东野圭吾作品：怪人们

作者：  东野圭吾

出版社：人民文学出版社 2018年01月

简介：

东野圭吾展示全新推理技巧的短篇小说集

七篇爱欲纠缠情感悬疑推理杰作

反町隆史、加藤爱、观月亚里沙主演日剧原著。

“我”把公寓借给同伴约会，某日清晨回家，却发现床上躺着一个素不相识的女人；“我”被警察追得走投无路，闯进了那个人的家中，是他那错误的判罚害“我”沦落到如此地步；“我”的上司头部遭重击死在被反锁的休息室中，众人都以为是机器人失控所致；“我”掐住新婚妻子的脖子逼问她是谁害死了我的女儿……七个故事平白朴实却又生动紧凑，将短篇小说的长处发挥得淋漓尽致。富士电视台《东野圭吾悬疑剧场》原作本。

昆仑前传

作者：  凤歌著

出版社：北方文艺出版社,2006

简介：《昆仑•天机卷》：宋朝末年，蒙古南侵，少年梁文靖与父亲梁天德为逃避蒙古兵役进入四川，途遇朝廷督师淮安玉被刺。王府策士白朴发现梁文靖与淮安相貌相近，行李代桃僵之计。梁文靖不愿冒淮安王，当夜逃走，遇上蒙古女子萧玉翎和穷儒生公羊羽，公羊羽传授梁文靖“三才归元掌”，克制萧玉翎的黑水武功，谁知梁文靖和萧玉翎一番纠缠，竟生情愫，并得知萧玉翎的师兄萧冷便是刺杀淮安王的刺客，其后萧冷赶到了合州，被人尊为淮安王，此时蒙古大军压境，大战连场，梁天德战死，白朴也死在内贼之手。外有短篇军，内有刺客，面对国家危局，梁文靖终于克服懦弱本性，在萧玉翎的帮助下，先败萧冷，再毙蒙古大汗，解了合州之围，然后挂冠而去，与萧玉翎结成伉俪。 《昆仑•纯阳卷》：梁文靖与萧玉翎生子梁萧，梁萧自幼顽劣，得罪乡里，以至于一家人无立锥之地，决议前往萧玉翎故里——蒙古大漠定居。途中听说大侠云万程在百丈坪聚会抗元，梁氏一家前往观看，不料萧玉翎之师萧千绝出现，在萧千绝与群雄的比斗中，梁萧无意暴露了父母行踪，萧千绝随后追蹑而至，设计杀了梁文靖，带走萧玉翎。梁萧孤身一人，流浪之际，遇上秦伯符，被秦伯符带往临安。在临安，梁萧认识了花清渊、花晓霜父女，为学到“太乙分光剑”，梁萧随花氏父女来到括苍山中的天机宫，机缘巧合，在天机石阵中学会八百贤人像的武功，但天机宫主花无媸不愿教梁萧剑法，设下“天机十算”难他。后逢天机宫召开开天大典，选举宫主，花清渊受到了来自明归叔侄的挑战。花清渊受制，梁萧义愤之下挺身而出，一场恶战，击败明三秋，但却与花晓霜双双被明归胁持出宫，梁萧利用天机石阵救出晓霜，但自己却落入明归的手底。 本系列图书还有《昆仑·破城卷》、《昆仑·龙游卷》、《昆仑·劫波卷》、《昆仑·天道卷》、《昆龙前传》。

天籁集编年校注

作者：  (元)白朴撰;徐凌云校注

出版社：安徽大学出版社,2005

简介：　　《天籁集》不仅是研究元代前期词的一部重要著作，而且是研究白朴生平、思想、学识、文风等方面的著作，本书结合散曲、杂剧进行了全面的分析和校注。 　　　　《天籁集》版本据现有材料来看，应分刻本和钞本二类，刻本方面，曾有（一）元至元丁亥廿四年（公元一二八七）后王博文序刊本，今失传；（二）明洪武丁巳十年（一三七七）孙大雅序刊本，今亦失传；（三）清康熙庚辰三十九年（一七○○）朱彝尊序，杨希洛刊二卷本，今存北京图书馆；（四）清光绪壬辰十八年（一八九二）王鹏运据杨希洛刊本刻《四印斋所刻词》二卷本；（五）清光绪乙巳三十一年（一九○五）吴仲熙i缪荃孙以杨刻本与丁丙钞本合校刻二卷本，即《石莲盦汇刻九金人集》本；（六）一九七九年中华书局排印唐圭璋编《全金元词》本h钞本方面，曾有j（一）清康熙年间曹寅藏传钞明洪武丁巳刊本，今存北京图书馆；（二）清乾隆壬辰三十七年（一七七二）纂修《四库全书》本；（三）清乾隆年间朱筠结一庐传钞二卷本，现存北京图书馆；（四）清赵氏小山堂传钞二卷本，现存北京图书馆；（五）清丁丙藏传钞二卷本，现存南京图书馆；（六）清缪荃孙传钞本，现存北京图书馆；（七）萧山王宗炎手钞本，未见；（八）朱彝尊校旧钞本，未见；（九）石莲室（吴仲熹斋）钞校本，未见；（十）朱士楷藏旧钞本，未见；（十一）旧钞本，未见；（十二）中国社会科学院文学研究所藏钞本，为解放后（一九四九）过录本h此次校勘，以唐圭璋《全金元词》为底本，以《九金人集》本对校，参以《四库全书》本i《四印斋所刻词》本，择善而从，不单出校记，有异文者，附见于注释之中。　　

昆仑.壹,天机卷

作者：  凤歌著

出版社：团结出版社,2005

简介：　　《昆仑》以宋末元初为历史背景，通过主人公梁萧的传奇经历，给读者展开了一幅气势磅礴的江湖画卷。江湖，情仇，家国，浩浩荡荡百万字，出场人物数百，通篇神采飞扬，是一部直追金庸实力的巨作。 　　情节起伏跌宕，波澜壮阔。其中《天机卷》中的天机宫之变、《破城卷》中的襄阳之战等读来均是荡气回肠，堪与光明顶之战等经典段落比肩。 　　神完气足，容量极大——天文地理、机关数术、排兵布阵，无一不及，且无一不精，尤其是对古代算学的运用可谓神来之笔，直叫人拍案叫绝。 　　宋朝末年，蒙古南侵，少年梁文靖与父亲梁天德为逃避蒙古兵役进入四川，途遇朝廷督师淮安王被刺。王府策士白朴发现梁文靖与淮安王相貌相近，行李代桃僵之计。梁文靖不愿假冒淮安王，当夜逃走，遇上蒙古女子萧玉翎和穷儒生公羊羽，公羊羽传授梁文靖“三才归元掌”，克制萧玉翎的黑水武功，谁知梁文靖和萧玉翎一番纠缠，竞生情愫，并得知萧玉翎的师兄萧冷便是刺杀淮安王的刺客，其后萧冷赶来，欲杀梁文靖，被萧玉翎设计阻止。梁文靖好容易逃得性命，又被迫到了合州，被人尊为淮安王，此时蒙古大军压境，大战逢场，梁天德战死，白朴也死在内贼之手。外有敌军，内有刺客，面对国家危局，梁文靖终于克服懦弱本性，在萧玉翎的帮助下，先败萧冷，再毙蒙古大汗，解了合州之围，然后挂冠而去，与萧玉翎结成了伉俪。

红楼梦诗词赏析

作者：  周书昌编译

出版社：内蒙古人民出版社,2006

简介：《元曲三百首赏析》主要内容：元曲是盛行于元代的散曲，作为“一代文学”，俗亦成文，俚亦成趣，把自然的艺术推向极致，上可与唐诗宋词争胜，下可与吸清传奇媲美，是我国古典艺术宝库中一份极其宝贵的遗产。 元曲作家按其创作风格可分为豪放与清丽两派，豪放为正宗，清丽为别体。马致远可称为豪放派的典型代表。高远、白朴、贯云石、刘致、冯子振等都属于豪放派。清丽派首推乔吉、张可久。张可久是由“自然率真”向“清丽工巧”转变的关键人物，毕生专作散曲，为元代散曲之冠。姚燧、卢挚、徐再思、李致远等都属于清丽派。 《元曲三百首赏析》根据思想性与艺术性相结合的原则，所选元曲多为各风格流派的名家名作，以求涵盖元曲多为各风格流派的名家名作，以求涵盖元曲全貌，雅俗共赏。版式新颖别致，注释准确简明，赏析文辞优美，配图精美灵活，读者可在最大程度上获得视觉的愉悦和精神的升华。

作者：  

出版社：

简介：《清华国学丛书:邹东廓年谱》内容简介：邹东郭（1491～1562），名守益，字谦之，号东廓。江西安福县北乡澈源（今江西省安福县连村乡新背老屋里村）人。著名理学家、教育家。邹守益一生尤其重视教育，崇尚简易明白、朴实无华、直指本心。他认为，教育是人后天赖以长进的最根本的途径。守益教人，把王守仁的“致良知”学说作为道德教育的根本，并对“致良知”作了充分的发挥。邹守益著作有《东廓文集》、《诗集》、《学豚遗集》等。今有《东廓邹先生遗稿》传世。北乡澈源邹氏，是江南极负盛名名门望族，四代人中有七名进士，一名解元，五名举人，一名贡元。其中明正德年间的邹守益最为名重。《邹东廓年谱／清华国学丛书》仔细梳理了阳明学重要人物邹东郭先生的家世谱系，游学讲会行状，并附有邹氏家族人物小传。

中华传统文化经典注音全本·元曲三百首（第1辑）·元曲三百首（第2版）

作者：  邓启铜，熊蓉　注释

出版社：东南大学出版社 2015年10月

简介： 王国维在《宋元戏曲考·序》中说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世岂能继焉者也。”唐诗、宋词、元曲已成为鼎立于中国文学史上的三座高峰。元曲包括杂剧和散曲两部分，杂剧是戏剧，散曲则是一种诗体。这里说的元曲指的是元散曲。包括小令和套数两种形式。小令又称“叶儿”，是散曲的基　　本单位；套数又称散套、套曲。　　散曲起源于金、元之际民间流行的“俗谣俚曲’’，在艺术形式上较诗词显得更为自由和灵活。用韵可以平仄通押，不避重韵，可以加衬字，甚至增减字数等。其特征一言以蔽之，日：杂、散、俗、辣。大量运用口语，显得活泼新鲜，生动别致；大量运用叠词，摹声摹状，使之声容逼肖，情状如见。《元曲三百首》由任中敏先生编选，后经卢前先生重订。其中收录的多属曲中上品，著名曲作家关汉卿、白朴、王实甫、马致远、乔吉、张可久等人的名作均在其列。　　“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这首马致远的《天净沙·秋思》正体现了元曲的魅力。　　由任中敏编写的《元曲三百首(中华传统文化经典注音全本)》为该书注音版。

元明清散曲选

作者：  王起主编;洪柏昭，谢伯阳选注

出版社：人民文学出版社,1988,2005印)

简介：前 言 正如人类的物质生产在不断地变化发展一样，人类的精神生产也在不断地变化发展。我国源远流长的诗歌，就经历了从四言到五七言，从古体到近体，然后又演变为词和散曲的过程。散曲，是我国最后一种具有生命力的古典诗体，它曾经煊赫过一时，取得了与诗、词鼎立的地位。但是，长期以来，人们对它却注意得不够，以为它在元代盛开过灿烂的花朵以后，就从此凋谢萎。这种误解，可能是因为“唐诗、宋词、元曲”的提法引起的。这倒不是说这一提法有什么错误，不，问题是在于我们的理解。因为 那不等于说唐以后无诗，宋以后无词，元以后无曲。就这几种诗体而论，实际上都是贯串了以后的各个时代，繁衍不绝的。我们要加强对散曲的研究，理出它在元明清三代的发展脉络，还它个瑰丽多彩的本来面目。抱着这样的目的，我们编选了这本《元明清散曲选》，并在这里阐述一下我们的理解。 一 散曲的产生和特点 散曲可分为北曲和南曲两种。它们的出现，同特定的社会历史条件有关，同文学、音乐的发展也有关。 我国幅员辽阔，各地区由于地理环境、自然条件、居住民族的不同，表现在生活和文化上也有差异。当国内由一个统一政权管辖的时候，这些差异还不太明显；而当国内政权分立时，这些差异就越来越明显。从十二世纪前期起，女真族和蒙古族统治者先后据了淮河以北的大片土地，建立了与南宋相对峙的金和蒙古政权；到了一二七九年，元世祖忽必烈还统一了全国，建立了历史上第一个由少数民族统治的王朝。我国传统的音乐、歌舞发展到北宋时期，已经相当丰富，大曲、转踏、鼓子词、唱赚、诸宫调、曲子词等，在各地相当流行。在统一政权底下，这些艺术起源的地区虽各不相同，但大体上以统一的形式演唱；宋金对立以后，逐渐出现了变异；加上各地不断涌现出新的民间歌曲，于是就逐渐融合、发展为新的文艺样式。这新的样式，从戏剧上来说是杂剧和南戏，从音乐和诗歌上来说就是北曲和南曲。无论北曲还是南曲，其曲调的主要来源都是民间歌曲。女族和蒙古族统治北方的时期，北方的民歌创作相当兴盛，“俗谣俚曲”大量涌现。据元人燕南芝庵《唱论》载，东平、大名、南京（今河南开封）、彰德、陕西等地都有各自传唱的歌曲，少数民族的音乐也不断传入，这两部分曲调占了北曲曲调的大多数。在这基础上，北曲又吸收了大曲、唐宋词、诸宫调的部分曲调，组成了庞大的声腔系统。燕赵自古多慷慨悲歌之士，契丹、女真、蒙古人更具有慓悍粗犷的作风，他们的曲调也就具有迥异于宋词音乐的风格特点；即使是被吸收进来的词调，也是经过了改造，纳入统一的声腔系统的。配合这些曲调创作的歌词，除了受音乐风格制约以外，还要受南北人民生活、语言、审美心理等方面差异的影响，其表现出来的面貌，自然也就与宋词大不相同；简单说来，就是多用北方口语，句式灵活多变，在定格外可加衬字，韵脚平仄声通押，用韵较密，不避重字、重韵，表现手法尖新刻露；给人以生动活泼、豪迈粗犷的印象。南曲也起源于宋金对立时期，其地域则是东南沿海一带。“村坊小曲”和“里巷歌谣”（见徐渭《南词叙录》），构成它曲调的基础。在发展过程中，它又吸收了大曲、唐宋词、诸宫调、唱赚中的曲调来丰富自己；北杂剧在元代流传到南方以后，它甚至还吸收了杂剧的曲调。这样，比之北曲，南曲的曲调就更加丰富。值得注意的是，它吸收的词调，要比北曲多得多，而且基本上保持了原来的唱法。这是因为许多文人、艺人随着宋室的南迁，把词带到南方来之故。南方的文学艺术一向比较温柔婉转，南曲的曲调也带着这一特点；因此根据这些曲调谱写的歌词，也就典雅纤丽，与长短句词相差不远：它少用衬字，口语的运用也远没有北曲多，比较讲究字面的雅正和表意的含蓄。南北曲在宋金对立时期差不多同时产生以后，北曲的发展却优于南曲。这是因为北方战乱频仍，入主中原的少数民族不习儒术，思想控制有所放松，传统的诗文衰落，故文人从事这种新兴歌曲的创作较多。而南宋则在儒家思想的控制下，视民间歌曲为鄙俚，故染指的极少。等到元朝统一了中国，由于蒙古统治者的爱好，也由于艺术上的比较成熟，北曲挟杂剧的势力风行全国，南曲就更加一蹶不振，无人注意了。元末南方人民纷纷起义，南曲才开始重露头角，在散曲中也开始出现了南北合套。但直到明初为止，它还是“柔缓散戾，不若北之铿锵入耳。”（《南词叙录》）所以明初的曲坛，也仍然是北曲的天下。弘治、正德以后，南曲随着传奇的发达和经济文化重点逐步向东南地区转移，才逐渐兴盛起来，取得了与北曲并驾齐驱的地位。到了嘉靖、隆庆年间，以经过改造的旋律优美的昆山腔演唱的南曲，一下子风靡全国，北曲遂迅速衰落。此后虽然一直也还有北曲的创作 但却是经过昆山腔改造的北曲，不复是原来的样子了。到了清代乾隆以后，昆腔衰落，南北曲逐渐变为徒诗，成为文人格律诗的一种。下面，简单叙述一下散曲的体裁特点。无论北曲或南曲，都可分小令和套数两种形式。小令每支独立，一韵到底，相当于诗的一首，词的一阕。每支小令都有一个牌名，即曲调的名称。《九宫大成南北词宫谱》所收北曲曲牌有五百八十一个，南曲则有一千五百十三个。各调有不同的字数、句法、平仄、韵脚，即所谓“句式定格”。这些曲调分属于不同的宫调，北曲有十二宫调，南曲有九宫十三调。小令还有两种变体：一是北曲中的带过曲，即连用两首或三首宫调相同而旋律恰能衔接的曲调，合成一首新曲。其组合有一定规律，不能随便搭配，常见的〔雁儿落带得胜令〕、〔沽美酒带太平令〕、〔骂玉郎带感皇恩采茶歌〕等。二是南曲中的集曲，又名犯调，它的形式与北曲的带过曲相似，而内容实不相同。带过曲是取各曲的整体合成，调名仍用各曲原名相连；集曲则摘取各调的零句而合成一个新调，另外起一新名。例如〔醉罗歌〕是摘取〔醉扶归〕、〔皂罗袍〕、〔排歌〕三调各数句而成，〔金络索〕是集〔金梧桐〕、〔东瓯令〕、〔针线箱〕、〔解三酲〕、〔懒画眉〕、〔寄生子〕各数句而成，〔七犯玲珑〕集七调〔巫山十二峰〕集十二调，还有多至集三十调的。而带过曲则连用不能超过三曲。 还有一种叫做“重头”的小令，即一再重复使用同一曲调，歌咏一件连续的或同类的事情。例如元代张可久用四首〔卖花声〕分咏春夏秋冬四景，明代无名氏以百首〔小桃红〕咏唱《西厢》故事。但这种小令每首用韵不同，所以并不能算一套。套数是较为复杂的结构，它吸收宋大曲、转踏、诸宫调等联套的方法，把同一宫调最少二支以上的曲子联缀起来，首尾一韵，并有尾声（也有少数没有尾声的）。元代末年出现的南北合套，把宫调相同的南北两种曲调，交错使用，有一定格式。 二 元代散曲 尽管蒙古人的统治结束了国家长期分裂的局面，客观上有利于历史的进程。然而强烈的民族歧视和民族压迫政策，却不能不给其统治带来野蛮的色彩。蒙古贵族和色目上层分子，倚仗权和法律的保护，肆意欺压人民。官吏贪污腐败，社会秩序混乱，是历史上少有的黑暗时代。曾经在宋代得到特别优待的汉族知识分子，这时候地位一落千丈。虽然“八娼九儒十丐”之说可能是南 宋遗民的怄气话，但是却深刻地反映了当时的现实。科举之路断绝了，读书人丧失了进身之阶；在现实生活中，他们还随时会受到突然的侵袭；即使是一些作了官的汉人，也要受上司和同僚的气，弄不好还会招来杀身之祸。在这样的社会背景下，散曲作家们唱出了愤懑的歌声。一般人喜欢把散曲作家分为豪放和清丽两派，这能否概括他们多样的风格，也很难说。事情总是相对的。要细致地区分，即使司空图的二十四诗品，也未必能尽穷其妙；但如果粗略一点，那么分成两类，也未尝不可以。这正如词的分为婉约、豪放，杂剧的分为本色、文采一样，倒是比较简单明了的方法。需要注意的是，在具体划分的时候，不能太死板。一个作家的艺术风格，往往随着生活、思想与作品题材的改变而改变，并不永远固定，此其一。大作家的作品往往具备多种风格，此其二。小作家作品太少，或者没有明显的特色，此其三。一般说来，把作品划分风格容易，作家划分流派难。因此我们下面的叙述，并不强求一律，有时接触到这个问题，有时却没有接触到。元代散曲的发展，以成宗大德末年（1307）为界，大致可分前后两期。元初染指散曲的作家，很多是位高官显的文人。如杨果、刘秉忠、胡祇遹、王恽、卢挚、姚燧等，他们都是在诗词创作之余，偶尔写点散曲。艺术上的拘束，显示出他们对这一形式还不够熟悉。内容多写个人情怀，偶尔流露一点故国沦亡的淡淡哀伤。这大概是为蒙古政权服务的文人的通例吧，元初其他居官的诗文作家，也多是这样的。这里取得较大成就的，是卢挚。他留下的散曲不但数量较多，而且写景咏史，都有可读；描写农村生活的几首，尤为隽永。稍后的居官并在散曲上取得成就的作家，却也不多。冯子一口气和了白无咎四十首〔正宫·鹦鹉曲〕，写“汴梁上都天京风景”，显示了艺术的才华。张养浩在退居林泉以后，慨叹居官的危险，确实是过来人的口吻。他尽情讴歌隐逸，讴歌自然，作品豪放洒脱；关中咏史诸作，感慨尤深。 这时期更有成就的，是在野与沉沦下僚的一群。“金之遗民”杜仁杰与白朴，都有些传诵的作品。杜仁杰的套数《庄家不识栏》，写庄家声口、神态，那通俗的口语，那幽默的趣味，在散曲史上算得上是“本色”的佳作之一。这套曲的价值还在于它保存了元代勾栏演戏的珍贵史料。白朴的作品疏放清丽，有着鲜明的诗酒优游的色彩。他兼写杂剧，所以〔中吕·喜春来〕《题情》中的抒情女主人公，也与《墙头马上》中的李千金一样，有着冲破封建礼教的要求。投身到勾栏瓦肆中，“偶倡优而不辞”，以创作杂剧为主的作家，象关汉卿、马致远等，他们都没有诗文流传下来，其散曲更与诗文作者大异其趣。关汉卿的〔南吕·一枝花〕《不伏老》，以其强烈的战斗精神闻名于世。他充分利用散曲格律自由的特点，把要说的话说到十分，表现得特别本色通俗。他善于写爱情题材，写恋人相会时是那样的大胆，写别离时又是那样的依恋，这大概得力于多与风尘女子接触，熟悉她们的生活和思想吧。作为一个饱受统治者腌臜气的下层知识分子，他唱出了“贤的是他，愚的是我，争甚么”之类的反话，其悲愤可以想象！马致远更被誉为“振鬛长鸣，万马皆瘖”（朱权《太和正音谱》）的作者，风格兼有豪放与清丽之长。他的杂剧都充满了自我的表露，散曲就更是这样。〔双调·夜行船〕《秋思》、〔南吕·金字经〕《未遂》、〔南吕·四块玉〕《恬退》、《叹世》等作品中表现出来的愤世、厌世、避世思想，和雄劲蹈厉、寄慨无端的表现方式，为后世怀才不遇、看破世情的知识分子所宗仰，一直奉为豪放之宗。他的功力还表现在景物的描摹上，其特点是把自然美的再现与强烈的感情色彩糅合在一起，显示出马致远式的忧郁与寂寥。他写男女相思之情是那样的含蕴，一点不涉色情庸俗。无怪他的声誉是那样的高了。 前期作家中还有一个王和卿，他的俳谐俚俗的作品，把大蝴蝶、大鱼、绿毛龟、长毛小狗都写上去了，而且有嘲笑讽刺意味，在散曲中别具一格。以张可久和乔吉活跃于曲坛为标志，元代散曲的发展进入了后期。张、乔二人过去被称为“曲中双璧”，目为清丽派的代表。张可久的声名又在乔吉之上。他是第一个专力写散曲的人，不写杂剧，也没有诗文留下，散曲却有八百多首，占现存元人散曲的五分之一。这里面绝大部分是小令，只有九个套数，可见他是把精力凝注到散曲的典雅化上面的。我们知道，曲中的小令近词，套数近剧，相对来说，套俗令雅，这是一般的规律。兼之可久刻意雕琢，运用诗词的字面、句法，含蓄、凝炼的表达方式，遂使其曲骚雅、蕴藉，成为清丽派的宗师，在明清两代获得了不少的崇拜者。然而他的风格也不是单一的，俊快轻盈、哀惋凄艳、刚健豪放，也同时可以在他的曲中找到；不过万变不离其宗，最后同归于雅，早期散曲（特别是民间创作）的“蒜酪风味”，渐渐的淡薄了。 张可久之所以为后代倾倒，自然同他的仕宦偃蹇、作品中多名士气和凄惋味有关。乔吉同他的境遇差不多，也许更为潦倒；所以曲中于啸傲山水之余，还有不少青楼调笑之作，有时也发发牢骚。如果说张小山近于词中的姜白石，那么乔梦符就是词中的柳耆卿吧。乔吉在艺术上不似张可久雕琢得厉害，时时有些“出奇”的俗语，雅俗兼该，这可能跟他兼作杂剧有关。此后的元代曲坛，仍然没有一面倒。在豪放辛辣本色方面，我们可以举出睢景臣的〔般涉调·哨遍〕《高祖还乡》、刘时中的〔正宫·端正好〕《上高监司》、钱霖的〔般涉调·哨遍〕《看钱奴》、钟嗣成的〔南吕·一枝花〕《丑斋自序》作为代表。睢、钱作品的嘻笑怒骂，俳谐滑稽，已达到登峰造极的地步，这是从前期杜仁杰的《庄家不识勾栏》和马致远的《借马》发展来的。刘作汪洋浩荡，长达三十四曲的联套，后来者少此魄力。钟作极尽形容之能事， 关汉卿的《不伏老》更见奇崛。此外如薛昂夫、贯云石、查德卿、刘庭信等，也都属于这一路。薛、贯都是维吾尔族人，他们的成就说 明了元代散曲的繁荣，是各个民族共同努力的结果。至于清丽雅正一路，作者就更多了，郑光祖、任昱、周德清、徐再思、吴西逸等，都是此中的佼佼者。他们的贡献主要在写景和抒写闺情方面更加细致圆润。 统观元代散曲创作，愤世乐闲与爱情闺怨的作品特别多，这是因为作者处民族压迫之下，反抗既无力量，屈服又不甘心，只好啸傲烟霞，寄情声色，以寻找精神上的出路。这无疑有浓厚的消极逃避与自我麻醉成分，然而却也是时代悲剧的反映。我们应该透过表面的现象，看到骨子里的血泪与抗争。 三 明代散曲 散曲经历了它在元代的兴旺时期以后，到了明代，仍然在不断地发展。由于明代立国较长，作家和作品的数量都超过了元代，内容和形式也都有自己的特点。明代散曲的发展，基本上和其他文学样式一样，是到了中叶以后才兴旺起来的。朱元璋推翻了元朝以后，加强了封建专制和思想文化的统治。永乐后又设东、西厂和锦衣卫，对人民严加控制，对功臣进行大规模的杀戮，不断地大兴文字狱；另方面又大开科举，规定以八股文取士，考试专以四书五经命题，并只能依照朱熹的注解解释。这样，知识分子在政治上有了出路，在思想上却受到程朱理学的束缚；加上慑于专制的威严，行动上谨小慎微，所以文学上并没有什么建树。散曲方面，在明初的几十年里，除了由元入明的汪元亨、汤式等几个作家，还继续唱着叹世的调子以外，就只有藩王朱有燉那平庸的赏花观景、风月闲情之作在占据着曲坛。弘、正、嘉、隆时期，城市工商业有所发展，但社会矛盾却日 加深了：农村中土地兼并加剧，水旱频仍；皇帝昏庸无道，宦官专政弄权，阁臣互相倾轧；人民发出了反抗的呼声，统治阶级内部也有所分化。这种情况反映到散曲创作中来，便是大批作家的涌现和不少有社会意义的作品的产生。康海、王九思、李开先、常伦等追步关、马，以豪放恣纵的语言，写叹世乐闲的思想，在勘破世情、隐居乐道的后面，不时的透露出对官场黑暗、人情险恶的不满，虽然也往往有故为豪放之处。祝枝山、唐寅、王磐、杨慎、黄峨、金銮、沈仕等却取法乔、张，多用清丽委婉的笔调，写闺阁风情 或山川景物。其佳者往往能荡气回肠，给人以美的享受，缺点是比较纤弱委琐。这里有几个值得特别提出的作家，是陈铎、冯惟敏和薛论道。陈铎一向被目为清丽派的名家，就他多写以闺情为题材的南曲来说，自然是这样。但是他还有一卷《滑稽余韵》，取材于形形色 的都市生活，举凡工匠、苦力、商贾、店肆、相士、巫师、稳婆、媒人、狱卒、号兵、里正、皂隶，莫不兼收并蓄。形式通俗朴素，全用市井口语，那种风趣幽默的韵味，与元人王和卿、张鸣善辈相侔而浅白过之。这可能是根据流行于城市中的小曲改编的，反映了他对民间生活和歌曲的关心。这一百三十多首作品，大大开拓了散曲材的天地，可惜的是此后继响者绝少。冯惟敏对农村的生活比 关心，《海浮山堂词稿》中反映农民在水旱频仍的年头，挣扎在死亡线上的酸辛情景，是比其他作家都要多的，象《刈麦有感》、《谷有感》，以及以“苦雨”、“苦风”之类为题的作品，都是很好的证明。他一向被视为豪放派的巨匠，甚至被誉为“曲中的辛弃疾”。的确，他的作品数量多，题材广，对社会的弊端和官场的丑恶也多所揭露，风格刚劲朴直，豪爽奔放，充分发扬了元人的优良传统。薛论道一向不为人注意，无论明清或近代的曲选、曲论，几乎都没有怎么提到他，这大概与他曲中多抨击封建社会之语与他的《石逸兴》久湮不彰有关吧？他的散曲题材有个值得注意之处，就是多写塞上风光与军旅生活。在《塞上即事》、《边城秋况》、《 战场》、《宿将》、《寄征衣》等题目下表现出来的，是将士们为国立功的豪情壮志，久戍不归的思乡心情，以及苍凉辽阔的边塞气象。这些作品风格慷慨苍凉，颇有唐人边塞诗的风味。其他作品亦挥斥遒劲，广泛地抨击了社会中的不平现象。应该给以较高的评价。从这几个人的情况来看，散曲到了他们手上，题材和思想都已经突破了传统的范畴，艺术上也同明初那些机械模仿元人格调的大不相同了。南曲在明初就有所抬头但是在嘉靖、隆庆以前，北曲还是占着优势。嘉、隆年间，昆曲勃兴，梁辰鱼继戏曲音乐家魏良辅之后，在戏曲和散曲两方面都有所创作，《江东白苎》一出，以昆腔演唱的南曲大盛，北曲迅速衰落。这时东南地区资本主义萌芽，城市经济繁荣，散曲作家大多数集中在这一地区活动。由于城市物质生活的刺激，以及统治阶级的日趋没落，他们或多或少都沾染上沉溺声色的风气，很多人都蓄有歌姬，或经常出入青楼，因此作品大半喜欢用华美纤丽的词藻，写缠绵绮腻的艳情。梁辰鱼的《江东白苎》，和前一时期沈仕的《唾窗绒》，可说是这种风气的代表。他们所开创的“白苎派”和“青门体”，风靡一时。沈璟虽注重本色，但又过分的强调音律，而内容则仍然是香艳的。追求音乐上悠扬动听的风气，使集曲、犯调和翻谱的作品大量出现。散发展至此，已偏向满足耳目感官的享受要求，形式浮艳，内容苍白，走下坡路了。这时期著名的曲家，除梁辰鱼、沈璟以外，还有郑若庸、张凤翼、王骥德、冯梦龙、施绍莘等。内中只有冯梦龙的作品较有真情实感，因为他接受了当时流行的民间小曲的影响。

元曲三百首

作者：  吕玉华

出版社：中华书局 2016年06月

简介：

元曲同唐诗、宋词一样，也是中国古代文学的精华。元曲刻露尖新，宜俗宜雅，特色鲜明；古文众体荟萃，风格各异。它们韵律优美，词采斐然，意境深邃，琅琅上口，历来为人们所喜爱。

本书作者吕玉华为知名唐代文学研究专家，中央电视台《百家讲坛》主讲人，本书参考历来元曲成熟选本，参以独到心得，精加注释，详细评析，堪称后出转精。

前言................................ 1

元好问（三首）

○小令

〔黄钟〕人月圆

△卜居外家东园 1

〔仙吕〕后庭花破子 2

〔双调〕小圣乐

△骤雨打新荷.. 3

杨果（三首）

○小令

〔越调〕小桃红....... 4

刘秉忠（二首）

○小令

〔南吕〕干荷叶... 7

王和卿（三首）

○小令

〔仙吕〕醉中天

△咏大蝴蝶........ 8

〔中吕〕阳春曲

△题情.................. 9

○套数

〔大石调〕蓦山溪

△闺情............. 10

盍西村（五首）

○小令

〔越调〕小桃红

△江岸水灯...... 12

△客船晚烟....... 13

△杂咏............... 14

商挺（二首）

○小令

〔双调〕潘妃曲..... 17

胡祗遹（七首）

○小令

〔仙吕〕一半儿

△四景........... 19

〔中吕〕阳春曲

△春景............. 21

〔双调〕沉醉东风 22

严忠济（一首）

○小令

〔越调〕天净沙... 23

刘因（一首）

○小令

〔黄钟〕人月圆.. 24

魏初（一首）

○小令

〔黄钟〕人月圆

△为细君寿....... 26

王恽（三首）

○小令

〔越调〕平湖乐 27

卢挚（五首）

○小令

〔黄钟〕节节高

△题洞庭鹿角庙壁 30

〔南吕〕金字经

△宿邯郸驿.... 31

〔双调〕沉醉东风

△避暑............ 32

△闲居.............. 33

刘敏中（二首）

○小令

〔正宫〕黑漆弩

△村居遣兴......... 34

奥敦周卿（一首）

○套数

〔南吕〕一枝花

△远归................ 36

关汉卿（十七首）

○小令

〔正宫〕白鹤子......... 38

〔仙吕〕一半儿

△题情................. 39

〔南吕〕四块玉

△别情.................. 40

△闲适................ 41

〔双调〕大德歌

△春................... 43

△夏................. 43

△秋.................... 44

△冬............. 45

○套数

〔南吕〕一枝花

△赠珠帘秀.... 46

△杭州景...... 48

△不伏老........ 50

〔双调〕新水令 54

〔双调〕乔牌儿.... 57

白朴（十九首）

○小令

〔仙吕〕寄生草

△饮................ 59

〔中吕〕阳春曲

△知几................ 60

〔双调〕沉醉东风

△渔夫............ 62

〔越调〕天净沙

△春..................... 63

△夏................. 63

△秋............. 64

△冬............ 65

〔双调〕驻马听

△吹................. 65

△弹................. 67

△歌...................... 67

△舞........................ 68

△题情.............. 69

〔双调〕庆东原..... 71

○套数

〔仙吕〕点绛唇.... 71

姚燧（六首）

○小令

〔中吕〕满庭芳........... 74

〔中吕〕醉高歌

△感怀.................... 75

〔中吕〕阳春曲.... 76

〔越调〕凭栏人

△寄征衣.............. 77

庾天锡（二首）

○套数

〔商角调〕黄莺儿. 78

△别况................. 79

马致远（二十一首）

○小令

〔越调〕天净沙

△秋思........... 81

〔双调〕蟾宫曲

△叹世............. 82

〔双调〕清江引

△野兴............ 83

〔双调〕寿阳曲

△山市晴岚........ 85

△远浦帆归. 86

△潇湘夜雨.... 86

△渔村夕照... 87

△江天暮雪........ 87

〔双调〕拨不断........ 88

○套数

〔南吕〕一枝花

△惜春................. 91

〔般涉调〕耍孩儿

△借马................. 94

〔双调〕夜行船

△百岁光阴................. 96

〔双调〕夜行船... 99

王实甫（一首）

○小令

〔中吕〕十二月过尧民歌

△别情................ 101

赵孟（一首）

○小令

〔仙吕〕后庭花... 102

王伯成（一首）

○小令

〔中吕〕阳春曲

△别情........... 103

赵明道（一首）

○套数

〔双调〕夜行船

△寄香罗帕 104

珠帘秀（二首）

○小令

〔双调〕寿阳曲

△答卢疏斋 106

△冬季会黎正卿分司席上 107

贯云石（九首）

○小令

〔正宫〕塞鸿秋

△代人作.... 108

〔中吕〕红绣鞋.... 109

〔越调〕凭栏人

△题情..................... 109

〔双调〕清江引............ 110

△咏梅............ 111

〔双调〕水仙子

△田家.............. 112

滕斌（一首）

○小令

〔中吕〕普天乐. 114

鲜于必仁（五首）

○小令

〔中吕〕普天乐

△平沙落雁........ 115

△远浦帆归........... 116

△山市晴岚........ 116

△渔村落照...... 117

〔双调〕折桂令

△卢沟晓月........ 118

邓玉宾（二首）

○小令

〔正吕〕叨叨令

△道情............. 119

邓玉宾子（一首）

○小令

〔双调〕雁儿落过得胜令

△闲适................ 120

张养浩（十五首）

○小令

〔双调〕胡十八.. 123

〔中吕〕最高歌兼喜春来

△咏玉簪......... 124

〔双调〕雁儿落兼清江引 125

〔双调〕殿前欢

△登会波楼....... 126

〔双调〕雁儿落过得胜令 127

〔中吕〕普天乐

△大明湖泛舟.. 128

〔越调〕寨儿令

△绰然亭独坐. 129

〔中吕〕山坡羊.. 129

△洛阳怀古... 131

△潼关怀古 131

○套数

〔南吕〕一枝花

△咏喜雨............. 132

郑光祖（一首）

○套数

〔双调〕驻马听近

△秋闺.............. 134

曾瑞（三首）

○小令

〔南吕〕四块玉

△嘲俗子.......... 136

△酷吏....... 137

〔南吕〕骂玉郎过感皇恩采茶歌

△闺中闻杜鹃 138

孛罗御史（一首）

○套数

〔南吕〕一枝花

△辞官................... 139

睢景臣（二首）

○套数

〔般涉调〕哨遍

△高祖还乡.. 142

〔商角调〕黄莺儿

△寓僧舍......... 146

周文质（三首）

○小令

〔双调〕折桂令

△过多景楼 148

△咏蟠梅................ 149

○套数

〔大石调〕青杏子

△元宵.......... 150

乔吉（十七首）

○小令

〔正宫〕绿幺遍

△自述........... 152

〔越调〕小桃红

△立春遣兴........ 153

△闺思................. 154

△中秋怀约... 155

〔越调〕天净沙

△即事............. 156

〔越调〕凭栏人

△香篆........... 157

△金陵道中..... 158

△春思............... 158

〔双调〕折桂令

△客窗清明... 159

△秋思.............. 160

△荆溪即事... 161

〔双调〕水仙子

△若川秋夕闻砧.. 162

△展转秋思京门赋 163

△寻梅............. 164

△客中春晚.. 165

〔双调〕雁儿落过得胜令

△自适......... 166

苏彦文（一首）

○套数

〔越调〕斗鹌鹑

△冬景......... 167

刘致（五首）

○小令

〔南吕〕四块玉..... 169

〔中吕〕山坡羊

△西湖醉歌，次郭振卿韵 170

〔双调〕清江引 171

〔双调〕殿前欢. 172

王元鼎（二首）

○小令

〔正宫〕醉太平

△寒食................ 173

阿鲁威（二首）

○小令

〔双调〕寿阳曲....... 175

〔双调〕湘妃怨. 175

……

出版说明

在二十一世纪的当代中国，国民的阅读生活中最迫切的事情是什么？我们的回答是：阅读经典！

在承担着国民基础知识体系构建的中国基础教育被功利和应试扭曲了的今天，我们要阅读经典；当数字化、网络化带来的“信息爆炸”占领人们的头脑、占用人们的时间时，我们要阅读经典；当中华民族迈向和平崛起、民族复兴的伟大征程时，我们更要阅读经典。

经典是我们知识体系的根基，是精神世界的家园，是走向未来的起点。这就是我们编选这套《国民阅读经典》丛书的缘起，也因此决定了这套丛书的几个特点：

首先，入选的经典是指古今中外人文社科领域的名著。世界的眼光、历史的观点和中国的根基，是我们编选这套丛书的三个基本的立足点。

第二，入选的经典，不是指某时某地某一专业领域之内的重要著作，而是指历经岁月的淘洗、汇聚人类最重要的精神创造和知识积累的基础名著，都是人人应读、必读和常读的名著。我们从中精选出一百部，分辑出版。

第三，入选的经典，我们坚持优中选优的原则，尽量选择最好的版本，选择最好的注本或译本。

我们真诚地希望，这套经典丛书能够进入你的生活，相伴你的左右。

中华书局编辑部

二○一二年四月

规矩：做讲原则、知敬畏、敢担当的干部

作者：  赵敏　著

出版社：北京时代华文书局 2015-4-1

简介：　　人不以规矩则废，党不以规矩则乱。对于一个党员，规矩是高压线；对于一个政党，规矩是生命线。习近平总书记多次在若干个场合讲到规矩，不使用法律法规、党内成文纪律和不成文传统等说法，却使用了规矩这个通俗易懂的词汇，别有意味，也更有震慑力。本书从讲规矩、崇规矩、立规矩、懂规矩、用规矩、守规矩六个部分，各部分既有内在逻辑联系，又独立成章，为读者阅读提供方便；每一章每一节，案例全新，故事引人入胜，文字既说理又说事，浅显易懂，力求平白朴实，刀刀见血。规矩，无疑正成为中国政治生活的新常态；讲规矩，也必将是一个优秀党员干部的新韬略！

元曲妙语辞典

作者：  沙先贵编著

出版社：崇文书局,2011

简介：　　《元曲妙语辞典》内容简介：在中国历史文化长河中，蒙古民族创立的元朝只存在98年。正是在这个民族融合、文化融合的近百年期间，以关汉卿、马致远、郑光祖、白朴、王实甫、高明等为代表的一大批优秀戏剧家，为我们留下了《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》、《西厢记》、《荆钗记》、《琵琶记》等经典剧作，使我们有幸领略到那个时代丰富多彩的戏剧艺术。元曲，上承宋、金讲唱文学之传统，下启明、清章回小说之大成，完成了文学由口头传唱、文字记录到舞台表演的文化嬗变。准确地说，元杂剧是以宋杂剧、金院本为基础，融合了唐、宋以来的讲唱话本、舞台表演、地方曲艺等艺术形式发展完善起来的文学新形式。为文化传播所运用，为社会大众所喜爱。从此以后，元曲与汉赋、唐诗、宋词、明清小说，共同成为中国古代文学艺术极富时代特征的标志性符号。

中国古代戏剧选

作者：  宁希元

出版社：人民文学出版社 2018年01月

简介：

该书选取了关汉卿、白朴、杨显之、王实甫、马致远、李直夫等人的作品，所选作品着眼于元明清以来的杂剧之名篇。注者有很深的学术功底，在所选作品的底本、注释等方面均作了详尽而到位的说明。本书是一部质量上乘的古代戏曲注释选本，此次拟列入中国古典文学读本丛书典藏中出版。

前言

关汉卿

感天动地窦娥冤

赵盼儿风月救风尘

关大王独赴单刀会

白朴

裴少俊墙头马上

唐明皇秋夜梧桐雨

杨显之

临江驿潇湘秋夜雨

王实甫

四丞相高会丽春堂

马致远

破幽梦孤雁汉宫秋

西华山陈抟高卧

李直夫

便宜行事虎头牌

郑廷玉

看钱奴买冤家债主

纪君祥

赵氏孤儿大报仇

康进之

梁山泊李逵负荆

石君宝

鲁大夫秋胡戏妻

孟汉卿

张孔目智勘魔合罗

尚仲贤

洞庭湖柳毅传书

郑光祖

迷青琐倩女离魂

醉思乡王粲登楼

秦简夫

东堂老劝破家子弟

无名氏

风雨像生货郎旦

无名氏

朱太守风雪渔樵记

无名氏

包待制陈州粜米

朱有燉

清河县继母大贤

康海

中山狼

冯惟敏

僧尼共犯

徐渭

狂鼓史渔阳三弄

雌木兰替父从军

王衡

真傀儡

孟称舜

桃花人面

吴伟业

通天台

杨潮观

汲长孺矫诏发仓

寇莱公思亲罢宴

唐英

元曲六大家略传

作者：  谭正璧著

出版社：上海古籍出版社,2012

简介：《元曲六大家略传/谭正璧学术著作集》编著者谭正璧。 《元曲六大家略传》考证、搜集元代杂剧六大作家--关汉卿、王实甫、白朴、马致远、郑光祖、乔吉--之生平与著作。全书采用纲目体，以略传为纲、各家记述为目。资料来源以历代戏曲论著、笔记小说为主，亦收录近代学人相关论述。全书条例明晰，信息丰富，是目前元曲六大作家生平、著述资料的最全汇编。借助此书人们可省去搜集、排列资料之苦，故而其对研究元代戏曲多有裨益。

白朴、郑光祖评传

作者：  吴乾浩著

出版社：国家出版社,2007

简介：

戏剧宗师关汉卿[电子资源.图书]

作者：  谢柏梁著

出版社：上海书店出版社,2002

简介：《戏剧宗师关汉卿》以“生活的思考”、“爱情的哲学”、“斗士的风格”、“时代的明镜”、“悲剧的意蕴”、“喜剧的光彩”等九章内容，介绍关汉卿的一生。关汉卿元代杂剧作家，是中国古代戏曲创作的代表人物。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。

教你看懂关汉卿杂剧

作者：  高谈文化[著]

出版社：当代世界出版社,2007

简介：　　在中国文学史上，元曲与唐诗、宋词并称齐名，它包括杂剧和散曲。其中杂剧综合了歌舞艺术与演唱艺术的戏曲形式。夹杂艺术上的创造性和写实性，成为当时文学的主流，不论在文学史上或戏剧史上，都具有独特的成就和意义。 　　元杂剧的作家很多，作品也很丰富。他们共同创造了杂剧辉煌的历史。最具代表性的关汉卿、白朴、马致远和郑光祖被称为“元曲四大家”。其中关汉卿被认为是杂剧界的领袖，其地位之重要，更是毋庸置疑。 　　关汉卿的杂剧反映了广阔的社会生活面貌，揭示了当时各个社会层面的矛盾与冲突，同时展现出人们心中固有的反抗意识。敢于和恶势力抗争的精神让他的创作闪烁着理想主义的光芒。 　　本书收录关汉卿最著名的《感天动地窦娥冤》、《赵盼儿风月救风尘》、《关大王独赴单刀会》等剧目，它们情节动人。七百年来一直上演不衰。 　　

书海拾贝

作者：  朱德全著

出版社：中国书籍出版社,2013

简介：　　《书海拾贝》是一本关于书的札记。作者将自己多年海书的经历和对旧书场的观察研究总结整理，指出旧书刊的知识价值、艺术价值和收藏价值，展示珍贵图书和具有收藏价值的图书。文章直白朴实，作者爱书之情跃然纸上，淘书和读书的乐趣也能给人深深的感染，而且能让读者对老一辈生活的年代多了一份了解。

墙头马上

作者：  (元)白朴著;潘莉校注

出版社：长春出版社,2013

简介：《墙头马上》是白朴最出色的代表剧作之一，它与关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》并称为“元代四大爱情剧”。白朴的《墙头马上》是优秀的爱情婚姻剧，以白居易的诗歌《井底引银瓶》中的故事为基本素材，结合时代特点，描写了李千金和裴少俊的爱情故事。这部戏剧以其杰出的思想性和高超的艺术水平在中国文学史上占有重要地位。

元好问集

作者：  (金)元好问著;李正民等解评

出版社：山西古籍出版社,2004

简介：元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。太原秀容（今山西省忻州市）韩岩村人。他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。 　　元好问出身于一个世代书香的官宦人家。他的祖先原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏，后随魏孝文帝由平城（今大同市）南迁洛阳，并在孝文帝的汉化改革中改姓元。北魏亡后，落籍汝州（今河南省临汝县）。五代时期以后，又由河南移家平定州（今山西省平定县）。他的高祖元谊，在北来晚期徽宗宣和年间（1119－1225年）官忻州神武（虎）军使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰县）团练使，又从平定移家忻州，遂为忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今内蒙古土默特右旗托克托附近）丞。父亲元德明多次科举不中，以教授乡学为业，平时诗酒自娱，著有《东岩集》。 　　元好问出生后七个月，即过继给他的任县令的二叔父元格（后元好问称他为陇城府君）。 　　元好问生活的时代，正是金元兴替之际，金朝由盛而衰被蒙古灭亡，蒙古本是金的臣属，崛起后征伐四方而灭掉金国。在这样的大战乱大动荡的社会环境里，元好问也经历着国破家亡，流离逃难的痛苦煎熬。大致来说，他的一生可以分成这样几个大的阶段：21岁前，他过的是学生和公子哥儿的优裕生活。这20来年，随着他的过继父元格，转徙于山东、河北、山西、甘肃的县令任上，一方面得到了良好的教育，很早显露出文学才华，8岁即因作诗而获得“神童”的美誉。虽然初次参加科举未能魁名高中，但因多遇名人指教，学问大为长进，打下了做诗为文的深厚根基。太原王中立（字汤臣）、翰林学土路铎（字宣叔）、名儒郝天挺（字晋卿）等都对元好问有过指教师授的功劳。另一方面，丰厚的物质生活和科场失意的打击，使元好问养成了嗜酒的不良癖好。22岁至35岁，是元好问科场多次挫折和遭受战祸、家破人亡，由山西逃难河南并在豫西逐渐定居时期。其间，他备尝了人生的痛苦艰辛。不过，通过应试汴梁，他得以与朝中名人权要如赵秉文、杨云翼、雷渊、李晏等交接结好，不仅在学问上受到高明的指点，诗文大为进步，而且为以后的仕途进退也打下了重要基础。自35岁中博学宏词科入选翰林院，到金哀宗完颜守绪天兴二年（1233年）汴京城破被蒙古兵俘虏，是他宦海浮沉和仕途最终结束时期。这一时期，他因不满史馆的冷官生活，很快辞官回豫西登封家中闲居。后被荐举出任镇平、内乡、南阳县令，再调金中央政府任尚书省令史，移家汴京，经历蒙古围城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饥饿忧愁、流血流泪、生离死别等恶梦般的生活。自天兴二年（1233年）四月被蒙古兵俘虏，押赴聊城羁管软禁，到元太宗窝阔台十年（1238年）八月49岁结束羁系生活，他作为囚徒，与家人辗转于山东聊城、冠氏之间，并逐渐与蒙古国的汉军首领严实、赵天锡等接上关系，生活逐渐好转和自由。这期间，他痛心金国的沦亡，奸贼的误国，并为了以诗存史，勤奋编辑金国已故君臣诗词总集《中州集》。以“中州”名集，则寓有缅怀故国和以金为正统的深意。从窝阔台十一年（1239年）秋他50岁时返回故乡忻州，到元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四他68岁时在获鹿寓舍逝世，是他的遗民不仕和为金史编纂四处奔忙搜求有关资料时期。这期间，他的交游范围更广、作诗为文更多，对蒙古国的态度也逐渐转变。 　　元好问是一位才华横溢、多才多艺的文学家。他对当时所有的文学形式除金院本之类的戏曲作品未见流传至今的实证或记载传说之外，其他的几乎都有，如：诗、词、歌、曲、赋、小说，传统的论、记、表、疏、碑、铭、赞、志、碣、序、引、颂、书、说、跋、状、青词，以及官府公文诏、制、诰、露布等，均掌握熟练、运用自如。 　　元好问的作品，最主要的特点就是内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。他的同时代人和后世都对他的诗文有极高的评价。他的朋友徐世隆说他：“作为诗文，皆有法度可观，文体粹然为之一变。大较遗山诗祖李、杜，律切精深，而有豪放迈往之气；文宗韩、欧，正大明达，而无奇纤晦涩之语；乐府则清新顿挫，闲宛浏亮，体制最备。又能用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙，东坡、稼轩而下不论也。”他的另一位朋友李冶更誉其为“二李（李白、李邕）后身”。《四库全书总目·遗山集》评元好问称；“好问才雄学赡，金元之际屹然为文章大宗，所撰《中州集》，意在以诗存史，去取尚不尽精。至所自作，则兴象深邃，风格遒上，无宋南渡宋江湖诸人之习，亦无江西派生拗粗犷之失，至古文，绳尺严密，众体悉备，而碑版志铭诸作尤为具有法度。” 　　元好问又是一位高明的文艺理论家，他的《论诗三首》、《论诗三十首》、《与张仲杰郎中论文》、《校笠泽丛书后记》等等，都很精辟地评论了古代诗人诗派的得失。他也主张作诗为文要“诚”、要写“情性”，还提出许多写作时的技巧原则，反对生硬晦涩，乱排典故，做学问要“真积力久”等等，都是他几十年亲身实践得来的结晶，有着切实可行的指导意义。 　　元好问当过中央和地方官，都尽心竭诚，兢兢业业，关心国家兴亡，关心民生疾苦，所以政治声誉非常高。当他罢职镇平县令，时元宵佳节，百姓老老少少对他恋恋不会，敬酒惜别。在内乡县令任上时，他“劳抚流亡，边境宁谧”，所以当他因母亲去世，按照传统礼制为其母亲罢官守孝3年“丁内艰”时，“吏民怀之”赞许他：“元好问劳抚流亡，循史也，不当徒以诗人自之”。他任南阳县令时，为当地人民争得减3年赋税，发展生产，使人民有休养复苏之望。所以河南志书称他“知南阳县，善政尤著”。《南阳县志》记载：“南阳大县，兵民十余万，（元好问）帅府令镇抚，甚存威惠”。 　　元好问目睹亲历金朝的衰亡和蒙古灭金的全过程，又从政多年，强烈的忧国忧民的社会责任感，使他时刻关注着金国的命运和金国史迹的保存。当金如败亡前夕，他就向当政者建议用女真文小字写一部金史，但未能如愿，他就私下编撰了一部《壬辰杂编》。金灭亡后，他抱着“国亡史兴，己所当任”的爱国信念，决心以自己一人之力修一部金史，并为此付出了艰苦的努力和沉重的代价。他拒不应聘作蒙古国的官，以表明自己的遗民身分和对故国的忠忱。但为了写金史，又不得不与出仕蒙古国的中上层官员相周旋，以便取得他们的协助和必要的资料；也正因如此，而引起许多人对他的不谅解，“百谤百骂，嬉笑姗侮，上累祖弥，下辱子孙”。为了完成自己修金史的宏愿，元好问忍辱负重2O多年，直到去世，并为修金史，在自己家的院子里建了一座“野史亭”，作为存放有关资料和编辑写作的地方。多年的奔波，使他积累了金朝君臣遗言往行的资料上百万字，后称“金源君臣言行录”。他又抱着“以诗存史”的目的，编辑成了《中州集》。这是一部金代诗歌总集，里面不仅收录了他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古国的诗人词客、包括金朝两位皇帝及诸大臣以至布衣百姓的诗词2116首（其中诗2001首，词115首），而且为每位作者共250余人写了小传，给中国文学史填补了空白。《金史·艺文传》就是以它为蓝本写成的，后来的《全金诗》自然也是在它的基础上增补而成的。同时，《中州集》也为金代历史提供了丰富的资料。可惜，正当他满怀信心地说只需破费三数月功夫，查阅抄录了《金实录》上的有关内容，即可着手《金史》的著述时，他的一个朋友却从中作梗，未能得在蒙古万户、汉军首领张柔处见到金实录，以致功亏一篑，使他抱恨以殁。元好问生前虽然未能实现自己修成金史的愿望，但他所收集的这些资料，却为元代修宋、辽、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手资料，特别是为修金史奠定了基础。元好问尊重史实，不阿时俗，秉笔直书，所以后代学者一致认为，《金史》与元好问关系密切，《四库全书总目》称“多本其所著”。元好问这种国亡修史的作法，也为后人所仿效。如明朝遗老万斯同拒绝应清政府的博学宏词科的征召，也坚决不要清朝给的七品俸的纂修官官衔，却以“布衣”参与修《明史》。民国三年（1914年）创清史馆，也有不少清朝遗老为报故主来参与《清史稿》的编撰。 　　元好问十分重视和努力保护人才，喜欢奖掖后进。金哀宗天兴二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京初，元好问即向当时任蒙古国中书令的耶律楚材推荐了54个中原秀士王若虚、王鹗、杨奂、张德辉、高鸣、李治、刘祁、杜仁杰、张仲经、商挺等，请来耶律楚材予以保护和任用。而经他教育或指授出来的文坛名手如郝经、王恽、许楫、王思廉、孟琪、徐琰、郝继先、阎复等多人。尤其是他保护和教育白朴的故事一直传为文坛佳话。白朴之所以后来能成为元曲四大家之一，为白朴的《天籁集》作序的王博文认为，这与元好问的教导分不开：“遗山之后，乐府名家者何人？残膏剩馥，化为神奇，亦于太素（白朴字）集中见之矣。然则继遗山者，不属太素而奚属哉！” 　　元好问对蒙古国的态度有一个矛盾变化的过程。他痛心于金国被蒙古灭亡，对金哀宗天兴二年（1233年）金汴京西面元帅崔立投降蒙古和出卖金朝后妃大臣极为痛恨，但对崔立开门投降，客观上使汴京百万生灵免遭一朝全部涂炭死亡之祸又并不完全否定。因此，他被胁迫参与了为崔立撰写功德碑的重要政治事件，这也是他后来一直耿耿于心、别人对他指摘嘲讽的重要口实。在金元交替之际，元好问的思想十分痛苦和矛盾。他一方面痛心金朝的腐败和混乱，希望有一个除旧布新局面的出现，当他看到金朝被蒙古灭亡已成定局后，就把金朝那54位“天民之秀”推荐给蒙古国这个“维新之朝”。对于那些归降蒙古国的金朝旧臣如耶律楚材、张桑、严实、赵天锡等，只要他们曾为减轻金国人民少遭屠戮之苦做过一些好事，他都能够予以谅解。他在蒙古国生活了二十四五年，通过这么多年的观察，他对蒙古国的看法逐渐发生变化。他对中原那些出仕蒙古国的汉族世侯如上述张柔、严实等能够兴文教、安定百姓生活表示赞赏。尤其对蒙古贤王忽必烈重视儒学、大兴学校，实行较利于发展经济文化的政策十分感激；对忽必烈击灭云南地方势力，取消它的半独立状态、恢复汉唐旧疆的赫赫功业特别钦佩，为其歌功颂德。从而他逐渐把蒙古国政府看作像汉唐那样值得自己骄傲的合法正统的政府，在他的《刘时举节制云南》七律诗中，他直接称蒙古国为“汉家”：“云南山高去天尺，汉家弦声雷破壁。九州之外更九州，海色澄情映南极”。渐渐地，元好问也把自己看作是蒙古国的一个臣民，对立的情绪逐渐消失。正是在这样的前提下，元宪宗二年（1252年）春夏之间，元好问虽已63岁高龄，却还是与他的好友张德辉一起北去觐见忽必烈，请求忽必烈为儒教大宗师，忽必烈非常高兴地接受了。他俩又提出蠲免儒户的兵赋，忽必烈也答应了。 　　元好问多才多艺，除了长于诗文、从政之外，还深于历算、医药、书画鉴赏、书法、佛道哲理等学问，他的朋友遍及当时的三教九流，既有名公巨卿、藩王权臣，也有一般的画师、隐士、医师、僧道、士人、农民等，据有人考证，其有文字可据者达500余人，例如李杲（东垣）、张从正（子和），被尊为金元四大医学家中的两位（另两人为金代刘完素，元代朱震亨）所以他也可以被看作是一位社会活动家。 　　元好问学问深邃，著?book_contents=前言 序 诗 　五言古诗 　　颖亭留别 　　饮酒五首（选二） 　　后饮酒五首（选一） 　　少林 　　种松 　　九日读书山用陶诗“露姜暄风息气清天旷明”为韵赋十首（选三） 　　宿张靖田家 　　萧寺僧归横轴 　七言古诗 　　南溪 　　西园 　　西窗 　　邓州城楼 　　游黄华山 　　巨然松吟万壑图 　　松上幽人图 　　读书山雪中 　　题商孟卿家明皇合曲图 　　王右丞雪霁捕鱼图 　杂言诗 　　泛舟大明湖 　　九月七日梦中作诗续以末后一句 　　癸卯岁杏花 　乐府诗　 　　湘夫人咏 　　西楼曲 　　望归吟 　　梁园春五首（选二） 　　春风来 　五言律诗 　　老树 　　少室南原 　　八月并州雁 　　乙卯十一月往镇州 　七言律诗 　　秋怀 　　横波亭 　　野菊座主闲闲公命作 　　昆阳二首（选一） 　　颍亭 　　楚汉战处 　　被檄夜赴邓州幕府 　　张主簿草堂赋大雨 　　春日半山亭游眺 　　别程女 　　…… 词 散曲 辞赋 散文 小说 附录

美术家艺文随笔丛书 艺术是可以教的

作者：  谢森

出版社：广西师范大学出版社 2015年11月

简介：
全书包括两大部分，即 “2006—2014谢森工作室艺术笔记”及“教学与创作散章”。
两大章节结构紧凑，衔接自然，每一章节实为作者用心灵在与艺术以及与艺术相关的问题进行探讨、对话、剖析。
“2006—2014谢森工作室艺术笔记”这一章节占据全书的篇幅之重，足见作者的用心之切。作者运用平白朴实、深入浅出的文字将其作画生涯中关于绘画艺术及其理论要点的所感所悟娓娓道来，读来让人受益匪浅。
其中不乏作者历经数十载以来的全世界范围内的艺术之旅，寓艺术教育与思考于旅游胜记中。口语化的叙述，亲切、率直，又不失个人特色的语感句式，将其教学理念及教学态度蕴含其中。其风格独异，富含文学艺术气息但丝毫不见“教书匠”之习气。用游学之中的所见所感来激发艺术之情，感悟艺术之美，探讨艺术的美妙与博大，诸如此类的阐述，观点鲜明，立意深远。
第二章节“教学与创作散章”中，名为“散”实则巧妙结合，形散神聚。作者没有运用固定刻板的模式来记录教学与创作中的注意事项、轶事详情，相反，作者站在一定角度结合自身教学实际特征，详细地去一一分析，但又不失艺术的感性之美。行文间充溢着鲜明的生命性格和语言的动态性。

【编辑推荐】
本书为作者在作画创作之余的文字感悟，让我们领略到作文与作画之间的艺术联姻，更加折射出作者不凡的艺术修养和文字功底。让读者从中感悟艺术，体味人文。