小逻辑：权威全译珍藏本-汪丁丁，张翼星，陈启伟等推荐

作者：  （德）黑格尔　原著，裴瑞雪　译

出版社：中国文史出版社 2013-3-1

简介：　　黑格尔认为哲学的目的在于寻求真理，这是一条极艰难的道路，唯有依靠正确的方法（即辩证法）才能顺利前进。批判不可知论。批判抽象的知性概念。强调哲学以绝对为研究对象，哲学的历史就是发现关于绝对的思想的历史。强调哲学与宗教在真理问题上的一致性。强调哲学与时代的联系，但把一切归结到理念上去，露骨地表现出黑格尔的客观唯心主义。　　他认为寻求真理的道路是极其艰难的，但这是一件最有价值的事。要想在寻求真理的道路上不迷途，不陷入虚幻，就必须具有正确的方法（即辩证法），因而只有辩证法才能够正确地规范思想，才能够把握思想的实质。黑格尔认为，正确的方法对绝对精神来说，并不是从外面加上去的，而是绝对精神的一种本性。黑格尔认为，绝对精神是最自由、最万能的了，它不受任何限制，一切都始于它而又终于它。这当然只不过是黑格尔的一种唯心主义臆造，企图以神秘的绝对精神来代替人和自然界之间的现实的联系。　　黑格尔认为，在哲学上看不到矛盾的存在，或把矛盾看成是绝对对立的，都是不对的。他认为，不论是概念和事物，没有不存在内在矛盾的，即便是在理智和宗教之间，天赋人权和国家之间，事实上也都有其内在矛盾。对矛盾视而不见或企图粉饰矛盾的人，把矛盾看成是不合理的，豈不知他们的这种看法才是不合理的。另外，黑格尔认为，把哲学与感官经验、法律、宗教，看成是绝对对立的，也是一种很坏的成见。哲学不仅反对感官经验、法律、宗教，并且还肩负着说服他们的责任。哲学与感官经验、法律、宗教的结合，如同和自然，历史，艺术的结合一样，不仅使哲学丰富的自身的内容，并且使被结合的方面也显示出它们是理念的一部分。过去哲学和上述各方面之间的冲突，是哲学自身之过，即哲学失去了它那强有力的思辩能力，自缚在死极的范畴之中。本来范畴是为哲学服务的，结果变成了哲学依赖于范畴。总之，黑格尔认为，形而上学脱离了它固有的性格，丧失了它应有的作用。　　黑格尔认为，使哲学陷入死胡同的形而上学，倒也有它的一个很重要的消极结果，即它证明了单凭抽象的知识范畴（即形而上学的概念）是达不到真理的。换句话说，只有思辩范畴（即辩证法的概念）才能真正打开真理的大门。黑格尔认为，如果从消极方面来看这种消极结果，便会陷到信仰主义或不可知论的泥坑里去，因为在他们看来，既然有限范畴说明不可无限，可见客观知识是不可能的。黑格尔认为，不可知论是最要不得的一种信念了，因为它可以证明这个，证明那个，就是不能证明真理是可知的。哲学在不可知论者的手里，遭遇着最恶劣的命运。黑格尔认为，为了挽救哲学，必须对过去的哲学进行彻底的批判，因此“小逻辑”比“大逻辑”增加了思想对客观性的三种态度，这一部分便是对形而上学经验主义、批判主义和信仰主义的系统批判，其中尤其着重对批判主义（即康德哲学）的批判。　　黑格尔认为，反思（即反复思考）是哲学的认识方式，要思考就离不开范畴，问题是用形而上学的范畴还是用辩证法的范畴。黑格尔认为，形而上学的范畴具有很大的主观性和片面性，它不能充分、正确地把握理念，用形而上学的范畴去把握理念必然要陷到矛盾的状态，象康德关于四种二律背反的证明那样（参看第十八节）。因此，黑格尔的结论是，必须比较高的思想方式来代替较低的思想方式，以辩证的范畴来代替形而上学的范畴。　　黑格尔认为，形而上学要求抽象的同一，辩证法要求个体的同一，这乃是两者最根本的差别。他认为，在抽象的同一里要“是”就绝对的“是”，要“否”就绝对的“否”，这可说是最坏的一种同一了，在具体的同一里，“是”与“否”却辩证地联系在一起，可说是“既是又否”。这种具体的同一性乃是理念所具有的。因此从抽象的同一观点（即形而上学的观点）出发，对理念（在黑格尔看来即真理）只能是格格不入的。黑格尔用一个浅显的例子来说明抽象的同一的主观性和片面性，他说假如有一个人自称他相信上帝是天与地的创造主，而另外一个人却孤立地抓住其中的一点加以推论，硬说那个人只相信上帝为天的创造主，而不相信上帝是地的创造主，我们对这个断章取义的人一定会感到奇怪。黑格尔认为，在评论一种哲学学说上也常有类似的奇怪事情，例如以斯宾诺莎的哲学为例来说，如果只孤立地来看他把神仅说的本体而不是主体或精神，以及他强调人与神的区别，确定不能令人满意。可是，假日如我们再注意一下他关于人和本体的关系以及善与恶的区别等观点，那么，我们便会看出他的高尚道德观完全是以对神的爱为原则的，这又不能不对他有所敬佩。应该说，黑格尔这里所提倡的观察问题要作全面分析，不要只孤立地看一个方面，自然是对的，值得重视。但是，他从唯心主义立场出发，对斯宾诺莎哲学所表示的不满和敬佩，却是值不得重视的。黑格尔认为，许多人对思辩哲学的责难，缺乏起码的公正态度，就是由于他们不想认真对待事实，不去作全面分析，而以其主观，片面之见，硬加到思辩哲学身上。　　黑格尔认为，绝对就是研究哲学的对象，哲学的历史就是发现关于绝对的思想的历史。他强调必须以历史主义的观点来研究哲学，决不可能把不属于古人的思想，便加到古人的身上。这鲜明地表示他的哲学体系是唯心主义的，但同时又贯彻着历史主义的观点。　　黑格尔认为，哲学和宗教都是意识的一种形态，因此二者实质上是一样的。他认为，只要宗教有其信仰和教义，就表示宗教和真理分不开，因而和寻求真理的哲学也就分不开。他反对从形而上学观点出发，把哲学与宗教看成是互相排斥的，或仅仅看成是一种外在的联系。他更反对这样一种看法，即认为宗教可以不要哲学，而哲学却不可没有宗教。　　黑格尔认为，哲学和它的时代是分不开的，并且是为看满足时代需要的，至于哲学能否实现这一任务以及实现到何种程度，这要看哲学能否真正提示理念以及它所揭示的程度了。

历史上的伟大哲学家

作者：  (美)艾伯特·哈伯德(Elbert Hubbard)著;周宇译

出版社：金城出版社,2009

简介：　　《思想的肖像》是重启西方智慧的传记经典丛书中最重要的作品之一。哲学家是爱智慧、爱真理的人，他们对于人类精神的思考和追问，体现了人类智慧所能达到的高度。《思想的肖像：历史上的伟大哲学家》以评传的笔法、通透的笔触，对这些影响人类历史进程的先哲们进行了生活化的描述，让读者在汲取他们人生智慧的同时，透过哲学的思辨得以反观并“认识你自己”。 　　哲学是智慧之母，通过对哲学家人生与精神历程的解读，读者会摆脱精神的蒙昧和情感的迷雾，获得更多的生命智慧，体验更深层的人生真义。 　　★★★★★全世界拥有4000万读者的经典之作★★★★★ 　　为艾伯特•哈伯德赢得文学史巨大声誉的并非脍炙人口、享誉世界的《致加西亚的信》，而是历时十数载、倾尽作者心力的传世巨著《加西亚书丛》。该丛书选取人类文明史上百余位各领域中的杰出人物，以出色的洞察力和凝练的笔力勾勒出他们的人生图像。 　　这些在人类历史中留下深刻印迹的人物，他们的人生轨迹与精神历程既与众不同又纷繁复杂。为此作者遍寻欧美各地，到他们的生活之处流连考察，在亲历思考与史籍探寻间构建起确凿的形象，挖掘其内在的灵魂，进而也完整描绘出人类文明史的真实脉络。 　　★★★★★人生智慧必读书★★★★★ 　　◆ 走进苏格拉底、亚里士多德、康德、斯宾诺莎、伏尔泰、斯宾塞、梭罗、叔本华等人的世界，还原先哲们的本来面目和真实人生。 　　◆ 在西方出版以来，受到读者的广泛赞誉，以其通俗易懂、充满智慧的书写方式，被誉为重启西方智慧的经典之作。 　　◆ 借助先哲们的生平经历和思想轨迹，让哲学变得亲切、可用；以浅近明晰的语言和轻松愉快的风格，让读者从哲学中汲取更多的人生智慧和生命感悟。

孟德斯鸠与《论法的精神》.上册

作者：  高尚编著

出版社：人民出版社,2010

简介：　　 本次由人民出版社出版的《西方法政名著精要》，主要遴选西方18世纪 　　以前最具代表性的法学、政治学著作，以商务印书馆汉译名著为蓝本，对柏 　　拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、西塞罗的《国家篇法律篇》 　　、《阿奎那政治著作选》、霍布斯的《利维坦》、洛克的《政府论》(下篇) 　　、斯宾诺莎的《神学政治论》、孟德斯鸠的《论法的精神》(上册)、卢梭的 　　《社会契约论》、休漠的《人性论》、汉密尔顿等的《联邦党人文集》共11 　　部经典著作进行精要解读。旨在将西方法学、政治学经典原著通俗化又确保 　　其符合原著的精神原意，使其简洁化却又保留其思想体系、思维逻辑的原貌 　　，力图使有一定知识和文化的人都能读懂西方法学经典著作、把握其精神要 　　义。该书的问世，将使法学、政治学的大学本科生、研究生及党政干部的西 　　方经典著作教学有一个符合其原意、又相对通俗易读的教材。 　　

Spinoza a life

作者：  (英)史蒂文·纳德勒(Steven Nadler)著;冯炳昆译

出版社：商务印书馆,2011

简介：　　 巴鲁赫·斯宾诺莎(baruchsinoza，1632—1677)从来就是最重要的哲学家之一；他大概还是最激进和最有争议的人物。斯宾诺莎生于移居阿姆斯特丹的葡裔犹太商人家庭，看来由于他的异端观念，在青年时期他被西葡系(sehardic)犹太社区革出教门。后来他终身致力于探索真理、自由及精神上的幸福。他还追求他理想的“真正宗教”，以及宽容的世俗国家。 　　 以详尽的档案研究为基础，这是世界上第一部完整的斯宾诺莎传记。本书不只是单纯叙述斯宾诺莎的生平事迹，而且带领读者进入十七世纪阿姆斯特丹犹太人的生活中心；此外，结合斯宾诺莎之被犹太教开除，还进而深入了解年轻的荷兰共和国动荡不安的政治、社会、思想及宗教生活。

斯宾诺莎的理性启蒙

作者：  吴增定著

出版社：上海人民出版社,2012

简介：     尽管斯宾诺莎的哲学在西方哲学史上占有非常重要的地位，但他的政治哲学却一直遭到忽视。长期以来，他的政治哲学仅仅被看成是他的哲学或形而上学的一个简单演绎和应用；相应地，他的政治哲学著作《神学政治论》也仅仅被看成是他的哲学著作《伦理学》的一个附录和补充，不具有独立的价值。     《斯宾诺莎的理性启蒙》是研究斯宾诺莎政治哲学的专著。作者吴增定在书中指出：斯宾诺莎政治哲学的首要任务就是批判“神学家的偏见”，清除“通往哲学的主要障碍”。     《斯宾诺莎的理性启蒙》认为，《神学政治论》和《伦理学》事实上刚好构成了斯宾诺莎哲学整体的两个方面：前者的目的是揭露传统神学和宗教是一种束缚和禁锢人的迷信、偏见和蒙昧，后者则是教导人如何在理性的引导下认识神，获得真正的自由、幸福和拯救。综合起来看，斯宾诺莎从政治哲学到哲学的“上升之路”正是一条现代性的理性启蒙、解放和拯救之道：人凭借自己的理性不仅走出了传统启示宗教的“黑暗王国”，而且获得了真理、真正的自由和幸福；人不仅认识了神，而且甚至通过理性最终把自己变成了神。就这一点来说，斯宾诺莎的哲学和政治哲学作为一个思想整体，恰恰体现了现代性和现代理性启蒙的自我筹划、自我解放和自我肯定精神。

Nietzsche and Postmodernism

作者：  (英)戴维·罗宾逊(Dave Robinson)著;程炼译

出版社：北京大学出版社,2005

简介：　　弗里德里希·尼采（1844-1900）对20世纪的哲学和文学产生了巨大影响，而且这个影响看来还会继续到21世纪。尼采质疑我们在现代世界中生活的意义所在。他是一位对人类知识的可靠性和限度提出了很多保留意见的反哲学家。他的激进的怀疑主义扰动了我们所秉持的最深厚的信仰和价值。出于这些理由，尼采对我们现在称为后现代主义的文化现象和哲学现象投下了深远的阴影。 　　《尼采与后现代主义》解释了这位反基督的哲学家的关键思想，继而对在德里达，福柯、利奥塔尔和罗蒂等思想家那里体现出来的后现代主义的中心论题作出了清晰的说明，并最终提出一个发人深省的问题：是否可以合理地将尼采称为第一位伟大的后现代主义者。 　　

Korte verhandeling van god, de mensch en deszelfs welstand

作者：  (荷)斯宾诺莎(Benedictus de Spinoza)著;顾寿观译

出版社：商务印书馆,2010

简介：　　关于《简论上帝、人及其心灵健康》这部著作各部分的确切著述年代，是为注释家纷争颇多的一个问题。由于确定这部著作是一个讲稿，它的正文部分，比较可信的推测，当开始写作于Spinoza的密友和学生集团已经形成之后，有人定为1658年左右。关于被插入第一卷第二章以后的两个《对话》，绝大多数注释家认为至少第一个对话是全书以前很早的作品，从而是Spinoza思想最早的萌芽，它的著述年代最早的估计推溯到1651年以前，并认为是研究Spinoza思想形成的重要材料。第二个对话的著述年代，甚至内容真伪各家意见不一，一般认为有可能在全书之后。但是也有认为这两个对话是一个不可分的整体，同样写成于全书之后，以全书的内容为它们的内容的前提，是Spinoza本人所附加，以阐明正文的思想的。

Life divine

作者：  (印度)阿罗宾多(Sri Aurobindo)著;秦林译

出版社：光明日报出版社,2010

简介：　　 《神圣人生论》是阿罗宾多最为得意的哲学著作。全书分为《引论》 　　《申论》《哲论》三部，本书为第一部。 　　 从现代哲学的角度看，阿罗宾多的哲学，可称为“精神进化论”。因 　　为阿罗宾多把宇宙本体——梵看作是一种“精神”，“宇宙精神”分为若 　　干等级：物质—生命—心—超心—梵。这种精神进化说给人的进化提供了 　　理论根据。他认为：人的“心”由于受外部物质世界的影响充满贪欲和自 　　私：必须通过“整体瑜伽”的途径或方法，消除私欲，净化心灵，唤醒沉 　　睡在自己体内的“潜在意识”，使其真善美的精神本性显现出来。唤醒了 　　内在精神本性的人被称为“超人”，再去帮助和启迪他人。当世上的人都 　　成为超人的时候，人类社会就可以进入“神圣人生”的境界。 　　

Platon lesen

作者：  (德)托马斯·A.斯勒扎克(Thomas A. Szlezak)著;程炜译

出版社：译林出版社,2009

简介： 斯勒扎克，德国古典语文学家、哲学家，“图宾根学派”主要代表人物之一。本书为其关于柏拉图对话录释义的综述之作。全书文字优美流畅，这能使读者毫不费力地对柏拉图学说增加许多见解。这种好书，实在不多见，值得一读。

Ethics

作者：  (荷)斯宾诺莎著;陈丽霞译

出版社：光明日报出版社,2010

简介：　　《伦理学》是《依几何次序所证伦理学》的简称。该著作一直到斯宾诺莎死后才得以发表。 　　 《伦理学》是斯宾诺莎最伟大的作品。该书用欧几里得的几何学方式书写，一开始就给出一组公理以及各种公式把人的思维、情感、欲望等也当作几何学上的点、线、面一样来研究，从中产生命题，证明，推论以及解释。他认为，一个人只要受制于外在的影响，就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响。而获得相对的自由。也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。

Plato

作者：  (英)戴维·鲁宾森(Dave Robinson)，(英)朱迪·葛洛夫(Judy Groves)著;孙登峰译

出版社：安徽文艺出版社,2009

简介：　　 自古至今，柏拉图可算是所有时代中被研究最多、最伟大的哲学家之 　　一。他曾为各种难解且令人困惑的难题向同时代的希腊人寻求答案，这些 　　问题我们今天称之为“哲学的”。他还把他们的观点用一种活泼生动的对 　　话形式记录下来。柏拉图对几乎所有的这些问题都有自己明确的看法，这 　　些问题涉及：知识与实在的本质、政治学、伦理学、数学、经济学、理想 　　城市的规模以及其他很多领域。 　　 《视读柏拉图》一书从阐明苏格拉底和毕达哥拉斯等哲学家如何影响 　　了柏拉图的思想入手，为柏拉图令人迷惑的知识理论提供了清晰的说明。 　　它解释了这种理论是如何主导了他在政治学、伦理学和个人自由方面的极 　　具感染力的观点，它对柏拉图主义所有核心信条提供了详尽的批判性评论 　　，尤其是非常奇特的“形式理论”。最后它总结性地揭示了柏拉图哲学是 　　如何启迪了当代一些重要思想家如卡尔·波普和雅克·德里达的思想。 　　

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简介：《汉译经典54:神,人及其幸福简论》是斯宾诺莎一部重要的哲学著作。