China’s gentry

作者：  费孝通著;赵旭东，秦志杰译

出版社：三联书店,2009

简介：　　 《中国士绅》其实算不得是一本新书，因为这是根据费孝通先生1953 　　年的英文版作品翻译而来，以他在江苏和云南几个村落的田野调查为基础 　　，探讨旧中国社会精英(士绅)阶层，书中的观点，是费孝通先生对于中国 　　社会整体结构与功能运作机制的总结性论断。尽管如此，今天我们读这本 　　书，仍然有值得我们思考和借鉴的地方，而书中的很多观点对于我们多数 　　人来说还未曾耳闻。 　　 《中国士绅》后半部分是周荣德先生早年在云南昆阳对费孝通先生所 　　做的六篇关于乡村士绅的个案访谈。前半部分的理论思考与后半部分的人 　　物访谈，二者相得益彰，互相印证。这次以完整的形式将《中国士绅》推 　　荐给中文读者。并借以表达对逝去一代学者的追思和敬意。1953年，由美 　　国著名人类学家雷德斐尔德作序、其夫人玛格丽特编辑的《中国士绅》在 　　芝加哥大学出版社出版。这部主要记录费孝通先生20世纪40年代学术成果 　　的作品此后一直是英语世界有关中国乡村社会结构及其变迁这一论域难以 　　忽略的参考文献。 　　

Histoire de la folie a l’age classique

作者：  (法)米歇尔·福柯(Michel Foucault)著;林志明译

出版社：三联书店,2005

简介：　　《古典时代疯狂史》本次的翻译是赢接源自法文的全译本，不仅还原了这部力作的原貌，而且能澄清许多因版本和英译本原因辗转导致的许多争论与问题。疯狂不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯狂并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯狂的历史。

Fear of diversity:the birth of political science in ancient Greek thought

作者：  (美)萨克森豪斯(Arlene W. Saxonhouse)著;曹聪译

出版社：华夏出版社,2010

简介：　　 翻译西方学界诠释西学经典的论著，充分利用西方学界整理旧故的稳 　　妥成就，於庚续清末以来学界理解西方思想传统的未尽之业意义重大。设 　　计这套“西方传统：经典与解释”，旨在推进学界对西方思想大传统的深 　　度理解。选题除顾及诸多亟待填补的研究空白(包括一些经典著作的翻译) 　　，尤其注重选择思想大家和笃行纯学的思想史家对经典的解读。 　　 本书是其中的一册《惧怕差异—古希腊思想中政治科学的诞生》，在 　　“恐惧多样性”这个主题的统摄下，作者潜入古希腊自然哲人、喜剧诗人 　　、悲剧诗人、柏拉图和亚里士多德的纷纭言辞掀起的急流当中，力求从“ 　　多”与“一”这个认识论上的主题洞穿古希腊先贤们教诲的奥义，寻根究 　　源，探出一门关乎我们生活秩序的学问的起源。 　　

社会主义文化论

作者：  (德) 古斯塔夫·拉德布鲁赫著

出版社：

简介：《社会主义文化论》主要内容：如果说思想者就是能够以其睿智和思想启迪社会人生的人，那么我认为拉德布鲁赫就是离我们最近的思想者之一。当然，如果说不同的人从不同的角度去判断会举出完全不同的，很可能更多的思想者，那么我就说拉德布鲁赫是离我个人最近的思想者之一。我读拉德布鲁赫的文章著述，每每有接受启蒙、开发心智的感觉。如果说我最初选择翻译他的《社会主义文化论》是出于一种模糊的直觉和某种实用的需要，那么当我进入此书开拓的思想世界时，则很快有了一种清楚的感觉和某种精神的需要。而当我译完此书时，真的已经获得了不少思想上的顿悟和一种精神上的满足。我觉得，翻译此书的过程实际是与这个伟大的思想者进行心灵对话的经历尽管这个已经逝去半个多世纪的学者根本想不到他的思想言论会在其身后这么多年被传译到遥远的东方国度。或许，这就是思想的力量、精神的永存、灵魂的不灭。 在私人事务活动中，在个人与个人的交往关系中，在私法秩序保护的社会关系中，每个人都要为自己的意志负责，即为支配自己个人行为的意思和判断负责，这是私法秩序最起码、最一般的要求。在公共事务活动中，在个人与社会的紧张关系中，在公法秩序保护的社会关系中，每个人都要为自己的信仰，即左右自己社会行为的思想、立场和追求负责，这是公法秩序最基本、最实质的要求。当然，私人事务活动中的个人意志往往也受信仰的左右，而信仰有时也会受到这种个人意志的影响。不过，归根到底，信仰是人类社会生活最根本且又最高层次的精神元素。无论一个人是否意识到或承认他有信仰，其内心深处实际上都会不可避免地有一个类似信仰、接近信仰或等同信仰的确认。这可能是迷信、宗教、理想，也有可能是痴想和狂妄。所有这些形式其实都表明了不同层面的生活样式和境界。人与人的不同，清雅或卑俗、高贵与低贱、伟大与平庸，其实不在于金钱的多少，不在于对物质的把握与挥洒，而在精神的有无，在于对信仰的选择与追求。即使是拉德布鲁赫本人这个无神论者，实际也是以其生命方式和精神思想实践并完成着其“无信仰的信仰”。总之，信仰决定生活，信仰决定品位，信仰决定境界。我既不是有神论者，也不是信仰论者，但我却是一个信仰的主张者甚或崇尚者。我相信，宇宙之间、天穹之下，总有那么一种洞察一切的目光和一种不可抗拒的力量，观察、安排和主宰着这人世间的生活。所以，我虽是一个无神论者，但我却越来越有一种产生于内心深处的生活敬畏。这种敬畏可能源于我自己的内心和本性，但更可能是来自于古老中国文化中“人法地、地法天、道法自然”的“天人合一”启示，来自于我对古希腊罗马“正直生活、不害他人、各得其所”和“按自然生活”宣示的信服。当然，更直接的、更近的是我从拉德布鲁赫《社会主义文化论》这本其实最为世俗和实用的著述中所得到的某些领悟。人说“人生识字糊涂始”，对我而言则是“人生识字敬畏始”。总之，我信仰，因我敬畏。