JavaScript完全自学宝典

作者：  陈衍卿编著

出版社：清华大学出版社,2008

简介：　　 JavaScript是一种基于对象与事件监听并具有安全性的动态脚本语言 　　，也是目前使用最广泛的动态脚本语言之一。JavaScript是最早出现的基 　　于浏览器的动态脚本语言，也是目前几乎所有浏览器都支持的脚本语言。 　　使用JavaScript可以创建具有高交互性与动态效果的Web网页，目前随着 　　Ajax技术的发展以及在Web应用中的普及，JavaScript成为目前最重要的程 　　序设计语言之一。本书共分为4篇，从JavaScript的基础知识入手，由浅入 　　深地介绍JavaScript的文档对象模型、JavaScript中的各种高级应用以及 　　Ajax与JavaScript，循序渐进地介绍了JavaScript的相关知识及应用方法 　　。 　　 本书的特点是几乎所有知识点的介绍都使用了“原理讲解+实例应用” 　　的方式，针对不同的知识点，分别介绍具有针对性并且实用性较强的实例 　　，并针对某些较难理解的实例，做了不同程度的实例代码讲解。“原理+实 　　例”的模式是最适合程序员学习与提高的学习方式。另外，本书部分实例 　　按照从实际问题分析到设计直到最后代码实现的过程，使读者从解决问题 　　的层面了解JavaScript，从而达到“授人以渔”的根本目的。 　　 本书适合具有一定Web基础(熟悉HTML)，没有JavaScript基础，但需要 　　应用JavaScript或Ajax的程序员，也适合有一定的JavaScript但不了解 　　Ajax的程序员，也非常适合没有JavaScript基础，但是对JavaScript非常 　　感兴趣的初学者。 　　

Study in Southeast Asian ethnic problems in the global age:peripherization of minorities and the separatist movement

作者：  陈衍德[等]著

出版社：厦门大学出版社,2008

简介：　　《全球化进程中的东南亚民族问题研究：以少数民族的边缘化和分离主义运动为中心》围绕少数民族的边缘化和分离主义运动这个中心议题，论述全球化进程中东南亚民族问题的产生与发展。全书分为六篇、十五章。 　　序篇。 　　第一章：绪论。以题解的方式，解释了为什么《全球化进程中的东南亚民族问题研究：以少数民族的边缘化和分离主义运动为中心》只将东南亚部分国家的少数民族问题作为主要研究对象，并对三个关键词（全球化、边缘化、分离主义）进行了阐释。介绍了《全球化进程中的东南亚民族问题研究：以少数民族的边缘化和分离主义运动为中心》的思路，亦即贯穿始终的主要线索，以及环环相扣的问题所体现出来的探索路径。阐明了《全球化进程中的东南亚民族问题研究：以少数民族的边缘化和分离主义运动为中心》的意义：就理论意义而言，对经济一文化因素如何作用于贫困与民族动乱的因果链进行了创新性的探索，对全球化进程中存在的根本性矛盾进行了有深度的剖析；就实际意义而言，通过对宏观与微观两个层面的一系列问题的研究，为解决当今世界的少数民族问题提供了具有参考价值的意见和思路。 　　第二章：学术史回顾。对全球性民族问题、东南亚民族问题、东南亚三国少数民族问题之研究状况，进行简要的学术史回顾和评论。其中，东南亚三国少数民族问题包括印尼亚齐民族分离运动问题、泰北山民和泰南穆斯林问题、菲律宾摩洛反抗运动问题。这三个问题是《全球化进程中的东南亚民族问题研究：以少数民族的边缘化和分离主义运动为中心》作为个案来进行研究的，所以特别对其研究状况进行了评述。 　　第一篇：全球化、边缘化与分离主义。 　　第三章：从全球化的角度透视东南亚的民族问题。本章具有总论的性质，对贯穿《全球化进程中的东南亚民族问题研究：以少数民族的边缘化和分离主义运动为中心》的三条主要线索进行了概括式的论述。首先是东南亚民族问题的时代转型，亦即本地区的民族问题如何从国际化转变为全球化；其次是全球化、现代化双重作用下的东南亚少数民族边缘化；再次是从民族关系的视角看东南亚的民族分离运动。 　　第二篇：全球化进程中的印尼亚齐民族分离运动。 　　第四章：亚齐问题的历史回顾。对16世纪初至20世纪60年代中期的亚齐历史作简要叙述，并对苏加诺时期的亚齐叛乱作深层论析，探讨其未曾提出分离诉求的缘由。 　　第五章：1965年以后印尼分离运动中的亚齐。论述苏哈托时代印尼经济政治社会变迁中民族分离运动的新动向，包括领导者和参加者的变化、政治诉求的转向与斗争方式的演进等，重点分析亚齐要求脱离印尼的背景与原因，自由亚齐运动的发展历程以及印尼政府与该运动斗争的起伏演化。 　　第六章：现代化、全球化进程中亚齐民族分离运动的特点。从三个方面考察亚齐分离运动的特点：亚齐人民全面被剥夺感的产生是其起因方面的特点，穆斯林国家中的穆斯林反叛是其参与者方面的特点，区域与全球格局中分离运动同时遭受推力和阻力是其国际环境方面的特点。 　　第三篇：泰国现代化进程-中少数民族的边缘化。 　　第七章：两种不同类型的少数民族边缘化。概述泰国少数民族的边缘化问题及其类型，亦即在少数民族边缘化的总趋势下，由于历史和现实条件的差异，出现了两种边缘化的类型——泰北落后的原住民型与泰南的跨境少数民族型。　　第八章：现代化与边缘化双重作用下的泰国少数民族。对两种类型的少数民族边缘化进行具体的分析，着重将泰北山民、泰南穆斯林与主体民族——泰族进行对比，涉及区域发展不平衡及其所造成的经济差距、政治地位的强势与弱化、宗教文化的异质性等三个层面。 　　第九章：泰北山民与泰南穆斯林：现代化与边缘化的矛盾分析。将泰国少数民族问题纳入现代化理论框架中进行解读，指出泰北、泰南被卷入现代化潮流之后，山民社会进程的断裂与穆斯林文化的失落具有主客观两方面的原因；民族国家的整合与少数民族的抗拒之矛盾运动，在泰国是以现代化和边缘化的对立统一表现出来的。 　　第四篇：全球化进程中的菲律宾摩洛反抗运动。 　　第十章：摩洛问题的由来与历史轨迹。概述伊斯兰教在菲律宾南部的传播，西班牙殖民者与南部穆斯林之间的“摩洛战争”及其对后世的影响，美国新殖民主义对菲律宾南部的“改造”以及摩洛人的应对等。 　　第十一章：现代化进程中摩洛反抗运动的发展。分析菲律宾独立后在现代化与全球化双重压力下摩洛人的生存状态，以及摩洛人对所遭受的冲击的反应，进而推导出文化差异在南北两大宗教文化群体冲突中的初始作用，并探讨文化因素在南北长期对抗局面中的地位；最后围绕着宗教认同与现实利益的纠结，阐释摩洛反抗组织领导层与普通成员在意识形态上的错位。 　　第十二章：伊斯兰世界与摩洛反抗运动。从伊斯兰教的世界性特征出发，分析战后伊斯兰复兴背景下穆斯林世界支持摩洛反抗运动的缘由；论述伊斯兰国家和组织对摩洛问题的干预，阐释全球恐怖主义浪潮与反恐斗争对摩洛反抗运动的影响，探讨全球和区域视野下摩洛反抗运动的空间溢出与性质变异。 　　第五篇：总结与综论。 　　第十三章：全球化时代东南亚的少数民族：以边缘化和分离主义为中心。对前面三项个案研究予以概括、提炼、深入和展开。其中，将亚齐置于和东帝汶并存的场景中作了对比性的反思；将泰北、泰南在现代化中的困境置于全球化与边缘化的悖论中进行解读；将摩洛问题置于经济——文化二维视野中进行剖析。在此基础上，以边缘化和分离主义的互动为寻觅轨迹，探索东南亚少数族问题的症结之所在。最后，介绍了东南亚三国少数民族问题的新情况并析了其发展趋势。 　　第十四章：全球化格局中的东南亚穆斯林。论述全球化时代东南亚穆斯的特点，指出穆斯林少数民族的抗争有其深层的文化原因。虽然区域化格抑制了分离主义运动，但伊斯兰极端势力操纵下的恐怖主义背景复杂，而且本身也趋于全球化。然而，东南亚穆斯林主流的温和性质，决定了本地区宗宽容与民族融合的趋势是难以逆转的。 　　第十五章：东南亚的贫困与民族动乱：全球化进程中的经济——文化抗争。用“经济——文化双重结构”的释义模式来阐述贫困与民族动乱的关系；以森开发利用为例，论析少数民族反贫困斗争的物质与道义性质；以不同贫困类的分析为基础，探索发生民族动乱的决定性因素。对民族国家与少数民族不同视角下的“经济”与“文化”，也将其置于同一框架下进行综合性探讨。结论是：全球化时代东南亚的贫困与反叛的关联，主要表现为围绕文化自主权的民族抗争。

Confrontation, Adaptation and Integration:Nationalism and National Relations in Southeast Asia

作者：  陈衍德著

出版社：岳麓书社,2004

简介：　　东南亚是世界上典型的多文化多民族地区。从民族主义的发展来看，它经历了从民族解放运动到民族分裂运动的变化。从族际关系的演变来看，民族之间的相处大都经历了对抗、适应到融合的过程。从民族经济的发育成长来看，它经历了殖民地受压制时期、独立后的发展时期和全球化时代的起伏跌宕时期。从民族文化的变迁来看，出现了各民族文化既融合又并存的复杂局面。本书就是从以上线索和视角来阐述东南亚民族问题的历史和现状，并作出了富有新意的阐释。 　　本书各篇的要点： 　　第一篇。在东南亚各国的民族解放运动中，客观上形成了超越群和地区的民族主义，从而在独立建国的过程中发挥了凝聚作用。 　　第二篇。互为依存的经济生活使各民族共生共荣，历史文化的差异又使民族歧视普遍存在，当代东南亚族际关系的而两性和复杂性和政治、经济发展的不平衡相互交织，共同作用于战后本地区的历史进程，并使东南亚成为当今世界族际关系最变幻莫测的地区之一。 　　第三篇。菲律宾人民扮演了“亚洲的觉醒”之先驱者的角色。 　　第四篇。美国对菲律宾实行新殖民主义统治的基本点是与菲律宾精英阶层的合作，作为民族主义运动领导者的精英阶层具有对美国既对抗又依赖的双重性格。 　　第五篇。美国统治国时期，在美对菲关税与贸易政策主导下，菲律宾以糖、麻、椰、烟等初级产品为主的出品商品结构得到强化，并集中于对美国出口。 　　第六篇。马来西亚首相马哈蒂尔与副首相兼财政部长安瓦尔在导致金融危机的原因和对付危机的策略上产生了严重分歧。 　　第七篇。菲律宾南部穆斯林分离主义运动不仅是一个民族问题，而是殖民统治的后遗症以及地区社会经济发展不平衡的后果。 　　第八篇。马、华族际矛盾源于英国殖民者造成的“马来人掌权，华人经商”的局面，但双方在争取国家独立的过程中形成某种联盟，同时仍保持各自的优势，直至“五·一三”事件打破这种平衡。 　　第九篇。“新经济政策”在意混淆了马来西亚的种族与阶级分野，在缩小种间经济差距的同时，扩大了阶段间的经济差距，而且造就了一个高居于社会顶层的马来族官僚资产阶级。 　　第十篇。所以生活在中国以外的具有中华民族血统和中国文化特征的人们，均属华族。 　　第十一篇。作为外来民族，东南亚的华人因深远的中华文化背景而长期保留其民族特征。 　　第十二篇。新加坡福建会馆的历史轨迹，一方面可通过其结构性变迁得以追溯，另一方面又可通过其功能性演变得到展示。 　　第十三篇。本篇以印尼归桥的口述资料为基本材料，论述了1945-1965年间东爪哇省多隆亚公镇和西加里曼丹省邦戛镇两地华人的社会经济生活，着重从传统性和当地化这两个侧面，分析了以两地为代表的印尼乡镇华人生活的共性和个性，指出了特殊背景下的时代潮流冲击与长期的潜移默化这两种社会力量对印尼乡镇华人生活的不同影响。 　　第十四篇。从华人移民的个人造应出发来阐释华菲关系的一个层面，即族际关系中的个体关系的层面，是本篇的主旨。 　　第十五篇。本篇简略地探讨了东南亚的民族文化对该地区民族主义所起的作用和影响。　　

石遗室诗话

作者：  陈衍著

出版社：辽宁教育出版社,1998

简介：作诗工处，往往有在怅惘不甘者，荆公“别浦随花去，回舟路已迷。暗香无觅处，日落画桥西”二十字，为与神宗遇合不终感寓之作。余尝谓贵人之不能诗者无论已，其能诗而最有山林气者，莫如荆公，遇亦随之，非居金陵后始然也。陈仁先(曾寿)尝本余此说作一七言古甚工。 林暾谷(旭)年二十余即自刊其《晚翠轩诗》，余实主张之，因乞为叙，草草不成文章也。尚有未刻诗数十首，视已刻者尤胜，稿多在余处。《张园即目呈石遗丈》云：“深葟傍水飘珠网，中有拒霜照眼明。穷巷幽姿端可比，秋风斜日若为情。残荷前日看犹在，远客临行思自生。聊欲吟诗当报礼，仁人新叙敌连城。”《海西庵忆梁伯烈》云：“端坐能穷万物妍，江波日日自洄漩。信知丈室维摩诘，得傍瓜庐焦孝然。贤守早亡长远客，山僧深闭亦安眠。枇杷千树真过我，来值繁霜十月天。”（自注：节庵爱晚翠轩之名，欲为作记。又言焦山此树最多，宜以轩属我。）《无题》云：“锦车使者归来日，雾阁云窗又起家。楚岫梦回洵美矣，汉宫望久讵非耶。君王自失河南地，颜色能骄西海花。生不逢时尚倾国。肯将薄命续琵琶。”《南塘》诗三首云：“南塘水涨多新景，河渎神祠压淼潺。桅影梴梴过屋角，水鸥跕跕下花间。铺行杂器堆船卖，士女春衣上冢还。风物荒城惟有此，却思归路可追攀。”“南塘水涨多新景，连日无妨取醉吟。穷眼难逢花满院，春愁谁见柳成林。依依酒半将移晷，采采阑前欲去心。上巳清明归并了，只除行乐总休侵。”“南塘庙里花争好，我与樱桃独有情，来度清明思略似，回寻诗句梦频更。”(“谁念离人愁欲绝，樱桃花下过清明。”甲午京寓诗。)“柁楼惊艳阑前过，弦柱含声醉后鸣。并合要将愁力胜，不堪风景满前生。”《南堤桃花红门杂开》云：“堤根数树对泱泱，傅粉施朱自试妆。淮水东流思不尽，春阳欲暮日初长。山僧栽重开谁管，游女经过折亦强。自被诗人诮轻薄，柳阴不妒有鸣榔。”《送春拟韩致光》云：“循例作诗三月尽，眼遭飘落太惊心。折成片片思全盛，缀得疏疏祝久禁。肯记帽檐曾竞戴，无情屐齿便相侵。冬郎漫把伤春酒，早日池塘已绿阴。”全是后山集中学杜得意之作。第三首稍为别调，为赛金花赋也。贤守谓王可庄。 季新亡弟(迁)年少逸才，郁郁不得意，幼失怙，两兄不忍过于督责，有所眷歌者夭逝，弟伤之甚痛，兼以自伤也。见诸诗词者，不下百十首，录一二云：“更上湖亭倍惘然，十分秋色是今年。夕阳真是无情物，不许愁人哭墓田”“二载何曾一日欢，此心不减越梅酸。”“细思往事都成谶，长抱奇愁欲化丹。”“纵不题诗也怆神，今年燕子罢劳辛。此中白眼知多少，终古黄衫有几人。”句云：“世上黄金原似土，抱中碧玉白无瑕。”备极沈痛，“化丹”句奇创，似杨铁崖、张伯雨语。又五言一律云：“风物已凄紧，吾心殊不佳。墓门空挂剑，香径已埋钗。霜信催衰鬓，秋期葬病骸。词人白首卧，松竹满萧斋。”尤凄厉不堪卒读。卒以不寿，年仅二十有八。又有句云：“庭无过客僮慵扫，案有抛书儿乱摊。”可以想其清贫之况矣。 亡友高逋孙(钟泉)少孤嗜学，家贫无所得书，无所得师，则阅市借人，出门求友，十余岁斐然成章。《花事》云：“花事殊无据，东风面太生。梁低空待燕，地僻少闻莺。”“帘外几春雨，楼头多晚晴。踏青鞋未绣，何日是清明。”“花事寒中酿，宵来欲减衣。烛烧春共短，香袅梦相依。暗雨苔潜长，幽篁笋定肥。寂寥门巷里，才见燕双飞。”《谢酒》云：“傍到香肌已减寒，桃花酿醋艳含酸。年来不领青州事，合向平原署旷官。”《咏史》云：“夫何碎唾壶，痴心慕魏武。神器非等闲，中宗岂懦主。石头不噬脐，上计死奚补。刁刘无足论，伯仁宛千古。”“称孤不负汉，坐拥见雍容。偏朝奇男子，首数石世龙。”“子房同卓识，高皇诚景 从。并驱轻光武，恐是君未逢。”《宛在堂题壁》云：“数亩林塘结构粗，两朝大雅此轮扶。参差汉上题襟集，仿佛西江诗派图。风月且谈今夕好，湖山莫说故乡无。某丘某水钓游处，社祭先生德不孤。”堂中祀明、清两朝闽首郡诗人也。《澄澜阁对柳有感》云：“爱汝临风作态频，依稀交让尹邢身。(柳有二本。)攀条我少纤纤手，护惜还须倩玉人。莫向长桥管送迎，乾坤几辈解钟情。我来已负青青鬓，愁听谁家玉笛声。”“攀条”二语，谓余曾同室人至澄澜阁下，室人题诗云：“澄澜高阁畔，独有柳条新。共此依依立，青春二十人。”又君赠余诗，所谓“修竹数竿依翠袖，香泥百草绕裙腰”者也。又《瓶中梨花》句云：“未赠白人权托命，再逢青帝已无根。”《草堂漫记》句云：“好书久借缘多病，旧句频删厌说贫。”《小西湖即景》句云：“过桥喧落叶，临水饱秋光。”又《春晚即事》句云：“贫家红紫都如洗，独有青苔上井栏。”君美风姿，守身如玉，未尝偶作狭邪游。妇邵氏，世家女，清贫相对，知者方目为伏川高柔，而幽忧瘦损，余深恐其为汤卿谋。不数年遽病肺卒，遗诗一册，录数首于此，又使人惜死于无穷也。 王阑生(景)遗诗三四百首，蜀游作居十之八九。诗骨清瘦，然有矫健不群者。《梅子关》云：“万仞摩天梅子关，关前七十二溪环。路人为指巴亭县，数片残云无定间。”二十八字一气赶下，颇有太白“朝辞白帝”一首气象。李涉之《远别秦城》一首与太白可谓厮为二流矣。然末二句，又从“黄河远上”下半首变化出，唐人此三诗一河一江一汉，真异曲同工，后人无从再着笔矣。 作诗文要有真实怀抱，真实道理，真实本领，非靠着一二灵活虚实字可此可彼者，斡旋其间，便自诧能事也。今人作诗，知甚嚣尘上之不可娱独坐，百年万里天地江山之空廓取厌矣。于是有一派焉，以如不欲战之形，作言愁始愁之态，凡坐觉微闻稍从暂觉稍喜聊从政须渐觉微抱潜从终怜犹及行看尽恐全非等字，在在而是，若舍此无可着笔者，非谓此数字之不可用，有实在理想实在景物，自然无故不常犯笔端耳。《明史》论钟谭诗派云：“自袁宏道矫王、李之弊，倡以清真，惺复矫其弊变为幽深孤峭，与谭元春评选唐人诗，为《唐诗归》，又评隋以前诗，为《古诗归》，钟、谭之名满天下，谓之竟陵体。”沈春泽撰钟诗序云：“自先生以诗文名世，后进学之者，大江以南更甚。然而得其形貌，遗其神情，以寂寥言精炼以寡约言清远，以俚浅言冲淡，以生涩言新裁，篇章字句之间，每多重复，稍下一二助语，辄以号于人曰，吾诗空灵已极，余以为空则有之，灵则未也云云，不啻为今日言之。” 昭文孙师郑吏部(雄)号郑斋，治经学骈体文，而绝喜言诗，辑前清道，咸、同、光四朝诗史十余集，集百十人，无贵贱老幼，与相识不相识，以诗至者，无不甄录，用钢笔写印，高可隐人，捆载赠所知。又分为甲乙各集，镂板行世，数请余为叙，余谓君作诗话，称余严于论诗，今并蓄兼收若此，余何以措词。君曰，吾诗史之名固不称，第储史料，以待后人之去取，当亦无恶于志，乃本君此意言之。君《题薛褧铭大令诗稿后》有云：“朱子论作文，勿使差异字。选言戒钩棘，说理尚平易。(《朱子语类》卷一百三十九云云。)诗文体纵殊，探源靡二致。”又云：“谪仙旷世才，逸足追风骥。落笔撼五岳，绝尘飞六辔。少陵郁忠肝，字字流血泪，高歌泣鬼神，独醒唤众醉。慷慨南董笔，从容北山议，天若假之鸣，词取达其意，蛇神牛鬼徒，形秽三舍避。”又云：“诗中隐有我，诗外更有事。回甘道味浓，叩寂余音嗣。古云貂裘杂，不如狐裘粹(见《淮南子》)。哂彼饾钉儒，獭祭夸多识。作诗如用兵，操纵身使臂。奇兵不在众，敢战推骠骑。”持论平正，因忆方虚谷有《秋晚杂书》诗千首，今录其六云：“堂堂陈去非，中兴以诗鸣。曾吕两从橐，残月配长庚。尤萧范陆杨，复振干淳声。尔后顿寂寥，草虫何薨薨。”“永嘉有四灵，词工格乃平。上饶有二泉，旨淡骨独清。学子熟取舍，吾非私重轻。极玄虽有集，岂得如渊明。”“窃尝评少陵，便生太宗时。岂独魏郑公，论谏垂至兹。天宝得一官，主昏事已危。脱命走在所，穷老拜拾遗。卒坐鲠直去。漂落西南陲。处处苦战斗，言言悲乱离。其间至痛者，莫若八哀诗。我无此笔力，怀抱颇似之。”“人言太白豪，其诗丽以富。乐府信皆尔，一扫梁隋腐。余编细读之，要自有朴处。最于赠答篇，肺腑露情愫。何至昌谷生，一一雕丽句。亦焉用玉溪，纂组失天趣。沈宋非不工，子昂独高步。画肉不画骨，乃以帝闲故。”“六经天日月，诸子如四时。史自班以上，语奇文亦奇。踵武蔚宗辈，语有文无之。”“小宋刊新唐，不悟宵寐规。以艺传李杜，待之毋乃卑。他人有遗集，一览不再窥。惟此与韩柳，咀嚼无厌期。侪彼枫落生，吾欲镌此疵。”“道自汉魏降，裂为文与诗。工诗或拙文，文高诗或卑。香瓯假山序，不妨自一奇。鲥橘多骨核，乃至肆诋訾，恭维陈无已，此事独兼之。五七掩杜集，千百臻秦碑。四海紫阳翁，归美岂其私。所以此虚叟，取为晚节师。一世称陶谢诗，陶岂谢可比。池草故未凋，阶药已颇绮。如唐号元白，白岂元可拟。中有不同处，要 与分朴诡。郑圃赵昌父，颍川韩仲止。”“二泉岂不高，顾必四灵美。咸潮生姜门，蟚蜞以为旨。未若玉山雪，空铛煮荒荠。”虚谷生平详于周密《癸辛杂志》者，不值一钱，然诗功甚深，所纂《瀛奎律髓》，虽专论近体诗，浅见寡闻者不能道也。此数首宗旨，取朴去艳，于赵宋一代诗学，辨别甚真。盖虚谷本西江派，故阳秋若此，非后世随声附和妄思依傍李杜门户者比，不可以人而废言也。尚有罗寿可诗序，言宋诗派别尤详，与方诗略同云：“诗学晚唐，不自四灵始，宋划五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体，白体如李文正、徐常侍昆仲、王元之、王汉谋，昆体则有杨、刘《西昆集》传世，二宋、张乖崖、钱僖公、丁厓州皆是。晚唐体则九僧最逼真，寇莱公、鲁三交、林和靖、和仲先父子、潘逍遥、赵清献之徒凡数十家。欧公出焉，一变为李太白、韩昌黎之诗，苏子美二难相为颉颃，梅圣俞则唐体之出类者也。苏长公踵欧公而起，王半山备众体，精绝句，五言或三谢，独黄双井专为少陵，秦、晁莫窥其藩。张文潜自然有唐风，别成一宗，惟吕居仁克肖陈后山，弃所学学双井，黄致广大，陈极精微，天下诗人北面矣。立为江西派之说，铨取或不尽然，陈简斋、曾文清为南渡之巨擘，乾淳以来尤、范、杨、陆、萧其尤也。高古清劲，尽扫余子，又有一朱文公。嘉定而降，稍厌西江，永嘉四灵，复为九僧晚唐体，日浅日下，然尚有余杭二赵，上饶二泉，典型未泯，今学者不于三千年间，上溯下沿，穷探邃索，往往追逐近世六七十年间之所遍向，非区区之所敢知也。?所论稍偏，要自博辩。 ……

唐诗演进论

作者：  罗时进著

出版社：江苏古籍出版社,2001

简介：　　唐之世三百年，诗称极盛。朝廷以诗治世，文士以诗为用，人文风气丕变，而天地、山川、风云、草木、人情、世态，皆可陶铸诗情，台省、幕府、市肆、庙观、楼馆、田园，无不播扬清音，为文学史一大奇观。有学者以“诗唐”谓之，最称精辟。当时诗作，林林总总，流传至今，尚有数万。其中峻伟精粹者，或著于诗史，或家弦户诵，至于东传西渐，举世视如瑰宝，实可证吾国文化之宏邈，文明之辉煌。 　　唐诗学术，向有选诗、编集、注释、笺证、考订、圈点、品藻数端，此为传统治学方法;又有述事与论说，颇与现代研究相类。述论三唐之诗，宋人开其先河，计有功《唐诗纪事》、严羽《沧浪诗话》有发凡起例、设坛树帜之功。其后辛文房《唐才子传》、高棵《唐诗品汇》、胡应麟《诗薮》、胡震亨《唐音癸签》、许学夷《诗源辩体》、叶燮《原诗》，皆一时之力作，而王世贞、钱谦益、王夫之、王士稹、赵执信、袁枚、赵翼、潘德舆、陈衍诸公，祖唐祧宋，取径不同，然皆堪称学殖非凡、自成一家，其说嘉惠学林。迨及现代，众多学者承继前贤，更为名理慧解，载籍累累，难以尽纪矣。 　　信哉，学术乃天下之公器。所谓公器，人人可用，又须人人创造也。门人罗君时进，研究唐诗有年，每有论述。余尝阅其《丁卯集笺证》等著作而序之，知其为专心学术、邃密深沉者。今君又以《唐诗演进论》示余，嘱为引喧。其书厘为两卷，前为“时序卷”，自唐初至成乾作纵向阐述，不惟见唐诗嬗变之迹，亦可知三百年间何以代有新变，精心覃思，新见迭出。后为“考述卷”，乃就唐诗史及学术史中若干专题作研究，皆运思精深之作。从《丁卵集笺证》专治一家，逮此著将理论与实证结合研究一代之诗，可觇君学术境界之拓展、收获之宏富矣。 　　余向有言，治学者当勤勉而笃实，惟甘于沉潜、不畏寂寞者方可至学术胜境，而“欲穷千里目，更上一层楼”之鹄的必达，亦必无疑焉。罗君甚以为然，并以此自勉。君尚有博士论文《虞山诗派研究》在增删，待付梓行，它题研究亦在进行。罗君富于青春，其不断建树，贡献于学术者，余将望洋而不见涯浚也。是为序。虞山钱仲联梦苕，辛巳秋孟，时年九十有四。

中国古代经济重心南移和唐宋江南经济研究

作者：  郑学檬著

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简介：《中国古代经济重心南移和唐宋江南经济研究》一书是我十余年来探索唐宋江南经济发展规律和特点的一个总结，其中约百分之六十的文字已发表。现在趁这本书出版的机会说一下本课题的研究过程。 大约在七十年代末，我在中国古代经济史的教学中发现自己对明中叶资本主义萌芽的“历史前提”还缺乏深入的了解，就萌发了研究一下唐宋商品经济的愿望，看看资本主义萌芽是怎样从古代的商品货币经济中开始的。我做的第一个课题是《唐代商人和商业资本的若干问题》，发表在《厦门大学学报》1980年第4期。研究结果表明唐代商业资本的积累显然还不可能成为资本主义萌芽的“历史前提”，其原因可能是商品经济的水平还未达到足以使资本主义生产关系萌芽的程度，为了说明这一点，我开始商品经济的历史考察，写成《五代十国商品经济的初步考察》一文。并且由此人手，展开地区经济研究，试图发现传统农业经济向商品经济发展的较为具体的过程，故有《唐五代太湖地区经济试探》、《关于唐五代太湖地区社会经济发展问题再认识》、《五代时期长江流域及江南地区的农业经济》、《试论唐五代长江中游经济发展的新动向》以及有关福建经济发展的三篇论文(其中两篇与魏洪沼同志合作完成)。以上对太湖地区、长江中游(两湖、江西)、福建的区域经济研究结果，使我对商品经济的发展的具体过程有了新的认识，特别是对这一时期商品经济发展中生产各部门之间、地区之间互为市场的关系有了较清晰的认识，反观过去，自感浅薄。 正在这个时候，我也涉足中国古代经济重心南移的讨论。自从张家驹先生《两宋经济重心的南移》一书出版(1957年)以后，中国古代经济重心南移问题引起史学界的注意，讨论渐次展开，不少学者就这个问题发表或简或详的意见(参阅《争鸣》(南昌)1990年第6期卢星、倪根金的“综述”)。因为我已做过江南三个地区的初步研究，比较容易卷入这场讨论。1988年，我和陈衍德同志合作写成了反映我们观点的《中国古代经济重心南移的若干问题》这篇长文，摘要刊登在《光明日报》1988年6月15日“史学”版上，全文承陈文华兄之垂爱发表在《农业考古》1991年第3期。这篇文章对南移的若干理论问题进行探讨，比如开发地区与经济重心地区的区别；南移的标准；南移完成时间；经济重心南移与政治中心分离以及对南方地主集团的依仗等等。总之，不再简单地描述中国古代经济重心南移的诸方面表现了。 在这个基础上，我申请到1990--1993年国家教委第二批博士点基金课题《中国古代经济重心南移的综合研究》。这个课题如何做?由于不愿重复描述中国古代经济重心南移的表现和已提出的问题，我决心从技术进步人手，深入研究南方经济发展的内在原因。我曾在荷兰莱顿大学、英国牛津大学等欧洲高校作过学术访问，结识多位汉学家，我对他们运用技术史成果研究中国经济的成就表示惊叹。在考察欧洲工业革命历史过程中，也对欧洲技术史的作用有所认识。 我以为中国学者对社会变革的分析偏重从上层建筑和生产关系角度而疏于从生产力史角度去分析。原因是中国历史学者的自然科学素养较为不足，而自然科学史研究与社会经济史研究又尚未很好结合。从上层建筑与经济基础角度说，偏重生产关系已届从内因出发而不是从外因出发；但是从生产本身来说，生产力是内因，生产关系则是外因。就是说人的生产经验的积累、科学技术发明才是生产发展、经济进步的真正动力，什么样的生产关系只是这种发展的外部条件。 基于这种认识，我开始从技术进步角度，写成唐、宋航运业，唐、宋农田水利与农业以及冶金与制造业等三个领域五篇论文，力图从另一角度阐明科学技术是第一生产力的观点。现有的技术史研究成果给予我很大帮助，我在综合现有成果时也作了某些探讨。这样，我对中国古代经济重心南移问题的看法比以前有所加深。但是，纵观全书，无论经济进程或者技术进步的研究仍感不够全面深入，拋砖引玉而已，希望专家们多加指正。 因为我长期担任学校行政领导工作，诸事丛集，以致这个课题延至今年始告完成。承蒙岳麓书社社长夏剑钦同志的垂爱，立刻批准出版本书；岳麓书社的管巧灵同志则是直接提议出版本书者。谨此一并致谢。 厦门大学历史所的陈衍德、魏洪沼同志是本书四篇论文的合作者；美术系李文绚副教授为本书绘制了两幅插图；陈明光、施伟青、韩昇诸同志以及研究生刘艳杰，热情关心支持本书的写作或提供资料、信息，在此也表示感谢。总之，一部书稿的出版，往往是集体智慧、劳动的结晶，斯言不虚也。 本书获国家教委博士点基金资助。

现代中国文学史

作者：  钱基博著;傅道彬点校

出版社：中国人民大学出版社,2004

简介：　　拙著《现代中国文学史长编》出版以还，自柳诒徵、胡先骗、郑桐荪、陈满一，刘麟生、陈毖涛、潘式、王利器、郭斌佳渚君，或识或不识，莫不致书通殷勤，匡我不逮。而胡先骗、郭斌佳两君，更有批评绍介之文，见于报章，鲡缅干百言，奖勖交至。刘麟生君则全书校读，拾遗补阙，以校勘记见遗。文章之契，通于性命。博文质无底，常愧无以答诸君厚我之雅。何图万本流传，三版书罄，敢不融贯诸君之意，而就闻见之所及，重为增订；其有不知，盖阙如也。从今岁五月二十日属稿，迄今卒事，历时——月又二十二日。 　　有旧有其人而传改作者：如散文之马其昶。姚永概、永朴、林纾；诗中晚唐之樊增祥，同光体之陈三立、陈衍；白话文之胡适；是也。有旧无其人而今增人者：如魏晋文王闾运之增附廖平、吴虞；骈文孙德谦后之增黄孝纾；散文马其昶之增附叶玉麟，又增王树树、贺涛附张宗瑛、李刚己、赵衡、吴闽生；诗中晚唐樊增祥、易顺鼎之增附三多、李希圣、曹元忠，又增杨圻附汪荣宝、杨无恙；同光体之增附奚侗、何振岱、龚乾义、曾克端，又增异军突起之金天羽；以及词朱祖谋之增附龙沐勋，曲吴梅之增附卢前；是也。其它诸人，虽仍旧贯，各有增订。以视原书，材料增十之四，改窜及十之五；而要蕲于详略互见，脉络贯通；神明不减，而翔实过之。 　　此次增订，有郑重申叙，而为原书所未及者三事：第一、疑古非圣，五十年来，学风之变，其机发自湘之王闾运；由湘而蜀（廖平），由蜀而粤（康有为．梁启超），而皖（胡适，陈独秀），以汇合于蜀（吴虞）；其所由来者渐矣，非一朝一夕之故也。第二、桐城古文，久王而厌，自清末以逮民国初元，所谓桐城文者，皆承吴汝纶以衍湘乡曾文正公之一脉，暗以汉帜易赵帜，久矣；惟姚水概、永朴兄弟，恪守邑先正之法，载其清静，而能止节淫滥耳。第三、诗之同光体，实自桐城古文家之姚鼐嬗衍而来；则是桐城之文，在清末虽久王而厌，而桐城之诗，在民初颇极盛难继也。此三事，自来未经人道，特拈出之。 　　方清之季，吴汝纶之在北直，张之洞之在东南，虽用事不用事、得位得势攸异；而开风气之先，绾新旧之枢，则两公如出一辙也。特两公者早死，未可以人现代。兹举贺涛文，以《吴先生行状》为代表作品；马其昶文，以《吴先生墓志铭》为代表作品；而陈衍文，则以《张之洞传》为代表作品；非惟以征数公之文事，亦欲读吾书者知学风士气之有开必先也。其他诸人诗文，代表作品，非有关国家之掌故，即以验若人之身世。廖平论文，谓：“欲为有才识之文，宜从史书中所录文观之，然后能详其此文之关系何在，而其文之妙处始可求。但看选本则不能。如屠京山为文，专学《宋书》，是其例也。史书所录之文，非于当时有关系之作，必当时最有名者，读之增人才识。”博虽不敏，请事斯语。其人其文，必择最有关系者。 　　会稽章学诚论《文史通义》，以谓：“文人记叙，往往比志传修饬简净；盖有意于为文也。志传不尽出于有意，故文不甚修饬；然大体终比记事之文远胜。盖记事之文，如盆池拳石，自成结构。而志传之文，如高山大川，神气包举，虽咫尺而皆具无穷之势；即偶有文理乖刺，字句疵病，皆不足以为累。”博草创是书，未能竟体修饬；而自谓大力控抟，神气包举，由一人以贯十数人，抟数十人如一人，有往必复，无垂不缩。潘式君贻我书，以谓：-此书断自现代，部勒精整，叙次贯串，其宛委相通之法，良得史公之遗。而摘辞雅沽，尤为独出冠时。”“雅洁”愧曰未能，“部勒”则所经意，得失寸心，不敢自诬。如云。宛委相通，史公之遗”，虽不能至，然心向往之矣。 　　余读《太史公书·商君列传》，叙鞅欲变法，备列群臣廷辩之议；又著鞅自叹为法之敝以终于篇，而为后世监戒；可谓有慨乎其言之。是书论列诸公，亡虑皆提倡宗风以开一代之新运；然利。未形而害随之，昔贤咏“一将功成万骨枯”，吾则谓一儒成名，百姓遭殃。我生不辰，目睹诸公衮衮，放言高论，喜为异说而不让，令闻广誉施于身；而不自知诸公之高名厚实何莫非亿兆姓之含冤茹卒，有以成之。今吾侪小民，呻吟憔瘁于新政之下．疾首恫心，求死不得；末学小生，叫嚣跳踉于新学说之中，急言竭论，迷复何日。而诸公声名日高，虑无反顾。昔法国罗兰夫人太息于-自由自由，天下人许多罪恶，假汝以行”!博则深致慨于“维新维新，中国人许多涕泪，随汝以来”!谁生厉阶，至今为梗。然有自始为之而即致其长虑却顾者，章炳麟是也。有自始舍旧谋新，如恐不力，而晚乃致次骨之侮以明不可追者．陈三立、王国维、康有为，严复、章士钊是也。有唯恐落伍，兢兢焉日新又新以为追逐；而进退维谷，卒不掩心理之矛盾者；梁启超、胡适是也。博祷昧无知晓，但掇拾排比诸公之行事及言论，散见于数十年中各报章，而参证之于本集，叙次之以系统。追忆昔年诵说王树枬之抗论诋廖平，朱一新之贻书规南海，马其昶之上疏论新政，方在弱冠，少年盛气以为顽朽，斥其昏庸；及今覆之，何乃不幸言中。生民道尽，验于蓍蔡。然后知“利不百不变法”之为老成瞻言也。时迫事近，其在今日：溺于风尚，中于意气，必有以余论列为不然者。吾知百年以后，世移势变，是非经久而论定，意气阅世而平心，事过境迁，痛定思痛，必有沉吟反复于吾书，而致戒于天下神器之不可为，国于天地之必有与立者。此则硅径之愚，所欲与天 　　下后世共白之者已。嗟嗟渚公，抵掌掀髯，日骛声气之中；而博则抱朴守愚，寂处声气之外；用敢著旁观之清，昭后车之鉴。金玉尔音，多言多败，无易由言，慎之哉!吾闻严复之殁也，遗书戒子孙，谓：“中国必不亡，旧法可损益，必不可叛。”一言为智，可悬日月。伯尔君子，尚哀吾言。

中国文学史

作者：  钱基博著

出版社：东方出版中心,2008

简介：　　清末民初，是一个社会大变革时期，也是文学史上的一个重要转折时期。本书作者将当时的文学分为二类：一为古文学，以王闿运、章太炎、刘师培、陈衍、王国维、吴梅村等为代表；一为新文学，以康有为、梁启超、严复、张士钊、胡适为代表。断代文学史以这一时期文学作为内容的，本书是唯一的一部名著。作者对于这些代表人物的时代背景、思想根源等有深层次的挖掘。此书《编首》叙述上古、中古、近古、近代，下接现代文学，这正是为了通古今之变。书中所谈的，“起于王闿运，终于胡适之”，主要还是近代文学，及进入二十世纪后的所谓“旧文学”。但此书仍有极可观之处：一是谈近代作家的创作时，十分注重他们与古典文学的传承关系，如谈王闿运，归在“魏晋文”的名目下；二是在艺术分析上，注重一己之感受，多有画龙点睛之笔；三是作者的文言，实在精粹漂亮。 　　

海男短篇小说自选集

作者：  海男著

出版社：新世界出版社,2012

简介：2011年度最具影响力的作家岳南(《南渡北归》作者)隆重推荐：要了解当代中国文学全貌，“名家自选文库”是你的不二之选！ 《海男短篇小说自选集》由海男著，为“名家自选文库”之一。 海男让你在疼痛中享受快活，影响你一生的短经典！ 陈衍强、谢有顺、何三坡联袂推荐！

诗说中国五千年,宋辽夏金元卷

作者：  王宏斌，孙克强主编;吴河清, 李永贤编著

出版社：河南大学出版社,2006

简介：　　在中国绵绵发展的历史长河中，诗歌在相当长时期内一直是文学艺术的主流。诗歌以其短小精悍、节奏明快、音韵和谐、寓意含蓄、便于吟诵，特别受到人们的喜爱。如《诗经》三百篇，语言质朴优美，无论是抒情言志，还是状物纪事，都有很强的艺术感染力自从孔子编定之后，一直受到文人学者的重视，儒家学派把它看成是经典，反复进行研读，得其一奥，即足成名家。《诗经》对后世的诗歌发展产生了深远影响，从楚辞汉赋到魏晋南北朝时期的乐府，从唐诗宋词到近代白话自由诗，中国诗歌源远流长，积累了丰富的文学遗产，优秀的作品极为丰富。古典诗歌创作由最初的抒情言志和状物纪事逐渐发展为浪漫主义与现实主义两个流向，其中纪事诗以其具有强烈的社会感染力，备受社会重视。如汉魏乐屙中的《陌上桑》、《羽林郎》、《孔雀东南飞》和《木兰诗》等，情韵悠长，脍炙人口；唐代杜甫的“三吏三别”，白居易的《长恨歌》、《琵琶行》，元稹的《连昌宫词》更是千古绝唱；明清以来李东阳的《花将军歌》，李梦阳的《玄明宫行》，魏源的《江南吟》和《都中吟》，黄遵宪的《聂将军歌》和《哀旅顺》等，诗歌艺术直追前人，均为不朽之作。 　　编辑纪事诗集是我国学术的优秀传统。南宋计有功广罗唐代诗歌资料，勒成巨帙，最先编成《唐诗纪事》，继有厉鹗的《宋诗纪事》，陈衍的《辽金元诗纪事》，陈田的《明诗纪事》，邓之诚的《清诗纪事初编》，钱仲联主编的《清诗纪事》等。这些纪事作品的时间前后衔接，体例相近，而目的却不尽一致：有的旨在钩沉发微，“以诗证史”；有的意在品藻得失，“以史证诗”；有的只是为了保存一代诗人逸闻趣事和作品。《唐诗纪事》是计有功有感于一代作者事迹泯灭而作，共搜罗了1150位诗人的主要作品和本事，保存了不少有价值的资料，缺点在于不注资料出处，且选录标准不够严格，无本事的诗篇占有很大数量；《宋诗纪事》是厉鹗有见于后人忽视宋词的艺术价值，为扭转文风而作，他所谓的“事”仍然不是指反映社会政治、经济生活的重大事件，而是专指作者创作诗歌的佚事，兼及诗家评论，近似于一代诗歌总集；陈衍的《辽金元诗纪事》体例师承厉氏，惟辑录标准掌握得比较严格，非纪事诗不入选；陈田的《明诗纪事》亦宗法厉氏，重点仍是搜罗一代诗人故事，间也收录部分反映重大政治事件的长诗，而“无事可纪” 的作品仍占有较大篇幅；邓之诚以史家治诗，对于收入《清史纪事初编》的六百家诗人生平经历均有精确考订，采录两千余首诗，取舍标准颇为谨严，无事可纪的作品概不收录。从这一思想出发，他所选录的作品不限于名家， “但取其事”，可惜只收录了顺治、康熙两朝纪事诗；钱仲联教授主编《清诗纪事》，于体例则兼取各家之长，引用各种书籍一千余种，收录作者五千余人，编成巨著，一代诗人逸事与重要纪事作品网罗殆尽。以上这些诗集在体例上均系因人系诗，吟诵同一事件的作品散编在各卷之中，由于卷帙浩繁，检索起来很不便利。 　　“以史证诗”是我国的优良学术传统。清初著名的思想家黄宗羲则提倡以诗补史，尝谓：“今之称杜诗者以为诗史，亦信然矣。然注杜诗者，但见以史证诗，未闻以诗补史之阙，虽日诗史，史固无籍乎诗也。”(黄宗羲：《万履安先生诗序》，载《南雷文定》前集卷一)著名史学家陈寅恪有鉴于此，从事“以诗证史”研究，他的《元白诗笺证稿》学术价值很大，深受学界推崇。历代正史大都经过统治者的周密涂改和粉饰，以假乱真，故布疑阵，通过辨伪存真的“以诗证史”，可补史书之缺，使人能够接近历史的真实。 　　基于上述认识，我们精选了各种题材的纪事诗，采取“因事系诗”体例，编著了这部书，试图从文史的切合点上寻找真实历史，欣赏诗歌艺术，传播知识，使广大文学爱好者通过系统阅读史诗认识一部中华五千年兴亡史，使广大史学爱好者从中领受诗歌艺术的社会感染力，提高文学艺术修养水平。 　　是书编撰，发凡起例，力求各卷统一，而由于多人分工负责进行，在细节上很难完全划一，敬请读者原谅。另外，由于编写时间仓促，疏漏之处在所难免，敬祈高明指正。 　　

诗说中国五千年,民国卷

作者：  王宏斌，孙克强主编;孟庆琦，岳梁编著

出版社：河南大学出版社,2006

简介：　　在中国绵绵发展的历史长河中，诗歌在相当长时期内一直是文学艺术的主流。诗歌以其短小精悍、节奏明快、音韵和谐、寓意含蓄、便于吟诵，特别受到人们的喜爱。如《诗经》三百篇，语言质朴优美，无论是抒情言志，还是状物纪事，都有很强的艺术感染力自从孔子编定之后，一直受到文人学者的重视，儒家学派把它看成是经典，反复进行研读，得其一奥，即足成名家。《诗经》对后世的诗歌发展产生了深远影响，从楚辞汉赋到魏晋南北朝时期的乐府，从唐诗宋词到近代白话自由诗，中国诗歌源远流长，积累了丰富的文学遗产，优秀的作品极为丰富。古典诗歌创作由最初的抒情言志和状物纪事逐渐发展为浪漫主义与现实主义两个流向，其中纪事诗以其具有强烈的社会感染力，备受社会重视。如汉魏乐屙中的《陌上桑》、《羽林郎》、《孔雀东南飞》和《木兰诗》等，情韵悠长，脍炙人口；唐代杜甫的“三吏三别”，白居易的《长恨歌》、《琵琶行》，元稹的《连昌宫词》更是千古绝唱；明清以来李东阳的《花将军歌》，李梦阳的《玄明宫行》，魏源的《江南吟》和《都中吟》，黄遵宪的《聂将军歌》和《哀旅顺》等，诗歌艺术直追前人，均为不朽之作。 　　 编辑纪事诗集是我国学术的优秀传统。南宋计有功广罗唐代诗歌资料，勒成巨帙，最先编成《唐诗纪事》，继有厉鹗的《宋诗纪事》，陈衍的《辽金元诗纪事》，陈田的《明诗纪事》，邓之诚的《清诗纪事初编》，钱仲联主编的《清诗纪事》等。这些纪事作品的时间前后衔接，体例相近，而目的却不尽一致：有的旨在钩沉发微，“以诗证史”；有的意在品藻得失，“以史证诗”；有的只是为了保存一代诗人逸闻趣事和作品。《唐诗纪事》是计有功有感于一代作者事迹泯灭而作，共搜罗了1150位诗人的主要作品和本事，保存了不少有价值的资料，缺点在于不注资料出处，且选录标准不够严格，无本事的诗篇占有很大数量；《宋诗纪事》是厉鹗有见于后人忽视宋词的艺术价值，为扭转文风而作，他所谓的“事”仍然不是指反映社会政治、经济生活的重大事件，而是专指作者创作诗歌的佚事，兼及诗家评论，近似于一代诗歌总集；陈衍的《辽金元诗纪事》体例师承厉氏，惟辑录标准掌握得比较严格，非纪事诗不入选；陈田的《明诗纪事》亦宗法厉氏，重点仍是搜罗一代诗人故事，间也收录部分反映重大政治事件的长诗，而“无事可纪” 的作品仍占有较大篇幅；邓之诚以史家治诗，对于收入《清史纪事初编》的六百家诗人生平经历均有精确考订，采录两千余首诗，取舍标准颇为谨严，无事可纪的作品概不收录。从这一思想出发，他所选录的作品不限于名家， “但取其事”，可惜只收录了顺治、康熙两朝纪事诗；钱仲联教授主编《清诗纪事》，于体例则兼取各家之长，引用各种书籍一千余种，收录作者五千余人，编成巨著，一代诗人逸事与重要纪事作品网罗殆尽。以上这些诗集在体例上均系因人系诗，吟诵同一事件的作品散编在各卷之中，由于卷帙浩繁，检索起来很不便利。 　　 “以史证诗”是我国的优良学术传统。清初著名的思想家黄宗羲则提倡以诗补史，尝谓：“今之称杜诗者以为诗史，亦信然矣。然注杜诗者，但见以史证诗，未闻以诗补史之阙，虽日诗史，史固无籍乎诗也。”(黄宗羲：《万履安先生诗序》，载《南雷文定》前集卷一)著名史学家陈寅恪有鉴于此，从事“以诗证史”研究，他的《元白诗笺证稿》学术价值很大，深受学界推崇。历代正史大都经过统治者的周密涂改和粉饰，以假乱真，故布疑阵，通过辨伪存真的“以诗证史”，可补史书之缺，使人能够接近历史的真实。 　　 基于上述认识，我们精选了各种题材的纪事诗，采取“因事系诗”体例，编著了这部书，试图从文史的切合点上寻找真实历史，欣赏诗歌艺术，传播知识，使广大文学爱好者通过系统阅读史诗认识一部中华五千年兴亡史，使广大史学爱好者从中领受诗歌艺术的社会感染力，提高文学艺术修养水平。 　　 是书编撰，发凡起例，力求各卷统一，而由于多人分工负责进行，在细节上很难完全划一，敬请读者原谅。另外，由于编写时间仓促，疏漏之处在所难免，敬祈高明指正。

中国职业教育历史报告

作者：  刘海，于志晶，陈衍著

出版社：东北师范大学出版社,2007

简介： 本书分为七篇，内容包括：一群人与一段历史(1979-1999)、职教“学”的成长、农科教结合：十年兴农富民路、第四次期盼、里程碑记、中华职教社启示录等。

民生?文化?区域?制度——多角度透视中国社会经济史

作者：  陈衍德　著

出版社：厦门大学出版社 2013-9-1

简介：本书多角度多层面地探索了中国社会经济史的一些重要问题，以区域、制度作为具体论述的实体，以民生、文化作为蕴涵其间的灵魂，试图通过区域经济与制度经济的变迁及其对社会的影响，追寻其更具深层意义的内涵。上编论述了唐代消费经济新的发展趋势、全面开发之下唐宋福建各社会经济领域的活跃与进步、明清至近现代浙闽粤社会经济文化中的一些独特现象、澳门港市诞生和发展过程中的社会经济兴衰与宗教文化嬗变。从环顾全国范围到聚焦东南区域，探察了民生与文化在不同时空条件下的要素作用。下编论述了唐政府在变革汉制的基础上如何控制食盐的生产、销售与分配；唐政府对酒业和茶业的掌控；唐代盐酒茶专卖的推行与国计民生的相互作用；辽、元两朝赋役制度的推行及其对农业社会的适应。从国家与社会互动的视角，探究了作为内外两大要素的文化与民生对制度的张扬和规约。

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简介：前　言 　　房地产投资信托(REIT)自1960年、1971年在美国和澳大利亚相继出现以来，已经历了一段较长的发展历程。但一直到90年代(1990s)，这两个市场才开始快速扩张，形成了目前两个REIT市场蔚然的规模，市值分别达到3,078．9亿美元(美国)和608．6亿美元(澳大利亚)。转型过程中，整个REIT市场在经历了几番周期起伏后日益成熟和健全。通过总结REIT市场发展的历史经验和教训，可以为那些在亚洲即将上市的REIT提供学习和借鉴的素材，以达到借鉴成功经验和避免陷阱、少走弯路的目的。 　　在亚洲，REIT市场的蓬勃兴起始于本世纪初。亚洲的第一只REIT于2001年在日本上市，其他国家，如韩国、新加坡等也相继在它们的证券交易所里引入了REIT。尽管REIT是一种新的金融产品，它在亚洲市场上市时，受到个人和机构投资者的广泛欢迎。 　　新加坡的第一只REIT于2002年在股票交易市场上市，其后又有6只REIT相继上市。到2005年第四季度，其REIT市场的资本总额达到66．7亿美元。以市场规模计，目前新加坡的REIT市场在亚洲仅次于日本，排名第二。然而随着区域内越来越多REIT市场的兴起，竞争的压力也日渐增强。为了巩固新加坡作为亚洲REIT中心市场的地位，新加坡政府提供了相当多的税收优惠， 并修订了房地产投资信托基金指南，以加强REIT的公司管理。这些积极的措施使新加坡市场成为亚洲税收最优惠和管理最透明的REIT市场之一。 　　中国的经济目前正经历着迅速的增长，城市化的进程也在加速。在融入全球金融市场的过程中，放宽房地产市场，允许国外资本对房地产资产进行投资，已经成为中国政府的重要经济议题。在中国建立REIT市场的可行性研究也正在进行之中，和REIT市场相关的政策也将很快出台。 　　写一本REIT操作指南的想法，源于李志群公参、齐斌一等秘书和王仟东先生(太平星集团旗下的太平星中国有限公司主席)之间的一次交谈。这本REIT指南更大的意义在于可以促进新加坡和中国在建立和管理REIT的过程中，交流经验和分享知识。 　　在接受了这个提议之后，王主席筹组了编辑队伍，包括一位来自新加坡国立大学的学者和两位来自太平星投资和发展有限公司的资深专业人士。另外还成立了包括银行家、法律顾问和中国房地产商业局的顾问在内的专家小组。这本书因此获得了新、中两国政府机构和专业组织的支持，包括中国驻新加坡大使馆经济商务参赞处、新加坡国际企业发展局和中华全国工商业联合会房地产商会。 　　本着交流知识的目的，这本书着重在三个大的领域的相关概念和内容：它首先阐述了REIT在美国、澳大利亚和亚洲市场的发展历程：然后探讨了一些与REIT相关的议题，包括REIT对房地产、资本市场和社会的影响，REIT相关的法规条例和投资策略等。本书还以新加坡佳盛房地产投资信托(Prime REIT)为例，详细介绍了REIT的组建过程、资产管理和房地产管理等方面的经验；最后，本书对在中国建立REIT市场的过程中，可能面对的影响和阻碍进行了综合的评述，同时也讨论了在中国建立一个健全和可持续发展的REIT市场的政策策略。 　　REIT在亚洲仍然是个新兴的市场。关于REIT的组建、相关法律法规、管理和投资策略的参考文献十分有限。此外，也缺乏有关REIT对房地产市场与资本市场的互动关系和对社会可能产生的影响等课题的讨论。证券机构和投资银行的分析师关于REIT的研究报告大多集中于对REIT的表现分析和走势预测。虽然在美国，有很多关于REIT的书籍，但是关于亚洲REIT市场的讨论却少之又少。一些REIT的理论书籍为满足一些特定的读者，偏向于介绍理论和概念性的内容。 　　本书共有八章，涵盖了房地产金融学者们关于REIT的研究成果。行文采用易于理解的形式，使读者避免拘泥于过多的技术细节：本书还对不同市场的制度和立法进行了对比。以翔实的数据特别是亚洲市场的数据，为书中的观点和建议提供了实证。本书也独立讨论了中国建立REIT的过程中可能遇到的机遇和挑战，并提出了供参考的策略建议。这本书不仅为中国的房地产开发商、REIT发起人、投资者、政策制订者、监管者、咨询专家、银行和金融机构的顾问提供了有用的参考资料。它也适用于那些想进一步了解亚洲REIT市场，尤其是中国REIT前景的读者。 　致　谢 　　我们要感谢中国驻新加坡大使馆经济商务公使衔参赞李志群先生和新加坡国际企业发展局局长李奕贤先生对这本书的出版给予的大力支持。 我们同样要感谢新、中两国政府机构，包括中国驻新加坡大使馆、新加坡国际企业发展局的支持。 　　新加坡国立大学校长施春风教授、设计和环境学院院长和房地产系系主任给予了这本书很大的支持。太平星集团旗下各个子公司，尤其是麦格理太平星佳盛房地产投资信托管理公司和美亚太平星资产管理有限公司为这本书提供了佳盛房地产投资信托翔实和最新的资料，以及渠道与资金上的帮助。我们对他们一并表示感谢。 　　我们还要感谢许多对这本书提出了建议和意见的专家学者，包括陈德隆先生(新加坡星展银行有限公司)、许锦泉先生(艾伦格禧律师事务所)、郑家宝先生(美亚太平星资产管理有限公司)、陈明吉副教授(台湾国立中山大学)、陈衍磬博士(戴德梁行国际房地产顾问(香港公司))、蔡崇仁先生及符佩婷女士(腾飞一MGM基金管理有限公司)。同时感谢新加坡国立大学邓蕾婷同学和朱海洪同学给予中文翻译的协助。

闽南海外移民与华侨华人

作者：  陈衍德，卞凤奎主编

出版社：福建人民出版社,2007

简介：在经济全球化的大背景下来看闽南人在海峡两岸和东南亚三地之间的互动，可以说几百年来三地之间的相互移民至今已到了开花结果的时候。在这当中又可以发现，共同的历史文化渊源是使三地的闽南人走到一起来的重要因素。冷战结束后，经贸关系的发展超越了政治制度和意识形态，成为各地人民提高生活水准的重要手段，也成为他们发自内心的不懈追求。但是，物以类聚、人以群分的法则仍然在起作用，只有充分运用这一法则，才会使经济互动与人文互动相得益彰，从而使这种互动在总体上成为不可阻挡之势。历史链条中的海峡两岸和东南亚三地闽南人群体所扮演的角色，也才会因此更加凸显。需要说明的是，这里并不是忽视闽南一台湾一东南亚这一大三角以外的闽南人。那些分布在世界其他地方的闽南人，也与这一大三角有着千丝万缕的关系，他们和大三角的闽南人一起构成了全球性的闽南人群体，只是以闽南人移民的始发地为基点来看，有远有近而已。与此同时，全球的闽南人又是全球华人华侨不可分割的一部分，而华人华侨经济则是全球经济中最有活力的部分之一。以全球视野的、大历史的眼光来看，向上进取的人们都是历史车轮的推动者。 更多>>

钦定四库全书四书章句集注

作者：  朱熹

出版社：中国书店出版社 2015年08月

简介：

《四书章句集注》是朱熹倾注毕生心血之作，他至临死前一天还在修改《大学·诚意章》的注，如他自己所说"毕力钻研，死而后已"。《四书章句集注》较系统的反映了朱熹作为集大成者的理学思想，他在认识论上提出了格物致知说，阐述了认识世界的途径。明、清两朝统治者十分重视理学，《四书章句集注》成为官定的必读注本和科举考试的依据。 《四书章句集注》是儒家文化史上的一个里程牌。中国古代有"四书五经"，与基督教有圣经、伊斯兰教有古兰经相似。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。南宋光宗绍熙元年(1190年)，朱熹在福建漳州将《大学》从《礼记》中抽出来，到撰写《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，它被列为"四书"之首，与《论语》、《孟子》、《中庸》一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大师认为"先读《大学》，以定其规模;次读《论语》，以定其根本;次读《孟子》，以观其发越;次读《中庸》，以求古人之微妙处"。朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。

《四书章句集注》是四书的重要的注本。其内容分为《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》以及《孟子集注》。朱熹首次将《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，认为《大学》中"经"的部分是"孔子之言而曾子述之"，"传"的部分是"曾子之意而门人记之";《中庸》是"孔门传授心法"而由"子思笔之于书以授孟子"。四者上下连贯传承而为一体。《大学》、《中庸》中的注释称为"章句"，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人说法，称为"集注"。后人合称其为"四书章句集注"，简称"四书集注。

《四书章句集注》19卷，朱熹于公元1190年在漳州刊出。其后学关于"四书"的讲义或精义之类的书很多。据清人陈衍《福建通志》统计，仅福建朱子学者的这方面著作就有150种之多。其学风基本上都是重义理而轻训诂，形成了不空谈、务致用的传统。因此，《四库全书总目提要》经部总序上说:"洛、闽继起，道学大昌;摆落汉唐，独研义理;凡经师旧说，俱排斥以为不足信。"可以说， 《四书章句集注》一书，上承经典，下启群学，金科玉律，代代传授，对中国传统文化的构成不可低估。

《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，费时十三年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多种书，7.9万卷，3.6万册，约8亿字，基本上囊括了中国古代所有图书，故称"全书"。当年，乾隆皇帝命人手抄了7部《四库全书》，下令分别藏于全国各地。先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏，这就是所谓的"北四阁"。后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏，这就是所谓的"南三阁"。

石遗室诗话

作者：  陈衍著;郑朝宗，石文英校点

出版社：人民文学出版社,2004

简介：　　 　　陈衍是清末同光体诗派的重要诗人和理论代表。作为近代文学史的重要一环，同光诗派无论在创作或理论上都取得了可观的成就，有其研究的价值。 　　

唐代盐政

作者：  陈衍德,杨权著

出版社：三秦出版社,1990.12

简介： 本书介绍了唐代食盐的生产、盐法的变革及盐业的经营管理。

Coexisting and separating:aspects of ethno-national relations in Southeast Asia

作者：  陈衍德主编

出版社：厦门大学出版社,2009

简介：　　 本书的研究对象是东南亚的民族关系，着重探讨这一关系的正、负两 　　个侧面以及相关的问题。文化是探索东南亚民族关系演变的贯穿全书的主 　　线。东南亚历史的整体性造就了本地区文化的共同性，这种文化共同性成 　　为多民族共存的决定性因素。现代化进程中国家与社会的整合以及经济生 　　活的不可分割，又使多民族共存成为必然。但是，民族文化固有的接纳与 　　排斥的两面性，使由此生成的不同类型的民族主义相互碰撞，加上经济利 　　益之争，多民族共存与民族分离主义就成为东南亚民族关系的一体两面。 　　民族分离运动是民族冲突的极端表现形式，也是民族矛盾长期积累的结果 　　，它在东南亚此起彼伏：缅甸克伦人、印尼亚齐人、泰南马来人、菲南摩 　　洛人都深陷其间。这几场分离运动各有特点，而后三场的参与者都是穆斯 　　林，他们与各国穆斯林激进派和温和派一起构成东南亚庞杂的伊斯兰文化 　　板块。政治-文化权利的诉求与经济平等的渴望相互交织，使一些少数民族 　　卷入漫长的斗争，主体民族也深受困扰。然而，主体民族与少数民族既碰 　　撞又共生的对立统一关系，使其成为无果之争，双方的容忍和妥协又成为 　　必然。在东南亚最大的国家印尼，爪哇族与外岛民族之间资源分配的不公 　　实际上是政治-文化不平等在经济领域的投影，深刻地反映了民族关系的多 　　重性，以及“共存-分离”矛盾运动的复杂性。一些不易走极端又难以和谐 　　共处的民族关系大量存在于东南亚，增加了本地区民族关系的复杂程度。 　　被视为“外来民族”的华人既受土著民族排斥又在时移势变中被后者接纳 　　，成为处于“中间状态”的民族关系之典型，对此只有糅合文化与经济两 　　种因素才能有全方位的理解。重新阐释马来西亚马、华两个民族如何从并 　　存中的对抗转变为共荣中的竞争，就是朝着这个方向的努力。超越传统的 　　华人研究模式，将菲律宾、越南两国的华人问题置于民族关系的框架内予 　　以剖析，也是这种努力的一部分。探索东南亚的民族关系可以有两个视阈 　　：一是从容忍和歧视入手，对“共存-分离”的对立统一发展进程进行历史 　　的解读，这是一种宏观的、外在的解读；一是从印象和评价切入，对民族 　　之间的“排拒接纳”进行心理层面的探察，这是一种微观的、内在的解读 　　。本书试图通过宏观与微观结合、外在与内在互补的分析，同时结合“民 　　族阶级”、“社会冲突 民族斗争”的多层面求索，探寻出一条研究东南 　　亚民族关系的独特路径。 　　

陈石遗集

作者：  陈衍撰;陈步编

出版社：福建人民出版社,2001

简介：　　 　　《陈石遗集》汇集了陈衍的诗集、文集、经史、小学、文论、目录、经济以及其他杂著等，内容包括石遗室诗集，石遗室文集，尚书举要，周礼疑义辨证，考工记辨证等。 　　数年间通过国内外、海内外上下求索，共存遣着及复制件约一千八百万字，分类并整理出总目录，进行了初步考证和校订，为整理我国近代历史文化遗产呕心沥血；即至病重时期仍笔耕不辍，共撰写出研究论文六万余字，直至生命的最后一息，乃殷殷嘱托：申请福建名人出版基金，将陈石遣集付梓。 　　一九九六年福建省人民政府下文并先后两次拨下专款、由省人民出版社出版《陈石遣集》。在本集选书和全面点校过程中，商务印书馆汪家熔先生、陈衍孙陈榇先生、外孙吴硕先生与社科院江小涛先生付出了不懈的努力，同时老家陈衍孙辈光度、光量、光衡都提供过遣圭气值得一提的是，福建省有关领导、出版社领导大力支持，编辑同志付出了辛劳，表现了对整理福建文化遣产的高度责任感，谨此致箱。