张见工笔人物创作解析——新锐工笔画家系列

作者：  张见　绘

出版社：福建美术出版社 2005年6月

简介：本书大16开全彩印29页，附作品名称、年代、尺寸及创作感想文字。

摄论学派研究.上

作者：  圣凯著

出版社：

简介：　　本文依“综合式研究方法”和“解脱诠释学”的方法，以唯识古学与今学的比较为中心，对摄论学派进行整体的研究。我们利用电脑检索《大正藏》，并且整理日本佛教文献与敦煌遗书中的摄论学派资料，发现灵润、道基、智凝的著作，考察摄论学派的发展史迹。 　　我们对真谛的思想定位为“从始人终之密意”，在虚妄与经验层面，则是纯正的瑜伽行派的“阿黎耶识缘起”，则是属于“始教”；在转依的果位上，其主张“相性融即”、“智如不二”与护法一玄奘系所主张“相性永别 ”、“智如为二”明显不同，则是具有“终教”的特点。真谛的思想是妄心派向真心派的过渡，是一种“中间路线”，但是其基本立场仍然是瑜伽行派。真谛的“识界”并非是《起信论》的真妄和合识，但是真谛的佛学思想最终必定能够走向《起信论》，这是其思想的内在必然发展趋势。 　　在心识论方面，真谛继承“一种七现”的“一心论”而提出“一意识论 ”，主张阿陀那识即是染污意；唯识今学强调别体别用的“诸识差别”，区分阿陀那识与末那识的不同。真谛从种识不分的立场，主张种子是假而无体，阿黎耶识是实而有体；而种子的相续即是阿黎耶识的相续，而不承认种子生种子。护法一系从诸识差别的立场，主张种子与阿黎耶识都是实有的；建构了种子生种子的异时因果与种生现、现熏种的同时因果。 　　在影像门唯识方面，唯识古学从“无相唯识”的立场出发，主张分别为因，虚妄为果，虚妄分别通依他性与分别性，强调“识境同一”的，层心理结构。唯识今学从有相唯识”的立场，强调虚妄与分别不同体，分别为能缘的依他起，虚妄为二取的分别性，因此必须有两层心理建构，所以“虚妄分别”只是指依他性。唯识古学以“虚妄分别显现”诠释影像门唯识理论，世亲依“识转变”建立了整个唯识体系。在认识论，唯识古学强调心识生起时，心识无义但显现为义，或“似现为义”，显现即是执取；唯识今学强调心识与心识所显现的影像是“有所得”，凡夫执“似义”为义”，于是现起分别性。 　　在三性三无性思想，真谛是继承与综合“尘识理门”与“染净通门”的三性思想，而唯识今学是继承“情事理门”的思想，从而有不同的展开。真谛与安慧都以八识为能分别，而护法则强调第六识、第七识为能分别；而且，护法主张见分、相分同属依他性，真谛、安慧则无此义。真谛以分别性、依他性无所有而所呈现的同一无性，即是真实性，因此三性是一；护法系主张于依他性上远离分别性，即是真实性，因此三性彼此有分际，不可混同。唯识今学强调“假必依实”的“他性空”，分别性是“无”，而不否定依他性，所以分别性是“空”，而真实性是“空性”，因此“空”与“空性”是有绝对区别的。真谛是站在“性相融即”的立场，主张“空”是否定的对立同一，分别性无相、依‘他性无生都加以遣除，空与空性是同一的。同时，真谛主张分别、依他同一无性即真实性，坚持“一切诸法同一无性”，三性为安立谛，三无性为非安立谛，三性同时也是三无性。而唯识今学强调“三无性不离三自性”，这是在三性之外说三无性，二者不能相即。唯识古学主张二重二谛，窥基则主张四重二谛。 　　真谛在果报黎耶、种子黎耶之外，提出“解性黎耶”、“阿摩罗识”，通过淡化如来藏“我”的色彩，融摄如来藏与阿黎耶识两系，解决瑜伽行派的内在矛盾与困境。从解脱论来说，阿摩罗识即是境智无差别、智如合一、如如智、转依；从实践论来说，建立“方便唯识”与“真实唯识”(或“正观唯识”)的实践次第。 　　在佛性思想方面，唯识今学主张“五性各别”与“密意一乘”，提出“ 理佛性”与“行佛性”；真谛主张“一性皆成”与“究竟一乘”。 　　在转依思想方面，唯识今学重视转依的认识论意义，其思想的重点在于 “所依转变”；强调种子与阿黎耶识都是实有的，所以转舍与转得的“转变 ”，正是阿黎耶识的体之“用”的变化，而其体并没有变化。真谛的“中间路线”在转依思想上有所体现，他一方面以闻熏习来阐明认识论意义的转依，即减舍杂染习气，增长闻熏习，即是所依转变；另一方面，真谛以解性黎耶、阿摩罗识、四德种子等，来诠释存在论意义的转依，即转阿黎耶识为阿摩罗识，这是自我存在的基体的全然的改变状态。 　　摄论师由于受地论学派的影响，以“一心二门”来诠释心识论；而且以真妄、体用、本末等思想来理解三性，出现两种形态的三性思想。我们认为，“九识”说是北地摄论师所提出的。摄论师逐渐背离了瑜伽行派的立场，而与“真常唯心”系合流，强调以佛性为中心，以“佛性”诠释“十胜相” ，完全是以如来藏缘起来解读《摄论》，这是摄论学派中国化的核心体现。 　　最后，我们指出真谛的“染净二分依他”是“立体式”的理解，分别性与真实性的转换是非连续的；而《起信论》强调平面式的“一心二门”，阿黎耶识与法身之间的转换是连续的，这是二者的不同。同时，我们发现佛教存在论是一种“过程存在论”，一切存在建构于“过程”与“关系”中，如来藏、阿黎耶识、法身、法界等都是一种动态的存在，而不是“批判佛教” 所说不变、无差别的“基体”，这些绝对观念是与“空性”紧密相连的。 　　本文的创新之处在于，整理、发现一批摄论师的著作与零星资料；在方法论上，提出“综合式研究方法”与“解脱诠释学”，以阿黎耶识缘起、影像门唯识、三性三无性、佛性、一乘、三乘等思想为中心，对唯识古学与唯识今学进行比较研究。本文指出，真谛的思想是妄心派向真心派的过渡，是一种“中间路线”，但是其基本立场仍然是瑜伽行派；而且在重视经验内省以及心理分析的诠释模式下，唯识今学的发展则是必然的。同时，本文以语言哲学、存在哲学、现象学对唯识思想进行现代诠释，对“批判佛教”进行很好的回应。 　　

名师高徒·何家英师生作品集

作者：  何家英等绘

出版社：天津杨柳青画社,2009

简介：　　何家英是我国当代卓有艺术成就的工笔人物画家，同时也是一位具有广泛学术影响的教学名师，现任教于天津美术学院中国画系，硕士研究生导师，兼任中国艺术研究院博士生导师。何家英教授对于教学与创作投入了很大精力，倾心致力于中国画教学，并形成独具特色的教学思想、教学方法与教学体系。何家英工笔人物画教学，是我国高等美术院校同类学科艺术教学的典范。 　　何家英教授创作的工笔人物画，已经成为当代中国美术中的经典代表作品。在艺术教育领域，何家英教授为我国培养出许多优秀的画家，其中包括刘泉义、张见（博士生）、赵栗晖、徐展、陈治、孙震生、张美中等。 《何家英师生作品集》所收录展示的正是何家英教授的中国画教学成果。 　　高等美术学院的艺术教学是培养智能资源的系统工程，也是培育情感与心理能量的系统工程。思不竭、笔不困，何家英教授治学严谨，具有高尚的师德风范，深受学生的尊敬。他主张：从时代、艺术与生活中开掘主题，通过教学，关注和培育学生的艺术心态和美学敏感性；注重艺术直觉能力的培养，注重深入观察生活，发现那些有美感意义的素材，注重形象与形式的研究，追求艺术感受与艺术形式和艺术语言的完美和谐。何家英教授启发学生观察生活，积累感受，寻找、发现具有美感意义的素材，并不断深化，提升为画面语言，从自然与生活中汲取创意的美感，把灵性、敏悟、形式与技巧综合成画面语言，把情感意象凝聚在完美的形式中。 　　高等美术学院的当代教学不能“泛化”和“异化”，不能失去中国艺术的风骨而流于俗弊。何家英教授在教学中坚持以中国古典艺术的人文精神为价值核心，融汇世界美术之精华，坚持美学思想与艺术精神在教学中的核心作用，以高度的事业心与责任感对待教学。今天的时代，我们重新认识到经典的价值，经典的意义，因为经典是能够永恒的。当人们从浮泛与盲从的徘徊中清醒过来，重新发现经典艺术的美学价值，那是时代的进步，艺术思维回归到永恒的美学价值。中国画教学的特点是由中国文化决定的。何家英所代表的正是经典艺术与时尚风潮的分界点。他倡导学术储备与艺术积累的深层次和商品质。绘画是心灵的修炼，心智的修炼，情感与智慧的修炼。在教学中，何家英教导学生思想要保持艺术的灵透与精纯，不能混浊混乱，要凝神于思，心不能乱，笔不能散。我听过何家英讲课并做过笔录，他讲课总是具有感染力。何家英教授热爱教学，在本科生教学、研究生教学、留学生教学、博士生教学中都言传身教，充满灵机，给学生很多的教益。

New fine line painting literature book,Zhang Jian volume

作者：  杭春晓总编;张见编

出版社：安徽美术出版社,2010

简介： 《新工笔文献丛书》图通过画家自述、艺术家访谈、画作评论以及高清图集，呈现当代年轻工笔画家们的心路历程，彰显他们鲜明的个性特征，更试图勾勒出当代工笔画的发展轮廓、脉络与方向。该丛书的出版，并非意味着这一任务的结束、目标的实现。相反，它是一个崭新的开始。因为，当代工笔画的发展绝不会就此止步，画家们的探索更不会就此停止。 就让我们站在这新的起点，再次期待，期待这些年轻的艺术家能超越此刻的成就，迎向更为辉煌的未来；期待他们的画作为中国当代工笔画由传统向现代的转型提供更多的可能。 本书为“新工笔文献丛书”之《张见卷》。

清华在线(紫光教育)组编

作者：  李凌己主编

出版社：清华大学出版社,2011

简介： 本书从认识GCT开始，介绍了从报考条件、选择志愿、报考过程到复习策略、答题技巧等方面的备考信息，是一本全景式的GC丁备考图书。 全书分为上、下两篇及一个附录。上篇为GC了报考必读，内容包括GC了考试的全面介绍和部分考生考试经验与教训的总结。下篇为备考要点与解题技巧，是对GC了考试中涉及的四个具体科目的复习策略、应试要点和答题技巧的分别论述．这部分内容以实战为目的，以真题为?标，通过对各种常见考试题型的细致分类和讲解，向考生介绍实用性极强的解题技巧。最后一部分是一个有用的附录，是从清华在线多年积累的资料中精选出的对GCT报考极具参考价值的相关信息资料，如招生学校名单及历年录取分数线等，可以为考生选择合适的学校和专业提供一定的帮助，也是报考GCT必知、必用的资料。 本书附赠上网学习卡一张(见封底)。读者可使用该学习卡上的密码访问交互式辅导网站．WWW．qinghuaonline．corn，免费获取与本书配套的增值服务，如最新的报考信息、备考资料、网上课程、在线自测等。 本书适用于2011年10月份参加在职攻读硕士学位研究生入学资格考试(GCT)的考生。

钱君匋散文

作者：  [钱君匋著];陈子善编

出版社：花城出版社,1999

简介：　　本书内容：年假一到，她就回到杭州。大概那次是回来杭州的第二天罢，她就上吴山来探望我，她缓步走进山坡上的常绿树密绕着的静悄的深院里，推开淡蓝色的大而且重的门之后，便轻声地唤：“宗鸾，宗鸾先生在不在？”我忙答应着出去一张，见门的开处，有一朵粉红的云霞似的脸，眉以上便用绿绒线结的帽儿戴没了，身上的衣服的颜色也是欲溜的嫩绿，一跳一跳地，便站在我的身旁了。一种天真活泼的神情，直迫得我的躯干愈见僵呆。…… 　　

开放经济中的内外失衡与政策组合研究

作者：  张见，刘力臻　著

出版社：人民出版社 2016年1月

简介：　　政府旨在干预经济的宏观政策到底有没有存在的必要，自经济学产生的那一刻起，就一直争论不休。　　然而，尽管在理论上对于政策干预经济的必要性一直存在分歧，但是事实上，从20世纪30年代的大危机开始，世界各国政府就从没停止过对经济的政策干预。　　事实证明，适当的政策干预不仅可以化解经济危机，而且能够确保经济实现平稳健康发展。同时，我们也应该清醒地认识到，政策干预并不是总能实现预期的政策效果，有的时候甚至会与我们所预期的政策效果相反，导致这种现象的主要原因就是政策组合的失误。2l世纪以来，世界各国的经济联系越来越紧密，与此同时，世界各国面临的经济问题也越来越复杂，其中*为显*的是宏观经济内外失衡的问题。现在，对于世界各国政府而言，要不要干预经济似乎已经不再是一个问题，现在的关键问题是：应该采取怎样的政策组合以*好地实现政策干预经济的预期效果。张见、刘力臻*的本书从动态系统的视角分析了经济系统中的均衡与开放经济系统中的内外失衡，系统考察了宏观政策组合的基本内涵、必要性和传统框架等相关问题，在此基础上，在一般均衡的框架下建立了以应对宏观经济内外失衡为目标的具有较强可操作性的政策组合框架，并对中国宏观经济内外失衡现状进行了实证分析，探讨了实现中国宏观经济内外均衡发展的政策组合。

禅·诗静思

作者：  秦戈编著

出版社：北方文艺出版社,2005

简介：什么是“禅”？ 一条小鱼向一位鱼王问道：“我常听人说起海的事情，可是海是什么？它在哪里”？ 鱼王解释说：“你不但在海里居住，在海里游动，而且还把生命放在海里。海在你的里面，也在你的外面，并且，你生于海，终归于海。海包围着你，就像你自己的身材体。 禅主张见性即可成佛。悟得纯真的人性，了解生命的本源，就成为真正的人，就是生活中的主人翁。 请照顾脚下，因为真理就在你的脚下，只求自身，切勿外求，常常反省自身，事事身体力行。禅就在现在、在这里、在你的心上。 中国禅，正如无孔大锤，密不可破，无坚不推。

作者：  

出版社：

简介： 详细介绍： 道教在中国大地上产生和发展已有近2000年的历史了，可是研究道教这一中华民族文化瑰宝的历史却不过短短的几十年。尤其是在科学的理论指导下对道教进行系统、深入的研究，不过是近二、三十年间的事情，这看起来多少与道教在中国历史上，在哲学、政治、宗教、科学技术、文化、艺术等诸多领域的巨大而深刻的影响不甚相称。 道教是土生土长的中国本土宗教，在道教发展。演变历史进程中所形成的道教文化，是我们的“国粹”，是中华民族传统文化的沃土中滋养并孕育出的一朵奇葩，是构成中国传统文化的“精华”的主要组成部分。在当今乃至未来，都将具有无限的生命力和神奇的魁力。 道教文化主张宽广能容，虚怀若谷，尊重他人，善于向不同的文化学习，认为应该像海纳百川一样的融摄百家之长以不断地丰富自己，故能经常自我更新，充满勃勃生机，可以经久不衰。正如司马谈所说：“其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”，故能“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜”。在新的世纪到来之际，一定能适应时代的变化和要求，融摄西方文化的精华，为人类文化的发展作出新的贡献。 道教认为，天地间的一切财物，都是。天地和气”所生，不应为少数人所独占，为少数人所私有，更不能以此为资本去敲诈和掠夺别人，它主张每个人都要有济世度人的社会责任感，强调在社会生活当中，每个人都应遵守社会的公共准则，要友善地对待他人，在人与人之间要实行互助互爱，要“悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危”。认为“天道助弱”，“人之道损不足以奉有余”，所带来的社会弊端不符合人类社会发展的客观规律和主观愿望，“天之道损有余以补不足”，才是人类社会发展的正确方向，是“人间正道”。这对于解决现代社会关于经济发展与社会效益，竞争与公平，竞争与社会保障等方面的问题，都有一定的启发意义。 在个人生活准则上，道教强调要尊道贵德，惟道是求。为了求道，必须保持恬淡无欲，清静素朴的思想，教人“抑情养性”，不为“名利”等外物所累，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”。主张“见素抱朴，少私寡徽"，“去甚，去奢，去泰”，这对纠正当今社会泛滥的拜金主义、享受主义和个人主义的消极影响，也具有釜底抽薪的意义。 在人与自然的相互关系问题上，道教从“天人合一”的观点出发，认为“天、地、人本同一元气，分为三体”，“元气有三，太阳、太阴、中和；形体有三名，天、地。人”。这天地人三气应当相互协调，“相爱相通，无复有害者”（《太平经的，方能“并力同心，共生万物”。道教的这种思想，首先是承认宇宙间万物都有其合理性与平等的存在地位，主张让宇宙万物任性自在，自由发展，自足其性，“存亡任天”。人应当与大自然和谐相处，不应当以征服者姿态高高凌驾于自然之上，进行无休止的掠夺，因为人与自然是“同体一气”的，对大自然无限掠夺和破坏的最终结果，也必然导致人类自己无家可归。这些关于提高环保意识，合理开发利用自然资源，保证可持续性发展等目前已浮出水面的诸多严峻问题的思考是非常深刻并超前的。 西方有句俗语：要想看到美丽的彩虹，就必须忍受下雨。道教文化的精华不能脱离道教这一神学宗教而存在，糟粕也可以转化为最肥沃的土壤，为道教这一神学宗教的发展，演变提供充足的养料。这也许就是我们必须深入道教内部去研究道教的目的和必要性之所在。 明清之际道教整体的“颓波日下”，是整个中国封建制度“天崩地解”的一个缩影，全真教在这一历史时期经过萧条、整合到中兴，这一历史现象不仅说明了全真教自身的适应性和兼容性，也体现了全真教作为中华民族传统文化有机整体的一部分，具有自我更新、自我改善、自我发展的勃勃生机。王君志忠的博士论文《论明清全真教》从全真教的衰落到中兴的问题切入，对全真教的这段历史进行了深入而独到的研究，并且进一步把视野扩大到这一时期整个中国政治、经济、文化发展的历史进程，以小见大，由表及里，显示了作者作为一个青年学者已经具备了相当的学术功底和洞察力。这次出版之前，又在原来的基础上作了些校改。这一选题在一定程度上填补了道教断代史研究的一个空白，作为作者的指导教师，我希望他能以此为起点，虚心向学术界前辈学习，在道教研究领域继续取得更多更好的成果。是为序。 卿希泰 2000年6月5日于四川大学

保险理论与实务

作者：  张见生主编

出版社：中国财政经济出版社,2001

简介： 本教材分九章，内容包括风险与保险，保险的基本原则，保险合同，财产保险，人身保险，保险中介人，保险公司及其运作，政策性保险等。

摄论学派研究.下

作者：  圣凯著

出版社：

简介：　　本文依“综合式研究方法”和“解脱诠释学”的方法，以唯识古学与今学的比较为中心，对摄论学派进行整体的研究。我们利用电脑检索《大正藏》，并且整理日本佛教文献与敦煌遗书中的摄论学派资料，发现灵润、道基、智凝的著作，考察摄论学派的发展史迹。 　　我们对真谛的思想定位为“从始人终之密意”，在虚妄与经验层面，则是纯正的瑜伽行派的“阿黎耶识缘起”，则是属于“始教”；在转依的果位上，其主张“相性融即”、“智如不二”与护法一玄奘系所主张“相性永别 ”、“智如为二”明显不同，则是具有“终教”的特点。真谛的思想是妄心派向真心派的过渡，是一种“中间路线”，但是其基本立场仍然是瑜伽行派。真谛的“识界”并非是《起信论》的真妄和合识，但是真谛的佛学思想最终必定能够走向《起信论》，这是其思想的内在必然发展趋势。 　　在心识论方面，真谛继承“一种七现”的“一心论”而提出“一意识论 ”，主张阿陀那识即是染污意；唯识今学强调别体别用的“诸识差别”，区分阿陀那识与末那识的不同。真谛从种识不分的立场，主张种子是假而无体，阿黎耶识是实而有体；而种子的相续即是阿黎耶识的相续，而不承认种子生种子。护法一系从诸识差别的立场，主张种子与阿黎耶识都是实有的；建构了种子生种子的异时因果与种生现、现熏种的同时因果。 　　在影像门唯识方面，唯识古学从“无相唯识”的立场出发，主张分别为因，虚妄为果，虚妄分别通依他性与分别性，强调“识境同一”的，层心理结构。唯识今学从有相唯识”的立场，强调虚妄与分别不同体，分别为能缘的依他起，虚妄为二取的分别性，因此必须有两层心理建构，所以“虚妄分别”只是指依他性。唯识古学以“虚妄分别显现”诠释影像门唯识理论，世亲依“识转变”建立了整个唯识体系。在认识论，唯识古学强调心识生起时，心识无义但显现为义，或“似现为义”，显现即是执取；唯识今学强调心识与心识所显现的影像是“有所得”，凡夫执“似义”为义”，于是现起分别性。 　　在三性三无性思想，真谛是继承与综合“尘识理门”与“染净通门”的三性思想，而唯识今学是继承“情事理门”的思想，从而有不同的展开。真谛与安慧都以八识为能分别，而护法则强调第六识、第七识为能分别；而且，护法主张见分、相分同属依他性，真谛、安慧则无此义。真谛以分别性、依他性无所有而所呈现的同一无性，即是真实性，因此三性是一；护法系主张于依他性上远离分别性，即是真实性，因此三性彼此有分际，不可混同。唯识今学强调“假必依实”的“他性空”，分别性是“无”，而不否定依他性，所以分别性是“空”，而真实性是“空性”，因此“空”与“空性”是有绝对区别的。真谛是站在“性相融即”的立场，主张“空”是否定的对立同一，分别性无相、依‘他性无生都加以遣除，空与空性是同一的。同时，真谛主张分别、依他同一无性即真实性，坚持“一切诸法同一无性”，三性为安立谛，三无性为非安立谛，三性同时也是三无性。而唯识今学强调“三无性不离三自性”，这是在三性之外说三无性，二者不能相即。唯识古学主张二重二谛，窥基则主张四重二谛。 　　真谛在果报黎耶、种子黎耶之外，提出“解性黎耶”、“阿摩罗识”，通过淡化如来藏“我”的色彩，融摄如来藏与阿黎耶识两系，解决瑜伽行派的内在矛盾与困境。从解脱论来说，阿摩罗识即是境智无差别、智如合一、如如智、转依；从实践论来说，建立“方便唯识”与“真实唯识”(或“正观唯识”)的实践次第。 　　在佛性思想方面，唯识今学主张“五性各别”与“密意一乘”，提出“ 理佛性”与“行佛性”；真谛主张“一性皆成”与“究竟一乘”。 　　在转依思想方面，唯识今学重视转依的认识论意义，其思想的重点在于 “所依转变”；强调种子与阿黎耶识都是实有的，所以转舍与转得的“转变 ”，正是阿黎耶识的体之“用”的变化，而其体并没有变化。真谛的“中间路线”在转依思想上有所体现，他一方面以闻熏习来阐明认识论意义的转依，即减舍杂染习气，增长闻熏习，即是所依转变；另一方面，真谛以解性黎耶、阿摩罗识、四德种子等，来诠释存在论意义的转依，即转阿黎耶识为阿摩罗识，这是自我存在的基体的全然的改变状态。 　　摄论师由于受地论学派的影响，以“一心二门”来诠释心识论；而且以真妄、体用、本末等思想来理解三性，出现两种形态的三性思想。我们认为，“九识”说是北地摄论师所提出的。摄论师逐渐背离了瑜伽行派的立场，而与“真常唯心”系合流，强调以佛性为中心，以“佛性”诠释“十胜相” ，完全是以如来藏缘起来解读《摄论》，这是摄论学派中国化的核心体现。 　　最后，我们指出真谛的“染净二分依他”是“立体式”的理解，分别性与真实性的转换是非连续的；而《起信论》强调平面式的“一心二门”，阿黎耶识与法身之间的转换是连续的，这是二者的不同。同时，我们发现佛教存在论是一种“过程存在论”，一切存在建构于“过程”与“关系”中，如来藏、阿黎耶识、法身、法界等都是一种动态的存在，而不是“批判佛教” 所说不变、无差别的“基体”，这些绝对观念是与“空性”紧密相连的。 　　本文的创新之处在于，整理、发现一批摄论师的著作与零星资料；在方法论上，提出“综合式研究方法”与“解脱诠释学”，以阿黎耶识缘起、影像门唯识、三性三无性、佛性、一乘、三乘等思想为中心，对唯识古学与唯识今学进行比较研究。本文指出，真谛的思想是妄心派向真心派的过渡，是一种“中间路线”，但是其基本立场仍然是瑜伽行派；而且在重视经验内省以及心理分析的诠释模式下，唯识今学的发展则是必然的。同时，本文以语言哲学、存在哲学、现象学对唯识思想进行现代诠释，对“批判佛教”进行很好的回应。 　　

全国工程硕士专业学位教育指导委员会组编

作者：  刘庆华主编

出版社：清华大学出版社,2008

简介：本书是根据最新版的硕士学位研究生入学资格考试指南而编写的数学辅导教材，以方便考生备考。 全书安排算术、初等代数、几何与三角、一元微积分以及线性代数5部分内容，共18章。在每章中，汇总了考试指南中所涉及的重要知识点，并通过例题加以讲解，同时，按试卷中的命题方式组织了一些典型题目。书后配备了两套模拟试题，供读者使用。 本书附赠上网学习卡一张（见封底）。读者可使用该学习卡上的密码访问交互式辅导网站www.qinghuaonline.com，免费获取与本书配套的增值服务，如浏览或下载最新的报考信息和备考资料，进行网上自测，参加专家答疑等。

全国工程硕士专业学位教育指导委员会组编

作者：  周建武主编

出版社：清华大学出版社,2008

简介：　　本书根据GCT逻辑考试大纲的要求和最新命题动向，对2007版进行了全面的修订。本次修订的最大变动是适应考试要求，增加了统计推理、逻辑运算、论证推理概论等重要章节，充实了重点内容； 同时对编排体系和各章节的例题进行了全面调整，使本教材更加突出了以逻辑推理和批判性思维能力为主要训练目标的辅导特色。 　　 全书分为三篇： 上篇为形式推理； 精编了GCT考试大纲所要求的逻辑知识体系，内容包括概念、定义、性质命题、三段论、复合命题及其推理、关系推理、模态推理、归纳逻辑、逻辑基本规律等基础知识。中篇为论证推理； 从论证推理试题的实际出发，全面讲解了假设、支持、削弱、评价、解释、推论、比较、语义、描述以及综合等十大类题型的命题特点、解题思路和解题方法。下篇为分析推理； 总结了分析推理试题的特点、解题步骤与解题技法，揭示了排列、分组、规则等主要题型的特征、应试特点和答题技巧。 　　 通过本次全新的修订，目的是帮助广大非逻辑背景的GCT考生更好地做好逻辑科目的复习备考，在较短时间内有效地提高实际解题能力和综合应试能力。 　　 本书附赠上网学习卡一张（见封底）。读者可使用该学习卡上的密码访问交互式辅导网站www.qinghuaonline.com，免费获取与本书配套的增值服务，如浏览或下载最新的报考信息和备考资料，进行网上自测，参加专家答疑等。

清华在线(紫光教育)组编

作者：  李凌己，张迎晖主编

出版社：清华大学出版社,2008

简介：本书从认识GCT开始，介绍了从报考条件、选择志愿、报考过程到复习策略、答题技巧等方面的备考信息，是一本全景式的GCT备考图书。 全书分为上、下两篇及一个附录。上篇为GCT报考必读，内容包括GCT考试的全面介绍和部分考生考试经验与教训的总结。下篇为备考要点与解题技巧，是对GCT考试中涉及的四个具体科目的复习策略、应试要点和答题技巧的分别论述。这部分内容以实战为目的，以真题为靶标，通过对各种常见考试题型的细致分类和讲解，向考生介绍实用性极强的解题技巧。最后一部分是一个有用的附录，是从清华在线多年积累的资料中精选出的对GCT报考极具参考价值的相关信息资料，如招生学校名单及历年录取分数线等，可以为考生选择合适的学校和专业提供一定的帮助，也是报考GCT必知、必用的资料。 本书附赠上网学习卡一张（见封底）。读者可使用该学习卡上的密码访问交互式辅导网站www.qinghuaonline.com，免费获取与本书配套的增值服务，如浏览或下载最新的报考信息和备考资料，进行网上自测，参加专家答疑等。 本书适用于2008年10月份参加在职攻读硕士学位研究生入学资格考试（GCT）的更多>>

保险理论与实务

作者：  张见生主编

出版社：中国财政经济出版社,2005

简介：本教材分九章，内容包括风险与保险，保险的基本原则，保险合同，财产保险，人身保险，保险中介人，保险公司及其运作，政策性保险等。

作者：  

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简介：　　 　　本产品为录音磁带。附书一本。 　　本书介绍了法语36个音素的发音，读音规则及语调，主张见字读音的直接拼读方法，对特色音和难读音有重点讲解，并配有大量音素对比练习和简短的对话。本书能帮助法语初学者在短时间内掌握法语的发音要点，初步体验用法语交际的乐趣。 　　本书配套录音带由法国语言专家jeanne-marie cash女士和guery micdael先生朗读，并由专业设备录制，主意纯正，语速适中，音质清晰。 　　

作者：  

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简介：　　 本书从认识GCT开始，介绍了从报考条件、选择志愿、报考过程到复习 　　策略、答题技巧等方面的备考信息，是一本全景式的GCT备考图书。 　　 全书分为上、下两篇及一个附录。上篇为GCT报考必读，内容包括GCT 　　考试的全面介绍和部分考生考试经验与教训的总结。下篇为备考要点与解 　　题技巧，是对GCT考试中涉及的四个具体科目的复习策略、应试要点和答题 　　技巧的分别论述。这部分内容以实战为目的，以真题为靶标，通过对各种 　　常见考试题型的细致分类和讲解，向考生介绍实用性极强的解题技巧。最 　　后一部分是一个有用的附录，是从清华在线多年积累的资料中精选出的对 　　GCT报考极具参考价值的相关信息资料，如招生学校名单及历年录取分数线 　　等，可以为考生选择合适的学校和专业提供一定的帮助，也是报考GCT必知 　　、必用的资料。 　　 本书附赠上网学习卡一张(见封底)。读者可使用该学习卡上的密码访 　　问交互式辅导网站www.qinghuaonline.com，免费获取与本书配套的增值服 　　务，如浏览或下载最新的报考信息和备考资料，进行网上自测，参加专家 　　答疑等。 　　 本书适用于2009年10月份参加在职攻读硕士学位研究生入学资格考试 　　(GCT)的考生。 　　

张见工笔人物画探微

作者：  张见著

出版社：安徽美术出版社,2011

简介：　　《画境：张见工笔人物画探微》主要从张见老师的访谈、步骤详解、数量众多的近年精品力作的整体与局部图三个方面来全面的展示张见老师在工笔人物画领域戛戛独造的成就。《画境：张见工笔人物画探微》适合广大工笔画爱好者和从事相关专业的院校师生、专业团体细细品读。

作者：  

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简介：金沙主编的这本《格物致知（2013中国工笔画的当代表述）》收录了当今工笔画在探索艺术流变、当代转型之路上取得一定成就的中国工笔画家陈子、崔进、高茜、杭春晕、金沙、姜吉安、雷苗、吕鹏、徐华翎、张见、张庆、朱伟等精品力作。工笔艺术表现形式建立在表现现实的基础上，从所收录的作品中可能了解到当今工笔画家求变求新，勇于探索。他们脱胎于古法，演变于传统，是传统工笔绘画的延续和渐变。在视觉上更多地表现出当代人对于社会以及传统的反思。

全国工程硕士专业学位教育指导委员会组编

作者：  周建武主编

出版社：清华大学出版社,2011

简介：　　 《GCT逻辑考前辅导教程》根据GCT考纲要求和2011年逻辑命题动向， 　　对2010版进行了修订。全书分为三篇：上篇：形式推理，内容包括概念、 　　定义、性质命题、三段论、复合命题及其推理、关系推理、模态推理、归 　　纳逻辑、逻辑基本规律等考纲所要求的逻辑基础知识。中篇：论证推理， 　　注重的是批判性思维能力训练，全面讲解了假设、支持、削弱、评价、解 　　释、推论、比较、语义、描述以及综合等十大类题型的解题思路。下篇： 　　分析推理，总结了排列、分组、规则等题型的特点、答题方法与技巧。 　　 此次修订调整了部分例题，增加了最新的GCT真题并附了新的应试指南 　　。使本教材更加突出了以训练逻辑推理能力为目标的辅导特色。目的是帮 　　助广大非逻辑背景的GCT考生更好地进行逻辑科目的复习备考，在较短时间 　　内有效地提高实际解题能力和综合应试能力。 　　 《GCT逻辑考前辅导教程》附赠上网学习卡一张（见封面）， 学习卡 　　提供了 访问本书配套网上增值服务的密码。