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作者: 袁航,刁竹叶主编
出版社:武汉理工大学出版社,2013
简介:《学前教育专业职业技能实训系列教材:学前英语听说教程》选材涉及家庭生活、幼儿园常规活动(户外、户内)、日期、交通、天气、音乐、美术、食物、动物世界、花园、数学计算、玩具、健康的饮食习惯等多方面。体裁新颖,采用对话、儿歌、童谣、寓言故事等形式,内容紧密联系学前教育专业学生的实际生活,贴近幼儿教师的实际需求。使用本教材有助于学前教育专业学生的英语听说能力的提高。
作者: 安超编著
出版社:人民邮电出版社,2013
简介:安超编著的《中国画课堂(附光盘竹)》讲述在画竹技法上,历代画家各有所长。如宋代的文同注重写实,竹叶正反两面分用浓墨、淡墨,竹节使用勾描渲染,连叶梢风翻转折都一丝不苟地画出,具体生动,形神兼备,明代的夏昶在叠叶方面功夫独到,同一竿竹上,“个字“、“介字”、“鱼尾”、“重人”、“惊鸦”、“落雁”之类的叶组形式几乎无所不包,但安排得法,恰到好处,有”夏卿一个竹,西凉十锭金”之谣;清初的石涛画竹多用生宣纸,笔锋中侧兼施,叠叶程式不多但善于变化,排叶顺逆自如,为清代墨竹之高峰。
作者: 安卓卡通 编
出版社:三秦出版社 2015年1月
简介:我们应该主观地体验唐诗,而不是被拘泥在一个小小的框里,“花间一壶酒”的酒非要是花雕、竹叶青之类的古酒吗?一杯茅台甚至洋酒,不可以吗?读诗非要宽袍大袖、古风十足才行吗?女人不能读李白的诗吗?洋人不能学习王维的诗吗?唐诗是不朽的,纵情奔放,若天马行空,任何禁锢它的想法都只是妄念,我们设定的读者主体是花季少女,陶冶情操、培养气质。所以,我们摒弃传统表现,即把唐诗的诗意或情节以简单故事漫画形式直白地表达出来,而是用最能体现心理状态又充满美感的手绘形式来展现,把唐诗变成了绘本,给每个人感受唐诗的机会,既完美地阐释了唐诗的意境,又符合现代人的审美特征,让唐诗不再高高在上,而能抒情达意,甚至成为一种时代潮流,引领时尚。把传统和时尚完美地结合起来,使得唐诗实现了一次跨越时空的审美穿越。 以往版本的唐诗是对传统的追溯,这套书更关注读者的自由思维、发散想象。这是我们备受压力的原因,更是安卓卡通编著的《花好月圆(相守)/悦绘唐诗》的亮点。宁愿华丽转身,别开生面,赋予它新的意义和使命,也不再老调重弹。相信《悦绘唐诗》是绝佳的视觉盛宴,更是美妙的心灵之旅。
作者: 安卓卡通
出版社:三秦出版社 2015年01月
简介:
我们应该主观地体验唐诗,而不是被拘泥在一个小小的框里,“花间一壶酒”的酒非要是花雕、竹叶青之类的古酒吗?一杯茅台甚至洋酒,不可以吗?读诗非要宽袍大袖、古风十足才行吗?女人不能读李白的诗吗?洋人不能学习王维的诗吗?唐诗是不朽的,纵情奔放,若天马行空,任何禁锢它的想法都只是妄念,我们设定的读者主体是花季少女,陶冶情操、培养气质。
所以,我们摒弃传统表现,即把唐诗的诗意或情节以简单故事漫画形式直白地表达出来,而是用最能体现心理状态又充满美感的手绘形式来展现,把唐诗变成了绘本,给每个人感受唐诗的机会,既完美地阐释了唐诗的意境,又符合现代人的审美特征,让唐诗不再高高在上,而能抒情达意,甚至成为一种时代潮流,引领时尚。把传统和时尚完美地结合起来,使得唐诗实现了一次跨越时空的审美穿越。
以往版本的唐诗是对传统的追溯,这套书更关注读者的自由思维、发散想象。这是我们备受压力的原因,更是安卓卡通编著的《悦绘唐诗》的亮点。宁愿华丽转身,别开生面,赋予它新的意义和使命,也不再老调重弹。相信《悦绘唐诗》是绝佳的视觉盛宴,更是美妙的心灵之旅。
【编辑推荐】
如果抛开表达的方式,仅从感知世界这个层面来讲,艺术是相通的,所以就有了通感的存在。作为语言文字的艺术,好的诗歌同样也能突破语言、文字这些载体的束缚,给我们带来更为通透、更为丰富、更为生动的跨感官的审美享受。唐诗,在东方大地上空飘荡千年的行吟歌声就是经典的审美个案,她至今仍能给我们带来丰富的审美感受和强大的审美冲击!
唐诗,是中国的,更是世界的;是传统的,但不是固步自封的。我们不仅能感受唐诗语言文字之美、音律节拍之美,更想去分享诗人的心底境遇。每一首唐诗在我们的眼里犹如一段赏心悦目的短片。千年以来,人人们对唐诗的呈现更多的是极力再现、还原诗人*初创作场景以及原始冲动,忽略读者的主观感受。翻阅演绎唐诗的各种版本也都是照搬、重现唐诗风情画面。我们对唐诗仗止于目睹诗人作诗而自己袖手旁观吗?这样,我们做这套书的意义就凸显了。
作者: 安卓卡通 编
出版社:三秦出版社 2015年1月
简介:我们应该主观地体验唐诗,而不是被拘泥在一个小小的框里,“花间一壶酒”的酒非要是花雕、竹叶青之类的古酒吗?一杯茅台甚至洋酒,不可以吗?读诗非要宽袍大袖、古风十足才行吗?女人不能读李白的诗吗?洋人不能学习王维的诗吗?唐诗是不朽的,纵情奔放,若天马行空,任何禁锢它的想法都只是妄念,我们设定的读者主体是花季少女,陶冶情操、培养气质。所以,我们摒弃传统表现,即把唐诗的诗意或情节以简单故事漫画形式直白地表达出来,而是用最能体现心理状态又充满美感的手绘形式来展现,把唐诗变成了绘本,给每个人感受唐诗的机会,既完美地阐释了唐诗的意境,又符合现代人的审美特征,让唐诗不再高高在上,而能抒情达意,甚至成为一种时代潮流,引领时尚。把传统和时尚完美地结合起来,使得唐诗实现了一次跨越时空的审美穿越。 以往版本的唐诗是对传统的追溯,这套书更关注读者的自由思维、发散想象。这是我们备受压力的原因,更是安卓卡通编著的《悦绘唐诗》的亮点。宁愿华丽转身,别开生面,赋予它新的意义和使命,也不再老调重弹。相信《悦绘唐诗》是绝佳的视觉盛宴,更是美妙的心灵之旅。
作者: 安卓卡通
出版社:三秦出版社 2015年01月
简介:
我们应该主观地体验唐诗,而不是被拘泥在一个小小的框里,“花间一壶酒”的酒非要是花雕、竹叶青之类的古酒吗?一杯茅台甚至洋酒,不可以吗?读诗非要宽袍大袖、古风十足才行吗?女人不能读李白的诗吗?洋人不能学习王维的诗吗?唐诗是不朽的,纵情奔放,若天马行空,任何禁锢它的想法都只是妄念,我们设定的读者主体是花季少女,陶冶情操、培养气质。
所以,我们摒弃传统表现,即把唐诗的诗意或情节以简单故事漫画形式直白地表达出来,而是用最能体现心理状态又充满美感的手绘形式来展现,把唐诗变成了绘本,给每个人感受唐诗的机会,既完美地阐释了唐诗的意境,又符合现代人的审美特征,让唐诗不再高高在上,而能抒情达意,甚至成为一种时代潮流,引领时尚。把传统和时尚完美地结合起来,使得唐诗实现了一次跨越时空的审美穿越。
以往版本的唐诗是对传统的追溯,这套书更关注读者的自由思维、发散想象。这是我们备受压力的原因,更是安卓卡通编著的《悦绘唐诗》的亮点。宁愿华丽转身,别开生面,赋予它新的意义和使命,也不再老调重弹。相信《悦绘唐诗》是绝佳的视觉盛宴,更是美妙的心灵之旅。
【编辑推荐】
如果抛开表达的方式,仅从感知世界这个层面来讲,艺术是相通的,所以就有了通感的存在。作为语言文字的艺术,好的诗歌同样也能突破语言、文字这些载体的束缚,给我们带来更为通透、更为丰富、更为生动的跨感官的审美享受。唐诗,在东方大地上空飘荡千年的行吟歌声就是经典的审美个案,她至今仍能给我们带来丰富的审美感受和强大的审美冲击!
唐诗,是中国的,更是世界的;是传统的,但不是固步自封的。我们不仅能感受唐诗语言文字之美、音律节拍之美,更想去分享诗人的心底境遇。每一首唐诗在我们的眼里犹如一段赏心悦目的短片。千年以来,人人们对唐诗的呈现更多的是极力再现、还原诗人*初创作场景以及原始冲动,忽略读者的主观感受。翻阅演绎唐诗的各种版本也都是照搬、重现唐诗风情画面。我们对唐诗仗止于目睹诗人作诗而自己袖手旁观吗?这样,我们做这套书的意义就凸显了。
作者: 马烈光
出版社:化学工业出版社 2016年01月
简介:
茶方虽然只是茶叶和其他材料的简单组合,但其祛病保健功效却不可小视。只要对症配制和饮用,这些小茶方对各种慢性病和常见病,也能发挥其特有的作用。本书从家庭常见健康问题、常见病、不同人群、四季茶饮、九大体质等5个方面为读者提供实用的200多道茶饮偏方,每道茶方详细介绍了制作方法和适用范围,适合爱好喝茶的各种人群阅读。
【目录】
1用心沏杯好茶,小毛病一扫光
压力大
薄荷红茶
桂花绿茶
薄荷柠檬茶
薰衣草茶
宿醉
芹菜根荷叶茶
乌龙茶
菊花柠檬茶
烟瘾大
芦荟茶
金银花罗汉果茶
咳嗽
冰糖陈皮茶
芝麻杏仁红茶
荸荠绿茶
香梨茶
柿饼茶
萝卜皮乌龙茶
上火
莲子栀子茶
西洋参茶
蒲公英苦瓜茶
橄榄茶
胃口不好
番茄绿茶
生姜大枣茶
党参茶
山楂茶
萝卜茶
吃多了不消化
山楂麦芽茶
丁香神曲茶
橘皮生姜茶
党参甘草茶
大腹便便
乌龙杜仲茶
减腹茶
大黄绿茶
呕吐
乌梅冰糖茶
花椒茶
苏子藿香茶
失眠
桂圆冰糖茶
小麦百合安神茶
绞股蓝大枣茶
烦躁焦虑
二冬莲心茶
代代花茶
甘麦大枣茶
熬夜劳神
茉莉香片茶
生地莲心茶
决明子茶
红枣枸杞茶
口臭、口腔异味
当归生地茶
山楂陈皮茶
眼睛干涩
滋阴养血茶
枸杞茶
夏枯草茶
耳鸣、听力下降
葛根甘草茶
补骨脂枸杞茶
骨碎补大枣茶
眩晕
白果茶
红糖木耳茶
苍耳茶
头痛
菊花茶
辣子茶
核桃葱茶
胃痛
双红茶
玫瑰佛手茶
姜红茶
胸肋痛
桃仁茶
延胡索茶
胡椒绿豆茶
便秘
松仁蜂蜜茶
芝麻核桃茶
韭菜子茶
腹泻
艾叶大米红糖茶
荔枝干枣茶
生姜茶
绿豆乌梅茶
脱发
防风二黄茶
生地柏叶茶
首乌菟丝茶
少白头
芝麻首乌茶
当归首乌茶
出汗多
乌梅大枣茶
桂圆人参茶
麻黄浮麦茶
皮肤瘙痒
薄荷蝉衣茶
乌梅甘草茶
茵陈荷叶茶
色斑、肤色暗沉
珍珠美白茶
百合养颜茶
桂花杏仁露茶
皮肤苍白、干燥
牛奶红茶
红枣红糖茶
玫瑰红茶
肥胖
乌梅普洱茶
薏米绿茶
荷楂减肥茶
2常见病健康茶饮,祛病调养效果佳
高血压病
翠玉龙须茶
菊槐绿茶
红果绿叶茶
糖尿病
玉米须绿豆茶
苦瓜枸杞茶
白毫银针茶
瓜皮粗茶
高脂血症
山楂银菊茶
健身降脂茶
荷叶乌龙茶
脂肪肝
荷叶消脂茶
红花山楂陈皮茶
茉莉玫瑰茶
动脉粥样硬化
黑木耳茶
灵芝茶
返老还童茶
支气管炎
清气化痰茶
白茅根茶
杏仁冰糖茶
雪梨乌龙茶
哮喘
仙人掌茶
橘红茶
冰糖白果茶
颈椎病
菊花决明茶
丹菊山楂茶
川芎菊花茶
肩周炎
三七羌活灵仙茶
红花木瓜茶
当归艾叶茶
腰椎间盘突出
牛膝木瓜姜茶
醋茶
薏米防风茶
腰肌劳损
骨碎补茶
归地枸杞茱萸茶
千年健九节茶
膝关节疼痛
附桂木瓜茶
湿热痹痛茶
木瓜干姜茶
阳痿
人参壮阳茶
核桃速溶茶
枸杞菊花茶
月经不调
月季花茶
人参枸杞茶
冬瓜子茶
芝麻盐茶
川芎调经茶
贫血
藕节当归茶
红枣茶
桂圆红茶
冠心病
山楂益母茶
花生壳茶
葡萄干茶
风湿性心脏病
茯苓茶
玉竹茶
丹参檀香蜜茶
慢性胆囊炎
夏枯金钱茶
须花五味茶
骨折
三七归芍茶
红花续断茶
三七骨碎补茶
水肿
冬瓜皮茶
赤小豆茶
蚕豆壳茶
膀胱炎
蛇舌草木通茶
竹叶车前茶
大麦姜汁茶
尿路感染
白茅凤尾茶
黄芪白茅茶
甘竹茶
痔疮
治痔茶
槐花黄芩茶
黄花红糖茶
更年期综合征
杭菊红枣茶
麦枣甘草茶
杞菊莲心茶
老花眼
木耳黑豆茶
杞子决明茶
桑菊枸杞茶
二子延年茶
老年性痴呆
山楂菖蒲茶
黄花合欢茶
山楂枸杞茶
3看体质喝茶,喝对了更健康
平和体质养生药茶
桑葚麦冬茶
党参山药茶
气虚体质养生药茶
绞股蓝茶
菊花人参茶
阴虚体质养生药茶
熟地麦冬茶
西洋参莲子茶
阳虚体质养生药茶
生姜桂圆茶
杜仲茶
痰湿体质养生药茶
陈皮党参麦芽茶
普洱苦丁茶
湿热体质养生药茶
菊花陈皮乌梅茶
薏米茶
气郁体质养生药茶
陈皮甘草茶
金盏玫瑰茶
血瘀体质养生药茶
当归生地茶
川芎活血茶
特禀体质养生药茶
绿豆甘草茶
桂花黄芪茶
4一年四季喝对茶,健康不用愁
适合春季调理的药茶
茉莉花茶
冬瓜皮姜茶
适合夏季调理的药茶
柠檬柚子茶
冰绿茶
西瓜茶
苦瓜莲心茶
大枣大麦茶
适合秋季调理的药茶
冰糖雪梨茶
乌龙桑叶茶
百合雪梨茶
三花茶
适合冬季调理的药茶
葛根红茶
菊花普洱茶
作者: 安卓卡通
出版社:三秦出版社 2015年01月
简介:
我们应该主观地体验唐诗,而不是被拘泥在一个小小的框里,“花间一壶酒”的酒非要是花雕、竹叶青之类的古酒吗?一杯茅台甚至洋酒,不可以吗?读诗非要宽袍大袖、古风十足才行吗?女人不能读李白的诗吗?洋人不能学习王维的诗吗?唐诗是不朽的,纵情奔放,若天马行空,任何禁锢它的想法都只是妄念,我们设定的读者主体是花季少女,陶冶情操、培养气质。
所以,我们摒弃传统表现,即把唐诗的诗意或情节以简单故事漫画形式直白地表达出来,而是用最能体现心理状态又充满美感的手绘形式来展现,把唐诗变成了绘本,给每个人感受唐诗的机会,既完美地阐释了唐诗的意境,又符合现代人的审美特征,让唐诗不再高高在上,而能抒情达意,甚至成为一种时代潮流,引领时尚。把传统和时尚完美地结合起来,使得唐诗实现了一次跨越时空的审美穿越。
以往版本的唐诗是对传统的追溯,这套书更关注读者的自由思维、发散想象。这是我们备受压力的原因,更是安卓卡通编著的《悦绘唐诗》的亮点。宁愿华丽转身,别开生面,赋予它新的意义和使命,也不再老调重弹。相信《悦绘唐诗》是绝佳的视觉盛宴,更是美妙的心灵之旅。
【编辑推荐】
如果抛开表达的方式,仅从感知世界这个层面来讲,艺术是相通的,所以就有了通感的存在。作为语言文字的艺术,好的诗歌同样也能突破语言、文字这些载体的束缚,给我们带来更为通透、更为丰富、更为生动的跨感官的审美享受。唐诗,在东方大地上空飘荡千年的行吟歌声就是经典的审美个案,她至今仍能给我们带来丰富的审美感受和强大的审美冲击!
唐诗,是中国的,更是世界的;是传统的,但不是固步自封的。我们不仅能感受唐诗语言文字之美、音律节拍之美,更想去分享诗人的心底境遇。每一首唐诗在我们的眼里犹如一段赏心悦目的短片。千年以来,人人们对唐诗的呈现更多的是极力再现、还原诗人*初创作场景以及原始冲动,忽略读者的主观感受。翻阅演绎唐诗的各种版本也都是照搬、重现唐诗风情画面。我们对唐诗仗止于目睹诗人作诗而自己袖手旁观吗?这样,我们做这套书的意义就凸显了。
作者: 林耀华著;庄孔韶,林宗成译
出版社:三联书店,2008
简介: 《金翼》是一部以小说形式写成的社会学研究著作。就构思来说,它的主题非常简单,却像竹叶画一样,其朴素的形式掩映着高水平的艺术。这个故事在于剖析福建一个村庄里毗邻而居的两个家族。这两家既有亲戚关系,又一起做生意。其中一家度过逆境继续繁荣,另一家最初很是兴旺而后却衰落了。《金翼:中国家族制度的社会学研究》的中心人物是第一家的家长黄东林,他说不上是一位英雄,却是中国农民中最优秀的典型,勤俭节约、精明能干、吃苦耐劳。他的“金翼之家”得名于附近一座形状很像金鸡的山,山峦的一侧如翅膀一般伸向新的房合。看风水是中国占卜术的传统组成部分,认为这样做会使家族发达兴旺,而对于社会学家来说,反应就全然不同了。以偶然事件的形式所表现出的机遇:如突然死亡,与旧时学友重逢,幸运地发现一份文件从而赢了一场官司等,虽说发挥了一定的作用,但真正的命运存在于各个人的心中,就像欧里庇得斯或陀斯妥耶夫斯基等一切伟大的戏剧家和小说家向我们展现的那样,一个人选择善或恶、聪明或愚蠢,确实不取决于兴之所至或偶然的机遇,而是由他本人或他人那些本来具备的爱好和习惯所决定。这些爱好与习惯起着决定性的作用,因而一个人的善恶智愚实际上早就选定了。林耀华教授以不同的说法表达了相同的见解:“我们今天可以将‘上苍’理解为人类本身,把‘命运’看成是人类社会。”
作者: 安卓卡通 编
出版社:三秦出版社 2015年1月
简介:我们应该主观地体验唐诗,而不是被拘泥在一个小小的框里,“花间一壶酒”的酒非要是花雕、竹叶青之类的古酒吗?一杯茅台甚至洋酒,不可以吗?读诗非要宽袍大袖、古风十足才行吗?女人不能读李白的诗吗?洋人不能学习王维的诗吗?唐诗是不朽的,纵情奔放,若天马行空,任何禁锢它的想法都只是妄念,我们设定的读者主体是花季少女,陶冶情操、培养气质。所以,我们摒弃传统表现,即把唐诗的诗意或情节以简单故事漫画形式直白地表达出来,而是用最能体现心理状态又充满美感的手绘形式来展现,把唐诗变成了绘本,给每个人感受唐诗的机会,既完美地阐释了唐诗的意境,又符合现代人的审美特征,让唐诗不再高高在上,而能抒情达意,甚至成为一种时代潮流,引领时尚。把传统和时尚完美地结合起来,使得唐诗实现了一次跨越时空的审美穿越。 以往版本的唐诗是对传统的追溯,这套书更关注读者的自由思维、发散想象。这是我们备受压力的原因,更是安卓卡通编著的《花好月圆(相守)/悦绘唐诗》的亮点。宁愿华丽转身,别开生面,赋予它新的意义和使命,也不再老调重弹。相信《悦绘唐诗》是绝佳的视觉盛宴,更是美妙的心灵之旅。
作者: 安卓卡通
出版社:三秦出版社 2015年01月
简介:我们应该主观地体验唐诗,而不是被拘泥在一个小小的框里,“花间一壶酒”的酒非要是花雕、竹叶青之类的古酒吗?一杯茅台甚至洋酒,不可以吗?读诗非要宽袍大袖、古风十足才行吗?女人不能读李白的诗吗?洋人不能学习王维的诗吗?唐诗是不朽的,纵情奔放,若天马行空,任何禁锢它的想法都只是妄念,我们设定的读者主体是花季少女,陶冶情操、培养气质。所以,我们摒弃传统表现,即把唐诗的诗意或情节以简单故事漫画形式直白地表达出来,而是用最能体现心理状态又充满美感的手绘形式来展现,把唐诗变成了绘本,给每个人感受唐诗的机会,既完美地阐释了唐诗的意境,又符合现代人的审美特征,让唐诗不再高高在上,而能抒情达意,甚至成为一种时代潮流,引领时尚。把传统和时尚完美地结合起来,使得唐诗实现了一次跨越时空的审美穿越。 以往版本的唐诗是对传统的追溯,这套书更关注读者的自由思维、发散想象。这是我们备受压力的原因,更是安卓卡通编著的《悦绘唐诗》的亮点。宁愿华丽转身,别开生面,赋予它新的意义和使命,也不再老调重弹。相信《悦绘唐诗》是绝佳的视觉盛宴,更是美妙的心灵之旅。
作者: 安卓卡通 编
出版社:三秦出版社 2015年1月
简介: 我们应该主观地体验唐诗,而不是被拘泥在一个小小的框里,“花间一壶酒”的酒非要是花雕、竹叶青之类的古酒吗?一杯茅台甚至洋酒,不可以吗?读诗非要宽袍大袖、古风十足才行吗?女人不能读李白的诗吗?洋人不能学习王维的诗吗?唐诗是不朽的,纵情奔放,若天马行空,任何禁锢它的想法都只是妄念,我们设定的读者主体是花季少女,陶冶情操、培养气质。 所以,我们摒弃传统表现,即把唐诗的诗意或情节以简单故事漫画形式直白地表达出来,而是用最能体现心理状态又充满美感的手绘形式来展现,把唐诗变成了绘本,给每个人感受唐诗的机会,既完美地阐释了唐诗的意境,又符合现代人的审美特征,让唐诗不再高高在上,而能抒情达意,甚至成为一种时代潮流,引领时尚。把传统和时尚完美地结合起来,使得唐诗实现了一次跨越时空的审美穿越。 以往版本的唐诗是对传统的追溯,这套书更关注读者的自由思维、发散想象。这是我们备受压力的原因,更是安卓卡通编著的《悦绘唐诗》的亮点。宁愿华丽转身,别开生面,赋予它新的意义和使命,也不再老调重弹。相信《悦绘唐诗》是绝佳的视觉盛宴,更是美妙的心灵之旅。
作者: 安卓卡通 编
出版社:三秦出版社 2015年1月
简介:我们应该主观地体验唐诗,而不是被拘泥在一个小小的框里,“花间一壶酒”的酒非要是花雕、竹叶青之类的古酒吗?一杯茅台甚至洋酒,不可以吗?读诗非要宽袍大袖、古风十足才行吗?女人不能读李白的诗吗?洋人不能学习王维的诗吗?唐诗是不朽的,纵情奔放,若天马行空,任何禁锢它的想法都只是妄念,我们设定的读者主体是花季少女,陶冶情操、培养气质。所以,我们摒弃传统表现,即把唐诗的诗意或情节以简单故事漫画形式直白地表达出来,而是用最能体现心理状态又充满美感的手绘形式来展现,把唐诗变成了绘本,给每个人感受唐诗的机会,既完美地阐释了唐诗的意境,又符合现代人的审美特征,让唐诗不再高高在上,而能抒情达意,甚至成为一种时代潮流,引领时尚。把传统和时尚完美地结合起来,使得唐诗实现了一次跨越时空的审美穿越。 以往版本的唐诗是对传统的追溯,这套书更关注读者的自由思维、发散想象。这是我们备受压力的原因,更是安卓卡通编著的《悦绘唐诗》的亮点。宁愿华丽转身,别开生面,赋予它新的意义和使命,也不再老调重弹。相信《悦绘唐诗》是绝佳的视觉盛宴,更是美妙的心灵之旅。
作者: 张文科编著
出版社:中国林业出版社,2004
简介:在长沙左家公山一座战国古墓中出土的,是支用实心竹杆为笔管的毛笔,其形制与今天的毛笔没有本质的区别。 诗歌的创作也已涉及到竹子。如《诗经》是我国第一部诗歌总集,其中就有大量竹诗,直接提及的有五首,出现七次;间接提及的有几十首之多。如《诗经·卫风淇奥》日:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗”。 竹子,还被广泛用于工程设施建设和兵器。据《史记·河渠书》载,战国著名水利专家李冰主持修建的四川都江堰水利工程,就是伐竹编巨笼,筑成石笼大堤实现分流的,使300多万亩农田变为肥田沃壤,奠定了天府之国的基础。用竹子作建筑材料在少数民族中相当普遍,以云南南部最为典型,流传至今。《周礼》中记载:“六弓、王弓、弧弓,以射革弓;夹弓、庚弓以射千侯、鸟兽;唐弓、大弓以授学射者。”证明周代已用竹制作兵器或狩猎工具。曾侯乙墓出土的大量兵器有450件,其中弓箭最多,弓箭上漆孔、细画,极为精巧,反映了当时人们竹制品制作技艺达到了相当高超的水平。 由于竹子在当时的历史进程中发挥了重要作用,人们赞竹、咏竹的诗歌等文学作品也就应运而生。最早吟咏竹子的,要数《诗经》和《楚辞》。如《卫风·淇奥》中就有“绿竹猗猗”“绿竹青青”“绿竹如箦”的诗句,用来烘托环境,比喻“有匪君子”的神采。《小雅·斯干》则有“如竹苞矣”的句子,形容人们像竹子一样紧密团结在一起。诗人屈原也留下了“余处幽篁兮终不见天”的诗句,将竹子聚群丛生、刚直挺拔的特点和人们的精神气质联系起来。 2.3秦至隋朝时期,竹文化日趋成熟 秦统一中国后,结束了春秋战国诸侯割据,长达550年的混乱局面,也促进了竹文化在传承春秋战国时期的基础上得到发展并日趋成熟。 竹子的加工深度和在日常生活中应用的广度大为增强。如毛笔的制作与使用更加普遍。考古发掘这一时期的毛笔也就多起来。如湖北云梦睡虎地秦墓出土了3支,湖北江陵凤凰山西汉墓出土了2支,甘肃武威磨咀子东汉墓出土了2支。这些毛笔与战国时期的毛笔有明显的不同。战国时期以毛缠缚于笔杆一端作笔头,而秦汉时则改为将先制作好的笔头安装于镂空的笔杆一端。竹已被深加工用来制作“竹布”。晋.嵇含在《南方草木状》中记载:“箬竹,叶疏而大,……彼人取嫩者、浸纺绩为布,谓之竹练布。”,“竹箨也被用来编制成帽子,称为竹叶冠、“刘氏冠”,因刘邦没有发迹时曾戴过这种用竹箨制作的帽子。 精细竹简的制作及广泛的使用,推动了文化教育事业的发展。竹(木)简和缣帛是当时主要的书写材料,并从宫廷和官方走向民间。到了东汉,虽然蔡伦发明了纸,但当时并没有取,代简帛。如从湖北云梦秦墓中出土的《为吏之首》《大事记》和《郡腾文书》是书写在竹简上的;马王堆汉墓出土了详细记载墓主随葬物品清单的“遗册”,是书写在竹简上;1972年山东临沂银雀山汉墓出土的如《墨子》《晏子春秋》《孙子兵法》《六韬》等大批先秦著作和《汉元光元年历谱》等珍贵史料也都是书写在竹简上的。因此,由于竹简、缣帛在文化传承中的重要 地位和巨大贡献,古人就用竹帛、竹素代指书籍和历史。晋陆机的《长歌行》就有“但恨功名薄,竹帛无所宣”的句子。同代的张景阳在《杂诗》中有“游思竹素园,寄辞翰墨林”的诗句。 竹子在建造房屋、交通运输、舟楫航行、农业生产、军事领域及朝廷施政等方面发挥了重要作用。当时,不论是官方或民间,用竹建筑材料都比较流行。《汉书·礼乐志》记载了用竹子建造的竹宫:“夜常有神光如流星止集于祠坛,天子自竹宫而拜望。”西汉时,以竹木为筏,作为运载牲畜和货物的交通工具;以竹为钉,作为造船的零件;竹缆,更是舟楫航行、竹木排运所必备,逆流航行时以竹缆在岸上牵引。在生产上,四川自流井盐区采用“吊筒吸卤法”采盐,现称为“提捞法”,就是先用“破竹缠绳,夹悬铁锥”来舂掘盐井,后用竹竿通节(留底节不通)吸卤入筒,从而把卤水打上来煮盐。在古代军事上,汉时就有用于攻战运兵的“箪”,箪即大竹筏。而攻城用 的“竹龙”当兵器用的弓、箭等,更是军事上不可缺少的。古代朝廷在授予权力、调兵遣将、传达命令等施政时,常以竹符作为凭证,上书文字,一分为二,各存其一,用时相合为信。汉时使用较多的有三种,一日“行使符”,是地方官行使权力的凭证;二日“符传”,是指挥作战,统帅军队的凭证;三日“符节”,是对外派遣使臣的凭证。大臣们上朝时手中拿的用来指画记事用的狭长板子,名日“朝笏”,有的就是用竹片制成的。 这一时期,人们不仅充分挖掘了竹的实用价值,更重要的是人们对竹的认识得到了升华,上升到了精神境界,从而推动竹文化有了一个重大发展。当时,人们爱竹入迷,乃至出现了竹崇拜,赋予竹降子延寿的神奇力量。北魏时,在今山东、浙江部分山区盛行“夏种树,冬种竹”的诞辰习俗,以祈求人的生殖力和生命力像竹一样强盛,子孙后代繁衍不息。这时的名士文人已将竹人格化,把它当作刚直不阿,高洁坚贞的象征,以竹喻人、赏竹咏竹之风日盛。据《太平御览》记载,晋代大书法家王徽之(子猷),官至黄门待郎,性格刚直,生性爱竹,曾“暂寄人空宅住,使令种竹。或问暂住何烦尔?啸咏良久,直指竹日:何可一日无此君!”他平生爱竹,可算竹子的好知音。再如王羲之的《筇竹杖贴》、戴逵的《松竹赞》、南齐诗人谢眺的《秋竹曲》《咏竹》等作品,是留给后人的佳作名篇,开创了咏竹诗这一诗歌新门类的先河,对后人产生了深远的影响(参见附录A)。 2.4唐宋时期,竹文化空前繁荣 唐代是我国封建社会的黄金时代和鼎盛时期。随着当时政治、经济、文化的发展,我国传统竹文化也达到了空前的繁荣,并延续至宋代。 这一时期,竹在经济领域发挥了更大更全面的作用。唐宋两朝朝廷都对竹的栽培和加工高度重视,唐朝在将作监内专设了专门管理竹材的官员。司苑内设置了上林署,专门负责竹木栽培。宋时,竹作已独立为将作监的一作,规模比唐时更为庞大,每年采购用于加工的原竹就达五十万竿。 宋时,竹开始用于建造竹索桥。如在四川都江堰附近就有一座以竹子为主要材料建的竹索桥。著名诗人范成大对此桥作了详细的记述:“长百二十丈,分为五架,桥之广十二绳,相并排连,上布竹笆……挂桥于半空。”我国现在仍保存有古老的竹索桥,如灌县珠蒲桥就是约公元960年建造的。竹作为建材,在建造房屋时常被采用,特别是南方农村尤为多见。苏东坡在文章中说“(岭南人)庇者竹瓦。”就是在建房时以竹作瓦。王禹的《黄风竹楼记》记载得更加明白:“黄冈之地多竹,大者如椽,竹工破之,用代陶瓦,比屋皆是,以其廉价而工省也。”竹被打通竹节后,常用来当作引水的水管、槽道,用于农业灌溉和日常饮水,称为“竹笕”。白居易在《钱塘石记》中写道:“(钱塘湖)北有石函,南有笕,每减一寸,可溉十五余顷。”陆游的《剑南诗稿》中也提到“地炉枯叶夜煨竽,竹笕寒泉晨灌蔬”。 这一时期,竹在文化领域的作用发挥得更是淋漓尽致。一般认为,竹纸的起源在晋代的中晚期。北宋时,竹纸开始使用,到南宋时已普遍使用。北宋书法家描摹的晋王羲之的《雨后贴》和王献之的《中秋贴》就是写在竹纸上的。这两件作品现在就保存在北京故宫博物院。米芾、苏东坡等宋代著名书法家对竹纸十分欣赏,称赞竹纸“滑,发墨,宣笔锋,舒舒虽久,墨终不渝”。姚黄、学士、邵公三种竹纸是当时最有名的,受到书家喜爱。到南宋时,因为制造规模不断扩大,制作工艺不断改进,竹纸成了与楮皮纸相媲美的书写纸张,甚至逐渐取代了享誉日久的剡溪腾纸。 ……
作者: 杨镇瑜著
出版社:云南人民出版社,2012
简介: 所属分类:旅游地图 > 旅游随笔 > 一次行走云南省普洱十县区外和版纳勐腊的旅程,长达4197公里,穿插作者在边境4年热带丛林生活的回忆。快意文字引领人们将目光投向视野外的惊艳偏旁:四国边境和“金三角”的神秘故事,哈尼族、佤族、布朗族、德昂族的奇特风俗,罂粟、桫椤、龙血树、古茶树等千年活标本,叶猴、白鹇、飞鼠、白掌长臂猿等濒危的精灵…… 如作者所言:“所有的出游都是一场精心策划的意外。”而他“今生都无法走出丛林的阴影和群山的视线”。 第一章 茶城普洱:在一个蛋的边缘 追逐云朵,一路向南 茶城普洱的绿色封面 一路上我骂了101个靠,其中有一个是李小强帮我骂的 一个寨子用一台晚会等我,你相信吗 和几个男人好过,就挂几块牛骨头 第二章 西盟佤山:寻访“猎头”部落 红牌警告,和我的络腮胡子有关 杀人现场的诡异和奇绝 1958年的最后一颗人头 武装部长不知道自己的年龄 水酒、鸡肉稀饭,和各种枉死的小动物 没看到人头,只看到一丛野生稻 第三章 西盟佤山:遇鬼 活见鬼 佤山玫瑰叶娜 阿佤山大门,2000米的海拔落差 人头桩下的佤山秘境 山洞里走出来的民族 第四章 富岩佤山:兵团往事 白天兵看兵,晚上数星星 连队往事 和一棵无花果树同居两年 遭遇眼镜王蛇 醉了六天,姚哥变成了“摇哥” 一只羊死在我的面前,但我还是溜了 第五章 富岩佤山:被一棵大树团团围住 一种叫罂粟的开花植物 我在两个死人旁边睡了一夜 佤族“有巢氏”——江三木落 为谷子叫魂 在一棵树的中间,我有些眩晕 第六章 孟连永不勒寨子:世界上最难走的路 一泡尿冲到国外去 堵逃犯,我的手枪里装满了子弹 “永不来”,世界上最难走的路 胶林晨雾 农民军的“三大纪律八项注意” 第七章 孟连娜允古城:中国唯一傣族古城的王气 泼水狂欢与“丢包”调情 末代土司和他的三个老婆 喜欢吃石头的树和可以做成画册的菜市场 没有什么是他们不敢吃的 一棵会下雨的树 在勐啊看外国的月亮 第八章 景迈古茶树下:“八百媳妇国”的落日黄昏 令忽必烈铩羽而归的“八百媳妇国” 越长越矮的树 一个嗜茶如命的民族 布朗山的“文成公主” 苏里亚头人亲手给毛主席送上“小雀尖嘴”茶 道德力量超过了教条的法律 做竹子出生证的“大娘” 茶叶腌来当菜吃 第九章 镇沅苦聪人:从树洞里走出来的民族 今夜,一只狗上了荣建志的床 一条河流的a面与b面 千家寨2700年古茶王树 现在我想和你聊聊茶叶 5次被搬出原始森林,又5次逃回森林中 结婚必须哭得很好看 “涩甜树”与“搂小老婆” 没屁股的瓢鸡和脸盆大的何首乌 第十章 树包塔塔包树:景谷勐卧总佛寺的木石情缘 一枚硬币落到地图上——景谷 我带走了几块小黑江的石头 树包塔塔包树,一只孔雀站在我头顶 第一章 茶城普洱:在一个蛋的边缘 追逐云朵,一路向南 茶城普洱的绿色封面 一路上我骂了101个靠,其中有一个是李小强帮我骂的 一个寨子用一台晚会等我,你相信吗 和几个男人好过,就挂几块牛骨头 第二章 西盟佤山:寻访“猎头”部落 红牌警告,和我的络腮胡子有关 杀人现场的诡异和奇绝 1958年的最后一颗人头 武装部长不知道自己的年龄 水酒、鸡肉稀饭,和各种枉死的小动物 没看到人头,只看到一丛野生稻 第三章 西盟佤山:遇鬼 活见鬼 佤山玫瑰叶娜 阿佤山大门,2000米的海拔落差 人头桩下的佤山秘境 山洞里走出来的民族 第四章 富岩佤山:兵团往事 白天兵看兵,晚上数星星 连队往事 和一棵无花果树同居两年 遭遇眼镜王蛇 醉了六天,姚哥变成了“摇哥” 一只羊死在我的面前,但我还是溜了 第五章 富岩佤山:被一棵大树团团围住 一种叫罂粟的开花植物 我在两个死人旁边睡了一夜 佤族“有巢氏”——江三木落 为谷子叫魂 在一棵树的中间,我有些眩晕 第六章 孟连永不勒寨子:世界上最难走的路 一泡尿冲到国外去 堵逃犯,我的手枪里装满了子弹 “永不来”,世界上最难走的路 胶林晨雾 农民军的“三大纪律八项注意” 第七章 孟连娜允古城:中国唯一傣族古城的王气 泼水狂欢与“丢包”调情 末代土司和他的三个老婆 喜欢吃石头的树和可以做成画册的菜市场 没有什么是他们不敢吃的 一棵会下雨的树 在勐啊看外国的月亮 第八章 景迈古茶树下:“八百媳妇国”的落日黄昏 令忽必烈铩羽而归的“八百媳妇国” 越长越矮的树 一个嗜茶如命的民族 布朗山的“文成公主” 苏里亚头人亲手给毛主席送上“小雀尖嘴”茶 道德力量超过了教条的法律 做竹子出生证的“大娘” 茶叶腌来当菜吃 第九章 镇沅苦聪人:从树洞里走出来的民族 今夜,一只狗上了荣建志的床 一条河流的a面与b面 千家寨2700年古茶王树 现在我想和你聊聊茶叶 5次被搬出原始森林,又5次逃回森林中 结婚必须哭得很好看 “涩甜树”与“搂小老婆” 没屁股的瓢鸡和脸盆大的何首乌 第十章 树包塔塔包树:景谷勐卧总佛寺的木石情缘 一枚硬币落到地图上——景谷 我带走了几块小黑江的石头 树包塔塔包树,一只孔雀站在我头顶 白马山上的空谷余响 第十一章 探秘银生古城:无量剑池之外的剑胆琴心 小姐,你有没有蛊毒? 文井土林的“群仙阵” 文庙祭孔,斯文扫地 猿啼空山,玉璧犹在,仙影何存? 第十二章 墨江:北回归线上的“一米阳光” 我横跨了温带和热带 让我摸摸你的脸——摸你黑 河西“双胞井”,想生双胞胎的跟我走 古道流风,碧溪古镇的寂寞如水 第十三章 必须是宁洱:斜阳未斜,驴客青山 茶马古道的重要源头 空山马蹄,大清国普洱府的烟雨旧事 零云断雨,斜阳驴客青山外 第十四章 十层大山:鸡鸣三国之地 世界上最美的路 在坝卡,我想知道哪一棵树是中国的 花生长在大树上 狗熊一怒,一巴掌拍断了狗的脊骨 一脚踏三国 一碗酒摆平天下事 第十五章 易武正山:千里相思只为茶 探秘六大茶山,普洱之外的普洱 植物绞杀和发情行动 普洱茶的本来面目 古洞生云,写字的一定是几个武官 刮风寨的刮,那些不曾触摸的风声 有些酒,一直在等待饮者 / 黎小桃 一本挑战你视觉神经和想象极限的游记。作者曾为云南边境驻防军官,身份独特,经历传奇;四国边境的旅行和生活,穿插金三角秘闻、奇特风俗、濒危生灵,故事惊险离奇,媲美《鬼吹灯》;文字幽默,200幅全国首发绝密图片。 《遭遇眼镜王蛇》 在边地,蛇是最寻常的动物。 我见过的最大的是蟒蛇,有三四米长,碗口粗细;我见过的最小的蛇,还没有筷子长,看上去像蚯蚓,有一条红色的尾巴。至今我都不知道它们的名字,也不知道是否有毒。 按说北方人是怕蛇的。由于在云南久了,见到蛇好像也不觉得那么可怕了,我甚至敢用手抓。但有一次,老子的七魂被吓出了六魄——它是一条眼镜王蛇,它的舌头和毒牙对准的,是我要命的下阴! 那是一个晴朗的早晨,安排完连队的工作,我一个人在寝室里备课。突然听到厕所里有两个兵在大喊大叫:“蛇!有蛇!”我出来看了一下,嘱咐他们把蛇赶走,不要伤害它们。厕所旁边是一片野芭蕉,有蛇出没是很正常的事情。 就在这时,一件意外的事情发生了。 由于我突然感到内急,抓起手纸就往厕所跑。进了厕所,还四下里看了看,然后找了个靠墙的蹲位。突然感到屁股上一阵凉,像抹了风油精一样的凉。低头一看——阿门!到现在我都还心有余悸:一条胳膊粗的眼镜王蛇,正伸着扁扁的脑袋,吐着红红的信子,对着我的屁股一上一下地吹气。我“啊”的一声尖叫,提着裤子就往外跑。 几个战士听到喊声跑过来。我命令他们先处死,然后弄上来,避免伤人。 这是我第一次对野生动物下毒手。因为这条蛇,甚至坏了杨镇瑜先生美好的名声。后来有个叫阎磊的排长借调到团里,这件事就跟着他传出去了。传着传着就变了味——说是杨镇瑜先生的老二被眼镜蛇咬了,这还了得? 不过想想倒也真的后怕,尽管连队有蛇药,但蛇药都是治疗一些普通蛇伤的。要是咬了胳膊腿,大不了来个壮士断腕,这要真是命根子被那什么了,还不得来个挥刀自宫啊?岂有此理! 连队出现眼镜王蛇,我后来渐渐弄清了原因:眼镜蛇的肉味非常鲜美,附近山民大肆捕捉,老鼠的天敌也越来越少。这样粗的一条眼镜王蛇,当时就可以卖300元,如果不是在粪坑里的话。蛇的数量减少导致附近鼠患成灾,我们连队的一大片玉米地,收获后只是一堆柴草,竟然见不到一粒玉米,都被老鼠爬上去啃了。 一定是老鼠饿了去粪坑里吃大粪,眼镜蛇过来抓老鼠,掉进粪坑出不来了,才发生了这样惊险的一幕。 关于蛇的记忆还有很多。要么是在连队的训练场上,要么是在巡逻路上,要么——是在老乡的饭锅里。据说,越是毒蛇肉味越鲜美。刚开始我是不吃蛇的,后来被他们嘲笑了几次,不管了,就跟了吃。 巡逻时走在前面的战士手里一定要拿根棍子,这叫“打草惊蛇”。特别是开春之后,万物复苏,蛇也睁开了惺忪的睡眼,从冬眠的洞里爬出来。因为饿了一整个冬天,这个时候蛇的攻击性是最强的。但事实上蛇一般是不会主动攻击人的,除非你不小心踩了它的尾巴,或者打搅了它的清梦。丛林里最毒的蛇,除了眼镜王蛇,还有竹叶青和银环蛇。 每次外出巡逻之前,战士们都会上拿大蒜、肥皂、风油精在解放鞋上乱涂一气。除了这些,蛇还怕一样东西,那就是烟。佤族不论男女,大多都会抽烟,他们抽一种叫做“兰花烟”的烟丝,味道闻起来很怪,反正令人不愉快。这样的不愉快也许同样令蛇不愉快,这也使他们客观上避免了毒蛇和蚊虫的叮咬。 另外不得不提的是恙虫。有一次连队有个兵突发高烧,被紧急送到县医院。还好,县医院的医生经验比较丰富,确诊为恙虫病。如果被误诊为感冒而延误了病情,也许会有生命危险。我一直没有找到这种可以致命的小虫子,据说他们存活在草地上。 但佤山的各种神秘莫测,一直挑战着我的视觉和神经。我曾经见过一只没有眼睛的老鼠,大约是土拨鼠的一种,胖乎乎的像个小肉球。把它放在泥地上,一会儿就钻到土里不见了。我还见过一种长着花翅膀的鸟,当地老乡告诉我那叫“臭鸟”,在当地没人会抓。因为这种鸟急了会吐口水,而且味道奇臭无比,算是鸟类中的“放屁虫”吧。 我每天煞有介事,又好像无所事事。特别到了雨季,富岩佤山在云海漫漫中就像一座真正的孤岛。道路塌方、停电都是家常便饭,真正陪伴我的,除了一棵默默无言的大树,就是那群和我一样无聊到发疯的兵们。 去老乡家里围着火塘喝烤茶,成了唯一可以舒展心灵的生活方式。在烟熏火燎的火塘边,有时我会接过老乡递过来的半碗酒,更多的时候是一个人喝着又苦又香的烤茶,看着火塘中的木炭和火苗默默发呆。 那是怎样的一段岁月。 《人头桩下的佤山秘境》 西盟县老县城离边境大约只有20公里,对面是缅甸的佤邦第二特区。其实山水相连,当地好多少数民族群众会说5种语言。他们通婚,也进行边境互市贸易。在外人看来不可思议的事,平常得就像他们的一日三餐。 老战友见面照例是寒暄落座,非要留我和小强“整两杯”。因为这些天一直泡在酒中,再加上我要赶回龙潭拍照,借故推辞了。 回到新县城已是薄暮时分。穿过一大片芦苇丛,龙摩爷遥遥在望。 说真的,我的心中一直怀着三分惧意,因为那是佤族砍头祭谷的地方。我一直不相信有鬼,但这里实在是充满了太多的血腥。依山而建的高高寨门上挂着佤族的图腾,寒冷的木鼓已经被剥蚀得有些发暗。 过了寨门是一溜石阶,两边是高高的人头桩。转过几百米古藤缠绕的山路,赫然入目的,是数以千计的长了绿毛的牛头和人头桩,令人毛骨悚然。 不同年代的牛头有的钉在树上,有的钉在木架上、山崖上,甚至干脆堆放在路边。高高的人头桩上悬挂着竹笼,里面有一团黑黑的什么东西。 山谷里溪流淙淙,阴风扑面。当地人用木棍横穿竹筒,竹筒接满水,“嗒”的一声敲击在岩石上,倒空后继续再接水。那声音更平添了几分阴森,令人毛发直竖。这里就是龙摩爷圣地,是佤族人心中最神圣的地方。佤族信奉万物有灵,天地有神,而龙摩爷是保护山水之神。 顺山路而下,就是美丽迷人的勐梭龙潭。龙潭是一个被原始森林环抱的天然湖泊,湖水清澈无染,岸边万木葱茏。湖光山色,水天相接,幽静得像一场睡梦。一片片水草浮在水面上,像寂寞沙洲。那水草会动,今天在这里,明天可能已经散着步到了别处。 湖水氤氲而幽秘,水中横七竖八地倒伏着一些大树的尸体。湖边断崖上爬满了榕树的根蔓,层层叠叠,像一面根墙。有几根藤索从树上垂下来,像在天地间垂挂。每一棵树木都竭力生长,在雨季到来的时候拼命吸收着空气中有限的养分。 因为龙潭在佤族人民心中的神圣地位,这里的一草一木都不会有人去动。据说有一次潭中飘起一条死鱼,捞起来称了称,足足有80斤。 林下厚厚的树叶中生长着一些与世无争的羞涩的植物。它们或是长着墨绿的叶,或是开着散淡的花,没有参天的梦想,日子过得风云不度。 我曾经自诩是植物通,但面对它们,哑口无言。你可以胡乱地给它们安一个什么名字,绝对不会有人和你抬杠,因为多半对方也不知道。而我给它们取得最多的名字是“他妈的”。通常见到一棵美丽的植物而又叫不上名字,干脆一句“他妈的,太美了”了事。 就这样,我的佤山之行,从“他妈的1”一直骂到了“他妈的1000”。那些摇曳的美丽的植株,默默地目送着我这个五大三粗的不速之客。 我敢确信我拍到了两张最漂亮的图片,因为那一刻我的脑子产生了片刻的恍惚。凭着多年的摄影经验,我知道这样的时刻一定会出美轮美奂的好片子。我跪在一座小石桥上,不失时机地按下了快门。我高度自满,只等着有机会把片子拷出来,但我真的错了,照片连魂魄都没有留下…… “龙摩爷”为佤语发音,意思是圣地,是佤族朝拜神灵、祭祀祖先、祈福求安的地方。佤族在50多年前还处于原始社会末期,刀耕火种,结绳记事,相信的是魔巴的咒语和天神的庇佑。据一个当地老乡讲,解放初,佤族妇女几乎都赤裸着上身,佤族男子身上几乎不穿衣服,只在腰间和私处勒一条白布条遮羞。 但佤族确实是一个桀骜不驯的剽悍民族,他们的梭镖和弩箭让人望而生畏。在边疆少数民族中,佤族老大哥的地位始终没有动摇过。甚至连孟连傣族末代土司刀派洪的三个老婆中,大老婆也是佤族。这其中当然不能排除政治联姻的因素,因为佤族牢牢地占据着凉爽而又没有瘴疠的山头,俯瞰山下,白云苍茫,众生悠悠。 杨镇瑜:1972年生于山东,曾随部队在中、缅、越、中边防驻扎。一个永远失去故乡的人,一个在文字里大喊大叫的人,一个手无寸铁但绝不投降的人,一个绝种好男人。上世纪80年代末开始创作,2000年获云南省军旅文学创作奖,现供职于云南某市政府。
作者: 白汀舟
出版社:百花洲文艺出版社 2016年6月
简介: (一) 她一杯酒下肚,醒来竟奄奄一息地躺在古代一片深山老林里,被砍柴的小哥捡回家,煮饭烧菜一贫如洗。为提高生活水平,她发挥出前世酿酒专业研究生的优势自立自强,当垆卖酒,埋头苦干,终于迎来胜利的曙光,手握纹银脱贫致富奔小康,却忽然迎来自己人生中的重大转折。 皇子大婚之日竟然将轿撵停在了破败的小酒馆门口,就为讨口酒喝? 皇子妃每天正事不干就喜欢来小酒馆找茬? 她只想做一个安静的酿酒姑娘,时候一到就坐时光机飞回二十一世纪,却忽然得知一个惊天秘密…… “什么,你说我是谁?” (二) 醉妃小传: 简历:开始,全日制酿酒专业研究生; 然后,京城某酒肆当垆女,人称酒坊西施; 最后,酿酒成痴的皇子妃。 特点:清丽懵懂;醉酒体质。 喜好:当街砸酒缸;逗松鼠花花;和七皇子吵嘴。 醉妃私人酒单: 苦艾酒:淡淡的茴芹香味,醉人心脾,喝下后眼眸子里晶晶亮,仿佛遇到爱情的那一瞬间。 竹叶青:入口甜绵微苦,却又十分温和,喝着很舒服。好此酒的人爱笑,亲和力满分。 葡萄酒:酒液呈漂亮的红色,荡漾在经过精烧细制的白色瓷杯中,红白相衬,最是明丽动人。 其它:荔枝酒,樱桃酒,青梅酒,桑葚酒……果香醇浓,味道美妙,专治各种不开心。
作者: 郭玉兰
简介:
熏洗疗法是药物外治法中的一种有效方法,是中医治疗学的重要组成部分。本书在简述熏洗疗法基本知识的基础上,重点讲述了中药熏洗疗法治疗内科、外科、妇产科、儿科、男科、皮肤科、五官科等常见疾病的常用方法,每一种熏洗方都包括组成、制法用法、功效等内容。本书条理清晰、来源可靠、用药简单、方法简便,操作性、实用性强,适用于基层医务人员、医学院校师生,也可供中医爱好者及患者阅读参考。
【目录】
*章概述
一、熏洗疗法的基本原理
二、熏洗疗法的适应证与禁忌证
三、熏洗疗法使用的器具
四、熏洗疗法的分类及操作方法
五、熏洗疗法的操作规程
六、熏洗疗法的优点
七、熏洗疗法的注意事项
第二章内科疾病熏洗方
一、感冒
二、支气管炎(咳嗽)
三、支气管哮喘
四、急性胃炎(呕吐)
五、急性肠胃炎(霍乱)
六、便秘
七、肠炎(泄泻)
八、慢性结肠炎(久泻)
九、肠梗阻
十、病毒性心肌炎
十一、慢性肝炎
十二、肝硬化(癥结、肝积)
十三、肝硬化腹水(臌胀)
十四、胆石症
十五、脑卒中(中风)
十六、中风后遗症
十七、高血压病
十八、冠心病(胸痹)
十九、高脂血症
二十、肥胖症
二十一、肺结核(肺痨)
二十二、肺脓肿(肺痈)
二十三、肾炎(水肿)
二十四、肾衰竭
二十五、头痛(头风)
二十六、失眠(不寐)
二十七、糖尿病(消渴)
第三章外科疾病熏洗方
一、疮疖
二、痈疽
三、痔疮
四、肛裂
五、血栓性静脉炎
六、血栓闭塞性脉管炎(脱疽)
七、冻疮
八、肋间神经痛
九、肱骨外上髁炎(臂痹)
十、痛风性关节炎(痹症)
十一、风湿性关节炎(风寒湿痹)
十二、类风湿关节炎(历节)
十三、腰痛
十四、坐骨神经痛(腰脚痛)
十五、足跟痛
十六、颈椎病(项痹)
十七、肩周炎(肩凝症)
十八、腰椎间盘突出症
十九、骨质增生症(骨痹)
二十、股动脉硬化症
二十一、运动神经元病(痿证)
二十二、骨折
二十三、脱臼
二十四、跌打损伤
二十五、软组织损伤
二十六、扭挫伤
第四章妇产科疾病熏洗方
一、月经不调
二、痛经
三、闭经
四、带下病
五、子宫脱垂(阴挺)
六、妊娠呕吐(妊娠恶阻)
七、妊娠水肿
八、产后缺乳(产后乳无汁)
九、急性乳腺炎(乳痈)
十、外阴炎
十一、前庭大腺炎
十二、非特异性阴道炎(细菌性阴道炎)
十三、滴虫阴道炎
十四、真菌性阴道炎
十五、老年性阴道炎
十六、外阴瘙痒症
十七、宫颈糜烂
十八、宫颈炎
十九、盆腔炎
二十、不孕症
第五章儿科疾病熏洗方
一、小儿感冒
二、小儿咳嗽
三、小儿麻疹
四、小儿水痘
五、小儿惊厥(小儿惊风)
六、小儿遗尿
七、新生儿黄疸(胎黄)
八、流行性腮腺炎(痄腮)
九、鹅口疮
十、小儿腹泻
十一、小儿积滞
十二、小儿疝气
十三、小儿夜啼
十四、小儿脱肛
十五、婴儿湿疹
十六、小儿口角流涎
第六章男科疾病熏洗方
一、遗精
二、勃起功能障碍(阳痿)
三、早泄
四、阴囊湿疹
五、前列腺炎(白浊)
第七章皮肤科疾病熏洗方
一、痤疮(粉刺)
二、湿疹(湿疮)
三、神经性皮炎
四、银屑病
五、接触性皮炎
六、脂溢性皮炎(白屑风)
七、夏季皮炎
八、稻田皮炎(水渍疮)
九、毛虫皮炎
十、漆性皮炎(漆疮)
十一、过敏性皮炎
十二、皮肤瘙痒症(风瘙痒)
十三、荨麻疹(风瘾疹)
十四、硬皮病(皮痹)
十五、带状疱疹(蛇缠虎带)
十六、花斑癣(疠疡风)
十七、顽癣
十八、头癣
十九、手癣(鹅掌风)
二十、足癣(湿脚气)
二十一、手足癣
二十二、尖锐湿疣
二十三、扁平疣
二十四、梅毒
二十五、淋病
二十六、斑秃(油风)
二十七、腋臭
第八章五官科疾病熏洗方
一、睑腺炎(偷针眼)
二、结膜炎
三、角膜炎
四、沙眼(椒疮、粟疮)
五、慢性鼻炎
六、鼻窦炎(鼻渊)
七、鼻前庭炎(鼻疳)
八、咽炎
九、扁桃体炎(乳蛾)
十、牙痛
十一、牙龈出血(牙菌)
十二、口腔溃疡(口疮)
十三、化脓性中耳炎
第九章美容保健熏洗方
一、颜面皱纹
二、雀斑
三、酒渣鼻(酒齇鼻)
四、色斑
五、甲癣[灰指(趾)甲]
六、白发
七、脱发
八、枯发、落发
九、皮肤粗糙
十、皮肤皲裂
十一、手足脱皮
十二、油性皮肤
十三、皮肤色素沉着症
十四、强身益寿
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四、急性胃炎(呕吐)
呕吐,西医学称急性胃炎,是因胃壁炎症引起而发生的一种消化系统疾病。临床多以呕吐和胃痛两种症状为特征。中医学常以呕吐为主的称急性胃炎,以胃痛为主的称慢性胃炎。
中医学认为,呕吐主要是由胃失和降、气逆于上所致,可因外感、饮食、情志及脾胃虚弱等多种因素形成。
【临床表现】症状表现为呕吐,多突然发作。吐时先觉酸味,清水较多,多属胃寒;若酸苦夹杂,口有秽气,多属胃热;腹胀,嗳气吞酸,多属积滞等。中医常见的临床分型包括以下几种。
(1)外邪犯胃型:表现为突然呕吐,兼有发热恶寒,头痛身痛,胸腹满闷,苔白脉浮。
(2)饮食停积型:表现为呕吐酸腐、脘腹胀满,嗳气厌食,吐后则舒,苔厚腻,脉弦滑。
(3)肝气犯胃型:表现为呕吐吞酸,嗳气频作,胸胁满闷,胀痛不舒,苔薄,脉弦。
(4)脾胃虚弱型:表现为饮食稍有不慎即吐,或稍觉劳倦,即因惫乏力,眩晕呕吐,喜暖恶寒,面白肢冷,便溏,舌淡,脉虚弱。
(5)胃阴不足型:表现为呕吐,时作干呕,口燥咽干,嘈杂似饥,不欲饮食,舌红无苔少津,脉细数。
【熏洗方】
附 子 煎
[组成]附子30克,吴茱萸15克,生姜15克。
[制法用法]上药加清水1500毫升,煎煮沸30分钟,取药液倒入盆内,待温嘱患者将双足浸泡在药液中,每次浸泡15~30分钟。每日2次,每日1剂,呕吐即止。
[功效]温经,散寒,止呕。适用于寒性呕吐。
明矾洗剂
[组成]明矾15克,竹茹15克,生姜9克。
[制法用法]上药加清水1000毫升,煎沸5分钟,将药液倒入盆内,待温浸泡双足,每次浸泡30分钟。每日2次,每日1剂。
[功效]清热止呕。适用于热性呕吐。
【注意事项】
(1)注意饮食卫生,食物应冷热适宜,不暴饮暴食,忌烟酒及辛辣、刺激性的食物。
(2)当患者呕吐时家属应轻拍其后背,以免把呕吐物咽下。
(3)用温开水漱口,并且吐后不能立即进食。
(4)某些对胃有刺激作用的药物也应避免应用。
五、急性肠胃炎(霍乱)
急性肠胃炎中医学称为霍乱,是胃肠黏膜的急性炎症。临床表现为恶心、呕吐、腹痛、腹泻、发热等。本病常见于夏秋季,其发生多由于饮食不当,暴食暴饮;或食入生冷腐馊,秽浊不洁的食品。中医根据病因和体质的差别,将胃肠炎分为湿热、寒湿和积滞等不同类型。
【临床表现】临床表现为突然心腹疼痛,或上吐,或下泻,或吐泻并作,四肢厥冷,六脉欲绝,此为湿霍乱;或心腹绞痛,手足厥冷,欲吐欲泻不得,此为干霍乱。又因饮食不洁,中毒引起的上吐下泻,亦称急性肠胃炎。中医的临床分型包括以下几种。
(1)寒湿型:表现为恶心呕吐、泄泻清稀、肠鸣腹泻、身重困倦、四肢不温、苔白、脉迟等症状。
(2)暑湿型:表现为发热、心烦、食欲不振、腹痛泄泻、泄下如水、舌红、苔薄黄、脉濡数等症状。
(3)虚寒型:表现为形寒肢冷,每于黎明之前腹部隐痛,喜暖喜按,继而肠鸣而泻,泻后则安,舌淡苔白,脉沉细等症状。
(4)积滞型:表现为腹痛肠鸣,泻后痛减,泄下便臭,完谷不化,舌苔厚腻,脉滑大等症状。
【熏洗方】
霍乱熏洗方
[组成]陈大蓼1把。
[制法用法]上药加清水3000毫升,煎至2000毫升,将药液倒入盆中,趁热先熏后洗肚腹,每次熏洗30分钟。每日1剂,早、晚各熏洗1次。
[功效]舒筋通络。适用于霍乱转筋。
急性肠胃炎解毒汤
[组成]绿豆100克,生甘草50克,蒲公英60克。
[制法用法]上药加清水1500毫升,煎沸30分钟,取出药液400毫升,分2次口服,将剩余药液倒入盆中,趁热熏蒸肚腹,待温再浸泡双足,每次熏洗30分钟。隔2~4小时再如法用药1次。
[功效]解毒,止吐泻。适用于中毒性急性肠胃炎。
香瓜扁豆汤
[组成]藿香30克,木瓜30克,白扁豆30克,干陈皮10克。
[制法用法]上药加清水3000毫升,煎沸5分钟,取药液倒入盆内,先趁热熏蒸肚腹,待温再浸泡双足,每次熏洗30分钟。每日1剂,每日熏洗2次。
[功效]解暑利湿,调畅气机。适用于霍乱、急性肠炎。
【注意事项】
(1)患者如出现脱水现象时,可喝些淡盐水、果汁、米粥等,以补充水、盐和维生素。
(2)若排气、肠鸣过强时,应避免吃蔗糖及易产气发酵的食物。避免吃油炸、油煎、生冷、含油脂及纤维多的食物。
(3)食物应以易消化,质软少渣,无刺激性为宜。可以减轻高纤维素和油脂成分可能给结肠黏膜带来的机械性损伤。
(4)注意饮食卫生,不喝酒,不吃辛辣刺激性强的调味品。忌食牛奶及海鲜、蜂蜜及其制品。
(5)柿子、石榴、苹果含有鞣酸及果酸成分,有收敛止泻作用,慢性肠炎患者可经常食用。多吃些有止泻作用的食物可减轻腹泻。
(6)要加强锻炼,增强体质,加强饮食卫生和水源管理。
六、便秘
便秘是指排便次数明显减少,每2~3日或更长时间排便一次,无规律,粪质干硬,常伴有排便困难感的病理现象。便秘是人们常有的一种症状。一般说来, 排便
后8小时内所进食物渣在40小时内未能排出即为便秘。临床上分为器质性便秘和功能性便秘两种。器质性疾病所致大多为结肠性便秘;功能性便秘则大多为直肠性便秘,即习惯性便秘。尤以中年或中年以上经产妇女为多。
中医学认为,便秘主要由燥热内结、气机郁滞、津液不足和脾肾虚寒所引起。由于现代人饮食过于精细,嗜食辛辣,饮食失调,运动量减少,生活无规律,疲劳过度等原因影响肠胃功能而引发便秘。
【临床表现】大便2日或5、6日未通者,多因病致秘;仅见大便不爽,便时困难,或秘结不通者,多因因致秘。中医常见的临床分型包括以下几种。
(1)燥热型便秘:临床症状表现大便干结,同时伴有小便短赤,身热、口干、口臭,口渴喜冷饮,腹胀、腹痛等。
(2)气滞型便秘:临床表现为大便秘结,欲便不得,胁腹胀痛,嗳气频作,情志不畅,心烦易怒,舌苔薄腻。
(3)气虚型便秘:临床症状表现为大便干结,虽有便意感,却难以排出,常伴气短、疲乏,面色无华,舌色淡苔白。
(4)血虚型便秘:临床表现为大便秘结,面色无华,头晕目眩,心悸,唇甲色淡,舌淡。
【熏洗方】
大 小 煎
[组成]鲜小蓟30克,大黄10克。
[制法用法]上药加清水1000毫升,煎沸5~10分钟,连渣倒入痰盂内,让患者趁热坐在痰盂上熏蒸肛门,待温,再淋洗肛门,每次熏洗15~30分钟。不应,次日再如法用1次,必效。
[功效]清热通便。适用于热秘。
大黄芒硝方
[组成]生大黄20克,芒硝30克,甘草5克。
[制法用法]将上药入锅中,加水适量煎40分钟,去渣取汁,倒入盆中,先熏蒸,待药温降至40℃左右时,再浸泡双足30~40分钟,每日1次,15日为1个疗程。
[功效]清热通便。适用于体质较强者的习惯性便秘,对于偏热证尤适。
当归杏仁方
[组成]当归30克,苦杏仁50克,白酒30毫升。
[制法用法]将上药入锅中,加水适量,煎40分钟,去渣取汁,加入白酒,倒入盆中,先熏蒸,待药温降至40℃左右时,再浸泡双足30~40分钟,每日1次,15日为1个疗程。
[功效]养血,润肠通便。适用于血虚型便秘。
当归麻仁方
[组成]当归60克,白芍9克,火麻仁30克,郁李仁15克,肉苁蓉15克,黑芝麻24克,甘草6克。
[制法用法]将上药加清水2000毫升,煎至1500毫升时,取药液倒入盆中,先熏蒸,待药液温度40℃左右时,泡洗双足,每次30分钟,每日2次,5日为1个疗程。
[功效]养血润燥。适用于年老或久病津液短少所致的便秘。
当归黄芪方
[组成]当归30克,黄芪30克。
[制法用法]将上述诸药择净,放入药罐中,清水浸泡20分钟,加入水1500毫升煎汤,煮沸20分钟后去渣取汁,先坐浴熏蒸,再倒入足浴盆中加入适量开水,待温度适宜后泡洗双足。每次30分钟,每日1次,每日1剂,连续15日为1个疗程。
[功效]养血润燥。适用于血虚型便秘。
党参山药方
[组成]党参20克,山药30克,郁李仁40克。
[制法用法]将以上药放入锅中,加水适量,煎煮30分钟,去渣取汁与3000毫升开水一同倒入足浴桶中。先熏蒸,后足浴,并配合足底按摩。每日1次,每次30~40分钟,15日为1个疗程。
[功效]益气健脾,润肠通便。适用于气虚型习惯性便秘。
二叶瓜皮方
[组成]鲜萝卜叶100克,鲜冬瓜皮80克,竹叶50克。
[制法用法]将上药加清水2000毫升,煎至1500毫升时取药液倒入盆中,先熏蒸,待药液温度40℃左右时,泡洗双足,每次30分钟,每日2次,5日为1个疗程。
[功效]清热,润肠通便。适用于燥热所致的便秘。
番泻叶木香方
[组成]番泻叶50克,艾叶50克,木香20克,枳实20克。
[制法用法]将以上4味药同入锅中,加水适量,煎煮20分钟,去渣取汁,与开水同入足浴桶中。先熏蒸,后足浴,并配合足底按摩。每日1次,每次30~40分钟,15日为1个疗程。
[功效]清热,顺气,通便。适用于体质较强者的习惯性便秘,对于偏热证尤为适宜。
槐 花 煎
[组成]槐花30~50克。
[制法用法]上药加清水500毫升,煎数沸,倒入痰盂内,让患者趁热坐在痰盂上熏蒸肛门,待温,再淋洗肛门,每次熏洗25~30分钟,每日熏洗1次。
[功效]凉血,清热,通便。适用于老年人虚秘。
槐花莱菔子汤
[组成]槐花30克,莱菔子50克,火麻仁50克。
[制法用法]将上述诸药择净,放入药罐中,加清水2000毫升浸泡20分钟,煮沸20分钟后去渣取汁,先熏洗肛门,再待温后足浴。每日1次,每次30分钟,每日换药1剂,通便即止。
[功效]润肠通便。适用于各种类型的便秘。
槐米甘草汤
[组成]槐米(槐花)10克,地榆10克,黄芩10克,火麻仁10克,桃仁10克,枳壳9克,生甘草6克。
[制法用法]将上述诸药择净,放入药罐中,加清水2000毫升浸泡20分钟,煮沸20分钟后去渣取汁,先熏洗肛门,再待温后足浴。每日1次,每次30分钟,每日换药1剂,通便即止。
[功效]清热润燥,行气润肠。适用于实热型便秘。
火麻仁瓜蒌仁方
[组成]火麻仁50克,瓜蒌仁(瓜蒌子)30克,白醋30毫升。
[制法用法]将上药入锅中,加水适量,煎40分钟,去渣取汁,加入白醋,倒入盆中,先熏蒸,待药温降至40℃左右时,再浸泡双足30~40分钟,每日1次,15日为1个疗程。
[功效]清热,润肠通便。适用于燥热所致的便秘。
黑芝麻梗当归方
[组成]黑芝麻梗100克,当归60克,白芍9克,火麻仁30克,郁李仁20克,肉苁蓉20克,大黄6克。
[制法用法]将上述诸药择净,放入药罐中,清水浸泡20分钟,加入水1500毫升煎汤,煮沸20分钟后去渣取汁,先坐浴熏蒸,再倒入足浴盆中加入适量开水,待温度适宜后泡洗双足。每次30分钟,每日1次,每日1剂,连续15日为1个疗程。
[功效]养血润燥。适用于血虚型便秘或久病体虚所致便秘。
黄芪桃仁方
[组成]黄芪20克,桃仁30克,火麻仁30克。
[制法用法]将上药放入锅中,加水适量,煎煮30分钟,去渣取汁,倒入足浴桶中。先熏蒸,后足浴,并配合足底按摩。每日1次,每次30~40分钟,15日为1个疗程。
[功效]益气补中,润肠通便。适用于气虚型习惯性便秘。
木香槟榔方
[组成]槟榔40克,大黄15克,木香20克,乌药20克。
[制法用法]将上药放入锅中,加水适量,煎煮30分钟,去渣取汁,与3000毫升开水一同倒入足浴桶中。先熏蒸,后足浴,并配合足底按摩。每日1次,每次30~40分钟,15日为1个疗程。
[功效]疏肝理气,导滞。适用于气滞型习惯性便秘。
乌蒌大黄汤
[组成]鲜何首乌30克,瓜蒌30克,大黄6克。
[制法用法]上药加清水800毫升,煎沸5分钟,连渣倒入痰盂内,让患者坐在痰盂上趁热熏蒸肛门,待温时,再进行淋洗。每次熏洗30分钟,每日1次,每剂可用2次。
[功效]润肠通便。适用于习惯性便秘。
全瓜蒌香蕉皮方
[组成]全瓜蒌(瓜蒌)30克,香蕉皮250克,蒲公英100克。
[制法用法]将上药放入锅中,加水适量,煎煮30分钟,去渣取汁,与3000毫升开水一同倒入足浴桶中。先熏蒸,后足浴,并配合足底按摩。每日1次,每次30~40分钟,15日为1个疗程。
[功效]润肠,清热,通便。适用于各种习惯性便秘。
肉苁蓉黄芩汤
[组成]肉苁蓉20克,黄芩12克,生甘草6克。
[制法用法]将上述诸药择净,放入药罐中,加清水2000毫升浸泡20分钟,煮沸后去渣取汁,先熏洗肛门,再待温后足浴。每日1次,每次30分钟,每日换药1剂,通便即止。
[功效]清热润燥,润肠通便。适用于体虚所致的便秘。
生首乌盐水方
[组成]生何首乌200克,精盐10克。
[制法用法]将上药入锅中,加水适量,煎40分钟,去渣取汁,倒入盆中,加入精盐,先熏蒸,待药温降至40℃左右时,再浸泡双足30~40分钟,每日1次,15日为1个疗程。
[功效]清热,润肠通便。适用于体质较强者习惯性便秘,对于偏热证尤适。
参芪柏子仁方
[组成]党参10克,黄芪10克,柏子仁10克。
[制法用法]将上述诸药择净,放入药罐中,清水浸泡20分钟,加入水1500毫升煎汤,煮沸20分钟后去渣取汁,先坐浴熏蒸,再倒入足浴盆中加入适量开水,待温度适宜后泡洗双足。每次30分钟,每日1次,每日1剂,连续15日为1个疗程。
[功效]益气健脾,润肠通便。适用于气虚型便秘。
温 通 汤
[组成]肉苁蓉30克,干姜6克,葱白5根。
[制法用法]上药加清水500~1000毫升,煎数沸,连渣倒入痰盂中,让患者趁热坐在痰盂上熏蒸肛门,待温再淋洗之。每次熏洗30分钟。
[功效]温中通便。适用于冷(寒)秘。
熏肛门方
[组成]不蛀皂角适量。
[制法用法]将药放在碗内点燃烧之,吹灭置于桶内,让患者坐在桶上,熏其后阴(肛门)15~30分钟。不效,次日再如法用药1次,效佳。
[功效]通窍排便。适用于便秘。
杏仁火麻仁方
[组成]杏仁(苦杏仁)30克,火麻仁40克,桑叶50克。
[制法用法]将上药放入锅中,加水适量,煎煮30分钟,去渣取汁,与3000毫升开水一同倒入足浴桶中。先熏蒸,后足浴,并配合足底按摩。每日1次,每次30~40分钟,15日为1个疗程。
[功效]润肠,清热,通便。适用于燥热所致的便秘。
【注意事项】
(1)避免久坐久卧,多进行体育运动,增强体质。
(2)加强腹肌锻炼,按摩腹部,促进胃肠蠕动,有助于促进排便。
(3)每日至少喝8杯水,尤其在食用高纤维食品时,更应注意保证饮水。
(4)多吃富含膳食纤维的食物,青年人要多吃绿叶蔬菜,老年人适量增加粗纤维食品。
(5)养成每天定时排便的习惯,以逐步恢复或重新建立排便反射。
(6)便秘多发生在高血压、脑动脉硬化、冠心病及年老体弱者等高危人群中。治疗时应特别注意患者的反应,疗效不明显时应采用其他疗法,以免发生意外。
作者: 鬼婉儿编著
出版社:中国画报出版社,2012
简介: 鬼婉儿所著的《零点夜故事(每天晚上都给你讲个离奇故事)》内容简介:夜很深了,有个在山中迷路的探险者居然来到了我的茅屋,要不是我肯让他借宿,他早就被山里的野兽给吃了。 《零点夜故事(每天晚上都给你讲个离奇故事)》中这人好奇心很强,一个劲儿地问我叫什么名字,为什么住在这里,多大年纪了。本来我不想告诉他,但在茅屋住了六百多年的我太孤单了,于是我想先给他讲几个故事。我遇到过很多离奇的诡事,几十年都讲不完——怕婴儿的鬼,遇到鬼市的梦游农民,什么都知道的半仙,通人性的竹叶青蛇怪,变成冥纸的人民币…… 希望他能喜欢这些故事,我愿意每天都给他讲,一直讲到他慢慢变老、死去……
作者: 林夕
出版社:人民日报出版社 2018年03月
简介:
本书系著名作家林夕的散文集。书稿紧扣青少年阅读需求和写作实际,精选作家的经典散文作品,所选文章既有很强的文学性,又有很强的指导性,旨在使广大青少年读者轻松快捷地阅读经典作品,在潜移默化中提高素养、陶冶性情,学习写作技巧、积累写作素材。
【目录】
*辑 人生不需要太多行李
人生如下棋
母亲的存折
自己的光
人生的钥匙
因为,你的父亲在家等你
句号总是别人来画
躺在雪地上的人
慷慨的吝啬
没有什么不可以改变
购买泥土
你必有一样是出色的
人生不需要太多行李
寂寞的耳朵
借钱的利息
两元钱改变命运
州长的贞洁
这件事与你我有关
只需一瓢水
给欲望设定底线
恨是一件容易的事
5美元胜诉
没有野心
哈利·波特与你无关
宽恕别人就是爱自己
女博士的选择
第二辑 带着微笑上路
省略阳光
承受极限
人生有五枚金币
假如死亡来临
幸福的温度
和自己比较
母亲的抽屉
乔迁之忧
大声地生活
分苹果的故事
作家的尴尬
名声是一件太重的行李
细节决定成败
剃刀边上的血
为自己写墓碑
带着微笑上路
那一年,他丢失了指南针
细节考验
购买时光
从身边*近的地方寻找快乐
向着灯光走
幸福的门槛
爱我就请搭火车
八位水手的遗产
离山*近的地方
外地人
单程车票
第三辑 不要卖掉自己的田
成功者的家
一枚硬币
穷人的竹叶
老鹰和蜗牛
总统的墓志铭
拯救自己
不要卖掉自己的田
生命的背篓
画家与恐龙
斯隆先生爱好什么
你会拉锯吗
经营梦想
傻瓜天才
从后边开始
爱,不能承受之轻
与音乐恋爱
找回颤动的感觉
在炕上吃饭
充满父爱的天气预报
细节人生
只是一团污迹
夺命的腿
生命的钥匙
等待心脏
冷水朋友
有所谓
原版人生
父亲的账本
第四辑 明天谁来埋单
另一扇门
明天谁来埋单
合作先讲实惠
迟到的公正
一封信改变的命运
不要等到把坑填平
给自己一个出口
盲人的股票
感谢折磨你的人
我喜欢你的选择
林尚沃借钱
一步到位的开店方式
租赁人生
百年孤独
人生无戏
三毛和她的撒哈拉
大连,再不浪漫就老了
作者: 王星琦著
出版社:东南大学出版社,2004
简介:家人常说我“神不守舍”。其实,那个时候,我的“神”正在雕胡村神会庐与先圣时贤们相互切磋和倾诉。一位自命为思索者的人,注定要过着双层生活:看得见的现实生活和看不见的精神生活。神会庐是我为自己难以停歇的灵魂所建造的永久居所。它恍兮惚兮、窈兮冥兮、寂兮寥兮,只有我自己才能看得见、找得到。 大约在十年之前,历史系的魏良弢教授给我刻了一方印章:“雕胡村神会庐主”。乡村、草庐既是我形来人间世之处,也是我神游大自然之所。不过,出生之处和神游之所大相异也。我出生于江苏省沛县张庄乡阚庄村一户贫苦农民的家庭。尽管迎接我的是一间又黑又脏、又矮又破的小草屋,可是我的先辈们一天也没有失去“飞黄腾达”的梦想。曾祖名叫蒋士达,祖父名叫蒋万荣,父亲的名字更响亮:蒋立龙,而当我被“土改工作队”送到马坡村小学读书时,爷爷给我这个乳名叫“四辈”的孩子起了一个“大名”:蒋广学。士、万、立、广,是我们家四代人在蒋氏宗谱中应排的班辈,将它们分别配上达、荣、龙、学,对于一个靠做长工维持生计的人家来说,要花上多少心思,和寄托着多么美好的希望啊。 现在,连我的儿子、孙子都不愿意听我唠唠叨叨地“忆苦思甜”,可是,那就是我初来世上生活的窝,是我在懂事之后决心要“改变”、要“掀掉”、要“告别”的家。可以这样说,如果没有这个贫苦但有着强烈的生活意志和吃苦耐劳精神的家,光有中国共产党所领导的社会大革命,也不能让我住上了二十七层高楼大洋房里过着神仙般的日子;而如果没有这个破烂但又充溢着美好幻想的家,我怎么会在现实生活之外,为自己建造一所“与天地并生,而与万物为一”的“神会庐”呢! 是的,我是一个苦孩子。解放前夕,我二十六的母亲就因为无钱治病离开了我和不满四岁的弟弟。但这个家庭给了我两种品格:诚实的劳动和不停顿的幻想。靠诚实的劳动建设现实的生活,靠不断的幻想修筑通向“无际世界“的美妙之路。将这两者结合起来,使我认识到读书、学习必须具有三种品德。 第一种是“用心学”。所谓“用心学”,就是老老实实的学,认认真真的学,全神贯注的学,把所学的知识变成自己的知识。君不见儿童学琴之境乎?把乐谱化为琴声,光听老师讲解是不行的。要自己动着手指跟着乐谱走,反复地练、反复地走,才能熟练地弹出乐谱里的曲子来。“真学”就是化谱符为琴声,化被你学习的知识为自己的心声。再看在公园里写生的画童,对他所写的对象,他是那样的用心观察、用神摹写,直到惟妙惟肖地将所写之景落到画面上,才露出那开心之笑容。与那些出生于书香门第的读书人相比,我自幼就没有良好的文化基础,更没有扎扎实实、循序渐进的学习习惯,我只好时时强迫自己在必须接受和能够理解的知识范围内,调动眼、耳、口、手多种感性工具辅助我的大脑来掌握所学知识,使它们构成我知识生命中的活细胞。 我自幼就不喜欢“背书”,但我对于自己能够背诵出来的课文,总想读出自己的味道;读大学时我开始学着记笔记,由于手慢,一堂课下来只能记下干巴巴的几条筋,为了不让教师讲解的内容随着时间的飘移而得无影无踪,下课后我努力回忆、消化,并用自己的话写上几句画龙点睛之语。这些话语,既是教师教的,更是我知识生命的一部分,它们在我的知识生命中再生、蕃衍,豫悦着我的心灵。苏轼的《琴诗》我十分喜爱:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在手头上,何不于君指上听!”对我来说,所学的知识以及被它们附着的质载体就是琴,我的心力神志乃是“指”,当灵府中响起“大弦嘈嘈如急雨、小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”之声时,那才是我自己的知识啊。读者读到本书第一部分“书生原来是牧童”的各篇文章时,我相信能够找到这种感觉。 第二种是“播种学”。所谓“播种学”就是“学以致用”,就是将自己所学到的知识种子播种在广阔无垠的生活田地里,让它们显示出盎然的生机。我虽是学哲学的,但掌握抽象理论的能力却很差,因而,逼迫着我经常联系周围的具体事物或事件来理解所学的哲学原理。这一联系可不得了,竟然发现生活中处处有哲学。或者可以这样说:没有现实的生活就没有抽象的哲学。对于前一层含义,列宁借歌德的话说:理论总是灰色的,只有生活之树才是常青的。对于后一层的含义,中国清代书画家郑板桥说说更清楚:“世人只晓爱兰花,市买盆栽气味差。明月清风白云窟,青山是我外婆家。”既然明白了这个道理,何不使自己的生活哲学化、话语哲学化、文章哲学化?因而,我要把“外婆家”变成自己的“家”:“世间盆兰空栽植,唯有青山是我舍。画入悬崖孤绝处,兰花竹叶两相遮。”做了一件事而未能从中体会到它的普遍的思想性的意义让人共同品尝,绝不丢手;一篇文章如果没有几段哲理化的语句让人反复咀嚼,誓不甘休。 读者可以从我对学报编辑生活的回忆中,从我对或被众人遗忘、或被政治打击、或被现实排挤、或被舆论讥斥的几位平凡人物的回忆中发现:藏在这些微不足道的小人物身上的生活哲理,竟像节日的火花在我心中闪烁,让我激奋而无法释怀。我们都是小人物,是注定要被“大的历史”所忽略不计的小布点,既然有幸学到了伟大的政治家、思想家、科学家、文学家所发现的金科玉律、至理名言,何不将其用日常的生活之中,让这些干枯乏味的“事实”在自己的心灵中开出芬芳的鲜花呢! 第三种“大化学”。《说文》:“化:教行也。从七、从人,七亦声。”其实,本解不如朱芳圃《殷周文字释丛》说得清楚:“化象人一正一倒之形,即今俗所谓翻跟头。《国语·晋语》:‘胜败若化。’韦注:‘化言转化无常也。’《荀子·正名》:‘状变而实无别而为异者谓之化。’杨注:‘化者改旧形之名。’皆其引申之义也。”从古义,甲形变为乙形而含“应有之义”者为小化;从“无中生有”或由“有中生无”又含“必然之则”者为大化。因而,所谓“大化学”乃是化“万有之学”为“一无之学”的求道之方。如果将此“一无之学”视为新的“有”,相对而言,以前的“万有”也就成了“无”了,因而亦可称为“无中生有”的求道之方。我特别欣赏《老子》“为学日益,为道日损,损之又损,以至无为,无为而无不为”的话。当然,这是我十几年前读到《老子》后才百般喜欢上这句话的。我自幼于万般无奈之中形成的习惯同这句相差不远,即自发与自觉之间。 我上小学的时候,大部分课程没有书,许多知识全凭老师课堂讲解,自己的脑子只能记其大意;中学的时候,虽然有了各种课本,但我还是没有养成很好的看书习惯,学到了解题的方法就“得鱼忘筌”,许多时候,只能拿着一条树枝,与几位家境贫寒的同学一起,在地面上东划西划,直到解出答案为止;懂得了课文大意之后,就“得意忘言”,最喜依葫芦画瓢,编造新的故事,结果得到一个“蒋大吹”的雅号。我这种“大而化之”的学习方法不为老师所喜,然而,当我已经到了“江山易改而本性难移”程度之后,便索性“化短为长”:对书上的学问“不求甚解”,关注于“粗枝大叶”而略其小,把心思花在“大而无当”或被人“熟视无睹”的事物、事件的观察分析上,从中找到具有普遍意义的“思想因子”,危重再让它们在我心中蕃衍、生长,有脊有伦,乃至成为活蹦欢跳的生命体为止。 读者可不要以为这是一条平坦的康庄大道。不,不。它同样是崎岖不平和充满陷阱的路。我只所以选择这条路,生活本身使其然也。在这条路上,像那些一心求实的学者一样,我的努力常常得不到回报,在身心万般疲惫之际屡屡感到孤独和凄凉,面对着空荡荡、冷清清且又迷茫茫的无人之景,我多么想大哭一场啊。然而,在短暂的歇息而使情绪安定下来之后,我便看到:挫折乃是盘山路上的一个弯道而已,只要不改初志继续思索下去,总会在突然间让你进入心旷神怡的境界。这就像苏轼的《夜渡海》所描绘的那样:“参横斗转欲三更,苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀,天容海色本澄清。”经过漫长的风雨之后,突然在三更天时雨歇云散,除了那朗朗明月之外,天空海上一片空白:“清晰”和“朦胧”的交会世界。这是何等的心境啊。那明月不是别的,是化“万有为一无”的主题性意念;那清澄的天和朦胧的海,恰是这朗朗意念将要尽情舒展的广阔无际的篇章啊。我自己被“化”在这片清澄且又朦胧的天地之中,怎能不如痴如醉!读者可以读一下我的《编学原论》诸章的题记,以及《梁启超和中国古代学术终结》诸章的题记,那是挂在我心头的明月,是撒在我胸海的诗光。 以上是我数十年的读书生活逐步形成的“学有三德”的观念。这三层观念,实际上也反映了我的“学术履历”。我这个人,就身份而言,从赤贫人家的一位野孩子逐步成长为大学教授和博士生导师。就思想历程而言,自幼就接受“为民求富”的思想,从而较为自然在走上了信奉马克思主义的道路;而作为马克思主义理论的探求者,对于追求真理所必备的自由精神,更怀有热烈的向往。就其安身立命的专业而言,我经历了从教授和研究历史唯物论课程转向研究编辑学,又从编辑学转向研究和教授中国学术思想史的曲折过程,而这一过程大体上与“用心学”、“播种学”和“大化学”的三种学习境界相适应。读者从本书的目录中,就可看出我的具体“履历”;所以,在这篇前言里,着重叙述深藏于具体履历之中的“思想进程”。 最后,我要强调的是:任何一种学习方法都有它的适用范围。本书所展示的是一位“性野”、“灵空”半拉子学者的“学术履历”,对于“性朴”而“灵实”,而又追求宏大建树的人来说,并无太多的用处。《文史通义》的作者、清代著名学者章学诚说得很好:“高明者多独断之学,沈潜者尚考索之功,天下之学术不能不具此二途”。把章学诚的这句话略加改造,可以变成这样两句话:“性空者可为大化之学,灵实者应尚科学之功。”章学诚还说:“宋儒有朱、陆,千古不可合之同异,亦千古不可无之同异也。”正是怀为这一观念,我将自己的闻道之路梳理出来,只是希望让那些性朴灵实的青年朋友品尝一下,另一种学风究竟是什么样的味道。



















