ideas: General Introduction to Pure Phenom 　　enology）》 　　作 者：胡塞尔（Edmund Husserl） 　　分类号：15.1872/H972s/1999/Y 　　16．书 名：《逻辑哲学论（Tractatus Logico Philosophicus）》 　　作 者：维特根斯坦（L.Wittgenstein） 　　分类号：16.03/W831a/1999/Y 　　17．书 名：《哲学研究（Philosophical Investigations）》 　　作 者：维特根斯坦（L.Wittgenstein） 　　分类号： 16.03/W831a/1999/Y 　　18．书 名：《存在与时间（Being and Time）》 　　作 者：海德格尔（Martin Heidegger） 　　分类号： 15.1874/H465e/1999 　　19．书 名：《诗·语言·思（Poetry, Language, Thought）》 　　作 者：海德格尔（Martin Heidegger） 　　分类号：42.23/H465/1999/Y 　　20．书 名：《存在与虚无（Being and Nothingness）》 　　作 者：萨特（Jean-Paul Sartre） 　　分类号： 15.1363/S251h/1999/Y 　　21．书 名：《真理与方法（Truth and Method）》 　　作 者：伽达默尔（Hans-Georg Gadamer） 　　分类号： 11.258/G123/1999/Y 　　伦理学： 　　1． 书 名：《尼各马可伦理学（The Nicomachean Ethics of Aristotle）》 　　作 者：亚里士多德 (Aristotle) 　　分类号： 17/A717/1999/Y 　　2．书 名：《道德情操论（The Theory of Moral Sentiments）》 　　作 者：亚当·斯密（Adam Smith） 　　分类号： 17/S642/1999/Y 　　3． 书 名：《论人类不平等的起源和基础（A Discourse on Inequality）》 　　作 者：卢梭（Jean-Jacques.Rousseau） 　　分类号：15.1343/R864d/1999/Y 　　4． 书 名：《实践理性批判（Critique of Practical Reason）》 　　作 者：康德（Kant） 　　分类号： 17.031/K16/1999/Y 　　5． 书 名：《道德形而上学基础（Foundations of the Metaphysics of Morals） 　　》 　　作 者：康德（Kant） 　　分类号：17.031/K16/1999/Y 　　6． 书 名：《伦理学原理（Principia Ethica）》 　　作 者：摩尔（G.E.Moore） 　　分类号： 17/M822[2]/1999/Y 　　7． 书 名：《正义论（A Theory of Justice）》 　　作 者：罗尔斯（John Rawls） 　　分类号： 35.175/R261a/1999/Y 　　8． 书 名：《无政府、国家与乌托邦（Anarchy, State and Utopia）》 　　作 者：诺齐克（Robert Nozick） 　　分类号： 31.2503/N961/1999/Y 　　宗教学： 　　1． 书 名：《忏悔录（Confessions）》 　　作 者：圣·奥古斯丁（St.Augustine） 　　分类号：49.604545/A923/1999/Y 　　2． 书 名：《迷途指津（The Guide for the Perplexed）》 　　作 者：马蒙尼德（Maimonides） 　　分类号：49.77/M223/1999/Y 　　3． 书 名：《路德基本著作选（Basic Theological Writings）》 　　作 者：马丁·路德（Martin Luther） 　　分类号：49.62/L973/1999/Y 　　4． 书 名：《论宗教（On Religion）》 　　作 者：施莱尔马赫（F.D.Schleiermacher） 　　分类号：49.62/S341/1999/Y 　　5． 书 名：《人的本性及其命运（The Nature and Destiny of Man）》 　　作 者：尼布尔（R.Niebuhr） 　　分类号： 49.62/N665/1999/Y 　　6． 书 名：《神圣者的观念（The Idea of the Holy）》 　　作 者：奥托（Rudolf Otto） 　　分类号： 49.62/O-91/1999/Y 　　7．书 名：《教会教义学（Church Dogmatics）》 　　作 者：卡尔·巴特（Karl Barth） 　　分类号：49.62/B284/1999/Y 　　政治学： 　　1． 书 名：《政治学（The Politics of Aristotle）》 　　作 者：亚里士多德 (Aristotle) 　　分类号： 31.42/A717/1999/Y 　　2． 书 名：《君主论（The Prince）》 　　作 者：马基雅维里（Niccolo Machiavelli） 　　分类号：31.03/M149/1999/Y 　　3． 书 名：《利维坦（Leviathan）》 　　作 者：霍布斯（Thomas Hobbes） 　　分类号：31.55113/H682/1999/Y 　　4．书 名：《政府论（Two Treatises of Government）》 　　作 者：洛克（John Locke） 　　分类号：31.55114/L814/1999/Y 　　5． 书 名：《论法的精神（The Spirit of the Laws）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：孟德斯鸠（Montesquieu） 　　分类号：34.031/M779/1999/V.1-2/Y 　　6． 书 名：《论美国民主（Democracy in America）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：托克维尔（Alexis de Tocqueville） 　　分类号：32.563/T632/1999/V.1-2/Y 　　7．书 名：《代议制政府（Considerations on Representative Government）》 　　作 者：穆勒（Mill） 　　分类号：31.25/M645/1999/YHayek） 　　8． 书 名：《自由秩序原理（The Constitution of Liberty）》 　　作 者：哈耶克（F.A.Hayek） 　　分类号：31.289/H417/1999/Y 　　9． 书 名：《联邦党人文集（The Federalist Papers）》 　　作 者：汉密尔顿（Alexander Hamilton） 　　分类号： 35.5631/H217/1999/Y 　　经济学： 　　1．书 名：《国民财富的性质和原因的研究（An Inquiryintothe Nature and Ca 　　uses of 　　the Wealth of Nations）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：亚当·斯密（Adam Smith） 　　分类号：27.443/S642/1999/V.1-2/Y 　　2． 书 名：《经济学原理（Principles of Economics）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：马歇尔（Alfred Marshall） 　　分类号：27.4447/M367p[8]/1999/V.1-2/Y 　　3． 书 名：《福利经济学（The Economics of Welfare）》Vol.1, Vol.2 　　作 者： 庇古（A.C.Pigou） 　　分类号： 27.4447/P633/1999/V.1-2/Y 　　4． 书 名：《经济发展理论（The Theory of Economic Development）》 　　作 者：熊彼特（Schumpeter） 　　分类号：27.444/K44/1999/Y 　　5． 书 名：《经济分析的基础（Foundations of Economic Analysis）》 　　作 者：萨缪尔森（Samuelson） 　　分类号：27.44481/S193/1999/Y 　　6． 书 名：《货币数量理论研究（Studies in the Quantity Theory of Mone 　　y）》 　　作 者：弗里德曼（Friedman） 　　分类号：27.444931/S933/1999/Y 　　7． 书 名：《资本主义经济制度（The Economic Institutions of Capitalism） 　　》 　　作 者：威廉姆森（Williamson） 　　分类号： 27.44491/W731/1999/Y 　　社会学： 　　1．书 名：《论自杀（Suicide: A Study in Sociology）》 　　作 者：杜克海姆（Emilc Durkheim） 　　分类号：33.698/D963/1999/Y 　　2．书 名：《新教伦理与资本主义精神（The Protestant Ethic and the Spirit 　　of 　　Capitalism）》 　　作 者：韦伯（Max Weber） 　　分类号：49.21/W375/1999/Y 　　3．书 名：《货币哲学（The Philosophy of Money）》 　　作 者：席美尔（Georg Simmel） 　　分类号：29.75/S592a/1999/Y 　　4． 书 名：《意识形态与乌托邦（Ideology and Utopia）》 　　作 者：曼海姆（K.Mannheim） 　　分类号： 33.61/M282/1999/Y 　　人类学： 　　1．书 名：《金枝（The Golden Bough）》 　　作 者：弗雷泽（James G.Frazer） 　　分类号：49.9/F848/1999/Y 　　2．书 名：《西太平洋上的航海者（Argonauts of the Western Pacific）》 　　作 者：马林诺夫斯基（B.Malinowski） 　　分类号：33.715491/M251/1999/Y 　　3．书 名：《种族、语言、文化（Race, Language and Culture）》 　　作 者：鲍斯（Franz Boas） 　　分类号：33.7/B662/1999/Y 　　法学： 　　1． 书 名：《古代法（Ancient Law）》 　　作 者：梅因（H.Maine） 　　分类号：34.9/M225[5]/1999/Y 　　2． 书 名《法理学讲演录（Lectures on Jurisprudence）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：奥斯丁（J.Austin） 　　分类号：34.031/A936(5)/1999/V.1-2/Y 　　3． 书 名：《法律的社会学理论（A Sociological Theory of Law）》 　　作 者：卢曼（N.Luhmann） 　　分类号：:35.19/L951a/1999/Y 　　4：书 名：《法律社会学之基本原理（Fundamental Principles of the Sociolo 　　gy of 　　Law）》 　　作 者：埃利希（E.Ehrlich） 　　分类号：34.031/E33/1999/Y 　　5． 书 名：《法律、宪法与自由（Law, Legislation and Liberty）》 　　作 者：哈耶克（F.A.Hayek） 　　分类号：34.031/H417/1999/Y 　　6． 书 名：《纯粹法学理论（Pure Theory of Law）》 　　作 者：凯尔森（H.Kelsen） 　　分类号：34.031/K29/1999/Y 　　7． 书 名：《法律之帝国（Law's Empire）》 　　作 者：德沃金（R.Dworkin） 　　分类号：34.031/D993/1999/Y 　　8．书 名：《法律的经济学分析（Economic Analysis of Law）》 　　作 者：波斯纳（Richard A.Posner） 　　分类号：34.038/P855/1999/Y 　　历史学： 　　1． 书 名：《历史（The Histories）》 　　作 者：希罗多德（Herodotus） 　　分类号：21.1223/H559/1999/Y 　　2． 书 名：《伯罗奔尼撒战争史（The Peloponnesian War）》 　　作 者：修昔底德（Thucydides） 　　分类号：21.1223/T532/1999/Y 　　3． 书 名：《编年史（The Annals of Imperial Rome）》 　　作 者：塔西陀（Tacitus） 　　分类号：21.1225/T118/1999/Y 　　4． 书 名：《上帝之城（The City of God）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：圣·奥古斯丁（St.Augustine） 　　分类号： 49.62/A923c/1999/V.1-2/Y 　　5． 书 名：《历史学：理论和实践（History: its Theory and Practice）》 　　作 者：克罗齐（Benedetto Croce） 　　分类号：21.03/C937/1999/Y 　　6． 书 名：腓力普二世时代的地中海与地中海世界（The Mediterranean and 　　the 　　Mediterranean World in the Age of Philip II）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：布罗代尔（F.Braudel） 　　分类号：21.176/B825/1999/V.1-2/Y 　　7． 书 名：《历史研究（A Study of History）》Vol.1, Vol.2 　　作 者：汤因比（A.J.Toynbee） 　　分类号： 21.03/T756/1999/V.1-2/Y