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作者: 吴甘霖著
出版社:东方出版社,2005
简介: 《思路决定财路》一书,探索了世界一流企业家和管理者的核心思维智慧,基本保持了我进行培训的结构和风格,主要从以下三个方面进行阐述: 1、思路如何创造财富奇迹; 2、经营天才如何拥有起凡思维品质; 3、经营天才的10大超凡思维; 在培训中,此课本来还有一个单元“商人革命——从儒商到哲商”,由于准备作为另一本书出版,以专门阐述这一主题,所以就不放到此书中了。《思路决定财路》结合了当下一些实效性、现实性比较强的案例,把它们奉献给广大经营者和管理者。以便打打开您的思路,在举一反三中得到立竿见影之效。 作者介简: 吴甘霖,逆向管理法与心力学的创立者,第一个在国内挑战“知识就是力量”并提出“用智慧统率知识”这一全新理念的开创者。现为世界青年成功学会副会长、甘霖培训机构理事长、北京甘霖财智人力资源顾问有限公司总经理。 吴甘霖原为中国青年报资深记者,后历任香港中华万年网副总裁、中华文化传播集团副总裁、美国美中国际创造力开发中心总裁兼中国区总裁,有着丰富的企业管理与传媒公关经验,并曾出版营销、企业并购等方面多部经济学专著。后来,率先提出“用智慧统率知识”的全新理念,并开展与此相关的各种讲座与培训。由于以其智慧影响了许多人,被海内外多家媒体誉为“商界布道师”与“生命点灯人”。 2002年1月,中国青年出版社出版《甘霖智慧丛书》(含《心力学》、《心力革命》、《天才思维》3 本),被誉为“21世纪的心智革命”。《文汇读书周报》整版刊登德国著名学者冯特博士“甘霖智慧与时代精神”一文,将之誉为“可能影响一代人的文字”。 2003年1月,由中国工人出版社出版了中国第一部全面生命教育读本《生命智慧--活出自己的阳光》。《文汇读书周报》再次整版推介。《市场报》等以“企业家与生命智慧”等为题纷纷报道。
Genetic roulette:the documented health risks of genetically engineered foods
作者: (美)杰弗里·M. 史密斯(Jeffrey M. Smith)著;苏艳飞译
出版社:江苏人民出版社,2011
简介: 改变世界的书!全球转基因食品风险议题首席代言人 杰弗里?M.史密斯风靡世界的《转基因诡计》第二弹 ------------------------------------------------------------------- 识破转基因食品的危害, 保护自己和家人的健康! ------------------------------------------------------------------ 继国际畅销书《欺骗的种子》后,杰弗里?史密斯再接再厉, 与一个庞大的国际科学家团队合作,取得了65个权威科学证据, 以普通读者明白易懂的行文风格与说理架构,从八个方面阐明了 日常生活中转基因食品对人体具有健康风险的惊人危害: 从动物、作物到环境和人类本身,尤其是儿童、孕妇与新生儿! 翔实的例证,理想的思考,本书提醒你正视身边的危机: 当中国的转基因食品悄悄进入了餐桌,我们该如何自保? 本书由英国政府环境大臣迈克尔?米彻(Michael Meacher)作序。 ------------------------------------------------------------------------------------ 中华能源基金委员会暨著名时政作家戴旭 中国灾害防御协会专业委员会顾问陈一文 中国科学院植物研究所研究员蒋高明 云南财经大学社会与经济行为研究中心顾秀林教授 联合推荐 ----------------------------------------------------------------------------------- 随书赠送绿色和平组织(中国)免费颁行的 《避免转基因食品指南》和《2010年超市排行榜》 ----------------------------------------------------------------------------------- 也许很多人都并不知道,每吃一口转基因(GM)食品其实都是一次赌博。这是因为,自转基因技术诞生以来,生物技术产业界──尤其是世界上最强大的生物技术公司孟山都(Monsanto),一直都片面地声称,转基因食品是绝对安全的。 本书作者杰弗里?史密斯于2003年出版了国际畅销书《欺骗的种子:揭露美国政府和转基因工业的谎言》,成为揭露转基因食物风险的全球代言人。在本书中,杰弗里?史密斯总结了近年来转基因工业的最新发展对食品安全造成的进一步影响,以普通读者明白易懂的行文风格与说理架构,提供了日常生活中转基因食品对人体具有危害的65个证据。这些证据来自于一个庞大的国际科学家团队,从以下八个方阐明了转基因技术对人类健康和作物本身造成的危害: 1、在动物和人类方面的证据:转基因食品的健康风险;2、在作物本身的证据:被基因插入破坏的DNA,会产生不可预测的健康问题;3、通过基因插入的方式生成的蛋白质可能会产生一些问题;4、外源蛋白可能与原来被设想的作用不同;5、基因转移到肠道细菌,内部器官造成的问题;6、转基因作物可能会增加食物链中的环境毒素和蓄积毒素;7、其他类型转基因食品也存在风险;8、对儿童、孕妇和新生儿而言,风险更大。 通过这些翔实的例证,本书避免了偏见的存在。作者指出,开发生产转基因食品是一种竭泽而渔的做法,同时也是对自然界生态系统的极大破坏,是对自然法则的蔑视。作者一方面呼吁食品工业面貌的改变,一方面呼吁所有对基因改造科学相关知识缺失的人,务必认真而切实地关注自己的食品健康问题,从而有效地保护自己和家人。 ================================================== “当了30年的个体农场主,我学到了很多东西,而我们未贴标签的转基因食物却同我的知识体系背道而驰。农业应当是可持续的,食物应当是健康安全的,而且人们有权知道他们吃的为何物。” ——乔恩?泰斯特 (Jon Tester),美国民主党参议员 “我在孟山都公司 工作时,曾再三提醒科学家和公司高管,我们的转基因食物可能会致病,但无一人乐意倾听,更不要说着手调查无法预料的副作用了。对他们而言,利益就是一切。如今,我们人类正面临着《转基因赌局》中所讲述的严重危害。” —— 理学博士柯克?J?阿兹维多 (Kirk J. Azevedo, DC) “把外源基因插入染色体组,这是一种令人钦佩的技术操纵。然而这些操纵会产生形形色色的后果——明显的、不明显的、直接的、长远的等等。染色体组会如何产生所有后果,我们尚不得而知。生物技术批评家们的担忧在《转基因赌局》中得到了印证,批评家们发出警告,我们的知识体系还非常简单,尚不能避开意外的有害后果。” —— 遗传学家大卫?铃木 (David Suzuki), 曾被授予联合国教科文组织(UNESCO)科学奖,著有30余本著作 “就揭露转基因食物的严重健康危害而言,该书是最全面的、证据是最充分的、其可读性是很高的。” —— 医学博士塞缪尔?S?爱普斯坦 (Samuel S. Epstein,MD), 美国伊利诺斯州大学芝加哥校区公共卫生研究所 (EM, UICSPH) 的名誉教授, 美国癌症预防联盟 (CPC) 的主席 “过去我一直在测试大豆过敏症,既然大豆都是经过基因改造的,改造后的大豆非常危险,所以我建议大家绝不要吃——除非是有机大豆。《转基因赌局》告诉您为何必须拒绝转基因食物,从而保持健康。” —— 医学博士约翰?H?博伊斯 (John H. Boyles, MD),耳鼻喉专家、过敏症专家 “《转基因赌局》是一枚重型炸弹。它彻底破除自满观念,消除冷漠情绪,正是这些自满和冷漠让转基因食物悄悄出现在我们的食物供应链中。该书是科学可靠的,对于任何想要了解食物安全准确答案的人来说,此书是一本必读书目。” —— 约翰?罗宾斯 (John Robbins), 《健康100岁》(Healthy At 100)、《食物革命》(The Food Revolution)作者 “含转基因成分的食物对我们的健康造成的危害是最大的。知识就是力量。对于关心自己健康以及所爱之人健康的人,我建议您们去读一读这本由杰弗里?史密斯写的书——《转基因赌局》,它是一本具有开创性意义的新书。作为一名健康教育者、作为一位家长,我会竭尽全力让这些危险的转基因食物远离碗柜和冰箱,远离我所关心之人的餐桌。我能采取的最好办法就是,强烈推荐您们阅读《转基因赌局》。” ——乔丹?鲁宾 (Jordan Rubin),“生命花园”(Garden of Life)创始人、总裁 “《转基因赌局》是所有父母的必读书目。杰弗里的此书突出了未经检验的食物,在未经不知情的父母同意情况下,就出现在了孩子们的餐盘里。与这些新型食物有关的健康风险,可能会影响每个美国孩子——不仅仅是有食物过敏症的孩子。您所能给予您孩子的最好礼物就是,阅读《转基因赌局》这本书,您会获得无可估量的知识,它将伴随您的孩子一生。” —— 罗宾?奥布赖恩 (Robyn O’Brien),“过敏症孩子”(AllergyKids)的创始人
简介: 现代性问题是20世纪60年代以来国际学术界讨论的中心之一。作者认为,“现代性”是指从文艺复兴、特别是自启蒙运动以来的西方历史和文化。其特征就是“勇敢地使用自己的理智”来评判一切。它表现在两个方面:一方面对于自然世界,人类可以通过理性活动获得科学知识,并且以“合理性”、“可计算性”和“可控制性”为标准达至对自然的控制。其口号是“知识就是力量”。另一方面在社会历史领域里,人类应当相信历史的发展是合目的的和进步的。不过,“现代性”不仅仅是一个具体的历史阶段,还代表了一种“精神”。这就是不断地改造世界的内在要求。本书按照时间先后分别讨论各位思想家的理论及其相互论争的焦点,然后指出现代性问题的实质以及对这一问题的初步回答。
作者: 醉罢君山[著]
出版社:现代出版社,2011
简介: ■每一个中国人,都应该了解自己国家的历史! 一每一个中国人,都应该以身为中国人面自豪! ■一个民族能否得到世界上其他民族的尊敬,一定程度上取决于这个民族整体的文化修养水平,其中扩大全民知识面,尤其是对自身民族历史的了解和认识显得尤为重要。 《历史中国》是有史以来最全的中国断代史,每卷从50个角度观照该段历史,用50篇专题文章,深度阐述历史知识、还原历史本来面目,并融合了当前历史学、考古学、人类学、社会学研究的最新成果,以夹叙夹议方式,讲述远古至抗日战争爆发前的l936年的历史,每卷末附录该时问段的详细年谱,是一部信息量巨大的百科全书式的通俗历史读物。 《历史中国》是一部中国历史精品之作、“中国人都能看懂的中国历史百科全书”,乃家庭收藏、馈赠亲友、学生热读、国人留给子孙后代的传世之书。 知识就是力量,知识强国,文化兴国,读《历史中国》,快乐接受中国历史知识,可以开阔眼界,启发智慧,提高修养,培养民族自尊心、民族自豪感和爱国热情,为这一代人更好地投身国际问的竞争与合作增加原动力。
作者: 司马云杰著
出版社:华夏出版社,2012
简介: 中国文化所说的“道德”,并不是指强制性的外在规范,而是指对形而上学之“道”的体验与领悟,得之谓德,宜之谓义。仅仅把道德看成是强制性的外在规范,不仅混淆了道德与法律的区别,也忽略了道德精神修养大用。本书以中国文化的大道哲学为理论基础,以国家民族道德精神重建为使命,紧紧围绕道德本体与精神世界的关系,研究探讨了中国文化几千年道德精神发展。全书共10章,前5章讲道德形而上学性质、发展历史略、道德获得、良知之致与精神发展;后5章讲道德本体与精神大用。全书体不离用,用不离体。 作者简介: 司马云杰,中国社会科学院研究员,其为学术,以张横渠的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”为使命,著述大道哲学,推本于天,反诚于性,以经大经,以立大本。著有三卷《文化价值哲学》(《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》)、五卷《大道哲学通书》(《大道运行论》、《绵延论》、《盛衰论》、《心性灵明论》、《道德本体论》);另著有《文化社会学》、《文艺社会学》、《中国文化精神的现代使命》、《红楼梦与晚明哲学》等书。 书摘: 《道德本体论》正文 自序 道德吃人吗?道德不吃人。道德不但不吃人,还成长人,拯救人。它把小人变成大人,把俗人变为君子,把恶人变为善人,把堕落的人拯救出来,把腐败的人变为神奇的存在者。世界的堕落,终究是人的堕落,人心的堕落,精神世界的堕落。一切犯罪,一切腐败,一切堕落,皆心之不能保,性之不能守,而陷入邪妄者也。天命之性,心之本体,虽纯粹至善,然杂气质而言之,则几微之动,即有善恶。《易》曰:“爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。”人生吉凶祸福悔吝,皆出于感物而动,一念善恶之动所构成的逻辑运演。以道德主于心者,不管外部世界怎样利诱,怎样威逼,怎样以色情淫乐乱其心志,总是“喜怒以物而色不作,烦乱之而志不营,深道以利而心不移,临慑以威而气不卑,平心而固守”。人之生也,所以富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,临大节而不能夺,就在于内心有道德主宰;其处艰难拂乱之时而心不乱,遭白刃颠沛之际,刀架在脖子上,临生死而寂然不动,也在于内心有道德主宰。而若心之感物,不能贞正,不能自持自止,被各种利欲、爱恶、情伪所驱使,相激相荡,陷入非理性而不能止,则吉凶祸福生矣。 庄子说:“耆欲深者,其天机浅。”大凡失性命之情者,凡流于浅薄卑贱者,皆耆欲太深,天机太浅。王船山先生说:“浅薄情伪相感之情,君子所弗取也。”人之生也,诚如陆象山所说:“廓然、昭然、坦然、广居、正位、大道、安宅、正路,是甚次第?大世界不享,却要占个小蹊小径子;大人不做,却要为小儿态”,岂不“可惜!”儒家讲“大人者,与天地合其德,与日月合其明”;道家讲“至人”者,“与日月参光,与天地为常”,其为道德存在者是何等的光辉伟大!人的一生,离开大道至德,离开宇宙本体存在与最高精神,把人解构为物的存在,役于物,蔽于物,使千千之物为细物,千千之人为细人,这样的人生,还有什么君子的笃实、持重、宽厚、宏毅可言?还谈得上什么人生大气象、大气度存在?只是躯壳上起意,只盯着自我那点微小生命存在,讲“此在”,讲主体性,不过是蝼蚁人生而已。以此为人生,其做人也,心胸如何能开阔,思想如何能通透,人生如何能做得大,又如何能活得快活?仅仅追求眼前那点声色物欲,而没有道德精神世界支撑,如何能不腐败,能不堕落?人的一生,惟有心地虚明,大其道德,推见得天地万物之理,放大身段,于万物始终处看待自我生命,方能于大化流行、生生不息处,看透生命的本质;而于此处看破,穷理尽性至于命,才能不于区区百年执生死,将身子放于天地间,与宇宙万物一起生化流行,求得永恒绝对的价值;而以大道至德之心与宇宙法则为一,与天地精神相契合,则可以使卑琐渺小的世俗生命,变为昂首云天的宇宙伟大生命矣!尧夫讲“我性即天天即我”;象山讲“仰首攀南斗,翻身倚北辰”;白沙子讲“天地无穷年,无穷吾亦在”;以及刘蕺山先生讲“天地万物之始,即吾之始;天地万物之终,即吾之终”,就是讲人之宇宙伟大生命及自我永恒绝对价值的存在。此人之涵养扩充得道德本性,达于性命之情,而得以成长与自我拯救者也;亦涵养扩充心性,若火之燃,泉之达,虚而灵,知而觉,化腐朽而为神奇者也。如此看待道德,何来“吃人”之说!只有将道德仅仅看成是强制性的外在规范,那它才是束缚人、奴役人、桎梏人,甚至是“吃人”的。 那么,什么是中国文化所说的道德呢?它源于何处?源于经济关系、社会事物吗?那是利害冲突的所在。道德源于经济关系、社会事物,只能带来利害之争,功利之求,而不能产生任何道德情操,更不能建立起高尚道德的精神世界。道德来源于物的知识吗?物于物而不能超越,从知觉对象或感官材料所获得的知识,只是形名知识,只是物的小知小识,而不是涵养情操、扩充心性的道德。以小知小识而嚣嚣于天者,大有人在,但它不能大德内充,无所不适,忘怀应物,无所不通。现在,人们只晓得“知识就是力量”,而不懂得知识也是争斗的工具。小知小识,不但不能涵养情操,扩充心性,反而会遮蔽人生,流荡道德。故庄子说:“德荡乎名,知出乎争。名也者,相轧也;知也者,争之器也。二者凶器。”形名的知识,物的小知小识,非知天知人,大齐于万境,与造化同功德者也。 道德来源于何处的问题,从哲学上讲,乃是道德以何者为源头,以何者为本体论存在的问题。大凡世界古老文明民族的道德,都有一个源头。这个源头,就是他们的文化形而上学存在。他们的道德,大多是从其文化形而上学存在引申出来的,如印度文化的道德来源于神圣的“梵天”,西方文化的道德来源于“逻格斯”或上帝存在。中国古代文化,虽然也有“惟皇上帝”、“皇矣上帝”的神圣本体存在,但由于中国文化的早熟,隐退了上帝,以天道或形上大道本体代之,也就建立起了区别世界任何国家民族的形而上学存在,即“道”的形上本体存在。这个“道”,实乃中国古代民族对宇宙法则秩序的纯粹价值思维肯定形式与抽象形式;而对“道”的体验与领悟,得之谓德,宜之谓义,其知觉思维形式与价值思维肯定形式,就是道德。此即王弼所说“德者,得也。德由乎道”者也。正因为道德来源于对“道”的体验与领悟,来源于对“维天之命,于穆不已”之天道法则秩序的道德体验与领悟,所以世界有多美好,道德就有多美好,也许比世界本身更美好。它不仅包含着华夏民族“穷神知化”所获得的最高知识,而且包含着他们存神入化所创造出来的美的世界、善的世界、庄严神圣的世界与纯纯不已的世界,包含着他们由此获得的全部人生价值与意义。中国文化的道德与精神世界,全部本于“天道”或大道本体形而上学存在,是由此形上本体的实有是理、真实无妄存在获得的。它从宇宙本体论上讲,谓之道体形而上学;而从道德本原上讲,则谓之道德形而上学。此即我所谓“道德本体论”者。它首先是在宇宙本体真相上讲的。因其是在对宇宙本体真相——道或大道的体验领悟上讲的,故称之为道德形而上学。 “人能弘道,非道弘人”。天道或大道本体,虽然是实有是理、真实无妄的存在,但它作为宇宙万物法则秩序的纯粹价值思维肯定形式与抽象形式,是离不开人,离不开人心人性,离不开人的主体性存在的。惟有这个灵明心性存在,这个天渊灵根的存在,才能思考宇宙万物的法则秩序,才能对它做出价值思维肯定与抽象,才能创造种种道德精神世界。因此我在《心性灵明论》自序中所说的“一切范畴概念,一切理论方法,一切原理、定理、定律,一切事实的归纳,一切理论的设定,一切经验的实证,一切逻辑的运演,一切观念理念的提出,一切法则秩序的肯定,一切信仰信念的建立,一切主义与世界观,一切见解与皇皇大论,以及种种生活世界与精神世界,包括神天神帝、丈六金身、庄严色相、天堂地狱”等等,无不是人创造的,无不是人凭着灵明心性,凭着这个价值本原创造的。没有这个价值本原,没有这个天渊灵根,这个灵明存在,是什么也创造不出来的。这诚如王阳明先生说的:“天没有我的灵明,谁去仰它高?地没有我的灵明,谁去俯它深?”外部世界没有我的灵明,也只是茫茫荡荡、浑然一片的存在,离开人的存在,谁去对它进行价值思维肯定与抽象?谁对它进行纯粹道德精神思考?哲学是人的精神活动,它必须回归到人自身,回归到它的出发点,回归到一切知识、意识、精神创造活动的主体性存在。没有人,没有人的主体性存在及其创造活动,便没有知识,没有意识,没有哲学,没有范畴概念,没有道德形而上学。大哉圣人之道!洋洋乎发育万物,峻极于天。中华民族,苟无至德、至道何以凝焉?若无形而上学的智慧,何以能获得“微妙玄通,深不可识”之道?获得“大音希声,大象无形,道隐无名”的存在?中华民族,正是凭着虚灵不昧之心,会通大道,洞彻天理,获得天道至德,获得精神世界的。这个世界,不仅是他们良知明觉,炯炯光明,胸次洞彻浩然的存在,更是他们凭着湛然虚明之心,超然象外,知至至之,知终终之,穷神知化,获得的最高智慧,包括他们的信仰、信念、道德、理想与性命之理在内。礼义三百,威仪三千,待其人而后行。故讲法相,讲宇宙万物本体真相,未有不透彻心性本体大用而为万法本原者也。因此,我所谓的“道德本体论”,更是在人心性本体存在上讲的;而其为道德,最终是以人的心性本体存在为其源头的。 但是道德,特别是道德精神,并不是躯壳上起意,不是欲念纷飞,妄意纵横,而是人性美好的表现。中国文化哲学之谓的心性,不是指血肉之心,生物本能之性,而是在“天命之谓性”,“继之者善,成之者性”上讲的,在人的仁义礼智之心,“好是懿德”的先天道德本性上讲的。此乃人的本质规定性,亦人与动物本质不同的“几希”存在。因此,本书所讲的心性本体,不是指人的形气知觉与动物本能,而是指人天理昭明的知觉存在。心之体,性也;性之原,天也;而人之心性,扩充至极,尽其心,知其性,则知天也。朱子讲“性之本体,理而已矣”;王阳明讲“心之本体,即是天理”,皆是指心性与天理、天道本体与心性本体统一性而言的。而道德形而上学,就是天理昭昭的灵明知觉存在。这里,虽离心而无道德形而上学,但道德形而上学亦不是纯粹主观,而是推本于天,反诚于性,知觉昭明天理者。它在宇宙本体真相上讲,谓之道体形而上学;而在天理良知上讲,就是心性本体存在。而道德形而上学,乃以道德而统一大道本体与心性本体者也。这与佛教以心识统一性、相二宗是非常不同的。佛教讲一心真如,即是心性宗;而讲法相生灭,即是法相宗。但真如与生灭非二门也,离有无二边而为圆满真实存在,皆本于心识也。故曰“三界唯心,万法唯识”。此乃是离天理而以心起灭万象者也,非推本于天,反诚于性,知觉昭明天理之心性本体及其大用者也。 而在中国文化看来,惟此心性本体存在,惟此天理良知者,才能于宇宙浩浩大化建立起知觉主宰处,获得性命之理,获得大道本体的大美、崇高、真理、正义、庄严与神圣存在,创造出各种美好的道德精神世界;而道体流行,见诸人伦日用,才能以纯乎天理之心,亲其亲,长其长,诚于孝亲,和气、愉色、婉容,而有德色。这种纯乎天理、创化不已的心性存在,就是本部论著所说的道德本体;而以此为理论基础,研究华夏民族道德精神世界的获得,就是本部著作所谓“道德本体论”研究。本部论著,意在研究道德本体与整个道德精神世界发展之关系,故副题标明“关于道德形而上学与精神世界的研究”。全书共十章,前五章讲道德形而上学性质及其道德获得、良知之致与绝对精神发展,后五章讲道德形而上学及道德精神之大用,特别讲了至诚不息的信仰信念与精神世界自由问题。本部论著所讲,体不离用,用不离体,体用一源,显微无间,以道德形而上学为根本,国家民族道德精神的重建为使命,极力尊德性而道学问,致广大而尽精微,自诚自明,择善而固执之,以期不辱使命,经两年有余而完成。整部论著,虽略显冗长,难以尽善尽美,然若就中国道德形而上学及其精神大用而言,该讲的问题,基本上都讲到了。然由于该本论著涉及领域极为广阔,内容也极为复杂,除了前两章总论道德形而上学的性质与其历史发展,及最后两章讲道德修养与道德形而上学的重建,理论上尚好理解外,中间几章及所涉及的问题,读者还是比较生疏的。为了便于读者理解把握,在这里简要地给予说明与解释是必要的。 道德是怎样获得的?它在中国文化中,不是反映论问题,不是浅薄知识论问题,而是德性之知的存在,是万感万应获得性命之理与人生意义问题。天地之间,凡一切阴阳、动静、感知、应对、食息、出处、去就,皆有感应。故感应是普遍存在的。惟此,程子才讲:“天地之间,只是一个感与应而已。”人生于世,凡有所动,则有所感;而有所感,则必有所应,感而应,应而感,感应不已,以至无穷。天下之动,一念应之,出入往来,相激相荡,一旦陷入非理性而不能止,则吉凶悔吝生矣。因此,中华民族从古代时候起,便极为重视感应问题:不仅“圣人感人心而天下和平”,而且整个国家民族无不从感应中获得性命之理与人生意义;特别是天人之间的感应,可以说整个中国文化道德精神世界的发展及其信仰信念的建立,皆是与这种感应联系在一起的。尽管它最初存在着神秘主义,但研究道德感应原理及其精神哲学性质,仍是通晓中华民族道德感获得与精神世界建立的根本途径。这就是我于本书所以专章“论道德感应”的原因所在。 不论是圣人之教,还是百姓之习,在中国文化中,做人要有良知,是非常重要的。若良知不存,还做什么人?何谓良知?良知,即知之良者,即知做人的那点根本道理。良知即良心,即好心,即一个没有被伤害、蒙蔽、腐蚀的心。因此,我所说的良知,不是在一般知性上讲的,而是在做人的道理上讲的。若从现代哲学上看,良知属于伦理道德意识形态范畴,属于仁义礼智的知觉形式,而不是由感官材料所获得的知识;但是,它也不是仅仅指不思不虑的先天道德知性,而是指意识到的道德知觉形式,用王阳明的话说:“良知是天理之昭明灵觉处”,而非虚灵知觉。正因为它属于道德知觉形式,属于道德意识范畴,故我称之为“道德良知”。研究良知的先验本体论性质,及它是如何成为意识到的道德本体存在的,不论是对于道德意识疏辨,还是重建整个社会道德本体,唤起人的良知,都是必要的。这就是我于本书所以专章“论道德良知”者也。 天地之间,惟心是虚灵不昧。它不仅可出入造化,终始古今,穷理尽性以至于命,而且其为心体,乃是纯粹至善的存在;而其他的存在,如情性、意见、思想、才情等,皆不过是心体的派生物,离开心之本体,皆不过是躯壳上起意而已。人的一生,岂能只是从躯壳上起意,枝节上做人,岂能不立于天地间,迥然做个品位高尚者?现代人所以浅薄,所以看人生不通透,所以只会操弄那点见闻知识,只会算计眼前那点自私利益,而不能立于天地间,达于性命之理,除了内心没有深厚博大的道德精神世界外,一个重要原因,就是时代缺少一种绝对精神。现在,整个哲学陷入了相对主义。它只是因是因非,因非因是,而不可能建立起“万物一理”的世界观,也不可能培育起“语默动静”,皆“贞夫一”的道德精神境界。如此之人生,如何能不躯壳上起意,流于浅薄?一个国家、一个民族的文化,只有相对主义,而没有绝对精神,那是非常危险的。因此,研究中国文化的绝对精神及人生存在,就构成了本部论著的重要组成部分。 本部论著于六、七、八章,分别讲至诚不息、人心主宰与无待的自由,内容看起来似乎有点矛盾,其实,它恰恰表现了中国文化哲学内在的统一性。中华民族是一个以聪明睿智达于天德而至诚不息的民族。他们的信仰信念,不是来自“上帝”的价值设定,而是来自刚健中正的天道法则,来自天道法则的真实无妄之理。故曰“大哉乾元,诚者之源”;故曰“诚者天之道,诚之者人之道”。有此刚健中正的法则,有此无妄之理,而主宰于心,才能诚明不息,建立盛德富有的伟大事业。而这种主宰,不是外在的,而是人的自我主宰。中国文化的形上之“道”或大道本体,不是西方文化的“上帝”或神的存在,从根本上说,它是不做主宰的。故老子讲:“大道氾兮,衣养万物而不为主,万物归焉而不为主。”它不但不做主宰人,不奴役人,不统治人,而且获得它,至德内充,与物冥而循大变,能无待而常通,无时不适,无往不通,还可以给人以无限的自由。这种自由,乃是一种“物物而不物于物,逍然不我待;玄感不为,不疾而速,逍然靡不适”的自由,一种精神的自由,灵魂的自由,一种无待而常通的,非逻辑、非因果关系的自由。故我称之为“无待的自由”。西方的自由,还要按照上帝的意志才能获得,而中国文化的自由,连上帝也不需要,只要获得道,就可以获得无限的自由。本部论著,若只讲中国文化的至诚不息、人心主宰,不讲无待的自由,好像它真的“吃人”似的;讲了无待的自由,才能知道它是鸢飞鱼跃、活活泼泼的。自我获得这种自由活泼的道德精神,诚明不息,才算真正懂得了中国文化。 本部论著研究写作,在两年多时间里,“伫中区以玄览,颐情志于典墳”,瞻顾人生,思考世事,有多少叹息,多少感慨啊!而今书稿完成时,回过头来,想想这心路历程,心里又感到好茫然,以至于这个《自序》该写些什么,竟茫然一片,不知于何处下笔。但仔细想想这两年的感受,总还是有些话要告诉世人的。 例如,不管西方文化怎样追求美好的社会理想,自由也好,民主也好,平等也好,博爱也好,但只要他们把这种社会理想建立在性恶论的基础上,就是不可能真正实现的,法国大革命已经给他们作了结论。以性恶论为基础,它只能按照某种法律达成社会契约,而不可能真正实现建立在人性善良美好基础上的太平盛世。而今我们要建立和谐社会,是断不可以性恶论为基础的。 再如,不管西方现代思想家怎样呼唤“超人”,或为人的存在拼命呐喊,只要他们割断人与形而上学的联系,就截断了人的通天之路,把人隔断在了悬崖峭壁上,使之变成了绝望、无助、可怜的存在。人的存在,若没有阳光,没有大道,没有广居,没有正位,没有安宅,没有正路,有的只是黑乎乎的森林,只是沼泽地,只是塌方塞堵,要拯救现代人的堕落,就是不可能的。因此,重建道德形而上学是非常必要的。 再如,国家者,天下之大器,至高之神器也。国家权力是神圣的,是充满绝对精神的,它是不允许任何个人使之成为暴虐淫逸享乐之工具的。中国历史,唐虞三代之后,自从刘邦“打天下”获得政权之后,政治上一个非常重要的任务,就是用国家权力的神圣性质与绝对精神,教育有国有天下者及其执政团队,使其懂得国家权力的本质是“公器”、“神器”,而非个人暴虐淫逸享乐的工具。这种教育之必要,唐虞三代,由禅让变为传子制,从太康失国、太甲之放,已经显露出来,但三代之变,毕竟是由一个贵族集团代替另一个贵族集团,其为权力变更,不仅有当时的政治基础,而且尚有一批圣贤明哲作政治保障。而这发展到“打天下”,有国有天下者及其执政团队,主要是由“草莽英雄”构成,并不懂得国家权力的神圣性及其“天下为公”的性质。因此,为了防止权力腐败,如何对执政团队进行国家权力的神圣性及“天下为公”的教育,便成为了一个重要任务;如不这样,是很难保证国家权力不腐败的。中国古代设太保、太傅、太师之三公而为天子师,保其德义,教其经邦之理,就是如此。现存的《大学》,就是进行这种教育的儒家经典。 再如,伦理道德虽不是法律的硬性规定,但却是社会历史赖以存在的道德基础与精神基础,是断不可毁灭的。故管子说,礼义廉耻,国之四维:“一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。”而今,政治腐败已成了危及国家存亡的问题。因此,大张旗鼓地提倡仁义礼智之教,使人知羞耻感,懂得知仁义廉耻,是非常重要的。礼义廉耻之感,仁义礼智之教,是中国文化的根本精神与核心价值观,是最为根本的价值体系,而不属于哪一个人私有!凡有国有天下者,凡经国治世者,皆可以用之。 再如,宋人赵普“以半部《论语》治天下”,人多不信,认为人类社会愈来愈复杂,怎么可以用半部《论语》去治理呢?《论语》乃是儒家伦理之教典,而非政治经济庶务之教科书。虽然现在社会政治经济之庶务愈来愈复杂,但社会历史存在的核心关系,仍然是伦理关系,而非政治经济庶务之关系。经国治世,抓住这个核心关系,不仅半部《论语》可以治天下,而且一句话就可以治天下。这句话就是:“人者,仁也”;“人人亲其亲,长其长,天下平”。试想,人人都怀着一颗爱心,都能亲其亲,长其长,天下岂不就太平了吗? 总之,治国平天下,不要迷信“权力意志”,相信“权力意志”可以支配一切;不要相信“恶实用,美不实用”,以为“恶可以推动经济发展、社会前进”;不要以为达到功利目的可以不择手段,以为伦理道德算不了什么;更不要对伦理学家、道德学家嗤之以鼻,嘲笑他们的学说没用。中国几千年的文化历史证明,若伦理毁,则人伦秩序不存矣;道德毁,则人心善恶不分矣;而若破坏了整个伦理道德,则天下汹汹,社会关系无法维系,天下不可治矣!周克商以后,武王不知天下如何治理,走访箕子,箕子告之以《洪范》九畴,讲惟“彝伦攸叙”,方可为治天下之大根本。是彝是训,岂可忘耶!
出版社:中信出版社 2015-5-1
简介:知识就是力量,信息就是能量,数据就是变量。本书全面阐述了人类从IT时代走向DT时代的基本特征和规律。本书认为,大数据正成为人类的第二母语,大数据已经成为DT时代一个国家最重要的战略资源之一。DT不仅仅是技术的提升,而是思想的革命。本书首次提出块数据的数量(volume)、速度(velocity)、多样(variety)、价值(value)和数聚(variable)的五V空间理论,将对大数据的认知推进到新的高度。本书认为,块数据作为大数据的解决方案,实现了从数据到数聚、从解构到重构、从多维到共享的跨越,块数据社会、慢数据决策和流数据价值三位一体,标志着大数据时代的真正到来。本书强调,众联、众包、众创、众筹为人们越来越熟知,平等思维、共享思维、扁平化思维、跨界思维、场景思维被越来越多地掌握和运用。把大数据产业作为创新驱动的引领性产业,是实现经济发展和生态保护双赢的唯一选择。本书还提出,安全是大数据的生命线。以大数据技术对抗大数据平台安全威胁是大数据成功的必由之路,在此基础上本书对大数据立法问题进行了探讨并提出,必须建立健全安全防护体系,切实强化大数据安全管理和“公开的隐私”的保护。只有更好的保护,才有更好的分享。
作者: 宛福成编著
出版社:中国少年儿童出版社,2001
简介: 培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。父亲尼古拉.培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣,曾在剑桥大学攻读法律,他思想倾向进步,信奉英国国敦,反对教皇干涉英国内部事物。母亲安尼是一位颇有名气的才女,她娴熟的掌握希腊文和拉丁文,是加尔文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟较早,各方面都表现出异乎寻常的才智。12岁时,培根被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间,他对传统的观念和信仰产生了怀疑,开始独自思考社会和人生的真谛。 在剑桥大学学习三年后,培根作为英国驻法大使埃米阿斯.鲍莱爵士的随员来到了法国,在旅居巴黎两年半的时间里,他几乎走遍了整个法国,接触到不少的新鲜事物,汲取了许多新的思想,这对他的世界观的形成起到了很大的作用。1579年,培根的父亲突然病逝,他要为培根准备日后赡养之资的计划破灭,培根的生活开始陷入贫困。在回国奔父丧之后,培根住进了葛莱法学院,一面攻读法律,一面四处谋求职位。1582年,他终于取得了律师资格,1584年当选为国会议员,1589年,成为法院出缺后的书记,然而这一职位竟长达20年之久没有出现空缺。他四处奔波,却始没有得到任何职位。此时,培根在思想上更为成熟了,他决心要把脱离实际,脱离自然的一切知识加以改革,把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。这一伟大抱负是他的科学的“伟大复兴”的主要目标,是他为之奋斗一生的志向。 1602年,伊丽莎白去世,詹姆士一世继位。由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并,受到詹姆士的大力赞赏。培根因此平步青云,扶摇直上。1602年受封为爵士,1604年被任命为詹姆士的顾问,1607年被任命为副检察长,1613年被委任为首席检察官,1616年被任命为枢密院顾问,1617年提升为掌玺大臣,1618年晋升为英格兰的大陆官,授封为维鲁兰男爵,1621年又授封为奥尔本斯子爵。但培根的才能和志趣不在国务活动上,而存在与对科学真理的探求上。这一时期,他在学术研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。 1620年,培根总结了他的哲学思想,出版了《新工具》一书。在书中他响亮地提出了“知识就是力量”的观点。他指出,要想控制自然,利用自然,就必须掌握科学知识。他认为真正的哲学必须研究自然,研究科学。为此,他十分重视科学实验,认为只有经过实验才能获得真正的知识。 《新工具》一书的出版,得到了全欧洲学者的极大赞赏,因为这种思想既是对反动的经院哲学的有力批判,也是对人们探索自然的鼓励。
作者: 史蒂夫·费舍尔
出版社:中信出版社 2017年07月
简介:
你有创办一家新公司的好主意,然后该怎么做?如何把这个好主意变成成功的企业?《图解创业》所要告诉你的就是:创业的过程其实就像是在解一道方程式,只要你把相关的元素填在合适的位置,就一定能得到令自己满意的答案。本书充分利用活泼可爱的图形工具,一步步引导你做决策,*终帮你了解自己独特的创业类型、找到适合你的创业之路。
史蒂夫·费舍尔和加奈·杜安汲取他们丰富的经验,为各种类型的新公司提供了应对挑战与机会的专业建议。书中包括配有插图的商业案例,这些案例来自创业孵化公司TechStars、美国风险投资公司500 Startups等公司。作者还对全球40多位企业家进行了深度访谈。通过书中形象生动的路线图,你将知道如何为自己独特的梦想制订成功的商业计划。
【目录】
目录
部分1 发现方程式
1 你的时代:创业者// 3
下一个10亿 5
创造或死亡 5
新工业革命 5
选择你自己的创业之旅 11
2 创业经济的崛起// 13
新创业经济 13
两个城市的故事:萨凡纳和博尔德 13
卓越的创业经济需要什么 20
哪里的创业经济*适合你 21
3 6种改变的力量// 25
力量1:任何地方,流动的劳动力 25
力量2:新的工作秩序——互联、合作、创新 27
力量3:连接、投入的客户 28
力量4:创客的时代 29
力量5:共享经济 32
力量6:新的创意经济 34
在创业中运用这6种力量 39
4 创业方程式// 41
方程式的结构 41
建立基础 42
打造体验 42
发展梦想 42
创业公司的元素周期表 43
这是一个活的图表 43
部分2 建立基础
5 创业者的旅程// 49
培养伟大的创业者 52
发现内在的领导者 54
创业者,认识你自己 55
不需要MBA 61
追求成功,不追求获胜 63
做好准备 64
6 伟大的商业构想// 67
什么是伟大的商业构想 72
通过头脑风暴产生商业构想 73
通过画草图传递商业构想 75
利用合作来形成好想法 76
聚焦于合适的机会 76
做好准备 77
7 敏捷的优势// 79
精益创业 82
发现你的BASE 商业模式 84
关于财务模式的思考 92
发展*简可行产品 93
没有执行的愿景是扯淡 95
左右回旋的艺术 97
做好准备 98
部分3 打造体验
8 哇文化// 103
文化始于高层 106
找到合适的文化混合 107
建立平衡的文化 109
支持平衡,防止职业枯竭 111
弥合创造力差距 112
利用协作和创客空间 113
做好准备 115
9 优秀团队的回报// 117
单一创始人与共创团队 120
如何找到合适的共同创始人 121
招募精英团队 122
善于利用杰出的指导者和顾问 126
建立并利用顾问委员会 127
建立一流的董事会 129
做好准备 131
10 创造卓越的客户体验// 133
一切始于客户 137
实现卓越客户体验的6 条准则 138
发现客户的旅程 140
打造讨人喜欢的*简产品 142
客户就像合伙人 146
善于利用基准、测试和对客户的洞察 150
做好准备 151
11 新的品牌法则// 155
卓越的品牌= 卓越的体验 155
创建卓越品牌需要勇气 158
创建品牌标识 162
赋予品牌生命 163
如何思考你的品牌亲和力 173
做好准备 173
部分4 发展梦想
12 没钱,没借口// 177
挑选一种获得资金的策略 177
权衡天使投资和风险投资 183
推广宣传的艺术 183
除了投资者:贷款、拨款与现金流 187
创业公司的燃料:加速器和孵化器 197
做好准备 199
13 创业公司的营销炼金术// 201
概览 204
了解客户 204
世界上*简短的营销计划 205
创业企业营销方法调制术 208
集客式营销 211
重视发展黑客 214
做好准备 220
14 满意客户的投资回报率// 223
创建销售引擎 226
掌控销售过程 228
标新立异者、熟练工、超级明星和麻烦 235
利用品牌宣传者和疯狂的粉丝打造客户忠诚 240
做好准备 244
15 拓展到新高度// 247
拓展各种元素 250
拓展的3M 253
抢跑 254
构建增长引擎 257
开足马力 261
做好准备 261
16 不断创新// 263
建立创新文化 266
创造的法则和习惯 267
每个人都是设计思考者 270
SMART 创新之道 272
每个创业者都需要成为设计执行官 277
做好准备 278
17 X 因素的指数性力量// 281
内驱力使你获得成功 284
往上弹,不是往回弹 285
有好奇心就没有糟糕的创意 286
创业的心理状态 287
不包括意外的好运 288
做好准备 289
部分5 制订冒险计划
18 选择你自己的历险// 293
适用于所有创业的方程式 294
成功创业的元素 295
你必须回答的两个问题 296
SEED 板——付诸实践 297
创建你自己的SEED 板 305
旅程刚刚开始 310
致谢// 311
作者简介// 312
【免费在线读】
你的时代:创业者
创业者这个词会让人想到很多形象。你脑海里会出现什么?两个人在车库里创建了下一个苹果公司或谷歌公司?特斯拉或爱迪生那样的发明家?哥伦布和麦哲伦那样寻找贸易新航道的探险家?社区商店或快餐车车主?在网上销售产品的朋友?他们都是创业者,你也是。
创业者的概念并不新颖,我们敢说它是世界上第二古老的职业。创业者区别于劳动者的特点包括:内驱力的个人特性;创造新事物、更好的事物的激情;当时机恰当时,敢于冒险进入他人不敢涉足的领域的能力。在过去200 年里,全世界工业的加速发展创造出新一类的创业者。单单*近10 年,开创公司的机会就呈指数级增长。这是创业者的时代,想到整个地球都是你的潜在客户真是令人兴奋。
根据美国就业顾问公司ChallengerGray&Christmas 的数据,在2013 年上半年开创自己公司的人数增加了33%,甚至大公司中的雇员也在转向自由职业,这使企业能够裁减全职员工,降低成本,根据具体项目所需的技能来雇用人员。因此,员工被创业者取代了。
在过去几十年里,我们看到了雇佣关系的改变。我们从一生只就职于一家公司变为在很多公司里干过,从事过若干种职业。这种改变的结果是,失业者和创业者都增加了。《考夫曼创业活动指数》(Kauffman Index of Entrepreneurial Activity)清楚地呈现了这种新的现实。在美国每个月新创立的公司超过543 000 家,这意味着2011年美国新创立的公司多达650 多万家,这个数字还在继续增长。
下一个10亿
全球大约有3.8 亿创业者,那意味着如果你有一个100 人的人际网络,其中至少有5 个创业者。人的寿命比以前任何时候都更长,我们可以预见在接下来的10 年里,劳动力会出现历*严重的过剩。随着工作选择的减少,人们会发现创业成为了一种必需。因此在接下来的10 年中,我们会看到创业者的数量将增加大约10 亿人。
在这10 亿个创业者中,很多将是女性。全球创业观察(The Global Entrepreneurship Monitor)发现在三年半的时间里,有1.26 亿名女性创建了公司,另有9800万名女性运作着已经成立的公司。2.24 亿名女性在影响着全球经济,而这项调查只涵盖了被世界银行承认的188 个国家中的67 个。
大多数未来创业者生活在全球经济系统之外。绝大多数这类女性(94%)生活在发展中国家,几乎没有受过什么教育。其他女性则是家庭主妇、全职妈妈或被打消了上班念头的女性。但是无论别人怎么看,这些女性都不容忽视。
创造或死亡
很多创业者完全没有成为创业者的打算,那么为什么他们会成为创业者呢?以下是3 点*常见的原因:
• 必要性:他们找不到工作,或者目前工作提供的收入不能满足他们的需要。
• 处境:他们失业了,或者处境发生了巨大的改变,他们不得不开始为自己工作。
• 爱好:他们具有相关的爱好,希望在它上面投入更多的时间。
根据金水研究所(GoldwaterInstitute)的调查,创业比率的增加是降低贫困比率的关键。研究显示在创业比率高于平均值的地区,贫困相应地减少了。创业比率每增加1%,贫困比率就会降低2%,这对不得不创业或因为处境而创业的人来说,真是一个好消息。
新工业革命
即使在展望未来的时候,我们也需要从过去中获取灵感和经验教训,以免重复错误。当然,我们倾向于重复某些循环(有好的循环,也有糟糕的循环),而知道我们来自哪里有助于我们找到前进的方向。
我们生活在变革的时代(指的是新工业革命时期)。回顾商业历史和工业创新,我们在文化和商业中都能看到变革是如何像波浪一样发生的。三大创新分别是*初的工业革命、后工业革命和如今的新工业革命。
*阶段——*初的工业革命(1750~1870年)
在18 世纪末的英国,大多数人住在乡村的小社区里。他们的生活围绕着农耕、养殖,收入很低,疾病肆虐,生活困苦。人们吃的用的基本靠自己制造,包括食物、衣服和工具。制造业以很小的规模存在于家庭和农村商店里,人们使用的是一些初级的工具。
英国盛产煤和铁矿石,殖民其他国家使它能够获得原材料和市场。当消费者对英国商品的需求增加时,商人就开始寻找成本效益更高的制造方法,这是工厂系统兴起的一个促进因素。
纺织品与工业化
当生产转向工厂时,纺织品行业经历了巨大的改变。在机械化之前,纺织品主要在家庭中制造。商人通常提供原材料和基本的设备,然后挑选完成的产品。对商人来说,*的挑战在于时间,因为劳动者会根据平衡工作与生活的意愿来规划自己的时间表。几个世纪后,工作与生活相平衡的概念才开始流行起来。但是随着轧棉机等发明的出现,生产产品所需的人力和时间减少了,工作机会转移到了工厂,人们进入这样的体系,控制权变小了。在如今的世界里,这种情况在加剧,我们为了获得更大的方便,牺牲了控制权或隐私性。这是一个具有警示性的故事,提醒我们注意是否平衡了创新与进步。
来到美国
工业革命*终越过大西洋来到美国,产生了美国版的“创业国家”。美国的创业者或资本家依靠他们的创造性和工业间谍,克服了严峻的技术挑战。
美国的经济先驱,比如波士顿联营公司(Boston Associates)试图创造理想化的环境,在这样的环境中,社群能够得到繁荣发展,中产阶级消费者层出不穷。现代的生产能力得到扩展,推动了消费主义社会的出现。就像今天的创业者,无畏的他们意识到,如果没有市场,有时便不得不创造市场。用史蒂夫·乔布斯的话说就是,“很多时候人们不知道他们想要什么,直到你展示给他们,他们才知道那就是他们想要的”。
金融、运输和通信的革命
19 世纪早期,运输和通信行业同样发生了改变。美国人罗伯特·富尔顿(Robert Fulton)*次建造了商业用途的汽船,到19世纪中期,汽船已经能够进行跨大西洋的货运了,由此人们对大规模生产系统的需求和依赖不断增加。这种创新不仅改变了商业,也创造了整个工业。在蒸汽机出现之前,原材料和商品的运输依靠的是马拉货车以及运河、河流上的驳船。
今天我们会用“游戏改变者”和“颠覆式创新”来描述汽船,它是变革性创业精神的重要物证。接下来出现了铁路。随着铁路逐渐遍布全国,它开始成为在广阔地域中运输货物和建立新市场的关键。在新工业中,这两点对保持增长至关重要。对于横跨广阔地域建立工业(比如在美国、俄罗斯、印度和中国等国家),这两点也是非常重要的。
随着美国的扩大,全国通信网络变得重要起来。1844 年,萨缪尔·摩尔斯(Samuel F.B. Morse)(摩尔斯电码的创立者)发明了电报。到19 世纪60 年代,电报网络遍布东海岸,一直延伸到密西西比河。金融市场也从简陋的以货易货系统发展为复杂抽象的所有权系统(例如股票、债券、存款账户等),在这样的系统中,所有权可以通过几张纸进行交易和转移。
随着大规模制造出来的商品的扩散,美国公司看到了巨大的利润。美国逐渐成为世界舞台上繁荣兴旺、非常具有竞争力的强国,它的核心就是创业精神。如今在公用工作空间中的创业以及几个人用某些低成本技术创造出全新产业的行为都可以与那时候的变革进行类比。只是现在的创业不只发生在美国,而是全球性的。只要有激情、技能以及负担得起的(甚至免费的)资源,任何人都可以参与竞争。世界由你创造。
第二阶段——工业时代(1870~1945年)
到1895 年,也就是美国内战结束的30年之后,美国超过英国及其殖民地,成为世界历*强大的经济实体。当时,铁路、钢铁和石油垄断企业处于主导地位。在美国历史上这段著名的时期,安德鲁·卡内基(Andrew Carnegie)、约翰·洛克菲勒(John D.Rockefeller)和J·P·摩根(J.P. Morgan)这样的工业巨人控制着多个行业。英国和美国之间的经济转变与当今发生的情况很相似。历史学家查尔斯·莫里斯(Charles R. Morris)在他的书《创新的黎明》(The Dawn of Innovation)中强调了两种情况的相似之处与差异。他的研究显示美国经济在一个多世纪中保持着史无前例的3.9% 的年平均增长率,这使它成为全球经济的领头羊,超越了英国。
在工业革命期间,有一个阶段被称为协同时代。从1867 年到1914 年,大多数伟大的发明以科学为基础。新的创新包括电、无线电、载人飞行、电话和汽车。这些发明拉近了全世界的人和国家之间的距离。然而两次世界大战使世界发生了分裂,把工厂变成了战争机器,延误了发展,但同时也提供了创新的催化剂,这些创新*终出现在我们的日常生活中。这也是全球扩张和经济危机时期,在这个时期,我们看到了人类*糟糕的行径和*美好的行为。
第三阶段——信息时代(1945~1999年)
工业时代的结束恰好与第二次世界大战的结束相重合。在这个过程中,美国、欧洲和其他西方社会进入了新兴中产阶级的新时代。当在全球金融危机和世界大战中成长起来的人逐渐变得富裕并有能力成为后工业社会的消费者时,创业便具有了新的意义。人们搬到郊区,购买带有新的便利设施和娱乐设施的房屋。经济学家丹尼尔·贝尔(Daniel Bell)在他1976 年出版的书《后工业社会的来临》(The Coming of Post-Industrial Society)中普及了这个概念。根据贝尔的说法,“后工业社会的特征是知识的价值提高了”。
围绕这个改变出现的共同主题如下:
1. 经济经历了从产品生产到服务提供的转变。
2. 知识成为一种宝贵的资本形式(例如人力资本)。
3. 产生创意是发展经济的主要方式。
4. 通过全球化和自动化的过程,蓝领、可加入工会的工作,包括体力劳动(例如装配线工作)的价值和重要性降低了;专业工作者(例如科学家、数字创意人员和信息技术专家)的价值和普遍性提高了。
5. 行为和信息科技得到了发展与实施(例如行为经济学、信息架构、控制论和游戏理论)。
贝尔预测服务和信息行业将主导后工业经济,人们的生活标准会提高,对商品和服务的需求也会相应地变得更大。后工业社会还受益于创意文化。随着教育定位于通过创造力和自我表达来发现个体的潜能,新新人类们在这种宗旨的基础上成长起来。这改变了工业,改变了我们看待职场创造力的方式,改变了对创造力如何影响生产率的看法。根据著名建筑师艾伦·邓纳姆—琼斯(Ellen Dunham-Jones)的观点,“‘速度、移动性和延展性’这些原则非常适合动态的创意产业。商品制造业率先开始缩减,这为艺术家、音乐家及其他富有创造力的人铺平了道路,他们的技能更适用于第三产业、第四产业。”
20 世纪后半叶,后工业社会的出现加速了向互联经济的转变,互联经济的表现之一是全球化和自动化程度的提高,例如微处理器的发展引领我们进入了个人电脑、互联网和智能手机的创新时代。如今我们手机的处理能力已经超过了*早的航天飞机的处理能力。经济学家不断重申,在后工业社会中,“知识就是力量,技术就是工具”,这是对信息时代的完美描写。
从原材料和制造经济转变为基于服务的经济后(后者聚焦于知识),人们交换的信息更多了。这一连串的事件将我们引入了今天的信息社会。在过去20 年中,我们用互联网编织了一个网络社会,它利用数字信息和通信技术制造、加工、传播信息。它改变了我们的沟通方式,改变了我们营销产品和合作的方式。
第四阶段——新工业革命(2000年至今)
经济历史的弧形轨迹开始于工业革命,经过工业时期,然后进入信息时代。今天我们处于新轨迹的连接处,新轨迹将推动地球进入一个新时代,它开始于我们作为社会和人,如何规划接下来10年的成长。信息时代将我们的焦点从工业转向了数字,在数字世界中全球互连成为可能,新的变革将权力从全球性的大公司转向小公司所有人。碳基燃料和技术推动了工业革命,而新能源和新技术正在涌现。
自从2008 年的全球经济衰退以来,我们看到全球经济正在寻找新的经济故事。正如我们在本章中探讨的,在历史上当新的能源系统与新的通信技术相结合时,就会发生经济变革。在19 世纪,它们是蒸汽动力和印刷技术。在20 世纪,它们是电、电话、无线电和电视。如今它们是互联网、3D 打印和可再生能源,它们为我们以及其他很多人认为基于合作的新工业革命搭设了舞台。
分散式资本主义时代的出现
随着新变革的出现,我们持续的合作有助于终结200 年来的经济故事——它的特点是使用大量的劳动力和以企业为中心。我们将进入分散式企业实践的新时代,它依赖于专业的、技术型的劳动力。通过将通信大众化,增加可用渠道的数量,我们使世界1/3 以上的人口以之前无法想象的方式获得、享用信息、社交生活和知识,但这只是一半故事。
化石燃料(例如煤、石油、天然气)为几乎所有事情提供能源。除了大量的资金投入之外,这些系统还需要自上而下的命令和控制,因此集中式的生产和分配处于现代资本主义的核心并引导着经济的其他部分也就不足为奇了。
想一想,你会发现现代金融、电信、汽车、公用设施和商业建设都从化石燃料行业中获得供给。作家杰里米·里夫金(Jeremy Rifkin)在他的书《第三次工业革命》(The Third IndustrialRevolution)中强调,“今天全世界3/4 的大公司是石油公司——荷兰皇家壳牌石油公司、埃克森美孚公司、英国石油公司……排在这些公司后面的是大约500 家代表各行各业的全球性公司——合
并的收入为22.5 万亿美元,这相当于全世界62 万亿国内生产总值(GDP)的1/3。”
形成鲜明对比的是,“新工业革命……围绕着分散的可再生能源,这些能源到处都是,大部分是免费的,比如太阳、风、水力、地热、生物燃料、海浪和潮汐”。想象这样的可能性:将这些分散的能源从数百万个地方收集在一起,然后通过“绿色电网”分享给其他地方。在未来若干年中,以化石燃料为能源的集中模型将让位于很多人所说的分散式资本主义。在这个模型中,我们将利用对等网络,在开放的知识共享领域中创造信息、知识和才智,使每个人都成为潜在的创业者。
这是全球性的变化,是世界范围的革命
目前的变革和持续的创新是全球性的。中国、巴西、俄罗斯和印度在迅速地发展,在制造和外包服务方面处于领先地位。在这些国家中,像你们和我们这样的创业者在寻找更好地服务于全球市场的方法。这只是新时代的开端,这是我们的时代。
在本书中我们将展示创业公司和像你一样的创业者如何利用技术和现实世界的社会连接,找到了问题的解决方法。通过创造个性化的方法,以非常低廉的成本消费商品与服务,你将获得巨大的成功,因为你认识到了价值的全新来源,而固守着传统商业模式的公
司看不到这些来源。
这是一个令人吃惊的世界,我们生活在变革的时代,而你已经加入了这场变革。
选择你自己的创业之旅
很多人创业的时候不知道应该从哪儿开始。他们常常非常激动,但需要做的事情多到令他们无所适从。听起来是不是很熟悉?这就是我们要写这本书的原因。我们会耐心地一步一步地给你示范,帮助你了解以下内容:
1. 你是哪种类型的创业者。
2. 适合你的创业方式。
3. 如何开始实施。
准备好了吗?让我们开始吧!
你的时代:创业者
创业者这个词会让人想到很多形象。你脑海里会出现什么?两个人在车库里创建了下一个苹果公司或谷歌公司?特斯拉或爱迪生那样的发明家?哥伦布和麦哲伦那样寻找贸易新航道的探险家?社区商店或快餐车车主?在网上销售产品的朋友?他们都是创业者,你也是。
创业者的概念并不新颖,我们敢说它是世界上第二古老的职业。创业者区别于劳动者的特点包括:内驱力的个人特性;创造新事物、更好的事物的激情;当时机恰当时,敢于冒险进入他人不敢涉足的领域的能力。在过去200 年里,全世界工业的加速发展创造出新一类的创业者。单单*近10 年,开创公司的机会就呈指数级增长。这是创业者的时代,想到整个地球都是你的潜在客户真是令人兴奋。
根据美国就业顾问公司ChallengerGray&Christmas 的数据,在2013 年上半年开创自己公司的人数增加了33%,甚至大公司中的雇员也在转向自由职业,这使企业能够裁减全职员工,降低成本,根据具体项目所需的技能来雇用人员。因此,员工被创业者取代了。
在过去几十年里,我们看到了雇佣关系的改变。我们从一生只就职于一家公司变为在很多公司里干过,从事过若干种职业。这种改变的结果是,失业者和创业者都增加了。《考夫曼创业活动指数》(Kauffman Index of Entrepreneurial Activity)清楚地呈现了这种新的现实。在美国每个月新创立的公司超过543 000 家,这意味着2011年美国新创立的公司多达650 多万家,这个数字还在继续增长。
下一个10亿
全球大约有3.8 亿创业者,那意味着如果你有一个100 人的人际网络,其中至少有5 个创业者。人的寿命比以前任何时候都更长,我们可以预见在接下来的10 年里,劳动力会出现历*严重的过剩。随着工作选择的减少,人们会发现创业成为了一种必需。因此在接下来的10 年中,我们会看到创业者的数量将增加大约10 亿人。
在这10 亿个创业者中,很多将是女性。全球创业观察(The Global Entrepreneurship Monitor)发现在三年半的时间里,有1.26 亿名女性创建了公司,另有9800万名女性运作着已经成立的公司。2.24 亿名女性在影响着全球经济,而这项调查只涵盖了被世界银行承认的188 个国家中的67 个。
大多数未来创业者生活在全球经济系统之外。绝大多数这类女性(94%)生活在发展中国家,几乎没有受过什么教育。其他女性则是家庭主妇、全职妈妈或被打消了上班念头的女性。但是无论别人怎么看,这些女性都不容忽视。
创造或死亡
很多创业者完全没有成为创业者的打算,那么为什么他们会成为创业者呢?以下是3 点*常见的原因:
• 必要性:他们找不到工作,或者目前工作提供的收入不能满足他们的需要。
• 处境:他们失业了,或者处境发生了巨大的改变,他们不得不开始为自己工作。
• 爱好:他们具有相关的爱好,希望在它上面投入更多的时间。
根据金水研究所(GoldwaterInstitute)的调查,创业比率的增加是降低贫困比率的关键。研究显示在创业比率高于平均值的地区,贫困相应地减少了。创业比率每增加1%,贫困比率就会降低2%,这对不得不创业或因为处境而创业的人来说,真是一个好消息。
新工业革命
即使在展望未来的时候,我们也需要从过去中获取灵感和经验教训,以免重复错误。当然,我们倾向于重复某些循环(有好的循环,也有糟糕的循环),而知道我们来自哪里有助于我们找到前进的方向。
我们生活在变革的时代(指的是新工业革命时期)。回顾商业历史和工业创新,我们在文化和商业中都能看到变革是如何像波浪一样发生的。三大创新分别是*初的工业革命、后工业革命和如今的新工业革命。
*阶段——*初的工业革命(1750~1870年)
在18 世纪末的英国,大多数人住在乡村的小社区里。他们的生活围绕着农耕、养殖,收入很低,疾病肆虐,生活困苦。人们吃的用的基本靠自己制造,包括食物、衣服和工具。制造业以很小的规模存在于家庭和农村商店里,人们使用的是一些初级的工具。
英国盛产煤和铁矿石,殖民其他国家使它能够获得原材料和市场。当消费者对英国商品的需求增加时,商人就开始寻找成本效益更高的制造方法,这是工厂系统兴起的一个促进因素。
纺织品与工业化
当生产转向工厂时,纺织品行业经历了巨大的改变。在机械化之前,纺织品主要在家庭中制造。商人通常提供原材料和基本的设备,然后挑选完成的产品。对商人来说,*的挑战在于时间,因为劳动者会根据平衡工作与生活的意愿来规划自己的时间表。几个世纪后,工作与生活相平衡的概念才开始流行起来。但是随着轧棉机等发明的出现,生产产品所需的人力和时间减少了,工作机会转移到了工厂,人们进入这样的体系,控制权变小了。在如今的世界里,这种情况在加剧,我们为了获得更大的方便,牺牲了控制权或隐私性。这是一个具有警示性的故事,提醒我们注意是否平衡了创新与进步。
来到美国
工业革命*终越过大西洋来到美国,产生了美国版的“创业国家”。美国的创业者或资本家依靠他们的创造性和工业间谍,克服了严峻的技术挑战。
美国的经济先驱,比如波士顿联营公司(Boston Associates)试图创造理想化的环境,在这样的环境中,社群能够得到繁荣发展,中产阶级消费者层出不穷。现代的生产能力得到扩展,推动了消费主义社会的出现。就像今天的创业者,无畏的他们意识到,如果没有市场,有时便不得不创造市场。用史蒂夫·乔布斯的话说就是,“很多时候人们不知道他们想要什么,直到你展示给他们,他们才知道那就是他们想要的”。
金融、运输和通信的革命
19 世纪早期,运输和通信行业同样发生了改变。美国人罗伯特·富尔顿(Robert Fulton)*次建造了商业用途的汽船,到19世纪中期,汽船已经能够进行跨大西洋的货运了,由此人们对大规模生产系统的需求和依赖不断增加。这种创新不仅改变了商业,也创造了整个工业。在蒸汽机出现之前,原材料和商品的运输依靠的是马拉货车以及运河、河流上的驳船。
今天我们会用“游戏改变者”和“颠覆式创新”来描述汽船,它是变革性创业精神的重要物证。接下来出现了铁路。随着铁路逐渐遍布全国,它开始成为在广阔地域中运输货物和建立新市场的关键。在新工业中,这两点对保持增长至关重要。对于横跨广阔地域建立工业(比如在美国、俄罗斯、印度和中国等国家),这两点也是非常重要的。
随着美国的扩大,全国通信网络变得重要起来。1844 年,萨缪尔·摩尔斯(Samuel F.B. Morse)(摩尔斯电码的创立者)发明了电报。到19 世纪60 年代,电报网络遍布东海岸,一直延伸到密西西比河。金融市场也从简陋的以货易货系统发展为复杂抽象的所有权系统(例如股票、债券、存款账户等),在这样的系统中,所有权可以通过几张纸进行交易和转移。
随着大规模制造出来的商品的扩散,美国公司看到了巨大的利润。美国逐渐成为世界舞台上繁荣兴旺、非常具有竞争力的强国,它的核心就是创业精神。如今在公用工作空间中的创业以及几个人用某些低成本技术创造出全新产业的行为都可以与那时候的变革进行类比。只是现在的创业不只发生在美国,而是全球性的。只要有激情、技能以及负担得起的(甚至免费的)资源,任何人都可以参与竞争。世界由你创造。
第二阶段——工业时代(1870~1945年)
到1895 年,也就是美国内战结束的30年之后,美国超过英国及其殖民地,成为世界历*强大的经济实体。当时,铁路、钢铁和石油垄断企业处于主导地位。在美国历史上这段著名的时期,安德鲁·卡内基(Andrew Carnegie)、约翰·洛克菲勒(John D.Rockefeller)和J·P·摩根(J.P. Morgan)这样的工业巨人控制着多个行业。英国和美国之间的经济转变与当今发生的情况很相似。历史学家查尔斯·莫里斯(Charles R. Morris)在他的书《创新的黎明》(The Dawn of Innovation)中强调了两种情况的相似之处与差异。他的研究显示美国经济在一个多世纪中保持着史无前例的3.9% 的年平均增长率,这使它成为全球经济的领头羊,超越了英国。
在工业革命期间,有一个阶段被称为协同时代。从1867 年到1914 年,大多数伟大的发明以科学为基础。新的创新包括电、无线电、载人飞行、电话和汽车。这些发明拉近了全世界的人和国家之间的距离。然而两次世界大战使世界发生了分裂,把工厂变成了战争机器,延误了发展,但同时也提供了创新的催化剂,这些创新*终出现在我们的日常生活中。这也是全球扩张和经济危机时期,在这个时期,我们看到了人类*糟糕的行径和*美好的行为。
第三阶段——信息时代(1945~1999年)
工业时代的结束恰好与第二次世界大战的结束相重合。在这个过程中,美国、欧洲和其他西方社会进入了新兴中产阶级的新时代。当在全球金融危机和世界大战中成长起来的人逐渐变得富裕并有能力成为后工业社会的消费者时,创业便具有了新的意义。人们搬到郊区,购买带有新的便利设施和娱乐设施的房屋。经济学家丹尼尔·贝尔(Daniel Bell)在他1976 年出版的书《后工业社会的来临》(The Coming of Post-Industrial Society)中普及了这个概念。根据贝尔的说法,“后工业社会的特征是知识的价值提高了”。
围绕这个改变出现的共同主题如下:
1. 经济经历了从产品生产到服务提供的转变。
2. 知识成为一种宝贵的资本形式(例如人力资本)。
3. 产生创意是发展经济的主要方式。
4. 通过全球化和自动化的过程,蓝领、可加入工会的工作,包括体力劳动(例如装配线工作)的价值和重要性降低了;专业工作者(例如科学家、数字创意人员和信息技术专家)的价值和普遍性提高了。
5. 行为和信息科技得到了发展与实施(例如行为经济学、信息架构、控制论和游戏理论)。
贝尔预测服务和信息行业将主导后工业经济,人们的生活标准会提高,对商品和服务的需求也会相应地变得更大。后工业社会还受益于创意文化。随着教育定位于通过创造力和自我表达来发现个体的潜能,新新人类们在这种宗旨的基础上成长起来。这改变了工业,改变了我们看待职场创造力的方式,改变了对创造力如何影响生产率的看法。根据著名建筑师艾伦·邓纳姆—琼斯(Ellen Dunham-Jones)的观点,“‘速度、移动性和延展性’这些原则非常适合动态的创意产业。商品制造业率先开始缩减,这为艺术家、音乐家及其他富有创造力的人铺平了道路,他们的技能更适用于第三产业、第四产业。”
20 世纪后半叶,后工业社会的出现加速了向互联经济的转变,互联经济的表现之一是全球化和自动化程度的提高,例如微处理器的发展引领我们进入了个人电脑、互联网和智能手机的创新时代。如今我们手机的处理能力已经超过了*早的航天飞机的处理能力。经济学家不断重申,在后工业社会中,“知识就是力量,技术就是工具”,这是对信息时代的完美描写。
从原材料和制造经济转变为基于服务的经济后(后者聚焦于知识),人们交换的信息更多了。这一连串的事件将我们引入了今天的信息社会。在过去20 年中,我们用互联网编织了一个网络社会,它利用数字信息和通信技术制造、加工、传播信息。它改变了我们的沟通方式,改变了我们营销产品和合作的方式。
第四阶段——新工业革命(2000年至今)
经济历史的弧形轨迹开始于工业革命,经过工业时期,然后进入信息时代。今天我们处于新轨迹的连接处,新轨迹将推动地球进入一个新时代,它开始于我们作为社会和人,如何规划接下来10年的成长。信息时代将我们的焦点从工业转向了数字,在数字世界中全球互连成为可能,新的变革将权力从全球性的大公司转向小公司所有人。碳基燃料和技术推动了工业革命,而新能源和新技术正在涌现。
自从2008 年的全球经济衰退以来,我们看到全球经济正在寻找新的经济故事。正如我们在本章中探讨的,在历史上当新的能源系统与新的通信技术相结合时,就会发生经济变革。在19 世纪,它们是蒸汽动力和印刷技术。在20 世纪,它们是电、电话、无线电和电视。如今它们是互联网、3D 打印和可再生能源,它们为我们以及其他很多人认为基于合作的新工业革命搭设了舞台。
分散式资本主义时代的出现
随着新变革的出现,我们持续的合作有助于终结200 年来的经济故事——它的特点是使用大量的劳动力和以企业为中心。我们将进入分散式企业实践的新时代,它依赖于专业的、技术型的劳动力。通过将通信大众化,增加可用渠道的数量,我们使世界1/3 以上的人口以之前无法想象的方式获得、享用信息、社交生活和知识,但这只是一半故事。
化石燃料(例如煤、石油、天然气)为几乎所有事情提供能源。除了大量的资金投入之外,这些系统还需要自上而下的命令和控制,因此集中式的生产和分配处于现代资本主义的核心并引导着经济的其他部分也就不足为奇了。
想一想,你会发现现代金融、电信、汽车、公用设施和商业建设都从化石燃料行业中获得供给。作家杰里米·里夫金(Jeremy Rifkin)在他的书《第三次工业革命》(The Third IndustrialRevolution)中强调,“今天全世界3/4 的大公司是石油公司——荷兰皇家壳牌石油公司、埃克森美孚公司、英国石油公司……排在这些公司后面的是大约500 家代表各行各业的全球性公司——合
并的收入为22.5 万亿美元,这相当于全世界62 万亿国内生产总值(GDP)的1/3。”
形成鲜明对比的是,“新工业革命……围绕着分散的可再生能源,这些能源到处都是,大部分是免费的,比如太阳、风、水力、地热、生物燃料、海浪和潮汐”。想象这样的可能性:将这些分散的能源从数百万个地方收集在一起,然后通过“绿色电网”分享给其他地方。在未来若干年中,以化石燃料为能源的集中模型将让位于很多人所说的分散式资本主义。在这个模型中,我们将利用对等网络,在开放的知识共享领域中创造信息、知识和才智,使每个人都成为潜在的创业者。
这是全球性的变化,是世界范围的革命
目前的变革和持续的创新是全球性的。中国、巴西、俄罗斯和印度在迅速地发展,在制造和外包服务方面处于领先地位。在这些国家中,像你们和我们这样的创业者在寻找更好地服务于全球市场的方法。这只是新时代的开端,这是我们的时代。
在本书中我们将展示创业公司和像你一样的创业者如何利用技术和现实世界的社会连接,找到了问题的解决方法。通过创造个性化的方法,以非常低廉的成本消费商品与服务,你将获得巨大的成功,因为你认识到了价值的全新来源,而固守着传统商业模式的公
司看不到这些来源。
这是一个令人吃惊的世界,我们生活在变革的时代,而你已经加入了这场变革。
选择你自己的创业之旅
很多人创业的时候不知道应该从哪儿开始。他们常常非常激动,但需要做的事情多到令他们无所适从。听起来是不是很熟悉?这就是我们要写这本书的原因。我们会耐心地一步一步地给你示范,帮助你了解以下内容:
1. 你是哪种类型的创业者。
2. 适合你的创业方式。
3. 如何开始实施。
准备好了吗?让我们开始吧!
中小学生阅读系列之青少年应该了解的课外知识:青少年应该知道的文学知识
作者: 李超 编著
出版社:光明日报出版社 2014-8-1
简介: 《青少年应该知道的文学知识》为“青少年应该了解的课外知识”丛书之一,由李超编著。 “知识就是力量”。《青少年应该了解的课外知识》以青少年的阅读习惯和教学火纲为出发点,对青少年在课堂的知识内容作了延伸和扩展。天文知识、语文知识、历史知识、文学知识、体育知识、舞蹈知识既能呼应课本的内容,也能另外成章。 《青少年应该知道的文学知识》肩负着充实青少年文学知识的重任,肩负着把青少年培养成新一代文学家的使命。同时,这更符合广大青少年朋友们迫切希望提高自己文学素质的强烈愿望。
作者: 万昱汐
出版社:五洲传播出版社 2015年06月
简介:
万大和安娜是好朋友,无论安娜生活中遇到什么问题,在万大姐姐那里都能轻松得以化解。有时候,爸爸妈妈解答不了的问题……万大姐姐有办法!
“万大与安娜系列绘本:万大姐姐有办法”一共10册,分别是《安娜》《不一样》《大树》《金怀表》《兄弟俩》《三个医生》《天堂和地狱》《小老鼠》《樱桃》《真理》,每个故事讲述一个简单的道理。
《安娜》~什么事你自然而然就会做?
——很多自然而然就会的事情,如果反复琢磨反而不会了。
《不一样》~我为什么喜欢你?
——每个人都是完全不一样的个体,不用跟别人比,做好自己就行了。
《大树》 ~你最会做什么?
——不要轻言放弃,天生我材必有用。
《金怀表》~怎样才能找到解决困难的办法?
——只有先让自己安静下来,才能找到解决问题或困难的办法。
《兄弟俩》~为什么要学习?
——要热爱学习,知识就是力量。
《三个医生》~什么比表扬更重要?
——不管有没有人表扬自己,都该做好自己份内的事情。
《天堂和地狱》~有天堂和地狱吗?
——所谓天堂,就是我为人人、人人为我的美好境界,反之就是地狱。
《小老鼠》~你害怕什么?
——每个人都有害怕的时候,力量的强弱对比都是相对的。
《樱桃》~什么是快乐?
——有时候如果想得太多会失去很多快乐,快乐其实很简单。
《真理》~还记得你做过的梦吗?
——放轻松,一切都会过去,安然过好每一天吧。
【编辑推荐】
小朋友经常也会有烦恼,别担心,万大姐姐有办法——
有人说,好的童书的标准之一是老少皆宜,不同年龄段的人看了会得到不同的乐趣或启示。“万大与安娜系列绘本:万大姐姐有办法”就是这样一套值得父母与孩子一起分享的绘本。
本套绘本由旅德动画艺术家万昱汐和德国动画大师昆特国斯浩里兹(Gunter Grossholz)夫妇共同创作。这是一套充满爱的绘本,是一对父母为自己孩子创作的作品;这是一套帮助孩子理解生活,思考和寻找人生答案的解惑丛书。
故事里,万大和安娜是好朋友,无论安娜生活中遇到什么烦恼,在万大姐姐那里都能轻松得以化解。有时候,爸爸妈妈解答不了的问题……万大姐姐有办法! 故事幽默,也很温暖,融合了中国的哲思与智慧以及德国质朴内敛的绘画风格。简练的故事,平淡而动人的表达,将两国的智慧传递给孩子和住在大人心里的小小孩。
大人们在与孩子分享阅读的时候可能会发现,有时我们想让孩子懂得的一些小道理,自己也未必都做到了,教孩子的同时,其实我们自己也在学习成长。
中德著名艺术家联袂原创,创作思路及表现手法完全国际化;汉德英三种文字对照,读故事的同时体验到不同国家的语言和文化,一定会带给孩子别样的快乐和惊喜。
Quick and easy way to effective speaking
出版社:北京燕山出版社,2009
简介:弗兰西斯·培根(1561—1626),英国伟大的哲学家、思想家、科学家,他是与莎士比亚同时代的人。如果说莎士比亚是英国文学的“灵魂”,那么,培根则是“近代实验科学的真正始祖。” 在那个巨星闪耀的时代,培根以那句——“知识就是力量”而名垂后世。 培根一生留下了多部著作,最为读者熟知的就是这部《培根论人生》。400年来,这部哲理散文经典一直畅销全世界,早已“震撼了那些震撼世界的人们”。诗人雪莱这样评价培根:“他的文字有一种优美而庄严的韵律,给情感以动人的美感,他的论述中有超人的智慧和哲学,给理智以深刻的启迪。” 读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。
作者: (英)培根著;苏菲译
出版社:团结出版社,2004
简介:1597年,培根发表了他的处女作《培根论人生》。此书是一本划时代的名著,四百年来,它已被译为几乎所有的人类语言,其格言足以永为垂范。他在书中将自己对社会的认识和思考,以及对人生的理解,浓缩成许多富有哲理的名言警句,受到广大读者的欢迎。 培根被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物,第一个提出“知识就是力量”的人。培根是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家。他重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用,开创了以经验为手段,研究感性自然的经验哲学的新时代,对近代科学的建立起了积极的推动作用,对人类哲学史、科学史都做出了重大的历史贡献。为此,罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。 此书是培根多年反复锤炼、推敲、修改而成的精工之作。全书涉及到人生世事的方方面面,文字简明透彻,独具匠心,将现实主义同理想道德相融合,充满了谙通人世的智慧,是培根哲学智慧与人生经验的结晶。 此书虽然篇幅不大,但却是世界散文和思想史的一块绝世瑰宝。四百年来这本书经久不衰,被译成世界上的几乎所有文字,一直是世界上所公认最受欢迎的好书和名著之一。更多>>
作者: 姜狼[著]
出版社:现代出版社,2011
简介: 每一个中国人,都应该了解自己国家的历史! 每一个中国人,都应该以身为中国人而自豪! 一个民族能否得到世界上其他民族的尊敬,一定程度上取决于这个民 族整体的文化修养水平,其中扩大全民知识面,尤其是对自身民族历史的 了解和认识显得尤为重要。 《历史中国》是有史以来最全的中国断代史,每卷从50个角度关照这 段历史,用50篇专题文章,深度阐述历史知识、还原历史本来面目,并融 合了当前历史学、考古学、人类学、社会学研究的最新成果,以夹叙夹议 方式,讲述远古至抗日战争爆发前的1936年的历史,每卷末附录该时间段 的详细年谱,是一部信息量巨大的百科全书式的通俗历史读物。 《历史中国》是一部中国历史精品之作、“中国人都能看懂的中国历 史百科全书”,乃家庭收藏、馈赠亲友、学生热读、国人留给子孙后代的 传世之书。 知识就是力量,知识强国,文化兴国,读《历史中国》,快乐接受中 国历史知识,可以开阔眼界,启发智慧,提高修养,培养民族自尊心、民 族自豪感和爱国热情,为这一代人更好地投身国际间的竞争与合作增加原 动力。 本书为《历史中国》之《三国原来是这样》分册,用精彩又百姓化的 语言,详论了三国之乱世。
作者: (英)弗兰西斯·培根(Francis Bacon)著;何新译
出版社:天津人民出版社,2007
简介: 弗兰西斯·培根提出了“知识就是力量”的著名论断,创立了科学归纳法,鼓励人们以科学的方法认识自然和改造自然,对整个人类的思想产生了深远影响。本书充满了作者对人世的通透洞察,体现了作旨的现实主义与其道德理想的完美融合,是文艺复兴以来欧洲古典人文主义价值观念和政治理想的集中体现。 何新,中国当代著名学者。他只上了三个月大学,通过自学成为高级专业人才,曾在中国社会科学院任历史学家黎澍的助手,曾为全国政协专职委员,后独立从事研究工作。何新翻译的《培根论人生》语言简练典雅,行文传神机智,自称“不是靠语言,而是靠心灵,靠哲学上的感悟和理解”来翻译这本书。该译本曾荣获全国优秀图书奖,自20世纪80年代出版以来已累计发行100余万册。
作者: 张程[著]
出版社:现代出版社,2010
简介:每一人中国人,都应该了解自己国家的历史! 第一个中国人,都应该以身为中国人而自豪! —个民族能否得到世界上其他民族的尊敬,一定程度上取决于这个民族整体的文化修养水平。?其中扩大全民知识面,尤其是对自身民族历史的了解和认识显得尤为重要。 《历史中国》是有史以来最全的中国断代史,每卷从50个角度观照该段历史,用50篇专题文章,深度阐述历史知识。还原历史本来面目,并融合了当前历史学、考古学、人类学、社会学研究的最新成果,,以夹叙夹议方式,讲述远古至抗日战争爆发前的1936年的历史,每卷未附录该时间段的详细年谱,是一部信息量巨大的百科全书式的通俗历史读物。 《历史中国》是一部中国历史精品之作、“中国人都能看懂的中国历史百科全书”,乃家庭收藏、馈赠亲友、学生热读、国人留给子孙后代的传世之书。 知识就是力量,知识强国,文化兴国,读《历史中国》,,快乐接受中国历史知识,可以开阔眼界,启发智慧,提高修养,培养民族自尊心、民族自豪感和爱国热;情,为这一代人更好地投身国际间的竞争与合作增加原动力。
作者: (日)饭田泰之著;武继平译
出版社:现代出版社,2012
简介:《世界上最简单的经济学入门》堪称最经典实用的经济学入门书。在一个经济大发展的时代,“赚钱”早已不是一个贬义词。然而赚钱却需要智慧,需要辨别信息的真伪,读懂经济本身的发展规律和走向。GDP的真正含义是什么?它跟股市大盘?外汇行情?金价预测以及国家政策之间有着怎样的关系?经济学已渗透到我们日常生活的每个细节。知识就是力量!如果你对经济学有一定的把握,投资就不会被套,更不会打水漂!道理很简单,因为你学会了预测,所以能够做出正确的判断。 日本目前最年轻的著名经济学家饭田泰之属于日本政府最高经济智囊团中的一员。他的研究和著述特色,在于能够用最浅显的话语来诠释深奥的经济学规律。
作者: 培根著;石磊主编;梁凤雁编译
出版社:中国工人出版社,2009
简介:知识就是力量。 生活的理想,就是为了理想的生活。 一个机敏谨慎的人,一定会交一个好运。 一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒。 合理安排时间,就等于节约时间。 没有友谊,则世上不过是一片荒野。顺境时的美德是节制,逆境时的美德是坚忍,而后一种是更为伟大的美德。书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给 一代又一代。除了知识和学问外,世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中,在人的见解和信仰中建立起统治和权威。 《培根谈人生》这部文集是培根一生的智慧经典,不仅涵盖了人类最具智慧的语言,同时也是人们立身处世的准则;四百年来伴随这些经典智慧而终身受益的人实在不计其数,在人类各种文字中几乎均有译本,为各国人们所推崇。本书精华绝世,字字珠玑,常识与经典融合,是一部经世思想瑰宝,是培根对人类文化的奉献和恩典。更多>>
Depression Die Verkannte Krankheit
作者: (德)乌尔苏拉·努贝尔(Ursula Nuber)著;王泰智,沈惠珠译
出版社:三联书店,2003
简介: 本书自1991年在德国出版以来一直畅销不衰,2000年全面修改后第7次出版,成为该领域的典范这作。本书根据最新修订版本翻译而成。抑郁症-现代社会的疾患,它已经成为心理障碍中的“伤风感冒”,患抑郁症是不分年龄性别,财富多寡,地位高代,知识高下的。无论是国家总统,市长,思想家,教授,百万富翁,还是平民,男人,女人,长者,幼童……都可能是患者。对抑郁症知道得越多,就越容易走上正确对待它的坦途。本书将使您了解更多有关抑郁症的知识,帮助您把抑郁变成生活中的一次积极经历。目前,在抑郁症的领域内,还现存着巨大的宣传缺口。而缩小这一缺口,就是本书的主要意图。它面向所有想了解抑郁症的人群,他们或许是知道或怀疑患有抑郁症,或许是与抑郁症患者在一起共同生活和工作的人。本书所惧的资料,旨在对抑郁症作一个实事求是的评估。它将表明,对抑郁症既不能漠然视之,也不能悲观失望。它同时也表明:对抑郁症并没有一个简单的答案,处方和治疗建议。谁要是想得到一个“最快治愈抑郁症”的模式,那他是会失望的。抑郁是一个综合症,解决综合症是不可能有简单的办法的。有一句格言,同样适用于抑郁症患者:“知识就是力量”。有关患者及其亲属,对这个病症知道得越多,他们也就越容易找到一条对待抑郁症的正确途径。
作者: 王东红等著
出版社:中国民主法制出版社,2005
简介: 建立一种合理的公平的医疗服务机制,在表面上好像是对医方的限制和削弱,但实质上,一种公平的、透明的、公开的医疗服务机制也是在成就医方。在通常的情况下,社会普通大众面对医学专家即权威体系是抱着一种信任态度的,“信任”成了普通大众选择服务的主要的甚至是惟一的根据。这种信任的形成,一方面是社会服务主体自身不断努力树立权威形象的结果,另一方面,也是普通的服务客体共同成就的结果。如果单从服务客体方面看,则信任既可理解为社会大众的普遍善良,也可以理解为普通人在无其他理性标准可供选择但义必须进行选择的一种无奈。,所以如果服务客体仅仅把信任作为惟一的选择标准,这对服务主体来说也是相当危险的事情。因为对服务客体来说,权威体系的一次性失误或事故,就会对信任带来灾难性的破坏和摧毁。普通人不知道这种事故究竟是由于权威体系的一次失误,还是由于权威体系自身所存在的固有隐患。所以信任既是一种辉煌而崇高的心理形象,又是一种脆弱而易塌的“多米诺骨牌”。因此,建立一种非权性的、公开的、公平的服务机制,这对于服务主体和服务客体来说都是必要的。由于社会关系的日趋复杂,使得任何一个问题的解决都需要多学科的共同论证和相互援助。同样,一种公平而合理的机制的建立更需要多学科共同参与来完成。在医患关系的平等机制的建立中,有医学方面的,也有法律方面的、伦理方面的,更有道德方面的知识共同参与。 在出版社编辑的策划和积极支持下,这本书终于修改完稿了,在即将面世之际,我们常常掩卷长思,一本书究竟能起多大作用?虽然我们在写作本书过程中,尽量使其内容详实准确,向读者传达本领域中的可靠而实用的知识。然而仅仅具有某种知识还是远远不够的,知识要真正成为一种力量,还必须诱发观念上的变革。培根的“知识就是力量”之所以成为真理,其前提就在于通过“文艺复兴”的观念变革和对“神圣形象”(传统宗教观念)的批判之后,人们确立了人的自我独立意识和追求自身幸福的强烈愿望的新观念。同样,医生、患者只有在医疗实践中真正意识到自身的主体地位和应有的权利,这本书才能作为一种真正的知识,成为一种推动医疗事业发展、促进生命健康的真实力量。 [



















