L’ecriture et la Differance

作者：  (法)雅克·德里达(Jacques Derrida)著;张宁译

出版社：三联书店,2001

简介： 详细介绍： 《书写与差异》：德里达思想的藤蔓 书评风子（学者、中山大学教授） 2001年九月，德里达来到中国，与之同时，《书写与差异》的中译本与之一道面世。不知是德里达在发现他自己写作的“它者”——他的法语变成汉语或汉字的“纹迹”，还是汉语在等待这个尤为尊重与回应它者的思想家——这将激发汉语与其自身的“差异”。对德里达来到中国这个事件的回应是否就是加入他所呼吁的“以言行事”的书写事件——尤其是心灵书写的事件之中？！不知道这个事件是否已经开始造势，但可以肯定的是，这个事件不会因他的离开而终结。 进入德里达的文本总是困难的，这不仅因为他充分肯定阅读与写作本身的艰难，而且还并不试图回避与化解这些疑难，写作就是承受并撑开困局，从来没有现成的方法与答案作为万能钥匙去打开文本。对文本的尊重就在于进入文本由作者从无到有的书写中所经历的对语言到来时的不安与恐惧、惊讶与快乐之中。文本总是开放的，并要求回应，于是阅读也将承担作者在书写时所承受的伦理与责任。 因此，这要求我们在读到《书写与差异》中那些迅疾、繁复的句子时有充分的耐心，既要甘心被那些充满诱惑、色彩绚烂的语词所吸引，又要敏锐清醒地回到自己阅读与理解的限度，并且还要默默祈求自己有足够停顿的时间，以便在文本的间隔与边缘写下自己的语词，或总结、或牵引、或指引的语词，以使自己不至于遗失在文本的迷宫之中。读者要时常问自己：“你是谁？……你在那书中吗？”因为语词的意义总在“过热的文字事件之肉与过冷的概念之皮间奔跑”（该书第123页），于是你阅读的注意力不要沉迷其间，而是就守在那“门槛处”，犹如卡夫卡小说中的乡下人在《法的门前》。 《书写与差异》的写作延伸开了德里达思想早期即整个60年代，德里达思想的藤蔓在该书中有了充分的伸展，他后期思想的各个方向在该书写中都已有了雏形，并有待分疏。从书中可以清晰地看到他对胡塞尔现象学及海德格尔的"在场"存在论的解构与移位，力求从一个“非哲学”的位置来看西方哲学本身，但又并不是放弃与抛弃哲学（这是很多人对解构的误解），解构要指明的恰好是一方面揭示西方哲学总以在场、同一性、光照为核心拯救现象却不自知自身限度，另一方面，语言本身本来并不受形而上学“内-外”的限制，可以通过语言，在哲学的语言内找到一个非哲学的位置来反省哲学的封闭，重新肯定并打开哲学的未来。因此德里达就反而不认同福柯以疯狂、勒维纳斯从它者的非暴力对哲学的超越，反而为哲学本身的合理性辩护。 但同时，德里达确实又借助于马拉美、布朗肖、阿尔托等人的文学写作找到了一个“非位置”（non-lieu），通过追踪这些作家写作的痕迹，为哲学找到了它的“它者”，而这之间的关系就是延异。这延异既不是黑格尔把死转化为否定的差异--巴塔耶的写作对死之嘲笑与献祭之绝对耗尽的发现就转向肯定，也不是海德格尔借助死来撑开的存在论差异--在布朗肖与勒维纳斯那里，死是不可能的、匿名与中性的，是对它者与它者带来的暴力。一旦符号的书写不再受"在场"及"在场-缺席"游戏的支配，就形成了德里达后来所说的“不可决断性”。 我们这些简单的介绍可能会有误导，与德里达的相遇还有一段长路要走，而且这本汉译的封面就把差异的法文写成了延异，我们还有些太急切了。如同这本书的翻译，张宁女士以其罕见的勇气与惊人的准确为我们带来了一份厚重的“礼物”，但如果时间还更充裕些，较对的次数还更多一些，里面的错误会更少，比如说明显的打印错误，人名的不一致，有些句子欠通畅等。但这本书实在太重要了，尤其是德里达对象形文字的梦想与心灵书写的发现已经为我们指明了一条东西方相遇的通道，能让他者走向这条通道的人有福了。 如果真正的心灵书写都是书写希望并等待那要来的事件，那么让我们阅读此书如同德里达所钟爱的诗人雅毕斯的《问题之书》吧： “希望：下一页。不要合上书。 我已经翻过了书的每一页，但没有找到希望 或许希望正是书。”

Generation existential:Heidegger’s philosophy in France, 1927-1961

作者：  (美)伊森·克莱因伯格(Ethan Kleinberg)著;陈颖译

出版社：新星出版社,2010

简介：　　 德里达说：在超过半个世纪的时间内，任何严密的哲学家都无法回避与 　　海德格尔的“争论”。 　　 海德格尔的学说在法国扎根的过程是紧张的，也常常激起人们的强烈情 　　感，不断重现的海德格尔事件说明了这一点。伊森·克莱因伯格研究了1927 　　至1961年间海德格尔哲学在法国受到的最初三轮“解读”，追溯了从海德格 　　尔开始经过布朗肖和列维纳斯、梅洛-庞蒂及拉康直到米歇尔·福柯、雅克 　　·德里达的思想以及在20世纪60年代崭露头角的一代思想家之间的传承关系 　　，也讨论了海德格尔政治选择的复杂性质以及这些选择的后果问题。 　　

L’Espace Litteraire

作者：  (法)莫里斯·布朗肖(Maurice Blanchot)著;顾嘉琛译

出版社：商务印书馆,2003

简介：莫里斯·布朗肖是20世纪法国著名的文学评论家、理论家及小说家。1955年，他出版了文学批评专著《文学空间》。在该专著中，作者通过分析马拉美、卡夫卡的作品，探讨了写作是什么，文学是什么，构成文学的“力量”或者说“文学空间”是什么等理论课题，认为写作就是寻求作为“作品”的某种东西成为可能的那个时刻或那个点，文学空间就是死亡的空间。在寻求小说和评论的新途径中，作者表达了一种极限体验，即把死亡设想为“终极的绝对考验”的体验，对后来法国的意指学派、日内瓦学派和社会学批评学派等的文学批评均产生了一定的影响。

莱维纳斯哲学思想研究

作者：  孙向晨著

出版社：上海三联书店,2008

简介：　　《面对他者:莱维纳斯哲学思想研究》主要内容：“他者”最明显的体现者应该是“他人”，现代哲学似乎更熟悉“主体际”（inter—subject）这一理论话语。“他人”与“主体际”两者无疑密切相关，在研究这一问题时，似乎也难以严格区隔。但是，提法的不同已然包含着理论旨趣的差异，“他者”问题绝不止是一个关于“主体际”的问题。是从总体上来看，还是站在我的立场上看；是“俯瞰”人与人的关系，还是“面对”迎面而来的“他者”，其中的理论内涵大异其趣，问题艰涩判然于中。人们既可以从总体上把握“主体际”各单子间的关系，也可以从“自我”出发来面对“他人”，来体味这个“他”的真切涵义。“主体际”这个提法本身就是从一个总体的角度提出的。当然，“总体”的目光是需要的，可它隐含一内在矛盾。“总体”是否也有一个限度呢？这个“总体”要么有限度，这便意味着有一个不同于此的“他者”；要么至大无外，“他者”便荡然无存，由此我们便可深切体会巴门尼德在思考“存在”问题时提出“一”的苦衷了。本论题虽然也涉及“主体际”问题，却不以“主体际”之名冠之，因为诚如书名所示，《面对他者》始终是站在“面对”他人的立场来谈。“他者’：不仅仅是有关“他人”的，有关另一个主体的问题，“他者意识”的提出关系更关系到整个西方哲学传统的转变（DF 291）。 　　莱维纳斯一生发表了大量的文章著作，收集在他各种文集中。其著作大致可分为二类。第一类是发展和深化他哲学思想的著作，是其“哲学”著作：主要有早期的《论逃避》（1935），《从存在到存在者》，《时间与他者》，《总体与无限：论外在性》和《别样于存在，或超越本质》。另外还有一些论文集，如《与胡塞尔和海德格尔一起发现存在》（1949）、《他者的人本主义》（1972）、《专名》（1975）、《论布朗肖》（1975）、《来到思想中的上帝》（1982）、《主体之外》（1987）、《在我们之间》（1991）、《上帝、死亡和时间》（1993）、《自由和戒律》（1994）、《未能预见的历史》（1994）、《相异性与超越》（1995）等。第二类是关于犹太文化和《塔木德》研究，可以称之为“希伯来”著作：主要有《艰难的自由》（1963）、《塔木德四讲》（1968）、《从圣洁到神圣》（1977）、《超越章句：塔木德的阅读与演讲》（1982）、《在众族国的时代》（1988）、《塔木德新解读》（1996）等。 　　1995年l2月25日，莱维纳斯在巴黎死于心脏衰竭，二十世纪哲学的一颗巨星陨落了。　　

Thought of alterity

作者：  (法)让-吕克·南希，(法)布朗肖，夏可君等著;夏可君编译

出版社：吉林人民出版社,2007

简介：或者说，变异的思想不是为某个学派、某种主义和理论、某种宗教教义辩护，而是试图在变异的书写中，让传统文本把自己带往未知的对方，敝开一个新的未来，或者说，是我们自己的探索和追问把传统的文本带往它未知的对方。变异的书写是形成生命个体的书写——不可能书写的书写，并以此来召唤未来的汉语思想。 本书为“西方哲学理论与实践书系”中的一本。本书共分献给德里达、思想的共通体、开端的解构以及汉语思想的变异四部分，主要内容包括爱与共通体，否定的共通体，唯一神论的解构，基督教的解构，抹去亚玛力：记得与德里达和圣经传统一道遗忘，代替的“主体”与以撒的“捆绑”，触感神学，论幻象，筷子吃筷子：陈洲的“筷子——梯子”等内容。

文字即垃圾：危机之后的文学

作者：  米歇尔·福柯，德勒兹、拉康、布朗肖、巴特、巴塔耶、巴迪欧、南希等 著，赵子龙等 译

出版社：重庆大学出版社 2016年8月

简介：萨特的经典之作《文学是什么？》或许已用一种最为激烈而又醒目的方式，把文学之存在引入了理论反思和争论的中心，由此产生的文学之意识不容忽视，即便他的声音已在今日的语境里变得微弱了许多。这是本书的隐秘源头，也是这涂抹地上被掩盖乃至模糊不清的话语之一。但另一方面，话语的缺失也暗示了“介入”的概念并非踏入此意识领域的唯一路径。遗留的线索是众多甚至纷杂的。而本书无力也无意呈现一段哪怕短暂的思想演变的历史，更不用说某一阶段的理论之全貌了。在法国理论逐渐为人熟知的今天，对各流派和学说门下可能存在的文学之思做一番整理和补充，并非本书的首要任务，何况它不得不避开对文本的重复性选择，与一些或许重要的人物失之交臂了。相反，它所标记的每一个瞬间，是为了让读者在复燃的阅读之欲望中，寻找对文学说话的另类可能。那样的可能，首先源于德国浪漫派以来哲学与文学的无比亲密的关系。这就是为什么，本书选录的绝大部分作者本身即是著名的哲学家，尤其是从战后结构主义的思潮中涌现出来的哲学家。他们口中的文学，总已经和别的思想资源（符号学、精神分析、马克思主义、解构主义……）紧密地交织起来，文学不再仅仅围绕写作和阅读展开，文学也是语言的喃呢、逃逸的路线和疯癫的舞台，它面对的不是墨笔或白纸，而是牛角、裸体，它既是重复和生产，也是责任和判断，它既诗意地虚构想象，也科学地论证推理，它关乎恐怖、关乎幸福、关乎真理……它关乎一切。而这一切的碎片，作为文字，作为垃圾，紧随着超现实主义的狂飙，就在无可救药的危机之后。

Thought of alterity

作者：  (法)让-吕克·南希，(法)布朗肖，夏可君等著;夏可君编译

出版社：吉林人民出版社,2011

简介：　　解构对传统或各种文化经典和传统的解释，不是要从经典到解释。不是从经典到经典或到什么伪经典，而是把经典带往原初的问题，带往它最初还未发生的视域，因而经典都还原为文本，通过回应我们时代的新问题，消除人类的等级观。在个体生命的书写中，变异地书写传统文本，因而，变异——不是一个词，如同德里达的解构和延异，因为它一直在变异之中。变异的解释不是曲解经典或文本，而是在绝对尊重文本的同时。回应文本自身内在变异的要求。变异的思想不是为某个学派、某种主义和理论、某种宗教教义辩护，而是试图在变异的书写中。让传统文本把自己带往未知的对方，敞开一个新的未来，或者说，是我们自己的探索和追问把传统的文本带往它未知的对方。

福柯思想辞典

作者：  朱迪特·勒薇尔　著

出版社：重庆大学出版社 2015年7月

简介：本书由近60个术语组成的“术语篇”和13个人名组成的“人物篇”构成。在“术语篇”，作者既介绍了福柯从其他思想家那里借来的哲学概念，还介绍了福柯自创的前所未闻的概念。作者试图通过这些概念梳理，系统地勾画福柯的思路，以便使其哲学历程变得容易理解，同时顾及其经历的复杂性，其众多的分支部分和变化。在“人物篇”，作者介绍了一些在福柯思想的形成过程中起着决定性作用的思想家，包括巴塔耶、布朗肖、德勒兹、德里达、康德、尼采、萨特等。作者指出了他们之间的交汇点、论战的分歧、争论的领域或概念的借用。正是这些因素，在福柯长达三十年的哲学和政治思考中，支配着其思想的既复杂又开放的过程。最后，作者还加入了“福柯的著作目录”部分，以便读者通过阅读相关书籍，能够深入地追踪福柯思想中的某些线索。

布朗肖作品集 未来之书

作者：  布朗肖

出版社：南京大学出版社 2015年11月

简介：
《未来之书》是法国当代著名哲学家、作家莫里斯·布朗肖的文论集.《未来之书》以富有激情而玄妙的叙述语言,通过对荷马史诗、普鲁斯特、歌德、阿尔托、卢梭、儒贝尔、克洛代尔、博尔赫斯、弗吉尼亚·伍尔夫、布洛赫、亨利·詹姆斯、穆齐尔、玛格丽特·杜拉斯、黑塞、乔治·巴塔耶、马拉美等经典作家的品评，表达了他对文学观念、文学创作系列问题的看法, 《未来之书》可谓法国后现代主义思想的渊薮.

布朗肖作品集/从卡夫卡到卡夫卡

作者：  （法）布朗肖　著，潘怡帆　译

出版社：南京大学出版社 2014-6-1

简介：　　《从卡夫卡到卡夫卡》汇集了13篇布朗肖论卡夫卡的文章。从卡夫卡开始，到卡夫卡结束，这是一部向文学大师卡夫卡致敬的书。卡夫卡对布朗肖的影响在布朗肖的著名文论《文学空间》里已经明显地体现出来了。当写作成为“祈祷的形式”，毫无疑问写作是出自其他形式的，即使在我们这个不幸的世界的视景下，写作已经停止成为作品，卡夫卡在宽恕的时刻认出了文学的追寻者，并且明白不应该再写了——一个字也太多！　　……卡夫卡想毁掉其作品，可能是因为他认为那必会倍增众人的误解。在此混沌的研读过程里，我们成为作品的一部分，实际上，我们就是映射在某些残篇、未尽作品之上，被所识与被所掩的部分光线，因而，总是更加加剧了那些作品的分裂，最后碎裂成细尘那般大小，如同总是与道德脱不了干系的遗作，在面对这类多半遭到长篇大论的评论所侵袭的寂静之作，　　这类成为可以无限发表题材的未刊之作，这类沦为历史注脚的永恒之作时，不得不扪心自问，是否卡夫卡自己，早就在辉煌的胜利中，预感到同等程度的灾难。

萨德我的邻居

作者：  (法)皮埃尔·科罗索夫斯基　著，闫素伟　译

出版社：漓江出版社 2014-5-1

简介：　　本书是一部开创性的研究著作，是西方现代思想学术史上第一部严肃思考萨德侯爵其人其作的专著。作者将萨德的思想行为和十八世纪法国的社会背景特别是法国大革命联系在一起，探讨了萨德的哲学思考与法国唯物主义、无神论、百科全书学派的内在关联，以及萨德文学作品的特殊风格与哲学内涵。本书初版于1947年，二十年后再版时作者又写了《恶魔哲学家》一文作为补充。半个多世纪以来，这本书逐渐成为研究18世纪思想史的必引文献之一，影响并启发了包括德勒兹、德里达、巴塔耶、布朗肖、拉康在内的众多法国学者关于萨德及相关论题的研究与思考。

作者：  

出版社：

简介：本书讲述了德里达的故事： 阿尔及尔那个12岁便被逐出学校的犹太孩子，后来成为全世界被翻译作品最多的法国哲学家；一个脆弱而饱受折磨的、直到生命最后仍自认为不受法国大学的青睐的人。 他与最重要的作家和哲学家们非同寻常的友情，从路易•阿尔都塞到莫里斯•布朗肖，从让•热内到埃莱娜•西克苏，还有埃玛纽埃尔•列维纳斯和让-吕克•南希。 他同许多思想家一系列激烈而意味无穷的论战，无论是克洛德•列维-斯特劳斯、米歇尔•福柯、雅克•拉康、约翰•塞尔还是尤尔根•哈贝马斯。 那个与他融为一体的概念——解构——及其奇特的命运，它远远超出了哲学界，对文学研究、建筑、法律、神学、女性主义、酷儿研究和后殖民研究都影响深远。 为撰写这部引人入胜、充满惊奇的传记，作者访问了数以百计的当事人，并参考了雅克•德里达终其一生积累的庞大的个人档案及大量通信。资料丰富全面。这部作品深刻地更新了我们对这位20世纪下半期重要哲学家的看法。

Marguerite Duras

作者：  (法)贝尔纳·阿拉泽，(法)克里斯蒂安娜·布洛－拉巴雷尔主编;黄荭[等]译

出版社：作家出版社,2007

简介：首先要勾勒玛格丽特•杜拉斯变化的面容，她作为二十世纪后半叶和世界抗争的知识分子，那世界召唤她去说、去阐释、去战斗、去谴责，让她构建自己的政治介入观念和与之相符的作品…… 第二部分是《专刊》的中心，打开这道门的秘诀就是杜拉斯作品的素材：虚构。如果说虚构在不同的文学体裁中都有所体现，那是为了让它们误入歧途，但她在自己选择的不同道路上都得到了认可，可以说：写作的经验就像永恒反复的探询，在这一点上她和莫里斯•布朗肖的想法不谋而合；小说或者戏剧文本自相矛盾的实践，两者都紧紧地和缺席联系在一起，仿佛缺席是出现的前提条件；电影成就和她在现代性中所扮演的独特角色；最后是她创作的边缘，一种最广义的诗意、音乐的声音所泄漏的寓意，她借助了其他一些艺术手法，但从来没去正面尝试：诗歌、音乐、舞蹈、绘画…… 如果说这样的作品在二十世纪留下了它自己的印记，在当今世界它依然继续在刻录它的声音，这也将是我们接近作家的第三条途径：通过一些作家，他们披露杜拉斯对他们自己创作的影响，虽然他们可以不是杜拉斯写作的继承者；通过杜拉斯在国外的被接受，她的作品在国外广为传译，激起许更多>>

福柯/布朗肖

作者：  福柯·布朗肖　著，肖莎　等译

出版社：河南大学出版社 2014年03月

简介：     《外边思维》和《我想象的米歇尔福柯》是布朗肖和福柯相互致意的重要文章。在这两篇文章里，二战后*重要的两位法国思想家成为对方的镜子，相互映射对方的思想。小说家兼文论家布朗肖和哲学家福柯在主体、虚构和求真意志三方面的关系上发展出了一种新的视野。这两篇文章集中在写作、语言和再现，这关系到作者/主体的地位，并且开发了来自一种“外面的”“中性的”声音。对于要理解者两位思想家以及二战后法国思想概貌，这本书极为重要。在《外边思维》中，福柯把布朗肖小说的中性空间与萨德、阿尔托、尼采和巴塔耶联系在一起。在《我想象的米歇尔福柯》中，布朗肖开发了福柯对监狱、法庭和诊疗机构的考古思想。任何一位福柯或布朗肖的粉丝都会在这两篇文章里找到一些他们所珍爱的思想。

布朗肖作品集/在适当时刻

作者：  布朗肖

出版社：南京大学出版社 2015年02月

简介：
　　事实上，布朗肖的文学理论之所以难以被理解，是因为其独特的理论切入点，以一种独一无二的“死亡学”理论作为其文论的根本基石。布朗肖不论是文学评论还是其实验性小说（比如莫里斯·布朗肖编著的《在适当时刻》）都是在其构建的独有的“死亡空间”中进行演绎的。这种将“死亡”在本体论（不是生物学）层面上进行演绎而形成的独特的存在场域，又衍生了其他诸如“诗歌空间”、“文学空间”等。
　　换言之，布朗肖的一切艺术理念都是基于对“死亡”这一本体论概念的探讨而建立的……生命，此刻是一种伴随着这次擦肩而过的回忆而在周遭显露雏形的某种赌博。这次擦身而过真的发生过吗？而这令人惊愕的感觉又会持续吗？这感觉不仅没有消退，更同样以一种野蛮的方式自我确认着，它一直抗议并要求着；它已然开始摇摆，像某种失明的事物一般游荡，没有目的却始终更加贪婪；无力寻找，却始终在一种凶猛的眩晕中更为快速地旋转；没有声音，被封闭，欲望和颤动变成磐石。

布朗肖作品集/那没有伴着我的一个

作者：  (法) 布朗肖 (Blanchot,M.)　著，胡蝶　译

出版社：南京大学出版社 2015-2-1

简介：　　跟传统小说不一样，在本书中故事情节不存在，空间被最小化（他的房间里）。

Forgotten books

作者：  张永义著

出版社：文化艺术出版社,2010

简介：　　 本书以简洁的文字，介绍了奈瓦尔、洛特雷阿蒙、雅克·瓦谢、阿兰- 　　傅尼埃、莫里斯·布朗肖、贝尔纳诺斯、罗伯-格里耶等众多西方著名作家 　　的代表作品及其轶事遗闻；又以其独到的见解，评述了《在火山下》《古代 　　的夜晚》《在阿尔戈尔古堡》《在大理石悬崖上》等十部西方文学史上地位 　　重要，但因种种原因被中国读者遗忘的经典作品；更以数百张珍贵的书影图 　　片，完成一次对西方文学的绚丽巡礼。 　　

Law

作者：  葛体标著

出版社：北京大学出版社,2013

简介：  　关于法则的讨论是当代西方人文学的重要主题。就当代争论所涉，其开端可以上溯副品达与荷尔德林，而其末端可以关联到南希与阿甘本，中间有德(本雅明、海德格尔、施米特、陶伯斯、施特劳斯以及卡夫卡等)、法(薇依、利奥塔、布朗肖、德里达、南希等)两拨思想家卷入其中。本书回朔到荷尔德林，揭示了现代性境况中法则的三个危机：  “有无”危机、普遍性危机和正义危机。这三个危机都指向了法则的暴力。由此，本书提出：如何有一个法则，同时又不是暴力的。法则暴力的实质在于它是自我总体化和自我合法化的力量。本书综合当代思想家，提出了克服法则暴力的三条可能途径：法则的诗意、法则的例外、法则的正义。这三条途径最终可以归结为对荷尔德林法则观念的重新阐释，即法则是严格的间接性。法则不是一种自我总体化和自我合法化的建制，既不是法规也不是法权。法则作为至高者，不是直接的权力，而是严格间接的间隔．。法则是神和人、人和入之间的分享和相遇，在法则中人们分享着世界的正义。

成人之年

作者：  米歇尔·莱里斯

出版社：生活.读书.新知三联书店 2019年03月

简介：

《成人之年》是一部自传，但它并非通常意义上的自传，书中记述了作者对过去的记忆，梦境与图像，以及性的困惑，在这里我们找不到他的生平事迹，有的只是数不清的生命片断。看似繁杂的文本既不以时间为序，也没有什么内在逻辑，但这些片段的指向只有一个，就是弄清楚自己，并通过认清自己而给“人”下一个准确的定义。这种忏悔录式的文本将作者隐私的内心世界暴露在读者面前。

★一幅深度肖像，再现了对人类内心敏感之处的探寻，它并非简单罗列的年表，而是用回忆、事件之线编织起一张严苛的叙事之网，我们在这幅画中所见的是一个坚定人物和一种有关真实的广泛再现。

　　——莫里斯·布朗肖

★在这里，语言挤占着、忙碌着，显得热切、忧虑又快活，它一刻不停地紧盯着书写它的人。是语言在书写莱里斯，一天天、一步步，细腻、亲密、精致、具体。

　　——让-吕克·南希

★谈到米歇尔·莱里斯，把他创作自传的方法和他做田野调查的方法做一个细致的比较，将非常有意义，因为事实上这两者几乎是同一回事，因为它们有着相同的严苛的准则、相同的勤勉不懈，正是这种意志得以还原真实，一种毫不妥协的完全的真实。

——克洛德·列维-斯特劳斯

布朗肖作品集//无尽的谈话

作者：  莫里斯·布朗肖

出版社：南京大学出版社 2016年09月

简介：
本书是布朗肖最重要的作品之一。“谈话”是书的半成品，尚未成为有作者签名和封面包裹的书。在这些字字珠玑的谈话里，布朗肖与作家和哲学家之间的机锋为我们理解法国当代思想提供了一把关键的钥匙。