《知中·幸会！苏东坡》特集，是内容品牌「知中」系列的第7本书，知中目前的另外6本在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再认识李小龙》特集、《知中·孙子兵法指南书》特集和《知中·民谣啊民谣》特集、《知中·竹林七贤》特集、《知中·一本读懂！山海经》特集。
在「知中ZHICHINA」这个「有关东方中国的一切,探索中国*」的平台上，我们希望发掘和重新诠释中国传统文化。
《知中·幸会！苏东坡》特集
完全呈现苏东坡其人其事：诗人/ 文学家/ 美学家/ 书法家/ 画家/ 艺术家/ 文艺理论家/ 史学家/ 美食家/ 酿酒家/ 发明家/ 公务员/ 改革派/ 皇帝的老师/ 僧人的朋友/ 新学派的开创者，无法定义的苏东坡，这么有趣的灵魂，宇宙间还有几个！
趣味解读北宋一朝：北宋历史大背景 / 北宋风俗人情 / 宋代文史哲思潮 / 宋代官制 / 宋人衣冠
即便是在网络时代，纸张仍然是呈现古字画的*好载体，《知中·幸会！苏东坡》全书收录高清字画如下：
《幸会！苏东坡》收录的字画作品：◎苏轼《枯木怪石图》◎苏轼《潇湘石竹图》◎张择端《清明上河图》◎王维《长江积雪图》长卷◎吴道子《八十七神仙卷》◎黄公望《富春山居图》◎韩干《照白夜》◎韩干《牧马图》◎李公麟《维摩演教图》◎李公麟《醉僧图卷》◎李公麟《蜀川图》◎李公麟《十二罗汉图》◎马远《西园雅集图》◎马远《月下把杯图》◎马和之《后赤壁赋》◎北宋《大驾卤簿图》◎宋《蚕织图》等等。
《幸会！苏东坡》收录的书法作品：◎苏轼《寒食帖》◎苏轼《洞庭春色赋·中山松醪赋》合卷◎苏轼《前赤壁赋》◎苏轼《归去来兮辞》◎苏轼《北游帖》◎苏轼《一夜帖》◎苏轼《人来得书帖》◎苏轼《新岁展庆帖》◎苏轼《春中帖》◎苏轼《归安丘园帖》◎苏轼《归院帖》◎苏轼《东武帖》◎苏轼《渡海帖》◎苏轼《次辩才韵诗帖》◎苏轼《江上帖》等等。
整本特集的内容，包括不限于如下：
苏轼年表，苏轼纪念地，少年时代，初入仕途，变法旋涡，乌台诗案，得志于朝，晚年流放，北宋历史大背景，北宋风俗人情，宋代文史哲思潮，宋代官制，北宋衣冠，词话东坡生平，东坡书法、尺牍、绘画，苏东坡论古，苏东坡解读周易，三苏蜀学，东坡与酒，美食家苏东坡，东坡佛缘，苏东坡与三位夫人，苏东坡与苏洵，苏东坡与苏辙，苏东坡与王安石，苏门弟子，苏东坡与20世纪中国学人，日本的苏东坡推崇者，苏东坡与莱辛：中西方诗画关系之异，苏东坡作品的跨国之旅。
三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。——《文学小言》
By 王国维 （学者、中国新学术开拓者）
元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。对这种人的人品个性做解释，一般而论，总是徒劳无功的。在一个多才多艺，生活上多彩多姿的人身上，挑选出他若干使人敬爱的特点，倒是轻而易举。我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。——《苏东坡传》 By 林语堂（作家、学者、翻译家、语言学家）
苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。他们（苏氏兄弟）的学术因罩上一层极厚的释老的色采，所以他们对于世务，认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们一面对世务却相当练达，凭他们活的聪明来*应付。他们亦并不信有某一种制度，定比别一种制度好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，所以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。——《国史大纲》 By 钱穆（历史学家、儒学学者、教育家）
在苏东坡的艺术哲学精华中，他直探问题的根本，从艺术作品转向艺术家的内心：按照他的看法，一个诗人应该身与物化，不能仅仅满足于文学的表面色泽…至今还是空灵缥渺、精致纤弱的中国诗歌，在宋代变得丰腴结实，而它承负的思想更使它增加了分量，宋诗多刻露的思想和直露的宣说，少言外之意、幽掩之美；而*恼人的事情也许是宋代诗人的博学和惯于隐喻，使他们喜欢大量用典使事，即使在中国诗人中也显得堆垛不堪。苏诗是宋诗中*’真朴出自然’的…东坡是写赋的大家圣手，使赋变成了至今依然壮观的崭新文体，弃了旧赋家惯于向读者炫耀的靡丽繁艳，把庚信以来骈四俪六的僵硬的律赋改造成富于弹性的散赋。苏赋的节奏特慢，不同于其他诗文的疾速飞驰。比如，在《前赤壁赋》的开头问道：‘何为其然也？’节奏的推进伴着审思细商，仿佛摩娑着每一个字眼。——《苏东坡的赋》（英译本）序 By 钱锺书（作家、文学研究家）
苏轼的立身操守，受到了当代和后代很多人的赞扬和钦慕。’东坡胸次广’，江河湖海，山陵田野，花草树木，乃至日月星辰，风云雨露，都在他胸中。他对它们倾注着深厚的感情，歌唱它们，表现它们。他至诚待人，‘与人无亲疏，辄输写腑脏’。保留到现在的一千三百多通尺牍，就具体记录了这个情况。他正直不阿，在王安石变法初期，由于对新法的不理解，一再说自己‘方拙’，‘方惷迂阔’。他不肯‘少加附会’，以圆‘进用’。——《苏轼诗集》序 By 孔凡礼 （学者、苏轼研究专家）
苏轼是我国文化史上一位罕见的全才，是人类知识和才华发展到某方面极限的化身。人们对苏轼所创造的文化世界，曾有’苏海’之称…苏轼的诗、词、文、赋、书、画等等皆足名家，都是宋代文学艺术中的标志性成果…苏轼又是一位复杂而难以评论的座架，在他身上存在着不少研究难点，同时也往往成为论争的热点和焦点。如政治态度的变法和反变法，思想上的儒释道关系，创作分期的划分，文化性格的特质和核心，这些已经或正在讨论的问题以及还将提出的诸多问题，就其繁多和复杂而言，在我国古代作家个案研究中也是较为少见的。这些问题的存在，正是‘东坡世界’包孕丰富、深刻的必然反映，也是学术探讨与发展的*生长点，研究者大有用武之地。在我国古代作家中，能够持久地跟同时和后世人们建立起亲切动人关系者不多，苏轼确实其中突出的一位。——《苏轼研究》序 By 王水照（学者、唐宋文学方向研究者）
在南宋仍然具有影响力的北宋大思想家，有王安石、二程和苏轼等人。现在很多做思想史的人，不太注意到苏轼，认为他只是一个文学家，但是，苏轼在思想上的影响非常大。苏家（苏辙）的后代在南宋初年就迁移到了婺州居住。现在我们至少知道婺州有7个为科举教育而设的私人印书处，在婺州，人们对苏轼文章的兴趣很浓，也大量翻刻苏轼的著作。现在传世的《精骑》虽然只有3卷，但其中引用苏轼阐释《易经》思想的著作《东坡易传》的内容，可以说是*有哲学性的一部分。在当时的婺州，苏轼的文章不仅为科举所用，而且也会影响人们的思想。——讲座：《士人社会的形成如何改变地方与国家的关系》 By 包弼德 Peter K. Bol（美国中国历史研究学者、哈佛大学教授）
苏轼经常努力(在诗中)表现关于世界较为客观的立场和观点，一种超越了主观性的立场，但他同时又保持着一位生动鲜明、富有人情味、令人难忘的抒情诗人形象，苏诗既承认诗人与世界的情感联系，同时又质疑自我的地位。苏轼的哲理诗通常表现个人在世界的位置，个人经验的主观性，世态人生的多样性，价值观的多元化，反对*个人中心主义。苏词’注重自传性细节描写，赋予了离愁别绪题材以新的力量’。——《苏轼人生中的言、象、行》 By 艾朗诺 Ronald C. Egan（美国汉学家）
宋诗的*伟人苏轼，字子瞻，号东坡居士。苏轼是一个天性自由的人，他能自由地发挥他那博大才能的各个方面。苏轼既是书法名家，又是文人画的创始者之一。他巧于谈论，喜欢谐谑。爱所有的人，又为所有的人所爱。他天性豪放，但感觉细腻，喜欢节制。他的诗，从心所欲地表现自己广博而丰富的才能，不自我限制，在宋诗中，是规模*的。——《宋诗概说》 By 吉川幸次郎（日本汉学家）
诗就是苏轼休憩歇息的场所，但这不是说他疲于政务，只能以剩余精力和被动的态度作诗而已。苏轼一有作诗意念时，总有一股全新的力量涌上心头。为了捕捉当下的一刹那，他不惜豁出一切。苏轼就是个不折不扣的诗人，一个唯美主义者。诗人而兼官吏乃至政治家，职务和天职亦能两全其美，这些事情对日本人来说是有点儿不可思议的。不过，在宋以后的中国，政治家必然是由*的知识分子充任，苏轼当然不能例外。——《论中国诗》 By 小川環樹（日本汉学家）
在古代中国，知识分子的言论常与国家统治权力发生冲突，以《论语》为代表的儒家经典提出了冲突发生时的’避言’策略。苏轼在当时遭遇‘乌台诗案’，他的大半生都面临着如何处理自我言论与国家权力之间关系的问题，其诗歌更是多在言论统制下创作的。苏轼有意识地在公众场合抑制以诗歌为首的言论创作活动,但私下里却反复地互赠书简及诗歌，形成了私密的文本圈域，带来了文学文本形态的多样化。——讲座：《言论统制与诗歌创作的‘避言’传统》 By 浅見洋二（日本学者，宋代诗学方向研究者）
