Curso de intérprete Espanol-Chino:nivel enlace-acompanante

作者：  陈泉主编

出版社：商务印书馆,2011

简介：　　《西汉初级口译教程(套装全2册)》内容简介：有四亿人使用的西班牙语或卡斯蒂利亚语已经成为当今世界上第三大最常用的语言，仅次于英语和汉语。正因为如此，西班牙语已经成为社会文化关系，乃至经济贸易关系中具有战略意义的一个关键。另一方面，由于多方面的原因，近年来西班牙语国家对中国的兴趣越来越强烈，而选择学习西班牙语的中国学生也与日俱增，他们希望在个人与专业领域能够接触更加广泛的国家和人员。陈泉教授在他的学生中传播西班牙语言和文化已经三十余载，他为我们人民之间沟通的大桥建造坚实的基础做出了很大贡献。通过《西汉初级口译教程(套装全2册)》，读者将可以更加深入地了解我国独特的风土人情和日常生活情况，也可以进一步认识西班牙以及其他西语国家。为此，我不能不感谢陈教授这么多年来为了我的语言，为了我的国家，几乎也可以说是他的国家，所作的努力。

简明西班牙语教程

作者：  何仕凡编著

出版社：广东世界图书出版公司,2005

简介：本书以语法为主线，以常用词汇为主要内容，突出会话能力的训练，全书共25课，包括西班牙语语音、基础语法和常用词汇约1000个。前面8课侧重介绍西班牙语语音，后面17课重点介绍西班牙语基础语法和常用词汇。每课由课文、对话、词汇表、语法、常用词汇例句、练习等部分组成。书的末尾附词汇总表，以方便查阅。 本书在编写上充分考虑到进修生及自学者的需要，删繁就简，由浅入深，内容精练、实用，句子容易上口，令您一书在手便能基本掌握西班牙语基地语法。因此，特别适合西班牙语进修班使用。此外，由于全部课文、对话及部分练习均采用西汉对照的形式，所以本教程也适合旅居西班牙语国家的华侨以及希望在短期内较系统地自学西班牙语的中国学生使用。

围炉夜话

作者：  (清)王永彬著;肖克强编译

出版社：蓝天出版社,2006,2007印)

简介：《国学今读大书院 孙子兵法(48本)》内容简介：国学今读大书院（战国策）：《战国策》为国别体史书。原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写。《战国策》主要记述了战国时的纵横家的政治主张和外交策略，展示了战国时代的历史特点和诸国间政治博弈的风貌，是研究战国历史的重要典籍。 《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。西汉末年，刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向按照国别进行了编订。因其书所记录的多是战国时纵横家为其所辅之国的政治主张和外交策略，因此刘向把这本书名为《战国策》。 曾国藩家书——国学今读大书院： 曾国藩（1811-1872）是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，在中国近代史和文学史上占有着特殊地位，是晚清道光、咸丰、同治年间政治、军事、文化上极有影响的代表人物。其所著的《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自1879年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。 本套书共48册，还包括贞观政要、古文观止、呻吟语、三字经、小儿语幼学琼林、笑林广记、反经、礼记、忍经、孙子兵法、大学、容斋随笔、资治通鉴、孝经、弟子规龙文鞭影、山海经、围炉夜话、六韬三略、茶经、荀子、中庸、闲情偶寄、世说新语、吕氏春秋、周易、传习录、官经、《史记·列传》、《史记·世家》、《史记·本纪》、幽梦影、鬼谷子、神农本草经、墨子、三十六计、道德经、曾国藩文集、宋词、菜根潭、格言联璧、百家姓　千字文、增广贤文、唐诗、颜氏家训、小窗幽记、论语。

Records of the historian

作者：  纪江红主编;高瑜编撰

出版社：北京出版社,2005

简介：在中国文化史上，《史记》是一座后人无法企及的高峰。 司马迁几乎花费了毕生心血完成了这部集大成之作。他从五帝起，写到汉武帝太初年间，跨越长达三千年的历史。他读万卷书，行万里路，走遍天下，呕心沥血，开创了纪传体通史的先河。 《史记》既是对先秦文化的重要的总结，又是西汉社会政治经济生活的第一手资料。鲁迅先生高度称颂《史记》的文化价值，直呼其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 《史记》内容全面，体制完备，规模盛大，是古代中国一部空前的大书，也是中国历史学的重要奠基之作，同时也体现着汉代散文的最高成就，成为历代散文的典范，并且是我国传记文学的滥觞；它既为后人记载了无数的历史文化遗迹，也释放出司马迁作为一代文化宗师的灿烂光华。他的实事求是的精神，进步的历史观、民族观、经济思想，他的人生观、价值观、文学观、审美观都明白无误地在这部大书中显现着，而后世的《史记》研究，已成为了一个专门的学问，它丰厚的内涵吸引着无数专家学者去苦苦探寻、思量。

抚宁县志.1979-2002

作者：  呼贵礼主编;抚宁县地方志编纂委员会编

出版社：方志出版社,2010

简介：《抚宁县志(1979-2002)》编修工作历经八载始成卷书，付梓出版，可喜可贺！这是一部饱含各级方志系统领导的关爱关怀，倾注各位专家、评委的心智心血，承载全县人民的众望重托，凝结全体编辑的辛勤辛劳，纵贯抚宁县24年发展历史，横载抚宁县地理、政治、经济、文化等诸多领域改革开放发展变迁的浩繁巨著，是全县精神文明建设和文化建设的重大成果。 抚宁县建县较早。西汉时称骊城县。唐武德二年（619年）始设抚宁县。辽初置新安镇。金大定二十九年（1189年）复设抚宁县。明清时属永平府。《二十五史》、《资治通鉴》、《一统志》、《古今图书集成》、《读史方舆纪要》、《国榷》等书中都有关于抚宁县的记载。

贵州少数民族音乐文化集粹,芦笙篇,芦笙乐谭

作者：  张中笑主编;杨方刚编著;贵州省音乐家协会编

出版社：贵州人民出版社,2010

简介：《贵州少数民族音乐文化集粹·芦笙篇:芦笙乐谭》内容简介：贵州位于祖国大西南云贵高原东部，面积为17.6万平方公里，97％为山地和丘陵。全境山脉纵横，珠江、长江水系的支流奔流于万山丛中。在中同历史的发展过程中，贵州是一条民族交会的大走廊，是一块多民族的集结地。华夏族系、氐羌族系、苗瑶族系、百越族系的诸民族及蒙古、回、满等民族于不同时期、不同方向进入贵州，与贵州的原住民相交会，逐渐形成了多民族大杂居小聚居的局面。这种分布特点，使贵州文化，特别是民族民间的音乐文化呈现出了小块多元的特色！ 贵州高原也是中华民族文化的发祥地之一。贵州历年来多处出土的史前文化遗址，清楚地显示出贵州高原上古人类活动的足迹。出土文物还证明，商周时期，贵州逐渐从铜石并用过渡到青铜时代；战国晚期，贵州开始有了铁器；西汉中、后期，贵州快速进入铁器时代。

西班牙语初学手册:西汉对照

作者：  张志成译

出版社：上海外语教育出版社,2003

简介：　　你想迅速学好西班牙语又不致枯燥乏味吗? 　　西班牙语初学手册 　　内容生动有趣，能引发你的学习兴趣； 　　迅速而确实地带领你进入西语天地。 　　你将听到一些连贯的故事，情节与一个广播电台有关，内容风趣，编排活泼。藉此你可以先学懂口语西语。除此之外，本书并将为你讲解西语语法重点，你还会练习到在西班牙当地真正派得上用场的词汇。另外还会告诉你风土人情方面实用又好玩的资讯。 　　

贵州少数民族音乐文化集粹,仡佬族篇水族篇,山奇水秀

作者：  张中笑主编;张人卓，李继昌编著;贵州省音乐家协会编

出版社：贵州人民出版社,2010

简介：《贵州少数民族音乐文化集粹·仡佬族篇 水族篇:山奇水秀》内容简介：贵州位于祖国大西南云贵高原东部，面积为17.6万平方公里，97％为山地和丘陵。全境山脉纵横，珠江、长江水系的支流奔流于万山丛中。在中国历史的发展过程中，贵州是一条民族交会的大走廊，是一块多民族的集结地。华夏族系、氐羌族系、苗瑶族系、百越族系的诸民族及蒙古、回、满等民族于不同时期、不同方向进入贵州，与贵州的原住民相交会，逐渐形成了多民族大杂居小聚居的局面。这种分布特点，使贵州文化，特别是民族民间的音乐文化呈现出了小块多元的特色！ 贵州高原也是中华民族文化的发祥地之一。贵州历年来多处出土的史前义化遗址，清楚地显示出贵州高原上古人类活动的足迹。出土文物还证明，商周时期，贵州逐渐从铜石并用过渡到青铜时代；战国晚期，贵州开始有了铁器；西汉中、后期，贵州快速进入铁器时代。

中国地理历史未解之谜,地理

作者：  宗豪编著

出版社：广西民族出版社,2003

简介：人类是从哪里来的？中国是人类的发祥地吗？黄种人真的是黑种人、白种人的祖先吗………已经在龟骨上一刀刀刻画文字的中国祖先们，仰观日月星辰，俯察山川大地，不停地叩问着苍弯：人类要到哪里去………… 当晨曦把第一缕霞光射在这片土地上时，黄河母亲哼唱着动听的歌谣，放飞了新生的华夏文明……河姆渡是他们前进的脚步，半坡是他们创新的丰碑，辽河红山是他们辛勤的汗水，甲骨文是他们孜孜不息的宣言…… 目录 历史卷 第一章远古时期历史未解之谜 1中国人的起源之谜 2中国是人类起源的摇篮吗 3“三皇五帝”之谜 4中国人的人种之谜 5170万年前的中国古人生活之谜 6中国人的祖先“北京猿人”之谜 7黄帝是人还是神 8伏羲女娲兄妹通婚之谜 9古代“战神”——蚩尤 10中国的最早“文字”之谜 11“河图”、“洛书”之谜 12《太极图》之谜 135000年前的“女神庙”之谜 145000年前的“开颅手术”之谜 15中国古代男人“坐月子”之谜 16中国汉字起源之谜 17“十二生肖”的由来之谜 18奇异的远古岩画之谜 19“尧舜禅让”之谜 20荆楚先民来自何方中国人的姓氏之谜 224000年前的青铜器之谜 23“甲骨文”之谜 24商纣王并非暴君之谜 25中国历史上的太监之谜 26中国古代最早的“冰箱”之谜 27中国古代“九鼎”之谜 28《山海经》谜外之谜 29西施失踪之谜 30中国古代悬葬之谜 31“和氏璧”的下落之谜 32“越王勾践剑”的下落之谜 33中国古代的针灸之谜 34西南铜鼓的神奇之谜 35战国铜镜上的“山字纹”的寓意之谜 第二章秦汉时期历史未解之谜 36秦始皇的“私生子”之谜 37秦始皇“传国玺”失踪之谜 38秦始皇的“碣石宫”之谜 39“阿房宫”之谜 40秦始皇死因之谜 41“焚书坑儒”之谜 42秦始皇不是“秦兵马俑”的主人之谜 43“秦兵马俑”本身的四大未解之谜 44孟姜女其人真相之谜 45“秦始皇陵”的“地宫”之谜 46“秦始皇陵”被盗之谜 47中国古代蚕种西传之谜 48西汉巨量黄金突然消失之谜 49“金缕玉衣”让人长生不老之谜 50中国古人的“照明”之谜 51韩信死因之谜 52汉代墓葬的“战国银盘”之谜 53汉武帝时期的“巫蛊之乱”之谜 54马王堆古尸千年不腐之谜 55“昭君出塞”之谜 56甘英望海止步之谜 57佛教传入中国之谜 58中国古代的“纳妾”之谜 59东汉“地动仪”之谜 60“谶纬”造就帝王登基之谜 61汉成帝死因之谜 62汉灵帝卖官之谜造 63纸术是蔡伦发明的吗 64“楼兰古国”消失之谜 65“精绝国”消失之谜 第三章魏晋南北朝时期历史未解之谜 66诸葛亮并非智者之谜 67赤壁古战场之谜 68曹操的72座陵寝之谜 69中国历史上第一个“白痴”皇帝之谜 70《兰亭集序》书贴真伪之谜 71谁是“少林武术”的鼻祖 72北魏建国皇帝真是精神病吗 73北魏孝文帝的一宫丑闻之谜 74梁武帝为何“戒肉”、“禁女人” ……… 第四章隋唐时代历史未解之谜 第五章宋元朝时期历史未解之谜 第六章明清（民国）时期历史未解之谜 地理卷 第一章古文明遗址未解之谜 1北京古人类头骨化石之谜 2河姆渡遗址之谜 3半坡遗址之谜 4辽河红山文化之谜 5云南古人类之谜 6夏朝的文化遗址究竟在哪里 7殷墟甲骨文之谜 8古格遗址之谜 9尼雅之谜 10玛札塔格古堡之谜 11楼兰古国何故消失 12三星堆珍宝之谜 13米兰壁画上的带翼天使从何处飞来 第二章雄关古城未解之谜 14不倒的万里雄关长城之谜 15明长城咽喉嘉峪关之谜 16塞外雄关玉门关之谜 17北京曾是个大海湾吗 18景山平面图为何酷似打坐的人像 19上海是怎么诞生的 20赤壁古战场今在何方 21“二十四仙桥”之谜 22借问“杏花村”何处有 23小雁塔为何乍离乍合 24泉城之谜 25桃花源在哪里 第三章名山大江未解之谜 26长江源头在何方 27母亲河源自何方 28泰山名胜的来历之谜 29中国第一大湖之谜 30金沙江因何拐弯 31太湖是天外飞石“砸”出的吗 32中国的“魔鬼三角”之谜 33钱塘潮涌“有信”与“无信”之谜 34西湖前身是海湾吗 35三宵洞为何被称为“死亡之洞” 36武夷山的“神仙蜕骨”之谜 37神农架的动物为何白化“成仙” 38乐山巨佛何故隐睡山间 39麻浩佛像之谜 40名山佛灯为何忽闪忽灭 41鱼儿为何老死不相往来 第四章皇陵名寝未解之谜 42黄帝埋在什么地方 43拥有编钟的豪门墓主是谁 44赵国将士遗骨埋在何处 45秦始皇陵之谜 …… 第五章自然现象未解之谜 第六章世界屋脊未解之谜 第七章塞外边陲未解之谜

贵州少数民族音乐文化集粹,侗族篇,侗乡音画/张中笑主编

作者：  编著;贵州省音乐家协会编

出版社：贵州人民出版社,2010

简介：《贵州少数民族音乐文化集粹·侗族篇:侗乡音画》内容简介：贵州位于祖国大西南云贵高原东部，面积为17.6万平方公里，97％为山地和丘陵。全境山脉纵横，珠江、长江水系的支流奔流于万山丛中。在中同历史的发展过程中，贵州是一条民族交会的大走廊，是一块多民族的集结地。华夏族系、氐羌族系、苗瑶族系、百越族系的诸民族及蒙古、回、满等民族于不同时期、不同方向进入贵州，与贵州的原住民相交会，逐渐形成了多民族大杂居小聚居的局面。这种分布特点，使贵州文化，特别是民族民间的音乐文化呈现出了小块多元的特色！ 贵州高原也是中华民族文化的发祥地之一。贵州历年来多处出土的史前文化遗址，清楚地显示出贵州高原上古人类活动的足迹。出土文物还证明，商周时期，贵州逐渐从铜石并用过渡到青铜时代；战国晚期，贵州开始有了铁器；西汉中、后期，贵州快速进入铁器时代。

交河故城的形制布局

作者：  李肖著

出版社：

简介：　　内容提要 　　 　　本书详细介绍了吐鲁番交河故城形制布局和时代分期。 　　交河故城在吐鲁番盆地乃至整个西域历史上都是一座具有重要意义的古代城市。从西汉时期车师前王国在此立国，到元代毁于战火，整个城市延续了1300多年。由于特殊的地理条件和建筑因素，该城的大部分遗迹都是暴露在地表并基本上保存完好，成为国内保存最好的古代城市之一。这些保存至今的古代遗迹为我们今天各相关学科的研究提供了大量信息资料。 　　本书共分五章，分别就交河故城的地理位置、历史沿革、形制布局及时代分期进行了论证。研究证实，交河城外表看似杂乱无章，但其内部布局规范统一，是一座有着严格功能分区的古典城市。随着时代的变迁，故城由最初的车师前国都城，到高昌国――唐西州时期的军事重镇，最后在回鹘高昌时期转变成为佛教圣地并一直延续到城市的终结。由于东西方文化及中亚本地文化在此碰撞融合，故城的形制布局也带有不同地域文化的印记，它既有中原城市“衙署居中”的痕迹，也有中亚城市以宗教建筑为城市中心的布局特点。但故城的最后形制以中亚本地城市布局的模式为主。 　　对于西域古典城市的研究，可以说刚刚掀起了帷幕的一角。就中亚史及丝绸之路各相关领域的研究而言，墓葬中那些精美而保存完好的各类文物固然重要，但却有其自身无法超越的局限性，而通过对古代城址的考古学研究，则有可能获取更加全面的资料信息，以推动各相关学科的发展。 　　前 言 　　 　　吐鲁番市位于新疆维吾尔自治区东部，地处吐鲁番盆地中间。东邻鄯善县，西接托克逊县，南抵库鲁克山，北至天山分水岭，与乌鲁木齐、奇台、吉木萨尔等市县毗连。地理坐标：东经88°51'～89°54'；北纬40°21'～43°35'。南北长262公里，东西狭窄，最宽处约100公里，略呈南北向长条状。总面积为15738.3平方公里。吐鲁番市距自治区首府――乌鲁木齐市的公路里程为182公里，直线距离为155公里[1]。 　　交河故城位于吐鲁番市西约10公里，雅尔乡将格勒买斯村（原五星公社七小队）北侧，坐落于酿孜不落孜河谷和阿斯喀瓦孜河谷环抱的块状台地上，平面略呈柳叶形，为西北东南走向[2]。总体地势东南低，西北高，周围有深20～30米的河谷环绕，崖岸壁立，形成天然屏障。台地长约1750米，最宽处约300米，周长约4100米，总面积约37.6万平方米，建筑面积22万平方米[3]。城中的大部分建筑，包括宽大的街道，都是从原生土中挖掘出来的，这在中国乃至世界建筑史上都具有很独特的地位。 　　交河故城所在台地，正当火焰山与盐山交接之处，控扼着两山之间的天然豁口。交河故城东、南面为吐鲁番盆地的腹地，北自大河沿镇，沿河越天山经唐代“他地道”通北庭城（今吉木萨尔县城北，护堡子唐北庭都护府城遗址），西偏北沿盐山北麓，溯白杨河（唐代“白水涧道”）通唐代轮台城（今乌鲁木齐市南郊乌拉泊古城）。穿过盐山豁口，西南通唐代天山县（今托克逊县城附近），进而经唐代银山道，翻过库鲁克塔格山脉可进入塔里木盆地。或经托克逊西侧的阿拉沟向西通伊犁河谷。由此可见，交河故城为控扼吐鲁番盆地西部交通要道的枢纽，具有重要的战略地位。对于外来人侵者，这里起到警戒、阻击的作用，在情况不利的时候，也成为最后固守的堡垒。故城周围至今残存四座烽燧遗迹，即位于交河故城北侧约3.5公里的亚尔湖烽燧、位于雅尔乃孜沟东西两侧山丘上的盐山烽燧（位置在水库大坝附近，其中西侧的保存较好，可以望见故城全貌），位于221团（新疆生产建设兵团221团场）团部南侧，也木什山上的221团烽燧。从烽燧的地理位置、构筑技法和残留遗物看，它们应是交河故城的外围警戒设施[4]。 　　在交河台地的北侧、西侧和南侧，由于河流长期下切侵蚀，形成四块台地，即1～4号台地[5]，这些台地与交河台地相邻处高度相等，说明它们在被河水切割之前的地质时代是连在一起的。在这四块台地上均发现有墓葬，自20世纪以来陆续进行了发掘，尤以近年来对1号台地上的车师贵族墓地的发掘[6]，以及4号台地上的汉代及晋－唐墓地的发掘规模为最大[7]。这些墓葬的发掘为更加深入地了解交河故城的历史沿革、不同时期的民族成分及文化面貌，提供了非常重要的资料。 　　作为新疆维吾尔自治区文化厅交河故城维修办公室的工作人员，笔者参加了1992年10月～1996年4月的交河故城保护修缮工程中的测量及考古工作。1998年2月～5月，笔者又对交河故城进行了细致的专题调研，在经历了从零下20度到零上40度，80余天艰苦异常的工作之后，终于完成了对故城形制布局的田野调查。在此基础上，结合多年来积累的有关材料，撰写了这篇论文。 　　本文对交河故城的形制布局进行了较为全面、系统的论述，力图从理论上对交河城的兴废、建筑规划的指导思想、形制布局的演变、建筑技法与时代分期的关系等诸多领域，最大限度地阐明这一研究交河故城的最基本问题。 　　调研使用的《交河故城平面图》为1／500的地物及地貌图。其中地物由建设部综合勘察研究院1991年9月测绘，地貌由新疆第二测绘大队1993年3月测绘，采用的是独立坐标系和1985年国家高程基准[8]。由于该图没有和国家大地坐标系联网，不符合联合国教科文组织关于交河故城修缮工程的要求，故在1994年1月，由新疆文化厅交河故城维修办公室和新疆测绘局测绘产品质量监督检验站联合调绘，在交河故城所在台地的南部、中部和北部设立了3个国家四等控制点[9]。这次调查同样也参照了这一成果的数据。 　　交河故城中的一些重要遗迹，如官署、大佛寺、西北小寺、2号民居、“地下寺院”等，均有1／50的平面及立面详图。 　　有关交河故城工程地质情况，参照了《新疆吐鲁番交河故城工程地质钻探报告》[10]。关于交河故城原始建筑材料的各种力学强度的资料，参照了《新疆吐鲁番交河故城文物修复材料物理力学性能试验报告》[11]。 　　调研方式是利用1／500的交河地图对全城进行踏勘，结合1／10000的航空照片和个别建筑遗迹1／50平剖面图，对交河故城进行宏观和微观的研究。在工作中对于原图上缺少的部分进行补充，绘制有误的地方进行更改，对每间房屋的四壁、地面、窖穴、窑洞都仔细观察记录。对有重要遗迹现象的墙壁绘制出立面图并照相。对一些重要的建筑组合，如寺院、院落等，绘制出总剖（立）面图。对墙缝、地面裂隙中露头的遗存也认真记录。对原图做了大量修改，另外补绘有建筑物平、立（剖）面图100多幅，拍摄照片约600张。 　　由于经费、时间等方面的原因，在对原图遗漏、错绘部分进行补测时，只能利用罗盘和皮尺，未使用小平板，这样就不可避免地产生一些误差，但这种误差主要表现在方向上，而不是长度上。 　　工作中备感苦恼的是所使用的1／500《交河故城平面图》，可以说调研工作的很大一部分力量都用于增补、更改这幅图的遗迹现象。该图在绘制过程中未请考古工作者参与指导，对于交河故城这座基本上是由压地起凸法建造起来的土质城市，测绘人员往往分不清何处是断崖、何处是墙壁，把这两种遗迹现象搞混的情况在图中时有发生。其次是漏绘：一种是地面上残存有生土墙基，但测量者误以为是自然地貌，图上是一片空白，实则布满遗迹；另一种是仅绘出了建筑物的生土台基，但对于开凿在生土台基侧壁上的大量窑洞、壁龛却未绘出。第三是该图的高程有误，高出交河故城修缮工程设立的四等测量控制点所标高程近0.5米。在论述交河故城的相关遗迹时，本文采用总平面图和各遗迹分图相结合的方法，对于处在总平面图上的遗迹采用网格化坐标定位，每一网格边长为50米，以总平面图的东北角为零点，横坐标的顺序号（自北向南）为I～VIII，纵坐标的顺序号l～37。例如，要查找A～2号院落时，文中即会提示该院落在某张图的“3～V区”。 　　 　　 　　[1] 吐鲁番市地名委员会编：《吐鲁番市地名图志》（内部刊物），第1页，1990年。 　　[2] 　　新疆维吾尔自治区测绘局、陕西省测绘局：《亚勒郭勒?K-45-47-(10)》、《黑山头西?K-45-47-(9)》（一万分之一地形图），1985年调绘，1986年出版。 　　[3] 中国国家文物局、联合国教科文组织驻中国代表处、新疆维吾尔自治区文物局等：《交河故城保护与研究》，第1页，新疆人民出版社，1999年。 　　[4] 新疆维吾尔自治区文物普查办公室、吐鲁番地区文物普查队：《吐鲁番地区文物普查报告》，《新疆文物》1988年第3期。 　　[5] 　　联合国教科文组织驻中国代表处、新疆维吾尔自治区文物局、新疆文物考古研究所等：《交河故城――1993、1994年度考古发掘报告》，东方出版社，1998年。 　　[6] 同注[5]，第二章《一号台地墓地》。 　　[7] 赵静、王宗磊：《1996年新疆吐鲁番交河故城沟西墓地汉晋墓葬发掘简报》，《考古》1997年第9期。 　　[8] 　　新疆文化厅文物古迹维修办公室绘：《交河故城平面图》，地物由建设部综合勘测设计院于1991年9月用小平板测绘，地貌由新疆第二测绘大队于1993年3月用大平板测绘，平面采用独立坐标系，1985年固定国家高程基准，等高距为0.5米。该图的底图现收藏于新疆文化厅文物古迹办公室。 　　[9] 　　新疆文化厅交河故城维修办公室、新疆测绘局测绘产品质量监督检验站：《吐鲁番地区交河故城四等控制点平差计算及成果表》，1994年1月。资料现收藏于新疆文化厅交河故城维修办公室。 　　[10] 　　新疆地矿局第一工程勘测设计院托克逊工程处：《新疆吐鲁番交河故城工程地质钻探报告》，1993年5月11日。资料现收藏于新疆文化厅交河故城维修办公室。 　　[11] 　　新疆水利水电研究所结构材料室：《新疆吐鲁番交河故城文物修复材料物理力学性能实验报告》，1994年。资料现收藏于新疆文化厅交河故城维修办公室。 　　 　　 　　后 记 　　 　　1996年，我终于实现了自己奋斗多年的梦想，考入中国社会科学院研究生院，作为一名专攻新疆考古学的博士研究生，有幸成为孟凡人先生的弟子。考古系严于考证、踏实认真的学风使我获益匪浅；各位先生言传身教、一丝不苟的治学态度，让我对这些以前仅由书本中认识的考古大家从心底里感到可亲可敬。坦率地说，对于考古学研究，我虽然充满了探求的热情，但本人资质鲁钝，基础薄弱，而新疆考古学却是一门除考古学外，尚涉及中亚历史、地理、民族、宗教、体质人类学、语言学等诸多学科的综合体。在学习期间，我往往能感到导师孟先生是以极大的耐心来认真地指点我，内心常常惭愧不已，并由此激励自己以勤补拙，就这样充满艰辛地走完了求学之路。 　　为准备毕业论文，我曾去交河故城实地调研，而这次调研与以往不同，工作量大，经费又不足，研究生院和考古系的领导、导师在了解到这些情况后，积极想办法为我筹措资金，为此次调研工作的顺利完成提供了重要的保证。 　　在交河故城调研期间，我住在位于故城边上的一座维吾尔族的小村庄里，是村中惟一的汉族人。在那里和当地老乡朝夕相处地生活了三个月，老乡们常常请我去家中做客，使我深深地体会到了维吾尔族老乡的淳朴和善良。这次调研的艰难超出了以往的历次野外工作，在交河城中经历了2月的严寒、3月的狂风、4月的酷热。在最炎热的日子里，我每天仅在城中就要喝掉10升水。就这样咬牙坚持，终于圆满地完成了论文调研。 　　备感荣幸的是，在此期间，得到新疆文物考古研究所王炳华所长、新疆博物馆贾应逸研究员、新疆克孜尔石窟研究所陈士良所长的认真指教和热情鼓励；新疆文物局的乌布力先生、郭建国先生，吐鲁番地区文物局的柳洪亮局长（愿他的未竟事业得以发扬光大）、张永兵先生、王新鼎先生、买明先生，新疆博物馆的田铃女士，新疆文物考古研究所的吕恩国先生、张平先生、王旭光先生、伊力先生、祁小山先生、邱陵女士、王芸女士、赵静小姐（愿她的在天之灵得到安息），上述诸位为我的论文调研提供了巨大的帮助；另外，新疆地方志编委会的王豪先生，联合国教科文组织驻中国代表处代表野口昇先生、新村典史先生，日本早稻田大学文学部的长泽和俊先生、冈内三真先生，北京大学唐研究基金会的罗新先生，英国剑桥大学的梅建军博士，中国社会科学院考古研究所的仇士华先生、张雪莲女士，中国社会科学院研究生院考古系的刘凯君老师等诸位亦提供了无私的关照；《交河故城总平面图》的电脑拼接由我所科技中心的刘建国先生负责完成。本人论文答辩委员会主席刘庆柱，委员杨泓、安家瑶、马世长、余太山等先生都对本文提出了非常重要的意见。在此一并表示感谢。 　　本书疏漏浅薄之处肯定难免，敬希慧识者赐教。 　　 　　李 肖 　　2003年3月25日 　　于日本奈良县立橿原考古学研究所外国人研修室 　　　　

题名取自盘面标签

作者：  《互动汉语》编写组编

出版社：华语教学出版社,[2014]

简介：简介 　　融合文字、语音、图片、动画、音乐、激发热情、互动学习、至高品质、精彩绝伦。　　　　20多位资深汉语教学专家参与教案策划编写，100名多媒体和程序设计师共同研制开发，工程量巨大，汉字及对应的译文量注释共达30万，合计8张cd-rom，8张cd及8本配套学习教材。　　　　从拼音字母到汉语水平测试，以拼音带口语，汉字与拼音结合，汉语与译文对照，由浅入深，系统完整。　　　　学成之后，可以用汉语进行流利的对话，熟练的书写，达到中国汉语水平测试大纲的中等水平，同时还可以通过阅读成语、谚语等，了解中国的传统文化和悠久历史。　　　　本套软件可供汉语教学单位使用，也适合学生使用，特别适合各界商务人士自学汉语之用。　　　　本套软件已出版汉英、汉日、汉韩、汉印尼、汉法、汉西、汉德等版本，以供各国人士学习汉语。

西班牙语语音教程

作者：  陈芷编著

出版社：人民教育出版社,2010,2011印)

简介：　　西班牙语是联合国六种工作语言之一，使用人数居世界第三，目前大约有4．5亿人在全世界20余个国家使用；就国际交往中的重要性而言，西班牙语是位列英语之后的第二大国际交往用语。 　　西班牙语与汉语不同，属于拼音文字，采用拉丁字母。西班牙语的书写与发音联系密切，可以说是“所见即所读”，即基本上可以做到“听音写词”、“见词读音”。’ 　　本书的目标读者为三类：广大零基础的自学者、已经学习西语并且希望完善提高发音的学习者以及一切对新知识有渴求的人。 　　本?有三大特点： 　　实用 　　全书共分8个单元，每个单元分三部分：学习目标、综合练习、日常用语。学习者可以轻轻松松每天花1小时左右，在2—3天里掌握一个单元。换句话说，在最长一个月的时间里，读者就可以掌握西班牙语的全部发音，外加百余最常用的单词和56句实用日常用语。 　　新颖 　　本书具有以下特点：推陈出新，突破常规，使读者的学习更为直观、高效。 　　·音素教学三部曲：音素描写、发音要领、练习，并附有发音示意图。读者可以循序渐进、条理清晰地进行学习。 　　·小贴士是读者需要重点关注的栏目，它起到了提醒、总结、辨析等多方面作用。 　　·本书有两套综合测试，分别在第四单元和第八单元之后。学习者可以通过综合测试评估自己的学习水平，找到差距，弥补不足。 　　·西汉、汉西两套日常用语总汇使读者非常方便地查阅常用表达语句。 　　·字母歌方便读者记忆。 　　有趣 　　古人用“头悬梁，锥刺股”来形容学习的艰苦。学习西班牙语也不是一个简单的过程。正因如此，本书尽量做到“寓教于乐”，通过生动有趣的讲解、练习和游戏使读者在轻松愉悦中不知不觉地学习到知识。 　　?书对于语音知识的讲解尽量简短、精辟，通过图解、插图或列表等形式做到一目了然。， 　　本书的练习是一大特色。很多练习形式是以往的教科书上所不曾见到的。这些练习互动性强、模拟感强、目的性强，学习者可以饶有兴致地反复演练学习过的音素和日常用语，不感枯燥。 　　本书各单元后还有不少趣味内容供欣赏，如绕口令、诗歌朗诵、歌曲欣赏等。 　　西班牙语被誉为“与上帝对话的语言”，优美动听，本书希望呈献给广大读者一种美妙的学习经历。 　　下面就请开始西班牙语美妙的语音之旅吧!

Learning TCM moxibustion from the very beginning

作者：  唐纯志，李光，吴润秋主编

出版社：辽宁科学技术出版社,2013

简介：据湖南长沙马王堆出土的旷世医书《五十二病方》《阴阳十一脉灸经》《足臂十一脉灸经》等记载，拔罐、刮痧疗法，是中医外治疗法的主要方法。上至西汉时期的长沙王侯夫人辛追，下至贩夫走卒，无不采用推拿、艾灸、药敷等来祛除病痛！ 现代人应重拾纯粹的拔罐、刮痧养生！一书在手，比肩上古药效，让拔罐、刮痧走进千家万户！ 唐纯志、李光、吴润秋主编的《零基础学中医艾灸》坚持内容深入浅出、简明扼要、通俗易懂，并采用图文并茂的形式，力求方便普通读者的理解和掌握。

Learning TCM cupping and scraping from the very beginning

作者：  唐纯志，李光，吴润秋主编

出版社：辽宁科学技术出版社,2013

简介：据湖南长沙马王堆出土的旷世医书《五十二病方》《阴阳十一脉灸经》《足臂十一脉灸经》等记载，拔罐、刮痧疗法，是中医外治疗法的主要方法。上至西汉时期的长沙王侯夫人辛追，下至贩夫走卒，无不采用推拿、艾灸、药敷等来祛除病痛！ 现代人应重拾纯粹的拔罐、刮痧养生！一书在手，比肩上古药效，让拔罐、刮痧走进千家万户！ 唐纯志、李光、吴润秋主编的《零基础学中医拔罐、刮痧》坚持内容深入浅出、简明扼要、通俗易懂，并采用图文并茂的形式，力求方便普通读者的理解和掌握。

Learning TCM massage from the very beginning

作者：  唐纯志，李光，吴润秋主编

出版社：辽宁科学技术出版社,2013

简介：据湖南长沙马王堆出土的旷世医书《五十二病方》《阴阳十一脉灸经》《足臂十一脉灸经》等记载，拔罐、刮痧疗法，是中医外治疗法的主要方法。上至西汉时期的长沙王侯夫人辛追，下至贩夫走卒，无不采用推拿、艾灸、药敷等来祛除病痛！ 现代人应重拾纯粹的拔罐、刮痧养生！一书在手，比肩上古药效，让拔罐、刮痧走进千家万户！ 唐纯志、李光、吴润秋主编的《零基础学中医推拿》坚持内容深入浅出、简明扼要、通俗易懂，并采用图文并茂的形式，力求方便普通读者的理解和掌握。

Dialogos Sobre el Espanol de Negocios

作者：  贾永生编著

出版社：中国宇航出版社,2005

简介：　　 本书共分3大部分。在章节的设定上，本书力求涵盖商务交往的各个方面，如介绍、迎来送往、求职面试、打电话、商务用餐、商务旅行、买卖合同、价格条款、商品包装、货物运输、商贸保险、银行业务、业务洽谈、投诉与处理等内容。共分15个单元。每个单元由背景快递、主题对话、本场景常用句型、重点词汇4个部分组成。背景快递主要来介绍与本单元相关的背景知识和业务常识。在主题对话中采用了西汉对照的形式，把常用的词汇和句型放在了日常工作的实际环境中。在本场景常用句型和重点词汇选用上，增加了许多西语中的新词汇和表达方式。以便于读者在学习商贸口语的同时，正确掌握商贸知识和术语。除此以外，本书配有由西班牙专家LauraSerrano Ariza女士和Erik Hoogvliet先生朗读的光盘，语音纯正，地道。 　　 本书可供国内各高校西班牙语专业学生、翻译工作者、从事经贸、留学人员以及广大西班牙爱好者参考使用。 　　

作者：  

出版社：

简介：哈萨克族是伊犁的主体民族。哈萨克族主要聚居于新疆北部，四周由天 山、阿尔泰山和塔尔巴哈台山等山脉环绕，中间是准噶尔盆地和伊犁盆地。 伊犁河、特克斯河、额尔齐斯河、额敏河和乌伦古河纵横交错，高原湖泊点 缀其间。冬季寒冷，夏季凉爽，温差分明。盆地周围的群山，是良好的夏牧 场，河流两岸和山谷丘陵，是适宜的冬牧场。哈萨克人在这里世代游牧。 哈萨克族在西汉称为“乌孙”。“哈萨克”之名最早见于15世纪中叶， 是指从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。据民间传说，是“战 士”的意思，也有人说是“白天鹅”之意。 哈萨克族信仰伊斯兰教，有自己的语言和文字，属阿尔泰语系突厥语族 。曾使用过“突厥文”和“回鹘文”。现在使用的是以阿拉伯字母为基础的 哈萨克文。 用马肉灌的腊肠，马奶酿制的马奶酒，是哈萨克族特有的肉制品和饮料 。叼羊、赛马、姑娘追，是哈萨克族传统的马上体育活动。 哈萨克族有着极其丰富的民间文学，其形式有神话、故事、诗歌、民歌 、谚语、格言等。它们是人们在传颂过程中不断加工形成的。也有专门收集 、加工、承传、演唱这些作品的民间艺人，他们就是哈萨克草原上广受尊敬 和喜爱的“阿肯”。他们往往怀抱一只“冬不拉”，在人群的拥簇中边弹边 唱，因而，“阿肯”也是哈萨克族民间歌手和冬不拉琴手的通称。每年夏秋 的黄金季节，都要举行各种规模的“阿肯弹唱会”。届时，方圆数百里内的 牧民，都会骑马、架车，赶来助兴，使往日静谧的草原，沉浸在一片欢乐之 中。 P12-13

魏书

作者：  (北齐)魏收撰

出版社：中华书局,1997,2008重印)

简介：　　二十四史【缩印本】（全二十册）： 　　中华民族几千年生息、发展的清晰脉络，留下了一部部浸透着古人心血和智慧的历史史籍。这里面最优秀、也是最具代表性的就是“二十四史”。 　　《二十四史》记载了我国自上古洪荒时代至明代数千年的历史流程，展示了数十个王朝的兴衰变迁，是研究中国历史最具权威性的史料，也是考索我国周边国家历史的珍贵资料，堪称中华文明的百科全书。由于其内容的博大精深，《二十四史》不仅为研史之人所必读备各，而且被政治军、军事家、思想家、科学家、企业家奉为治国安邦、运筹帷幄、推陈出新、建功立业的宝典，也被有识之士视为修身治家。安身立命、为人处世的明镜。 　　史记： 　　《史记》最初没有固定书名，或称"太史公书"，或称"太史公记"，也省称"太史公"。"史记"本来是古代史书的通称，从三国开始，"史记"由通称逐渐成为"太史公书"的专名。 　　作者司马迁，字子长，左冯翊夏阳人。生于汉景帝中元五年，大约卒于汉武帝征和三年。 　　司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。临死的时侯，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。 　　司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。 　　汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。 　　《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中"褚先生曰"就是他的补作。 　　《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。 　　汉书： 　　继司马迁撰写《史记》之后，班固撰写了《汉书》。班固，字孟坚，扶风安陵人，生于东汉光武帝建武八年。父亲班彪是一个史学家，曾作《后传》六十五篇来续补《史记》。《汉书》就是在《后传》的基础上完成的。和帝永元元年，班固随从车骑将军窦宪出击匈奴，参预谋议。后因事入狱，永元四年死在狱中。那时《汉书》还有八表和《天文志》没有写成，汉和帝叫班固的妹妹班昭补作，马续协助班昭作了《天文志》。班昭是"二十四史"中绝无仅有的女作者。 　　《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高帝刘邦元年，终于王莽地皇四年。 　　《汉书》的体例与《史记》相比，已经发生了变化。《史记》是一部通史，《汉书》则是一部断代史。《汉书》把《史记》的"本纪"省称"纪"，"列传"省称"传"，"书"改曰"志"，取消了"世家"，汉代勋臣世家一律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。 　　《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。 　　《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存最早的图书目录。《食货志》是由《平准书》演变来的，但内容更加丰富了。它有上下两卷，上卷谈"食"，即农业经济状况；下卷论"货"，即商业和货币的情况，是当时的经济专篇。 　　《汉书》八表中有一篇《古今人表》，从太昊帝记到吴广，有“古”而无“今”，因此引起了后人的讥责。后人非常推崇《汉书》的《百官公卿表》，这篇表首先讲述了秦汉分官设职的情况，各种官职的权限和俸禄的数量，然后用分为十四级、三十四官格的简表，记录汉代公卿大臣的升降迁免。它篇幅不多，却把当时的官僚制度和官僚的变迁清清楚楚地展现在我们面前。 　　从思想内容来看，《汉书》不如《史记》。班固曾批评司马迁“论是非颇谬于圣人”。这集中反映了两人的思想分歧。所谓“圣人”，就是孔子。司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准，正是值得肯定的。而班固的见识却不及司马迁。从司马迁到班固的这一变化，反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想，已在史学领域立稳了脚根。《汉书》喜用古字古词，比较难读。 　　后汉书： 　　《后汉书》九十卷，南朝宋范晔撰。范晔字蔚宗，顺阳人。出身于一个世族家庭。他的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此丧身。 　　元嘉九年，范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。元嘉二十二年，当他完成了本纪、列传的写作，同时又和谢俨共同完成《礼乐志》、《舆服志》、《五行志》、《天文志》、《州郡志》等五志的时侯，有人告发他参与了刘义康的篡位阴谋，因此下狱而死。谢俨怕受牵连，毁掉了手中的志稿，使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。 　　在范晔《后汉书》之前，已问世的有关东汉历史的重要著作不下十部，范晔以《东观汉记》为基本史料依据，以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，与《史记》、《汉书》并称"三史"，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都相继散亡。于是范晔《后汉书》成为我们现在研究东汉历史的最基本的依据。范晔《后汉书》的记述，起于刘秀起兵推翻王莽，终于汉献帝禅位于曹丕，详载了东汉一百九十五年的历史。 　　三国志： 　　《三国志》，六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。 　　作者陈寿，字承祚，巴西安汉人，生于汉后主刘禅建兴十一年，死于晋惠帝元康七年。他在蜀汉做过官，三十岁时，蜀汉政权灭亡，入晋后做过晋平令、著作郎。陈寿写《三国志》以前，已出现一些有关魏、吴的史作，如王沈的《魏书》，鱼豢（换）的《魏略》，韦昭的《吴书》等。《三国志》中的《魏书》、《吴书》，主要取材于这些史书。蜀政权没有设置史官，无专人负责搜集材料，编写蜀史。《蜀书》的材料是由陈寿采集和编次的。陈寿写书的时代靠近三国，可资利用的他人成果并不多，加上他是私人著述，没有条件获得大量的文献档案。我们阅读《三国志》时，就会发现陈寿有史料不足的困难，内容显得不够充实。陈寿没有编写志。我们要了解三国时代的典章制度，只好借助于《晋书》。 　　《三国志》善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》，认为没有另写新史的必要，就毁弃了自己的著作。后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈书可以同《史记》、《汉书》相媲美。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》一直流传到现在。 　　晋书： 　　《晋书》一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用"载记"的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。 　　唐太宗是一位有所作为的君主，他非常重视史书的撰修工作，而在唐太宗以前，有关晋代的史料，没有一家令人满意的。唐太宗在修晋书诏中对各家史著逐一进行了批评。撰写一部系统、完整、旨趣较高的晋史，是唐太宗的一大心愿。贞观二十年他下诏让房玄龄、褚遂良、许敬宗担任监修，组织编写《晋书》。 　　众人撰写《晋书》，从受命到成书，仅历时两三年。成书时间之所以较短，主要有两个原因，一是《晋书》由于有政府作后盾，人力、物力、财力和图书档案资料都有保证，这些条件，是私人修史无法比拟的。二是有多种晋史著述可供参考。由于有蓝本作为依据，成书自然较为容易。 　　《晋书》在取材方面，不十分注意史料的甄别取舍，喜欢采用小说笔记里的奇闻轶事，《搜神录》、《幽明录》中一些荒诞不经之谈也加以收录，有损于它的史料价值。另外，书中有记事前后矛盾和疏漏遗脱的地方。《晋书》的执笔人，大多数擅长诗词文赋，撰史过程中，有片面追求词藻华丽的倾向。因此，后人批评它"竞为绮艳，不求笃实"。这也是《晋书》的缺点之一。 　　宋书： 　　《宋书》是一部纪传体断代史著，记述南朝刘宋王朝自刘裕建基至刘准首尾六十年的史实，为沈约所撰。全书一百卷，纪十卷，志三十卷，列传六十卷。作者根据何承天、徐爱等所著宋史旧本，旁采注纪，撰续成书。 　　纪传部分成于南齐永明六年，诸志当成于隆昌元年之后。全书以资料繁富而著称于史林，为研究刘宋一代历史的基本史料。 　　各志工程巨大，内容详备，篇幅几占全书之半。志前有《志序》，详述前代修志情况，并上溯各志所记制度源流，可为考补前史缺志之助。《州郡志》记三国以来地理沿革并及东晋以来侨州郡县情况，有补于史事考证。《律历志》全载景初、元嘉、大明三历文字，为历法学的珍贵资料。 　　《乐志》记叙汉魏及两晋乐府情况，乐府诗章有分类开录，并保存有汉魏以来大量乐府诗篇及乐舞文辞，其中"古辞"多为汉代遗篇，是研究乐府及诗史的重要文献。纪传叙事详密，列目入载二百三十余人。纪传中收录的大量诏令、奏疏、书札及文章，虽冗长，但有多方面的史料价值。 　　《宋书》的作者沈约，是南朝著名史学家、文学家、声律学家，字休文，吴兴武康人。父沈璞，刘宋时为淮南太守，元嘉末年于皇族争权夺位之乱中被害，沈约时年十三岁。少年时代，沈约横遭家难，潜窜流寓，家境孤贫。他笃志好学，读书昼夜不倦，遂博通群籍，善属诗文。天监十二年卒，年七十三岁，谥曰"隐"，后世亦称"隐侯"。 　　南齐书： 　　《南齐书》记述南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年，共二十三年史事，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。原名《齐书》，至宋代为区别于李百药所著《北齐书》，改称为《南齐书》，撰著者为萧子显。 　　萧子显，字景阳，南朝历史学家、文学家。出身皇族，萧子显博学多识，长于写作，又是自齐入梁的贵族人物，对南齐许多史事、王室情况是熟悉的或是亲自经历过的，加之梁朝取代南齐，未经重大战乱，许多图书文籍得以保存，都为萧子显撰著史书提供了有利条件。 　　《南齐书》现存五十九卷，其中帝纪八卷，志十一卷，列传四十卷。所缺一卷为《自序》。 　　《南齐书》文字比较简洁，文笔流畅，叙事完备。列传的撰写，继承了班固《汉书》的类叙法，又借鉴沈约《宋书》的代叙法，能于一传中列述较多人物，避免人各一传不胜其烦的弊病。又书中各志及类传，除少数外，大都写有序文，借以概括全篇内容，提示写作主旨。 　　梁书： 　　《梁书》记载自梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年间的历史，是姚察及其子姚思廉两代人辛勤撰写完成的。 　　姚察，字伯审，吴兴武康人，南朝历史学家。历经梁、陈、隋三朝，于陈朝任秘书监、领大著作、吏部尚书等职，于隋朝任秘书丞。入隋后于文帝开皇九年又受命编撰梁、陈两代历史，未竟而卒。临终时遗命，嘱其子姚思廉继续完成撰史工作。 　　姚思廉，字简之，姚思廉在撰史工作中，充分利用了其父已完成的史著旧稿。自贞观三年至贞观十年，历时七年最终完成了《梁书》与《陈书》的撰写工作。 　　姚察及姚思廉父子虽为史学家，但都有较深厚的文字素养，于史文撰著方面，文字简洁朴素，力戒追求辞藻的华丽与浮泛，继承了司马迁及班固的文风与笔法，在南朝诸史中是难能可贵的。 　　陈书： 　　《陈书》是南朝陈的纪传体断代史著作，记载了自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝被隋文帝灭国首尾三十三年间的史事，由姚察及其子姚思廉两代人撰写的。姚察，字伯审，吴兴武康人，姚思廉，字简之，陈亡后，迁家关中，为万安人。两人事迹已于本书《梁书》前言中作了介绍，可以参阅。 　　《陈书》中的帝纪六卷，列传三十卷，共三十六卷，无表志。 　　陈朝封建政权只存在了三十三年，在政治、经济、文化方面没有特别的建树，或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实，本纪和列传都过于简略。 　　魏书： 　　《魏书》，一百二十四卷，其中本纪十二卷，列传九十二卷，志二十卷。因有些纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下、或上、中、下三卷，实共一百三十卷。北齐魏收撰。 　　鲜卑族是我国古代东北大兴安岭东麓一个古老的民族。公元一世纪末，随着匈奴帝国的解体，鲜卑族逐渐向西迁徒，成为大漠一个强大的民族集团，公元三世纪初，鲜卑拓跋部首领猗卢在塞北建立了代国，公元376年，代政权被氏族建立的前秦消灭。公元386年，拓跋鲜卑各部复拥拓跋为代王，重建政权。拓跋解散了拓跋鲜卑原有的部落组织，定居农耕，迁都平城，于公元398年改称魏，史称北魏。由于吸收先进的汉族文化，北魏国力日益强盛，终于在公元439年统一中国北方，结束了十六国时期的动荡局面。公元493年，孝文帝拓跋宏迁都洛阳，改姓元氏，推行了一系列汉化改革措施。到宣武帝元恪时，北魏达到鼎盛时期，在西边夺取汉中，进窥巴蜀，在东边巩固了洛阳周边的防御，并与梁朝争夺淮南，但不久就由于政治腐败和人民的反抗而崩溃，分为东魏和西魏两个对峙的政权。《魏书》记载了鲜卑拓跋部早期至公元550年东魏被北齐取代这一阶段的历史。 　　拓跋时就曾命令邓渊撰《代记》十卷，按年月编次本朝史事。太武帝拓跋焘神嘉二年，诏撰《国记》，由崔浩定为编年体，成书三十卷。 　　《魏书》在流传过程中亡佚甚多，本纪缺二卷，列传缺二十二卷，此外又有三卷残缺不全，分别由后人取其它史书补足。 　　魏收，北齐钜鹿下曲阳人，字伯起，小字佛助。他机警能文，与温子升、邢子才号称三才子，但生性轻薄，人称"惊蛱蝶"。他奉命著《魏书》时曾声称："何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之则使入地。" 　　书成之后，众口喧嚷，指为"秽史"，魏收三易其稿，方成定本。 　　北齐书： 　　《北齐书》，五十卷，其中本纪八卷，列传四十二卷，唐李百药撰。 　　北魏末年，北方六镇发生声势浩大的反叛浪潮，后出身于怀朔镇低级武官的高欢获得了对二十余万鲜卑人的领导权，控制了北魏朝政。公元534年，高欢所立的孝武帝元修被逼西奔长安，高欢于是另立孝静帝元善见，迁都邺城，史称东魏。公元550年，高欢之子高洋废孝静帝自立，建立北齐。东魏、北齐统治区域南至长江，与梁、陈两朝先后对峙，西边在今山西、河南、湖北，与西魏、北周分界。公元577年，北齐被北周吞并。 　　《北齐书》本名《齐书》，宋时才加一"北"字而成今名。它虽以记载北齐历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。 　　李百药（公元565--648年），字重规，定州安平（今河北安平）人，出身仕宦之家。李百药从小好学，博览经史著作，隋初曾任太子舍人，袭父爵为安平公。贞观二十二年卒，享年八十四岁。 　　北齐政权中，皇族内部叔侄、兄弟相互残杀，使这个二十年的短命王朝换了六个皇帝。《北齐书》对封建统治者之间的权势争夺有较多的叙述。 　　《北齐书》在流传过程中残缺严重，现在只有十七卷保持原貌，其他都是后人用。《北史》等著作增补，这使《北齐书》的价值大大降低。但即便如此，它还是为我们了解东魏、北齐历史提供了一部断代史著作。 　　周书： 　　《周书》，五十三卷，其中本纪八卷，列传四十二卷。唐令孤德主编，参加编写的有岑文本和崔仁师。 　　北魏末年，政治动荡，乱事遍起。出身于北魏北方六镇中武川镇的宇文泰，率领一批以武川镇人为主的鲜卑族军队，联合关陇地区的汉人豪族武装，建立起西魏政权。后宇文泰的第三子宇文觉在公元557年代魏建周，史称北周。西魏、北周这两个前后相续的政权，统治区域大致包括今天陕西、宁夏、甘肃和四川的大部，山西西南部、湖北西部及河南西部。与东边的东魏、北齐和江南的梁、陈成鼎足之势。公元577年，北周灭北齐，统一中国北方。公元581年，杨坚代周，建立隋朝。 　　《周书》虽以"周"题名，但实际上记述了从公元534年东、西魏分裂到杨坚代周为止四十八年的西魏、北周的历史。 　　《周书》由于根据的资料贫乏，再加上它所记载的人物多是本朝显官的祖先，因而显得单薄而不尽合事实。但它基本上反映了宇文政权的建立，建立后三个封建政权之间的战争，以及宇文政权上层集团内部斗争的情况，是今天研究和了解西魏、北周历史最基本、最原始的一部史书。 　　隋书： 　　《隋书》共八十五卷，其中帝纪五卷，列传五十卷，志三十卷。本书由多人共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时三十五年。 　　唐武德四年（公元621年），令狐德提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年，唐朝廷命史臣编修，但数年过后，仍未成书。贞观三年（公元629年），重修五朝史，由魏征"总知其务"，并主编《隋书》。 　　《隋书》的作者都是饱学之士，具有很高的修史水平。 　　《隋书》是现存最早的隋史专著，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。首先，它有明确的指导思想。下令修隋史的唐太宗亲历了灭隋的战争，在执政之后，他经常谈论隋朝灭亡的教训，明确提出"以古为镜，可以见兴替"的看法。汲取历史教训，以史为鉴就成了修隋史的指导思想。其次，《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统，品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿，他主持编写的纪传，较少曲笔，不为尊者讳。如隋文帝之"刻薄"专断，"不悦诗书"，"暗于大道"，隋炀帝矫情饰貌，杀父淫母，"锄诛骨肉，屠剿忠良"等情况，都照实写来，了无隐讳。 　　再次，《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度，有些部分甚至追溯到汉魏。 　　南史： 　　《南史》是合南朝宋、齐、梁、陈四代历史为一编的纪传体史著，记事起自南朝宋武帝刘裕永初元年（公元420年），止于陈后主陈叔宝祯明三年（公元589年），记述南朝四代一百七十年的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇，是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。 　　李大师（公元570--628年），相州（今河南安阳）人，南朝末期由隋入唐的历史学家。他认为南北朝时期各朝的断代史，彼此孤立，记事重复，又缺乏联系，打算采用编年体，撰写《南史》与《北史》，使南朝与北国各代的历史，分别统编于这两部史著之中。隋末，李大师曾参加农民起义领袖窦建德建立的夏政权，任尚书礼部侍郎。因此，在唐初流放到西会州（今甘肃境内），后遇赦放回，死于唐太宗贞观二年（公元628年），所撰《南史》与《北史》未能成书。此后，由李延寿继续撰成，合称为《南北史》。 　　李延寿，字遐龄，生卒年代已不可确知，大约卒于唐高宗仪凤年间（公元676--679年），唐初历史学家，曾任崇贤馆学士，官至符玺郎。唐太宗时，李延寿曾参加《隋书》纪、传、志和《晋书》的编写，又参预唐朝国史的编纂工作。但他主要成就在于承接其父未竟的事业，完成《南史》与《北史》的写作。 　　《南史》以《宋书》、《南齐书》、《梁书》及《陈书》为本，删繁就简，重新编纂，成为史林新著，成书于唐高宗显庆四年（公元659年）。《南史》有本纪和列传，无表、志。本纪十卷，列传七十卷，共八十卷。其编撰方法按朝代顺序、帝王在位先后，排列各朝帝王、宗室、诸王、大臣等纪传。 　　本纪中有《宋本纪》三卷，《齐本纪》二卷，《梁本纪》三卷，《陈本纪》二卷。列传中除专传外，列"类传"九种。 　　《南史》文字简明，事增文省，在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位，过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代，集中于一篇中叙述，实际成为大族族谱。《南史》《北史》中，某些传文亦有重复现象。 　　北史： 　　《北史》一百卷，其中本纪十二卷，列传八十八卷。记述北朝从公元386年到618年，魏、齐（包括东魏）、周（包括西魏）、隋四个封建政权共二百三十三年的历史。作者李延寿，唐初相州（今河南安阳）人，曾任史官，参与修撰《隋书》、《晋书》，并另外著有《南史》。 　　《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成，但也参考了当时所见各种杂史，增补了不少材料。 　　总的来看，《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊，但毕竟体例完整、材料充实、文字简炼，在后代颇受重视，以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完，后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料，《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用，不可偏废。 　　旧唐书： 　　唐代（公元618--907年）是中国封建社会的一个重要时期。五代后晋时官修的《旧唐书》，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。它原名《唐书》，宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》。《旧唐书》共二百卷，包括本纪二十卷，志三十卷，列传一百五十卷。 　　后晋高祖天福六年（公元941年），石敬瑭命修唐史，由当时的宰相赵莹负责监修。赵莹立即组成修纂班子，到出帝开运二年（公元945年），全书修成，历时仅四年多。 　　《旧唐书》的作者去唐不远，有条件接触到大量的唐代史料，所以能在短短的四年多时间里修成这样一部二百卷的大书。 　　但是，由于肃宗以后的国史尚未编出，宣宗以后的实录也未修成，所以《旧唐书》的作者在修《旧唐书》时，唐代晚期的史料相当缺乏。虽然作者曾做过不少搜集史料的工作，但由于成书仓促，所以对于唐代晚期史事的记述，仍显得粗糙，在材料的占有与剪裁、体例的完整、文字的简洁等方面，都存在不少缺点。 　　《新唐书》行世后，《旧唐书》在很长一段时间里几乎被人们废弃。 　　等到明朝嘉靖十七年（公元1538年）闻人诠等重新刊印后，才又广泛流传开来。《旧唐书》传布过程中的兴衰，既反映了它的缺点，也说明它有自己的长处，非《新唐书》所能取而代之。 　　新唐书： 　　《新唐书》二百二十五卷，包括本纪十卷，志五十卷，表十五卷，列传一百五十卷。 　　宋仁宗认为的《唐书》浅陋，下诏重修。前后参预其事的有欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿、王畴、宋敏求、刘羲叟等人。其中列传主要由宋祁负责，本纪、志、表主要由欧阳修负责，所以《新唐书》署"欧阳修、宋祁撰"。宋祁有文名，曾任知制诰、翰林学士等职。他历时十余年完成列传，于嘉三年（公元1058年）交齐全部列传的稿子。欧阳修是北宋著名的文学家，擅长古文，他因参加推行"庆历新政"的活动，被贬为地方官，至至和元年（公元1054年）才调到朝廷任翰林学士，主持修史工作，等到他写定本纪、志、表，已是嘉五年（公元1060年）的事了。列传与本纪、志、表合在一起时，并没有经过严格的整齐划一。 　　《新唐书》比起《旧唐书》来，确有自己的一些特点和优点。首先，《新唐书》的作者对志下了一番功夫，增加了以前各史所没有的《仪卫志》、《兵志》。其他几个志也各增补了新资料，质量多在《旧唐书》之上。 　　旧五代史： 　　《旧五代史》，原名《五代史》，也称《梁唐晋汉周书》，后人为区别于欧阳修的《新五代史》，便习称《旧五代史》。 　　这是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正（公元912--981年）监修，卢多逊、扈蒙、张澹、李、刘兼、李穆、李九龄等同修。经始于宋太祖开宝六年（公元973年）四月，至次年闰十月甲子日完竣呈上，前后只用了一年半左右时间。成书如此迅速，主要在于宋太祖十分重视，组织的撰修班子规格高、阵容强；同时也因为去古未远，可资参考的史料相当齐备。五代各朝均有实录，范质又在此基础上整理出实录简编--《建隆五代通录》，从而为修史提供了极大便利。 　　在我国历史上，唐朝和宋朝之间曾有过封建社会中最后一次的大规模分裂割据时期。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立的五十三年间，中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝，中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国，周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权，习惯上称之为"五代十国"。《旧五代史》记载的就是这段历史。 　　新五代史： 　　《新五代史》，原名《五代史记》，是唐代设馆修史以后唯一的私修正史。撰者欧阳修（公元1007-1072年），大约于景祐三年（公元1036年）至皇祐五年（公元1053年）的十八年间编成此书。 　　欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，是北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一，也是著名的史学家，奉命和宋祁领衔编撰《新唐书》。崇儒复古是他的政治主张，也是他修史的指导思想。他意禀承孔子的《春秋》笔法、"褒贬"义例，对《旧五代史》改编重修。在编排体例上，推翻《旧五代史》一朝一史的基本格局，取法《南史》、《北史》，打破朝代界线，把五朝的人事综合统编在一起，按时间顺序排列。 　　《新五代史》全书七十四卷，包括本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及世家年谱十一卷、四夷附录四卷。其中的列传，最有特色。它采用类传的形式，设立《家人传》、《臣传》、《死节传》、《死事传》、《一行传》、《唐六臣传》、《义儿传》、《伶官传》、《宦者传》、《杂传》等名目。每类传目，内寓特定涵义，用以贯彻作者的"褒贬"义例。臂如将相大臣，凡专事一朝的在《臣传》，历事几朝的则列《杂传》。又如根据死者忠的不同程度，分为两等，头等的进《死节传》，次等的入《死事传》。 　　一般史书的"志"，《新五代史》称作"考"，仅有《司天考》、《职方考》，分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世，其典章制度一无可取，所以将《旧五代史》的"志"删除。这也是为了体现以"礼"修史的原则。 　　本书的世家及世家年谱，大致相当于《旧五代史》的《世袭列传》和《僭伪列传》，明确将中原以外的割据政权分为吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、楚、吴越、闽、南平、东汉等十国。各小国的划分编排，条理清晰，首尾完具，显然胜于旧史。《四夷附录》相当于旧史的《外国列传》。 　　就整体而论，《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹，这是欧阳修在删繁就简时，将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧"志"部分的大事砍削，人为造成史料空白，更是不足为训。但《新五代史》后出，采用了实录以外的笔记、小说等多种材料，在删削的同时也新增了一些史料，尤其对十国部分的补充。由于《旧五代史》已非原帙，残缺不全，《新五代史》特有的价值就更不应低估。再从其它角度来着眼，欧阳修撰史，浑然一体，结构严谨，选材讲究，文字凝炼；思想上不像旧史那样大肆渲染"天命"而注重人事；创《职方考》，独树一帜，提纲挈领，眉清目秀，颇受称道，都是它的长处。平心而论，两部《五代史》各有短长，可以互为补充，不应偏废。 　　《新五代史》问世后，即有徐无党注。但徐注旨在解释《春秋》笔法、阐述微言大意，对读者并无多少裨益。 　　宋史： 　　《宋史》撰修于元朝末年，全书有本纪四十七卷，志一百六十二卷，表三十二卷，列传二百五十五卷，共计四百九十六卷，约五百万字，是二十五史中篇幅最庞大的一部官修史书。 　　早在元初，元世祖忽必烈就曾诏修宋史，因体例未定而未能成书。元朝末年，丞相脱脱主张分别撰修宋、辽、金三史，各自独立，这一意见得到元顺帝的同意，于至正三年（公元1343年）三月开局，三史同时修撰。 　　经过二年半时间，至正五年（公元1345年）十月，《宋史》匆匆成书。 　　《宋史》是在原宋《国史》的基础上删削而成的。两宋时期，史官组织完备，雕版印刷术广泛应用，书籍流传和保存都较为便利，积累了大量史料。这就为元修《宋史》提供了良好的基础。但是由于《宋史》修撰者匆匆急就，在史料的裁剪、史实的考订、文字的修饰、全书体例等方面存在不少缺点，如一人两传，无传而说有传，一事数见，有目无文，纪与传，传与传，表与传，传文与传论之间互相抵牾等，这使它在二十五史中有繁芜杂乱之称。 　　尽管《宋史》存在不少缺点，但是它卷帙浩繁，仅《列传》就有二千多人，比《旧唐书·列传》多出一倍；叙事详尽，就史料的学术价值而言详胜于略。同时《宋史》的主要材料是宋代的国史、实录、日历等书，这些史籍现在几乎全部佚失了，而《宋史》是保存宋代官方和私家史料最有系统的一部书。 　　辽史： 　　《辽史》撰成于元代，全书一百一十六卷，包括本纪三十卷，志三十二卷，表八卷，列传四十五卷，国语解一卷。本书较系统地记载了我国古代契丹族建立的辽朝二百多年的历史，并兼载辽立国以前契丹的状况，以及辽灭亡后耶律大石所建西辽的概况，是研究辽和契丹、西辽的重要史籍。 　　辽太祖耶律阿保机建国之初，依仿汉人制度，设立监修国史官，并且仿照中原的做法，撰修《起居注》、《日历》、《实录》等。辽代曾先后四次撰修实录。 　　金朝建立后，很注意总结前朝的兴衰得失，着力修撰《辽史》，前后撰成两部《辽史》。第一次是熙宗皇统年间（公元1141--1149年），耶律固主持修纂，最后由萧永祺完成，此《辽史》有纪三十卷，志五卷，传四十卷，但未曾刊行。 　　第二次撰修《辽史》，由廉惠山海牙、王沂、陈绎曾分撰，从至正三年四月开始撰写，四年三月即告脱稿，仅仅用了十一个月的时间。这是因为前人所撰《辽史》和实录提供了良好的基础。 　　一般人认为，元修《辽史》失之简略，但不应否定它特有的长处。《辽史》的志、表多有特色，其中一些志、表是其它正史所没有的。 　　金史： 　　《金史》撰成于元代，全书一百三十五卷，其中本纪十九卷，志三十九卷，表四卷，列传七十三卷，是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。 　　《金史》是元修三史之一，最早议修于元世祖中统二年（公元1261年），以后在至元元年、十六年，以及仁宗朝、文宗朝都分别议论过修史的事，都因义例难定未付诸实行，直到元顺帝至正三年（公元1343年），才决定"各与正统"，《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年十一月，《金史》告成，前后用了不到一年的时间。修三史的都总裁官是右丞相脱脱，参加修《金史》的有铁木尔塔识、张起岩、欧阳玄、王沂、杨宗瑞等，其中欧阳玄的贡献最为突出，他制订《金史》撰修的发凡举例，书中的论、赞、表、奏皆他属笔。 　　元史： 　　《元史》是系统记载元朝兴亡过程的一部纪传体史书，成书于明朝初年。明太祖洪武元年（公元1368年），元朝灭亡，朱元璋下令编修《元史》。 　　洪武二年，以宋濂、王为裁、汪克宽等十六人为纂修，开史局于南京天界寺，进行编写。从洪武二年二月到八月，用一百八十八天的时间，修成顺帝以前各朝的历史，共一百五十九卷。接着，明朝政府派欧阳佑持等十二人到全国各地征集顺帝一朝的资料。洪武三年二月重开史局，仍由宋濂、王任总裁，但纂修人员作了大幅度的调整，这一次纂修共十五人，只有赵埙曾参与第一次工作，其余都是新人。八月书成，共五十三卷，历时一百四十三天。前后两次修成的文稿经过统一加工，共二百一十卷，内本纪四十七卷，志五十八卷，表八卷，列传九十七卷。两次开局共历时三百三十一天。 　　朱元璋在建国之初，立即着手组织《元史》的编纂，而且在很短的期间成书，主要出于政治上的需要。他的意图是以此来说明元朝的灭亡和明朝的兴起都出于"天命"，而他自己则是"奉天承运"的真命天子。 　　清代著名学者钱大昕说："古今史成之速，未有如《元史》者；而文之陋劣，亦无如《元史》者。"《元史》问世后，很多学者对它表示了不满，钱大昕则是不满者中持激烈否定态度的一个。对于《元史》的批评，主要认为它的编纂工作过于草率，没有认真的融合贯通，基本上都是利用已有的文献资料，略加删削修改而成。但是，尽管存在这样那样的问题，《元史》仍是我们今天了解、研究元代历史的极其珍贵的文献。它是最早的全面、系统记述元代历史的著作。 　　明史： 　　《明史》三百三十二卷，包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。它是一部纪传体明代史，记载了自朱元璋洪武元年（公元1368年）至朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百多年的历史。 　　清朝顺治二年（公元1645年）设立明史馆，纂修明史，因国家初创，诸事丛杂，未能全面开展。康熙四年（公元1665年），重开明史馆，因纂修《清世祖实录》而停止。康熙十八年（公元1679年），以徐元文为监修，开始纂修明史。于乾隆四年（公元1739年）最后定稿，进呈刊刻。从第一次开馆至最后定稿刊刻，前后经过九十多年，是官修史书历时最长的一部。在二十四史中，《明史》以编纂得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道，是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。虽然它的篇幅在二十四史中仅次于《宋史》，但读者并不感到冗长而生厌。　　

纸祖千秋

作者：  许焕杰主编

出版社：岳麓书社,2005

简介：　　人类文明五千年，科技发明从来没有像今天这样受重视、受注目。 “ 科技是第一生产力”已为世界所公认。可以说谁掌握了科技至高点，谁就会主导整个世界。 去年，伟大的造纸术发明家蔡伦故里耒阳市不仅斥巨资扩建蔡伦园，重新修缮蔡伦纪念馆，兴建科技发明家广场，树立蔡伦铜像，并成功地举办了 2001年中国(耒阳)蔡伦科技发明节，举行了公祭蔡伦大典。作为节会的一项重要内容，该市还举办了2001年中国(耒阳)蔡伦学术研讨会，京、沪、闽、陕、湘三十来位研究蔡伦的专家学者和新华社、人民日报、科技日报、中国文化报等新闻单位的记者云集耒阳，共话造纸始祖蔡伦的丰功伟绩。这无疑是远见之举。我想，举办上述活动，不是沽名钓誉，更不是哗众取宠，也不仅仅是借纪念蔡伦而宣传耒阳，而是旨在弘扬科学精神，推进科教兴湘，因而其意义十分深远，其影响远播海外。 一千八百多年前，蔡伦以麻头、树皮、鱼网、敝布等为原料，制造出人类历史上第一张植物纤维纸，以此来替代珍稀的兽皮、昂贵的缣帛、繁重的竹简，使纸走近百姓，成为千家万户不可缺失的必需品。蔡伦的杰出贡献，不仅仅找到了造纸所需的取之不尽的原料，同时，他创造的挫切、沤料、漂白、捣浆、稀释、操舀、挤压、晾干等一整套造纸方法与基本原理，一直为后世造纸界所承袭下来。 蔡伦的历史功绩，在他身后三十年，就被当朝历史著作炼观汉记》记录在册，他是我国历史上第一位由史学家为之作传的发明家。 但是，由于历史的或现实的、政治的或学术的等多方面原因，蔡伦这个举世公认的伟大发明家曾一度被随意贬低、冷落甚至被尘封遮蔽起来，应该说，这是一种无法言表的悲哀。 然而，历史是逝川中沉淀的岛屿，是无可变更的。经过造纸界、史学界最近四十多年来的不断考证、严格化验和科学辨析，现在，结论已经愈来愈明晰，曾经被炒得沸沸扬扬的几种所谓西汉纸，要么是废麻，要么是不宜书写的薄片(远不是真正意义上的纸)，要么是因断代上干扰太大或盗墓者带入的遗物。造纸术真正的发明者，当属蔡伦别无二者。尽管随着考古的不断深入，还会有许多新发现，但截至今日， “蔡伦发明造纸术”，这应该是惟一公正的结论。 蔡伦发明造纸术，大大加快了人类文明进程，也因之理所当然地受到东西方专家学者的推崇和赞誉。日本史学家山下寅次教授说：“中国纸和印刷术的发明，实是我亚洲人民的无上光荣。蔡伦、毕升之功，伟矣哉。”前苏联造纸教授苏赫曼在《造纸学》一书中说：“中国蔡伦在一千八百多年前发明了纸，其他任何发明，对文化发展的促进，都不能和纸相提并论。”更有美国学者迈克尔·哈特在其《对历史最有影响的100个人物》中，不仅把蔡伦排到了第七位，而且给蔡伦以极其客观公正的评价：“事实上，蔡伦的地位要比其他发明家重要得多。这是因为，大多数发明都是发明者所处时代的产物，即使没有他，别人也会作出这些发明。蔡伦则不然，造纸术出现近一千年之后，欧洲人才从阿拉伯人那里学会了造纸。同样地，一些亚洲人，即使亲眼看见了中国制造的纸，却仍然不知道如何自己生产。很显然，造纸工艺非常复杂，它并不是文化发展到一定程度的必然产物，而是特殊的人对人类社会所作出的特殊贡献。蔡伦就是这样的人，直到1800年机器印刷技术推广以来，他所发明的造纸技术一直是造纸业生产的基础。”如此众多的外国学者，都能中肯透彻地去评价蔡伦，作为炎黄子孙的我们，更应该大力弘扬其精神，永久地崇敬和纪念蔡伦，这位对人类历史作出过不可磨灭贡献的伟大发明家。 今天，我们纪念、宣传蔡伦，就是要学习蔡伦的“勤奋、笃实、科学、首创”精神，勇敢地担承起中华民族伟大复兴的历史使命，不断提升我们民族的素质和现代化水平，给优秀传统民族文化注入新的内涵和活力。 湖南耒阳的同志在全国造纸界、史学界同仁的支持下，将最近四十年来专家学者研究蔡伦的学术成果汇编成册，取名《纸祖千秋》。付梓之际，嘱我作序，情深意切，写下数语，是为序。