共找到 112 项 “马林诺夫斯基” 相关结果
- 全部分类
- 全部
- 文学
- 历史
- 哲学/宗教
- 法律
- 政治/社会
- 医学
- 教育/心理学
- 艺术/传媒
- 研究生考试
- 资格认证考试
- 公开课
- 语言
- 经济金融
- 管理学
- IT/计算机
- 自然科学
- 工学/工程
- 体育
- 行业资料
- 音乐
- 汽车机械制造
- 文档模板
- 创业
- 农学
- 生活
- 数据库教程
- 民族
作者: 费孝通著
出版社:北京出版社,2011
简介: 《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作,该书取自作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容,而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。通览全书,可以感受到一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路,可以一窥中国的基层社会。虽然事过境迁,但作者透视社会的眼光、观察社会的方法,仍然充满活力,值得借鉴。 本书作者费孝通(1910—2005),字彝江,祖籍江苏吴江。1936年赴英留学,1938年获伦敦大学哲学博士学位,同年回国。先后任云南大学、西?联合大学、清华大学教授,清华大学社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教授、副院长,中央人民政府民族事务委员会副主任,中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长,北京大学社会学系教授,曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、民盟中央主席等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫胥黎奖章、美国大英百科全书奖、日本福冈市亚洲文化大奖、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。主要著作有《江村经济》、《民族与社会》、《生育制度》、《行行重行行》等。
作者: 费孝通著
简介: 本书是1939年英国routledge书局出版我所写easant life in china一书的中译本,原书靡页有《江村经济》中文书名,今译本即沿用此名。这书的翻译工作原应由我自己动笔,但在该书有条件翻译时,我一直忙于其它事务,无暇及此。今由戴可景同志译出,无任感激。应译者要求,我在书前说一说这书写作和翻译的经过。 这本书的写成可说是并非出于著者有意栽培的结果,而是由于一联串的客观的偶然因素促成的。话要从1935年我从清华大学研究院毕业时说起。我毕业后由该校社会学及人类学系推荐,取得该校公费留学资格。按惯例应于该年暑假出国,但出于指导我研究工作的导师史禄国教授的主张,在出国前应到少数民族地区实地调查一年,因偕前妻王同惠赴广西大瑶山。该年冬,在瑶山里迷路失事,妻亡我伤。经医治后,我于翌年暑期返乡休息,准备出国。在此期间,我接受家姊费达生的建议,去吴江县庙港乡开弦弓村参观访问,她在该村帮助农民建立的生丝精制运销合作社。我被这个合作社所吸引,在该村进行了一个多月的调查。在出国前夕才离开该村。这次调查并不是有计划的,是出于受到了当时社会新事物的启迪而产生的自发行动。 我去英国,乘坐一艘意大利的邮轮“白公爵”,从上海到威尼斯航程要两个多星期。我在船上无事,趁我记忆犹新,把开弦弓调查的资料整理成篇,并为该村提了个学名叫“江村”。到了英国,进入伦敦经济学院人类学系。最初见到该系弗思(reader,raymond firth)博士,他负责指导我选择论文题目。我原来打算以“花篮瑶社会组织”作底子编写论文。随后我谈到曾在江村进行过调查,他看了我已经整理出来的材料,主张编写“江村经济”这篇论文。不久该系教授马林诺夫斯基(b.malinowski)从美国讲学返英,我向他汇报了江村调查经过和内容,他决定直接指导我编写这篇论文的工作。该论文中主要的几章都在他主持的有名的“今天的人类学”讨论班上宣读、讨论、修改、重写过的。1938年春季,我申请论文答辩,通过后,由伦敦大学授予我博士学位。博士证明书上所标明的论文题目是:“开弦弓,一个中国农村的经济生活”。 论文通过的那天晚上,由导师马林诺夫斯基把这篇论文介绍给routledge书局出版。书局编辑阅后建议书名改为《中国农民的生活》。我看过该书清样后,离英返国,已是1938年的初秋。我记得,由于在轮船上得到广州沦陷的信息,所以临时决定在西贡登陆,直奔云南、昆明。到了云南,不久就开始我的内地农村调查。 该书是1939年出版的,其时欧洲已发生战事。全球战乱连年,我已把这书置之脑后。我仿佛记得直到战后我回到清华园,才接到书店寄给我的这本书。当时届解放前夕,时局紧张,我哪里有闲情来想到翻译此书。解放后,我参加民族调查工作,此书的译事提不到日程上来。1956年英伦老同学格迪斯(w.r.geddes博士,澳大利亚悉尼大学教授,参加该国文化代表团访华,得到周恩来总理的同意,访问了江村。他引起了我重访江村的兴趣。翌年成行,在调查工作进行过程中,有事返京,适逢反右斗争。在《新观察》发表的《重访江村》连载报告尚未结束,我已遭殃及,被错划右派。在被批判中,即使这本书并未译成中文发行,它还是作为一项“流毒深远”的“罪证”。 文革后期,我国对外开放,不断有西方学者来华访问,从他们的口上,我才知道,该书已重印了三次。在许多大学的人类学课程中把它列为必读参考书。还有不少现已成名的人类学者告诉我,这本书启发了他们研究人类学和研究中国社会的兴趣。我当时不免担心,深恐其“流毒”太广,增加我的“罪行”。这种历史条件排除了翻译该书的可能性。 这一页历史终于翻过去了。1981年我得到老师弗思的来信,他告诉我:英国皇家人类学会将在1981年授我赫胥黎奖章。这是这门学科中最高的荣誉。他并说《中国农民的生活》又重印发行,建议我在接受奖章时要宣读的论文,最好是叙述江村在四十多年中的变化。我因此又到江村进行了短期的访问,写了《三访江村》这篇文章。 从伦敦回国,我又回江村继续我的农村调查。1982年就从江村作为起点“更上一层楼”开始研究作为农村政治、经济、文化中心的小城镇。从吴江县各镇入手,逐步扩大研究范围,包括苏州、无锡、常州、南通四个市。1984年又扩大到苏北及南京、镇江两市。小城镇的研究,从我个人来说是江村研究的继续。在这段工作中,我已感到有需要把《江村经济》翻译出来给一起调查的同仁们作参考之用,而且江苏人民出版社已约定出版这个译本。但是我自己这几年恢复了学术活动,任务较重,实在抽不出时间和精力来做这项翻译工作。所以只能委托戴可景同志代劳。她在1984年就已经完成译稿,又请潘乃穆同志校阅过一遍。她把译稿交给了我,搁在我书架上,一搁几乎有一年。我应该对译者表示歉意。 屈指一算,离我最初在江村调查时,明年是整整半个世纪了。我自幸在今生能看到这项偶然形成的研究成果取得了国际上的承认,又在国内恢复了名誉。另一方面,经过这将近五十年的阅历,自己对这本早年的著作,总觉得有许多不能惬意之处。作为我个人在人生道路上的一个脚印,自当珍惜;作为国家社会历史的一些历史记录,固然也有它存在的价值;但是我既然还活着,而且尚能工作,自觉有责任再把江村在这半个世纪里的变化写下来,作这本书的续编,并当尽力把这段时期自身的长进来补足早年的不足。因而,我决定和上海大学社会学系合作进行为期两年的江村再调查,编写一本《江村五十年》。在准备这项研究计划时,我才挤出时间,把译稿重读了一遍,做了些必要的修正后,交付出版。至于它的续编在两年之后是否能出世,目前还是难于预知之事,但是我自己是有决心去完成这个自己给自己规定的任务。 以上是本书中译本诞生的经过,就以此作为前言,写在译本的前面。
作者: 勃洛尼斯拉夫马林诺夫斯基
简介:作为20世纪最重要的人类学家之一,马林诺夫斯基生前的日记在1967年出版后,引发了持续近二十年的争议:这位德高望重的开山祖师式人物在巴布亚新几内亚和特罗布里恩岛考察期间,所记日记与他在严肃著作中对于当地人的态度相去甚远、充满矛盾。在日记中,随处可见他对当地人的鄙夷和痛恨(甚至有种族歧视的嫌疑),而且他还不断怀疑自己和工作的意义,并饱受情感、健康的困扰。本书主要有两部分组成,分别是马林诺夫斯基在1914-1915年间和1917-1918年间的两本日记。在日记中,他记录了自己在田野调查中的各种经历,作为一本从未打算发表的私人日记,他的记录简单明了,是一份珍贵的历史记录,从中我们可以窥到新几内亚土著在当时的实际生活状况、以及马林诺夫斯基作为普通人较为阴暗的一面和他对于个人人生、事业和感情的思考。现在,这本日记已经被广泛用作《西太平洋上的航海者》的伴侣读物,因为它不仅让读者看到了一个人类学家在实际调查工作中的困惑与坚持,更将人类学家中的“人”回归到了其原原本本的含义,将人生的这种困惑与坚持扩大到了让每个普通人都能心有戚戚焉的层面上。
Weave and embroldery Dong nationality
作者: 王彦[著]
出版社:云南大学出版社,2006
简介:探讨了苗族和侗族的服饰工艺文化,之所以选择这一系列研究主题,主要基于这样的考虑:第一,苗族和侗族都是极富艺术才华的民族,拥有独特的颖悟力和杰出的创造力,她们的刺绣、蜡染、织锦都堪称中国南方民族文化艺术中的珍品,体现出高超的技艺和卓越的天赋。更为难得的是,当众多的民族文化濒于消失的今天,在一些苗侗民族的村寨中,这种完美的民族文化艺术仍在世代相传,勤劳的苗族和侗族妇女以她们的文化自觉,创造出一笔丰厚的文化财富。第二,苗族和侗族都是南方民族中很有代表性的民族,拥有悠久而发达的农业文化。在富饶的洞庭湖和鄱阳湖畔,苗族先民曾创造了辉煌的农业文明,这个久远的记忆一直影响到如今已迁往贵州高原十几个世纪的苗族人,使其在高原的生活环境中处处有所依照。侗族多居于湘黔桂三省交界的通道、黎平、三江和融水一带,是这里的原住居民和主要开拓者。十里侗寨,百里侗乡,村村都是沿江而建,寨寨都有溪流穿越,土地肥沃,气候温和,令其水稻文化得以在良好的环境中迅速发展。对于苗族和侗族精美的蜡染和织绣艺术,唯一的解释是她们对织绣染艺术的感悟得之于当年高度发达的农业文明。或许可以说,苗族和侗族服饰艺术的精美与繁荣,已非其它民族可以比肩。第三,作为苗族和侗族文化的主要载体,苗侗服饰工艺中包含着丰富的文化内涵,反映出对族群起源的思考和深厚的祖先崇拜情结。每个古老的民族都曾对生命起源进行思考,但苗侗民族对天地万物的形成以及人的起源都有着自己独到的认知,并鲜明的体现在各自的服饰工艺文化上。如三江侗族的织绣纹饰中神圣的混沌花,是该地侗族信奉的始祖女神萨天巴的图腾符号、是孕育生命的母性象征。苗族的蝴蝶妈妈也有同样的含义,在黔东南苗族的织绣纹样中,苗族始祖“蝴蝶妈妈”作为生命的主题无处不在;在苗族蜡染纹样中,蝴蝶妈妈与飞鸟游鱼共同构筑着万物化生的境界,表达着苗家人对生命的热爱。祭祖节是苗侗民族最隆重的节日,也是苗侗民族族群凝聚力的一种普遍表现形式,其中的图腾符号百鸟衣便是这种普遍形式的具体表征。织绣精美的苗族百鸟衣以鸟龙为主题纹样,侗族百鸟衣的形式与苗族大体相似,唯织绣更加细致。第四,苗族和侗族都是古老的民族,在文化背景上有许多相似之处,同时也存在文化上的相互影响,深入研究其服饰工艺文化,既有利于进行比较分析,认知苗族和侗族的历史文化,亦有利于开展服饰工艺技术的保护和传承。 民族服饰工艺及其相关文化属于非物质文化遗产,其主要包括工艺技术、款式结构、纹饰内容和传承方式等工艺和文化两大部分,最能体现文化多样性和民族特性。因此,完整的民族服饰工艺研究应包括相关文化的研究,这也正是本丛书所涉及的内容。在这里,文化是传承的根基,若是没有民族精神作为支撑,工艺是传承不下去的。 民族服饰文化研究是一个正在形成的学科,日益引起学术界的关注和重视。而民族服饰工艺是民族服饰文化的重要内容,其研究尚未真正展开,更乏见有深度的学术研究成果,这一点是我们应该正视的。 本丛书的四位作者本科所学都不是民族学或人类学相关专业,贺琛就读于新疆工学院服装设计专业,王彦就读于北京师范大学汉语言文学专业,苏玲和黎焰分别就读于北京服装学院高分子材料工程和服装工程专业。当她们考入北京服装学院民族服饰博物馆攻读民族服饰文化研究方向硕士研究生时,几乎没有民族学方面的基础,面对的是一个陌生而全新的领域。作为她们的导师,我必须要考虑怎样利用其本科所学之所长选择研究方向,以使她们顺利完成学业。时逢我正主持北京市科委研究基金资助项目“苗族服饰工艺研究”和北京市哲学社科规划课题“民族服饰工艺文化研究”,于是我决定把她们的学位论文选题纳入我的课题研究之中。她们分别选择了各自感兴趣的题目,贺琛研究的是苗族蜡染,苏玲以侗布为题,兼与苗族亮布进行比较,王彦集中分析了侗族织绣,而黎焰则探讨了黔东南地区苗族女装结构和着装方式。令我欣慰的是,她们不负所望,通过自身的勤奋努力,发挥各自的聪明才智,逐渐走进了民族服饰文化研究的学术殿堂。呈现在读者面前的这套丛书,就是她们硕士论文的集成。 虽然是在上述课题和项目的框架下开展研究,然而四位作者并没有受此束缚和限制。她们不仅重点研究了苗族和侗族的织、绣、染等具体的工艺技术,并分析了相关的文化习俗,探讨了它们传承和消失的原因。因此,她们的研究在内容和理论方法上都有一定程度的创新和发展,这无疑将进一步拓宽民族服饰文化研究的领域。 四位作者都尝试运用了民族学、人类学和艺术学的理论方法,其主要内容都是在田野考察的基础上完成的。这种深入田野、走进他者世界的研究方法和学术作风不仅是完成其学位论文的重要保证,同时对于抢救濒临消失的民族服饰文化遗产尤其是口手相传的服饰工艺技术具有非凡意义。 为完成《苗族蜡染》研究课题,贺琛深入贵州东南部的麻江县和黄平县,西部的黔西县、织金县、六枝地区和安顺市,南部的三都县、榕江县等地,进行了长达近两个月的田野考察,获得了大量的第一手资料,足迹遍及贵州苗族蜡染盛行之地。正是立足于这种扎实深入的田野调查基础之上,贺琛根据苗族蜡染的风格特色和地域特征,进行了较全面的类型划分,首次提出了“苗族蜡染地域类型说”,并以考察实录的表述手法,真实客观地介绍了各类型蜡染的风格、使用工具、点蜡方法、起染缸的配方、浸染方式等,不仅较全面地阐释了苗族蜡染文化,而且为后续研究提供了翔实而宝贵的调查材料。 在田野过程中,贺琛通过参与观察和深度访谈,对苗族蜡染工艺进行了细致深入的考察。“在欣赏一件艺术品时,我们关注的是它所呈现的意象视界,由此感受到作者的思想,从而产生共鸣。但当一个民族的妇女都能制作这样的作品时,我们就不得不关注这个民族的感情了。苗族是一个感情深沉细腻的民族,一如她们的音乐,充满了凄凉与悲壮……但这种凄凉的曲调里却带着一些血与情的成分,带着对祖先故土的追忆。”从她书中的这段文字描述,我们可以看出她已经把自己融入其中,这种感受使她对苗族蜡染及其文化的解释准确到位。 贺琛还借鉴了民族学、人类学的相关理论,从苗族地区的自然环境、人文生态和苗族的历史发展、宗教信仰、文化艺术、思想道德、风俗习惯、价值观、世界观,以及邻近民族文化的交融等诸多方面,探讨苗族蜡染的地域性、艺术性、社会性、文化性和民族性特征。这是人类学文化整体观在民族服饰研究中的具体实践。 王彦的《侗族织绣》研究,也是以自己在贵州、湖南和广西三省交界的侗族地区的实地考察获得的第一手资料为基础完成的,因此具有鲜明的地域性和民族特点。比邻的三江、黎平和通道三县是侗族织绣最为精美之地,之所以选择侗族的织和绣作为研究点,是因为该地侗族服饰中织和绣同时运用,一个擅长织锦的侗族妇女同时也精于刺绣。 王彦采用人类学功能主义的观点对侗族织绣艺术的功能进行了细致分析,说明侗族织绣艺术具有实用性、艺术性和手工性三位一体的特征,并承载着多种文化功能。正如马林诺夫斯基所认为的,文化就是为了满足人类社会的需求而产生的,每一种文化都有其特定的功能,不管这种文化是抽象的社会现象,还是具体的物质现象。按照功能主义学说,只有在满足了低层次的生物性需求后,才会逐渐衍生出更高层次的文化性的需求,因此人们首先是发明了衣、食、住、行等一系列物质范畴的文化,然后才发明创造了社会组织制度和精神层面的文化。在对侗族织绣艺术功能的分析中,王彦亦是沿用从生物性到精神性的发展轨迹,依次介绍了侗族织绣的实用功能、愉情功能、仪礼功能和文化功能,这些功能经常是交织、重叠的,而不是非此即彼的排斥和单一的关系。若不认识这一点,就无法理解侗族织绣艺术的简单与繁杂,朴素与华丽的统一性。 王彦在分析了侗族织绣现状的基础上提出了谁来保护、如何保护这个重要问题,同时也提出了具体的保护措施和方法。她认为保护的主体应该是政府、团体和个人,而发挥研究者的作用、规划民俗旅游开发、普及侗民族文化教育将是保护传承侗族织绣技艺的有效途径。这种坚持文化多样性、突出文化持有者对于自身文化的自觉意识以及强调民族民间文化保护中内外因素的重要作用的思考不失为一种见解,表现出作者较强的人文学养和积极的现实关怀。 苏玲在《侗族亮布》的考察研究中,有意识地采用了个案研究法,她分别到黎平县草坪村、通道县上寨村、三江县同乐村等地考察侗布的现状,并尝试运用生态人类学的理论学说。她指出侗族亮布是侗族人民为适应以农耕为主的生产和生活方式而产生的与周围环境相协调、与生产劳动相适应的一种面料。对于生活在潮湿炎热的西南山区的侗族来说,蓝靛染色的衣物是他们抵御疾病和疮毒最好的服装。他们制作亮布所用的靛蓝染料,不仅使织物具有高度的耐旋光性和良好的耐水洗牢度,更主要的是靛类染料具有抗菌抗病毒作用,同时还能蒸发汗气,使着装者保持干爽舒适的感觉。可见,侗族亮布是侗族人为了适应生存环境而自主创造出的具有生态智慧的文化产品。这个观点富有浓郁的文化生态学的色彩,并再次印证了“民族文化具有能动适应环境的禀赋”的结论。 苏玲还考察了在侗布的制作和染整工艺中的信仰和禁忌行为。在田野调查发现,侗族的染坊贴有红纸以祛邪,不许孕妇染布,在祭祀祖神活动中要问“染布青不青”等等,这些都是侗族民间的一种祈祷和祝福行为,是一种出于对染布工艺的复杂多变、不可预测的担心的流露。这种对侗布文化的解构路径,也符合人类学家马林诺夫斯基关于文化三因子的思想。侗布在功能上满足了人们日常生活中保暖护身的需要,在文化上辅助人们完成不同的社会角色扮演。 苏玲还自觉地运用了跨文化比较法,将侗族与苗族的亮布进行比较,以便揭示和凸显侗族亮布具有的表面和内在特质。苏玲的侗族亮布研究的另一个重要特色,在于她运用了现代自然科学的实验方法,分别从硬挺度、透气透湿性、耐摩擦色牢度、耐洗色牢度和耐汗渍色牢度这五个方面,对侗族和苗族的亮布进行了科学实验和检测比较。这种将自然科学实验方法运用于社会科学研究的方式,是民族服饰研究的一个新的尝试。 黎焰的《苗族女装结构》研究显示出苗族服装的平面结构和立体着装效果是民族服饰的一大特色,具有服装学领域里的基本原理和基本法则,并以其独特的方式和思维将其拓展和延伸,充满了设计的意味。因此,对民族服装款式结构的研究已是必然的趋势。 黎焰通过田野调查、文献和实物分析以及矢量绘图等方法,探讨了黔东南地区苗族服装类型和着装方式,提出每个民族服装款式的产生都有其特定的文化背景和生态原因,同一群体内部服装款式高度统一,其衣着习惯往往能体现他们为适应自然环境而将生活经验运用到服装的材质、结构、款式色彩及穿着方式上。黎焰深入黔东南苗族地区,先后考察了13个乡镇村寨,分别对黔东南地区苗族服饰和苗族女装结构进行了类型划分,并逐一测量、记录和描述。她立足于“服饰首先是一种物质文化”这一基本立场,将黔东南地区的苗族服饰还原于它最初的“物态形式”,即着装的人和人体、服装本身的形态和结构。 不同社会与民族的物质文化曾是人类学、民族学研究的关注对象。例如古典进化论代表人物摩尔根从房屋建筑结构和住房分配研究美洲土著居民的房屋与社会生活的关系,马文?哈里斯从世界各地区民族的不同饮食爱好和习惯来探讨人类饮食与文化之间的关系。服装是人类身体的延伸,服装的物态形式这一基础性研究更不能忽视。因此当黎焰把眼光重新投向看似简单和普通的服装物态形式时,不仅仅是在研究对象和内容上的单纯意义的“复古”和“回归”,更是现代社会变迁所引发的关于研究视野和思路的转变。 黎焰所采用的理论视野在一定意义上可归结为文化人类学和体质人类学的结合。通过这种回归服装物态形式和功用的实证研究,既可获得和保存大量的第一手数据和图像,为以后的苗族服饰文化研究和文化遗产保护打下基础。同时又对现代服装设计具有较大的参考价值,使之从服装最为根本的服装结构、人体与衣服的关系上重新调整设计思路,寻找设计灵感和设计元素。 人们世代相传的工艺技能是重要的非物质文化遗产,它的消亡将意味着民族个性、民族特征的消亡。如何在社会越来越受跨地域经济力量影响的情况下,保护民族与地域文化特征,是必须要认真思考并付诸行动的。四位作者都共同关注了苗侗民族服饰工艺文化的现状和传承,她们对苗侗织绣染工艺所面临的危机表示了深切担忧,并把这种担忧转化为研究动力,在书中她们分析现状,提出对策建议,显示出强烈的责任感和文化自觉意识,令其研究具有重要的现实意义。 四位作者都是风华正茂的女硕士,对她们来说,远赴偏远的民族地区进行田野考察,无疑是一次巨大的挑战。她们不畏艰辛劳累,以年轻人特有的激情和对民族文化的热爱,投身于田野考察之中。她们都经历了进入田野考察之前的困惑和激动,感受了田野考察过程中的考验和喜悦,体验了田野考察结束之后的煎熬和遗憾,以及在论文完成之后的反思与感慨。她们都曾以田野日记、考察随笔等形式记述了各自在民族服饰田野考察中的所见所闻、所感所知,真实记录了田野研究的心路历程。 作为民族服饰文化研究的新人,她们显得有些稚嫩,其研究亦存在着不足和遗憾,倘若假以时日,相信她们一定会更加成熟,取得更大成绩,这亦是我殷切期待和希冀之所在。
Argonauts of the western Pacific
作者: (英)布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)著;张云江译
出版社:九州出版社,2007
简介: 《西太平洋上的航海者(英汉对照)(套装共4册)》根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出。与以往不同的是,《西太平洋上的航海者(英汉对照)(套装共4册)》全部用现代汉语译介,尽量避免以往译本中时而出现的文白相间、拗口艰涩的现象。本译丛还站在时代发展的高度,在译介理念和用词用语方面,基本采用改革开放以来西学研究领域的共识与成论。另外,以往译本由于时代和社会局限,往往对原作品有所删改。出于尊重原作和正本清源的目的,本译丛对原作品内容一律不作删改,全部照译。因此,本译丛也是对过去译本的补充和完善。
作者: 马林诺夫斯基 著
简介:本书着眼于作者自己的田野调查资料,从客位视角出发,重新阐释了原始信仰,采用功能主义理论解构并重组了巫术、科学、宗教、神话,并联系地看待它们之间的辩证关系。本书中,他请读者离开理论家关起门来的书房,走到人类学实地研究的露天广场,跟着他在想象中回溯到新几内亚的一个梅兰内西亚族群,观察与研究那里的风土民俗。
作者: 彭兆荣著
出版社:民族出版社,2007
简介:仪式理论与实践一直是人类学研究中的一个重要领域,几乎所有的人 类学流派都表现出对仪式的独特认知、理解和解释,人类学发展的整体脉 络也在仪式研究中得到反映。一些著名的人类学家都在仪式研究方面独树 一帜,并与他们的学术主张相辅相成,泰勒、弗雷泽、范.根纳普、涂尔 干、马林诺夫斯基、拉德克利夫一布朗、克罗伯、列维一斯特劳斯、利奇 、埃文斯一普里查德、弗斯、古迪、特纳、罗萨尔多、道格拉斯、洛伊、 拉帕波特、贝尔……。早期英国人类学中甚至还有一个学派叫“神话仪式 学派”(剑桥学派)。仪式理论已经形成了一个完整的知识谱系,国际学术 界还有专治仪式研究的刊物——《仪式研究》。 本书是从人类学学科的角度对仪式领域进行研究的第一部专著,集谱 系梳理、学理依据、理论介绍、流派分析、观点评述、田野案例及作者独 立见解为一体。
Argonauts of the western Pacific
作者: (英)布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)著;张云江译
出版社:中国社会科学出版社,2009
简介: 《西太平洋上的航海者(全新译本)》根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出。与以往不同的是,本译丛全部用现代汉语译介,尽量避免以往译本中时而出现的文白相间、拗口艰涩的现象。本译丛还站在时代发展的高度,在译介理念和用词用语方面,基本采用改革开放以来西学研究领域的共识与成论。另外,以往译本由于时代和社会局限,往往对原作品有所删改。出于尊重原作和正本清源的目的,本译丛对原作品内容一律不作删改,全部照译。因此,本译丛也是对过去译本的补充和完善。
作者: Herodotus ; translated and with an introduction by Aubrey De S鈋lincourt.
简介: 这套丛书由季羡林、费孝通等39位著名学者分类选目,择定版本。涵盖哲学、伦理学、宗教学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学、法学、历史学等十大学科,大致包括了西方文明史上自古希腊、下至当代有代表性的人文社科经典。 这套书全部影印西方权威出版社的英文善本,原版为非英语的著作均取英译本(个别有特殊版本价值的原语版,如《哲学研究》等,将德、英文并收)。译者均为西方公认的一流翻译家。出版者表示:学术乃天下之公器,集典为历代之盛事。如此大规模影印英语原版或他语版英译本,旨在消除语言隔膜,让国人直接研究和吸收西方文明的精华,并可与国内已出版的中译本参照阅读和研讨,再一次显示中国文化对西方文明的巨大包容性。这是百年来西学东鉴的总结性展示,力求对中西文化的交流产生直接的影响。 “西学基本经典”由美国美达亚版权公司负责版权总代理,中国社会科学出版社、诚成图书有限公司制作。这套书的出版,方便了学人对西学经典的购买和查阅,不仅受到了图书界和学术界的欢迎,也具有一定收藏价值。 西学基本经典总目 哲 学: 1. 书 名:《理想国(Republic)》 作 者:柏拉图(Plato) 分类号: 15.0133/P718r/1999/Y 2. 书 名:《形而上学(Metaphysics)》 作 者:亚里士多德 (Aristotle) 分类号: 15.0136/A717m/1999/Y 3. 书 名:《第一哲学沉思录(Meditations on First Philosophy)》 作 者:笛卡尔(Rene Descartes) 分类号: 15.1331/D445m/1999/Y 4. 书 名:《人性论(A Treatise of Human Nature)》 作 者:休谟(David Hume) 分类号:15.1143/H921t/1999/Y 5. 书 名:《纯粹理性批判(Critique of Pure Reason)》 作 者:康德(Kant) 分类号:15.1845/K16c/1999/Y 6. 书 名:《判断力批判(Critique of Judgment)》 作 者:康德(Kant) 分类号: 15.1845/K16n/1999/Y 7. 书 名:《精神现象学(The Phenomenology of Mind)》Vol.1, Vol.2 作 者:黑格尔(Hegel) 分类号: 15.1851/H465pe/1999/V.1-2/Y 8. 书 名:《联邦党人文集(The Federalist Papers)》 作 者:汉密尔顿(Alexander Hamilton) 分类号:35.5631/H217/1999/Y 9.书 名:《自由秩序原理(The Constitution of Liberty)》 作 者:哈耶克(F.A.Hayek) 分类号:15.0136/A717m/1999/Y 10.书 名:《小逻辑(The Logic of Hegel)》 作 者:黑格尔(Hegel) 分类号: 16.103/H465/1999/Y 11.书 名:《作为意志和表象的世界(The World as Will and Representation) 》 Vol.1, Vol.2 作 者:叔本华(Schopenhauer) 分类号:15.1852/S373w/1999/V.1-2/Y 12.书 名:《查拉图斯特拉如是说(Thus Spake Zarathustra)》 作 者:尼采(Friedrich Nietzsche) 分类号:15.1866/N677t/1999/Y 13.书 名:《非此即彼(Either/Or)》Vol.1, Vol.2 作 者:克尔凯郭尔(Kierkegaard) 分类号:15.31/K47e/1999/V.1-2/Y 14.书 名:《普通语言学教程(Course in General Linguistics)》 作 者:索绪尔(F.de Saussure) 分类号:41.1/S259c/1999 15. 书 名:《纯粹现象学导论(Ideas: General Introduction to Pure Phenom enology)》 作 者:胡塞尔(Edmund Husserl) 分类号:15.1872/H972s/1999/Y 16.书 名:《逻辑哲学论(Tractatus Logico Philosophicus)》 作 者:维特根斯坦(L.Wittgenstein) 分类号:16.03/W831a/1999/Y 17.书 名:《哲学研究(Philosophical Investigations)》 作 者:维特根斯坦(L.Wittgenstein) 分类号: 16.03/W831a/1999/Y 18.书 名:《存在与时间(Being and Time)》 作 者:海德格尔(Martin Heidegger) 分类号: 15.1874/H465e/1999 19.书 名:《诗·语言·思(Poetry, Language, Thought)》 作 者:海德格尔(Martin Heidegger) 分类号:42.23/H465/1999/Y 20.书 名:《存在与虚无(Being and Nothingness)》 作 者:萨特(Jean-Paul Sartre) 分类号: 15.1363/S251h/1999/Y 21.书 名:《真理与方法(Truth and Method)》 作 者:伽达默尔(Hans-Georg Gadamer) 分类号: 11.258/G123/1999/Y 伦理学: 1. 书 名:《尼各马可伦理学(The Nicomachean Ethics of Aristotle)》 作 者:亚里士多德 (Aristotle) 分类号: 17/A717/1999/Y 2.书 名:《道德情操论(The Theory of Moral Sentiments)》 作 者:亚当·斯密(Adam Smith) 分类号: 17/S642/1999/Y 3. 书 名:《论人类不平等的起源和基础(A Discourse on Inequality)》 作 者:卢梭(Jean-Jacques.Rousseau) 分类号:15.1343/R864d/1999/Y 4. 书 名:《实践理性批判(Critique of Practical Reason)》 作 者:康德(Kant) 分类号: 17.031/K16/1999/Y 5. 书 名:《道德形而上学基础(Foundations of the Metaphysics of Morals) 》 作 者:康德(Kant) 分类号:17.031/K16/1999/Y 6. 书 名:《伦理学原理(Principia Ethica)》 作 者:摩尔(G.E.Moore) 分类号: 17/M822[2]/1999/Y 7. 书 名:《正义论(A Theory of Justice)》 作 者:罗尔斯(John Rawls) 分类号: 35.175/R261a/1999/Y 8. 书 名:《无政府、国家与乌托邦(Anarchy, State and Utopia)》 作 者:诺齐克(Robert Nozick) 分类号: 31.2503/N961/1999/Y 宗教学: 1. 书 名:《忏悔录(Confessions)》 作 者:圣·奥古斯丁(St.Augustine) 分类号:49.604545/A923/1999/Y 2. 书 名:《迷途指津(The Guide for the Perplexed)》 作 者:马蒙尼德(Maimonides) 分类号:49.77/M223/1999/Y 3. 书 名:《路德基本著作选(Basic Theological Writings)》 作 者:马丁·路德(Martin Luther) 分类号:49.62/L973/1999/Y 4. 书 名:《论宗教(On Religion)》 作 者:施莱尔马赫(F.D.Schleiermacher) 分类号:49.62/S341/1999/Y 5. 书 名:《人的本性及其命运(The Nature and Destiny of Man)》 作 者:尼布尔(R.Niebuhr) 分类号: 49.62/N665/1999/Y 6. 书 名:《神圣者的观念(The Idea of the Holy)》 作 者:奥托(Rudolf Otto) 分类号: 49.62/O-91/1999/Y 7.书 名:《教会教义学(Church Dogmatics)》 作 者:卡尔·巴特(Karl Barth) 分类号:49.62/B284/1999/Y 政治学: 1. 书 名:《政治学(The Politics of Aristotle)》 作 者:亚里士多德 (Aristotle) 分类号: 31.42/A717/1999/Y 2. 书 名:《君主论(The Prince)》 作 者:马基雅维里(Niccolo Machiavelli) 分类号:31.03/M149/1999/Y 3. 书 名:《利维坦(Leviathan)》 作 者:霍布斯(Thomas Hobbes) 分类号:31.55113/H682/1999/Y 4.书 名:《政府论(Two Treatises of Government)》 作 者:洛克(John Locke) 分类号:31.55114/L814/1999/Y 5. 书 名:《论法的精神(The Spirit of the Laws)》Vol.1, Vol.2 作 者:孟德斯鸠(Montesquieu) 分类号:34.031/M779/1999/V.1-2/Y 6. 书 名:《论美国民主(Democracy in America)》Vol.1, Vol.2 作 者:托克维尔(Alexis de Tocqueville) 分类号:32.563/T632/1999/V.1-2/Y 7.书 名:《代议制政府(Considerations on Representative Government)》 作 者:穆勒(Mill) 分类号:31.25/M645/1999/YHayek) 8. 书 名:《自由秩序原理(The Constitution of Liberty)》 作 者:哈耶克(F.A.Hayek) 分类号:31.289/H417/1999/Y 9. 书 名:《联邦党人文集(The Federalist Papers)》 作 者:汉密尔顿(Alexander Hamilton) 分类号: 35.5631/H217/1999/Y 经济学: 1.书 名:《国民财富的性质和原因的研究(An Inquiryintothe Nature and Ca uses of the Wealth of Nations)》Vol.1, Vol.2 作 者:亚当·斯密(Adam Smith) 分类号:27.443/S642/1999/V.1-2/Y 2. 书 名:《经济学原理(Principles of Economics)》Vol.1, Vol.2 作 者:马歇尔(Alfred Marshall) 分类号:27.4447/M367p[8]/1999/V.1-2/Y 3. 书 名:《福利经济学(The Economics of Welfare)》Vol.1, Vol.2 作 者: 庇古(A.C.Pigou) 分类号: 27.4447/P633/1999/V.1-2/Y 4. 书 名:《经济发展理论(The Theory of Economic Development)》 作 者:熊彼特(Schumpeter) 分类号:27.444/K44/1999/Y 5. 书 名:《经济分析的基础(Foundations of Economic Analysis)》 作 者:萨缪尔森(Samuelson) 分类号:27.44481/S193/1999/Y 6. 书 名:《货币数量理论研究(Studies in the Quantity Theory of Mone y)》 作 者:弗里德曼(Friedman) 分类号:27.444931/S933/1999/Y 7. 书 名:《资本主义经济制度(The Economic Institutions of Capitalism) 》 作 者:威廉姆森(Williamson) 分类号: 27.44491/W731/1999/Y 社会学: 1.书 名:《论自杀(Suicide: A Study in Sociology)》 作 者:杜克海姆(Emilc Durkheim) 分类号:33.698/D963/1999/Y 2.书 名:《新教伦理与资本主义精神(The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism)》 作 者:韦伯(Max Weber) 分类号:49.21/W375/1999/Y 3.书 名:《货币哲学(The Philosophy of Money)》 作 者:席美尔(Georg Simmel) 分类号:29.75/S592a/1999/Y 4. 书 名:《意识形态与乌托邦(Ideology and Utopia)》 作 者:曼海姆(K.Mannheim) 分类号: 33.61/M282/1999/Y 人类学: 1.书 名:《金枝(The Golden Bough)》 作 者:弗雷泽(James G.Frazer) 分类号:49.9/F848/1999/Y 2.书 名:《西太平洋上的航海者(Argonauts of the Western Pacific)》 作 者:马林诺夫斯基(B.Malinowski) 分类号:33.715491/M251/1999/Y 3.书 名:《种族、语言、文化(Race, Language and Culture)》 作 者:鲍斯(Franz Boas) 分类号:33.7/B662/1999/Y 法学: 1. 书 名:《古代法(Ancient Law)》 作 者:梅因(H.Maine) 分类号:34.9/M225[5]/1999/Y 2. 书 名《法理学讲演录(Lectures on Jurisprudence)》Vol.1, Vol.2 作 者:奥斯丁(J.Austin) 分类号:34.031/A936(5)/1999/V.1-2/Y 3. 书 名:《法律的社会学理论(A Sociological Theory of Law)》 作 者:卢曼(N.Luhmann) 分类号::35.19/L951a/1999/Y 4:书 名:《法律社会学之基本原理(Fundamental Principles of the Sociolo gy of Law)》 作 者:埃利希(E.Ehrlich) 分类号:34.031/E33/1999/Y 5. 书 名:《法律、宪法与自由(Law, Legislation and Liberty)》 作 者:哈耶克(F.A.Hayek) 分类号:34.031/H417/1999/Y 6. 书 名:《纯粹法学理论(Pure Theory of Law)》 作 者:凯尔森(H.Kelsen) 分类号:34.031/K29/1999/Y 7. 书 名:《法律之帝国(Law's Empire)》 作 者:德沃金(R.Dworkin) 分类号:34.031/D993/1999/Y 8.书 名:《法律的经济学分析(Economic Analysis of Law)》 作 者:波斯纳(Richard A.Posner) 分类号:34.038/P855/1999/Y 历史学: 1. 书 名:《历史(The Histories)》 作 者:希罗多德(Herodotus) 分类号:21.1223/H559/1999/Y 2. 书 名:《伯罗奔尼撒战争史(The Peloponnesian War)》 作 者:修昔底德(Thucydides) 分类号:21.1223/T532/1999/Y 3. 书 名:《编年史(The Annals of Imperial Rome)》 作 者:塔西陀(Tacitus) 分类号:21.1225/T118/1999/Y 4. 书 名:《上帝之城(The City of God)》Vol.1, Vol.2 作 者:圣·奥古斯丁(St.Augustine) 分类号: 49.62/A923c/1999/V.1-2/Y 5. 书 名:《历史学:理论和实践(History: its Theory and Practice)》 作 者:克罗齐(Benedetto Croce) 分类号:21.03/C937/1999/Y 6. 书 名:腓力普二世时代的地中海与地中海世界(The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II)》Vol.1, Vol.2 作 者:布罗代尔(F.Braudel) 分类号:21.176/B825/1999/V.1-2/Y 7. 书 名:《历史研究(A Study of History)》Vol.1, Vol.2 作 者:汤因比(A.J.Toynbee) 分类号: 21.03/T756/1999/V.1-2/Y
作者: 王学川,杨克勤主编
出版社:清华大学出版社,2011
简介: 王学川等编著的《社会调查的实用方法与典型实例》紧紧围绕怎样开 展社会调查这一主题,分方法篇和实例篇进行全面的介绍。方法篇逐章剖 析了如何确定社会调查的选题,哪些实用方法(如文献调查法、实地调查法 、访谈调查法、问卷调查法、蹲点调查法、试点调查法、网络调查法等)可 以采用,以及这些方法各自的含义、分类、特点、过程、作用和优缺点, 怎样整理、统计和加工调查材料,怎样构思和撰写调查报告,在调查中应 当注意哪些伦理道德问题等。实例篇则介绍了马克思、恩格斯、列宁、毛 泽东、刘少奇、邓小平、胡耀邦、张闻天等革命领袖和中外著名社会学家 如李景汉、费孝通、马林诺夫斯基、马克斯?韦伯、皮亚杰等人的社会调 查典型实例,以期学习、借鉴和推广他们的理论成果与调查经验。本书有 助于引导和帮助广大青年学生比较快捷和熟练地掌握社会调查的原理、方 法和技巧,事半功倍地完成社会调查任务。 《社会调查的实用方法与典型实例》中收集的资料翔实,分析深入浅 出,通俗易懂,所举实例生动并具有典型性,力求融知识性、哲理性、趣 味性于一体。本书适合作为高等院校思想政治理论课社会实践课程的教材 ,也可供社会调查工作者参考。
作者: 郭霖著
出版社:中国社会出版社,2000
简介:马林诺夫斯基是英国著名人类学家,曾著有《太平洋探险队》、《野蛮社会的犯罪》等,《原始的性爱》系其代表作,为世界范围内的畅销书。本书以文学的笔调,用生活中的故事表述性生活为基础的社会学主题,作者从性的问题出发,对亲属系统及其在特罗布来恩群岛文化范围之内的功能进行全面的描述。本书系国内出版的全译本,附有100多幅插图。
Crime and custon in savage society
作者: (英)马林诺夫斯基(B. Malinowski)著;原江译
出版社:法律出版社,2007
简介:《原始社会的犯罪与习俗(修订译本)》形成时的情形同样地对其现在的形式有所影响,最初的资料准备和结论的得出是应皇家大不列颠学会之邀而产生的。此前已有一篇题为《一个原始社区中法律和秩序的力量》的论文在1925年2月13日星期五晚上宣读过。像往常一样,我发现自己掌握着更为丰富的资料而基于此得出的结论框架是无法囊括在一个小时的演讲中的,其中的一XI内容很荣幸地被《自然》(Nature)杂志刊载了(见1926年2月6日的增刊和1925年8月15日的文章),现在这本小册子已将它们全部收录无遗。 在《原始社会的犯罪与习俗(修订译本)》的准备过程中,我得到正在伦敦经济学院民族学系从事研究工作的雷蒙?弗思(RaymondFirth)先生的有力支持,在他的帮助下我争取到了劳拉?斯佩尔曼?洛克菲勒纪念基金(LauraSpelmanRockefellerMemorial)的资助。该基金的董事会近来对人类学的进展表现出了特别的关注,并将其作为该基金会对社会科学发展兴趣的一个方面。对正在迅速消亡的原始种族的研究是目前正在不遗余力地摧毁着原始生活的文明世界的职责之一。可悲的是,这一职责一直被忽视了。这一课题不仅具有很高的科学和文化的重要性,而且确实具有可观的实用价值,因为它能帮助白种人在尽量减少危害结果的前提下去统治、开发和“改进”土著居民。
作者: 徐一峰,严非编著
出版社:上海人民出版社,2005
简介:《文化与健康:医学人类学实践》内容简介:医学人类学是研究在不同文化和社会群体中,人们如何解释“疾患—健康”的原因,他们所信赖的治疗类型,也研究这些信念与实践,如何与人的生物、心理和社会变化想联系。全书分理论和方法两部分。 文化人类学的基本研究方法有实地参与观察法、全面考祭法、比较法。 实地参与观察法:这是文化人类学最有特色的研究法。文化人类学家特别注重通过直接的观察收集第一手证据。那些研究现代民族生活方式的文化人类学家,深人到这些民族中间,通过参与他们的活动、与他们交谈和观察他们的活动来了解其社会和文化。实地参与观察法是人类学的基本研究方法,它的素材来自现实的广阔天地。这种研究法使得文化人类学家可以参与者的身份深入到一种文化的内部去观察这种文化和使用这种文化。实地观察可以使人类学家把目光集中在对其文化有意义的行为模式上,他会去寻找那些有规律的行为特征的先后次序,注意其在不同情况下的变化。 全面考察法:采用这种方法,人们在选择研究一种人类行为时,必须全面考察与之相关联的问题。这样,一位研究某地区经济发展的人类学家会发现,要想对这一地区经济变化的过程进行全面的描述,就必须探讨礼仪的始末以及家庭关系的问题。 比较法:比较法在文化人类学的研究中无时无刻不在使用。例如,当一位文化人类学家在印度的某一村落中研究其社会结构时,他需要了解村民是怎样自己组织起来的,然后通过对比村落里各个不同的群体,来确认他们之间的异同。 西方的民族学和人类学家进行民族学和人类学研究时,其主要方法就是实地调查研究,他们很少涉猎历史文献,甚至有人的学术生涯与历史文献完全无缘,这似乎已成了博厄斯和马林诺夫斯基以来的传统研究风格。这是因为他们所研究的民族基本上都没有什么历史文献可供利用。 文化人类学还是一门年轻的学科,还没有构成完整的学术理论体系。但是它的应用研究,即旨在为政府和其他组织提供指导意见的研究,已经取得了多方面的成就,例如关于社会变化的后果,关于传统社会和文化方面的知识等等。 人类学在反映人类最深层和最迫切问题的努力中,应该享有一席之地。它与人类生活密切相关。无论何种问题,人类学都和哲学及其他学科一起,促使我们检验自身的行为、价值观和生活,思考引导我们的前提和我们行动的后果。它使得我们尽可能深切、尖锐和广泛地探究这些事物。
作者: 张冠生
简介:
生命和乡土结合在一起,就不怕时间的冲洗了。
费孝通说,自己一辈子只写了两篇文章,一篇“农村”,一篇“民族”。
本书以闲适的书话体重述费先生心路、学路、思路与书路,游刃有余,亲切可读,既发挥出书话体“真性情、真见识、真故事”的自由精神,也呈现出重回历史现场之亲闻、亲历、亲见的独有魅力。
费孝通少年早慧,青年成名,中年成器,盛年成“鬼”,晚年成仁,暮年得道。其早年心志一以贯之,直达生命终点。那些在岁月中轻轻翻动的泛黄书稿,带我们回到行行重行行的田野调查现场,体味瑶山惨剧的恸殇时刻,师友的恩情与离散,耄耋老境中的真诚反思……大时代里的一介书生,在外界巨变中力图持续内心的写作,其终极关怀是对美好社会的思考和探寻,是乡土中国的现代出路和现实途径。那种一往情深,何等可爱。
这些珍贵手稿,亦在历史的浮沉中遭遇叵测的命运:有的湮没于战乱流离,不知所终;有的毁于浩劫岁月,毕生心血毁于一旦;有的竟在佚失多年后传奇般地重见天日。一段段尘封已久的书话,重现费孝通起伏动荡的生命记忆,亦勾勒出百年中国知识分子的精神史。
【作者简介】
张冠生,1954年生,祖籍江苏,生于河南。知青五年,七七级四年。有社科研究、编辑、记者、公务员经历。曾长期就职于中国民主同盟中央委员会,为费孝通教授做助手。先后主持宣传部和参政议政部工作。发表文章于《中国社会科学》、《读书》、《东方》、《随笔》、《温故》等刊。出版著作《费孝通传》、《知道:沈昌文口述自传》、《晴耕雨读》、《田野里的大师:费孝通社会调查纪实》、《从前的先生:盟史零札(1939—1950)》、《纸年轮》、《纸日月》等。
特别感谢:本书摄影沈继光先生(即《物语三千》、《乡愁北京》作者)。
【媒体评论】
【马林诺夫斯基】(《西太平洋上的航海者》、《一本严格意义上的日记》作者——我敢于预言费孝通博士的PeasantLife in China(又名《江村经济》)一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。本书让我们注意的并不是一个小小的微不足道的部落,而是世界上一个最伟大的国家。
【潘光旦】(《优生概论》、《自由之路》作者)——好比造房子,(费)孝通所关心的是,从居住的需要开始,到建筑的完成为止,一面要看房子是怎样构造起的,一面也招呼到和居住直接间接有关的种种需要,和此类需要的未尝不因房子的构成而获得满足;我的却仅仅表示了一个有好房子住的希望,提出了一个好房子的图样来,究属好不好,也还是另一问题。两者相较,无疑的他的尝试要比我的更为基本,更为脚踏实地。
【费孝通】(《乡土中国》、《江村经济》作者)——从世界范围看,现在的社会还说不上美好。还有很多人在饥寒线上挣扎,还有冲突和战争。未来该是一种怎么样的秩序?怎样达到和实现?从我们中国的历史看,两千五百年前的春秋战国时代,就热烈讨论人与人怎么相处才好,百家争鸣。从现状看,经济发展很快,新儒家也有一些讨论成果,中国人有资格对这样的问题说话。中国人要对二十一世纪世界秩序发表看法。
【胡洪侠】(《私人阅读史(1978—2008)》主编)——冠生写费孝通,是以自己真诚、坦荡、敏锐的生命,去感受、回应、探寻另一个深邃、复杂、博大的生命。我读冠生笔下的费老,常常因此辍读发呆,长吁短叹,时而扼腕,时而欣喜。
【张冠生】(《纸年轮》、《纸日月》作者)——吴文藻对(费孝通)这个学生寄托厚望,先后把他送到俄国人类学家史禄国(Shirokogorov)和英国人类学家马林诺夫斯基(Malinowski)门下。费先生得名师接力,持续点化,终以博士论文《江村经济》赢得学术名望,享誉国际人类学界。
作者: (英)布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基,(美)索尔斯坦·塞林[Thorsten Sellin]著;许章润,么志龙译
出版社:广西师范大学出版社,2003
简介:法意丛刊。 本书收录了马林诺夫斯基和塞林的经典之作。马氏对美拉尼西亚和特罗布里恩的初民生活作了个案研究,以令人信服的第一手资料,对这两地的初民生活、习俗规则、法律制度作了新的揭示。塞林对美国移民社群和本土居民的犯罪现象作了社会、文化、心理、伦理层面的探究和比较,使人们对犯罪问题有了一个实证性的认识。
作者: 赵秋棉,李洪义著
出版社:北京理工大学出版社,2012
简介: 什么是“文化”?据说有一百多种解释。但我想大致可以从三个层面上来理解它。 一,从广义上说,所有与人的创造相关的东西都是文化。马林诺夫斯基把它分成四个方面:物质设备、精神文化、语言、社会组织。这就把我们所能想到的东西都涵盖进去了,像生产工具、艺术、交际符号、政治形制等,即一切由人参与而产生的东西都属于文化。包括自然风光也是文化,因为自然事物一旦被人所观照,根据人的主观意愿来加以阐释,它就变成了文化。比如桂林山水,世世代代生活于其中的人在并未意识到它的“美”质的时候,它就是自然事物,不是文化,而一旦它被人们用外位的眼光来审视,从而发现其不同于一般景物,并在这样的审视过程中产生情绪反应的时候,这个山水就成了文化,因为它成为人所“创造”的东西了。 二,从狭义上说,文化就是指的“文化知识”。我们常说一个人“有文化”或“没文化”,就是指这个人是否识文断字,肚子里是否有墨水。但实际上这个层面的文化除了这种事实指称之外,还附带有一种道德评价,即“有文化”便意味着“守法、守理、守德”。这样的理解在各民族文化中都是普遍存在的。其实这个理解与广义的“文化”概念也具有相关性,因为文化是“人”的行为,而人是社会动物,是一种生活在自觉规约中的动物,或者说,其本质属性就有道德维度。因此,这一层面的理解也未必就是完全狭义的,也许从人的精神建设角度来看具有更广泛的意义。
作者: (英)拉德克利夫-布朗(Alftrd R. Radcliffe-Brown)著;梁粤译
出版社:广西师范大学出版社,2005
简介:本书是拉德克里夫—布朗在1906—1908年在安达曼群岛考察的基础上写成的一部民族志著作。这部著作在方法论上第一次系统地尝试了英国现代社会人类学“特定地域的深入研究”方法,从而与马林诺夫斯基的《西太平洋的航海者》共同奠定了现代社会人类学田野工作和民族志写作的基本模式。 全书分章探讨了安达曼岛人社会组织、仪式习俗、宗教和巫术信仰。其中,仪式和信仰的描述和解释占了最大的篇幅。作者依循法国社会学家涂尔干在《宗教生活的基本形式》一书对“社会”的理解,既反对传统的、历史学角度的民族志写法,又拒绝个体心理学的视角。作者认为,社论进一个独特的事实,它凌驾于个体,无影无形,所以必须通过各种制度把自己落到“实处”,这就是一个民族看似无关的各种“文化事项”的使命,也就是所谓“功能”。 本书是功能学派的代表作,尤其可以作为布朗本人注重结构分析的人类学思想的代表作。与马氏的《航海者》参照阅读,读者可以比较出功能学派内部两位大师各自学术取向的差异,进而间接对英国社会人类学和法国涂尔干等大陆社会学家的复杂关联有所了解。
作者: (英)勃洛尼斯拉夫·马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)著;李安宅译
出版社:上海人民出版社,2003
简介:本书为英国人类学家马林诺夫斯基的著作,原名作《野蛮社会中的性与压抑》,中国老一辈人类学家李安宅认为《两性社会学》更能够表达原书讨论的主题和内容,故现以此名出版。《两性社会学》一书,主要通过作者对太平洋美拉尼西亚群岛的土著人的考察,针对当时以弗洛伊德为代表的精神分析学派在人类学研究中的影响提出了置疑,作者认为,精神分析围绕“恋母情结”而展开的有关原始人的性关系及其社会结构的分析,并没有田野调查的依据,而是以西方中心的角度强加给原始人的一套理论解释。因此,作者试图根据具体实证材料,对原始人的性别关系结构以及所带来的代际结构和继嗣结构进行了深入分析,从而从社会功能的角度揭示了母系社会与父系社会之间的根本区别。
The sexual life of savages in North-Western Melanesia
作者: (英)B.K.马林诺夫斯基(Bronislaw Kaspar Malinowski)著;王启龙,邓小咏译
出版社:中国社会出版社,2000
简介: 本书讨论了性生理、性心理、性行为、性道德、婚姻与生育等广受关注的问题,是世界范围内的畅销书。
作者: 布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基
出版社:商务印书馆 2017年03月
简介:
本书是一部人类学研究领域里程碑式的著作。作者创造性地提出并运用人类学田野工作的方法,对以特洛布里恩群岛为中心的库拉区域,进行了深入而细致的研究,揭示出当地土著社会巫术、宗教、贸易、日常生活之间的关系,是当时对该民族*完备而科学的描述。这部书也奠定了人类学科学研究的基础,它在理论建构、田野工作方法、文本组织方式等方面,都成为后来追随者普遍奉行的具体操作规则的来源。



















