Philosophy of Life:Study on Marxism Philosophy

作者：  杨楹，张禹东主编

出版社：社会科学文献出版社,2004

简介：本书由华侨大学杨楹和张禹东教授组织专家、学者撰写成的学术著作，全书由三编78篇论文组成，约68万字。内容涉及马克思主义生活哲学的各个领域、马克思主义哲学观的基础、逻辑思维、立场观点、研究对象、哲学创新、真理观等全新内容，特别是详细论述了马克思主义的政治哲学及经济哲学有关领域，从费尔巴哈到马克思，从毛泽东、邓小平论述小康社会、“三个代表”及体制创新、由物质文明到精神文明再到政治文明。内容丰富论述创新、思维清晰引人入伸。

形而上学的没落:马克思与费尔巴哈关系的当代解读

作者：  吴晓明著

出版社：

简介：马克思与费尔巴哈，马克思主义与费尔巴哈哲学的关系，是研究马克思主义革命变革的关键之一，但在我国学术理论界，这一问题没有得到应有的重视；同时，从梅林、普列汉诺夫开始的对这个问题的解读以及后来西方马克思主义的解释的演变、这个问题对马克思主义研究的意义特别是当代意义，都是值得重视和研究的。本书对这个问题进行了系统的、历史的和现实的研究和阐述，具有理论价值和现实意义。 本书的主旨，在于对马克思哲学的当代意义有所阐说，而这一阐说，试图通过对费尔巴哈哲学的更加深入缜密的分析来开展，以期使这一哲学与马克思的哲学革命之关联被本质重要地揭示出来。当我们以这样一种方式提出问题的时候，我们的意思是说，这样的问题还没有真正解决，它在很大程度上被局限于现代性(mo。demitv)的框架内并从而被遮暗了。因此这一问题完全有理由在阐说马克思哲学之当代意义的视域中被重新提示出来，它尤其应当在马克思哲学已然经历的历史命运以及20世纪哲学运动已然获致的经验和教训中被更加深入、也更加切近地提示出来。更多>>

在马克思实践哲学的视野中

作者：  阎孟伟著

出版社：武汉大学出版社,2011

简介：　　本书把马克思的哲学称为实践哲学。这当然不是什么新奇的观点，但这是我经过慎重的思考之后才提出的称谓。马克思的确是一个非常独特的哲学家。从他献身于哲学的那一天起，他对哲学的总体理解就已经脱出传统哲学的俗套。他在1842年写的《(科隆日报)第179号的社论》中就这样说：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，因此，必然会出现这样的时代：那时哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同自己时代的?实世界接触并相互作用。那时，哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面对世界的一般哲学，变成当代世界的哲学。”我相信，马克思的这段话代表了他贯彻终身的哲学精神。正是基于这种精神，马克思对当时“喜欢幽静孤寂、闭关自守并醉心于淡漠的自我直观”的德国哲学非常不满，强调哲学自我意识是“本身自由的理论的精神”。作为一种意志力量，哲学必然要同外部世界发生关系，变成一种实践力量。哲学与世界的相互作用，一方面使哲学不断纠正自身内在的缺点和缺陷，另一方面也使世界不断合理化，从而整个历史进程就是哲学实践的结果?正是出于对哲学和世界的关系的这种理解，马克思从他一开始登上学术舞台的时候，就对构建形而上学公理体系的哲学没有太大的兴趣，而是更注重哲学与世界的相互作用：因此，把马克思主义哲学称为一种实践哲学，就是因为它同那种通过“纯思”来构建理论体系的“纯粹哲学”殊属不同，是一种真正体现实践意志的哲学。它的目标在于使现存世界革命化，最根本的，就是要把人从受压迫、受剥削、受奴役的社会关系或社会制度中解放出来、或者说消灭这种社会关系，达到一种“人的高度的革命”。由此，我们可以理解，马克思实践哲学的形成不是从概念．的演?开始的，也不是从直观的感性经验开始的，而是从对现存社会的政治批判开始的。正是这种政治批判的不断推进使马克思认识到，以黑格尔为代表的思辨唯心主义和以费尔巴哈为代表的直观唯物主义根本不可能担当起使世界革命化的历史责任。为此，马克思不能不从哲学本体论上彻底颠覆旧哲学的传统。 　　

Wesen des Christentums

作者：  (德)费尔巴哈(Feuerbach)著;荣震华译

出版社：商务印书馆,1984,2007重印)

简介：L.费尔巴哈的宗教哲学著作。全书分3部分：《导论》，概述人和宗教的本质； 第一部分，论述宗教的人本学本质；第二部分，批判宗教的神学本质。书后附有费尔巴哈续写的解释、注释和引证。1841年在莱比锡首次出版。 费尔巴哈在这部著作中，从人本学唯物主义的立场出发，阐明了宗教神学的秘密，认为它实质上是人本学；分析批判了基督教及神学，批驳了G.W.F.黑格尔思辨哲学关于基督教的错误观点。 费尔巴哈在该书中指出，人是现实的感性存在，是自然的一部分。理性、意志和情感（爱）是人的本质，或人的本性。人的本质不仅是宗教的基础，也是宗教的对象。人对上帝的意识就是人对自己的意识，人对上帝的认识就是人对自己的认识；上帝的本质就是人的本质，神学就是人本学。 费尔巴哈在该书中认为，上帝的全知全能和无所不在等等特性，只是人的本质的虚幻反映。宗教是人类的精神之梦，是人的本质的异化。他认为克服这一矛盾的途径就在于诉诸经验的法庭，把宗教颠倒了的东西重新颠倒过来。

Critical exposition of the philosophy of Leibniz

作者：  (英)罗素(Bertrand Russell)著;段德智，张传有，陈家琪译

出版社：商务印书馆,2010

简介： 《对莱布尼茨哲学的批评性解释》是伯特兰·罗素(1872—1969年)公开发表的第二部著作。它不仅对于作为哲学史家的罗素是重要的，而且对于作为哲学家的罗素也是至关重要的。 莱布尼茨是欧洲近代理性主义哲学的集大成者。他的深邃的、具有划时代意义的哲学思想，不仅在他去世后不久即为他的信徒克里斯提安·沃尔夫作了系统的诠释，而且还受到了法国“百科全书派”首领狄德罗和德国古典哲学家康德、黑格尔和费尔巴哈的高度重视。即使到了现当代，他的哲学思想?然熠熠生辉。现代西方哲学人本主义的鼻祖叔本华就是在研究他所提出和阐释的“充足理由律”的过程中走向意志主义的。

Reading of the Marxist philosophers’ classics

作者：  高家方编著

出版社：中共中央党校出版社,2010

简介：本书是广州市哲学社会科学规划课题，也是作者结合多年教学科研的累积成果。作者是广州大学公共管理学院政治教育系教授。全书分为：马克思：《黑格尔法哲学批判.导言》、马克思：《1894年经济学哲学手稿》、马克思：《关于费尔巴哈提纲》、马克思.恩格斯:《德意志意识形态》、马克思.恩格斯：《共产党宣言》、马克思：《政治学批判.序言》、恩格斯：《反杜林论》、恩格斯：《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、列宁：《唯物主义和经验批判主义》、列宁《谈谈辩证法问题》、毛泽东《实践论》和《矛盾论》。

马克思的感性存在论研究

作者：  戴劲著

出版社：人民出版社,2011

简介：　　本文的研究主题是马克思的感性存在论，而对这一存在论的揭示将建立在对马克思哲学和德国古典哲学关系考察的基础之上。书稿的基本思路和总体结构如下：引言部分交待了课题来源与选题意义，并分析了该课题在国内外的研究现状。正文部分共分五章。前两章将马克思的哲学革命聚焦于感性存在论问题。第一章主要讨论从康德知性存在论到黑格尔理性存在论、再到费尔巴哈感觉存在论的发展，从中透露出德国古典哲学在存在论上的理性传统以及费尔巴哈感觉存在论的革命意义。第二章论证的是马克思在由感性理论和存在理论方面对以上三者继承和发展的基础上形成的感性存在论，而这种存在论上的革命又牵涉其整个哲学革命的意义。第三章具体阐释马克思的感性原理。第四章论证感性存在论中的主体概念。在马克思看来，首先，感性主体乃是自我生成的过程。其次，这个主体和客体之间辩证运动的过程，即二者由统一到对立再到对立统一的过程。最后，通过这一过程实现出来的就是主体的自由。第五章阐释感性存在论视域中的哲学和历史科学。结语部分总结了马克思感性存在论的内容、实质及其对于马克思整个哲学革命的意义,以及从中获得的时代启示。　　

宗教的本质zong jiao de ben zhi

作者：  (德)费尔巴哈(Ludxig Feuerbach)著;王太庆译

出版社：商务印书馆,2010

简介：本书是19世纪德国古典唯物主义哲学家费尔巴哈的一部著作。书中，作者从其唯物主义观点出发，对宗教的产生、宗教的基础、宗教的对象进行了分析和阐述。他认为，人的信赖感是宗教的基础。自然是宗教的最初原始对象。该书对于我们了解和研究费尔巴哈的宗教观有一定的参考价值。