中信国学大典:水经注

作者：  张伟国

出版社：中信出版社 2016年09月

简介：

中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。

中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《周易》、《史记》、《三国志》、《资治通鉴》、《汉书》等耳熟能详的经典作品。

《水经注》是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。所记述大小河流多至一千二百五十二条，加上历史人物的活动、郡县的置废沿革、战场的描述、道路关隘、风景奇观、民间传说、碑刻题铭、诗歌民谣等。使原本枯燥的水名、地名，加入了丰富的人文历史内涵。文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值；引用大量文献中很多在后世散失了，同时有很高的史料价值。本次选注选译《水经注》的部分章节，注译时考虑到《水经注》的特殊体裁，及郦道元在为《水经》加注时，很多史事、地名、人名、官名、器物，都点到即止，没有进一步解释，所以注译尽量增补史事，交代典章制度，务求使读者增加认知史事及人物的细节，提高阅读《水经注》的兴趣。

郦道元与《水经注》

作者：  陈桥驿著

出版社：上海人民出版社,1987

简介：

中华国学经典精粹·地理经典必读本:水经注

作者：  郦道元

出版社：北京联合出版公司 2017年07月

简介：
《水经》成书于三国时期，是一部河流水道研究书籍。原文十分简略，只一万多字，却记录了一百三十七条河流的地理状况。《水经注》在此基础上进行丰富，详细记录了与这些河流水道相关的地理环境、风俗民情、城市兴衰、人文历史、神话传说。此书以水道为脉络记录地理知识，是古代综合地理著作的一种创新。书中文字生动，内容翔实，博古通今，不仅是重要的地理研究古籍，也是十分出色的游记读本。

水经注

作者：  (北魏)郦道元著;谭属春,陈爱平点校

出版社：岳麓书社,1995

简介：《玄申记》曰：天下之多者水焉，浮天载地，高下无不至，万物无不润。盖江河海洋，占地球表面面积十分之七以上。如无载水之江河海洋，即不成其为地球；地球如果无水，一切生物和人类即无法生存；自古及今，水乃不可须臾离者。固然水之为害也，怀山襄陵，浩浩滔天，漂没生命财产，数以亿计。然若禾苗无水，必至枯槁；厂矿无水，必将停产；土地无水，沃壤亦将成为沙漠。是则对于水，务在治之得法，去害为利而已。所以古今中外，莫不以治水为经国大计。职是之故，关于水之记载，不绝于书。 　　我国古有桑钦之《水经》，载水流一百三十七条，注之者有郭璞、郦道元两家。郭注久佚。郦之《水经注》载水一千二百五十二条，抑且沿流之山陵川泽，城池关隘，名胜古迹，莫不备载。览郦注者不仅可以知水流之支分派别，亦且可以兼知该处之人文史地，鉴住知今，乡所裨益。因此，斯书自宋版以来，有多种版本，笺校讨论者颇不乏人。《四库全书总目》史部地理类收有郦氏《水经注》三种版本：一为《永乐大典》本。二为清朝沈炳巽所撰《水经注集释订讹》四十卷本，沈氏据明朝嘉靖时黄省曾本加以注释厘订。三为情朝赵一清所撰《水经注释》四十卷、《刊误》十二卷本，赵氏采全祖望氏之说撰成。 　　王国维《观堂集林》卷十二，载有郦注多种刊本跋文：一、《宋刊水经注残本跋》，此为南宋初刊本，残存十一卷有奇。二、《永乐大典本水经注跋》，王氏唯见河水至丹水二十卷，虽知有张穆所校《大典》本全书，而未及见。三、《明抄本水经注跋》，此本为海盐朱氏所藏，与宋残本及吴门顾氏所藏明影宋抄本行款并同。四、《朱谋水经注笺跋》，为明代朱谋所校笺，王氏谓朱用吴《古今逸史》本为底本而校笺者。五、《孙潜夫校水经注残本跋》。六、《聚珍本戴校水经注跋》，略言戴震校本奄有诸家之胜，而尽掠诸家厘订之功为己功，语婉而责深。王氏在诸种版本跋语中还言及柳大中本、归震川本、赵清常本，全谢山本等，就不列举。 　　傅增湘《藏园群书经眼录》史部地理类，载有郦氏《水经注》八种版本：一、《水经注》四十卷，宋刊本，仅存十二卷，其中还有缺页。案此即王国维所言宋刊残本十一卷有奇者。二、《水经注》四十卷，明嘉靖十三年黄省曾刊本。三、《水经注》四十卷，明崇祯二年武林严忍公刊本。四、《水经注》四十卷。清康熙时项絪刊本，有何焯校记。五、《水经注》四十卷，明写本，韩渌卿应陛手校，据朱谋本。六、《水经注笺》四十卷，明朱谋撰，万历四十三年李长度刊本。七、《水经注》四十卷，明朱谋撰，万历四十三年李长庚刊本，孙潜、袁廷梼手校并跋。八、《水经注释》四十卷，首一卷、附录二卷、《水经注笺刊误》十二卷，清赵一清撰，乾隆五十一年赵一清小山堂刊本。案此当即《四库全书总目》所载之第三种刊本。 　　王重民《中国善本书提要》史部地理类，载有郦注明刊本四种。一、《水经注》四十卷，明吴琯校刻本。此即《古今逸史》本。二、《水经注》四十卷，明崇祯时刻本，有评阅者姓氏页，载钟惺伯敬、朱之臣无易、谭元春友夏等人。案此即傅增湘所言崇祯二年武林严忍公刊本。三、《水经注笺》四十卷，明万历间（四十三年）刻本，明李长庚订，朱谋笺，孙汝澄、李克家同校，有李长庚、黄省曾及朱谋诸人之序。四、《水经住笺》四十卷，订、笺、校者皆同上，唯仅载李长庚序。案此三、四两种版本，与上述《藏园群书经眼录》六、七两种版本同出一源，即为朱谋笺校本。 　　合以上诸书所载，宋刊残本以下，郦氏《水经注》旧本有《永乐大典》本、明吴琯《古今逸史》本、明黄省曾本、明朱谋本、明抄本（抄自宋本）、明严忍公刊本、清沈炳巽本（承明黄省曾本而来）、清赵一清本、清全祖望本、清聚珍版戴震本等，此皆当时所称善本。惟宋刊残本仅十一卷有奇，王国维所见《永乐大典》本仅二十卷，孙潜夫、袁寿阶校本亦只存十五卷，皆为残缺不全之本。而聚珍版戴氏本又有掠人之美之嫌，故王国维氏以为不得不推明抄本为旧本第一。朱谋《水经注笺》有大功于郦书，亦其次也。 　　及至近代，有王先谦之《水经注》合校本，有杨守敬及其弟子熊会贞之《水经注疏》及《水经注图》，近又由上海人民出版社印行以明朱谋《水经注笺》为底本之王国维《水经注校》，是则致力于郦注者，盖时有人在。而王先谦之《合校水经注》，吸取诸家之长，集其大成，岂非善之善者乎！ 岳麓书社以王先谦合校本之善也，即据此本为底本，将郦注原文校点出版，收入《古典名著普及文库》，管巧灵编辑属书数言于卷首。我闻之而欣然命笔。盖岳麓书社出版本地学者手校之古典名著，光大学术，实为盛世盛举，孰曰不宜！不仅此也，即此新出善本，再览一遍古代水道变迁与沿流城垒盛衰之迹及其所以然，鉴往思来，岂不大有助于地平天成之道乎！故略举《四库全书总目》以来诸书所载《水经注》之若干版本，以见古籍传布之非易，亟求所以珍惜与应用之方，则《水经注》历世校订者之功为不虚费，抑亦重版此书莫大之幸焉。甲戌年孟夏之月韩国磐志于老榕书屋。

水经注校证

作者：  (北魏)郦道元著;陈桥驿校证

出版社：中华书局,2007

简介：代序 我校勘水经注的经历 整理说明 校上案语 水经注原序 卷一 河水 卷二 河水 卷三 河水 卷四 河水 卷五 河水 卷六 汾水 澮水 涑水 文水 原公水 迵过水 晋水 湛水 卷七 济水 卷八 济水 卷九 清水 沁水 淇水 荡水 洹水 卷十 濁漳水 清漳水 卷十一 易水 滱水 卷十二 圣水 巨马水 卷十三 灅水 卷十四 濕餘水 沽河 鲍丘水 濡水 大潦水 小潦水 浿水 卷十五 洛水 伊水 瀍水 涧水 卷十六 豰水 甘水 漆水 滻水 沮水 卷十七 渭水 卷十八 渭水 卷十九 渭水 卷二十 漾水 丹水 ……

魏晋南北朝文学名作欣赏

作者：  施蛰存

出版社：北京大学出版社 2017年09月

简介：
《魏晋南北朝文学名作欣赏》为“跟着名家读经典”丛书“魏晋南北朝文学”分册。
　　本书是一部名家赏析魏晋南北朝文学经典著作的文学普及读物，详细解读了魏晋南北朝文学中具代表性的作家及其经典作品，包括曹操、曹植、蔡琰、王粲、鲍照、谢灵运、陶渊明、阮籍、嵇康、江淹、向秀、谢灵运、陆机、王羲之、郦道元等。
　　作者均为专力于文学研究与欣赏的学术界、文化界知名人士，如施蛰存、吴小如 、王富仁、周振甫、金志仁、伍夫楹、 张永鑫、傅正谷等。
　　所辑篇目，都是有生命力、有影响力，曾得到广泛好评的优秀赏析文章，被赏析文章，亦为公认的名篇，引导读者从更宽泛的背景、更专业的角度欣赏文学名篇、感受名篇魅力，是一本很好的了解、欣赏魏晋南北朝文学的普及读物。

洛阳伽蓝记校释

作者：  (魏)杨衒之撰;周祖谟校释

出版社：中华书局,2010

简介：本书为北魏时流传至今的一部名著，虽然以记洛阳的佛寺为题，可是实际上所着重记述的是当时的政治、人物、风俗、地理、以及传闻的故事等等。因此这部书不仅使我们了解到北魏洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹，同时使我们知道了许多的历史事实。如所述宣武帝以后朝廷的变乱，诸王的废立，权臣的专横，阉宦的姿肆，以及文人学者的事迹，四方人物的往来，佛教在民间的影响，外国沙门的活动等，其中有些可以与《魏书》、《北史》相证，有些可以补正史之阙略。尤其是卷五所载宋云、惠生使西域一节，与晋《法显行传》及唐玄奘《大唐西域记》同为研究古代中亚地理历史及中外文化交流史的极宝贵的史料。所以这部书的价值很高。作者杨炫之不但熟悉当时的掌故，而且长於著述，敍事简括，文笔隽秀，足与郦道元水经注娩美。既是地理书，又是一部史书，并且是一部极好的文学著作。周祖谟先生的《洛阳伽蓝记校释》，除校勘和分析正文与子注的工作之外，又做了必要的注释，这样读起来就非常方便，成为现在较为通行的整理本。

郦道元

作者：  陈桥驿著

出版社：花山文艺出版社,2000

简介：　　这一篇的主要任务是让读者了解四个主题，即郦氏家族、郦道元、《水经》和《水经注》。《水经》和《水经注》是两种古代文献，虽然其间有不少复杂的掌故，但两种文献至今都仍然存在，它们的问题是可以说得清楚的。郦氏家族是在一个特殊时代背景中的一个不同凡响的家族，郦道地是这个家族中最后一位彪炳史册的成员。他们当然都是历史人物，介绍历史人物，有的比较容易，有的相当困难。的人物有大量历代流传的记载，有许多后人的评论，介绍这样历史人物，至少是有据可查；另一类人物历史上记载甚少，后人也鲜有评价，介绍这样的历史人物，就必须多方查索资料。郦氏家族和郦道元属于后者。由于郦道元是《水经注》这部历史名著的作者。不把这位人物了解清楚，对《水经注》的研究就无法深入。 　　

苦竹杂记

作者：  周作人著

出版社：河北教育出版社,2002

简介：本书为我国著名散文家周作人先生的散文集。其中包括：冬天的蝇、谈金圣叹、醉余随笔、如梦录、拜环堂尺牍等作品。 《宝庆会稽续志》卷四《苦竹》一条云； “山阴县有苦竹城，越以封范蠡之子，则越自昔产此竹矣。谢灵运《山居赋》曰，竹则四苦齐味，谓黄苦，青苦，白苦，紫苦也。越又有乌末苦，顿地苦，掉颡苦，湘簟苦，油苦，石斑苦。苦笋以黄苞推第一，谓之黄莺苦。孟浩然诗，岁月青松老，风霜苦竹余。”苦竹有这好些花样，从前不曾知道，顿地掉颡云云仿佛苦不堪言，但不晓得味道与蕺山的蕺怎样。《嘉泰会稽志》卷十七讲竹的这一条中云： “苦竹亦可为纸，但堪作寓钱尔。”案绍兴制锡箔糊为“银锭”，用于祭祀，与祭灶司菩萨之太锭不同，其裱褙锡箔的纸黄而粗，盖即苦竹所制者欤。我写杂记，便即取这苦竹为名。《冬心先生画竹题记》第十一则云： “郦道元注《水经》，山阴县有苦竹里，里中生竹，竹多繁冗不可芟，岂其幽翳殄瘁若斯民之馁也夫。山阴比日凋瘵，吾友舒明府瞻为是邑长，宜悯其凶而施其灌溉焉。予画此幅，冷冷清清，付渡江人寄与之，霜苞雪翠，触目兴感为何如也。”此蔼然仁人之言，但与不佞的意思更多>>

水经注论丛

作者：  陈桥驿著

出版社：浙江大学出版社,2008

简介：　　《水经注论丛》作者在四本郦学论文集中进行选择，初衷是为了让一些对郦学有兴趣的后辈，对这门学问能略获要领。所以选择过程中侧重于两个方面，首先是版本知识，因为《水经注》或许称得上是作者国版本（或抄本）最多的古籍。而不同版本之间又往往存在很大差异。著名的现代硕学鸿儒胡适在这方面是最有心得的。他在北京大学校长任上，为了庆祝五十周年校庆，曾于1948年12月在北京大学举行了一次《水经注》版本展览，展出了各种版本（抄本）九类计四十一种。他在郦学研究中的一句名言是：“所见的本子越多，解答的问题越多。”所以作者在这个集子中，各文涉及的版本（抄本）约有三十余种。前面提及作者最近出版的《水经注校证》，卷首列表的参校版本共三十五种，其中收藏于北京国家图书馆的善本七种，收藏于宁波天一阁、各省立图书馆、各高校图书馆的善本十三种。胡适的话是不错的，在郦注校勘和郦学研究中，版本的比勘至关重要。 　　版本以外，《水经注论丛》介绍了不少郦学家，特别是近现代郦学家。除了考证这门学问的开山祖郦道元以外，从清初到近现代，专题评介的郦学家共有十一位。清初的郦学家甚多，但全（祖望）、赵（一清）、戴（震）是无疑的代表人物，了解此三人包括他们各自的校本，这其实是郦学的基础知识。杨（守敬）、熊（会贞）师生的情况与全、赵、戴有些相似，因为他们在郦学研究中有毕生合作传承的经历和各种版本中注疏量最大的《水经注疏》。其余六位都是没有校本而成就卓著的近现代郦学家。

水经注校笺图释

作者：  李晓杰

出版社：复旦大学出版社 2017年01月

简介：
北魏郦道元撰写的《水经注》，是我国古代以水道为纲记载区域地理信息*为*名的典籍。以往对《水经注》的研究，主要集中于版本校勘和郦学史梳理两个方面，而对其中所涉及的地理方面的问题基本没有解决，所绘制的《水经注图》也难称精准，无法适应现代学术的发展需要。有鉴于此，李晓杰主编的《水经注校笺图释(渭水流域诸篇上下)(精)》在重写《水经注疏》与重绘《水经注图》方面做了初步的尝试。以《水经注》渭水流域诸篇（包括卷十六的漆水、泼水、沮水等三篇，卷十七至卷十九的渭水篇以及所辑补的丰水、泾水、芮水、洛水等四篇》作为研究对象，在前人既有考订的基础之上，充分运用相关的传世文献和出土资料，以历史学、地理学、文献学的方法进行了深入而细致的探究，对《水经注》所载渭水流域的文本重做系统的校勘与辑佚，还原出一个全新的版本。同时指出郦道元昕引文字的出典，对郦氏文本进行了解构。并以此为基础，採用注释的形式，对其中昕涉及的渭水流域大小水道的分布与改道及乾涸情况，逐一与今日河流做了比照；对昕提及的城邑地望，也一一做了与今地的比定。研究难度甚高，工作量颇巨，堪称迄今为止*为全面、系统、准确的《水经注》渭水流域的复原研究工作，将《水经注》的本体研究推向了一个新的高度。此外，以现代学术要求编绘的大比例尺《水经注》渭水流域图组，科学精准，不仅可以形象直观地展示本书的研究成果，而且还为相关学者今后深入研读《水经注》及探究中古时期的历史与地理提供了*大的便利。

中华故事全书

作者：  姚伟钧等编著

出版社：长江文艺出版社,2001

简介：　　该书讲述的是为国捐躯者的故事。旗猎猎，马萧萧，英雄扼腕，志士横刀。千载以下，催人一腔热血酻滔滔。该书中的三十四位英雄人物，尽管用超常的方式离开人世很遥远了，但是他们留给我们的绝不是死亡的不祥感觉。他们会让你重温什么是活出了价值和自由，什么是活出了平庸和低俗。 　　该书写得是作者最为关切和最尊重的国殇型人物。考虑到读者阅读的方便和习惯，该书公历和历朝年号并用，而以历朝年号为主。作者很重视挖掘一些当代很少或无人写到的人物，如：沈庆之、贺若弼、史万岁、罗士信、杨业、李如松、何腾蛟、邓铁梅、苗可秀、高志航，甚至国殇型的文化名人颜真卿、郦道元等。当然该书也有选择地写了商鞅、岳飞、文天祥、秋瑾、张自忠这样为当代人熟悉的人物，作者在重新审视了他们的原始素材的基础上有了新的发现和视角。如对张自忠注重写他那充满现实感的生死观；作者也不回避文天祥曾是一个在生活上很追求享乐并及其奢华的大家公子；而对岳飞，作者写杀他的主要真凶并不是秦桧，而是赵构……读者可以从中看到，这些为大家熟悉的人物，在该书中亦有大家不熟悉之处。该书古代部分主要取材于《二十五史》，书中的每个人物作者都是经过了研究和仔细揣摩后才下笔。同时，写古代的英雄臣子，有一个观念横在面前，即那个"忠"字。在该书中作者经过对在读古人时对"忠君"现象思之再三，感悟到那不仅仅是"忠"于一个皇帝。因而在该书中作者把"忠"作为人的一种品格，有忠义、忠信、忠诚、忠于事业和友谊之义。可以说该书作者写得很认真、很严肃、很真实，因为作者认为哪怕有一点对故事的虚构或对人物的扭曲、伪饰，都是对英雄的亵渎。因而该书可以让读者在轻松的叙述中了解到一份儿历史知识，增长一份奋争的智慧，也将得到一份儿人生感悟。

Critical biography of Li Daoyuan

作者：  陈桥驿著

出版社：南京大学出版社,2011

简介： 公元五世纪末叶，是中国历史上的一个国家分裂、战争频仍的时代，同时也是一个南北交流、民族融合的时代。生活在这一时代中的郦道元是当时最著名的地理学家，而他的著作《水经注》则是当时最杰出的地理著作。郦道元不仅是个地理学家而且是个渴望祖国统一的家国主义者。通过对《水经注》的研究，我们可以获悉他的许多高尚思想和高贵品质。依靠他严谨、科学的治学方法和高度的写作技巧，《水经济》成为一部文字生动、内容丰富的不朽历史名著。历来学者对此书的不断研究，终于形成了一门包罗宏富的学问——“郦学”，这就是郦道元为后世留下的一宗宝贵的文化财富。

中国汉代画像石画像砖文献目录

作者：  深圳博物馆编

出版社：文物出版社,1995

简介：　　汉代画像石、画像砖是我国古代艺术家以刀代笔，在坚硬的石面上留下的艺术珍品，至今仍以其独有的特色焕发着不灭的光辉，显示着不朽的艺术魅力。它是我国艺术宝库中的珍贵遗产，在民族艺术发展史上占有重要的地位。 　　画像石、画像砖通常刻画在碑、阙、石祠堂、摩崖以及墓内壁砖石和石棺上，具有以下几个特点。 　　一可谓历史悠久。自北魏郦道元在《水经注》卷八中记载了汉荆州刺史李刚墓、汉司隶校尉鲁峻墓前石祠堂内的画像内容，使汉代画像石艺术首次曝光以来，已历经了十六个世纪。经有关专家研究认为，这段漫长的被发现和被研究的历史，大致又可分为四个时期：清代以前的“初生期”、清代至本世纪四十年代的“成长期”、五十年代初至六十年代末的“发展期”以及七十年代初至今的“成熟期”。可见汉代画像石（砖）的发现和研究本身就是一部“史”，本文献目录反映了第二阶段的部分及第三、四阶段的发现与研究成果。

水经注校证

作者：  (北魏)郦道元著;陈桥驿校证

出版社：中华书局,2013

简介：北魏郦道元《水经注》是我国古代的历史地理名著，记载了一千多条水道及其所经地区的的自然地貌、人文遗迹、建置沿革和有关的历史事件、神话传说、人物典故、民俗物产等，引书400余种，记述众多汉魏碑铭。《水经注校证(精)》以《四部丛刊》本为底本，参考35种版本，利用120大量地方志和其他文献资料，融汇本人60余年研治体会，吸收王国维、胡适、岑仲勉、森鹿三等中外学术成果，对原书进行标点，撰作校证。各卷末的校证包括校异文、辨正误、补异文、考原委等。

水经注·农桑辑要:珍藏版

作者：  《国学典藏书系》丛书编委会主编

出版社：吉林出版集团有限责任公司,2010

简介：　　 《水经注》是公元6世纪北魏时郦道元所著，全书三十多万字，详细介 　　绍了我国境内一千多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风 　　俗、传说、历史等。是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合 　　性地理著作。 　　 《农桑辑要》是我国现存最早的官修农书。本书在继承前代农书的基 　　础上，对北方地区精耕细作和栽桑养蚕技术有所提高和发展；对于经济作 　　物如棉花和苎麻的栽培技术尤为重视。这在当时是一本实用性较强的农书 　　。 　　

洛阳伽蓝记校注

作者：  (北魏)杨衒之撰;范祥雍校注

出版社：上海古籍出版社,2011

简介： 《洛阳伽蓝记》是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著(《四库全书》将其列入地理类)，又称《伽蓝记》，为北魏人杨衒之所撰，成书于东魏孝静帝时。书中历数北魏洛阳城的佛寺，分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述，对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核。与郦道元《水经注》一起，历来被认为是北朝文学的双璧。本书《洛阳伽蓝记校注》对其进行了详细校注，校注人范祥雍。

2010年中国历史地理国际学术研讨会论文集

作者：  周长山，林强主编

出版社：广西师范大学出版社,2012

简介： 　　2010年中国历史地理国际学术研讨会综述 　　江田祥（广西师范大学历史文化与旅游学院）　　 　　2010年11月6-9日，由中国地理学会历史地理专业委员会主办，广西师范大学历史文化与旅游学院、广西文物考古研究所联合承办的“广西历史地理与华南边疆开发——2010年中国历史地理国际学术研讨会”在广西桂林市顺利召开，来自中国大陆和香港、台湾及韩国等地高校、科研机构的学者共130余人出席了此次学术研讨会。　　 　　本次大会共收到论文摘要102篇，论文全文61篇，学者们围绕着广西历史地理、历史政区、政治地理、生态环境变迁、历史经济地理、历史文化地理、考古新发现与历史地理学等主题，展开了广泛深入的研讨，呈现出诸多精辟学术见解和最新学术动态。 　　一、广西历史地理与华南边疆开发　　 　　该主题论文共有32篇，涉及广西历史地理诸多领域，其中有关广西历史政区地理的研究较为丰富。司徒尚纪考察了历史时期广西钦廉地区政区演变情况，认为政区建置兴废和隶属关系变迁对地方社会经济发展有重大制约作用。熊昭明以汉代合浦港考古为中心，阐述了历史地理学与考古学的关系。陈洪波根据汉墓分布情况与历史文献记载，推断汉代合浦郡治所的确切位置，在今广西合浦县南流江支流西门江流经的草鞋村一带。鲁西奇考释了广西地区所出南朝时期九种买地券，补正了南朝始安郡、桂林郡、齐熙郡的政区变动及乡里制度问题。周运中重新讨论了汉唐间海南岛建置沿革，认为萧梁置崖州是南朝鼎盛时期国力强大的体现，梁末陈初因大陆局势混乱无力再跨海而放弃崖州，陈朝后期与隋朝又因政权实力较强大而重建崖州。江田祥从岭南地方土豪动向的视角，考察了隋朝岭南西部桂州总管府及州郡政区变迁的动态过程。艾冲细致分析了唐代岭南地域的都督府建制演替及其属州的变迁过程，认为这是唐代地方高层管理机构及辖区由总管府到都督府、再到节度司三个阶段演变的典型缩影。郭声波采用多学科综合研究的手段，勾勒了唐代三百年间桂管羁縻州置废沿革的大致过程，考证了蕃、述昆、金城、智、文、兰、镇宁等州的地望及辖境。任大熙梳理了唐代岭南东四州的州县变迁。吴宏岐、李采梅在爬梳历史文献的基础上，指出明广州府新安县建县的准确时间当为万历元年（公元1573年）。蓝武分析了明代广西土司设置与分布的时空特点，明代广西土司统治网络的形成，表明了明王朝对边疆少数民族地区管理与控制明显趋于强化。杨启秋阐述了新桂系治桂策略及其对广西近代地域社会的影响。 　　在广西历史城镇地理方面。周长山以西江流域城镇体系的早期发展为研究对象，厘清了其规模分布与区位分布的特点，探讨了其形成与发展机制。陈隆文分析了古代梧州城址选择的地理特点，探讨了城市防洪策略、水患与西江流域城市兴衰的关系。 　　在广西历史文化地理方面。范玉春分析了元明以后西南官话进入广西中北部地区而形成的方言新格局，归纳了广西官话具有地理分布相对集中及流行于中上社会阶层两个特点，探讨了西南官话在广西的地理分布特征及其语言边界的形成，反映了中原文化在广西扩散的一般规律。廖国一、白爱萍探讨了汉唐、宋元、明清三个时期北部湾海域在古代对外文明交往的历史状况及其重要作用。王元林考察了唐宋以后伏波信仰在雷州半岛、海南岛地区的空间扩散，揭示了海洋神灵的地域空间分布与国家权力在地方社会建构之关系。杨天保从南方稻作文化、佛教来华、妈祖入桂、移民实边与民族融合等视角分析了广西南流江流域文明，认为应重新探究南流江流域文明在中华文明多元一体格局中的地位与意义。滕兰花、袁丽红分析了近代以来广西南宁骑楼的空间分布与形成机理，认为既是近代以来南宁城镇商品经济发展的结果，也体现了两广地缘文化的交融。 　　在广西历史交通、经济地理方面。韦浩明梳理了古代桂东地区特别是贺江流域的交通系统，指出潇贺古道体系的修筑跨越了整个古代历史进程，认为只有全面考察中原王朝经略岭南的策略及其开发历程，才能整体把握古代岭南交通体系与格局。许桂灵认为明清时期西江水系交通发展，形成了广西城镇体系与树枝状空间分布格局，广西“无市不趋（广）东”的经济区域取向态势促进了广西社会经济进步。 　　在广西生态环境与民族关系变迁方面。以大藤峡为中心的桂中地区是明代广西民族矛盾与民族冲突最为激烈之地，刘祥学通过对明代这一地区民族关系演变根源的全面分析，认为该地区紧张的人地关系是造成民族关系长期紧张的重要根源。郑维宽通过分析清代外来移民的阶段性特点、分布格局及对政治环境的影响，探讨了清代广西移民开发过程的四个阶段和生态环境变迁的动态关系。 　　在广西历史地理文献与地理学史方面。马强从中国地理认知史角度探讨了唐宋时期对广西地区的地理成就及地理认知等问题，认为唐宋时期是中国地理学对广西地理认识史上承前启后的里程碑阶段。 　　在广西历史自然地理方面。李世杰等人以桂林市会仙岩溶湿地为例，探讨了南方岩溶湿地在自然与人类相互作用下的环境演化过程。赵湘桂等人利用GIS和湖沼学沉积物方法，分析了桂林会仙湿地的古代气候及水环境情况，提出了一些岩溶湿地生态修复的科学方法。 　　在广西旅游地理方面。费省论述了华南地方标志花卉旅游价值的区域差异，认为观念、法规与政府介入方向，是影响粤、桂、闽、琼与港澳台地区标花文化差异的主要因素。黄松以桂西地区为典型区域，探讨普适于民族地区地质公园旅游开发布局的研究新思路，实现特色旅游产业创新发展的有效途径。陆军分析了广西桂平旅游地质资源类型、分布研究及其景观价值，对桂平旅游地质资源进行了定性与定量的综合评价。江日青对桂西北游艺民俗文化旅游资源提出了合理开发利用的具体途径。 　　二、历史政区、政治地理与地方行政 　　作为历史地理学的传统学问，这一主题受到学者们的广泛关注，大会共收到25篇论文。 　　先秦秦汉政区地理的研究较为集中。徐少华结合历史文献与青铜铭文等考古资料，认为楚丹阳当涂说论据薄弱，它既不能说明楚为淮夷，周初居于东方亦难以印证楚丹阳当涂说。沈建华分析甲骨卜辞记载的“丹”、“瀼”、“曾”等楚国地名、族名，为楚国郢都从丹阳城迁徙至江汉平原提供了较清晰的研究线索。雍际春对关乎秦人早期起源地和西迁起始地的“伯益封费”地望展开深入讨论，认为伯益之“费”当为季氏之“费”，即今山东费县之费城。马保春认为早商时期的“并”地大约在今山西省太行、吕梁二山之域；晚商至西周、乃至春秋战国时期，古并国的一部分可能向东迁至今山东半岛，向西迁徙至关中与陇东泾河上游一带。杨光华从地理典籍的著述方式与刻印传抄的视角对“武落钟离山”地名提出新解，认为廪君巴人发源地应在清江（夷水、盐水）流域。 　　关于秦郡、道、县设置问题。周宏伟认为楚苍梧郡置于公元前389-381年间，郡域主要为今湖南湘江流域一带，郡治为青阳县（今湖南湘阴青山岛）；秦灭楚后苍梧郡成为秦郡，约前219年改名长沙郡，郡治移至临湘县（今长沙市）。章宏伟重新肯定秦有浙江郡之说，此说不仅可重启秦郡研究与浙江省名由来的讨论，还可澄清秦汉时期会稽郡、吴郡的模糊认识。凡国栋对岳麓书院所藏秦简“江胡郡”再作探讨，认为其对应《秦始皇本纪》王翦“定荆江南地”所置之郡，此地楚时属江东郡，即为秦“江胡郡”之前身。何慕结合岳麓秦简与传世文献，通过秦政治局势推测河间、恒山、清河三郡始置于秦统一之前、存在于秦统一之后直至楚汉之际，可能是秦三十六郡中的三个郡。史党社主要考察了秦“道”的兴废、属性及与族群之关系等问题。朱圣钟结合文献考辨出秦汉中郡辖县应为西城、旬阳、上庸、房陵、成固、南郑、褒等七县，西城县为秦汉中郡郡治。 　　关于汉魏六朝政区地理的研究。郑威探讨了东周至秦、西汉、东汉时期东海郡属城邑的分布情况，分析了东海郡地区内部的城邑体系及其在两汉时期的演变情况。毋有江通过探究北魏在秦巴山地的政区设置状况，探讨了区域特征对王朝兼并统一及王朝政治发展进程的深远影响。尹弘兵厘清了六朝时期三峡地区归乡县、信陵县与巴东县的政区变迁过程。 　　关于西部边疆政治地理。马剑详细分析了唐宋时期剑南东川（梓州路）地域结构的演变，认为政治地域结构与经济地域结构相互作用影响并具有较大区域差异。李新贵认为唐代设置泾原节度使的根本原因，是唐肃宗、代宗时期对西北藩镇的拉拢、排斥与专制主义中央集权的加强。王开队分析了十三——十八世纪世纪中央王朝在云贵川交界地区的政区设置，认为历史时期少数民族地区的政治边缘化历程，主要是由当时政治大环境的改变所造就的。安介生深入探讨了松潘地区独特的地理特征及人文环境对清代这一地区政治进程的重要影响，认为“松潘之例”是清代西南边疆地区治边实践的一个重要范例。张轲风以西南大区为考察中心，讨论了民国时期西南与华中、华南等大区的交错分离，解析了大区形成的分区特征及其内涵变化。 　　县级政区及县以下区划是历史政区地理研究的重要内容，边界的复原与划分尤为重要。满志敏在进一步建立中国历史地理空间数据、复原历史县界的研究中，以1542-2001年上海青浦县界为个例，探索了复原明清时期县界的方法，探讨了县界复原能在多大程度上获得、如何获得比较精确的表达、历史文献运用三个问题。胡恒细致梳理了清代山西裁撤清源、平顺、马邑、乐平等四县的行政运作过程，认为政区变革中各种客观地理因素起到何种作用，取决于主观决策群体如何认识与考量，提出行政区划史研究应回归行政运作与地域社会。徐建平通过对民国时期城市型政区的南京市与江宁县地域划分的研究，认为看似简单的地方行政划分过程，实为行政强力与民间意愿之互动及各种力量的大比拼。插花地的研究越来越受到关注，吴滔以位于苏州府、松江府和嘉兴府交界之处的章练塘镇为例，从水利开发、政区演变、地名学等视角考察了这一插花地归属的历史过程。孙冬虎细致考释了元大都“五十坊”问题，认为元大都坊数一误再误的根源，在于忽略了对《周易?系辞上》“其用四十有九”文句的理解，而虞集很可能是元代后期部分坊名的修改者。 　　三、区域发展与生态环境变迁 　　区域发展与生态环境变迁是近些年历史地理关注的热点领域之一, 这一主题论文共有21篇。 　　在环境史学科属性与理论方面，侯甬坚辨析了历史地理与环境史学科之异同，认为历史地理以区域研究为主，把人类活动作为驱动因子，重在研究地理环境变迁，归属地理学；环境史以事件过程研究为主，把人类看成环境的一部分，重在研究人类与环境关系，归属历史学；二者在人类社会与地理环境之间探索真谛的研究中互为借鉴、促进。蓝勇回顾了中国生态环境史的研究，反思了早期环境原始性、清代以来环境变化复杂性、环境非直线变迁、环境回归与逆转非完全性四点认识，强调了田野调查在环境史研究中的重要性。 　　在历史灾害地理方面。任慧子、曹小曙运用GIS技术着重分析了公元前1831年至公元1980年中国地震灾害的时空特征，以及对交通系统影响的空间分布与空间类型。张慧芝分析了历史时期山洪及由其引发的山崩、滑坡、泥石流等灾害的时空特征。 　　关于华北地区生态环境变迁问题。王尚义论述了四世纪末至五世纪末平城时代，在中国北方地区开发史及中华民族形成中的重要意义。潘晟探讨了辽代瑟瑟仪与中古时期北方农牧交错带东段气候变迁的关系，认为瑟瑟仪的确立与北方农牧交错地带的气候变迁有关，但它的更迭与演变却很大程度上取决于王朝权力的变更。张绪良等提倡运用历史地理学方法对莱州湾南岸滨海湿地演化过程进行研究。葛兆帅研究了黄河南徙与徐州地区生态环境恶化之关系。李德楠从明代徐州至淮安段的漕运期限规定分析了明代黄运关系，认为漕河管理制度相当程度上受到黄河自然环境的制约。乔家君等从历史视角考察了开封市的产业空心化现象，认为其属于离制造业现象、具有欠发达区的共性特征，提出了开封市产业空心化的防治措施。 　　关于西北地区生态环境变迁问题。崔建新以统万城的废弃过程为切入点，认为唐中叶开始恶化的气候环境及多次气候干冷事件，导致统万城城址最终被毁弃。王社教从军事战争、屯垦田亩、屯垦人员方面详细考辨了明代西北延绥镇军屯，纠正了有关延绥镇军屯论述中的一些错误认识。陈新海阐述了明清时期自然灾害、社会灾害与黄河上游地区城市带发展的关系。张莉以新疆奇台县为例分析了近三百年来干旱区水资源利用变化的三个阶段：以开发利用山水河水资源为主、全面开发利用地表水资源及深度利用山水河、全面引用地下水，导致这一地区生态环境由早期单纯地表水空间分布变化逐渐向地下水水位降低，引起生态全面恶化。张青瑶通过对清代山西北部忻州、代州，雁北及晋西北三个区域的民众营生方式选择的分析，讨论了环境认知和行为调整间的密切关系，认为民众营生方式的选择反映了环境认知和行为调整的全过程，体现了人与环境的相互选择。 　　关于东北地区生态环境变迁问题。张士尊主要探讨了东北地区南部历史发展过程中地理因素的作用。赵珍从环境史的角度重新研究清嘉道以后东北地区伯都讷围场开垦，探究清嘉道以降官府调整、分配土地资源及初建村镇的本质。 　　四、历史城市、文化地理 　　在历史城市地理方面。毛曦在分析中国城市史研究现状的基础上，提出未来可从城市史学的学科建设、拓宽研究视野与领域、整体研究与跨学科研究三个方面寻求突破。朱悦梅综合分析了吐谷浑王都伏俟城选址的自然地理、地缘政治、交通路线、区域经济、军事地理等要素，认为吐谷浑建置王城实质上反映出游牧民族建都选址的规律与特征。王小红认为唐宋时期成都城市具有水城与园林之城两大特色，良好的城市生态环境及纷繁的城市游赏聚会塑造了壮美的城市景观。祝炜平等人分析了南宋皇陵与北宋皇陵空间布局、堪舆思想上的差异，认为这种差异还影响到了明清皇陵的布局。李嘎利用比较研究方法，从城市发展的内外部环境、城市本体的相关指标、城市腹地发展水平等方面，详细考察了宋至明初山东半岛中心城市转移过程，认为至少在元代山东半岛的经济中心城市已转移至济南城。孙靖国综合运用历史文献、古地图与实地考察等研究手段，总结出明代大同镇州县治所城市、卫所城市、居中应援城堡、长城边堡与腹里收保之堡五种城堡类型，指出因城堡职能与定位不同，导致不同种类的城堡有着不同的发展道路。魏幼红阐述了清代沿江城镇地理空间格局及其特点，认为清代湖北沿江城镇形成了以长江贸易为依托的“长江经济带”雏形，呈现以汉口为中心、沙市、宜昌两个亚中心并列的线状空间分布特点。 　　在历史文化地理方面。张伟然从鸟言、禽言与特定的生态环境，禽言诗作者群的空间特征、禽言诗兴起的时代背景展开论述，认为“禽言诗”的流行反映了南方地域文化的勃兴，可视为中国文学对中国生态文化的直接响应。吴文涛利用历史文献考证出北京古代丰台园林的重要演变线索，厘清了北京南郊园林的地理位置、主要特色及兴衰过程。朱海滨比较了近世浙江的婚俗（礼制婚）与外省婚俗，揭示了浙江婚俗的特征及区域差异，总结了浙江非礼制婚俗（童养媳、典妻婚）地域差异的规律。朱普选认为青藏高原主体葬式大体可分为两个区域，即以卫藏地区为核心的天葬区与青藏高原周边地区的混合葬区，指出这是在各自生活的环境条件、民族习惯、思想观念等影响下形成的。李智君通过对清代民国河陇地区丧礼空间格局及地域特点的研究，认为动荡的边塞环境、多元的宗教信仰以及悬殊的经济差异，导致了清代民国河陇丧礼具有显著的空间和人群分异特征。 　　五、历史经济、人口及交通地理 　　在历史经济地理方面。吴松弟、方书生运用“港口—腹地”理论从空间角度考察中国近代经济地理变迁，还原前现代中国市场经济时代的经济地理实情，剖析中国经济地理的演变规律，形成发展中国自有的经济地理理论。樊如森考述了近代黄河航运，认为近代黄河航运不仅没有衰退，反而有了更大的发展，各类水上交通工具都无不各显其能、因地制宜地发挥着内河航运的最大效用。吴海涛论述了历史时期淮河流域运河的时空分布，淮河流域运河与王朝兴衰的关系，以及对淮河流域产生的深远影响。马琦分析了清康熙五十七年至咸丰三年间黔铅的地理分布及其逐步扩大的趋势。张保见论述了民国时期青海商业及城镇的发展与布局，认为民国时期青海只有一两个中心城镇、区域性小集市星罗棋布的分布格局，是青海经济发展自身选择的结果。 　　在历史人口地理方面。吕卓民分析了清同治年陕甘回民起义后，大量回民相对集中迁居于西安与兰州之间、以六盘山为中心的偏远地区，这对西北地区生态环境与回族社会经济发展，产生了重要的历史影响。路伟东基于清末宣统甘肃“地理调查表”考察了晚清甘肃城市人口研究的实际状况，认为历史城市人口可能没有一个固定的等级模式。陈文豪、李宗信主要运用地理信息系统分析了今台湾大台中市二十世纪初期漳州籍移民的空间分布及其宗教信仰状况。 　　在历史交通地理方面。程森以清代漳河草桥的修造及其所在地方州县之间的关系为线索，探讨了华北地区河流生态与交通、国家交通与地方社会之互动关系，认为国家交通控制的执行落实到地方社会的过程中，实为与地方生态环境、地方社会互动的结果。 　　六、其他历史地理问题 　　在历史地图学与地理信息系统应用方面。卢祥亮考述了中国古代地图命名三个最主要的词汇——“地图”、“舆地图”、“舆图”的起源和流变脉络。华林甫考证了两幅英档庋藏手绘大黄江圩舆图的绘制日期，此二图均反映了天地会洪兵政权大成国武装与清军对抗形势，具有独一无二的学术价值。钟翀对中国近代以来3000余幅城市地图的发展历程进行了分析和总结，考察了我国近代城市地图飞速进步的几种路径。周文业叙述了构建中国文学史地理信息系统的宏伟计划，及其在学术研究、课程教学的意义。龚胜生讲述了《中国疫灾史料汇编》及《中国历史瘟疫灾害地图集》的庞大研究计划及课题进展状况。侯杨方阐述了开发清朝地理信息系统及编纂十二册高质量的《清代地图集》，以及绘制县一级行政区划边界及其他专题图集的课题。 　　在历史地理文献研究方面。康建军细致研究了《尚书》所反映的自然地理及人文地理知识与地理学思想，探讨了人类与地理环境的对立统一等问题。晏昌贵考述了湖南长沙马王堆汉墓出土帛书所见最早的二十八宿分野资料，从帛书所载地名推知帛书分野形成于战国中晚期、作者为战国魏人，认为此帛书具有特别的文化史意义。张鹏飞补正了郦道元年谱，考证了郦道元生卒年及撰写《水经注》的时间。萧锦华通过考析《元和郡县图志》史料来源及与《括地志》佚文比较，指出《元和郡县图志》中过时失实的旧志内容率多或部分源自《括地志》，须重新审视《元和郡县图志》论述中唐尤其元和时代地理记载的准确性，要谨慎运用《括地志》来考察唐初地方州县行政和自然地理情况。赵炳清认为宋郭允蹈《蜀鉴》是一本具有很高历史军事地理价值的经世致用之作。朱毅统计分析了近三十年来《历史地理》刊登论文的内容及作者，从一个侧面了解历史地理学科的研究重点及学术队伍的总体情况。 　　在考古新发现与历史地理研究方面。黄义军以青白瓷为中心讨论了辽国输入瓷器出土地点的区位特点与空间变化，初步推测青白瓷是从宋登州港海运走私输入辽境的。崔鹏综合考察了元代景德镇青花瓷销售的北上路线和南下路线，认为较为成熟的消费市场比运输方式、路线更为重要。 　　在文化遗址保护方面。阙维民认为历史地理学在圆明园遗址学术研究及保护中，可发挥其在学科视野、空间尺度、时间尺度、分析阐述方面的积极作用，能妥善解决许多尚有争议的问题。 　　综上所述，本次年会显示出历史地理学研究动向是多方面的，最主要的是专题研究更加深入，时空研究尺度有新的扩展，选题和研究方法的多元化；体现出宏观、中观范围与微观层面研究的结合，传统历史文献分析与遥感、GIS新技术运用的结合，注重地理学、历史学、人类学、社会学等交叉学科的综合研究，取得了不少较有深意的学术成果，反映出了历史地理学的一些重要研究取向。 　　在会议期间，中国学术会议在线的两位记者全程参与并录制了部分直播视频（ ），敬请参看。

海南文化史话

作者：  方鹏著

出版社：四川人民出版社,2004

简介：从这两条记载可知，“儋耳降附”与“儋耳同哀牢僬侥等慕义贡献”是发生在同一年的事，应指的是同一件事。《后汉书．南蛮西南夷列传》曾说“哀牢人皆穿鼻儋耳，其渠帅自谓干者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而已”，这就明确告诉我们，哀牢夷中有儋耳人。这里的“哀牢”指的是云南的哀牢山。所以，《后汉书》中这两处的儋耳人指的是哀牢山儋耳人，唐代李贤在注释《后汉书》时未加详辨，误以为是海南儋耳郡。后世一些学者也多不加辨析，以至以讹传讹。 至此，关于“儋耳”人的渊源，大致可以作如下推测：这一一族群最早出现在渤海湾，后由东向西迁徙，到达青藏高原东邮，义南下在哀牢山定居，另有一部分在海南岛定居下来。 儋耳人这一族群的基本特征在后世消失，唐宋以后的人记述海南岛的故事很多，却再也看不到有关“大耳朵”的记载。宋代赵汝适就曾在《诸番志．海南》里讲，过去有人说儋州这个地方的土著入耳长至肩，所以才有“儋耳”的称呼，但现在这里却没有大耳朵的人。这是整个族群被同化，还是又迁徙他处?今天已不得而知。 探访神秘的乌浒人 最初披露乌浒人的史籍是《墨子·鲁问》，说的是交趾之西有啖人国，这个地方的人所生的第一个孩子都被分解吃掉，据说这样做才会对弟弟有利。如果吃了感觉味道不错，还要送给首领尝尝，首领尝后也觉得味道不错，还会奖赏孩子的父亲。《后汉书．南蛮传》更说，乌浒人如果觉得娶回来的妻子很美丽，就会把妻子让给其兄。万震《南州异物志》也说，乌浒是地名，在广州以南，交州以北。乌浒人经常出没于路上，一旦看见有过路的人，就出来袭击，主要是想吃人肉，而不是为厂得到财货，并以人肉为佳肴，又砸破人的骷髅作为饮酒的器具，尤其视人的手掌和脚趾为珍品，一般用来献给老人吃。 到东汉末年，乌浒人成为交州、广州交界(交趾、合浦、郁林交界处)人数众多的一个族群。关于乌浒人活动的核心区域，近代学者戴裔煊先生考证为广西横县以东至陆川一带。蒙文通先生进一步推断乌浒人迁移的踪迹，以为他们是从交趾的西边向东迁徙而米，经炸吁到达郁林，再北上荆州、湘江，南下交州、陆川。乐史《太平寰宇记》以为乌浒人即后来的俚人，这一说法反映出宋代以后的人对于南方少数民族彼此之间极为复杂渊源关系的一种模糊判断。 海南岛有乌浒人活动的踪迹，这一点从古人将乌浒人视为黎人就可以看出来。宋代的范成大《桂海虞衡志》说：“黎，海南四郡鸠土蛮也。”陆次云《峒溪纤志》也说：“黎人生儋、 崖、琼、万之间，即鹇入也。”戴裔煊先生认为鸭上蛮即陷人，亦即乌蛮、乌浒蛮。蒙文通先生指出，《汉书．贾捐之传》所录贾捐之的话，认为在海南岛上生活的是骆越人，鼻饮这一现 象是骆越的习俗，实际上是一种误解，有可能在贾捐之生活的年代，乌浒人刚由交趾的西面向东迁徙来到海南岛，而贾捐之早就听说过骆越这个族群，但不知道乌浒人这个族群的存在，于是就笼而统之地称他们为骆越人。《太平寰宇记》说黎人“杀行人取齿牙贯之于项，以街骁勇”，成为一般研究者认为乌浒人与黎人有渊源关系的最好注释。 古朴原始的文郎人 《水经．温水注》引《林邑记》一段话说，日南郡朱吾县以南有文郎种人，露天生活，没有住宅，以树为家，吃生鱼生肉，靠采沉香为业，与人交易就像上古的人一样。《续汉书· 黎族人过河用的葫芦(《黎族传统文化》)郡国志·注补》日南郡朱吾县引《交州记》也说：这里的人伴海而居，不吃大米，仅以鱼 文郎人“野居无室，依树止宿，食生鱼肉，采香为业，与人交市若上皇之民矣”。他们的习俗不仅与骆越人耕田为食不同，与夜郎人聚族而居、耕田谋食的生活也不同。因此，也不能将文郎人与夜郎人混为一谈。 关于文郎人的记载仅见于日南(今越南)旧史，中国古代文献记录的很少。但是，种种迹象表明，这是一支自西向东迁移而来的新族群，生活方式原始，人民纯朴，这些方面是前面所述百越族群无法比拟的。这一族群在向东迁徙过程中，到达日南后，又渡海到达海南岛，成为今天海南岛黎人的一个重要组成部分。更准确地说，黎族中的哈黎族群，就有可能是由文郎人渡海而来所衍化的。哈黎族群不仅生活方式原始，而且主要生活在海南岛的南部，其由南向北的发展迹象已被前人进行田野考察时所指出，也是这一推测的重要根据。这一推测的另一根据是，哈黎喜欢用“抱某、报某、保某、宝某”等地名，因为“抱、报、保、宝”都是哈黎语“村子”(bOu)的对译，而在广东徐闻、海康、湛江、高州、电白、信宜，也有用“抱、报、保、宝”命名的村子，这说明哈黎族群的人在到达海南岛的同时，也到了广东西南沿海一带。 建立夜郎国的僚人 “僚人”之称，最早出现在晋朝张华的《博物志》里，后来，常璩《华阳国志》、《晋书．李势传》、李石《续博物志》、《魏书．僚传》等也都有所记载。僚人出现在四川，人数众多，分布广泛，遍布今四川中部、东部及重庆市，一时引入注目。然而僚人是从哪里来的?北魏郦道元《水经注．漾水》指出，僚人是从肝河向北发展到四川的。王燕玉考证说，烊河国结束于春秋末期，起而代之的是夜郎国。夜郎国在西南夷中很有影响，北通巴蜀，南连南越，西达滇国，东接荆楚，曾与南越长期为邻，武帝时曾受汉“夜郎王”之封。另据《汉书．西南夷 传》，夜郎国亡于成帝河平年间(公元前28一公元前25年)，就在那一年，烊河太守陈立斩夜郎国王兴，夜郎国从此不复存在。古夜郎国的主体族群当有僚和濮，僚人先入，濮人后来。 夜郎国居统治地位的族群为僚人，而非濮人。 作为居统治地位的族群，僚人在夜郎国灭亡后，去向何方?这是最令人关注的事情。目前从对夜郎国及其族群研究的结果看，僚人的去向大致有以下几个方面：(1)就地衍变为现在主要居住在贵州境内的仡佬族等族群；(2)向北发展成为巴蜀境内的僚人；(3)向南迁移成为两广乃至海南岛内的僚人；(4)向西迁移成为九真徼外的夜郎人。仡佬族的先人为僚人几乎成为共识，南越、交趾自古就与巴蜀交通，夜郎(羊河)为其必经之路，由夜郎(烊河)向南向北迁移也在情理之中，惟有向西迁移至九真徼外的夜郎人值得重视。 最先注意到这一事实的是蒙文通先生，说：西汉河平二○年(公元前27)，烊河太守陈立斩夜郎王兴，此后夜郎之地不再有关于夜郎国的事。东汉建武初年(29)，任延为九真太守，九真徼外有夜郎人“慕义保塞”，东汉永初元年(107)，九真徼外夜郎入主剃刁服汉朝。夜郎族人在夜郎国灭亡后西迁至九真徼外，后又慕义举土内属，人多地广，影响颇大。 关于僚人的习俗，古书多有记载，较详者如《魏书．僚传》，主要有以下几个方面：(1)散居山谷，居“干栏”；(2)无氏族的分别，无名字，所生男女均以长幼次第来称呼，丈夫称 阿谟、阿段，妇人称阿夷、阿等；(3)一群人中以年长者为王，父死子继，但各群彼此之间互相独立；(4)每个僚王都有鼓角一双，由自己的亲人负责吹或打，群聚时常常执盾持矛，敲竹 为音，击掌为声，构成欢乐的节奏；(5)喜好彼此之间的残杀，父子之间也是如此，大多不敢独自远行，口嚼鼻饮，能卧水底，持刀剌鱼；(6)善于织细布，颜色非常鲜明。《旧唐书·南 平僚传》说南平僚人居住在被称为“干栏”的楼房里，男人衣襟左面敞开，长发披肩，赤足行走，妇女的衣服是用两幅横布裹身，头从中央露出，称为“通裙”。这里的人头发很好看，一般扎成髻鬟垂于脑后，用三四寸长笔杆粗细的竹筒斜插在发髻上，家庭比较富裕的人也有配戴珠当的。 在僚人习俗中，最值得注意的有如下几点： 保存于陵水黎族自治县博物馆内的海南民间榨糖用的石碾“妇人横布两幅，穿中而贯其首”，穿的是通裙；二是“其人美发，为髻鬟垂于后”，都有一头很好看的头发。这与唐代以前 海南岛居民的习俗有很大的相似之处。到了宋明时期，海南岛上的居民已被分为黎和岐两种。顾炎武认为，岐人即隋书所说的伍，也就是晋代的僚人。从僚与岐的生活习俗来看，认为岐为僚的后裔或许并无不妥。可能的情况是，夜郎人在“举土内属”时，有一部分渡海来到海南岛成为岐人，也就是后来的黎入。 走近海南俚人 史书关于“里”的记载，最早出现在《后汉书‘南蛮传》。据此书的记载，东汉建武十二年(36)，九真徼外有一个名叫张游的蛮里人，羡慕内地文明，主动带着族人归属内地，被朝廷 封为归汉里君。东汉建武十六年(40)，交趾女子徵侧及其妹妹徵贰起兵反叛汉朝，九真、日南、合浦一带的蛮里一呼百应，一下子攻占厂65个城池，徵侧自立为王。唐朝李贤对“蛮里”的注解是：“里，蛮之别号，今呼为俚人。” 东汉九真徼外，在今天老挝境内。由此可以看出，早在九真到合浦一带就生活着一群被称为“里”的族群。从史书记载陵水县出土的铜器的分布范围看，这一族群主要生活在今天的越南、老挝及广西南部、广东西南部。 据《三国志。吴书．薛综传》，三国时期，在两广一带已形成势力强大的所谓“高凉宿贼”，成为反叛逃亡人群的最后落脚点。 ……

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简介：“古今语怪之祖” 山海经 作者简介 《山海经》的作者与成书年代，众说纷纭。传统上《山海经》被认为是 大禹及其助手益所作，如《论衡》、《吴越春秋》及刘歆的《上山海经表》 所说。另外一些人表示怀疑，北魏郦道元作《水经注》时已发现：《山海经 》编书稀绝，书策落次，难以辑缀，后人又加以假合，与原意相差甚远。北 齐的颜之推注意到了书中出现的汉代地名，认为是在秦代焚书之后或董卓所 加，此后随着考古学与辨伪学的发展，禹、益之说日趋被否定。当代学者较 一致认为《山海经》是由几个部分汇集而成，并非出于一人一时之手。但具 体看法又不同，有学者认为《山海经》由三大部分组成，其中以《山经》成 书年代最早，为战国时作；《海经》为西汉所作；《大荒经》及《大荒海内 经》为东汉至魏晋所作。有的学者对《山海经》中的《山经》与《禹贡》作 比较研究，结论是《山经》所载山川于周秦汉间最相吻合，至于时代当在《 禹贡》之后，战国后期。 内容提要 《山海经》记述的内容十分丰富，其中囊括了天文、历法、地理、气象、 动物、植物、矿物、地质、水利、考古、人类学、海洋学和科技史等诸多内 容。同时也保留了大量远古神话传说。《山海经》的今传本为18卷39篇，分 《五藏山经》、《海外经》、《海内经》、《大荒经》四部分，其中《五藏 山经》5卷，包括《南山经》、《西山经》《北山经》、《东山经》、《中 山经》，共21000字，占全书的2／3。《海内经》、《海外经》8卷，4200字 。《大荒经》及《大荒海内经》5卷，5300字。 《山经》以五方山川为纲，记述的内容包括古史、草木、鸟兽、神话、 宗教等。《海经》除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风格。在古 代文化、科技和交通不发达的情况下，尤为可贵。 卷1～5分为26节，描写了447座中央陆地上的山脉。每座山的描写至少 包括它的名字，它距前面提到的山脉的距离，以及关于其植物、动物和矿物 的信息。还包括对居住于一座山或者一群山脉上的守护神和怪物以及某些神 话传说的评说。当一条河与一座山相连时，原文详细说明了河流的起源和出 口、流向以及其中所见的物品。在24个小部分的末尾，还提供了一些有关山 精崇拜的规定，这些记载对研究中国早期宗教是十分重要的。卷6～18的内 容有些不同。地名几乎无法确认，植物学和动物学让位于虚构的民族学；医 学的、占卜的和仪式的规定再也找不到了，神话纪录倒为数更多。 作者以《中山经》所在地区为世界的中心，四周是《南山经》、《西山 经》、《北山经》、《东山经》中所记录的山系，它们共同构成大陆，大陆 被海包围着，四海之外又有陆地和国家，再外还有荒远之地，这就是《山海 经》所描绘的世界。 《山海经》的地域范围依今天的行政区划来分析，大致如下：《南山经 》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今天的浙、赣、 闽、粤、湘5省。《西山经》东起晋、陕间的黄河，南起陕、甘秦岭山脉， 北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔泰山。《北山经》西起今内蒙古、宁夏 腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙古阴山以北。《东山经 》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。 《山经》以山为纲，分中、南、西、北、东五个山系，分叙时把有关地 理知识附加上去。全文以方向与道里互为经纬，有条不紊。在叙述每列山岳 时还记述山的位置、高度、走向、陡峭程度、形状、谷穴及其面积大小，并 注意两山之间的相互关连，有的还涉及植被覆盖密度、雨雪情况等，显然已 具备了山脉的初步概念，堪称我国最早的山岳地理书。在叙述河流时，必言 其发源与流向，还注意到河流的支流或流进支流的水系，包括某些水流的伏 流和潜流的情况以及盐池、湖泊、井泉的记载。《山海经》中最具有地理价 值的部分《五藏山经》，在全书中最为平实雅正，从形式至内容都以叙述各 地山川物产为主。 另外本书中记载的医学史料、药物知识，对研究中国医药学的萌芽和演 化尤为重要。据学者吕子方统计，《山海经》载录的药物数目，动物药76种 (其中兽类19种，鸟类27种，鱼龟类30种)，植物药54种(其中木本24种，草 本30种)，矿物药及其他7种，共计137种，并且所收载的药物有明确的医疗 效能的记述。经过长期的研究证实，《山海经》还是世界上最古老的矿藏地 质文献，所记载的226处金、银、铜、铁、锡等矿藏，现在大都可以证实。 作品简评 《山海经》是一部内容丰富、风貌独特的古代著作。《山海经》实际上 也是我国记载神话最多的一部古书。本书通过神话的形式，既记载了全国的 山水矿藏，又记载了动植物。该书还记载了古代的一些社会情况，不仅对研 究自然科学史有参考价值，而且对研究中国上古社会也有重要的参考价值。