现代西方哲学十五讲[电子资源.图书]

作者：  张汝伦著

出版社：北京大学出版社,2003

简介：精选名校名牌课程，100种，内容涵盖文、史、哲、艺术、社会科学和自然科学来自16所重点大学的重量级学者深入浅出传授各门学科知识，让更多的学子亲炙名师教泽，拓展学术眼光，增益人格素养，是大学素质教育的优选教材，也是高品味的学科普及读物。

Francis Bacon essays

作者：  (英)弗兰西斯·培根(Francis Bacon)著

出版社：外语教学与研究出版社,1998

简介：《培根论说文集》（英文）是英国政治家、哲学家、文学家培根的散文名著，英国随笔文学的开山之作。该文集荟萃了培根在政治、经济、文化、社交、情感等各个方面的散文59篇，另有其名篇《四偶像》和《所罗门院》。是目前是国内培根散文的最完整译本。 《培根论说文集》（英文）内容广博。其中既有为官者的仕宦之道，又有适用于一般民众的社交技巧；既有对人类情感的独到见解，也有对如何升官发财的条分缕折……同时还有一些篇什论及殖民地、对外贸易等问题，体现了强烈的时代气息，从中可以窥见十七世纪英国的社会现实。该译本附有大量注释，多为西方历史故事和文学知识，融知识性和趣味性为一体。使读者们在阅读本书感觉其语言美的同时，也能更好地把握其文化历史内涵。 培根，作为人类思想史上的一个重要人物，作为一个伟大的思想家，他具有一种与众不同的历史地位。当人们对培根进行全面思考时，便会自然而然地提出这样的问题：培根一生，写过重要的哲学著和，但在他的哲学著作中，关注的并非那些为人们所公认的纯哲学问题。因此，也有一些人就此认为，培根难以望近代哲学史上一流的哲学家项背，还有人认为，培根尽管对科学研究有执著的追求，甚至可以说，他几乎把毕生的业力贡献给了科学研究事业，然而，他终究算不上真正意义上的科学家。再拿教育来说，培根一生从未当过教员，他也没有从事过任何真正的教育实践，然而，西方的一些教育家们却认为“他对教育思想所产生的影响比任何或全部教育家的影响更大”。培根没有专门的经济学著作，然而，令人不可思议的是，他的大名却常常出现在经济思想史一类的著作中。此外，培根没有专门的美学专著，但美学史家们屡屡在其史著中怀着由衷的敬仰之情予以歌颂和礼赞，如此等等。这种学术研究史上的种种奇特现象说明了什么？的确，无论是纵向地或者是横向地看培根，我们认为，在任何一个具有的学术领域，人们都很难说培根是第一流的人物，然而，就人类文明发展的整个历史长河而言，培根乃是当之无愧的第一流的思想家。 外国文学经典--原汁原味的英语，适合英语专业大中专生及英语阅读爱好者 安徒生童话 苔丝 哈克贝利·费恩历险记 呼啸山庄 红字 名利场(上下) 爱玛 远离尘嚣 傲慢与偏见 绿野仙踪 小公主 傲慢与偏见 福尔摩斯探案集1:血字的研究 四签名 福尔摩斯探案集2:福尔摩斯历险记 福尔摩斯探案集3:福尔摩斯回忆录 福尔摩斯探案集4:福尔摩斯归来 福尔摩斯探案集5:巴斯克维尔的猎犬 恐怖谷 福尔摩斯探案集6:福尔摩斯的最后致意 福尔摩斯探案集7:福尔摩斯新探案 汤姆·索亚历险记 雾都孤儿 雾都孤儿 劝导 艰难时世 茶花女 外国文学经典:鲁滨逊漂流记 复活 月亮宝石 双城记 小妇人 茶花女 远大前程 远大前程 红与黑 海底两万里 汤姆·索亚历险记 绿野仙踪 绿野仙踪 复活 包法利夫人 海底两万里 基督山伯爵(套装全3册) 红与黑(英文原版) 三个火枪手(套装上下册) 战争与和平(套装全3册) 诺桑觉寺 安徒生童话 大卫科波菲尔(英文版) 小妇人 包法利夫人 远大前程 远离尘嚣 爱玛 名利场 名利场 卡斯特桥市长 二十世纪外国文学精选 简·萨默斯的日记 宠儿(二十世纪外国文学精选) 霍华德庄园 夜色温柔 纯真年代 看不见的人 占有 日瓦戈医生 日瓦戈医生 走出非洲 城堡 宠儿 洛丽塔 看不见的人 洛丽塔(英文版) 日瓦戈医生 看不见的人 了不起的盖茨比 了不起的盖茨比——20世纪百部最佳小说之一、青年人必读的经典小说 大师经典文库 理想国(英文) 马可波罗游记:英文 乌托邦(英文) 培根论说文集(英文) 忏悔录:英文 梦的解析(英文) 道德经(汉英对照) 论语(汉英对照) 孙子兵法 中国人的精神 宽容(英文) 人类的故事 中国的文艺复兴 中国人的精神(英文版) 人类的故事(英文版 房龙著) 梦的解析(英文版)(弗洛伊德著) 理想国 马可波罗游记 乌托邦 培根论说文集 忏悔录 道德经 论语 宽容 中国的文艺复兴(英汉对照) 轻松英语名作欣赏：大话名人 浪漫史诗:鲍蒂卡女王 风云际会:莎士比亚 身后疑云:图坦卡蒙 乱世传奇:圣女贞德 群雄逐鹿:拿破仑 另类成长故事:达尔文 学问人生:爱因斯坦

Question of Jean-Jacques Rousseau

作者：  (德)恩斯特·卡西勒(Ernst Cassirer)著;(美)彼得·盖伊(Peter J. Gay)编;王春华译

出版社：译林出版社,2009

简介：《卢梭问题》主要内容：历来对卢梭的政治思想、教育思想和宗教思想的研究认为，卢梭思想中有内在的矛盾和不一致，恩斯特·卡西勒驳斥了这种观点，认为卢梭以自然人为基础构建的社会契约论既非霍布斯的“利维坦”，也不同于百科全书派，并由此阐述了卢梭思想的一致性和连贯性。

Confessions

作者：  (古罗马)圣奥古斯丁著;徐蕾译

出版社：中国社会科学出版社,2007

简介：　　为了进一步促进中西文化交流，构建全新的西学思想平台，我们出版了这套《西方学术经典译丛》（英汉对照全译本）。本译丛精选西方学术思想流变是最有代表性的部分传世名作，由多位专家学者选目，内容涵盖了哲学、宗教学、政治学、经济学、心理学、法学、历史学等人文社会科学领域，收录了不同国家、不同时代、不同体裁的诸多名著。 　　本译丛系根据英文原著或其他文种的较佳英文译丛译出，在国内第一次以英汉对照的形式出版。与以往充译本不同的是，本译丛全部用现代汉语译出，尽量避免以往译本时而出现的文白相间、拗口难懂的现象；另外出于尊重原作和正本清源的目的，本译丛本对原作品内容一律不做删节，因此，本译丛也是对过去译本的补充和完善。 　　忏悔主题从来都是西方文学中最动人的篇章，西方有写忏悔录的传统，圣奥古斯丁就是其中之一，他们认为只有活在忏悔中的自我才是真实的自我。这些忏悔录的作者们是真正认识自己的人，因着他们对自己的深刻认识，使他们也由此真正认识了人类。奥古斯丁在书中以惊人的诚实、坦率的态度和深刻的内省，叙述了自己从出生到母亲病逝的一段历史，写出了作者著述此书时的思想情况，并通过诠释《旧约·创世记》第一章，瞻仰天主六日创世的工程，在歌颂天主中结束全书。

Republic

作者：  (古希腊)柏拉图(Plato)著;[英][J.L.戴维斯]John Llewelyn Davies，[英][D.J.沃恩]David James Vaughan译

出版社：外语教学与研究出版社,1998

简介：《理想国》（英文）全书犹如一场戏剧，论辩随着剧情的发展而展开深入。《理想国》的英文全译本，作者柏拉图通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小"乌托邦"的开山鼻祖。柏拉图在书中展现了很高的文学才能。他笔下的人物性格鲜明，场景生动，对话充满情趣，严密的论证配以优美的语言，行云流水般的雄辩夹杂着隽永的格严密的论证配以优美的语言，行云流水般的雄辩夹杂着隽永的格言。这篇对话不但有极高的理论价值，而且很高的文学鉴赏价值。 外国文学经典--原汁原味的英语，适合英语专业大中专生及英语阅读爱好者 安徒生童话 苔丝 哈克贝利·费恩历险记 呼啸山庄 红字 名利场(上下) 爱玛 远离尘嚣 傲慢与偏见 绿野仙踪 小公主 傲慢与偏见 福尔摩斯探案集1:血字的研究 四签名 福尔摩斯探案集2:福尔摩斯历险记 福尔摩斯探案集3:福尔摩斯回忆录 福尔摩斯探案集4:福尔摩斯归来 福尔摩斯探案集5:巴斯克维尔的猎犬 恐怖谷 福尔摩斯探案集6:福尔摩斯的最后致意 福尔摩斯探案集7:福尔摩斯新探案 汤姆·索亚历险记 雾都孤儿 雾都孤儿 劝导 艰难时世 茶花女 外国文学经典:鲁滨逊漂流记 复活 月亮宝石 双城记 小妇人 茶花女 远大前程 远大前程 红与黑 海底两万里 汤姆·索亚历险记 绿野仙踪 绿野仙踪 复活 包法利夫人 海底两万里 基督山伯爵(套装全3册) 红与黑(英文原版) 三个火枪手(套装上下册) 战争与和平(套装全3册) 诺桑觉寺 安徒生童话 大卫科波菲尔(英文版) 小妇人 包法利夫人 远大前程 远离尘嚣 爱玛 名利场 名利场 卡斯特桥市长 二十世纪外国文学精选 简·萨默斯的日记 宠儿(二十世纪外国文学精选) 霍华德庄园 夜色温柔 纯真年代 看不见的人 占有 日瓦戈医生 日瓦戈医生 走出非洲 城堡 宠儿 洛丽塔 看不见的人 洛丽塔(英文版) 日瓦戈医生 看不见的人 了不起的盖茨比 了不起的盖茨比——20世纪百部最佳小说之一、青年人必读的经典小说 大师经典文库 理想国(英文) 马可波罗游记:英文 乌托邦(英文) 培根论说文集(英文) 忏悔录:英文 梦的解析(英文) 道德经(汉英对照) 论语(汉英对照) 孙子兵法 中国人的精神 宽容(英文) 人类的故事 中国的文艺复兴 中国人的精神(英文版) 人类的故事(英文版 房龙著) 梦的解析(英文版)(弗洛伊德著) 理想国 马可波罗游记 乌托邦 培根论说文集 忏悔录 道德经 论语 宽容 中国的文艺复兴(英汉对照) 轻松英语名作欣赏：大话名人 浪漫史诗:鲍蒂卡女王 风云际会:莎士比亚 身后疑云:图坦卡蒙 乱世传奇:圣女贞德 群雄逐鹿:拿破仑 另类成长故事:达尔文 学问人生:爱因斯坦

黑格尔的观念论:自意识的满足:the satisfactions of self-consciousness

作者：  (美) 罗伯特·皮平著

出版社：

简介：有人也许已经指责：遵循黑格尔而强调统觉论题并从统觉论题开始，以这样的方式理解康德观念论，显然错失了第一批判对观念论更复杂也更广泛的论证。这样注意康德的自意识主题而几乎完全排除其余的做法，似乎公然忽视康德观念论的基础，即他的感性直观的观念形式论述。对康德来说，一种仅仅形式的或普通的逻辑与先验的逻辑之间的整体差异，就取决于是否运用纯粹直观来区分“实在的可能性”和仅仅逻辑的可能性，也就是区分一个对象的表象所必需的条件与一个思想正好要是一种可能的思想或表象所必需的条件。康德诚然主张，我们能够证明，要存在对象的表象或判断就必须有纯粹概念，但他显然也认为，我们要在这个论证上取得成功，只有通过提到我们碰巧具有的独特直观形式(尤其是通过提到我们的把握活动在时间上相继的本性)。康德回答他自己的先天综合问题，也就是思想如何能够成功地先天规定什么是不同于思想的，其核心在于他主张，我们能够以一种前概念的方式在某种程度上先天地表象出一切可能被直观的对象，也就是不同于思想或被给予思想的事物；他也主张存在有纯粹直观。这个想法不是一个特别清楚的想法，或按我在别的地方所主张的，不是一个成功的想法，”但这不应掩盖它在康德对他自己的观念论理解上的重要性。然而，正如我们将会见到的，除在耶拿时期著作的某些简短段落中以外，黑格尔从未以本应具有的详尽程度来处理这个论题，这一事实似乎严重地摧毁了任何主张他对康德的把握具有哲学洞见和哲学意义的说法。不过，在这点上，早在我们能够做出任何这样的判断之前，我们应该注意，黑格尔和康德之间存在争议的直观论题应该分为两个方面。第一个存在的问题是，为什么黑格尔认为康德不能够成功地捍卫他的非概念形式的感性直观观点，用它作为他的观念论论证中一个分立的要素。第二个存在的问题是，除了依赖被直观的对象的观念地位以外，康德关于思想形式作为“统觉形式”的论点本身是否可以说就导致了种种观念论的结论。正如我们在下一章将会见到的，对第一个问题的简单但起初却没什么帮助的回答是：费希特。正是费希特和他对康德的统觉和自发性的分析评论极大地影响了黑格尔在这一点上的看法，以至于他都很少承认[原文如此一译者注]这个论题或这一影响，虽然费希特论述的痕迹在黑格尔对康德的成熟反思中处处可见。因此，第一个问题的部分答案将取决于黑格尔怎样解读费希特的观念论一一尤其是费希特对康德的自发性的优先性的理解，以及为什么该理解使得在概念和直观之间不可能做出一种严格的区分。但是，这个答案部分也依赖于演绎、在我看来还尤其是第二版演绎的论证策略的细节。存在一些标志表明，黑格尔认为这种策略在运用纯粹直观来建立范畴的客观实在性时从内部崩溃了。从哲学的视点来看，重建黑格尔的立场就要在某种程度上论述为什么康德依赖纯粹直观这在黑格尔看来是不能让人满意的。据此，我在此给出一个简短的概要，概述黑格尔认为演绎所存在的“问题”，尤其纯粹直观在康德有关先天综合知识的主张中的角色问题。然后我提出一项关于统觉主张的一般观念论含义的讨论。当然，关于演绎存在着许多阐释。但是，与黑格尔相关的论题可以取自少数段落，其中多数都在第二版演绎中，尤其是在一些直接讨论纯粹直观和想象力的段落里，黑格尔曾明确提到，对他重述康德的策略也至关重要。但是，在这些段落中所产生的论题属于康德阐释中最具争议的论题。不过，我现在将会给出它们所产生的语境的大致背景。(我将力图避免先验演绎两个版本之间的关系这一复杂论题，也避免许多充满争论的阐释论题，只求提供一个论证概要，该概要与黑格尔相关，而鉴于篇幅有限，我认为相对康德的情况来说也算公平。)康德常常断言，在演绎的论证中起作用的核心概念是“经验的可能性”。他所谓“经验”，指的是经验性的知识，因而他意在考察我们形成关于世界的可能真或可能假的主张(“客观的”主张)这种能力所必需的条件。该可能性的核心之处在于我们“表象对象’’的能力(在第二版演绎中更常见的提法是我们的判断的能力)。对康德来说，任何一类经验都涉及这样一种认识能力，即便所说的那种经验是一个主体对他自己的心智状态(mentalstate)的“内在流”的经验，也不例外。甚至这样一个主体也在判断说，这样的状态是在那个秩序中“流动”。他也主张任何这样的表象能力都必定涉及统一一个杂多的能力，主张作为一个表象可算作一个对象的表象的充分条件的那种统一是“综合的”统一。这一主张转而又与康德在历史上具有决定性意义的论点相联系，即，一个对象甚至一个心智状态的察觉，不能只是从具有或者直接内省一个心智状态的角度来理解。我们把心智状态的内在复杂性认定为同属于一个状态的能力，我们在诸直观的某个杂多中区别出哪些与哪些相属的能力，我们在有被直观的杂多中的一个对象以及许多其他对象在场时、正好把这些要素表象为关于那个对象的一个表象的诸多成分的能力，所有这些对康德来说都指证出这种必要的综合的能力。

THe confessions

作者：  (法)让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau)著

出版社：外语教学与研究出版社,1998

简介：《忏悔录》这本书是卢梭晚年在迫害和种种指责、中伤下所写的悲愤之作，就首先具有强烈的抗争和自我辩护的色调。这一点他并不回避。但是他更强调的是，这完全是一部真害的赤裸裸的自我揭示之作。因为在他看来，只有最真实的忏悔和揭示，才能达到自辩的目的。并且不仅如此，这种真实的忏悔还将为“研究人”这一崇高事业作出重要贡献。可以说，这三个目的：抗争、真实、为研究人做出范例，构成了《忏悔录》的基调、内容和高度。而在这三者中。真实性是最关键的所在，也是最不容易做到的。《忏悔录》的精彩之处和人们会向它提出的种种疑问，也都集中在这里。 外国文学经典--原汁原味的英语，适合英语专业大中专生及英语阅读爱好者 安徒生童话 苔丝 哈克贝利·费恩历险记 呼啸山庄 红字 名利场(上下) 爱玛 远离尘嚣 傲慢与偏见 绿野仙踪 小公主 傲慢与偏见 福尔摩斯探案集1:血字的研究 四签名 福尔摩斯探案集2:福尔摩斯历险记 福尔摩斯探案集3:福尔摩斯回忆录 福尔摩斯探案集4:福尔摩斯归来 福尔摩斯探案集5:巴斯克维尔的猎犬 恐怖谷 福尔摩斯探案集6:福尔摩斯的最后致意 福尔摩斯探案集7:福尔摩斯新探案 汤姆·索亚历险记 雾都孤儿 雾都孤儿 劝导 艰难时世 茶花女 外国文学经典:鲁滨逊漂流记 复活 月亮宝石 双城记 小妇人 茶花女 远大前程 远大前程 红与黑 海底两万里 汤姆·索亚历险记 绿野仙踪 绿野仙踪 复活 包法利夫人 海底两万里 基督山伯爵(套装全3册) 红与黑(英文原版) 三个火枪手(套装上下册) 战争与和平(套装全3册) 诺桑觉寺 安徒生童话 大卫科波菲尔(英文版) 小妇人 包法利夫人 远大前程 远离尘嚣 爱玛 名利场 名利场 卡斯特桥市长 二十世纪外国文学精选 简·萨默斯的日记 宠儿(二十世纪外国文学精选) 霍华德庄园 夜色温柔 纯真年代 看不见的人 占有 日瓦戈医生 日瓦戈医生 走出非洲 城堡 宠儿 洛丽塔 看不见的人 洛丽塔(英文版) 日瓦戈医生 看不见的人 了不起的盖茨比 了不起的盖茨比——20世纪百部最佳小说之一、青年人必读的经典小说 大师经典文库 理想国(英文) 马可波罗游记:英文 乌托邦(英文) 培根论说文集(英文) 忏悔录:英文 梦的解析(英文) 道德经(汉英对照) 论语(汉英对照) 孙子兵法 中国人的精神 宽容(英文) 人类的故事 中国的文艺复兴 中国人的精神(英文版) 人类的故事(英文版 房龙著) 梦的解析(英文版)(弗洛伊德著) 理想国 马可波罗游记 乌托邦 培根论说文集 忏悔录 道德经 论语 宽容 中国的文艺复兴(英汉对照) 轻松英语名作欣赏：大话名人 浪漫史诗:鲍蒂卡女王 风云际会:莎士比亚 身后疑云:图坦卡蒙 乱世传奇:圣女贞德 群雄逐鹿:拿破仑 另类成长故事:达尔文 学问人生:爱因斯坦

My Sister and I

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;( )奥斯卡·雷维(Oscar Levy)英译;陈苍多中译

出版社：文化艺术出版社,2003

简介：倾听尼采：一种赤裸的声音 　　　　　　　　文／李岗／《尼采人类图像之教育意义》论文作者 1. 　　如果说《悲剧的诞生》是尼采最重要的美学著作，《查拉图斯特拉如是说》是最成熟的哲学诗歌，《瞧！这个人》是最完整的创作传记，那《我妹妹与我》就是最私密的临终告白。　　 庸俗的人读书，总是只会问这本书到底要讲什么，给我一个明确的主旨。然而，每个人的遭遇不同，面对事情的感受也不同，书中的文字纪录，不会只有一种解读的方式。就像许多人听故事，不是根据自己的好恶做出价值判断，就是不知不觉高举引以为鉴的旗帜。但却缺乏对当事人处境的感同身受，也缺乏对自己生命的深刻反省。所以，在阅读的过程中，更重要的是，我们可以从中提出什么问题？而不是别人可以给我们什么答案。主旨，有时不是作者赋予的，而是读者自己创造的。　　 要想体会尼采《我妹妹与我》这本书，就必须坚持这样的阅读风格。它是尼采精神崩溃过程的扎记，为的是对自己做出最后的交代。因此，除非我们愿意进入尼采的世界，体会他如何面对这个生命，否则我们的阅读，终究将停留在文字的表面意义。 2. 　　尼采，一直是个充满争议的思想家。二十世纪，有人将他尊奉为存在主义的大师，也有人指责他是纳粹主义的罪魁祸首。其中的关键，就在于他所提倡的「超人」哲学。人，是必须不断自我超越的。当每个人不断提升自己的生命品质时，则每个人都可以成为面对生命的强者。尼采所主张的「超人」，就是这种「面对生命的强者」。 　　可惜的是，许多人望文生义，将「超人」想象成「无所不能的神」，而误认尼采的学说为不切实际的空谈。或者，将尼采的「强者」解读为「拥有权力的霸主」。希特勒便利用这种错误的思考，作为自己诉诸群众的立场，加上优越的种族主义心态作祟，从而编织了屠杀犹太人的理由。 　　尼采的哲学思想，就这样地被政客加以践踏，更可悲的是，他的妹妹不但不曾捍卫他的主张，甚至还成为墨索里尼和希特勒的好朋友，成为一个狂热的纳粹份子。 　　当德国青年将尼采视为新自由精神的象征时，她的妹妹，则企图将尼采塑造成一个毫无缺点的人。尼采曾经写下他的叮咛：你们必须义无反顾地离开我，然后我才会回到你们身边！尤其他那著名的「上帝已死」的口号，更是在于提醒世人应该勇敢的「重估一切价值」，而不是盲目地进行偶像崇拜。 　　的确，尼采的伟大，就在于他敢挑战西方长期以基督教文化为核心的价值标准。他从不在空洞的概念中进行思考，他的哲学乃是对生活经验点点滴滴的反省，甚至，他的一生都在实践他的哲学———在辛苦中勇敢快乐的活下去。 3. 　　公元1844年，尼采诞生于一个虔诚保守的宗教家庭。五岁时丧父，便在一个没有男人的环境中成长，妹妹是他唯一的玩伴。中学时就读寄宿学校，首次和一群男孩子相处，由于他们的家庭背景大不相同，尼采显得十分不自在，而被同学戏称为「小牧师」。在这段青春期的日子，苦涩的尼采，没有什么朋友，只能和妹妹两人，藉由身体的碰触享受快感的滋味。 　　公元1864年，长大后的尼采，就读大学的第一年，也加入了酒馆、妓院夜生活的行列，他就是在这个时候感染梅毒的。然而，他并未沉沦于这样的生活中，他觉得这样的日子是在浪费生命。同时，他也做了一个重要的决定，放弃家人长久的期待———攻读神学，因为他再也不能从生活中印证宗教信仰所说的一切。 　　公元1869年，尼采荣膺巴赛尔大学教授的职位，讲授古典文献学。然而，他的同事却批评他的论文有许多错误，嘲笑他应该改行当个哲学家更合适。此后，尼采与华格纳之间有密切的往来，同时他也迷恋着华格纳夫人柯希玛。他的妹妹更是借着这份友谊，进入了当时的上流社会。 　　公元1879年，重病的尼采无法再担任教书工作，遂辞去了大学的教席。这时的他，不仅对华格纳音乐风格的转变大失所望，也因为眼睛视力日渐衰退，加上身体的健康状况不佳，而一度陷入放弃生命的忧郁失望中。后来，他的身体状况逐渐好转，便在各地旅行的过程中，开始构思他的著作。 　　公元1882年，经由朋友的介绍，尼采认识了俄国女郎沙乐美。这可说是尼采生命中最重要的一次苦恋，甚至不惜为此和妹妹发生严重冲突。当沙乐美选择了尼采的朋友、远离尼采时，他简直悲痛欲绝。就在最孤独的时候，受伤的尼采一次又一次地爆发创作的能量，写出一部部伟大的作品。 　　公元1889年，尼采的病情日益严重，甚至被送进精神病院。后来，凭借着坚强的意志力，逃离死神的魔掌，母亲于是把他接回家照顾。他的妹妹则专注于尼采笔记的出版。她广为宣传他哥哥的思想，不仅透过书籍、文章、报告、杂志和写给出版社的书信，甚至进行一连串十分引人注目的诉讼程序，藉此宣称自己曾受委托，可以用尼采的名义发言，并阐释他的哲学思想。 　　不过，血缘上最亲近的人，在思想上却可能是距离最遥远的人。 　　公元1893年，伊莉莎白将母亲的住处改建成第一所「尼采档案馆」，自己就摇身一变成了馆长。然而，当时曾受雇参与整理尼采手稿的编辑，却表示她对她哥哥的著作一窍不通；她是在窜改他的文章，一切都是儿戏；整个档案馆是为了她的虚荣而建立的。 　　公元1897年，母亲因为过度劳累而去世，妹妹才接手照顾尼采。公元1900年8月25日，尼采逝世。公元1935年11月10日，伊莉莎白以近90岁高龄去世，希特勒亲自参加了她的葬礼，并献上一顶桂冠表示哀悼之意。 4. 　　本书的出版，我想也许在遥远处也可能呼应着尼采临终前的心愿。 　　其中叙述着许多许多不为人知的秘密，只是想要告诉我们，尼采究竟是怎样的一个人。尼采始终强调不要把他神圣化，他只是一个小丑。即使在病到意识不清的时刻，依然坚毅地提笔写作，为的是用自己精神生命的光辉，战胜肉体身躯的苦痛。在他那充满智能警语的背后，其实是对无数生活感慨的省思。因此，尼采对自己私密情欲经验的呈现，不仅成为理解他为何强烈批判道德、宗教的重要线索，同时也可作为他早已预料到自己终将遭受扭曲命运的象征。换言之，这本书可以说是通往尼采思想的后门阶梯。 以下，便针对本书的篇章进行扼要简介与串联。 　　第一章，尼采回顾了自己的童年生活，尤其是对家庭成员的描述，正代表着他成长历程最初的情感经验。第二章，尼采用力地呼喊，这些笔记绝不能落入妹妹的手里，可以说标示出本书作为一种自白的重要价值。第三章，母亲对于男人的憎恨，打造了一座监狱，冲击着尼采与妹妹，在彼此的痛苦状态中，寻找两人之间任何可能的快乐。第四章，尼采明确揭露妹妹长期挑逗自己的性器官，并认为她对自己的思想一无所知，拒绝她发表任何关于自己的意见。第五章，沙乐美使尼采完全屈服在肉体的美妙狂喜之中，宛似一个吸毒者，甚至表明，即使沙乐美杀了他，他将仍然信任她。第六章，表露对于华格纳的不满，尼采于是提出自己最好是教音乐，找到一位妻子，与她共组一个有很多小孩的家庭。 　　第七章，伯爵夫人以撩人的姿态引诱着尼采，在各种满足性欲的把戏中，尤其偏好以马鞭激发最狂热的色欲，尼采由此感受到淫荡对生命的阉割。第八章，濒临死亡的罗莎莉姑妈告诉尼采，她一直以来都知道他和妹妹之间发生性关系的事情，她不想说教，但是希望他们不要再继续了。第九章，尼采大叫着，我要更多的女人，只有无限的想象力才能支撑我的生命，同时将妹妹伊莉莎白比喻为坏天使，而将沙乐美比喻为好天使。第十章，如果必须在沙乐美与查拉图斯特拉之间作一选择，尼采说沙乐美这个女人会是我最终的选择。第十一章，尼采描述自己有几个月的时间失去了时间和空间感，除了妹妹之外，无法认出任何人，可见撰写本书时已经十分接近死亡的边缘。第十二章，尼采强调，柯希玛是第一个让我看到我自己的女人，凡是我们失去的，我们都会永久拥有，这似乎也印证了女人对尼采的意义。 5. 　　赤裸的情欲、 　　孤独的灵魂， 　　交织出生命不为人知的秘密。 　　二十一世纪的台湾，出现了许多女性主义的声音，大部分的人谩骂谴责尼采———到女人身边要带一根鞭子———这种毫不尊重女性的说法，但却很少人真正了解，这句话对尼采的意义为何。　　本书中尼采这么说着： 　　我却敢在我的哲学里 　　扯裂每一种掩盖的面具 　　扯裂人心的特种虚伪 　　把人类赶到生命的舞台上 　　露出他们那赤裸公开的骨架 　　 　　我的天空因为与四个女人的关系而受到污染 　　当我垂死地躺在那里 　　雷电乌云聚集在我四周 　　—那些我以麻木痛苦的手指涂写的晦暗冥思笔记　　不久暴风雨就会停歇 　　一旦这些笔记出版了 　　暴风雨就会一新我记忆的风景 　　并为我蒙尘的骨头解渴 　　 　　 　　我的死将不会让我战胜生命 　　但是我的自白将可以使我永不腐朽 　　 　　就在如此深沉的心境中，尼采写下了自己生命的孤独。面对世俗的非难，他依然勇敢地揭露一切，从童年到中年。 　　母亲的压抑、妹妹的玩弄、沙乐美的解脱、伯爵夫人的放浪形骸、柯希玛的坚持……。亲情、友情与爱情的错乱，在各种情欲的冲击下，尼采始终未曾蔑视女人。他需要女人，他甚至可以没有自己，却不能没有女人。 　　然而他却没有完全属于自己的女人。 　　尽管如此，尼采献上自己的遭遇，作为对世人无尽的爱。在他发出令人刺耳声音的背后，其实正揭露着一幕幕荒谬的景象。 　　面对着人生即将终结，病卧的尼采对自己做了最彻底的交代。他的思绪，从此未曾停止，尤其当我们释放自己的情欲时。 　　每个阅读尼采的人， 　　都可以在他的字里行间， 　　深刻地思索自己。 ———记尼采《我妹妹与我》中文版的到来

实用主义哲学

作者：  （美）罗蒂（Rorty，R）　著，林南　译

出版社：上海译文出版社 2009-1-1

简介：本书由美国当代著名的新实用主义哲学家理查德·罗蒂在其学术生涯的不同时期所发表的论文集结而成，内容涵盖了作者对实用主义的源起和发展历程、实用主义与浪漫主义、实用主义与神学以及实用主义与存在哲学和真理理论的关系等的详尽考察。全书不但全面展现了罗蒂自身的哲学立场的形成和发展，揭示了罗蒂的新实用主义哲学观与美国经典实用主义哲学之间的思想关联，彰显了实用主义哲学作为一种哲学传统之生生不息，同时也贯穿了作者对社会和政治问题的一贯关切。

培根谈人生

作者：  培根著;石磊主编;梁凤雁编译

出版社：中国工人出版社,2009

简介：知识就是力量。 生活的理想，就是为了理想的生活。 一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。 一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒。 合理安排时间，就等于节约时间。 没有友谊，则世上不过是一片荒野。顺境时的美德是节制，逆境时的美德是坚忍，而后一种是更为伟大的美德。书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给 一代又一代。除了知识和学问外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的见解和信仰中建立起统治和权威。 《培根谈人生》这部文集是培根一生的智慧经典，不仅涵盖了人类最具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则；四百年来伴随这些经典智慧而终身受益的人实在不计其数，在人类各种文字中几乎均有译本，为各国人们所推崇。本书精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，是一部经世思想瑰宝，是培根对人类文化的奉献和恩典。更多>>

康德与柏格森解读:柏格森主义·康德的批判哲学

作者：  (法)吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze)著;张宇凌，关群德译

出版社：社会科学文献出版社,2002

简介：立法的理性。——我们已经看到，欲望的功能可能具有一种高级的形式：只要它不是被客体的表象所决定(感性的或理智的)，也不是被愉悦或痛苦的情感——这种情感将此类的表象与 意志连结起来——所决定，而是被一种纯粹形式的表象所决定。这种纯粹的形式是一种普遍性立法的形式。道德的规律不是表现为一种可比较的和心理学的一般概念(例如：己所不欲，勿施于人，等等)。道德的规律要求我们将我们意志的最大值看做一种“普遍性立法的原则”。一种坚持这一逻辑验证的行为至少符合道德，也就是说，一种行为的最大化可以毫无矛盾地被看做是普遍性的规律。普遍性在这一意义上是一种绝对的逻辑。 一种普遍性立法的形式属于理性。如果知性的表象不是局限于感性条件之下的客体，那么它自身实际上也就不考虑任何被决定的东西。一种表象不仅与所有的情感无关，也与所有的物质和所有的感性条件无关，它就必然是理性的。但在这里，理性并不推理：道德规律的意识是一个事实，“不是一个经验的事实，而是独特的纯粹理性的事实，它在理性那里显示为一开始就是具有立法性的。”①因此，理性就是各种直接在欲望的功能中立法的功能。在这一方面，它被称为“实践纯粹理性”。欲望的功能在它自身中找到它的规定性(并不是在某种物质或某一客体中)，确切地说称为意志：“自主的意志”。 先验的实践的综合本质上是什么?康德的公式在这方面有多种形式。但当有人问到一种被简单形式的规律充分地规定了的(因此与所有的感性条件或现象的自然的立法无关)意志的本性 是什么时，我们应该回答：这是一种自由意志。当有人问到，哪种规律能够规定这样一种自由意志时，我们应该回答：道德的规律(作为一种纯粹形式的普遍性立法)。相应的含义是这样的：实践理性和自由可能同为一体。但问题不在于此。从我们的表象的角度来看，是实践理性的概念把我们引向自由的概念，就像引向某种必然与前一个概念相连的东西，属于它但不“在其中”。实际上，自由的概念不在道德的规律之中，因为它自身是思辨理性的一种观念。但如果德的规律不使我们知道我们是自由的，那么这种观念纯粹是有问题的、局限的、不确定的。正只有通过道德的规律，我们才知道我们是自由的，或者我们关于自由的概念才获得一种客观的积极的和确定的现实性。在意志的自主性中，我们因此而找到一种先验的综合，这种综合通过将自由的概念必然地与实践理性的概念相连，而赋予它一种客观的、被决定的现实性。 判断是一种功能吗?——判断总是一种复杂的操作，它在于将特殊归人一般。作判断的人总是有专长的人：专家、医生、法官。判断意味着一种真正的天赋，一种嗅觉。①康德是在它的技术性或它自身的特殊性的层次上提出判断问题的第一人。在一些著名的文本中，康德区分了两种情况：或者一般已经被给出、被了解，只要将它加以应用就足够了，即确定它将适用的那个特殊(“理性的必然用途”、“决定性的判断”)；或者一般仍是问题，它自身还尚待寻找(“理性的假定用途”、“反射判断”)②。不过，这种区分要比看起来复杂得多：它应该从例子和含义两方面来被解释。 头一种错误将是认为只有反射判断意味着一种发明。甚至当一般已被给出时，仍需要“判断”来作“归入”。毫无疑问，超验逻辑不同于形式逻辑，因为它包括了某些表明一种既定概念在其下得到运用的条件的规则③。但这些规则并不能归结为概念本身：为了运用一个知性的概念，需要有图式，这种图式是想象力的一种创造性行为，它可以表明特殊情况被归入概念的条件。所以图式化已经是一种“专长”，而图式则是一种“返回到规律下的情况”的图式。因此我们若认为知性自身在判断就是错误的：知性不能将它的概念作判断之外的其他用途，但这种判断的用途意味着想象力的一种独特行为，也是理性的一种独特行为。(所以在《纯粹理性批判》中，决定性判断作为理性的某种运用而出现。)康德每次谈到判断时如同谈到某种功能，是为了表明它的行为的独创性，它的产物的特殊性。但判断总是包含许多功能，并表明这些功能间的一致。判断据说是决定性的，因为判断表明功能间在一种决定性功能之下的一致，这就是说，因为它决定一个客体，而这个客体与一种首先被当作立法者的功能相一致。因此，理论判断表明功能间的一致，这种一致决定与作为立法者的知性相一致的客体。同样地有一种实践判断，这种判断决定一种可能的行为是不是一种服从于道德规律的情况：它表明理性与知性在理性作主的情况下的一致。在理论判断中，想象力提供了一个与知性概念相一致的图式；在实践判断中，知性提供了一种与理性的规律相一致的类型。换言之，判断决定一个客体，功能间的一致是被决定的，某一功能行使决定性的或立法者的功能。 因此，重要的是确定符合两种类型的判断，即“决定性的”判断和“反射的”判断。有一位医生知道什么是伤寒(概念)，但在一种特殊情况(判断或诊断)下却不承认是伤寒。我们倾向 于在诊断(诊断意味着一种天赋和一种专长)中看到一个决定性判断的例子，因为概念被假设为已知。但是就一种特殊情况而言，概念自身并未被给出：它是或然的或完全未被决定的。事实 上，诊断是反射判断的一个例子。如果我们要在医学中找到一个决定性判断的例子，我们更应该考虑一种治疗学的决定：在这一点上，概念与个例相对而言确实已被给出，但困难在于运用它(按照病人的禁忌症，等等)。 确切地说，反射判断也有专长或发明。但这种专长在此另作它用。在决定性判断中，专长是被“掩藏的”：概念已被给出，或是知性的概念，或是理性的规律；所以有一种立法的功能，这种功能引导或决定其他功能间的原始的显形物，虽然这种显形物很难受到欣赏。但在反射判断中，从积极的功能的角度来说什么也未被给出：只有一种原材料呈现，严格地说没有被“表现出来”。所有积极的功能都相对地自由运作。反射判断将表现出一切功能间一种自由的与未被限定的一致。那一直被掩藏并从属于决定性判断的专长变得明显并在反射性判断中自由地运作。毫无疑问，我们可以通过“反思”发现一个已经存在的概念；但反射性判断将更加纯粹，就好像根本没有它所自由反射的事物的概念，或这个概念将(以某种方式)扩大、变得无限和未被限定。 事实上，决定性判断和反射性判断并非同一类中的两种。反射性判断显示并释放出决定性判断中一直被掩藏的一个深层。但决定性判断只有通过这个生动的深层才成其为判断。否则，我们就不明白为什么《判断力判断》要如此题名，虽然它只处理反射性判断的问题。这是因为在一种决定性的和立法的功能之下，功能的一切被限定的一致都意味着一种自由的、未被限定的一致的存在和可能性。正是在这种自由的一致中，判断不仅仅是独特的(就像已在决定性判断中存在的情况一样)，并且表明它的独特性的原则。根据这一原则，我们的各种功能在本性上不同；然而同样具有一种自由的和自发的一致，按照理性兴趣的规律，这种一致使这些功能在其中之一主持之下的运作随之成为可能。判断总是不可缩减或独特的：所以它可以说是“一种”功能(天赋或特殊的专长)。它从来不是由一种惟一的功能组成，而是在它们的一致中组成，或是在一种已由它们中的一个立法者所决定的一致中，或是更加深刻地处于一种自由的、未被限定的一致中，后者构成了在一种普遍的“判断力批判”的最后客体。 第—条规则：检验问题本身的真和假，揭露假的问题，在问题的层次上协调真实和创造。 实际上，我们错误地认为真和假只涉及答案，只随着答案而开始。这种偏见是社会性的(因为社会和传达指令的语言向我们“提出”就像是从“城市官僚的文件夹”里拿出来的现成问题，并且强迫我们去“解决”，只留给我们少得可怜的自由)。而且，这种偏见是在童年和学校养成的：“提出”问题的是学校的老师，学生的任务只是去找出问题的答案。由此，我们就处于一种被奴役的状态。真正的自由在于有决定的能力，有提出问题的能力：这种“半神性的”能力不但意味着假问题的消失，而且意味着真问题的创造性涌现。“在哲学中，甚至在其他许多地方，真实在于发现问题并随之提出问题，而不在于解决问题。因为一个思辨的问题一被提出就已被解决了。我的意思是说，答案即刻就已存在，虽然它可能隐藏着，也就是说它被掩盖着：要做的惟有重新发现它。但是提出问题并不是简单地发现，而是发明。发现是针对已经存在的事物的，不论是现实的存在还是潜在的存在，因此，发现迟早总会发生。发明则是使不存在的东西存在，发明可能永远不发生。在数学中，尤其在形而上学中，发明的努力往往在于提出问题，在于创造一些用以提出问题的术语。问题的提出和解决在此几乎相等，真正重要的问题只是在其已被解决时才提出。”① 不仅是数学的全部历史支持柏格森。但是，我们可以比较上引柏格森文中的最后一句话和马克思关于实践所做的意义深长的论述：“人类只提出他们能够解决的问题。”在这两种情况下，并不是说问题就像预先存在的答案的影子(全部语境都表明相反的情况)。更不是说只有问题重要。相反，重要的是答案，但问题总是有一个与人们提出问题的方式、人们据以规定问题的条件、人们提出问题所使用的方法及术语相应的答案。在这种意义上，无论从理论的或是实践的观点来看，人类的历史就是提出问题的历史。也就是说，人类在创造自己的历史，而对这种活动的领悟就是自由的获得。(确实，在柏格森那里，问题的概念超越了历史而根植于生命之中、或者生命冲动之中：生命从根本上说是在跨越障碍、提出问题和解决问题的活动中形成的。有机体的构成既是问题的提出，也是问题的解决。)② 但是如何使这种在问题中形成的能力与真实的标准相一致呢?当一个问题被提出时，尽管就答案而言，确定真和假比较容易，但是当人们把答案与问题的提出联系起来时，要说出真和假包含什么看来是非常困难的。在这一点上，许多哲学家似乎掉进了一个圈子：他们意识到必须在答案之外和问题之中来证明真和假，却只满足于按照一个问题可能有答案或不可能有答案来决定它的真和假。而柏格森的最大贡献在于试图在“假问题”的表达中找出一种假的内在决定性。由此产生上述一般规则的补充规则。 ……

End of Utopia:polotics and culture in an age of apathy

作者：  (美)拉塞尔·雅各比(Russell Jacoby)著;姚建彬译

出版社：新星出版社,2007

简介：　　在《乌托邦之死》中，著名历史学家兼社会批评家拉塞尔·雅各比清醒地审视了未来的政治，他根本不喜欢自己所看到的东西。雅各比揭示了人们对于曾经支持过异议与社会变革运动的乌托邦理想的抛弃；因此他号召作家和批评家矫正自己正在丧失的想象和骨气。　　 　　我们正在步入一个新世纪。这本书是对思想和文化环境的勇敢评价。 　　——《伦敦书评》 　　在这样一个时代，任何愿意这个世界或许会变得更加相宜的希望很可能会遇上漠然的凝视或嘲笑，拉塞尔·雅各比是一名不可或缺的批评家。 　　——托德·吉特林 　　《乌托邦之死》一书学识渊博、见解大胆、具有煽动性，对进入政治领域各方面的知识分子都给予了十分猛烈的批评，结尾部分充满了一种深刻的人道情感。 　　——豪沃德·齐恩　　 　　乌托邦精神，即相信未来能够超越现在的这种观念，已经消失了。甚少有人想象未来，它不过是今天的复制品而已，这复制品有时候比今天稍微好些，但是一般而言要比今天糟糕。出现了一种新的一致性看法：不存在其他选择。这就是我们这个时代，一个政治衰竭和退步的时代的智慧。 　　在本书中，我绘制出了文化倒退的曲线图：激进派已经丧失了其刺激性，自由主义者也丧失了其骨气。在历史的优势力量或历史的经验面前，倒退并非不光彩的事情。难题不在于传统的失败，而在于思想的疲倦与装聋作哑，即假装每向后或者朝边道退后一步就标志着前进十步。 　　1799年，柯勒律治写信给他的朋友华兹华斯，建议他同广泛的精神不振和顺从竞争：“我希望你能给如下这些人写一首诗，由于法国大革命的完全失败，他们已经抛弃了对人类改良的一切希望，正在堕入一种差不多是享乐主义的自私之中，在对家庭的依恋和对想象性哲学的蔑视这种软弱的名号之下，掩盖了同样的享乐主义的自私。”尽管我没有写过诗，但是我很乐意想象，就其对于想象冲动的捍卫而言，这本书能够部分地实现柯勒律治的请求。

Hegel and modern society

作者：  (加)查尔斯·泰勒著;徐文瑞译

出版社：吉林出版集团有限责任公司,2009

简介：简介 　　黑格尔是许多欧洲思想潮流的源头，影响远出学院哲学之外。泰勒为黑格尔学重镇，名着《黑格尔》(一九七五)享誉欧美士林，本书据该书而来，重点稍易。泰勒首先介绍黑格尔思想大要，探索他对当代思想与精神处境问题的卓识反应，举其纲领旨趣，次述当时种种问题至今困扰世界，说明黑格尔不但协助界定这些问题的面貌，更点出其解决的方向。全书于政治哲学、自由观念，以及“人”这个行动者的角色，着墨尤多。　　本书行文命意深入浅出，读者可以涵盖哲学与政治理论的科班生，以及对十九世纪研究与观念史有兴趣的一般人士。

叔本华：论哲学与智慧

作者：  叔本华著;崔岩译

出版社：中国画报出版社,2013

简介：　　叔本华是一个贪婪的“饕餮”，他吸收了前人的一切丰硕成果为己所用，化为自己哲学体系的一部分。他是一个创新者，又是一个开拓者，他昭示着欧洲哲学的新方向。 　　归纳、总结叔本华的哲学思想，可以由下面几句话来描述：人生即意欲（或称之为意志）之表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。 　　叔本华，这样一位一生不为吃喝担忧、奔走、挂虑，不为仕途操心的哲学家，却把人生描绘得如此灰暗，把幸福看得如此一钱不值，着实让人感到惊奇。那么，他究竟有什么样的内心世界呢？ 　　《论哲学与智慧》涵盖了叔本华思想的几乎全部重要内容，对《论哲学与智慧》的回顾有助于更好地了解叔本华在书里想要表达的主旨观点。

Kant’s welt eine biographie

作者：  (德)曼弗雷德·盖尔(Manfred Geier)著;黄文前，张红山译

出版社：中央编译出版社,2012

简介：本书是以康德的精神世界这个角度写的康德的传记，描绘了著名哲学家康德的一生及其思想变化，是研究西方哲学的人应读的著作。

西塞罗全集,演说词卷.上

作者：  (古罗马)西塞罗著;王晓朝译

出版社：人民出版社,2008

简介：《西塞罗全集·演说词卷》是西塞罗现存第一篇演说词，它的拉丁文标题是“Pr0 Publi0 Quinctio”，英文译为“In defence of PubliusQuinctius”，意思是“为普伯里乌·昆克修斯辩护”。中译名定为《为昆克修斯辩护》。 　　按照后来西塞罗写给阿提库斯的书信中所说，西塞罗于公元前81年发表这篇演说，时年26岁。尽管他自己说此前还发表过其他演说，但在他的现存演说词中这是第一篇。文章有一部分缺失（位于第27章末），但结尾处有清晰的总结，在公元5世纪的修辞学家朱利乌斯·塞威里亚努（Julius severianus）的著作中存有这篇演说词的残篇。 　　西塞罗是本案被告普伯里乌·昆克修斯（PubliusQuinctius）的辩护律师。这场审判的原告是塞克斯都·奈维乌斯，原告的律师是昆图斯·霍腾修斯·霍塔鲁斯，助理律师是卢西乌斯·腓力普斯（Lucius Philippus）。这场审判的法官是盖乌斯·阿奎留斯·伽卢斯，陪审推事。 更多>>

The Cambridge companion to Kant /

作者：  edited by Paul Guyer = 康德 / 保罗·盖耶编.

出版社：

简介：　　 “剑桥哲学研究指针”是英国剑桥大学出版社20世纪90年代刊行的的一套学术参考书，如原书编者所说的：“这套书的目的之一，乃是针对艰深而富有挑战性的哲学家著作，帮助读者打消畏难心理。”对于哲学有兴趣的非专业读者和学生，由些可获得最为权威、便利的有效指引；专家和深入研究者则由此可概览各种批判性诠释的最新进展。 　　 三联书店以英文原版形式引进出版“剑桥哲学研究指针”，旨在便利国内读者和研究者，期望这套研究指南有助于我国读书界把握学术潮流，拓宽思想疆域。 　　 康德是现代哲学当中至关重要的思想家。本书集合了欧美十余位德研权威，深入部解康德在认识论、形而上学、科学哲学、道德与政治哲学、美学、宗教哲学等领域所带来的观念革命。《康德》一书是目前唯一系统全面综述康德思想各个领域、同时也是第一本对近二十年来康德研究进行综合回顾的指南读物。