Gesammelte Werke.2,Wahrheit und Methode:Erganzungen Register

作者：  (德)汉斯-格奥尔格·伽达默尔(Hans-Georg Gadamer)著;洪汉鼎译

出版社：商务印书馆,2010

简介：　　《诠释学·真理与方法(1～2)(修订译本)(套装全2册)》内容简介：这是半个世纪以前的事。我感到极大的满意，我能在您访问海德堡期间与您认识，这对于我来说至今还是一件很罕见的事，一位像您这样很了解德国哲学的人曾把我自己的一些思考想法对您自己的国人开启。 　　的确，我自己很了解人们彼此进行交往和联系的活生生的话语的优越性。但是在这样一个远方的并具有古老文化的国度，尽管我的先辈康德、黑格尔、尼采和海德格尔的全集尚未完成，我自己的思想却能介绍给生生不息的中国文化，这确是一种荣幸。 　　我们深刻地感到一种毕生的使命，这一使命我们为了文人类文化的共同未来必须完成。

马克思主义哲学的当代意义

作者：  吴晓明著

出版社：武汉大学出版社,2010

简介：　　 本书集中了作者多年来研究和阐述马克思主义哲学及其当代意义的主要 　　学术成果，其内容按主题分为三个部分，即：马克思主义哲学与我们的时代 　　、历史唯物主义与社会现实、马克思早期思想的当代解读。这些成果对马克 　　思主义哲学的思想内容和本质特征进行了深入而独到的理论分析，在哲学与 　　时代的重大问题上积极开展了与当代哲学的批判性对话，并将马克思主义哲 　　学的当代意义主要地阐述为对“社会现实”领域的深刻开启。 　　

让马克思主义哲学说中国话

作者：  孙利天著

出版社：武汉大学出版社,2010

简介：　　 本书是作者自选的一本论文集，所收论文时间跨度达二十多年，它大 　　致表现了作者学习和研究马克思主义哲学的思想轨迹。在改革开放的总体 　　精神氛围中，作者从重新理解马克思主义哲学开始，基于对德国古典哲学 　　的理解，把马克思主义哲学的辩证法理解为思想内容的真理，理解为认知 　　概念框架和价值态度框架统一的学说，理解为哲学的人生态度和境界。作 　　者一方面试图利用现代西方哲学思想重新阐释马克思主义哲学的当代意义 　　，另一方面力求用马克思主义哲学对现代西方哲学的挑战和它自身的理论 　　困难作出回答。本书关于哲学的合法性、生活世界转向、语言转向、分析 　　哲学的辩证运动和后现代主义哲学的批判，都力求坚持马克思主义哲学的 　　立场。在对马克思主义哲学的重新理解和现代西方哲学的批判中，作者始 　　终坚持中国化马克思主义哲学的理论追求。“让马克思主义哲学说中国话 　　”是这本论文集的核心思想和主要旨意。 　　

马克思主义哲学原理

作者：  陶德麟，汪信砚主编

出版社：人民出版社,2010

简介：　　《马克思主义哲学原理》是为适应高等院校非哲学类专业马克思主义哲学原理课程教学的需要而编写的，初版于1999年由武汉大学出版社出版，经2000年第一次修订和2001年第二次修订，2002年获得教育部全国普通高等学校优秀教材奖。2006年，由人民出版社申报，本教材被列入教育部普通高等教育“十一五”国家级规划教材（修订类）。原各章初稿的撰写人员是：陶德麟（第一章），黎德扬（第二章第一、二、四节），汪信砚（第二章第三节、第四章），石云霞（第五章、第六章），张峰（第三章），林剑（第七章）。陶德麟、汪信砚、石云霞参加了第一、二次修订。在本次修订中，主编对各章内容和文字都进行了校改，并重写了部分章、节的内容。 　　本教材的修订得到了人民出版社和责任编辑洪琼先生的大力支持，武汉大学马克思主义哲学专业的研究生周可、姜正君、卢德友、郭广、曹歌、刘秉义、高云、吕晓科协助我们做了有关文字校对工作。在此，我们深表谢忱！

在马克思实践哲学的视野中

作者：  阎孟伟著

出版社：武汉大学出版社,2011

简介：　　本书把马克思的哲学称为实践哲学。这当然不是什么新奇的观点，但这是我经过慎重的思考之后才提出的称谓。马克思的确是一个非常独特的哲学家。从他献身于哲学的那一天起，他对哲学的总体理解就已经脱出传统哲学的俗套。他在1842年写的《(科隆日报)第179号的社论》中就这样说：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，因此，必然会出现这样的时代：那时哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同自己时代的?实世界接触并相互作用。那时，哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面对世界的一般哲学，变成当代世界的哲学。”我相信，马克思的这段话代表了他贯彻终身的哲学精神。正是基于这种精神，马克思对当时“喜欢幽静孤寂、闭关自守并醉心于淡漠的自我直观”的德国哲学非常不满，强调哲学自我意识是“本身自由的理论的精神”。作为一种意志力量，哲学必然要同外部世界发生关系，变成一种实践力量。哲学与世界的相互作用，一方面使哲学不断纠正自身内在的缺点和缺陷，另一方面也使世界不断合理化，从而整个历史进程就是哲学实践的结果?正是出于对哲学和世界的关系的这种理解，马克思从他一开始登上学术舞台的时候，就对构建形而上学公理体系的哲学没有太大的兴趣，而是更注重哲学与世界的相互作用：因此，把马克思主义哲学称为一种实践哲学，就是因为它同那种通过“纯思”来构建理论体系的“纯粹哲学”殊属不同，是一种真正体现实践意志的哲学。它的目标在于使现存世界革命化，最根本的，就是要把人从受压迫、受剥削、受奴役的社会关系或社会制度中解放出来、或者说消灭这种社会关系，达到一种“人的高度的革命”。由此，我们可以理解，马克思实践哲学的形成不是从概念．的演?开始的，也不是从直观的感性经验开始的，而是从对现存社会的政治批判开始的。正是这种政治批判的不断推进使马克思认识到，以黑格尔为代表的思辨唯心主义和以费尔巴哈为代表的直观唯物主义根本不可能担当起使世界革命化的历史责任。为此，马克思不能不从哲学本体论上彻底颠覆旧哲学的传统。