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The Cambridge Illustrated History of Warfare
作者: (美)杰弗里·帕克(Geoffrey Parker)等著;傅景川等译
出版社:山东画报出版社,2004
简介: 无论是冷兵器对决,还是高科技武器的打击,战争都是人类残酷的永恒话题,它涉及几乎所有的科学和历史时期。《剑桥插图战争史》生动详细地记述了从古到今到西方有关的战争。它在同类著作中是独一无二的,因为该书不但图文并茂,而且提出了一个在西方社会里颇有争议的论点;战争以其独特的方式为西方在全球的优势地位奠定了基础。 从古希腊的马拉松战役到现代的海湾战争,《剑桥插图战争史》以图文并茂的形式向人们叙述了西方战争史上历次重要战事的来龙去脉——涵盖了陆海空战役的所有方面:武器和技术,谋略和防务,风纪和谍报,雇佣兵和常备军,骑兵和步兵,骑士团和游击战,闪电战和核武库等。本书追问了战争何时演变为现代意义上的全球化,探讨了战争的社会后果,特别是战争与政治和经济的关系,为我们展现了高度组织化、秩序化和高度恐怖性、毁灭性的人类战争行为的综合画卷。 ·由世界一流的权威学者专家联台撰稿,资料翔实,视野开阔; ·文字言简意赅,并拥有三百多幅珍贵的插图(包括绘画、照片、地图、示意图),图文互动, 相得益彰; ·拥有详细的年表、术语表、参考书目,完备的人名索引、地名索引和其他名目索引; ·经过反复校勘、修订、书价面向广大中低收入读者。 战争是人类永恒的话题,它涉及几乎所有的学科门类和历史时期。有关战争的著作如鲫鱼过江,但由耶鲁大学教授、战争史专家杰弗里·帕克领衔主编的《剑桥插图战争史》在同类著作中却是独一无二的,值得中国读者尤其是中国的军人、战争史研究者和爱好者一读。 虽然这本书名叫《剑桥插图战争史》,但其实它不是一本“世界战争史”。准确地说,它是一本完整的西方战争通史。所以,它名副其实的书名应该是“剑桥插图西方战争史”。那么为什么把一本西方战争史冠以笼统的“战争史”呢?帕克先生的理由是,用一册单卷本的图书无法包容广泛多样的全球战争史;如果把主要笔墨用来叙述西方战争史,而对亚洲、非洲和美洲固有的军事传统做轻描淡写的介绍,可能会挂一漏万甚至歪曲有关地区的历史。另外,作者认为,无论其结果如何,有一点是不争的事实,即战争的西方模式主导了近代以来的整个世界。有鉴于此,作者把这本50万言的《剑桥插图战争史》锁定在了“西方战争史”的这个范畴。 这本《剑桥插图战争史》与以往的战争史到底有何不同呢?首先,它采用了图文并茂的表现形式。别的战争史,多数是纯文字,表现手段单一,往往不能很好地反映战争历史的丰富内涵和具体细节。许多场景,特别是像战争形势图、工事堡垒图、军械装备示意图以及激烈的战斗场面等,单纯的文字描述,总没有图片来得简洁明了和生动形象。毫不夸张地说,本书中的296幅插图都是经过作者和编者精心挑选的,它们是与文字内容同等重要的第一手史料。插图使本书锦上添花,更加生动好看了。 其次,作为一本西方战争的通史,这本书视野开阔,资料翔实。翻一下书前的“目录”便不难发现,它从公元前490年的古希腊的马拉松战役一直写到公元1990年的海湾战争,囊括了西方历史上的主要战事,理清了它们的来龙去脉。在按时间顺序梳理西方战争史的发展线索时,本书介绍了不同时期武器装备和军事技术、战争谋略等众多的战争专题。作者们具有很强的驾驭问题的能力,能够把浩繁的战争史料处理得详略得当。 男性读者大多喜欢看战争题材的电影,感觉战争电影紧张刺激,有特殊的魅力。但银幕上的战争和真实发生的战争不是一回事。读这本书的过程中,西方战争的观念和实践使我对战争产生了极大的恐惧,加深了对西方人所说的“战争是男人与死亡交流的一种方式”这句话的理解。自古以来,西方人的战争法则就是摧毁敌人的有生力量,夺取包括迫使敌人无条件投降的决定性胜利。在西方人看来,军人是国家的战争工具,上了战场的军人就是杀人的屠夫,不能对敌人存在丝毫的怜悯。发生在印度的打7年仗也不杀死7个人,或在中国不战而胜的战争,在西方人看来简直就像天方夜谭。所以,清末来到中国的西方人看到清军官兵性情温和、缺少军人特有的刚毅气质时,他们都感到匪夷所思。本书作者没有深入探讨西方军人在战场上何以残忍血腥,只是申说这是西方军事传统使然,而且它很少受到宗教信仰和其他意识形态的干扰和影响。这个军事传统在基督教传入欧洲之前就已经存在,现在依然如故。在古代,希腊重装甲步兵和罗马军团士兵的残暴曾遭到经典作家的谴责;到了近代,残酷无情的西方战争模式和战争观念更受到许多有良知的西方人士的强烈反对。经过20世纪的两次血腥的世界大战,西方世界对自己的战争传统进行了一定的反思,对战争的游戏规则做了一些限定,但即使如此,西方战争模式的毁灭性还是它的一个明显特征。 在本书中,作者始终贯穿了这样一个论点——战争行为造就了西方文明在全球的优势地位。虽然这个观点目前仍然存在争议,但大家至少都接受这样一个共识:西方的武力在“西方的崛起”中扮演了重要角色。换句话说,在过去的2000多年中,使西方称雄战场的不是其资源或价值观的优势,也不是其经济结构,而是它占有优势地位的陆海空军事力量。这种军事优势,意味着西方很少为其成功的攫取付出过高的代价。来自亚非地区的军队很少能够侵入欧洲本土,即使薛西斯、汉尼拔、阿蒂拉、阿拉伯人和土耳其人的军队一度成功地侵入过欧洲,但也都是短暂的。至今,还没有一个入侵者从整体上摧毁过西方。笔者赞同这样的观点,即战争手段是西方文明向全球扩张的开路先锋。无论是早先的“利剑加十字架”,还是后来的“大棒加美元”,武力解决始终是西方扩张的一张底牌。
作者: 山西新军历史资料丛书编审委员会编
出版社:中共党史出版社,2007
简介:山西新军是抗日战争爆发后,在山西省出现的一支新型的抗日革命武装,它名义上归属于地方实力派阎锡山的山西军队系统,实际上一直受中国共产党的领导,是中国共产党抗日民族统一战线政策的产物。 山西新军包括“青年抗敌决死队”、“工人武装自卫旅”、“暂编第一师”、“政治保卫旅”及“保安旅”等五个部分,共有9个旅50个团,总兵力7万余人。 山西新军一成立,就在八路军的帮助下,英勇地抗击日本侵略军。同时,部队内部又存在着革命进步力量同少数反共顽固旧军官争压领导权的斗争,它走过的道路是非常复杂和曲折的。
战后世界局部战争史.第三卷,冷战结束后的局部战争(1989~1999)
出版社:军事科学出版社,2008
简介: 《战后世界局部战争史(共3卷)》讲述了第二次世界大战结束后,历史已走过了半个多世纪的历程。在人类社会发展的历史长河中,这段时间不过是短暂的一瞬,然而它所包含的内容却是丰富多彩的,并强烈地吸引着世界各国的学者从不同侧面去观察它、研究它。《战后世界局部战争史(共3卷)》的出版,其主要目的就是想从军事角度去认识和反映战后世界历史发展变化的一个重要方面,尽可能地将战后世界局部战争的千姿百态系统而完整地呈现出来,以便进一步加强战后世界历史研究体系的完整性,并为深入探讨各种现实军事问题提供一个基础性平台。
作者: 赵国华著
出版社:湖北人民出版社,2011
简介: 人类社会的历史不总是一派光明,也常有暗淡的时候。和谐造就和平, 冲突引发战争;和平与战争做伴,和谐与冲突毗连;和平隐藏着战争,和谐 包含着冲突。所以,战争与和平问题,一直纠缠着人类社会,让我们感受到 和平的珍贵,也为战争的危害而困惑,即使在轻松的氛围里,仍不能撇开这 一话题。 近五千年间,世界上发生过无数次战争,真正没有战争的年代,其实并 不多见。 在中国历史上,从五帝时代到清朝灭亡,发生过3791次战争。其中,五 帝时代5次,夏商西周时期38次,春秋战国时期614次,秦汉时期411次,魏 晋南北朝时期605次,隋唐五代时期353次,宋元时期759次,明清时期1006 次。这些只是文献有记载的,而缺乏记载的,肯定还有一些。 特别是在被人们称为“战争世纪”的20世纪,战争给人类造成了极大的 伤害,留下了痛苦的记忆。从整个世界来看,世界大战两次上演,人类经过 残酷的杀戮,付出了惨重的代价。 仅就亚洲而言,在20世纪的前半个世纪里,世界大战几乎席卷所有大国 ,中国和其他国家抗击日本侵略的战争,竟长达14年之久。在后半个世纪里 ,亚洲部分地区仍是主要战场,1950~1953年的朝鲜战争、1948~1982年的 中东战争、1961~1975年的越南战争、1979~1989年苏联入侵阿富汗战争、 1991年的海湾战争……战火遍及亚洲各个地区,改变着亚洲的政治格局。 仅就中国而言,从20世纪之初八国联军入侵,到30年代日本全面侵华, 中国经历了艰苦卓绝的斗争,捍卫了民族的尊严。从1911年武昌起义,到 1928年北伐战争结束,中国经历了短暂的四分五裂,实现了全国的统一。从 1927年秋收暴动,到1949年解放战争胜利,中国经历了大规模的内战,迎来 了一个新的局面。 整个人类文明史或中华文明史,从一定意义上说就是一部战争史。 有人说:战争这个人类互相残杀的怪物,是解决阶级和阶级、民族和民 族、国家和国家、政治集团和政治集团之间矛盾的一种最高形式。历史上的 战争,只有正义的非正义的两类。一切革命战争都是正义的,一切反革命战 争都是非正义的,我们拥护正义战争,反对非正义战争。 还有人说:战争有正义和邪恶的区别,和平也有正义和邪恶的区别。人 类既可以利用正义战争,去消除邪恶的战争状态,也可以利用正义战争,去 打破邪恶的和平状态。战争作为政治的一种手段,在建立新的国际秩序,维 护国际社会的安全方面,发挥着极其重要的作用。 纵览人类文明的进程,我们已经经历了两次军事变革:传统军事变革和 现代军事变革。前者与农业革命相连,后者与工业革命相伴。我们有理由相 信:与知识革命相伴随的未来军事变革是一场更加深刻的军事变革。农业社 会的战争是以冷兵器为工具的群体格斗,工业社会的战争是以火器为手段的 大规模毁灭,知识社会的战争是以高新技术为基础的全方位对抗。每一种战 争模式的发生和发展,都影响着人类文明的进程。 人类文明的进程,是一个充满问题的过程,又是一个解决问题的过程。 其中一个重要的问题,就是战争与和平。和平既为人们所向往,战争遂为人 们所关注。在中国历史上,总有一批人怀着人文主义情怀,围绕战争、战争 指导和军队建设诸问题,不断地进行思考,提出了一系列军事思想。 这些人就是中国兵家。 中国兵家作为一个学派,主要有四个特点: 第一个特点:崇尚和平,重视战争。 自从战争降临世间,人们围绕战争、战争指导问题,就有过各种各样的 解释。而在中国传统时代,通过权威的解释,产生了一种基本理念:崇尚和 平,重视战争。这种理念得到整个社会普遍的认同,形成一种文化传统。这 一传统具体体现在创造文字的时候,就以“止戈为武”的理念,来表达对和 平的向往;在战争观方面,强调“国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危 ”;就统治阶级来说,既不能穷兵黩武,又不能忘却战备,要慎重地对待战 争。 战争是一种暴力手段,必然会给人们带来伤害,因而在中国军事史上, 人们并不喜欢战争,总说是不得已而用之。如春秋时人范蠡说:“兵者,凶 器也;战者,逆德也;争者,事之末也。”《老子》第三十一章说:“兵者 ,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”战国时人尉缭说:“兵者,凶 器也;争者,逆德也;将者,死官也,故不得已而用之。”这些说法完全一 致,表明人们对战争往往持排拒的态度。 历史上,不同阶级、民族和政权之间,总会诉诸暴力手段,来解决彼此 不可调和的矛盾,因而战争总是不可避免。然而,在战争与和平之间,历代 统治者更加注重和平,而不是鼓吹战争。崇文抑武成为一种浓郁的社会风尚 ,重文轻武成为一种倾斜的政治制度,修文偃武成为一种理想的治国模式。 特别是在唐宋以后,受儒家、道家思想的影响,反对战争的政治倾向表现得 越来越突出。 即使面对战争状态,中国兵家也不赞同杀戮,而以“全胜”为最高原则 ,“是故百战百胜,非善之善者也:不战而屈人之兵,善之善者也”,认为 “善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也, 必以全争于天下,故兵不顿而利可全”。这说明战争的目,标,是以最小的 代价,换取最大的利益,甚至不付出代价,就能够达到目的。 第二个特点:高扬正义,讲究功利。 既然人们厌恶战争,为什么又要实施战争呢?中国兵家的基本主张,一 方面高扬正义的大旗,一方面讲究功利的取向,追求正义和功利的统一。实 施战争的根本目的,主要在于禁暴除乱,稳定社会秩序。“兵者,所以禁暴 除害也,非争夺也。”“兵者,所以诛暴乱,禁不义也。”很显然,战争以 其禁暴除乱的特性,被人们视为正义事业。 在中国历史上,无论繁荣昌盛的治世,还是黑暗惨烈的乱世,战争时有 发生。就战争性质而言,或者是实现天下统一,或者是制造分裂割据。中国 兵家注重战争,却是为了消除战争。“杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其 民,攻之可也:以战止战,虽战可也。”这说明消除战争作为战争的本质, 既有正义的一面,也有功利的一面。 当然,在军事理论方面,正义与功利的统一,是很不容易达到的。无论 战争性质如何,都要运用一定的手段,达到预期的目的。尤其是战争发动者 ,更具有功利的意识,更需要高度的理智,来考虑自身的利益。正是秉持功 利的态度,孙子对待战争指导问题,一面指出“合于利而动,不合于利而止 ”;一面强调“非利不动,非得不用,非危不战”。这说明功利作为驱动力 ,是战争的出发点和归宿,是战争指导的基本准则。 第三个特点:强调实力,注重谋略。 战争是实力的比拼,要夺取战争的胜利,必须增强国家的实力,特别是 增强军事力量。只有在敌我力量对比上,形成绝对的优势,才能够稳操胜券 。为了增强军事力量,提高军队的战斗力,中国兵家注重制度化。在战争准 备方面,主张农战结合,富国强兵;在军队建设方面,提倡走精兵之路,注 重提高军人的基本素质;在后勤供给方面,强调足食足兵,保障有力。有关 军队建设的问题,始终被摆在重要位置。 不过,战争也是谋略的较量。为了降低我方的损失,减轻对敌人的伤害 ,中国兵家在战争指导方面特别强调运用谋略,迫使敌方屈服。“上兵伐谋 ,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”因为倡导谋略制胜,中国兵家经过深 入细致的研究,提出一系列谋略原则。关于“奇正”,有所谓“以正合,以 奇胜”;关于“虚实”,有所谓“避实而击虚”,“避其锐气,击其惰归” ;关于“攻守”,有所谓“见可而进,知难而退”,“守则不足,攻则有余 ”:关于“分合”,有所谓“分不分,为縻军;聚不聚,为孤旅”。诸如此 类表明,对于军事谋略的重视,是中国兵家的重要特征。 第四个特点:突出将帅,关怀士卒。 战争是所有军人的事情,也是整个国家的事情,就战争指导来说,主要 是将帅的事情。战争的胜败、人民的安危和国家的存亡,都与将帅密切相关 。有鉴于此,兵家非常重视将帅的作用,认为将帅能指导战争,国家就会强 盛;将帅不能指导战争,国家就会衰弱。所以,将帅的素质和才智,一直备 受兵家的关注,形成各种不同的将论。这些将论的主要标准,在于“智”、 “仁”、“勇”三项,要求将帅文武兼备、刚柔相济,成为国家的坚固栋梁 。 作为一名将帅,既要善于处理君臣关系,又要善于处理军民关系,而在 军队建设方面,更要善于处理官兵关系。将帅对待士卒,必须注重素质教育 ,力求全面发展。“令之以文,齐之以武。”无论是军事训练,还是对敌作 战,都要做到令必行,行必果,赏罚分明。将帅要强调官兵团结,与士卒同 心同德,要关心和爱护士“天时不如地利,地利不如人和。”只有处理好官 兵关系,才能增强军队的凝聚力,提高军队的战斗力。
作者: (加)格温·戴尔(Gwynne Dyer)著;李霄垅,吕志娟译
出版社:江苏人民出版社,2007
简介: 20世纪80年代中期,当我在写本书的第一版时,冷战正逼近其第二个高潮,全世界都生活在全面核战争的恐怖之中:在欧洲、北美和亚洲所有重要城市的上空,一万枚核弹头会同时爆炸,不仅会摧毁数以亿计的生命,还会使五千年文明积累下来的文化遗产和全部家当毁于一旦。5年后,我们被赦免了:一波非暴力的民主革命使得对抗一方的政府解体,长期以来令人恐惧的对抗戛然而止,令我们颇感惊讶。 现在,我们暂时安全了。在发达国家,唯一令人担忧的国际暴力活动便是恐怖主义:在未来的l5年内,随时会发生的心肌梗塞变成了令人疼痛不已的肉刺。我们非常幸运——但是我们需要明智地利用这段时间,因为全面战争只是在休眠。所有的大国仍然在为战争做准备,只需转动一下万花筒,国际关系形成新的对立阵营,世界就会回到核对抗的状态。 回到对抗状态也许是十几年之后的事情,但是如果我们不能改变观念,彻底地放弃旧的大国游戏,迟早我们会回到对抗状态的。随后的某一时间,大国之间的战争也会爆发:核弹会落下来,尘土会扬起,阳光会被遮蔽,人类会死去。我们或许生活在人类历史回暖的秋天里,所能期待的只有结束人类历史的“核战争严冬”。 更多>>




