学术上的老人与海

作者：  张五常著

出版社：

简介：　　本套书共有三册，包括《凭阑集》、《随意集》、《学术上的老人与海》。 　　张五常：1959年在美国加州大学经济系师从现代产权经济学创始人阿尔奇安，1967年获博士学位、随后跟随诺贝尔经济获得主科斯工作，1969年获聘西雅母华盛顿大学教授，1982年至今任香港大学教授。 　　张五常是新制度经济学和现代产权经济学的创始人之二，1997年，他当选美国西部经济学会会长，这一职位是第一次授予美国本土之外的经济学家。 　　五常先生的许多文章，看似闲来之笔，轻描淡写，实在颇含深意，一矢中的。读他的散文，可以领略到含义在文字夹缝之中的妙趣。那些藏在正页文字背面的哲理，惟有翻回头去再读，或数读之后掩卷而思的时候才得解悟个中奥秘。读书读到如此境地，借用五常先生自己的话来说，那才是“过瘾之极”。 　　《随意集》 　　“一蓑烟雨任平生！”是苏东坡说的。 　　我衷心欣赏苏学士的拿得起，放得下， 　　也同意他所说的“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”。 　　这样，我认为在人的短暂生命中， 　　不滞于物是自享生命之乐的重要法门。 　　《凭阑集》 　　凭阑俯仰，带着一点王羲之的情怀， 　　倚天长剑，想起辛弃疾的胸襟， 　　而写的却是自己的观点、追忆或感受； 　　生当今日，世事如棋，执笔记之， 　　倒也有不让古人专美之概。 　　《学术上的老人与海》 　　学术上梦寐以求的巨鱼， 　　追寻了三十多年 　　当初是幻想， 　　今天仍在幻想。 　　生命本来就是这样的吧。 　　海明威的《老人与海》可不是胡乱写出来的。

江南暮气

作者：  蔡东藩著

出版社：安徽人民出版社,2010

简介：　　《晋书》百三十卷，相传为唐臣房乔等所撰，盖采集晋朝十有八家之制作，及北魏崔鸿所著之《十六国春秋》等书，会而通之，以成此书。独宣武二帝纪，与陆机、王羲之传论，出自唐太宗手笔，故概以御撰称之，义在尊王，无足怪也。后书评论《晋书》之得失，不一而足，而《涑水通鉴》、《紫阳纲目》叙述晋事，书法与《晋书》相出入者，亦不胜举焉。愚谓当今之时，以古为鉴，不必问其史笔之得失，但当察其史事之变迁。两晋之史事繁矣，即此内讧外侮之复杂，已更仆难详。宫闱之祸，启自武元；藩王之祸，肇自汝南；胡虏之祸，发自元海；卒致铜驼荆棘，蒿目苍凉，鳌坠三山，鲸吞九服，君主受青衣之辱，后妃遭赭寇之污，此西晋内讧外侮之大较也。王敦也，苏峻也，陈敏杜弢祖约也，孙恩卢循徐道复也，而桓玄则为篡逆之尤，此东晋内讧之最大者。二赵也，三秦也，四燕五凉也，成夏也，而拓跋魏则为强胡之首，此为东晋外侮之最甚者。盖观于东西两晋之一百五十六年中，除晋武开国二十余年外，无在非祸乱侵寻之日，不有内讧，即有外侮，甚矣哉!有史以来未有若两晋祸乱之烈也。夫内政失修，则内讧必起，内讧起则外侮即乘之而入，木朽虫生，墙罅蚁人，自古皆然，晋特其较著耳。鄙人愧非论史才，但据历代之事实，编为演义，自南北朝以迄民国，不下十数册，大旨在即古证今，惩恶劝善，而于《两晋演义》之着手，则于内讧外侮之所由始，尤三致意焉。盖今日之大患，不在外而在内，内讧迭起而未艾，吾恐五胡十六国之祸，不特两晋为然，而两晋即今日之前车也。天下宁有蚌鹬相争，而不授渔人之利乎·若夫辨忠奸，别贞淫，抉明昧，核是非，则为书中应有之余义，非敢谓上附作者之林，亦聊以寓劝戒乏意云尔。惟书成仓猝，不免诖误，匡我未逮，是所望于阅者诸君。中华民国十三年夏正季秋之月，古越蔡东藩自叙于临江寄庐。

书法雅言

作者：  (明)项穆著;李永忠编著

出版社：中华书局,2010

简介：《书法雅言》是明代大收藏家项元汴长子，书法家、鉴赏家项穆撰著的一部极具整体观和系统性的书法理论著作。全书共17篇，包括：书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识。作者从儒家的观点出发，把书法推到“同流天地，翼卫教经”的地位。项穆强调内心修养，并强调书法的“正统”观念，将王羲之与孔子并列。书中既有独到的见解，又饱含着作者的责任意识以及丰富的情感，这在古代书法理论史上是少见的。《四库全书总目》评此书为“书家之圭臬”。

Essay of one thousand characters

作者：  (梁)周兴嗣著;鼓发胜译注

出版社：中国对外翻译出版公司,2007

简介：　　《三字经》堪称是在中国广为流传、影响深远的蒙学著作，其作者一般认为是南宋硕儒王应麟（1223-1296）。但实际上早在王应麟之前，《三字经》的雏形就已出现，如宋人项安世曾道：“古人教童子多用韵语，如……《三字训》之类。”《项氏家说》项安世早生于王应麟一百多年，故《三字训》可看作是《三字经》的前身。不管怎样，鉴于早期的《三字经》叙述历代兴灭仅至宋代，故可断定《三字经》的最早成稿年代应在宋元时期。因此，说《三字经》的作者为宋人王应麟，料无大谬。 　　 《三字经》问世之后即风靡华夏，成为宋代以后中国广为采用的蒙学读本，可以说，时至今日，未读过《三字经》的汉家蒙童恐怕寥寥无几。随着《三字经》影响的日渐扩大，对《三字经》的注释和增益也不断出现，特别是明清以来，不仅《三字经》的注释本、注音本、绘图本日渐增多，而且其内容也随着朝代的更替而不断增益，产生出各种不同的增补本，其中流传最广的，应推清道光年间贺兴思编纂的《三字经注解备要》，故笔者选用的《三字经》原文，就是贺兴思的注解备要本。 　　 随着《三字经》影响的日益扩大，对《三字经》的翻译也开始逐步展开。早在清朝前期，为了便于《三字经》在满蒙等族中流传，《三字经》开始被译成满文和蒙文，其中以陶格敬译的《满文三字经》和菘岩富俊译的《蒙汉三字经》影响较大。另外，至清末时期，《三字经》也开始被译成外国文字，逐渐流传海外，其中影响较大者，有卫方济的拉丁译本，儒莲的法译本，和裨志文、翟理斯和艾泰尔的英译本。以上译本固然出自西洋人士之手，其语文表达固然无可指摘，但该译者的非汉语文化语境，自然使他们对夏传统文化的真谛缺乏足够的了解，故对《三字经》所蕴含的文化精髓的把握不免会带有因文化隔阂而产生的某些偏颇。鉴于此，在当今中西文化全面交汇的时代大势下，站在华夏文化语境的角度对《三字经》进行更为准确的解读与传译，是一项既必要又极有意义的任务。 　　 《三字经》之所以一经问世便流传不衰，其要有二：一、具有琅琅上口的韵律美感；二、具有言简意赅的教化功用。从理论角度而言，翻译《三字经》，既应传达出原文的韵律美感，也应传达出原文的教化功用，这样方能尽善尽美。而从翻译实践的角度而言，在跨文化语境的语言转换中，这种试图尽善尽美的译事目标却极难达到，因为，欲传达《三字经》原文的韵律美，自然以韵文译之为佳，但若斤斤于韵脚之穿凿，实有因声伤意之虞，美则美矣，难于尽善；而欲再现其言意间的教化功用，自然以达意传实为上，但若亟亟于言意之究竟，恐又有以意害韵之嫌，善则善矣，却难于尽美。善美难以两全之际，译者往往不得已而求其次，或彰其美声而损益其辞．或显其实意而放任其韵。今以散体译文呈献读者，求其达意也。 　　 质言之，译事之妙，惟在二心：自心，他心。自心即经营译事之勇猛精进心。他心即体贴读者之方便分别心。二心合一，译事之至也。 　　 《千字文》是距今约1500年前，南朝梁武帝在位期间编成的，编者为梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。据《梁史》以及其他一些史书记载，梁武帝为了教子读书，令一位名叫殷铁石的文学侍从，从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个不重复的字，每纸一字；但是这么多字杂乱难记，梁武帝召来自己最信赖的文学侍从周兴嗣，命其将这些字组织成一篇通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣苦思冥想了一整夜，将这一千字联缀成一篇构思精妙、内涵丰富的四言韵书。据说，周兴嗣因用脑过度，次日已须发皆白。自此以后，《千字文》就成了一部广受欢迎的童蒙识字读本。 　　 《千字文》每八字一行，从内容上看，可以分为四部分：第一句“天地玄黄，宇宙洪 　　荒”至第十八句“化被草木，赖及万方”为第一部份；第十九句“盖此身发，四大五常”至第五十一句“坚持雅操，好爵自靡”为第二部份；第五十二句“都邑华夏，东两二京”至第八十一句“旷远绵邈，严岫杳冥”为第三部份；第八十二句“治本于农，务资稼穑”至倒数第二句“孤陋寡闻，愚蒙等消”为第四部份。最后一句“谓语助者，焉哉乎也”，没有实质含义，单列出来。第一部分勾勒了宇宙形成和文化演进的概貌：第二部分重在讲述人的修养和美德，可以看出主要出于儒家的教化传统；第三部分叙述了居庙堂之高者的豪华生活和文治武功，还描述了广袤秀美的中华国土；第四部分最长，主要描述处江湖之远者的田园生活和能工巧匠的高超技艺。 　　 在英译的过程中，译者采用了三重策略。首先是直译，基本上一字一词，只有少数例外，目的是为了突出原文作为识字读本的功能。意译部分将直译部分零散的单词重新加以组织、变换和润色，以符合英语文法和实现上下文的有机联系。另外添加的注释则提供了必要的背景知识，以便于英语读者理解。作者希望，通过对比直译和意译两部分，英语读者可以更好地把握汉语的特点。 　　 另外，为了读者能够更好地学习《千字文》、鉴赏中国传统文化，我们在此还复制；了王羲之的行书真迹，虽然千载之下，每一个具体的字也许不是当年梁武帝所选用的。唯一需要说明的是，“天地玄黄”之中的“玄”字，我们尚未在王羲之的书法作品中找到，只好用同义字“元”来代替。

楷隶行同步练1000例

作者：  宁全之编著

出版社：广西美术出版社,2005

简介：　　 隶书由篆演变，为汉通用书体。汉隶石碑有《嘉平石经》《礼器碑》《曹全碑》《乙瑛碑》《石门颂》《西狭颂》《张迁碑》《衡方碑》等等。东汉末，三国钟繇、晋王羲之等创立楷新法，楷隶分流。如钟繇《宣示表》《贺捷表》，王羲之《乐毅论》，王献之《洛神赋十三行》。有许多人认为，行书是楷书后产生的，是快捷的楷书。其实不然，行书先于楷书而生，是由隶收快写而变，近于快隶，比隶更加活跃妍美。行书演化得端庄规整后，便产生了早期的楷书脱胎于行书。如安徽毫县曹氏墓砖、曹魏景元四年（263年）简，及逞书札、超济书札。至王羲之行书更成熟。隶楷行一体均产生于汉、魏、晋时期，而且是成熟于这个时期。至于唐代的欧、颜诸家楷书皆根植于汉晋。如欧体根植于二王，颜体植于汉隶。只是笔法上较为法度而已，这些大家都能认可。 　　 本书行体法取王羲之，虽稍有发挥，但总貌不越王。本书隶书力求标准，体现汉碑书体，不拘于一种汉碑风格。有的字方整尔雅，如《张迁碑》；有的字庄重大度，如《乙瑛碑》《礼器碑》；有的字放纵飞动，如《石门颂》；有的字圆润清丽，如《曹全碑》。随字而书，不为束缚，以便学书者临此书后对以上汉碑均有感悟。如能结合此书再临以上原碑，更能眼界大开，现进一层。 　　 本书楷书笔法体现二五，尤其是王献之《洛神赋十三行》笔意，而结体取于欧阳询，是晋唐楷书的合体。临些便于入门，然后再上追二王原帖之古朴典雅，下学唐欧之结体险峻，更能右其自然，曲浅入深。

中国书画名家画语图解,王羲之

作者：  杨成寅编著

出版社：中国人民大学出版社,2005

简介：　　本书系统编集了王羲之具有代表性的书法论著和书，并对其一一作了相应的介绍与解析，特别是被誉为“第一行书”的《兰亭序》，既对其多种摹本进行了比较分析，又对其所经历的风风雨雨进行了梳理。在此基础上进而逐步阐释了王羲之的书论，深入分析了其美学思想。本书图文并茂，无论是对于书法爱好者还是专家学者，都具有一定的参考价值。 　　 王羲之，东晋书法家，字逸少，琅琊临沂人（今山东临沂），生于公元303年，卒于公元361年，官至右军将军、会稽内史，故后世称之“王右军”。他出身于名门望族，其堂伯王导（宰相）、其父王旷、其叔王廙都是著名书家；其堂兄王洽、其侄王珣（伯远）以及其子王献之等也都是著名书家。他自幼受家训亲传，后从师于著名女书法家卫夫人，备受赏识；以后他改学诸家，兼取众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度，被后世尊为“书圣”。 　　

论语箴言书法赏评

作者：  王问靖编著

出版社：山西教育出版社,1999

简介：　　内容 提 要 　　诞生于2550年前的孔子（前 　　551―前479），是我国古代伟大的思 　　想家、政治家和教育家。记录孔子言行 　　的《论语》是我国的一本经典著作，是 　　研究中国思想史、文化史、教育史、文 　　学史的必读书目，在中国优秀的传统 　　文化中有很高的地位。《论语》中的许 　　多名句箴言，流播千年，至今不衰。 　　书法艺术是我国文化宝库中的耀 　　眼明珠、艺术园地中的绚烂花朵。集字 　　乃书法艺术中的重要门类。集他人碑 　　帖中之字以成文，自古及今都为人所 　　喜爱。唐释怀仁集王羲之书圣教序、近 　　人于右任集草圣千文，皆是集字中的 　　佼佼者。 　　本书从思想文化与书法艺术的结 　　合为出发点，选择《论语》中的名句箴 　　言，集历代近百家著名书法家法书碑 　　帖书写，并加以解评，实事求是地研究 　　探讨《论语》箴言的意义，既是发扬中 　　华民族优秀的文化传统，又能结合现 　　实进行道德修养诸方面的教育。且帧 　　帧书体、风格各异的书法作品及解评， 　　按时代顺序排列，合起来又正是一部 　　简要的中国书法史。 　　本书以广大青年学生，文史书法 　　爱好者、研究者，教育工作者，广告装 　　璜人士为主要读者对象，是一部从思 　　想文化与书法艺术的结合部构思撰写 　　的著作，融学术性、艺术性、知识性、 　　实用性与观赏性于一体，确是名家名 　　言，珠联璧合，雅俗共赏，四海咸宜。 　　王大平，字问靖，1948年生，湖北安陆人。17岁开始担 　　任小学教师，现为湖北孝感师范高等专科学校中文系古典文 　　学专业副教授，兼授书法艺术与旅游文化等课程。 　　著有《中国历代神童小辞典》、《神游荆楚》。担任《神童 　　诗》、《中学语文课文赏析词典第五分册》主编。参编《古典 　　诗词比兴小辞典》。发表有《孔子定诗未删诗佐证》、《屈原被 　　疏赋离骚，汉北招魂迁江南》、《论屈原的好修精神》、《先秦 　　孝文化漫谈》、《王恕评传》等数十篇专业论文和书法作品。他 　　主编的《青少年品德修养千字文》为共青团中央和国家新闻 　　出版署向全国推荐的优秀图书；合著的《爱国文学家的故 　　事》为湖北省新闻出版局推荐的优秀读物。 　　上图为作者1987年6月摄于孔子墓前。 　　　　

风流

作者：  刘雅茹著

出版社：中国海关出版社,2009

简介：　　 山阴路上桂花初，王谢风流满晋书。 　　 那是中国历史上真正的“贵族时代”；那些人，是一群真正的光风霁月 　　的贵族。秦淮河畔，乌衣巷口，华贵的宅邸里，出将入相，钟鸣鼎食。同欧 　　洲中世纪的贵族们一样，真诚、浪漫、风度和荣誉，是他们内心的追求。无 　　论怎样的战乱和血腥，也从不曾掩盖了那一连串光华闪耀的名字：王羲之、 　　王徽之、王献之、谢安、谢玄、谢道韫、谢灵运…… 　　 小说从一位风华女性的视角，跟随着风流宰相谢安的人生，为我们讲述 　　了那个烟雨王朝三十年的盛衰，揭示出一段波澜壮阔的大历史；描绘了一场 　　超脱尘世沧桑、飘逸而绵长的爱情；并用极为细腻优美的笔触，全方位地再 　　现了那个“贵族时代”，那些“贵族”们，他们曾有过怎样令人遐想的生活 　　和内心。 　　 ——小说中的每一位人物，都用他们各自不同的方式，为我们诠释着那 　　两个字：“风流”。