中国文化概论

作者：  金元浦主编

出版社：中国人民大学出版社,2007

简介： 为了更好地弘扬中国传统文化，振兴国学，本书系统地介绍了中国文化的起源、发展、变革与转型，分析了中国文化的基本精神及其特征。不仅如此，本书还着重对儒、道、释以及墨、法、兵等传统文化思想进行了考察，并加大了古代文学、古代艺术和当代大学生审美教育以及传统文化在近代的变革、20世纪90年代以来大众审美文化等内容的比重。本书每章后附录了大量经典文选，设置了灵活的思考与练习。更重要的是，本书还配备了图文并茂、丰富生动的教学光盘，大大增加了广大师生学习和教学的便利性与趣味性。全书体例完备，话语古雅，知识系统，形式独到，是一本颇有特色的，能够切实培养当代大学生人文素质的理想教材。

罗马人的故事.1,罗马非一日建成

作者：  (日)盐野七生著;计丽屏译

出版社：中信出版社,2011

简介：　　罗马人，智力不如希腊人，体力不如高卢人，技术不如埃特鲁利亚人，经济不如迦太基人 但为何却能一一打败对手， 建立并维持庞大的罗马帝国？ 　　 作为系列作品中的第一部，我要讲述的是罗马从国到第一次、第二次布匿战争之前的五百年间的历史。这是一个饱经苦难的漫长岁月里的故事，即使在它的鼎盛时期，它都时常处于进一步退半步的状态，何况有时候甚至后退了十步及至二十步，要想重回鼎盛需要数十年的时间。而罗马后来之所以能成就大业的重要原因，基本上就是在这五百年间萌芽的。就好像一个人在青少年时期积蓄起来的力量到了三十而立之年才开始了解其真正的价值一样。 　　 《罗马人的故事1:罗马不是一天建成的》读者对象:1、 企业界人士;2、 金融圈人士和想要进入金融圈的人;3、 政府工作人员;4、 一般读者、学生

Lords of the horizons: a history of the Olloman empire

作者：  (英)杰森·古德温(Jeson Goodwin)著;罗蕾，周晓东，郭金译

出版社：江苏人民出版社,2010

简介：　　《奥斯曼帝国闲史》要讲述的是一个已经难觅其踪的民族——“奥斯曼”这个词并非一个地名。今天，它的语言已经无人使用，对它的诗歌略知一二的也只剩了寥寥几位教授——1964年，索非亚举办了一次诗歌讨论会，席间有人请一位土耳其诗人介绍古典奥斯曼诗歌，后者竟慨然宣布：“我们没有什么古典作品。” 　　奥斯曼帝国在600年历史中，走过了崛起和衰亡的过程。14世纪初，它从安纳托利亚丘陵地带的一个尘土遍地的辖区开始发迹后，蚕食了昔日的拜占庭帝国，将从亚得里亚海到黑海的整个巴尔干半岛、希腊、塞尔维亚、保加利亚和多瑙河以北的所谓瓦拉几亚和摩尔达维亚公国悉数囊括进自己的领土。它夺取了安纳托利亚地区。14世纪，克里米亚的鞑靼人对他们俯首称臣。1453年，它征服了君士坦丁堡，将黑海地区完全纳入麾下。1517年，它夺取了伊斯兰世界的心脏地带——叙利亚、阿拉伯和埃及，以及圣城麦加和麦地那。它控制了连接欧洲和中东地区的关口要道，势力从多瑙河蔓延到尼罗河。

1688，a global history

作者：  (美)小约翰·威尔斯(John E. Wills, JR.)著;文昊等译

出版社：新世界出版社,2013

简介：美国历史学家威尔斯融合了文化人类学与史学，通过单一年度的棱镜，映现出站在“现代”门槛的世界图景。1688年是一个非凡的年代。这一年，彼得大帝建立了他的行将改变俄罗斯乃至称霸欧洲的政权；路易十四在他辉煌的凡尔赛宫展示着法国的国力；康熙大帝在紫禁城统治着大清帝国。这一年，英国发生了光荣革命，斯图亚特王朝倾覆了。 这一年，牛顿完成了《自然哲学的数学原理》并继续为现代科学的发展而努力；洛克完成了《人类理解论》，决定了此后西方几百年的思想走向；莱布尼茨周游列国、寻方明君，想为天下人谋福利。1688年，令人难忘的还有松尾芭蕉的俳句、石涛的画作、胡安娜的爱情咏叹调…… 通过《1688年当中国走向世界》书中令人神往的故事、扑朔迷离的世界图景，威尔斯向我们展开了一幅细致入微的历史画卷，展示了权力、金钱是如何在全球范围内紧密联系的，以及人的信念如何开始引导世界走向现代。 《1688年当中国走向世界》作者小约翰·威尔斯。

极化的发展

作者：  周立著

出版社：海南出版社,2010

简介：本书从农业的角度指出了当前以石油资源为基础的工业文明的弊端，并且随着工业文明的发展，农业文明也必将遭到严重的破坏，甚至灭亡。作者警告如果地球化石资源耗尽，工业文明将难以为继，而此前农业文明也由于遭到了灭绝性的破坏，最后整个的人类文明也都将陷入难以为继的境地。 本书主要收纳了作者的五篇有关发展与发展主义的讨论文章，各有侧重。第一篇文章是“极化效应和全球大危机的到来——由农业特征谈粮食危机和能源危机的螺旋上升及发展主义的终结”。第二篇文章是“美国的粮食政治与粮食武器——食物商品化、食物政治化以及食物帝国的形成和扩展”。第三篇文章是“当粮食遭遇发展主义时代——粮食属性、食物体系、倒金字塔与人类文明的终结”。第四篇文章是“转基因谎言与利益结构及基因竞赛”。第五篇文章是“‘穷人恒穷’的逻辑”。

On the origin of modern society

作者：  金观涛著

出版社：社会科学文献出版社,2010

简介：构建今天的问题和思想，重新回到问题的本源，以面对今天这个危机仍在而思想消退的时代，即是作者写作这部书的目的，是作者为“思想再出发”而寻找逻辑原点的一项努力。作者从系统演化论探讨了现代社会的起源以及演化，认为可以结合不同范式，重返研究全球化和人类历史走向的大历史观；指出19世纪中叶起，各轴心文明的传统社会在全球化冲击下开始了现代转型。本书系统探讨了传统社会转型的一般模式以及现代社会结构在其扩张过程中碰到的社会整合危机，讨论了现代社会结构以及现代价值在20世纪的自我改进和存在的问题。

白话二十五史精选

作者：  李解民[等]合译

出版社：新世界出版社,2009

简介：　　《白话二十五史(精选第1册-第4册)(套装全4册)》共包括《白话二十五史(第1册)：先秦 秦汉(精选)》、《白话二十五史(第2册)：三国 两晋 南北朝 隋(精选)》、《白话二十五史(第3册)：唐 五代 宋 辽 金(精选)》和《白话二十五史(第4册)：元 明 清(精选)》4册。《二十五史》是二十五部纪传体史籍的总称。它包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《新元史》《明史》。全套史书总共三千五百零六卷，四千余万字，为我国古代史籍中的鸿篇巨制。 　　这套史书的修撰经过了漫长的时间。第一部史书《史记》成书于汉武帝时期（即公元前2世纪后期），《新元史》于1920年全部脱稿，整个编撰过程绵延两千多年。是一部从黄帝至明亡的完整而又系统的编年大事记，在某种程度上反映了中华民族的历史进程。 　　为了使读者对中国历史有连贯的了解，《白话二十五史(精选第1册-第4册)(套装全4册)》把记载清朝历史的，体裁又与《二十五史》相同的《清史稿》选译若干篇，附于书末。各史所选以“本纪”、“列传”为主，《史记》则有“世家”、《晋书》则有“载记”，都是完篇，不作删节。目的在于让读者对传主的事迹，以及相关的历史事件，有一相对完整的认识。 　　对各史“本纪”、“列传”取舍的标准是：（1）选取各代政治、经济、军事、文化艺术、科技等领域的代表人物或知名人物的专篇。（2）个别人物虽然不是某个领域的代表人物，但由于艺术作品的渲染和影响，为一般人所熟知，这些人物的专篇亦有选择地加以收录。（3）不同史书中有关一人的“本纪”、“列传”，只选取一篇。取舍时，主要考虑撰写时代的早晚、内容是否充实、记事是否严谨、各史之间篇目的平衡等因素。 　　《白话二十五史(精选第1册-第4册)(套装全4册)》不录各史原文，只收译文。译文使用书面语言。既不掺杂大白话，也避免半文半白。尽力做到文字通俗、流畅、简练。原文中的地名、官名、称谓，在译文中直接移用，不加翻译。

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简介：　　《古印度简史》 古代印度文明是世界上最为古老的文明之一。古印度文明在众多领域的辉煌成就，使她在整个世界文明中占有极其重要的地位，数千年来对亚洲乃至世界产生了十分深刻的影响，为人类社会的不断进步做出了卓越贡献。在长久的历史发展过程中，印度文明既曾繁荣昌盛，也尝衰微低落，但她却历经劫难，踣而复起，再获新生。. 　　 本书从历史演进序列，探索了古印度文明的起源与国家形成途径，叙述了早期国家的地理区域、自然环境、社会结构、物质基础，以及在演进过程中的国家制度、政治制度和经济发展，并以全新的视觉透视了古印度的城市建设、文化发展、知识成就、生活习俗、社会风尚、宗教信仰和对外交流。 　　 《古希腊简史》 古代希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世。希腊是欧洲文明的发源地和摇篮，今日西方世界无处不遗存着希腊文明的传统。古希腊人在民主自由和激烈竞争的环境中不仅发现、孕育和创造了美，而且也创造了神。在希腊人的心目中最完美的人就是神。神和人是同形同性，因此，希腊神话被视为艺术的精神本源。 　　 本书从历史演进序列，探索了古希腊文明的起源与国家形成途径，叙述了早期国家的地理区域、自然环境、社会结构、物质基础，以及在演进过程中的国家制度、政治制度和经济发展，并以全新的视觉透视了古希腊的城市建设、文化发展、知识成就、生活习俗、社会风尚、宗教信仰和对外交流。 　　 《古玛雅简史》 古玛雅在世界上诸多的古远文明中，无疑是最神秘和最富于浪漫色彩的。她深隐在中美洲的热带丛林之中，她的金字塔、天象台、宫殿、球场、纪念碑林、雕塑，无不给人离奇的遐想。但她却在500年前神秘地消失了。探索她的谜底成了专家学者及猎奇者们的宏大愿望。 　　 本书分上下两编讲述玛雅古国，上编简述玛雅的历史，使读者对玛雅历史有一个整体的认识；下编简述玛雅辉煌的文化。在对历史顺序和历史背景有所了解的基础上再看玛雅神秘的文化内容，就能够更好地认识玛雅古文明的神奇色彩了。 　　 《古罗马简史》 古代罗马文明是世界上最为古老的文明之一。古代罗马国家是以罗马城为中心建立和发展起来韵，远在光彩熠熠的古希腊开始衰微之前吉罗马文明就已开始在意大利半岛兴起了。古罗马人在希腊人那里学到了字母、神话、宗教和艺术等，在政治法律和城市规划与建设上又超越了古希腊人，为人类留下了宝贵的遗产。.. 　　 本书从历史演进序列，探索了古罗马文明的起源与国家形成途径，叙述了早期国家的地理区域、自然环境、社会结构、物质基础，以及在演进过程中的国家制度、政治制度和经济发展，并以全新的视觉透视了古罗马的城市建设、文化发展、知识成就、生活习俗、社会风尚、宗教信仰和对外交流。 　　 《古埃及简史》 古代埃及文明是世界上最为古老的文明之一。当欧洲大陆尚在蒙昧之中时，古埃及人便摆脱了野蛮状态率先迈入了文明社会。古埃及人在其长期的历史发展中，形成了自己固有的、极其宝贵的传统文化。但是，他们并不闭塞、保守，而是通过军事的、和平的途径与近东和地中海地区发生了密切的关系。因而古埃及文明与周围世界，特别是西亚和希腊罗马文化交往、融合，既丰富了自身传统文化的内容，又影响了周围世界文化的发展，为世界文明作出了巨大贡献。 　　 本书从历史演进序列，探索了古埃及文明的起源与国家形成途径，叙述了早期国家的地理区域、自然环境、社会结构、物质基础，以及在演进过程中的国家制度、政治制度和经济发展，并以全新的视觉透视了古埃及的城市建设、文化发展、知识成就、生活习俗、社会风尚、宗教信仰和对外交流。 　　 《古中国简史》 古代中国文明是世界上最为古老的文明之一，同时也是古代世界单一民族文化延续时间最长的古代文明。古华夏民族在其长期的历史发展中，形成了自己早期的国家形态和极为宝贵的传统文化，为世界文明的进步作出了巨大的贡献。 　　 本书从历史演进序列，探索了古中国文明的起源与国家形成途径，叙述了早期国家的地理区域、自然环境、社会结构、物质基础，以及在演进过程中的国家制度、政治制度和经济发展，并以全新的视觉透视了古中国的城市建设、文化发展、知识成就、生活习俗、社会风尚、宗教信仰和对外交流。...

History of Jewish culture

作者：  徐新著

出版社：北京大学出版社,2006

简介：犹太民族是人类社会一个古老独特的民族，犹太文化是历史上最古老的文明之一。自犹太民族走进历史以来，其创造的独特文化逐步发展成为西方文明的一个源头文化，对世界文明，特别是对西方社会和生活产生了巨大且深刻的影响。从纵向看，犹太文明在二千年前的世纪之初孕育出了基督教，确立了犹太民族首创的一神思想在社会的主导地位；到了14、15世纪，又为欧洲文艺复兴的出现起到了中介作用；当近代来临时，又为资本主义的到来，特别是现代金融业、新闻业的发展发挥了不可替代的作用。从横向看，犹太文明藉着犹太民族在世界各地的散居以及基督教、伊斯兰教的广泛传播，对当代世界各民族的文化都产生了巨大影响。了解和认识犹太文化是我们了解和认识世界的一个重要方面。 本书是一部以尽可能全面和扼要的方式介绍和评价犹太文化内容的书籍，通过一种能够在尽可能广泛的读者中引起兴趣、激励他们产生进一步阅读愿望的方式，展示过去的四千年中在犹太民族中发生的令人激动和意义深远的历史事件与文化成就，是人们了解和认识犹太文化的基本读本。 全面的梳理、系统的介绍、独特的视野、客观的评说、丰富的视觉资料成为《犹太文化史》的基本特色。更多>>

History of Jewish culture

作者：  徐新著

出版社：北京大学出版社,2011

简介：　　犹太民族是人类社会一个古老独特的民族，犹太文化是历史上最古老的文明之一。自犹太民族走进历史以来，其创造的独特文化逐步发展成为西方文明的一个源头文化，对世界文明，特别是对西方社会和生活产生了巨大且深刻的影响。从纵向看，犹太闻名在两千年前的世界之初孕育了基督教，确立了犹太民族首创的一神思想在社会的主导地位；到了14、15世纪，又为欧洲文艺复兴的出现起到了中介作用；当近代来临时又为资本主义的到来，特别是现代金融业、新闻业的发展发挥了不可替代的作用。从横向看，犹太文明藉着犹太民族在世界各地的散居以及基督教、伊斯兰教的广泛传播，对当代世界各民族的文化都产生了巨大影响。了解和认识犹太文化是我们了解和认识世界的一个重要方面。 　　 《犹太文化史(第二版)》是一部以尽可能全面和扼要的方式介绍和评价犹太文化内容的书籍，通过一种能够在尽可能广泛的读者中引起兴趣，激励他们产生进一步阅读愿望的方式，展示过去的四千年中在犹太民族中发生的令人激动和意义深远的历史事件与文化成就，是人们了解和认识犹太文化的基本读本。 　　 全面的梳理、系统的介绍、独特的视野、客观的评说、丰富的视觉资料成为《《犹太文化史(第二版)》》的基本特色。

资治通鉴一日一读

作者：  王欢编著

出版社：哈尔滨出版社,2006

简介：历史上有很多关于重用人才的案例。在汉末黄巾起义时期，天下分崩离 析、四分五裂，曹操与袁绍一同起兵。袁绍问曹操：“如果不成功，您将依 靠什么过活呢?”曹操反问道：“你以为如何呢?”袁绍说：“我将南据黄河 ，北守燕、代之州，兼拥有沙漠腹地，南向以争天下。”曹操则回答：“吾 任天下之智力，以道御之，无所不可。”最后，事实证明了一切。虽然袁绍 在军事、经济、地域上占有一定的优势，但他不懂得重用人才，反而忌贤妒 能，因一些小事就把田丰、沮授这样的贤士给杀了。从而导致了他悲惨的结 局：兵败官渡，郁郁病亡。而曹操则能发现人才、爱惜人才，广纳天下贤士 ，义释关羽、宽待陈琳。所以，在各方面实力都相对较弱的曹操最终战胜了 袁绍，掌控了北方地区。古人云：“一代之治，必有一代人才任之。”任何 一个伟大的历史时代，任何一项伟大的事业，都需要一大批杰出的人才来创 造。民族的兴旺、国家的富强、社会的进步，这都需要人才来得以成就。 斯大林曾经指出：“人才是世界上所有宝贵的资本中最有决定意义的资 本。”可见人才的重要性已经大大地超过了固定的物质条件，而成为企业发 展的关键。一个企业的资金、设备、厂房等生产资源是其实力是否雄厚的标 准，但是这些资源都是机械的、固定的，它们最终还是要依靠人去使用。因 此人才是企业发展的不竭动力，它是机动灵活的。正因为人才可以充分利用 这些固定的物质资源，发挥资源优势，并进行扩大再生产，为企业创造更大 的经济效益，所以，作为现代的领导者，必须重视人才，激发他们的活力， 启发他们的创造力，使他们为企业的发展贡献出自己应有的力量。促使企业 蓬勃发展的关键，除了一手抓经济建设外，更应注意培养人才，因为人才才 是支撑企业大厦的支柱，是推动企业发展的力量源泉。现代企业，谁拥有人 才谁就拥有真正的优势，就能占有市场的制高点。 在社会迅猛发展，知识、技术日新月异的今天，人才就显得日益重要。 企业间的竞争就是人才的竞争。因此，领导者应该树立正确的人才观念，重 视人才、发掘人才、合理地使用人才，这样，企业才能实现持续发展。例如 美国的惠普公司就十分注重人才，他们认为“人才就是根本”，“知识就是 企业的无形财富，人才是企业无法估量的资本”。正是以这样的观点作为工 作理念，惠普才在激烈的市场竞争中处于积极主动的地位，通过人才的竞争 ，发挥人才的作用，其在短短几十年的时间里就得到了长足的发展。古人云 ：“求木之长者，必

二十五史计谋大全

作者：  何介钧主编

出版社：岳麓书社,2003

简介：[澶渊之盟]宋真宗景德年间，契丹国游兵散骑时常在深、祁之间骚扰，稍与之斗就又跑回去了，似乎只是偶然过境，并无意争斗。寇准说：“契丹是在对我们挑衅。我们须练兵备战，训练出精锐部队，守住军事重镇以防备他们。”冬天，契丹果然全面入侵。告急的军书一夕之间五发至京城，寇准隐而不报，谈笑自如。第二天，皇帝从别人处听说了，急忙召寇准问军情，寇准说：“陛下欲了结此事，只要五天。”请求宋真宗前往澶州督战。这时，契丹已围困了瀛州(今河南濮阳南)，直指贝、魏，举国震惊：参知政事王钦若，江南人氏，请皇帝巡幸金陵，蜀人陈尧叟，请幸成都。皇帝问寇准去金陵(今江苏南京)还是成都，寇准心里明白是王、陈二人的主意，但表面上装着不知，问：“谁为陛下出的这些主意，罪该万死!陛下您英明伟大，将士百官尽在您的调度之下，如果您能亲自督战，敌人一定不战而逃。即使不亲征，我们只有坚守以待，敌人远道而来，等他们疲劳困顿之际，我们再出兵，一定会胜利的。为什么要舍弃宗庙社稷，而徙都到楚、蜀那些偏远地方，使得举国上下人心崩溃，敌人乘势深入，那么大宋天下就保不住了。”仍然坚持请求宋真宗亲往澶州督战。宋真宗驾至南城，契丹国兵力强盛，众人都请求皇帝停住车驾以观察军情再说，而寇准则坚决地说：“陛下不过黄河，那么我军人心更加恐慌，敌人的气焰更加嚣张，这即所谓凭军威决胜负。目前我军王超巳领劲兵屯中山(今河北定县)，扼住了敌人的咽喉，李继隆、石保吉兵分两路扼住了敌人的左右肘，四方支援 者日益增多，陛下您还有什么可怕的以至于不敢前进呢?”但众人都很害怕，极力劝阻宋真宗，真宗迟疑不决。寇准从议事帐中出来碰到高琼，连忙拦住他说：“高太尉受国恩，今日有报恩的机会了。”高琼说：“高琼乃一介武夫，愿以死报国。”寇准又再入帐中，高琼随之进入站在庭下，寇准厉声说：“陛下不以为臣的话对，为什么不问一下高琼等武士呢?”高琼马上仰头上奏说：“寇准所言极是。”寇准说：¨机不可失，陛下应赶快起驾渡河。”高琼即指挥卫土护驾，宋真宗在护卫下渡过黄河，御驾北城门楼，宋朝士兵看见御盖，莫不欢呼雀跃，喊声震天，数十里外都可听见。契丹士兵听了惊愕万分，军阵都排列不好了：宋真宗把军事全盘交给寇准指挥，寇准军令严明，指挥宋军击退了契丹骑兵的进攻：皇帝于是回行宫休息，留寇准在城楼督战。不久又派人观察寇准在干什么，见寇准与杨亿两人在城楼畅怀大饮，歌谑欢呼不断，来人回报宋真宗，皇帝听了，大喜说：“寇准如此，朕还担忧什么。”双方相持十余日，契丹国统军挞览出阵叫战，被宋威虎军头张瑰以弓弩射中额头，当场身亡，契丹人心大乱，于是秘密派人请求讲和。寇准不同意，而契丹使者固执地请求讲和，宋真宗厌战就同意了。寇准本想再逼使契丹对宋称臣，并让出幽州。但有人进谮言，说寇准力主战争是为了好大喜功，寇准不得已只得同意议和。宋真宗派曹利用到契丹军中议和，说：“契丹要岁币不超过百万，就同意罢兵议和。”寇准暗中请来曹利用，告诫他：“虽皇帝同意，但我只允许你用三十万与契丹结盟，如果超过三十万，就杀你。”曹利用奉旨到契丹军中议和，果以三十万与契丹订下攻守盟约，是为“澶渊之盟”。这个盟约，虽然没有彻底改变北宋的命运，到底还是保全了宋朝北方的一些领土。寇准无愧一代名臣。若不是他临危不惧，力劝御驾亲征，鼓舞三军抗敌 勇气，北宋更会是祸无宁日。(《宋史·寇准传》) 理，下令全军轻装前进，果然一举击溃成都外围的蜀兵，直扑成都，逼降李势，伐蜀取得了袁乔意料中的圆满结果。(《晋书，袁乔传》) [击敌主力，乞伏乾归败吕延]乞伏轲殚与乞伏益州不和，担心后者谋害自己，又没有很好的方法克制对方，只得以退为进，投奔后凉吕光。于是吕光再次发兵征伐西秦。消息传来，群臣都劝乞伏乾归弃都逃居成纪。乞伏乾归却毫不惊慌，他说，官渡之战曹操击败袁绍，白帝城外陆逊摧垮刘备，都是以谋略取胜，并不在乎军队多寡。吕光现在虽然是倾巢出动，兵力极为雄厚，却缺乏长远计划，并不具备战略战术上的优势，我们凭什么怕他!再说后凉的精锐部队全部集中在吕延麾下，吕延为人有勇无谋，脑子反应迟钝，我们完全可以用巧计击败他。吕延一败，吕光只能后撤，我们乘胜追杀，势必获利良多。众将听完乞伏乾归一番评论，都竖起拇指，连称高明。隆安元年(397)，由吕纂为主帅、吕延为前锋的后凉大军长驱杀人西秦，初战所向披靡。这时连乞伏乾归自己都有些怀疑自己原来的推断是否有失夸张了，所以他流着眼泪做出决定，必须采取死中求生的措施，西秦存亡，在此一举!他的基本战略思想仍未动摇，那就是彻底击败后凉的一支主力部队，以动摇其他后凉将士的斗志，让他们自行撤退：他分析这在当时的情况下是完全可行的，因为后凉各军之间距离很远，又受到高山大河的阻隔，彼此之间难以互相声援，那么集中西秦的所有精兵，击溃后凉的一支主力应该没有问题。于是采用反间计诱惑吕延孤军深入，然后从四面围攻，当阵斩吕延，并将他所率领的这支后凉王牌军几乎全部歼灭。后凉其他各军听到吕延败死，果然急急撤回本国，西秦转危为安。(《晋书·乞伏乾归载记》) [段韶破四军，威名震江淮]天保四年(553)，梁将东方白额小兵击北齐宿预(今江苏宿迁县)，诱使当地边民杀死宿预长史，在淮、泗地区骚扰。第二年二月，北齐文宣帝高洋派冀州刺史段韶前往征讨。军至宿预后，梁朝将领严超达等人又派军进逼泾州；陈武帝陈霸先也率军进攻广陵(今江苏扬州西北)，刺史王敬宝派人前来告急；又尹思令率万余人偷袭盱眙。一时北齐东南数路敌军压境，段韶部下都惊恐不定。段韶若无其事，从容对诸将说：“梁朝自侯景之乱后，国无定主，人心不安，各怀去留；陈霸先等人也是智小谋大，政令不一，外强中干。我对他们的情况已揣摩透了，请大家不要担心。”于是留仪同敬显俊、尧难宗等人率兵围攻宿预，自率步兵、骑兵数千人直赴泾州。途经盱眙时，尹思令没想到段韶出兵会如此神速，竟无防备，仓皇之中，匆匆向北逃窜。既而兵临泾州，与严超达的梁军会战，梁军不敌齐军，一败如水，齐军缴获梁军舟船无数。段韶见泾州已破，又对部下说：“吴越之人，轻狂急躁，本无谋略。现我军已败严超达，陈霸先一定不战而逃。”随即齐军回赴广陵，陈武帝果然已率军逃走。段韶又出兵追至扬州(今安徽合肥县)而还。四路敌兵已破其三，只剩下梁将东方白额仍据宿预。段韶于是派术士到城中东方白额处鼓吹，说如若不降，必将大祸临头。东方白额害怕，即开城门请求与段韶结盟。段韶与部下商议，渚将以为连日劳师，人困马乏，姑且与其结盟后再作打算。等到段韶与其结盟后，料想东方白额已无所作为，设计将他及其子弟一并杀了。自此之后，江淮安宁。(《北齐书·段韶传》) [商鞅诱公子印以败魏]商鞅是卫国人的后裔，很有才气，喜好刑名之学。他离开魏国到秦国后，得到秦孝公的重用，实行了一系列的变法措施，使秦国一跃而为天下霸主。商鞅则也因此而官至丞相。秦国称霸的第二年，齐国大败魏军于马陵，魏将庞涓被杀。于是，商鞅对孝公说：“魏在秦之东，只隔一道黄河，而且控制着整个崤山以东，这对秦国十分不利。我们不如趁魏新败于齐发兵击魏，逼魏东移后，秦国则可控制崤山和黄河的险要地形，对今后出兵东下各国诸侯是很有利的，那时您就可称帝了。”孝公觉得有道理，就派公孙鞅率兵击魏。此时，魏则派公子印迎战。当两军对垒后，卫鞅着人送了一封信给公子印说：“我在魏国时和你是好友，现在却为敌对的两军将领，我不忍心互相攻打，而想和你欢宴订盟，共议撤兵事宜，让秦、魏二国军民都得以安宁。”魏将公子印信以为真，于是便来秦营与商鞅见面会盟。但在会盟结束而后举行宴会的时候，商鞅即令预先埋伏的兵士突然逮住了公子印。旋即对魏军发起攻击，大败魏军。魏惠王看到自己的国家接连被齐、秦所伐，不得已将黄河以西的土地全部割让予秦，以此作为求和于秦的条件。商鞅破魏后，秦孝公就把於、商一带的十五邑封给他以作赏赐，这就是卫鞅之所以称商鞅的来历。(《史记·商君列传》) [秦昭王请楚怀王]公元前303年，人质于秦的楚太子横因私人纠纷杀死了一个秦国的大夫，尔后逃回了楚国。在此后的二年中，秦昭王为此事就对楚国大动干戈，先是联合韩、魏、齐三国的军队共同进攻楚国，夺取了楚国的乘丘，杀了楚将唐昧；然后，秦又再度进攻楚国，大败楚，杀了将军景缺和二万楚军士卒。楚怀王为此而为楚国的安危担忧，所以就把太子入质到齐国以求与齐国结成联盟。但秦昭王并未就此罢休，接着又出兵进攻楚国，夺取楚国的八座城邑。更有甚者，秦昭王以二国君王相约结盟的名义，筹划了一个旨在挟持楚怀王的阴谋。他修书给楚王说：“当初我与您在黄棘订立盟约，彼此以兄弟相称，您把太子人质于秦，这是双方都很欣慰的事情。但太子却欺凌和杀害我的重臣，而后不辞而去，我当然是感到非常愤怒的，所以派兵侵犯了楚国的边境。现在听说您把太子人质于齐以与齐国联盟，其实，秦、楚二国接壤，我们之间的姻亲盟约关系由来已久了。现在如果秦、楚二国不和，双方都无法雄霸诸侯。所以，我愿意与您在武关面约结盟，不知您的意见如何。”楚怀王阅信后，觉得进退两难，大夫昭雎力劝怀王未可轻信成行，而怀王的儿子子兰又主张他前去会盟，以避免激怒秦国，结果，怀王还是前去了武关。其实，秦昭王本人并不在武关，他已派一将军假称是秦王，并在武关设下埋伏，等楚怀王一到，就马上封锁了武关，挟持怀王到了咸阳。后来，楚怀王就死在秦国。《史记·楚世家》) [萧何设计·韩信伏诛]西汉高祖十年(前197)，代相陈稀叛乱，高祖刘邦亲自带兵去平叛。淮阴侯韩信曾与陈稀有约：陈猪反，韩信必为内应。陈稀果然反叛，韩信装病未与高祖一起去平叛，暗中派人与陈稀联络并与家臣合谋发兵袭杀吕后及太子。事泄，吕后与萧何设计，诈令人从高祖那里釆，说陈稀已死，要群臣都入宫庆贺。萧何欺骗韩信说：“即使有病，也应勉强人宫庆贺。”韩信不知是计，人宫，为吕后所缚，斩首于长乐宫，韩信家三族遂被诛。(《汉书·韩信传》) [傅介子以黄金诱杀楼兰王]汉昭帝元凤年间，龟兹和楼兰都曾杀害过汉朝廷的使者。傅介子在以骏马监出使大宛时，奉命前往责问楼兰和龟兹国。傅介子向大将军霍光说：“楼兰、龟兹反叛，反复多次，不能不予以惩罚。我在龟兹时，发现龟兹王容易接近，我愿意前去刺杀龟兹王，向西域各国显示朝廷威严。”霍光说：“到龟兹路程太远，先到楼兰去试一试吧厂于是，在得到皇帝的同意后，派傅介子出使楼兰。傅介子和他的随行士卒出发时，携带着大量金币，对外扬言说是要去赏赐西域各国。到达楼兰后，楼兰王态度暧昧，傅介子便假装不愉快的样子，离开了楼兰，在到达西部边界时，他告诉译员说：“汉天子派我携带大量黄金、锦绣赏赐各国，你们楼兰王却不来接受，我只好到各西边国去。”命人把金币拿出给译员看。译员回去报告后，楼兰王垂涎于金币，果然来求见汉使。傅介子款待他喝酒，又让他看了一遍赏赐给他的财物，等到他喝醉了以后，对他说道：“汉天子委托我，有机密话要同你个别谈谈。”于是楼兰王跟随傅介子进人帐中密谈，就在这时，两名壮士从背后猛刺楼兰王，当场把他刺死了。跟随楼兰王的贵人和其他人员，被吓得四散奔逃。傅介子向他

趣读史记.2,不可不知的十九类《史记》事件

作者：  许晖，郭灿金著

出版社：崇文书局,2007

简介：　　一部史家之绝唱，一曲无韵之离骚。《史记》作为我国史学的典范之作和不朽的文学经典，一直被后世所欣赏、阅读和研究。本书作者是两位年轻的学者，他们以新奇、别致的现代观念和现代视野，对《史记》所涉及众多人物逐一品评。论古而鉴今，深刻、犀利；品人解事，妙语迭出，让人捧腹。 　　饿死的不是当官的就是有钱的，小人物不得好活，大人物不得好死。史记中著名的饭局，牛吹得大当皇帝，牛吹得小被杀头，秦末汉初杰出人物的出身分析。 　　灿金，人如其名，一块金光闪闪的金子。河大校报上登过他采访我的文章，文采斐然，时有经典之句，特别是标题《归光配制的一坛琼浆》，于我印象极深，它道出了时间对我解读《史记》的巨大影响。事实的确如此，不是我因读书读懂了《史记》，而是六十年酸甜苦辣的人生让我理解了《史记》。对于我的解读，灿金是第一个发表如此看法的采访者，后来者无出其右。他的文章使我看到一个充满智慧的郭灿金。——河南大学教授，中央电视台《百家讲坛》“十大名嘴” 王立群 　　“史家之绝唱，无韵之离骚”，一部《史记》被后世人们反复品读。 本书作者站在现代人的立场上，结合现实社会生活，以现代观念洞察历史玄机，对《史记》做出了新奇、别致的解读。深刻，犀利，谈古鉴今，痛快淋漓；风趣，幽默，新编妙解，让人捧腹。

罗马人的故事.Ⅸ,贤君的世纪

作者：  (日)盐野七生著;计丽屏译

出版社：中信出版社,2012

简介：《罗马人的故事9:贤君的世纪》编辑推荐：1、罗马帝国的发展并非一帆风顺，总在危机与克服中因为不同的领导者呈现不同的风貌。 这是一个罕见的幸福时代，帝国的战车进入“五贤帝”时期，罗马帝国在这一时期版图最大，国力登峰造极。 2、创造一个黄金世纪，需要贤明的君主，完备的制度，或是强盛的军队。罗马贤君，将如何再现罗马荣光？什么才是一个帝国领导者的素质。 3、条条大路通罗马，这不仅只是一句谚语。罗马以基础设施建设为出发点，给罗马乃至整个西方带来焕然一新的局面。罗马帝国三位贤君确立了将内政、外交和基础设施建设作为三大责任，对罗马乃至西方世界的影响巨大。 4、对于历史，不同的人有不同的看法。塔西佗对于罗马历史充满悲悯，认为这是一段描述历史的动机，如何看待历史，如何从历史中探求洞悉世事的智慧与能力？

1968：the year that rocked the world

作者：  马克·科兰斯基(Mark Kurlansky)著;程洪波，陈晓译

出版社：三联书店,2009

简介：　　《1968：撞击世界的年代》可以看成是一部1968年编年史，是那一年里弥漫在整个世界的骚乱、动荡和反叛的全景式记录——从美国的纽约、迈阿密、伯克利、芝加哥到墨西哥城、意大利罗马、法国巴黎、德国柏林、捷克布拉格、波兰华沙、日本东京直至整个中国大陆。那一年越南发动了春季攻势；马丁·路德·金和罗伯特·肯尼迪遭到暗杀；苏联将坦克开进布拉格；墨西哥政府在夏季奥运会前夕大开杀戒；巴黎学生在城市的围墙上到处涂鸦；“越做爱，越想革命。越革命，越想做爱”成了流行口号…… 　　这就是撞击世界的1968年。

见证共和国重大历史事件始末

作者：  金圣基主编

出版社：中共党史出版社,2006

简介：　　 农民儿子毛泽东,一身布衣,进了京城,他凝视着红墙金瓦的金銮殿,告诉周恩来,我们也要建一座人民自己的“豪华客厅”! 　　 周恩来欣然领命。李瑞环、张百发们一双双巧手,铸就了人民大会堂的恢宏气度。于是,人民大会堂与新中国一起走过近半个世纪的风雨岁月,见证领袖与人民在这里成就辉煌,也经受考验。 　　

人人都会犯的致命错误

作者：  (英)查尔斯·麦基(Charles Mackay)著;冯松译

出版社：新世界出版社,2011

简介：这是人类历史上最愚昧、最癫狂和最可悲的12个可怕错觉。那些陷入其中的股票投机者、迷信笃信者，圣物崇拜者……最后无一不落下个悲剧性的结果。 人性中最盲目和最疯狂的一面，便如此展开…… 这是股票历史上的第一次崩盘，这是一次全民疯狂的炒股狂潮，竟然导致了举世闻名的“法国大革命”，并促成了拿破仑的上台！ 国王和伟大的科学家牛顿竟然都会为“暴富”错觉大发癫狂！ 天下奇闻——普普通通的郁金香竟然可以交换八只肥猪、四头公牛、两吨奶油，一千磅乳酪，一个银制杯子、一包衣服、一张附有床垫的床外加一条船。 炼金热潮，鸡蛋到底怎么变出黄金？ 一次次末日预言，一次次悲剧重演，逃难的人们如鼠逃窜…… 鬼物憧憧，人心战栗，到底有多少幽灵在四处游荡？ 可怕的错觉，曾导致多少悲剧和羞辱？但是。何以人类却一再地重复，一再地犯错？ 在查尔斯·麦基这本曾风靡世界的纪实著作中，我们将会看到，人性中最盲目、最疯狂的一面，竟会如此疯狂、如此愚昧地表演。为了财富，为了圣物，因为膨胀的欲望，因为灵魂的无知，从至高无上的国王、聪慧睿智的伟大科学家，到普通平民，都陷于一个个简单却巨大的错觉之中…… 这的确是最可悲、最可怕的错觉——但却是人人会犯，并且会不断地犯下的大错觉！

破解历史上赢家的智慧

作者：  冷成金著

出版社：南海出版公司,2005

简介：本书不是教人学会治人治事的“历史经验”，而是从文化的深处出发，考察历史上的成败得失，寻求民族的“优根”和“劣根”，提高人的内在素质。 　　本书从文化人，从历史事例出，在这里，历史不再是枯燥的事例和说教，而是我们心灵深处的情感和需求，当灵根深种的时候，历史和现实的智慧就会犹如泉源汩汩流出。 　　本书希望以”谋圣：来”谋智，给人以真正的大智慧，当然，希望终归希望。能否实现这些希望，笔者却不敢担保。也许 ，会有一些权谋癖们从中看出更多更深的权谋，正所谓上焉者取其上，下焉者取其下，那本是没有办法的事！

Return to Jerusalem

作者：  张力升著

出版社：金城出版社,2009

简介：《重回耶路撒冷:犹太人的三千年》讲述了：弗洛伊德曾经如此评论过犹太民族：“这个民族以它那空前的抵抗力抵御着不幸的命运和虐待，形成了独特的民族性格。”在近两千年的时间里，这个小小的民族四处漂泊，流亡他乡，在逆境中拼搏，无数次遭到迫害和践踏。这在任何一个民族的历史中都是绝无仅有的。但无论散居何处，犹太民族对自己的土地始终怀有信仰，始终坚定不移地希望有朝一日重回故土。他们在经历漫长的悲苦和厄运的折磨之后重新站了起来，重振民族特性，不遗余力地使自己达到新的巅峰……

Jews in Harbin

作者：  阿成著

出版社：重庆出版社,2008

简介：《和上帝一起流浪:犹太人哈尔滨避难记》主要内容：1899年，随着中东铁路的建设，S.I.别尔采里成为第一个来哈尔滨的犹太人。1903年，犹太人在哈尔滨创间自己的民族社团组织犹太宗教公会。公会理事会的选举获警察局批准。1905年，犹太士兵约瑟犬·特鲁姆佩尔道在哈尔滨创办了“巴勒斯坦农业生产合作社”(不久归国，l912年去巴勒斯坦，后成为以色列民族英雄。“贝塔”青年组织就是以他的姓氏命名的)。1907年，哈尔滨犹太小学开办。1908年，哈尔滨犹太人达6000人。1909年，哈尔滨锡安主义小组成立。1915年，欧洲部分犹太难民来哈。哈尔滨犹太社团成立救助欧战犹太难民委员会。1917年，哈尔滨犹人人移居巴锄斯坦促进协会改称哈尔滨锡安主义组织，召开第…次锡安主义者大会。1918年，哈尔滨犹太青年组织犹太军团，准备开赴巴勒斯坦为复国而战。 1920年，远东巴勒斯坦情报局由上海迁至哈尔滨。是年，人批犹太人从符拉迪沃斯托克等地迁居哈尔滨，哈尔滨犹太人口增至20000人。 1921年，哈尔滨第一音乐学校创办，其艺术委员会中大部分是犹太音乐家，如v.D.特拉赫金伯格、V.L.格尔施戈琳娜等。 是年，哈尔滨犹太人体育组织“马卡比”创立。 1922年，哈尔滨犹太国民银行开业。 1933年，哈尔滨犹太医院在东商市街(现两五道街)破土动工。 是年，青年犹太钢琴家西蒙·卡斯普在哈尔滨被日本宪兵队指使的俄匪绑架。雕徒向其父索要赎金30万元。 1937年，第一次远东地区犹太人社区代表大会在马迭尔宾馆举行，与会者700多人。 1948年，大卫·本－古里安宣布以色列独立宣言，宣告以色列建国。