大江大河

作者：  阿耐

出版社：北京联合出版有限公司 2018年06月

简介：

　　《大江大河》以罕见的恢弘格局，全面、细致、深入地展现了中国改革开放以来经济领域的改革、社会生活的变化以及人们精神面貌的改变等方方面面，被誉为“描写中国改革开放的奇书”。

　　从1977年恢复高考到1992年南方谈话，从乡镇企业萌芽到中国制造崛起，从房地产改革到2008年金融危机……小说通过讲述国企领导宋运辉、乡镇企业家雷东宝、个体户杨巡、海归知识分子柳钧等典型代表人物的不同经历，生动地刻画了改革开放时期的前沿代表人物，真实还原了一代人的创业生活、奋斗历程和命运沉浮。

比较经济史研究

作者：  厉以宁著

出版社：商务印书馆,2003

简介：序言 资本主义的起源问题，世界上已经讨论很久，有关的著作可谓汗牛充栋，但仍然是众说纷纭，莫衷一是。中国的资本主义萌芽问题，也有过持久热烈的讨论，学者们对之付出了巨大的劳动与热情，以至有人称之为资本主义萌芽的情结。由于问题得不到解决，所以近年来热情似乎有所减退，研究者日见稀少。这些现象说明，要推进资本主义起源问题的研究，必须要有理论创新。厉以宁教授的这部《资本主义的起源——比较经济史研究》，就是有关这个问题的一部创新之作，读罢令人耳目一新，有茅塞顿开之感。 这部著作以总揽世界资本主义发展史的眼光，应用比较研究的方法，以坚实具体的实证研究为基础，构筑成了宏大的资本主义起源的理论体系。作者把资本主义的起源划分为两种类型，一种是原生型的资本主义，西欧国家大体上属之，另一种是非原生型的资本主义，日本和亚洲、非洲、拉丁美洲的一些后发的资本主义国家屑之。为什么有这两种产生资本主义的不同方式，那就要追踪到它们的封建社会的不同体制。一种是刚性体制，这个社会中等级制和身份制严格，社会流动不易。看似稳固，但应变能力很差，所以一击即溃；另一种是弹性体制，该社会中缺乏严格的等级制和身份制，纵向和横向 更多>>

吴晗论明史

作者：  吴晗著

出版社：武汉出版社,2013

简介：　　《吴晗论明史》汇集了明史大家吴晗多部关于明史研究的作品，并在此基础上进行了编排整理，更加完整、精炼地向读者展示出大明朝历史的华卷。本书涵盖了明朝政治、制度、社会、人物等各个方面的内容，以真实史料为基础，深刻揭示了明朝历史的基本面貌和发展脉络，具有极高的学术价值。同时，书中文字通俗易懂，可读性极佳。 本书共分为四个部分。第一部分为“政治大势”，系统地展示了明太祖建国、明成祖迁都北京、明初的恐怖政治、晚明流寇等明朝历史主线及重大事件；第二部分为“制度变迁”，详述了明代的军兵、锦衣卫和东西厂、科举情况和绅士特权、明初卫所制度之崩溃等明朝的各大体系制度变化；第三部分为“世情百态”，讲述了资本主义萌芽问题、郑和下西洋、明代之农民、记大明通行宝钞、《明史》小评等经济、文化、社会各方的问题；第四部分为“风云人物”，收录了明朝几位代表性人物的生平故事，如海瑞、戚继光、谈迁、魏忠贤、顾炎武等，由这些人物故事亦可一觑当时的历史面貌。

中亚通史,近代卷

作者：  王治来著

出版社：人民出版社乌鲁木齐:新疆人民出版社,2010

简介：　　 《中亚通史——古代卷　上》： 　　 中亚地区由于处在东西交通和商路必经之地，遂成为“丝绸之路”的中 　　枢。所谓“丝绸之路”，实即沟通东西方的商路，只是因为丝绸在古代东西 　　方贸易中为商货之大宗，才有此称。而处在“丝绸之路”沿线的各国，也往 　　往为了争夺东西方商贸之利，特别是为了争夺对丝绸贸易的垄断权而发生争 　　斗。 　　 《中亚通史——古代卷　下》： 　　 这里说的中亚诸国的衰败，要与欧洲国家的发展趋势相比较才看得比较 　　清楚。当时在封建割据的小国，在寒教狂热的迷误下，争战不息，盗匪横行 　　，交通阻遏，丝路难行。科举遭到反对，经济为之潇条，政教完全合一，历 　　史车轮倒开。与此形成对比的是，西欧诸国却进入了资本主义萌芽的时期， 　　纷纷向西出海，寻求来东方的商路。生产力的发展导致科学技术的进步，宗 　　教进行改革，新航路的发现和殖民地的开拓等，都导致财富的增加、原始资 　　本的积累和资本主义强国的出现。 　　 《中亚通史——近代卷》： 　　 从本卷叙述的这段历史，人们一定会引发无限的感想。中亚地区诸汗国 　　有着悠久的历史。从公元8世纪被阿拉伯征服以后，中亚一直是哈里发帝国 　　的一部分。即使在哈里发帝国解体及以后哈里发的称号被取消之后，中亚诸 　　汗国仍然是一些信奉伊斯兰教并实行政教合一的国家。可是到了近代，到了 　　资本主义迅速发展、生产与科技突飞猛进的时代，仍然实行政教合一的伊斯 　　兰国家，就不能与那些侵略成性的资本主义强国抗衡了。 　　 《中亚通史——现代卷》： 　　 作为广义中亚地区核心部分的中亚五国，在本书叙述的年代(1914-1991 　　年)不是作为独立的国家而存在，而是首先作为帝俄的属地，后来作为苏联 　　的加盟共和国而出现的，所以准确地说，中亚现代史实际上是一个大国内部 　　的地域史。 　　

Artistic paint of architectural decoration

作者：  夏东旭，马振利编著

出版社：中国建筑工业出版社,2007

简介：最早的艺术涂料几乎可以追溯到已知人类早期的壁画、岩画、漆画和各种染色的装饰物件中。中国陕西的彩绘兵马俑、敦煌壁画和彩塑、新疆克孜尔石窟、山西永乐宫壁画、云南丽江大觉宫壁画等，其实都是人类应用早期艺术涂料的范例。到了15世纪欧洲的文艺复兴，哥特式建筑的大量出现．几乎导致了那个时代欧洲早期艺术涂料的风潮。甚至一般的中产阶级家庭的房屋主人，只要能够得到不同寻常的亮色涂料．他就会使用，这主要是为了标新立异显示自我。这些作品，历经千百年到今天．尽管遭受了风沙侵蚀、岩石风化所引起的坍塌和人为破坏，有的颜料已经剥落，有的露出了麦草泥底，有的被烟熏黑了．有的因铅白氧化变黑了。可是有些矿物质颜色的石青、石绿．朱砂、金箔等依然纯净饱满，依然鲜艳如初，依然放射出昔日的光彩。它们无时无刻地震撼着我们当代这些涂料工作者。面对人类早期涂料艺术的历史，我们现代人时常高喊：“保质期8年，耐擦洗过万次，我们是现代简约主义急先锋！“这声音是不是太苍白而没有任何回音了？当然了，对比早期的艺术涂料，现代涂料的进步是可以肯定的．颜色的丰富，花样的繁多，批量质量的稳定等，但同时，我们也应该多些反思，少些骄傲。 人类在20世纪早期，基本上淘汰了沿用千年的各种天然胶类混合矿物色的涂料，从此与早期的艺术涂料历史割断了联系．开始了近代合成树脂艺术涂料的萌芽。近代艺术涂料的起源有多种：一说起源于二战以后，欧洲面临重建，当时的大规模建筑工程时间紧迫，基面处理简单迅速，显现出一种粗犷美，并形成一种特色，逐步发展成为现代批刮艺术涂料的雏形，后来经过多年的不断发展和完善，这种既符合普通民众需求又满足个性化需求产品才趋于成熟：二说20世纪60年代在日本某工地，一名失恋油漆工人因疯狂泄愤将水泥砂浆扬满墙面，后被人发现其居然有些艺术效果，随后它发展成为特殊的艺术喷涂效果；三说20世纪70年代在韩国，因写字楼高速发展，统一的白墙和百叶窗使许多在建筑内工作的白领出现头昏、恶心的症状，有人称之为写字楼综合症，一位本土医生建议将白墙涂刷为红色淤泥的颜色后，此症则不治而愈，随后便形成一种新的颜色涂装流派，这些都是现代艺术涂料的前身。 近20年来，从简约主义的当代公用建筑，到保守复古主义的家居装修，占装修可见面积70％以上的墙面，艺术涂料无疑成为了主题。而现代涂料应用技术突飞猛进的发展，导致了近10年在欧美盛行的装修墙面DIY，艺术化，个性化，似乎成了我们这个时代的标志。面对2l世纪的繁华和烦琐．我个人比较喜爱复古主义的装修风格，在外面工作享受的现代文明冲击的同时，回到家里，希望能多一些宁静和悠久感。这本《艺术涂料与建筑装饰》，其实就是用图片在探讨：如何用艺术涂料在简约和复古的装修之间寻求平衡的那一点，相信也只有读者才可以找到真正的答案。

永恒的终结

作者：  （美）艾萨克·阿西莫夫　著，崔正男　译

出版社：江苏文艺出版社 2014-9-1

简介：24世纪，人类发明了时间力场。27世纪，人类在掌握时间旅行技术后，成立了一个叫做永恒时空（Eternity）的组织，在每个时代的背后，默默地守护着人类社会的发展。永恒时空以一个世纪为单位，并视每个世纪的发展需要而加以微调，以避免社会全体受到更大伤害。通过纠正过去的错误，将所有灾难扼杀在萌芽中，人类终于获得安宁的未来。然而，这种“绝对安全”的未来却在某一天迎来了终结。不知不觉中形成的因果链，仿佛从四面八方涌来的黑暗，即将吞噬全人类。安德鲁·哈伦，生于95世纪，他是永恒时空的时空技师、人类未来社会的精英。他的天职是靠操纵时空壶，进行时间旅行来守护500亿人类，而在一次时空任务中，他邂逅了令他一见倾心的姑娘，而突然来到的爱情却让他开始质疑整个世界。同时，人类最后的希望，也落在了时间旅行者安德鲁·哈伦最后的时空任务上……

Read Jiangzemin

作者：  汪新[等]著

出版社：华文出版社,2006

简介：　　迎着新世纪的金色曙光，伴随着十六大的胜利闭幕，“三个代表”四个金光闪闪的大字被郑重地书写在了党的旗帜上，而“三个代表”重要思想则成为新世纪、新阶段引领中国共产党人乘风扬帆、破浪前进的行动指南。 　　一个国家、一个民族，要想兴旺发达，走在世界前列，不能没有正确的理论指导。在已迈入21世纪的今天，随着世界政治多极化、经济全球化以及科学技术的迅猛发展，世界各国为赢得在国际舞台上的比较优势展开的激烈竞争也在日益加剧。我们还看到，人类社会正在经历一系列前所未有的深刻变化，不仅变革着人们的生活方式、行为方式，而且还变革着人们的思维方式。在我国，随着社会主义市场经济体制的日益完善，民主法制建设的不断进展，以及社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日趋多样化，既给我们国家提供了前所未有的发展机遇，也使我们面临着从未遇到过的巨大挑战。在这种大环境、大背景下，要加快发展，以较快的速度缩短与发达国家的差距，没有与时俱进、改革创新的魄力和能力是不行的。如果说，把苦难深重的中华民族从水深火热中解放出来，实现民族独立、人民翻身、当家作主，靠的是毛泽东思想；十一届三中全会以后，党领导人民闯出一条建设有中国特色社会主义的康庄大道，使国家日益富强，人民生活水平日益提高，靠的是邓小平理论；那么，要在21世纪实现中华民族的伟大复兴：到2020年全面建成小康社会，到21世纪中叶，把我国建设成为一个中等发达的社会主义现代化国家，就必须靠“三个代表”重要思想为我们领航。胡锦涛总书记曾深刻指出：十六大报告的灵魂和贯穿报告全篇的一条主线，“是‘三个代表’重要思想。江泽民同志提出的‘三个代表’重要思想，科学总结了我们党成立以来的历史经验特别是改革开放以来的新鲜经验，集中全党智慧和创造，既坚持了马克思主义的基本原理，坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，又反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，以新的思想、观点、论断继承、丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大思想武器。把‘三个代表’重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为我们党必须长期坚持的指导思想，对于全面开创中国特色社会主义事业的新局面，具有深远的历史意义，必将产生重大的指导作用”。 　　江泽民同志是“三个代表”重要思想的主要创立者。早在1991年，江泽民在庆祝建党70周年的讲话中，第一次提出建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化，即已蕴含着“三个代表”重要思想的萌芽。在党的十五大上形成建设有中国特色社会主义的基本纲领，实为后来提出“三个代表”重要思想的发端。2002年2月，江泽民在广东高州视察时的讲话中所阐述的五个始终，即，党必须“始终保持工人阶级先锋队性质，始终代表最广大人民群众的利益，始终成为社会主义生产力的代表，始终领导全国各族人民促进社会生产力的发展，始终坚强有力地发挥好领导核心的作用”，则已初步提出了“三个代表”重要思想。几天后，还是在广东考察期间，江泽民第一次完整、准确地表述了“三个代表”重要思想。他指出：“我们党70多年的历史，可以得出一个重要的结论，那就是：我们党所以赢得人民的拥护是因为我们党在革命建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。”此后，在2001年建党80周年纪念讲话、2002年5月31日在中央党校发表的重要讲话，特别是党的十六大的报告，终使“三个代表”这一重要思想不断完善，形成了完整的理论体系。 　　作为中共中央第三代领导集体的核心、作为一代领袖，江泽民同志和以他为核心的党中央第三代领导集体率领全党全国人民继往开来，奋力开拓，以建设中国特色社会主义的成功实践，把邓小平及以邓小平为核心的党中央 第二代领导集体率领全党全国人民开创的中国特色社会主义事业胜利推向前进，在中华民族的发展史上写下了浓墨重彩的华章。解放思想、实事求是、与时俱进、改革创新，是江泽民同志治党、治国、治军的鲜明特色。他以马克思主义政治家的远见卓识和创新勇气，提出了一系列新的观点、新的论断、新的理论，比如，关于党的建设上牢固确立邓小平理论的指导地位，关于从严治党、建立健全监督制约机制的思想；关于思想政治建设上讲政治、讲学习、讲正气的思想，关于把依法治国与以德治国结合起来、建设社会主义法治国家的思想；关于文化建设上实施科教兴国和可持续发展战略、促进人和自然的协调发展与和谐进步的思想；关于经济建设上建立和不断完善社会主义市场经济体制和经济制度、实施西部大开发、坚持“引进来”和“走出去”相结合的思想；关于国防和军队建设“打得赢、不变质”、有所不为才能有所为的思想；关于在治党治国治军的总体布局上正确处理改革、发展、稳定的关系，保持政治社会稳定的思想，等等。这些思想，构成了“三个代表”重要思想的严密体系和丰富内涵，极大地发展了马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论。十三届四中全会以来的十三年，中国顺利实现计划经济向社会主义市场经济的平稳过渡，巧妙应对亚洲金融危机和克服世界经济低迷带来的影响，顺利将香港、澳门收回到祖国怀抱，胜利地申办到2008年奥运会的主办权，成功地使我国经济保持持续、快速、稳步发展，社会高度稳定，政通人和，国泰民安，我国的国际地位空前提高，我国人民的生活获得极大的改善…… 　　这一切，归功于以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体的正确领导，归功于全国人民在党中央率领下的团结奋斗，也归功于江泽民同志身体力行和带头践行“三个代表”重要思想。 　　当前，全党全军全国人民在十六大选出的、以胡锦涛为总书记的新的党中央领导集体率领下，在邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导下，正在为全面落实科学发展观，加强党的执政能力建设和先进性建设、推进全面建设小康、构建和谐社会和实现祖国完全统一而继续努力开拓奋进。经过十六大以来历次全会，尤其是前不久闭幕的十六届五中全会，在2020年建成小康社会和在21世纪中叶实现中华民族伟大复兴的壮美远景，已经越来越清晰地展现在人们面前。在实现伟大前景的伟大进程中，了解和理解我们事业指导理论、指导思想的形成、发展和完善的过程，理解和学习人民领袖的立场观点、思维方法，学习和掌握他们擘划治国治党治军方略、为民执政的领导艺术，对于我们加深对“三个代表”重要思想的学习领会，更好地在“三个代表”重要思想指导下，推进我国的社会主义现代化建设和改革事业以及全面建设小康社会，无疑具有重要的意义。基于这种思考，《读懂江泽民：江泽民治党治国方略研究》的著者们潜心收集和研究了大量资料，并在此基础上加以梳理和理性分析，最终用两年的时间写成了这本研究江泽民治党、治国方略的理论读物，令人可喜。 　　书稿写成后，我粗粗读了两遍，感到《读懂江泽民：江泽民治党治国方略研究》立意新颖，叙述全面，文笔流畅，集理论性、史实性于一体，既有理论分析，又有对十三届四中全会以来建设有中国特色社会主义重大成功实践的介绍。读来深入浅出、有文有质，既有理论深度，又有事例解析，堪称颇为耐读。因之，我愿意把它推荐给各级党政军领导干部、基层群众和青年学生。 　　相信这《读懂江泽民：江泽民治党治国方略研究》，对我们深入学习江泽民同志“三个代表”重要思想，全面领会江泽民同志的治党治国方略会有所帮助、有所裨益。

The growth of economic thought

作者：  (美)亨利·威廉·斯皮格尔(Henry William Spiegel)著;晏智杰等译

出版社：中国社会科学出版社,1999

简介：本书从经济思想的萌芽时期说起，上溯圣经、古希腊、早期基督教作家的经济思想，依次对前古典经济学、古典经济学，以及当代经济学的流变和发展作出了详尽、中肯和独到的介绍和评论。作者选择了一种文化的方法而不是技术的方法，因而在书中包括了不少经济学家的传记细节，使全书显得极富人情味，这不仅强调了本书的人文主义导向，而且也生动地揭示了经济思想何以会在特定的时间发生某种转折。 本书是写来作为高年级本科生和研究生课程的教材的，但专业研究读来也会受益良多，作者亨利·威廉·斯皮格尔是美国美利坚天主教大学的经济学名誉教

三言二拍

作者：  (明)冯梦龙，(明)凌濛初著

出版社：吉林大学出版社,2011

简介： “三言二拍”是我国古代流传颇广的短篇小说集。 “三言”是指冯梦龙编的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小说集的总称。 “三言”所收录的作品，无论是宋元旧篇，还是明代新作和冯梦龙拟作，都有不同程度地经过增删和润饰。这些作品，题材广泛，内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的，有不少作品描写了市井百姓的生活。如《施润泽滩阙遇友》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》等。在这些作品里，强调入的感情和人的价值应该得到尊重，所宣扬的道德标准、婚姻原则，与封建礼教、传统观念是相违悖的。这是充满生命活力的市民思想意识的体现。“三言”中的优秀作品，既重视故事完整，情节曲折和细节丰富，又调动了多种表现手段，刻画人物性格。它的刊行，推动了短篇小说的发展和繁荣，标志着中国短篇白话小说的民族风格和特点已经形成。 “二拍”是指凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，是作者根据野史笔记、文言小说和当时的社会传闻创作的，主体反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。 “二拍”与“三言”一样，大部分内容是描写市井小民的平凡生活，反映人情百态。晚明时，随着商业和手工业的蓬勃发展，重商主义大抬头，在“三言二拍”中，许多商人以主人公的身份频频亮相，这在中,说创作史上是一个令人瞩目的现象。

作者：  

出版社：

简介：　　0～4岁的婴幼儿大脑正处于高速发育的时期，品德习惯和各种潜能都处在萌芽发展阶段。此时的宝宝犹如一棵娇嫩的幼苗，等待着父母的浇灌。父母又该如何浇灌呢？有趣的故事无疑是父母“浇灌”的最好载体。宝宝不仅可以从这些故事中感受到乐趣，还可以得到语言和习惯潜移默化的影响。 　　为此，我们精心选编了这套《婴幼故事绘本集》系列，从“快乐的生活”“这就是我”“奇妙的自然”“我长大了”四个主题，向孩子讲述关于“我”和“世界”的故事。 　　考虑到这个时期孩子的认知特点和阅读习惯，这套婴幼儿绘本，画面鲜艳，图大字大。鲜艳的画面可以吸引宝宝的注意力，大字方便妈妈和宝宝指读，在指读过程中，宝宝也可以学着认简单的字。 宝宝通过跟着爸爸妈妈一起朗读的方式，练习说话，养成好的品德和习惯，同时学习各种基础知识。 相信这套书一定会陪伴宝宝和妈妈度过一段美妙的亲子阅读时光！

亚里士多德全集.第一卷

作者：  (古希腊)亚里士多德(Aristoteles)著;苗力田主编

出版社：中国人民大学出版社,1990.9

简介：古希腊哲学是西方哲学的故乡。在希腊哲学多种多样的形式中，差不多可以找到以后西方哲学各种观点的胚胎和萌芽。亚里士多德（Aristotel es 公元前384-前322年）是古希腊哲学的集大成者，被称为古代最博学的人物，出生于马其顿的斯它吉拉城，家族以行医为世业。亚里士多德的一生，是竭力摆脱外部干扰，潜心于教学和学术研究的一生。公元前367年，风华正茂的青年亚里士多德，离开了宫廷中正在进行着惨烈的夺权斗争的马其顿王国，来到了雅典，投入正处鼎盛时期的阿加德米亚，师事柏拉图。他在这里一住就是20年，大约前10年按照柏拉图所规定的，修习基础课程，后10年则以辅导员（agagnostes）身份，做教学辅助工作。他最早的著作被认为是在这一时期写成的。它们仍以对话体为形式，罗马的西塞罗尚见到这一批作品，盛赞其文采的华美和语言的流畅。柏拉图逝世之后，大半是为了避免学院的人事纠葛，他离开雅典到了小亚细亚，在这里他充分利用了沿海礁岛林立的地理条件进行研究，积累了初步的生物学资料。不久他应聘回到了马其顿，作了当时的王子、后来的亚历山大大帝的教师，在这里他开始注意政治、伦理问题。他的第一批政治伦理作品，是在这个时期写成的。公元前335年，亚里士多德回到阔别12年的雅典，雅典已在马其顿的控制之下了。这时候，他以知命之年在吕克昂创建了自己的学校，亲自主持讲授，并广泛地开展学术研究。现在我们所见到的较为完整的著作，大都是亚里士多德这一时期的作品。然而好景不长，公元前323年亚历山大猝死于远征的军旅之中，雅典对他这个外邦人已充满敌意。他不得不把学校移交给自己的学生和朋友，避居于优卑亚岛卡尔基斯城他母亲所遗下的老屋中，独享其寂寞，于次年病死，终年63岁。亚里士多德所创立的学派，被称为漫步学派（Peripatetiko i）。 我们说，亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，并不是因为他建立了一个无所不包的体系，宣示了几条永恒不变的真理，而是因为他把希腊哲学爱智慧、尚思辨的精神，也就是追求知识、探索真理的精神，充实了，具体化了，发扬光大达到顶峰。亚里士多德的哲学尊重经验，跟随现象，最后归于理智和思维。他认为，求知是所有人的本性，而对感觉的喜爱就是证明。人们通过经验得到了科学和技术。经验造成技术，无经验则只能诉诸偶然。并且，对于实际活动来说，经验和技术似乎并无区别，而一个有经验的人，比那些只知道原理而没有经验的人，有更多的成功机会。亚里士多德把理智置于灵魂的最尊崇的地位，把它看作是本原。在自身的思想，是其自身为最善的东西的思想，是以至善为对象的至高思想。理智通过分享思想对象而思想自身。被思想的东西生成于接触和思想，所以思想和被思想的东西是同一的。思想就是对被思想者的接受，对本质的接受。在具有对象时思想就现实着。这样看来，在理智所具有的东西中，思想的现实活动比对象的具有更为神圣。思辨是最大的快乐，是至高无上的快乐。如若我们能一时享受到神所永久享受的这种至福，那就令人受宠若惊了，如若享受得更多那就令人感到更大的惊奇，事情就是如此。 亚里士多德把智慧，把哲学称为思辨科学。他更进一步从不同角度，在与其他科学的不同关系中，对哲学作出不同的规定。首先，在哲学的起源上，在它和创制科学的关系上，他把智慧规定为关于最初原因和本原的科学。哲学不能满足于事物是什么，还要探索日常所见事物生成和存在的原因，要去解决事物是由什么构成的，以及怎样才能使人去了解这样的难题。在这一方面，哲学就有别于创制科学。创制科学进行创制以实用为目的，哲学则不以实用为目的，而是学以致知，是一种想知道个别事物为什么而做的科学。因此哲学起源于好奇，不论是在现在，还是在最初，人们都是由于好奇而开始哲学思考的。在开始，人们对身边所不懂的事情感到好奇，进而对更重大的事情感到好奇，如关于月象的盈亏，太阳和星辰的变化，关于万物的生成。一个感到困惑和好奇的人，就感到了自己的无知，所以，人们是为了摆脱 无知而进行哲学思考的。很显然，这是为了知识而去追求知识，而不是为了其他的效益。正如我们把为了自身而存在，而不是为了他人而存在的人称为自由人一样，那么，这种为知识自身而存在的科学，也是唯一自由的科学，是高尚的科学、神圣的科学。其次，亚里士多德又在哲学的对象上，从它和其他具体科学的关系上，把它规定为关于作为存在的存在的科学。这就是说，哲学是一种普遍科学，而不是一种特殊科学。其他的特殊科学，都是从存在截取一个部分作为研究对象，而探索它的属性。例如数学，就是从存在截取数量部分，只探索其数量方面的属性。哲学则以未经任何划分、不受任何规定的存在为对象，以作为存在的存在为对象，而探索它就其自身而言属于它的属性。既然哲学所探索的是最初本原和原因，那么很显然它自身也必然有所依从，有所归属。如若先辈哲学家们所寻求的事物存在的元素就是这样的最初本原和原因，那么很显然，它们就不能作为偶性，而只能作为存在。所以，人们必须就作为存在的存在来把握最初原因。亚里士多德关于哲学的这两个著名的定义又是相互紧密联系的。 一方面，必须就作为存在的存在来把握最初原因;另一方面，又必须就最初原因来把握作为存在的存在。这样就艳艳荧荧千古绵绵形成了一个不断的循环、宇宙的奥秘，为那些不以无知为自足的人所不懈追询、无穷探索，却始终得不到一个自足的、最后的答案。关于什么是存在的问题，亚里士多德的回答是否定的。他明确地宣布，存在是什么，换句话说实体是什么，不论在古老的过去，还是当前的现在，以至永远的未来，都是一个被不断探索而总不会得到答案的问题。很显然，如若存在是什么果真得到了最后的答案，那么，这一存在也就不是普遍的、无条件的了，探索也就终止了，哲学也就消亡了。关于最初因问题，从形式上看，亚里士多德似乎作了一个肯定不移的回答。他根据无穷后退不可能的推理原则，最后达到了一个永远不被运动的运动者，或者称之为神，而停住了脚步。这样一个神启动万物，是宇宙的最初动因，它甚至具有生命，享受着不尽的至福。看起来，很有一点人格神、创世主的味道。然而，只要稍微体察一下亚里士多德的本文，就会得出完全相反的结论。因为，神只不过是一种以思想为实体的东西，神的生命就是思想的现实活动，它就是现实性，是就其自身的现实性，它的生命是至善和永恒。如若它是至善，那就是思想它自己，思想就是对思想的思想。这样看来，神不过是一种不懈追询、无穷探索的别名，亚里士多德就是爱智慧、尚思辨的希腊哲学精神的化身。黑格尔说：假如一个人真想从事哲学工作，那就没有什么比讲述亚里士多德这件事更值得去做了。 作为一个哲学教师，亚里士多德在讲授和著述中大概度过了40年生涯。他所留下来的作品，仅依公元2世纪传记作家第欧根尼·拉尔修（Diogenes Lartius）在其《著名哲学家传》中保存的目录所载，就有164种400余卷，共计445270行。可是到现在，在被誉为标准本的《亚里士多德全集》里我们只能见到47种。而其中《论宇宙》（peri Kosmou）等13种，经学者们从内容及文体上多方考证，已被公认为是后人所托之作品。这些篇目虽非原作，但仍具很高文献参考价值，所以仍保留在全集中，加以标志以示区别。标准本的《亚里士多德全集》是由柏林科学院授命，在伊曼努尔·贝克尔（Imma nuel Bakker）主持下编辑的。全书共5大卷，从1831到1870年历经40年才最后完成这一巨著。这部书的前两卷收集了亚里士多德著作的本文。两卷计1 462页，每页分a、b两栏，每栏从30到40余行不等，大多为35行左右。每隔5 行都标出行数号码。例如《形而上学》一书就是从980 b 25行开始的。这部《全集》的出版被认为给亚里士多德研究奠定了新基础。这个版本是从最优秀和最古老的手稿中整理出来的、以亚里士多德为名的全部著作的版本。在贝克尔版之后，西方各国的古典学者们对亚里士多德著作做进一步的加工、订证、诠释的工作，出版了各种文本的版本，如《托布奈丛书》（Teubner Series，1868-1961年），《牛津古典本文》（Oxford Classical Texts，1894-1968年），希法对照的《布德丛书》（BudéSeries，1926-196 8年），希英对照的《洛布丛书》（Leob Series，1926-1966年），不过这些版本都是在贝克尔版的基础上进行的。此外，学者们还收集了亚里士多德已散失的著作的残篇，并加以出版。 在《全集》中，贝克尔对亚里士多德各篇著作的编排从《工具论》的《范畴篇》开始到《论诗》为止，大体是依照亚里士多德关于科学的分类来进行的。在这里，以《工具论》六篇为方法学上的预备，接着就安排了思辨或理论科学的《物理学》或广义的自然学（Phusika），以及与此相关的天文、气象、生理、心理、动物、植物诸篇章，然后就是总名为《形而上学》的物理学后的诸篇章。亚里士多德把数学也和物理学、形而上学并列为思辨科学的一个组成部分，但没有专门的著作保存下来。其次是实践科学，在这里，伦理学、政治学、家政学（或经济学）三部分是完整的。最后是创制科学，其中三个组成部分诗学、修辞学、辩证法三部分也是完整的。不过辩证法被看作是依据公认的意见立论和反驳的方法，把与此有关的著作《论题篇》和《辩谬篇》（Sophistikoi elenkoi）提到《工具论》中去了。由于亚里士多德的著作中缺乏显明的客观标志，使人可以确定其写作时代的顺序，所以，在这里所用的方法，也许是能从亚里士多德著作中找得到某种依据的、唯一可行的方法。在我们的译本里，也无可选择，无可创新，只能依照标准本的办法，按贝克尔的顺序和页码来编排。贝克尔版的第三卷收集了在15和 16世纪译成的、优秀的亚里士多德著作的拉丁文译本。其他各卷是从古代的亚里士多德注释中，选其重要的编辑整理而成，一部分包含了亚里士多德已散失了的著作的残篇，此外还附加了有关亚里士多德著作的目录。 贝克尔版问世90年之后，在奥托·吉冈（Otto Gigon）的主持下出版了《亚里士多德全集》新版1、2、4、5卷（1960-1961年）。在新版的《亚里士多德全集》里，贝克尔版的前两卷，也就是亚里士多德著作的本文'完全按照原样重新交付印行'，因为吉冈认为，虽然在更完善的版本中，肯定会出现某种特点和优点，但和这些新的版本相比较越发显得贝克尔以其惊人的机敏选择了这些手稿，并且在大多数情况下审慎地规划并编排了这些手稿。此外，贝克尔版在当时是唯一用两卷或三卷就把亚里士多德全部著作包容在内的版本。而在新的版本中所表现的一个或少数特点或优点，在学术上可能是足够的，但在实用上却显得不够。所以，按照贝克尔原文重新印行第1、2 两卷。无论对文献研究，还是对亚里士多德哲学，这都将受到欢迎。在新版中，吉冈删去了第三卷亚里士多德著作的拉丁文译本，而代之以一个更完整的残篇汇编。因为这种拉丁文译本对于亚里士多德著作研究的发展虽然是很有价值的，但是谁要想解释亚里士多德的词句，就没有什么太大的帮助了。

A theory of cognitive dissonance

作者：  (美)利昂·费斯汀格(Leon Festinger)著;郑全全译

出版社：浙江教育出版社,1999

简介：　　 心理学作为一门科学相当的年轻，但其源起，却可溯及人类思想的萌芽期。18世纪之前的心理学思想，散见于古希腊和中国哲学家、伊期兰教和基督教的官能心理学家、科学革命时期的机械论者等著述之中。到18～19世纪，在前人研究的基础上，若干重大的理论和实践，包括联想主义、自然主义、实证主义、进化论、科学罗缘的研究和实验生理学等，加速驱动着心理学从哲学中化出来，为心理学成为一门独立的学科提供了基础。 　　

色彩的性格

作者：  〔德〕爱娃.海勒 著 吴彤 译

出版社：中央编译出版社 2016年7月

简介：针对有关情感和特征的200个概念，爱娃·海勒进行了一次大规模的不记名调查。调查是围绕色彩展开的：爱情是什么颜色的？红色和粉红色——大多数人这样回答。幸福是什么颜色的？金色和红色——这是最常见的答案。嫉妒呢？认为黄色的居多。优雅呢？答案是黑色和银色。这次调查所提出的问题涉及代表过时的颜色、狂妄自大的颜色、芳香的颜色、越出常规的颜色直至代表愤怒的颜色、信赖的颜色、暧昧的颜色等。我们将调查结果呈现于此以飨读者。　　本书并没有讲述理论性的教义，它主要展示了每种色彩在其典型性意义中的众多效果。了解这些效果，就可以自如地应用各种色彩，使它们反映出人们所要求的意义。爱娃·海勒还提供了有关色彩效果的背景材料，读来妙趣横生、引人人胜。看这本书时，人们会不时惊异于各种色彩及其效果之间闻所未闻的关联。尤其令人吃惊的是，如此众多关于颜色的联想出自口头用语，比如：为什么喝醉的人是蓝色的？为什么我们会把毒药和绿色联系在一起？　　至于色彩的效果是如何形成的，文化的差异应是根本性因素：在中国，黄色代表智慧、完美；信奉伊斯兰教的国家没有所谓的毒药的绿色，因为在那里绿色是神圣的颜色。作者还解释了性的象征意义：为什么绿色象征萌芽的爱情而褐色象征隐秘的爱情？为什么黑色、红色、金色是男人的颜色，而白色、蓝色、银色代表女人的颜色？本书囊括了我们视为具有独立心理效果的全部色彩，其中包括褐色、橙色、灰色、粉红色、紫色等混合色以及金色和银色。　　对于那些并非出于自愿而参加色彩精神分析测试的人，在这里可以获知顺利通过色彩测试的最佳选择方案。

天亮说晚安

作者：  郭敬明著

出版社：

简介：郭敬明，网名：第四维。第三届、第四届全国新概念作文大赛一等奖得主，2002年第十期《萌芽》杂志发表其短篇小说《幻城》，引起轰动。后创作完成长篇小说《幻城》，由春风文艺出版社出版。 当我重新看着这些文字的时候，我的难过一如深深的湖水，那个湖中沉没了我的那些CD，我的风景，也沉没了我的那辆十七岁的单车。没有人经过，它们一直安静地沉睡。 那天我站在路喧的车站等车，我是要到一个老师家去补习，书包里是成千上万的试卷和参考书。一个漂亮的男孩子从我身边走过，背着把黑色的吉他，破旧的牛仔裤，长长的头发被风吹得飘起来，他脸上的表情天真而狂妄，哼着一段重复的旋律，我知道那是平克·弗洛伊德的歌。他从我身边经过的时候吹了声响亮的口哨。我悄悄地低下头，我似乎想起了什么，可是我马上又摇了摇头然后笑了。但我不知道我为什么要笑，可是我知道，那些从天花板上掉落下来的柔软的灰尘，再也不会出现在我的生命中了…… 　　 更多>>

Adventures of bystander

作者：  (美)彼得·德鲁克(Peter F. Drucker)著;廖月娟译

出版社：机械工业出版社,2005

简介：《旁观者》可以说是一本短篇故事集，每一章都可个别独立。我希望借此呈现社会的图像，捕捉并传达这一代的人难以想像的那种神髓、韵味和感觉，比如两次大战间的欧洲、罗斯福的新政时期，以及第二次世界大战刚结束时的美国。事实上，早在餐尼迪执政时，写作此书的念头已开始萌芽。那些年代对我的孩子、我的学生以及许多年轻朋友而言，虽还不算是“历史”，却已如吉亚述王国的尼尼微和阿苏尔般遥不可及。 ［德鲁克的影响］ 　　我们身边耳熟能详的人物，无论是第五项修炼的倡导者彼得.圣吉、市场营销之父菲利浦.科特勒、领导力大师约翰.科特，还是英特尔公司总裁安迪.格鲁夫、微软董事长比尔.盖茨、通用电气公司CEO 杰克.韦尔奇……他们在管理思想和管理实践方面都受到了彼得.德鲁克的启发和影响。 ［大师中的大师］ 　　德鲁克先生被称为大师中的大师，不仅因为他是现代管理学的奠基人，目标管理的创建者，他在市场、创新、变革、战略、知识管理、21世纪管理者的挑战等方面的真知灼见，也让诸多管理大师和成功企业家从中受益。海尔集团张瑞敏同样深受教益：“我也成了德鲁克迷，到处搜集他的著作。读他的书是一种享受，因为常常使人有茅塞顿开之感。这本《卓有成效的管理者》我更是爱不释手，不知读了多少遍，常读常新。尤其是面对变幻莫测的市场和全球化竞争的困惑时，总能从书中得到新的启示。”。 ［德鲁克的其他著作］ 查看德鲁克的全部著作

红楼梦hong lou meng

作者：  [清]曹雪芹，[清]高鹗著;启功等整理

出版社：中华书局,2005

简介：曹雪芹，是中国文学史上最伟大也是最复杂的作家，《红楼梦》也是中国文学史上最伟大而又最复杂的作品。《红楼梦》写的是封建贵族的青年贾宝玉、林黛王、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧，而且以此为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。 本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，从本书反映的思想倾向来看，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

A Catalogue of Required Reading for University Students

作者：  浙江师范大学编

出版社：上海三联书店,2002

简介：3．《中世纪晚期欧洲经济社会史》[美]詹姆斯．汤普逊著，徐家玲等译，商务印书馆1992年版 传统的史学仅仅把历史描述为一部政治军事史，对经济和社会方面记述甚少，特别是对社会史方面的内容，几乎无所涉及。 本书作者詹姆斯．汤普逊(1869一1942)属于西方“新史学派”，他一反传统，把历史学的范围从传统的政治军事史扩大到整个人类社会的各方面，特别强调经济、社会和政治条件及其运动之间的密切联系，力求根据经济社会条件及其发展变化的状况，来揭示历史发展的规律。因为作者认为：“在历史上，上述现象无一不是相互依存而独立存在的。” 本书记述了14至16世纪前半期欧洲大陆的经济和社会状况。全书共 有22章，对在欧洲历史上有重大影响的事件，作者作了重点记述，如英法百年战争、德国城市同盟、意大利羊毛工业和教廷及其君主国的财经政策，以及行会、银行、外贸及萌芽中的无产阶级的早期斗争，是研究中世纪经济社会史和资本主义萌芽问题的一部很有价值的参考书。 4．《旧制度与大革命》[法]托克维尔著，冯棠译，商务印书馆1992年版 本书是关于法国大革命的名著，出版于1856年。19世纪上半叶，法国复辟时期的一些重要史学家都写了关于法国大革命的著作，如梯也尔、米涅、米什勒。托克维尔(1805—1859)的这本书视野更为广阔、更为深邃。他把1789年后的60年统称为法国大革命，这与20世纪下半叶一些史学家把1789年后近百年期间的法国史看成革命的爆发到完成的视野是一致的。作者利用大量原始材料，注意在欧洲历史的一般规律中抓住法国历史的特殊规律，重视民族特征和传统对法国大革命的影响，使本书具有特殊的价值。托克维尔是个保守的自由主义思想家。他年轻时写的另一部名著《论美国的民主》(1835、1840年，上、下卷)同样体现了他敏锐的洞察力和精辟的分析能力。 5。《社会契约论》[法]卢梭著，何兆武译，商务印书馆1980年版 本书是法国启蒙运动的代表人物让．雅克．卢梭(1712—1778)的主要著作之一，也是世界思想史上重要的古典文献。约写于1754年，1762年在阿姆斯特丹正式出版。本书中心思想是：人是生而自由与平等的，国家只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，等于剥夺了自由人民的革命权利，可以用强力夺回自己的自由；国家的主权在于人民，最好的政体是民主共和国。在法国大革命中，这本书成为雅各宾派的理论基础，集中体现了当时的民主思潮和共和派的政治理想。美国独立战争中的《独立宣言》、法国大革命中的《人权宣言》都受到它的深刻影响。 6．《全球通史》(两卷本)[美]斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴、梁赤民译，上海社会科学出版社1988、1992年出版，分《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两卷 本书1970、1971年在美国出版后，一直享有盛誉，今天仍被西方人认为是写得最好的世界通史。本书作者斯塔夫里阿诺斯是“全球历史观”的代表人物之一。所谓全球历史观就是要打破西方中心论，从全球的观点看世界史。拿作者自己的话说，就是“研究的是全球而不是某一国家或地区的历史；关注的是整个人类，而不是局限于西方人或非西方人。本书的观点，就如一位栖身月球的观察者从整体上对我们所在的球体进行考察时形成的观点，因而，与居住在伦敦或巴黎、北京或德里的观察者的观点判然不同o”(见该书上册第54页)当然，该书离真正打破欧洲中心论仍有很大距离，但作者在这方面的努力值得肯定。 7．《第二次世界大战的起源》[英]A．J。P．泰勒著，潘人杰等译，华东师范大学出版社1991年版 本书初版于1961年。在这前后，涉及同一主题的历史著作可谓汗牛充栋。它们都在某一方面有其不等的价值。然而，唯有泰勒的这本书，至今还在吸引着一代又一代的读者。泰勒的这本书视野开阔，语言精警，几乎向每一个认为理所当然的现存结论发出了挑战。泰勒认为：第二次世界大战并不是希特勒按“计划”和“时间表”预谋策划的结果，绥靖政策也未必就是愚蠢和懦怯的同义词。这场战争植根于第一次世界大战后欧洲均势的更大破坏，直接产生于各国政治家们事与愿违的忙中出错。该书出版后，立即引起了史学界持续多年的争论。一些学者认为此书是为希特勒翻案，是对一系列公认的历史判断和价值标准的亵渎；另一些学者则认为它标志了一个新的“修正学派”的兴起，泰勒是当代英国最伟大的史学家。 20世纪70年代，随着研究条件的改善和大量档案资料的解密公开，二战起源的研究出现了一个前所未有的繁荣局面。人们通过平心静气的研究，既发现泰勒这本书的许多粗疏、武断、强词夺理和自相矛盾之处，同时也惊讶于他的许多独到见地和敏锐的直觉居然经受住了时间的考验。人们不能不承认这本书振聋发聩的开创性意义。 8．《第三次浪潮》[美]阿尔温．托夫勒著，朱志炎等译，三联书店1984年版 从50年代后期开始，随着新技术革命高潮的到来，一门被称之为“未来学”的新兴的综合性学科在国外蓬勃发展起来。美国记者出身的社会学家、康乃尔大学特聘教授阿尔温．托夫勒于1980年在纽约首版的《第三次浪潮》一书，是这一时期和这一学科的重要代表作。书中将人类文明分为三个时期，即第一次浪潮农业阶段、第二次浪潮工业阶段以及正在进行中的第三次 浪潮。书中着重描述了在新科技革命影响下，人类在国家政治结构、生产组织结构、媒介传递、家庭组合、社会道德规范、消费行为、心理性格等方面正在和将要发生的种种变迁。 本书内容的特点在于它不仅仅是在谈论科技的进步与发展，而是浓笔描述科技力量在未来将是如何深刻地从政治、经济、文化、心理等方面改变人类社会生活的全部而并非是局部。托夫勒当时还未能给他所描述的第三次浪潮从内涵上下一个确切的定义，20年后，在一定意义上我们可以把它视为现今成为热门话题的“知识经济”预言书，从而感受到他惊人的前瞻力。 4．《高等国文法》杨树达著，商务印书馆1984年重排本 1920年杨氏任教于北京师范大学，开始作《高等国文法》。他一边将书稿用于教学，一边修改增删，至1929年终于成书。该书共十章，第一章“总论”叙述语言的起源、变迁、类别，汉语的缘起、发展以及汉语文法学的产生；第二章至第十章分别介绍名词、代词、动词、形容词、副词、介词、连词、助词和叹词的种类和用法。 此书的特点：①语言材料十分丰富，词类划分十分细密；②广泛吸收前人研究成果，杂釆众家之说；③注意订正《马氏文通》的讹误，更加切合古汉语实际；④建立以词法为中心的语法体系，阐明文言语法的一般规律。 此书与《马氏文通》相比，虽然有许多进步之处，但缺乏对汉语的全面分析与描写，尤其是句法描写显得支离破碎、体例不一。其次杨氏虽然批评《马氏文通》模仿拉丁语语法，但是他自己也往往拘泥于英语语法而歪曲古汉语的事实。 ……

中国园林文化

作者：  曹林娣著

出版社：中国建筑工业出版社,2005

简介：《中国园林文化》分上中下三编，上编寻觅中国园林文化发展的踪迹，具体地阐释中国园林从萌芽、 产生、发展到成熟的文化变迁；中编阐释体现在园林建筑、植物、山水等物质符号中的文化因子；下编将中国园林文化置于全球文化语境中，分析其文化特质和发展变迁的深层文化原因。最后设“余论”一章，客观地对中国园林文化进行价值评判。 本书适用于建筑、园林、规划、市政管理及高等院校建筑院系师生与科研人员。

法哲学原理

作者：  (德)黑格尔(Hegel)著;杨东柱，尹建军，王哲编译

出版社：北京出版社,2007

简介：　　 《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的。该书于 　　1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家 　　观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。 　　 黑格尔的法哲学属于其哲学体系中的精神哲学部分。在黑格尔看来， 　　无论是自然哲学还是精神哲学，都是对逻辑学的补充与应用。法哲学作为 　　精神哲学中的客观精神同样也是对逻辑学的补充与应用。黑格尔认为，法 　　是自由意志的体现，真正的自由是受客观的、具有普遍性的法的限制的自 　　由。所以，自由在法中才能实现。他把这种法的发展分为抽象法、道德、 　　伦理三个环节，这三个环节构成了《法哲学原理》一书的主要内容。 　　 第一环节：抽象法。黑格尔站在客观唯心主义的立场上，认为法的出 　　发点是意志，而意志是自由的，所以，自由构成了法的实体和规定性。当 　　人们有了自由，也就有了权利。法就是自由意志的体现，而抽象法就是人 　　人都一般、自在的享有的权利。它有三个特点：第一，它要使人成为真正 　　的人，并且在对待他人的时候应充分尊重他人的权利；第二，每个人都有 　　自己的特殊性，即有各自的愿望、要求和利益等，但不能把这种特殊性作 　　为自由的规定性；第三，在抽象法中，只有“禁令”，也就是要以不侵害 　　人权为原则。 　　 黑格尔对抽象法内容的论述是从所有权开始的。在黑格尔看来，所有 　　权就是财产权。财产是自由意志的最初体现，人只有占有财产，才能作为 　　真正的人而存在。如果人们没有能力取得和占有财产，那么他就失去了人 　　格的权利。因此，对财产权的拥有使得人的自由意志得以实现，而当财产 　　权让渡的时候，就产生了契约。但是，并不是所有的东西都可以通过订立 　　契约而实行让渡，只有物品、财产等实物可以让渡，而人格、普遍的意志 　　自由、伦理和宗教等是不可以让渡的。 　　 抽象法的内容还包括不法，黑格尔把不法分为非故意的不法、欺诈、 　　犯罪。非故意的不法是主观上承认法而做出不法行为，一般不予处罚；欺 　　诈是把法当成一种假象，无视法的存在而做不法之事，应予以处罚；犯罪 　　则是不承认有法，视法律不存在。前两者都肯定法的存在，而犯罪从根本 　　上否定了法律，是真正的不法。黑格尔认为，仅用温和手段来对抗犯罪是 　　没有任何效力的，只有采用强制手段，即运用刑罚才能维护人们的自由。 　　至此，黑格尔运用辩证法从抽象法过渡到了犯罪，又由犯罪过渡到了刑罚 　　，实现了肯定一否定一否定之否定的过程，这一过程就直接导向“道德” 　　环节。 　　 第二环节：道德。黑格尔认为，道德扬弃了抽象法，进入了较高的阶 　　段。如果说抽象法是自由意志借助外物即财产来实现自身的话，道德就是 　　自由意志在内心的实现，即道德是主观意志的法。 　　 道德的发展经历了以下几个阶段。第一阶段为道德行为，即只有人们 　　出于自身的故意或目的时，人的行为才是道德的。第二阶段为动机与后果 　　，即判断一个人的道德标准在于动机与后果的统一、主观内部意志与客观 　　外部行为的统一。如果一个人的动机是好的，但其结果是恶的行为，那么 　　这个人就不能算是道德的。从这一点出发，黑格尔还批判了凭借动机去否 　　定一切伟大事业和英雄的“心理史观”。第三阶段是善与良心。在这个阶 　　段，道德所追求的目的是“善”。“善”是被实现了的自由，也是世界的 　　终极目的，它表现为良心。良心又分为“形式的良心”和“真实的良心” 　　。前者反映了主观意志的特殊性，表现了人的特殊情欲和任性，不具有客 　　观性和普遍性，因而这种良心会走向“恶”。只有“真实的良心”才能避 　　免这种情况，因为它是主观与客观的统一、特殊性与普遍性的统一。它已 　　经不是单纯个人主观的良心，而是客观精神的体现，已经进入了伦理领域 　　，属于伦理范围了。由此，道德就转入了下一环节。 　　 第三环节：伦理。自由意志在借助外物和内心分别实现自己后，就进 　　入了既通过外物又通过内心来实现自己的环节，即伦理。在这一环节，伦 　　理达到了抽象的法和道德的统一、主观和客观的统一，是客观精神的真实 　　实现。只有伦理才具有现实性，法和道德是没有现实性的，它们必须以伦 　　理为基础而存在。 　　 伦理对于个人、民族和国家的重要性是不言而喻的。就个人而言，伦 　　理作为客观精神是自由的实现，伦理的规定性就是个人的实体性和普遍本 　　质，它是人的第二天性，个人之所以具有自由就在于他体现了伦理的实体 　　；就民族而言，伦理是各民族风俗习惯的结晶，是不成文的法，是永远正 　　确的东西，对后代具有熏陶和教育作用；就国家而言，国家是历史发展的 　　最终目的，是绝对精神发展的最高阶段，是宇宙精神的体现，它是自觉的 　　伦理实体，是实现了的自由。 　　 黑格尔把伦理看成是一个精神性的、活的世界，认为它的发展经历了 　　家庭、市民社会和国家三个阶段。家庭是伦理生活的最基本、最原始的自 　　然共同体。在家庭中，个人实现了自我提升，创造了一个超越他自己的生 　　命实体(家庭)，随着时间的推移，家庭会逐渐解体，过渡到它的反面—— 　　市民社会。在市民社会里，每个人都是一个特殊的个体，他们只追求自己 　　特殊的利益，而不像在家庭中一样有一个超越自我的目标。在这里，伦理 　　似乎丧失了，但实际上，它还是支配着市民社会的。最后在国家中，伦理 　　才又充分体现了出来。国家是伦理理念的最终实现，是绝对自在自为的理 　　性。国家高于个人，个人只有成为国家成员才具有客观性、真理性和伦理 　　性。个人只有在国家中才能充分得到肯定，才是自由的。 　　 此外，黑格尔还论述了国家制度。他认为，实行三权分立的君主立宪 　　制是最好的制度，并具体论述了君主权、行政权、立法权以及与此相关的 　　对外权力、国际法等其他问题，为当时的资产阶级国家辩护。 　　 《法哲学原理》作为黑格尔晚年的一部著作，其中的思想包含了许多 　　合理的、有意义的因素。一方面，这些因素为马克思主义哲学的产生提供 　　了前提条件。从方法论来说，黑格尔在论证其法哲学思想时把辩证法运用 　　得灵活自如，特别是运用否定之否定的方法来讨论政治、社会、伦理等问 　　题，这对马克思有一定的启发性。从内容来说，黑格尔关于市民社会、国 　　家及其相关问题的论述为历史唯物主义的萌芽和产生提供了直接的理论前 　　提。所以《法哲学原理》是一部具有丰富辩证法思想，同时又为唯物史观 　　的产生提供直接条件的系统性论著。另一方面，黑格尔的法哲学思想有着 　　许多可以借鉴之处，例如他的辩证刑罚论，对法与不法、法与道德的辩证 　　分析以及他的法治思想、司法理论、部门法理论，都为马克思主义法哲学 　　体系的建立提供了重要依据。 　　 但是与此同时，我们也要看到黑格尔法哲学思想消极性的一面。首先 　　，黑格尔是普鲁士王国的官方哲学家，他明确提出了哲学主要是或者纯粹 　　是为国家服务的观点，所以，黑格尔的法哲学主要是为普鲁士王国辩护的 　　。他宣扬君主立宪制是最美好的政体，并宣扬德国即将实现资产阶级与贵 　　族阶级的联合政权，以此来支持当时德国比较软弱的资产阶级，这正是他 　　最保守的表现。其次，黑格尔的法哲学是立足于客观唯心主义基础上的， 　　具有虚幻性。黑格尔把法哲学当作逻辑学的补充与应用，把国家制度等当 　　作伦理理念，这根本是错误的。他混淆了第一性与第二性的东西，颠倒了 　　现实与理念的关系。法哲学不是逻辑的补充，相反，逻辑学应是反映政治 　　、法律、国家等的现实发展的东西。再次，黑格尔法哲学中的“辩证法” 　　具有非辩证性。他只强调事物在变化发展过程中的量变，而否认事物变化 　　发展中的质变，主张改良，而反对革命。他还把国家制度看作是一种中介 　　，用它来调和资本主义的矛盾，而无视资本主义基本矛盾的不可调和性， 　　否认矛盾的对立性。所以，这两点是与辩证法的特点格格不入的。 　　 综上所述，黑格尔的法哲学思想具有二重性，即具有积极性与消极性 　　。这两种特点是紧密交织在一起的，贯穿于黑格尔法哲学思想的始终。所 　　以，我们在对待黑格尔法哲学思想时也应采取辩证的、一分为二的态度， 　　不能将二者截然分开，更不能以偏概全，或将二者绝对对立起来。只有采 　　取科学的态度，我们才能正确地评价黑格尔的法哲学思想，并且抛弃其消 　　极性，继承和发扬其积极的一面。 　　

并购与估值：精选案例分析

作者：  陈玉罡

出版社：东北财经大学出版社有限责任公司 2017年05月

简介：
中国的企业并购大致可分为四个阶段：*个阶段，1993 年以前的国有企业重组阶段。这一时期主要以行政干预为主，缺乏市场化的并购。第二个阶段，1993—1997 年的上市公司并购萌芽阶段。随着资本市场的建立， 作为资本运作手段之一的并购应运而生。第三个阶段，1998—2007 年的经济飞速发展和资本市场日渐完善带动并购交易快速发展阶段。这一阶段仍受制于股权分置和《上市公司收购管理办法》中“全面要约”制度的制约，大部分收购是以协议收购的方式完成的，市场化并购机制尚未真正建立。第四阶段，2007 年之后，随着股权分置改革的完成（收购方可以在公开市场上收购上市公司的股权从而成为大股东） 和《上市公司收购管理办法》的修订（将“全面要约”制度修改为“部分要约”制度），并购市场得到了激活。
本书精选三个案例，对并购与估值进行了分析，分别是宝万之争、惠而浦收购合肥三洋、宜华木业估值。这些分析不仅适合学习、从事并购和资本运作的读者阅读，也适合投资或股票分析领域的读者阅读。