邓小平同志重要谈话:1987年2月-7月[民语文献]:[维吾尔文]

作者：  邓小平讲;中央马列著作毛泽东著作民族语文翻译局译

出版社：民族出版社,1987

简介：

邓小平讲话实录-会谈卷

作者：  邓小平讲话实录

出版社：红旗出版社 2018年05月

简介：
本书记录了从1964年到1990年，邓小平会见外国元首和中外记者时的谈话内容，涉及中国的改革开放、对外交往政策、台湾问题、香港问题、西藏问题、对*的评价等问题。

中国发展大战略[电子资源.图书]:从毛泽东到邓小平

作者：  王立胜著

出版社：陕西人民出版社,2008

简介：　　《中国发展大战略:从毛泽东到邓小平》讲述了:注重战略问题的研究，是中国共产党理论研究传统的特点和优点。当党的基本路线确立之后，为贯彻这一路线而进行的战略研究就成为党的领袖十分关注的问题。在革命战争年代，毛泽东在新民主主义基本路线的指导下，对于战略问题研究的殚精竭虑，使他形成了《中国革命战争的战略问题》、《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》等研究中国革命战争规律和战略的不朽著作，指导中国革命取得了辉煌胜利。社会主义改造基本完成之后，毛泽东十分关注从战略的高度思考社会主义建设中的问题，形成了《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作，对指导社会主义建设道路的探索起了重大的指导作用。党的十一届三中全会确立了新时期党的基本路线之后，邓小平也十分注重研究当代中国的发展战略问题。据初步统计，在《邓小平文选》第2、3卷中，论及战略问题多达86次，从各个方面阐述了社会主义建设的发展战略，对各个领域的发展明确了发展思路。毛泽东和邓小平作为世界公认的两位伟大政治家、战略家，作为世界上最伟大的发展中国家的两位领导人，作为中国共产党两代领导集体的核心和代表，在长期的社会主义实践中，对中国社会主义社会发展的战略目标、发展道路、战略步骤、发展速度、战略方针和政策等问题进行了全方位的思考，形成了一整套独具特色的发展战略理论，这套发展战略理论不仅已经和正在指导着中国社会的发展，而且对第三世界各国发展乃至发达国家的发展也有着很大的影响。由于时代的连续性和跳跃性以及其他诸种因素的综合影响，毛泽东和邓小平对于发展战略中这些问题的思考既有着大思路的一致性，又有着一定程度的差异性，既有着基本理论的继承，又有着诸多理论的发展。对作为建设有中国特色社会主义理论重要组成部分的发展理论都作出了自己的伟大贡献。本书对毛泽东和邓小平的发展战略理论作比较研究。　　

邓小平讲话实录-会议卷

作者：  邓小平讲话实录

出版社：红旗出版社 2018年05月

简介：
本书记录了从1938年到1987年，邓小平参加的有关会议，并对邓小平在会议中所作的重要讲话、对一些政策问题的阐述、处理民生要务的方法和态度等进行了详细的叙述和评析。

回应对邓小平理论的挑战

作者：  陈先奎，辛向阳著

出版社：华夏出版社,1998

简介：邓小平有没有理论？邓小平理论：是中国特色的社会主义，还是中国特色的资本主义？邓小平理论究竟给中国带来了什么？邓小平讲不讲姓资姓社？本书对上述在广大党员群众中广泛存在的思想理论问题，给予了有针对性的、有说服力的解答。

宁波商帮

作者：  周时奋　著

出版社：上海社会科学院出版社 2014-8-1

简介：　　本书收录周时奋在影视文学创作领域的专题片作品和解说词11篇，主要有《宁波商帮》、《中国越剧》、《认识宁波》和《慈城》等，大多创作于21世纪初。其中《中国越剧》为袁雪芬等越剧大家和越剧史学家所赞许，《宁波商帮》则是宁波纪念邓小平讲话20周年的力作，曾在中央电视台播出。

毛泽东与邓小平

作者：  余世诚著

出版社：中共中央党校出版社,2011

简介：　　《毛泽东与邓小平》讲述了：中国共产党领导的中国革命与建设事业，曾进行了两次伟大的革命。第一次革命是夺取新民主主义革命的胜利，进而建立起社会主义基本制度，解放和发展了生产力，把100多年来受尽外国侵略欺凌的半殖民地半封建的旧中国，变成了独立的人民当家做主的社会主义新中国。在第一次革命中形成了以毛泽东为代表的党的第一代领导集体。第二次革命是在第一次革命的基础上，坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线，建设有中国特色的社会主义，进一步解放和发展生产力，经过长期奋斗，把中国由不发达的社会主义国家变成富强民主文明的社会主义现代化国家，使社会主义优越性在中国充分体现出来。这场新的革命，从党的十一届三中全会起，又形成了以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体。

邓小平讲话实录-演讲卷

作者：  

出版社：

简介：
《邓小平讲话实录》记述了邓小平从革命战争年代到社会主义建设中发挥的重要作用，他的历次讲话，尤其是他讲话中改革开放这一主张，对我国的政治、经济、文化都有巨大的推动作用。其中，《演讲卷》记录了从1943年到1988年邓小平的历次重要演讲。内容涉及国家建设、干部选拔、军队国防、财政、教育、党内思想等诸多方面。时至今日，在党的十九大上立未来五年“工作坐标”时，仍然坚定着改革开放的决心。全面深化改革，将“一张蓝图绘到底”，成为新时代改革新部署。除了精彩而充满智慧的讲话实录，本书在编写过程中还补充了大量的背景资料，让读者可以更清楚地了解当时的国际背景以及政策出台的前因后果，从国家建设、军队国防、民生要务、政治经济、文化教育、干部选拔、党建思想等诸多方面领略领袖人物的睿智与风采。改革开放40年之际，《人民日报》评论：民族复兴必将在改革开放进程中实现。站在新的历史起点上，回顾从邓小平“不改革死路一条”的大声疾呼，到*“改革不停顿、开放不止步”的铮铮誓言，中国在困顿中踏上改革开放之路，又在接续奋斗中让这条伟大的道路不断向前。

邓小平同志重要谈话:1987年2月-7月

作者：  邓小平讲

出版社：

简介：  

宁做痛苦的清醒者

作者：  周瑞金著

出版社：文汇出版社,2003

简介：从业新闻工作40年，因执着改革3次“惹祸”，《人民日报》原副总编辑周瑞金的人生经历堪称传奇。作为中国新闻改革的先行者之一，周瑞金以敢为天下先的勇气和超凡胆略，执笔诤言，引爆一颗颗“地雷”，创造了许多个“第一”，为中国新闻史留下了闪光的一页。 朱镕基同志给周瑞金八个字的评价：文才可用，心术尢正。 本书编辑了周瑞金自上世纪80年代以来发表的近60篇文章，涉及政治、经济、文化和社会各个领域，许多篇章具有开创性的意义。尤其是“皇甫平文章”系列，更被誉为是继“实践是检验真理惟一标准”后第二次思想解放运动的开山之作，其作用之巨大，影响之深远，无论在中国的新闻史还是思想史上，都有着相当重要的地位。如今重读这些文章，我们依然能从字里行间感受到那种新旧观念的激烈碰撞，惊心动魄的思想交锋。从事新闻工作40年，因执着改革3次'惹祸'，《人民日报》原副总编辑周瑞金的人生经历堪称传奇。作为中国新闻改革的先行者之一，周瑞金以敢为天下先的勇气和超凡胆略，执笔引爆一颗颗'地雷'，创造了许多个'第一'，为中国新闻史留下了闪光的一页。 本书精选的另一部分随笔和散文，则从另一侧面反映了周瑞金温情的一面，无论叙景思人，皆字字珠玑，文采斐然，行间掩不尽书卷气。 　周瑞金是一道风景。这风景，说的是周瑞金的文章。而且，周瑞金的文章是自然风景。何谓自然，我想大概是不用解释的，指的是区别于不自然的或人造的而已。 　　手头堆着厚厚一摞《宁做痛苦的清醒者》的校样。一共有３９万字，我整整读了一天半时间。有些读了两遍，还想读，如《列宁墓前的沉思》。这篇文章写于１９８９年５月，刊载在《解放日报》上。作者在文尾附记中写道：“本文是作者１９８９年３月随中国新闻代表团访问前苏联时写的一篇通讯，真实记录了当时苏联实行公民直选人民代表的情况……作为历史记录，人们可以透过本文看到解体前苏联国内改革的一个片断。”还有那篇大名鼎鼎的《弗农凝思》。文章写作者来到美国首任总统华盛顿家乡的一番经历。作为开国元勋，华盛顿先辞去大陆军总司令，后又辞去“没有任期上限”的总统之职，两次解甲归田，他的孙女如是记录：以田园耕作者和孩子们祖父的身份，他“为再次成为农民而无比高兴”。当然，还有《庞贝梦魇》。面对庞贝“此恨绵绵无绝期”的废墟，“它让我充分领略了什么叫阳刚，什么叫不屈不挠”。 　　在周瑞金笔下，他多位心仪老师的昔日音容再现。在《为人民立言的勇气》里，他这样写赵超构：“１９５６年正当全国新闻界照搬苏联《真理报》的办报模式，把大小报纸办得沉闷乏味的时候，赵超老毅然起来冲破这种办报模式，为《新民晚报》提出了崭新而大胆的办报口号：‘短些、短些、再短些，广些、广些、再广些，软些、软些、再软些’。”“１９８２年，他写了《江东子弟今犹在》的杂文，要人们警惕‘四人帮’残余分子被提拔到领导岗位上来的危险。”周瑞金笔下的事件，处处充满着思想的刚性，然而，对于师长他同样满怀深深的感戴之情，他这样记叙郑拾风：一天，拾风老师来到我的办公室，忽然向我问道，你知道上海不少居民住阁楼、亭子间，他们的马桶放在哪里吗？我一时不知所措，答不上来。他微笑着对我说，作为专栏编辑主要是宣传移风易俗，一定要多了解上海社会，了解有哪些旧风俗，了解普通老百姓有什么想法和难处。“他还要我星期天到城隍庙逛逛，到九曲桥的茶亭里坐坐，泡杯茶与茶客们聊聊。” 　　有记叙文字大家的文章，也有描述中学老师的图画。有记录历史画卷的宏大笔墨，也有勾勒另类世界的细微雕刻。周瑞金信笔写去，大小由之，处处生辉。 　　这部书稿分三个部分，第一部分是“人物散记篇”。打头的即是《“宁做痛苦的清醒者 不做无忧的梦中人”》，追思的是人民日报原副总编辑王若水。作为复旦大学新闻系的学生，对于王若水的大名，可谓无人不晓，周瑞金也是当然。１９６３年，已在解放日报工作的他，读到王若水受到毛泽东表扬的一篇文章《桌子的哲学》，心中无限感佩，“王若水便成为我心仪的老师”。“命运有时竟又如此巧合，３０年前心仪王若水的我，想不到３０年后——１９９３年，从解放日报调到人民日报，接任的正是１０年前王若水被免去的分管理论、评论的副总编辑职务。也正因此，我有机会见到了王若水。”尽管周瑞金“并不完全赞同王若水晚年部分著作中的一些思想、观点和论断”，“但是我敬重他作为学者独立思考、自由思想的权利”。周瑞金于２００２年３月写下的《宁做痛苦的清醒者》的文章，虽然距王若水逝世才两个月，但距离他离开人民日报副总编辑岗位的１９８３年，已经过去了整整２０年。这一篇为２０年前那场争论作出客观结论的纪念，表明我们国家已经发生和还在发生着的巨大变化。作者肯定当年王若水提出防止异化的警世诤言：“确实是难能可贵的理论创见”。 　　“人物散记篇”的第二篇文章是《敢说逆耳真话 一副诤友热肠》，记的是著名民主人士千家驹。《资本论》译者之一千家驹在深圳辞世，周瑞金为“我们党失去一位谠论直言的诤友”，“沉默哀思良久”。众所周知，千家驹曾经“一时想不通，愤而出国”。可他后来“又深受祖国深化改革、扩大开放、经济发展、政通人和的大好形势感召，幡然致函中央”，要求归国。“遂获准‘来去自由’，终返回深圳定居，安度晚年”。周瑞金在文章结尾引用萨义德在《知识分子论》中为知识分子形象概括的一句话评价千家驹：“特立独行的人，能向权势说真话的人，耿直、雄辩、极为勇敢及嫉恶如仇的人。” 　　书稿的后两部分为“时评政论篇”和“‘皇甫平’风云篇”。我读毕，掩卷在手，良久无言。上周，文汇出版社总编辑萧关鸿打来电话，说是让我读一部好书。有好书读，欣然从命。但后面还带着个任务：写书评。这就给我出了个大大的难题。周瑞金是新闻界前辈，是我敬重的老师。作为后来者，我能写什么，能“评”什么，敢“评”什么？我是抱着写些“读后感”的学生心情，答应了老朋友萧关鸿的。只是，捧读完了，心头汹涌着万千思绪，感觉到真应该写点什么，也真有感想要写…… 　　我久久地默想着。 　　二 　　在约定的时间，再次来到周瑞金的家。曾多次约稿来此，离最近的一次，却也有四个月了。原先约写的稿件，现在都在这本共有着４６１页的著作里了。 　　面对周瑞金，我道出了自己读完《宁做痛苦的清醒者》的感受。一同以往，他静静地坐在沙发里，听着我说。可是，从五湖四海不断地打到周家来的电话，却容不得他安静。他自然是要不断地站起来，拿话筒答话。都是些“文字机构”打来的，有在北京相当著名的媒体，也有国务院某部机关的刊物，也有南方的和温州家乡打来的。有的居然跟他讨论起了某篇文章的长短“得失”，更有约定“要经常通话讨教”的。还有长长篇幅的文字传真。 　　看着他的忙碌，我不由想起了在《后记》中他写下的话：“从事新闻工作数十年，几乎天天跟文字打交道，许多朋友劝我将撰写的文章结集出版，我却兴味索然。我一直以为，新闻是速朽的，记者的所闻所记所感，时过境迁，明日黄花，还有多大传世的价值？何况，在职业岗位上掌控甚严，多数是奉命作文，套话充斥，味同鸡肋，难有创见。尤其是那阶级斗争为纲岁月，今亦一是非，昨亦一是非，此亦一是非，彼又一是非，要是把当时文章拿出来，岂不贻笑大方。”“近年，退居二线，却笔缘未尽，手痒痒然，不时还写些议时论政、记人叙事的文章。由于不在其位，不谋其政，故精神上也没有什么束缚，可以思绪自由翱翔，见解随意发挥，直抒胸臆，言自己当言，写自己愿写，倒也是一种文化享受。”由是，这眼前的电话，那灯下的笔耕，便是再也停不下来的了。 　　对于已读的文字，对着周瑞金，我非常直观也非常“朴素”地道出自己的感受：这些文章胆子大。这也是许多读过周瑞金文章的人的感受。周瑞金拿出已经写在稿纸上的他的“答题提纲”。他对着我说的第一句话是：我是一个补天派。 　　淡然一句，涵义颇深。捅漏子的拆天派，当然需要胆子，但是补天也要胆子，也许需要更大的胆子。１９９１年初的皇甫平事件，当然是典型的补天事件，然而没有天大的胆子，又有谁能做得到？周瑞金以惯常的轻软口吻，与我徐徐道来。 　　作为文字工作者，想出书，是太天经地义的事情了。只是，对于这本书，我要的不是一本单纯意义上的文字结集。一般层面上的流水账、豆腐账，我是坚决不取的。现在我已经拿掉了１０多万字论述新闻改革的文字。割舍了。 　　要说起我的一生经历，非常简单。三个学校两个单位。从小学、中学到大学，大学毕业就做新闻工作，在解放日报３１年，在北京人民日报１０年，退居二线已３年。这本书分三个部分，先是散文，人物散记篇，后面是时评政论篇，三是皇甫平风云的单独成篇。我这一生在新闻单位，主要从事的就是评论工作。我分管过理论、国际报道、经济报道、地方版等等，但从未离开过撰写时评、政论、专论。我的一辈子的工作特性，决定了我的记人叙事，也都不是普通意义上的猎奇的或逸情的山水文字。你可以看到，我站在列宁墓前，写的是“此时当下”１９８９年莫斯科、列宁格勒的公民直选。这是在记录一个国家命运在变迁年代的政治事件。我在２０００年写了去华盛顿家乡的感想。两年后，我写下了《社会主义政治文明建设的新成就》，发表在《新民周刊》上，其中有这样的文字：“在党的十六大以前，我们党最高领导人的更替，都是在激烈的政治动荡和斗争中进行的”，党的十六大“顺应了时代政治潮流，开创了党的领导机构制度化交接班的新气象”。我在《弗农凝思》中写了华盛顿的交班，在时评中写了我们自己政治生活中的最高领导层的制度化交接班。我的思想一以贯之。这两篇文章属不同的文体，一为记叙，一为议论，制度化平稳交接班的中心思想是完全一样的。我可以运用各种文体来写作，但是我的文字中心是“识见”。 　　从我的时评政论当中，完全可以看出我的眼光、我的见解、我的思考，这些都是一脉相承的。从皇甫平文章的呼唤改革，阻击所谓“姓社姓资”的诘难；到我在中央党校学习班的发言，再到党的十四大后改革攻坚战，再到十五大、十六大的文章，都表明了我对于中国改革事业一以贯之的关注和满腔热忱。个人命运与国家命运紧密相连，人生道路与时事风云难分难舍。更何况我做的工作，就是政治评论，我责无旁贷，我义无反顾。 　　我将“皇甫平风云”单独列为一个部分。这部分共有１３篇文字。皇甫平事件前前后后的文章，都被收集进来，为的是展现当年这一事件的全貌。可以这样讲，皇甫平评论是我一生中做政治评论员工作的华彩乐章。这是我人生所积累、所铸造的政治良知、人生品格、传统信念、自身素养相组合的一次喷发。这次在书中收集的，是在今天条件之下，我所能够公开披露的所有文字。其中有从来没有发表过的、鲜为人知的部分，揭示了在中国第二次思想解放运动当中，邓小平对中国改革开放事业“坐看风起云涌”的政治家风采，更表现出他８８岁高龄南方讲话的坚定信念，邓小平讲话再次奠定了中国继续改革开放的目标和方向。 　　皇甫平评论是应中国时代命运的要求而生的。皇甫平敢言人所不敢言。当时问题的关键在于，那么多的人都知道，皇甫平文章表达的是邓小平的讲话精神，但还是要来讨伐。这就是当年斗争之所以激烈的真正原因。当时，我倒是扛住了巨大政治压力，奋力据理抗争了一番，在新闻生涯中难得体验了一回舆论风波、政治较量的悲喜剧的滋味。 　　在今年２月份采访他的时候，他说，面对当今中国的巨大变化，对于当年的皇甫平事件，“真有恍若隔世之感”。那天，他送我到电梯门口，轻轻拍了拍我的肩膀说：“你要知道，我当年刊发皇甫平的文章，要承受多么巨大的政治压力啊！” 　　望着眼前早已从那种超规模的人生负荷下走过来的周瑞金，我依旧相信，如他这般的“痛苦的清醒者”，人在江湖、心忧庙堂的“范仲淹”，尽管中国从来都有，但也从来不多。要甘愿奉献出自己身体和心灵，一同与国家来经受铁煎火熬，真正是谈何容易。 　　三 　　周瑞金坐在沙发上跟我讲话的姿态，是两腿盘着，有点像佛像的样子，还有点瑜珈的意思。在这位年过花甲的老人身上，几乎看不出他曾经沧海的半点影子。周瑞金曾以“奇书、奇人、奇功”为题，写过国学大师南怀瑾的“静坐修道功”。想来，他的眼前模样，也必是有缘由的。 　　对于自己，周瑞金的概括是，经历简单，三个学校两个单位，四十余年一支笔，可道路坎坷，体验复杂。“我也几起几落的”。 　　中学时代的周瑞金，有过饿肚子的经历。再节约，家中本来就短缺的“现金流”也有断了的时候。于是，只得让饥饿的“间距”大一些，在一个月里“分散了”饿。有时候一天也就只能买几个一分钱的米饼充饥。他半年打赤脚不穿鞋子，时间是从每年的５月到１０月。他自嘲：好在天也不太冷。一个个子不太高，身板也不算壮实的男孩子，在温州山与海之间的崎岖路上跋涉，这时候的周瑞金，相信“世上无难事，只要肯登攀”。 　　１９５７年，复旦大学新闻系以４０录１的比例在温州中学招了４个人。周瑞金名列其中。１９６２年，他毕业分配到解放日报，亦属极少的留在上海工作的佼佼者之一。１９５７年与１９６２年，分别属于中国政治和经济的“困难时期”。周瑞金对于自己的奋斗结果是满意的。他在报社办公室的玻璃台板下压了首郑板桥的诗：咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。尽管自己没有任何“背景”，可他相信，目标如一，努力始终，定会有好的成果。 　　“文革”开始，因不愿批判“报社里对自己很好的老领导、老同志”，他自己也就顺理成章地成为了“修正主义苗子”。批判火力之猛，使得２７岁的他都不敢去食堂吃饭。每天中午，他独自一人到南京东路口的老正兴饭店去“解决肚子问题”。周瑞金说自己现在喝一点酒，就是在那个年代的那个店里学会的。“那情景至今历历在目”。酒入愁肠，犹如抽刀断水，其实也是无济于事的。食堂不敢去，家是应该回的。因为他要回家探亲。今天的周瑞金说：当年踏上轮船，从温州返回上海，面对滔滔东海，常揪心第二年还能不能再回温州老家探亲。因为，他身边有两位好朋友就相继被抓坐牢了。 　　此种苍老的悲凉心情，乃是周瑞金的第一个人生起落。 　　浩劫终于过去。１９８３年，周瑞金再度成为“培养对象”。在填写中国人都很熟悉的履历表时，他填上了在“那个十年”写过的若干错误文字。虽属“遵命大呼隆”，但也是“大批判文章”。他认为，已经被实践证明的个人历史，无论正确还是谬误，都应该由自己负责。“历史是自己写的，今天我拥护邓小平的改革开放思想”。一时，诚实成为了他留在原位的原因。望着同辈升迁，对于自己的“失望”，他颇有“文章憎命达”的感慨。 　　时过三年，周瑞金任解放日报副总编辑。又过三年，１９８９年他升任解放日报党委书记兼副总编辑。后来他才知道，时任上海市市长的朱镕基了解到周瑞金所谓“批判文章”的由来和他坦诚的品格，称赞他“文才可用，心术尤正”。 　　此乃周瑞金的第二个起落。 　　第三个起落，就是中国新闻界几乎无人不知的“皇甫平事件”的“副产品”。周瑞金已经接到中央调令，赴香港大公报任领导工作。他卸下解放日报的职务，交代工作，开过欢送会，自己也购置了相应的生活用品。但是，北京一个突然的电话通知，终止了他南下的步履。周瑞金“凝固”在了“半空”之中。此等事件，此景（如果说这也算得是“景”的话）此情（情绪之情），真是何以堪。两周后，解放日报为庆祝中国共产党成立７０周年有个“书画展”活动，周瑞金参加了，他写了一个大字条幅挂在墙上，还是“咬定青山不放松，任尔东西南北风”那两句。如此诗句的内涵是非常清晰的，我依旧根系遒劲，枝叶潇洒。报社一同事悄言对他说：我知道你的意思。 　　最有意思的是，周瑞金进解放日报的大门，以一名刚刚就业的学生的身份，写了“咬定青山不放松，任尔东西南北风”，压在玻璃板底下，而当他将调离而又不能离解放日报的时候，他又以报社党委书记、副总编辑的身份再次写了一遍这两句诗表达心声。而且字写得更大。而且不是给自己看，是给全报社同仁看。 　　这当然是“落”。“起”是后来的事情，１９９３年，中央调周瑞金任人民日报副总编辑。 　　说是采访，其实是一种交谈，时间已经过去了将近三个小时。又来个电话，周瑞金“压下”不听。他说道—— 　　你问我，我的这些文章的“识、胆、略”从何而来，还是老话：经历简单，道路坎坷，体验复杂，一切从中而来。我以为，做人做事须有“三性”。一曰人性，二曰理性，三曰灵性。人格尊严，崇尚科学，超越生命；世界变化无穷，而人生如此短暂，宇宙探索是无穷尽的。我很看重，也很追求的，就是一个人的人格品位。 　　这么些年来，我遵循一条原则：无为不入世，有情始作人。一个人来到世界，庸庸碌碌，那你来干什么？我的物质生活非常简单，一个人在北京的时候，家里人带些乐清泥螺来“过日脚”，我就很满足。宋儒张载倡言：“为天地立心”，就是要求一切有抱负、负责任的仁人志士，能顺应宇宙万事万物向上进化的要求，去自觉推动社会历史合乎规律地向前发展。敢为天地立心者，也必能为民众立言。中国历史上为民请命的志士仁人不绝如缕。鲁迅称他们为“民族脊梁”。人有智力，人类探索宇宙奥秘、追求社会真理。一个知识分子要坚持真正的人文精神，绝不能以个人功利为上，依傍世俗标准，人云亦云。我喜欢文字写作，这辈子做的又恰是“立言”之事，前有榜样，我当奋力为之。还有，做人要有真情。读书辰光，老师教我；来到报社，领导扶我；没有他们的教诲和帮助，我将一事无成，哪里还会有我的今天。 　　自然，人生恰似万花筒，每个人都有自己的红蓝黄白紫、酸甜苦辣涩。这就是人生，多滋多味，多姿多彩。人到老年，以往再苦再难再揪心再懊恼的经历，也都已演化成斑驳绚烂、回味无穷的画面，让你体味其中新奇、宽容、理解和恬静。还是毛泽东的两句诗：牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。这两句诗，我是经常吟咏的。 　　我非常喜欢岳麓书院的那副楹联：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”。这三句我一直默记在心，奉为自己的人生格言。 　　在周瑞金书中，还有很大篇幅的文字，阐述的是经济“全球化条件”、“知识经济挑战”、“企业形象”、“创新人才”等研究文字，内容显得非常具有前瞻性。他说，我爱读书，我还走过世界４０多个国家和地区，这些都培育了我的宽广眼界。 　　这次的《宁做痛苦的清醒者》，收集的文章都是最初的原稿，或是迄今所能公开材料的最新补充。这些文章的发表时间，有的距离今天已经有１０多年，有的仅在数月之前。用周瑞金的话说：今天发表的全部没有“剪裁”，是全貌，是原生态。我感受着这里面的一个“时间差”。“时间差”可以有无数的诠释，但最权威的内涵，在今天应当是与时俱进。 　　文章得失，仰天俯地，寸心自知；思接千载，精骛八极，自然最好。

友善

作者：  刘晓红

出版社：北京时代华文书局 2016年01月

简介：
本套书编委会依据社会主义核心
价值观的基本要求，针对当代青少年的实际，策划了《中
国人格读库》这样一套大型系列选题。
【前言】
社会主义制度在中国已经建立了六十余年，而我们党
则在本世纪初叶提出了培育弘扬社会主义核心价值观的重
大课题，显然是其来有自。
社会主义的道德风尚在新中国的蔚然兴起，曾经那样
地风靡于上个世纪中叶。邓小平同志曾经在改革开放中讲
过，当年“这种风气不仅是中国历史上从来没有过的，而
且受到了世界人民的赞誉” 。 然而可惜的是，这个在社会
主义制度建立与实践中，同步兴起的社会主义道德风尚的
成长道路，却是一波四折。半个多世纪以来，它先是与共
和国一道遭受了十年“文革”的毁灭性浩劫；接着便是全
党工作中心转移改革开放进程中，欧风美雨“里出外进”
周殿富
【总序】
002
的浸洗濡染；再接着便是西方“和平演变”在东欧得手的
强烈震荡与冲击；接着便是市场经济中那两只“看不见的
手”在搅动着、嬗变着人们的价值取向。至少在国民中出
现了价值观上的多层次化，传统美德的弱化，社会道德文
明水准的退化，光荣革命传统的淡化，这也许正是中央在
本世纪初提出社会主义核心价值观的原因吧。
不管怎么“变” ， 怎么“化” ， 当我们回首来时路，却
不能不说，中华民族真的很强大，很值得骄傲。人类经历
了几千年的文明进程，堪称世界文化之源的“五大文明古
国” ， 其他四大古国文明都已被历史淘汰灭亡，只有中国
成了唯一的延续存在。近现代即使那般的积贫积弱，西方
列强瓜分豆剖弱肉强食，想亡我中华都不可能，就连最强
大的美帝国主义，最凶残的日本军国主义都成为我们的手
下败将，而且打出了一个新中国，且跨过整整一个历史阶
段，直接进入了社会主义。西方敌对势力几十年不遗余力
地对新中国百般围剿， “冷战” “热战” “和平演变”手段用
尽，连如此强大的前苏联乃至整个苏东阵营都被瓦解了，
而社会主义的旗帜仍旧在960万平方公里的土地上高高飘
扬，而且昂首挺胸地屹立在世界的东方，中国真的是太强
大了。几十年来的瞩目成就，竟然令西方发出了“中国威
003
胁论”。你管他别有用心也好，言过其实也好，总比让别
人说我们是“瓷器” 、 是“东亚病夫”好吧？1840以来的
一百年间，中国尽受别人的欺负、 “威胁”了，我们也能
让那些昔日列强有点“威胁感” ， 又有什么不好？更何况这
是他们自己说的啊！我们并没吹嘘，也没有去做。几千年
来我们侵略过谁呢？反战非攻兼相爱交相利，中国古有墨
子，近有周恩来同志、邓小平同志。这也是中华民族所固
有传统美德的延续吧！
生于忧患，死于安乐，这也当是中华民族的一个传统
美德吧？几十年来尽管中国如此繁荣兴旺，但从邓小平生
前一直到党的“十八大”以来，无论哪一届中央领导
集体，从来都没有忘记过国之忧患。忧在何处，患在
何处呢？
邓小平同志在上个世纪末发生的“六·四”之后，曾
经在半年的时间内，四次提到：中国改革开放十年最大的
失误在教育，在“对青年的政治思想教育抓得不够”“对
人民的教育”不够，足见他的痛心疾首。而且他在晚年又
提到了“国格”与“人格”的问题。他讲道： “谈到人格，
但不要忘记还有一个国格。特别是像我们这样第三世界的
发展中国家，没有民族自尊心，不珍惜自己民族的独立，
004
国家是立不起来的。 ” （精装版《邓小平文选》第三卷331
页。）
人们很少注意到邓小平的这一段话，但邓小平恰恰是在
这里把“国格” 、 “ 人格”提升到了事关“立国”的高度。
那么，什么是我们社会主义的“国格”呢？邓小平讲
得很明白： “民族自尊心”,“族的独立”。
新中国一路走来，我们最大的尊严便是完全靠“自
力” ， 靠“艰苦奋斗” ， 而达“更生”之境。对西方敌对势力
的“冷战” “热战” “和平演变” ， 我们何曾有过屈服？也正
是在这一前提下，我们才有真正的“民族独立”。这就是
我们的国格。那么什么是我们中国人的人格呢？邓小平同
志在这里没有讲，但他在1978年4月22日召开的全国教育
工作会议上的讲话中，在讲到我们的教育培养目标时，至
少提到与社会主义人格相关的各个方面：如革命的理想，
共产主义的品德，勤奋学习，严守纪律，艰苦奋斗，努力
上进，爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱护公共财
产，助人为乐，英勇对敌，集体主义精神，专心致志地为
人民工作，等等。这一系列哪一条不属于社会主义人格的
范畴呢？
2006年党的十六届三中全会，第一次提出了“建设社
005
会主义核心价值体系”的历史性命题和战略任务。2007
年，胡锦涛同志在“6·25”讲话中又具体提出这个“体
系”包括四个方面的内容：①马克思主义的指导思想；②
中国特色社会主义共同理想；③以爱国主义为核心的民族
精神和以改革创新为核心的时代精神；④社会主义荣辱
观。 （还有“八荣八耻”）这四个方面，一是信仰，二是理
想，三是精神，四是道德文明，哪一个不在社会主义人格
的范畴之内呢？党的十七届六中全会又提到了社会主义核
心价值体系是“兴国之魂”。
2012年11月，在党的“十八大”上又用“三个倡导”
把社会主义核心价值观概括为十二项：①倡导富强、民
主、文明、和谐；②倡导自由、平等、公正、法制；③倡
导爱国、敬业、诚信、友善。而且中办文件又把这“三个
倡导”分为三个层面：第一个“倡导”的四项，是国家层
面的价值目标；第二个“倡导”的四项，是社会层面的价
值取向；第三个“倡导”的四项，是公民个人层面的价值
准则。而实际上前两个“倡导”的八项都是属于“国格”
范畴，而第三个“倡导”是属于“人格”范畴。
那么，我们怎样才能在前面讲到的那些历史嬗变中来
培育建构起这个“核心价值观”呢？中共中央政治局的第
006
十三次集体学习，似乎很明确地回答了这个问题。
新华社北京2014年2月25日电讯称：中央政治局在2月
24日，以弘扬社会主义价值观，弘扬中华传统美德为内
容，进行了集体学习，习近平总书记主持了这次学习，并
发表了重要讲话。电文称：
习近平强调：培育和弘扬社会主义价值观必须立
足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固
有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己
的精神命脉。博大精深的中国优秀传统文化是我们在
世界文化激荡中落稳脚跟的根基。中华文化源远流
长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华
民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮
大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，
蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未
来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人
传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、
推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，
努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人，以
文育人。
007
习近平总书记的这段论述相当精辟，对于如何培育建
构社会主义核心价值观问题从四个方面剀切明白。
第一，他明确指出要在中华优秀传统文化的基础上，
来构造我们的社会主义核心价值观，而不能割断历史。这
一条十分重要，否则我们便会失去我们的本来面目，便会
成为无源之水，也就无法走向未来。
第二，指出了中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着
丰富的思想道德资源。这就为我们揭示了社会主义核心价
值观，要以弘扬优秀的中华传统美德为基础。
第三，他指出，对传统文化在扬弃中继承，在继承中
创新。这就是说，社会主义核心价值观的内涵，既要有优
良传统的文化精神，也要有时代精神，是二者的有机结合。
第四，他指出要用中华民族创造的一切精神财富，来
化人育人。这就是说，弘扬中华民族文化，并不只是传承
儒学那些道统，而是要弘扬全民族共创的优秀传统文化。
同时也就是说，培育、弘扬社会主义核心价值观的根本目
的是化民、育人。
尤其十分值得注目的是，习近平总书记在这次讲话中
提到了一个“中华民族独特的精神标识”问题，而在同年
的全国组织部长会议上又提出了，我们再也不能以GDP论英
008
雄的思想。让人欣慰的是，思想道德文化建设终于被提升
到一个民族的标识地位，这至少表明中国人的思想观念，
并不落伍于世界潮流之后。
并不受人欢迎的亨廷顿在生前给他的祖国提出的警示
忠告，竟是如何弘扬他们没有多少历史和文化的“传统文
化”： “盎格鲁新教精神——美国梦” ， 以此为国家的“文
化核心”问题。他讲道： “在一个世界各国人民，都以文化
来界定自己的时代，一个没有文化核心而仅仅以政治信条
来界定自己的社会，哪有立足之地？”所以，他提醒他无
限忠于的祖国，一定要巩固发扬他们自入居北美以来，在
新教精神基础上形成的“美国梦”理念的“文化核心”地
位，才能消解这个国家的民族与文化双重多元化的危机。
为此，他甚至预言美国弄不好会在本世纪中叶发生分裂。
而且他公开预言不列颠大英帝国也会因民族与文化多元化
的问题，而导致在本世纪上半期发生分裂。
西方的一些专家学者们也十分强调国家民族文化的地
位问题，柏克说： “全世界的人根据文化上的界限来区分自
己。 ” 丹尼尔同样说： “保守地说，真理的中心在于，对一
个社会的成功起决定作用的是文化，而不是政治。开明地
说，真理的中心在于，政治可以改变文化，使文化免于沉
009
沦。 ” 这些语言也可能有它们的局限性与某种非唯物性，但
至少可以让我们看到那些发达的资本主义国家在想什么，
至少与马克思主义经典作家们，关于意识形态并不总是消
极被动地接受它的经济基础的论断并不相悖。
中国显然具有世界上最悠久的民族文化，同时显然也
拥有世界上最强大的政治优势。新中国包括它直接进入社
会主义的经济形态，以及其后无论正误的哪一次经济变
革，不是靠政治力量在强力推动的呢？它当然同样拥有让
我们几千年的民族文化“免于沉沦”的能力。许多学人认
为我们的民族文化早就被以往一次次的历史性灾难割裂
了，显然都是毫无道理的。但我们当下却确实面临着“两
个传统”失传失统的危险。中国的传统文化与优秀的民族
美德，在当代国民中还有多少传承？老一代中国共产党人
用生命与鲜血铸就的光荣革命传统，在党内还有多少光
大？我们现在全民族的“核心文化”到底在何处？“社会
主义核心价值观”的提出不仅符合世界潮流，也是我们优
秀的民族文化得以传承而不发生历史断裂带的根本保证。
富和强永远都不是一个民族的标志，哪个国家不可以富，
不可以强？但能代表中国“这一个”本来面目，具有自己
民族特色的，唯有中华民族的文化，能代表中国人形象的
010
只有中国独具的道德人格。什么是人格？人格就是原始戏
剧中各不同角色的本来面目。
综上所述，我们是不是可以这样认为，社会主义核心
价值观应内含如下的成分：中华民族传统文化中的优秀传
统美德；中国人民近现代反帝反侵略反封建的爱国主义、
斗争精神与中国共产党领导下形成的几十年光荣革命传
统；中国化了的马克思主义有中国特色社会主义的共同理
想；与“中国梦”远大目标相适应的时代精神。由这些内
涵构成的社会主义核心价值观，用它来干什么呢？用习近
平总书记的话来说就是“化人” 、 “育人” ， 把它再具体化一
下，无非是打造能体现中华民族特色，代表中国形象的国
格、人格。而一个国家的民族精神在思想道德层面上，也
只有在人的身上才能体现，所以，我们依据社会主义核心
价值观的基本要求，针对当代青少年的实际，策划了《中
国人格读库》这样一套大型系列选题。
本套书承蒙全国少工委、中华文化促进会、团中央中
国青年网三家共同主办推广，并积极提供书稿。难得高占
祥老前辈热情出任该套书的编委主任，且高占祥同志不辞
屈就而加盟主创作者队伍。一些大学、中学教师与青年作
者也积极加盟此套书的编写。该选题被国家广电出版总局
011
列为2014年全国社会主义核心价值观重点选题，在此一并
鸣谢。
希望本套书的出版能为社会主义核心价值观的培育与
弘扬，促进青少年的道德人格养成起到积极的作用。欢迎
广大读者与作家对不足之处批评教正，多提宝贵建议与指
导意见。
谨以此代出版前言并序。

作者：  

出版社：

简介：   本书内容包括邓小平同志在深圳特区视察时的重要谈话摘要,及学习邓小平讲话的有关文章10余篇。

废除干部职务终身制

作者：  何森编写

出版社：吉林出版集团有限责任公司,2010

简介：《共和国故事?伟大变革:废除干部职务终身制》介绍：1982年9月14日，中顾委学习贯彻邓小平讲话；1983年2月22日，各界掀起干部制度改革热浪；1985年9月18日，邓小平提出废除干部终身制……《伟大变革?废除干部职务终身制》选取了21个我国在废除干部职务终身制方面作出努力的重大历史事件，详细讲述了“废除干部职务终身制”这一重大历史事件的缘起背景、发展过程及其最终的历史形态，力求为读者提供一个了解这段历史的一个有效的途径。