Selections from Humorous English Stories

作者：  张帆编著

出版社：延边人民出版社,2003

简介：　　那天陪朋友逛“科技市场”，感觉到从未有过的累。 　　 得跟您说明一下。这个科技市场是山东济南靠近山大南院的一个计算机商场。一座三层楼里面，汇集三百多家计算机商，经销整机，硬软件，耗材，配套设施，当然还有节目光盘。 　　 说到那些节目光盘，我困惑得头大。都是些什么呀。我奶奶——愿她在地下安息——如果还活着,逢此盛世，肯定乐得再活几十年。七仙女，白娘子，老包，目连，说书的瞎子，算命的先生，都在。麻将和桥牌可能让她皱眉，三国游戏可能玩不来了；可是,金庸和琼瑶，韦小宝和小燕子，她一定喜闻乐见。 　　 朋友曾怜悯我至今还用着十几年前的286和WPS：“呵，很多享受你错过了。”But dear Grandmother,要是“享受”指的是这些，俺宁可回俺村去看俺的蚂蚁上树。 　　 临出门，上高中的儿子对我说：“要是多媒体上能看欧几里德和牛顿讲数学，那咱就买一台.” 　　 我问了。没那节目。有些商家连这些名字都没听说过。“有孩子看的科技节目吗?”“有。”拿过一张盘，套封上列着“地球奥秘”，“人体奥秘”,什么什么，不用看就知道,小学三年级以下的孩子可能感兴趣。 　　 那天是个“秋老虎”，预报说33度。可是，包围在那些媒体里面，我觉得怎么也有34度。除了一身一身的汗，没感到别的享受，也没看到什么科技。 　　 所以，让我选择，还是看书，白纸黑字的书。最好是五块钱一本的，可看可不看的闲书(注意，这是广告)。花明柳媚时，梧桐秋雨时，长夏无聊时，没有功课也没有约会；当此时也，手执一卷，卧榻上。树荫里，安安静静，读上一页两页，三页五页,是一种心境，是一种活法儿——一种在闹市尘嚣电化声光威凌之下离我们越来越远的活法儿。 　　 　　 　　

2008-2009中国诗歌双年巡礼

作者：  沈浩波，符马活主编

出版社：浙江文艺出版社,2009

简介：《2008—2009中国诗歌双年巡礼》，是一本中国先锋诗歌成就的年度展示。这样的工作，很多年前我就曾经做过，2000年，诗人杨克邀请我担任《中国新诗年鉴》的编委，并且我还担任过2003年度的执行主编。 《中国新诗年鉴》在诞生之处，是有着比较鲜明的先锋立场和推举诗歌新人的坚定措施。但是近年以来，其编辑标准日益模糊不清，原本固定放在第一卷推举诗歌新人的决策也被推翻。这令我觉得遗憾，并且逐渐萌生了按照自己内心来编辑一种诗歌年选的想法。 我希望我所编选的年选，是一本有灵魂的诗选，有内在坚定的价值标准的诗选。 我希望我所编选的年选，能够起到对一些声音的鼓励和推举作用。 我希望鼓励和推举这样的声音: 新锐而充满活力的， 能够给汉语诗歌带来更新鲜的现代美学感受的， 具备强烈的个人生命意志和独立自由精神的，反抗和不屈的，质疑和思考的， 敢于面对强大的现实发出个人灵魂与之碰撞时的砰然之声的， 有饱满个人情感的，有血肉有愤怒有悲伤的， …… 为了这样的灵魂，为了这些自由的生命意志，为了推举这样的声音，我必须： 放弃一些娴熟——宁可他是新鲜的粗糙， 放弃一些技术的老谋深算——宁可他张牙舞爪， 放弃一些完美无缺——宁可他有支离破碎的心， 放弃一些犬儒主义——宁可他因强烈而于诗有伤， 放弃一些所谓的“纯诗”——宁可他写得不像诗， 放弃一些冰冷——宁可他因热情而犯晕， …… 因为我觉得，当代诗歌发展到今天，尤其需要诚挚之心和强烈的个人意志。也只有在强烈的个人意志下，诗歌才能在每一张不同的脸上分别发酵，每一个人，他的身体、他的意志、他的肮脏、他的干净、他的不羁、他的嘲讽、他的惺忪的睡眼、他的斗鸡般血冠——才会构成不同的诗，不同的风格，构成今日汉语诗歌之全貌，构成诗人灵魂和意志的集合，构成斗争和喧嚣，构成沉默和敬畏。 但是我太懒了，这样一个早在2007年产生于激情的构思，被我弃之于怠惰。直到有一天，我跟诗人符马活再次说起我的这个构思，并邀请他与我一起主编，从此，才有人催我行动。 我同时又是一个责任感超乎做事情的理性的人，总是能不断看到更好的诗歌，不得不说，年轻诗人们的创造力真的惊人，每隔几天，必能眼前一亮，又见新的杰作，我一遍遍地刷新着这个选本，似乎永不肯休止。直到今天，2009年6月27日，在符马活的再三再四再五再六的催促下，我终于决定停止，截稿，再不截，就要变成2010年的选本了。我写这篇“编辑手记”时，已经是凌晨4点，因为忍不住，又跑到浩如烟海的网络论坛上，进行了最后一遍刷新，谢天谢地，又有新的成果，上海女诗人梅花落的诗歌，在这本诗选行将截止之时，再次刷新了我对当代汉语诗人的认识，原来，在女诗人中，竟还有这样异质的声音，凌厉、急促而又充满黑色的激越的语言情欲。 因此这本诗选的诞生实际上非常艰难，但这艰难，又令我兴奋。我选诗的疲劳是因为一首首令我目不暇接的杰作和一位位个性鲜明的天才诗人带来的，我甚至觉得 ——有没有搞错，好诗人是不是太多了？但我只能相信我的眼睛。如果我们以《唐诗三百首》的选法（很多诗人只有一两首好诗）为标准的话，如果我们觉得只要曾经写出过一两首杰作就算好诗人的话，那么，我们时代的好诗人起码有二百位，这才多少年呢？在诗歌丝毫引发不起公众注意的今天，其成就我自己觉得，已经超出了所有人，甚至可能包括我自己的想象。那么，我现在所做的工作，就有了为未来时代的人们留下一点呈堂证供的意思了。这样的工作，我由衷地希望更多的人来做，每个人站在自己的角度来做。我甚至觉得，诗人们应该积极一些，为诗歌这个艺术中的冷门的传播，多做一些贡献。不是现在的人们不识诗，是他们从未见过诗。 我把这个诗选分成了六个部分。 第一卷是“新人”卷，这两年涌现的新诗人登场。江山代有才人出，有的刚一出头，就难以为继；有的从此一发不可收拾，迈向诗歌的纵深，打入诗坛的腹地，甚至拉帮结派，甚至自封为王。各人自有写作之天命，与天赋有关，与勤奋与否有关，与是否经得起严酷的写作考验和内心拷问有关，真能冲出血路，自成一大格局的，终究只是寥寥。但作为选家，我不想去判断每一位新诗人的未来，我只呈现他们优秀的现在。每一个新诗人，都暗藏着一种风格的可能，一种新的汉语的可能，一种创造的可能。在第一卷的诸诗人中，我把八零放在第一位，看他的笔名，估计是1980年出生的，年龄也不小了，近两年才开始引人注目——完全因为他的诗。我倾向于相信这种大龄化新人，比如八零，比如出生于70年代的诗人起子，因为他们已经走到了一个相对成熟的年龄，如今才出道，证明不是过于早慧的天才，而是想清楚了要写诗才一首首写起来的，准备接受岁月和生命淬炼的诗人，这样的诗人，往往会真正成就为一名活在具体而艰辛生活中的，禁得起摔打的有生命和生存质感的好诗人。八零的诗歌中，有从容而健康的口语，有反讽的能力，有聪明也有智慧，有想象力，更重要的是，他还有担当现实的勇气和愤怒。与八零相比，我更喜欢刻意放在第二位的女诗人子怡的诗歌，这个忽然冒出来的诗人，一出手就技艺娴熟，如入自由之境，立意高，气质好，脆生生的一副天才范儿，直让人想起当年刚刚出道的尹丽川。但我之所以只把她放在第二位，实在是不太敢相信这种体现出过于优越的才华和性感的女诗人的坚韧，这样的天才我见过不少，当年的巫女琴丝、水晶珠链，都比这个子怡还要天才，结果写个一两年，劲头就泄了。子怡在“诗江湖”和“秦文学”论坛活跃过一年后，现在貌似已经不知所踪。最近听说，有某 80后肥胖高大男诗人在公开场合宣布，这个“子怡”其实是他，是这个肥胖高大男假扮成女人写的诗，我不知道是真是假，但子怡的诗比肥胖高大男诗人这两年写的诗要高级，即便是真的，为什么你本身写诗未写出这等境界，而换成女声则天才毕现呢？没办法，即便真的你，那也是另外一个不在你灵魂中的附体之你，子怡仍然是子怡，你仍然是你，更可怕的是，你还必须向大家证明，其实你真的不比子怡差，自己跟另一个不属于自己的自己较劲，鹿死谁手呢？若写不过，岂不一辈子被一个自己幻化出来的女人给压得死死的？那么，请君努力吧。当然，我是希望“子怡”不是这个肥胖高大男诗人的恶作剧化身。但不管是不是，子怡为中国诗歌至少带来过几首气质新鲜的好诗，开拓了汉诗的疆界。嘎代才让和德乾恒美是两位80后的藏族诗人，我很喜欢他们诗歌中的那种诚挚绵长的抒情底色，这样的底色再加上年轻一代的现代意识，足以令人对他们抱以更高的期待，他们有着难得的诗歌天赋，身体中流淌着藏民族苦寒生存所积淀下来的天然的抒情基因。广东诗人乌鸟鸟特点非常鲜明，是一个胆子很大的诗人，才华流露得过于明显，我反而觉得需要收一收。北京女诗人李成恩也是一个昂扬激越型的诗人，诗歌中有很强的战斗感，急促有力，少了一些女诗人的细腻柔软，多了一些强悍无理，亦是一种新的品质，其视野开阔，格局很大，什么都敢写是好事，但终究是要经历一番由强硬到柔韧的过程才会变得更好。 第二卷是“推荐”。 这是我最为看重的一卷，因为这里有一群既成熟又新鲜的诗人。 他们大部分，已然技艺超群。 他们大部分，拥有了坚定的内心，拥有了明显的个人风格。 他们正在成为一流的诗人或者独具美学风格的诗人。 但他们还没有被广泛认可，甚至更多的，只是在极小的人群中为人所知。 这些一群十年，甚至二十年，甚至更久磨一剑的诗人，他们中的很多人，都已淬炼出非凡的诗歌能力，有的呈现宏阔的诗歌气象，有的形成鲜明迷人的诗歌风格。 我尤其要向大家推荐以下几位： 天津诗人魏风华，是一位被忽视太久的好诗人，他的诗歌中糅杂了多重气质，既有浓郁的人文底色，又有微妙唯美的艺术气质，更有坚硬的愤怒和反抗。这位看起来与世无争的天津诗人，闲散淡定的天津青年，其实始终活在自己饱满的内心世界中。 重庆诗人金轲，我欣赏他的浓郁饱满的情感与始终追求对抗性精神体验的坚决。情感丰润而质地坚硬，气象开阔而又注重技艺，这样的诗人，是长期在黑暗中摸着写，摔打着写，孤绝着写的诗人。我更希望他向明亮处走去。 北京女诗人鬼鬼，多年以来，人们总是忽略她的风格，但你终究无法忽略，单纯、清澈、简单、奇异、童话一般，这就是鬼鬼的诗，她一直这么写，越写越好，写成了一种独属于她自己的风格，写成了一个你已无法再忽视的好诗人。在出生于80年代的诗人中，鬼鬼是一个现象。 北京诗人而戈，我觉得这是一位内心复杂紊乱，但却总能在紊乱中抽刀断水的诗人，有小令的情怀，有现实的愤怒，有挣扎的痛苦，有荒凉的思考，当然也总是会流于情绪的脱轨而去。他是一位永在思索和怀疑，永在寻找向上的力量和反抗的意志的诗人，他会越来越综合——如果能不断淬炼技术的话，毕竟，70年代出生的诗人已经没有资格像小青年一样过于放纵情绪了。 宁夏诗人独化，其实是老江湖了，60年代出生，近年来才如出鞘之剑，其诗歌风格古雅陡峭，是真正独行的剑客，沉郁的情感附着在简短的古风十足的文字中。其诗歌中有着真正的古典精神——现代人与古典完美对接的精神，风雅的精神，悲哀怜悯的精神，更有着因此而带来的某种莫能名状的宗教感。我甚至觉得，很多人对安徽诗人杨键的夸赞，其实用在独化身上，更准确，也更诚实。 杭州诗人方闲海，我曾经说过，如果当年《下半身》杂志会办第三期，那么方闲海（当年网名“口猪”）一定会是第三期最重要的作者。他的诗歌，一直在追寻语言、精神和形式的全面自由。他是有很高天赋的诗人，早在2002年左右，就已经在“诗江湖”论坛上获得很高的认同，但他对于形式的探险式突围，也令更多人对他的接受有些犹疑。一个骨子里的先锋诗人，也许需要适当地朝内心收一收。 北京诗人张羞。我承认，我对杨黎倡导的废话派始终有些内心的距离，我不喜欢其中很多年轻的诗人将杨黎的理论单纯地衍化为一种过于简单的诗歌方法论，并且在这样的方法论指导下，取消了一切具体的生活和心跳，变成了一块块透明光滑的诗歌玻璃；对于张羞本人的诗歌，即便是在前些年诗人非亚极端推崇的状态下，我仍然很坚决地不以为然，那时读张羞的诗，感觉是过于干燥，语言太紧太密太平，没有留下过深刻印象。近年来，“废话”诗群的活动越来越小圈子化，躲进小楼成一统，我几乎看不到这些诗人的近作。直到有一天，突然读到张羞近年的诗作，竟有惊艳之感。张羞的诗歌是对“废话”理论的一个发展，他在用语言反对语言，用形式反对形式，反对一切既定的经验，因此构成了“创造”。其实废话更需要创造。诗人的使命和先锋的根源就是创造，对语言和形式的创造亦是一种追求生命自由的意志。更重要的是，其诗歌有很强的具体性，是在具体中创造，这就显得高级了。 第三卷是“巅峰”。 两层意思，一是这一卷的很多诗人，我认为足以代表这个时代最高的诗歌价值和诗歌水平。 二是这一卷诗人普遍都已成名十年以上，属于跨越了时代的诗人。 对于这一群诗人，请直接看他们的作品吧，看看是否担当得了这“巅峰”二字。 我特别在最前面推荐了巫昂、南人和吕约的诗歌。巫昂和吕约，正在日益成为这个时代最好的女诗人。而南人诗歌的独特品质，我认为尤其需要我们重视。 在这一卷中，侯马的《进藏手记》和唐欣的《北京组诗》是近年来中国诗歌在组诗和长诗领域最丰盛的收获。 第四卷和第五卷分别是“新锐”和“群星”，这是分别为最近一些年涌现的年轻诗人和被我选出单首杰作的资深诗人所设立的栏目。 第六卷为纪念2008年汶川大地震而设。 所有在地震中写下诗篇的诗人，是这个时代还有心跳的诗人。 那些心脏再也不跳的诗人，站在“文艺的政治正确”的立场上，指责在地震中写诗的诗人，并试图用“奥斯维辛之后，写诗是可耻”的言论，来进行他们真理在握的道德审判。 这样的诗人，我认为是内心缺乏根本感受力的诗人，是被文化和知识分子立场异化了的诗人，其对世界的理解永远是概念的和符号的，因此缺乏对具体常识和简单情感的尊重，缺乏柔软的内心，只剩下一张干燥的诗歌皮囊。 灾难和人命，断肢残腿，孤儿寡母，几十年来这片土地上最大的悲伤，不表达，毋宁死。 在这本《2008—2009中国诗歌双年巡礼》中，作为我所主编的诗歌选本，我第一次选取了盘峰论战之后，被划分到“知识分子写作”那一堆里的诗人臧棣和孙文波的诗歌，与“知识分子”写作这一称呼相比，我更倾向于将他们命名为“学院派”。这是一个简单的选择，来源于一个同行的最基本的尊重，对某种矢志不渝的写作精神和写作信念的尊重，对他们将个人风格向极致处发展的尊重。同理，在第六卷中，我亦选入了王家新的直指人心的诗歌。

同理心：高同理心人士的六个习惯

作者：  罗曼·克兹纳里奇

出版社：中信出版社 2018年01月

简介：

几千年来，我们一直注重向内看，认识自己。现在，是时候向外看了，我们需要走出自我，探索他人的生活与视角。我们已经进入一个外观时代，而外观时代的核心就是同理心。
从销售管理到婚恋家庭，从社会关爱到政治行动，在人生的很多竞技场上，同理心都发挥着重要的作用。同理心是21世纪值得拥有的关键能力，正以看不见的方式深刻影响着我们的发展。
罗曼·克兹纳里奇在《同理心》一书中指出，同理心，而不是以自我为中心，是人类成就自己的核心所在。作为同理心领域的权威研究专家，作者提出了高同理心人士拥有的6个习惯，这些习惯能够让你更好地理解他人，迸发创意。同理心不仅可以成就个人事业，而且正在引发全球变革，改变我们的生活。

【目录】

前言 同理心：从根本改变的力量 VII
二十几岁的年轻设计师穆尔，摇身一变成了85岁的老太婆，让她从全新的角度设计商品。她的“同理心模式”启发了一整个世代的设计师，让他们更了解使用者的感受。
人际关系的革命 VII
培养高度同理心的6个习惯 XII
高同理心人士的6个习惯 XIV
解决同理心赤字的问题 XVII
“内观”到“外观” XXIII
同理心的挑战 XXIX
习惯1：打开你的同理心开关 001
你的童年与青少年经历如何影响你发挥同理心的能力？你认为从以自我为中心转变为将心比心的关键是什么？原因为何？
科幻小说还是科学事实？ 003
人本来就自私，不是吗 005
为何有人会冲进火灾现场救素昧平生的人 010
三山实验——两三岁小孩即有同理心 013
越常被冷落的孩子，越有暴力倾向 017
挑战达尔文：演化显示合作与竞争一样重要 020
为什么看恐怖电影时手心会冒汗 026
我们能借助学习让自己更有同理心吗 033
重新架构你的心智 039
习惯2：进行想象的跳跃 043
回想你试着为他人设身处地地着想的一段经历。你因此获得什么改变？你对哪种人难以拥有同理心，原因又是什么？你该如何靠同理心跨越你们之间的鸿沟？
如果同理心对我们有好处，我们为什么不多使用它？ 045
偏见：贴标签逻辑 046
权威：平凡的邪恶 050
距离：无法看见自己的行为后果，所以什么事都做得出来？ 054
否认：过多信息造成同理心疲乏 057
辛德勒的转变：开始把犹太人当人看 060
同理心小练习：每一天有多少人参与你的生活？ 065
找出你跟他人共有的部分，以及你跟他人的差异 069
对敌人投以同理心 076
成为蝙蝠是什么感觉？ 083
习惯3：探索与实践同理心 085
你打算如何善用假期，接触来自不同文化或社会经历背景的他人？想一下哪个人的政治或宗教立场与你截然相左，你该如何让自己更理解那个人的观点？
成为丹尼尔·戴–刘易斯 087
融入：成为一名隐秘同理心者 089
探索：同理心的旅程将如何改变你 101
曼德拉：我爱我的敌人，我痛恨的是令我们相残的体制 105
旅行，驱散偏见迷思的*好方式 108
合作：为什么应该参加地方合唱团 112
学习同理心的语言 119
习惯4：锻炼对话艺术 121
你跟陌生人的哪次谈话*出乎意料且发人深省？你家中*的压力与误解来源是什么？你该怎么促成谈话，让彼此更了解对方的感受与需求？
谈话危机 123
对陌生人充满好奇 125
积极倾听 134
卸下面具　140
关心他人 145
怀抱创意精神 150
保持大胆无惧 151
你对自己有同理心吗？ 154
习惯5：坐着椅子旅行 157
哪部电影、小说或其他作品特别激发了你的同理心，改变了你为人处世的方式？数字文化如何影响到你的心境、个性与人际关系？减少上网会让你更能发挥同理心，还是适得其反？
你有办法在自家客厅改变世界吗？ 159
戏剧与电影：用敌人的眼光看待战争 160
摄影：影像的政治力量 169
文学：我们能从小说中学习同理心吗？　175
在线文化：从数位革命到同理心革命？ 181
颂扬出神作用 191
习惯6：激起同理心革命 193
想出一个你非常关心的社会或政治议题，思考该如何诉诸同理心，唤起更多民众关注那个议题并采取实际行动？你该对生活做出哪些改变，借以加深你对自然界的同理心？
全球携手发挥同理心 195
英国*多陌生人彼此接触的时期 196
*波浪潮：人道主义在18 世纪风起云涌 201
第二波浪潮：人权在第二次世界大战之后逐渐提升 208
第三波浪潮：人际关系在神经科学时代渐渐深化 213
生物同理心的未来展望 221
推动革命浪潮 226
结语 同理心大未来 229
你未来*可能培养这6个习惯之中的哪一个？而在接下来的48小时以内，你会踏出怎样的*步？
同理心谈话 230
高同理心人士的六大习惯 231
同理心博物馆 233
致 谢 243
注 释 245
参考文献 265

【免费在线读】

科幻小说还是科学事实
星历3196年。星舰企业号在寇克舰长指挥下，奉命前往贾纳斯六号行星上的矿业殖民地进行调查。据报当地出现奇怪生物，近来杀死50名矿工，而且破坏珍贵的设施。寇克舰长与他信赖的瓦肯人大副史波克，在地底深处的隧道里遇见了这个生物，那生物看起来像一团熔化的岩石。寇克与史波克对它发射光束枪，它负伤逃脱。不久，寇克跌进一个房间，里头到处是圆形的小硅石，数量约有数千颗，那个奇异生物也在里面。但现在那个生物已经受伤，看起来无法带来什么威胁。寇克希望能跟它沟通，以了解整个暴力事端。史波克主动表示他能帮忙。
“舰长，你知道瓦肯人有联系两个心灵的能力吗？”史波克说完，慢慢将手伸向那个生物，他闭上眼睛，聚精会神地连接生物的心灵。
“痛！痛！痛！”史波克突然大叫，踉跄地退后。
从这段短暂的同理心接触中，史波克得知这个生物自称霍尔塔， 她因为矿工无意间压碎了她的孩子而感到痛苦，她的孩子本来即将从这些遍布于矿坑的圆形小硅石里孵化。霍尔塔攻击矿工的*理由就是为了保护这些蛋。
得知这点后，寇克舰长告诉矿工不要碰触霍尔塔的蛋，而霍尔塔也会让矿工自由挖掘这里的珍贵矿产。《黑暗中的恶魔》（TheDevil in the Dark）是星际迷航原初系列的经典，于1968 年推出，故事*终圆满结尾。史波克的瓦肯人“心灵结合”能力再度化解了一场纷争。
这是科幻小说还是科学事实？人类也许不具有像瓦肯人那样的同理心能力：只要将手指碰触对方的头骨，就能与对方的思想和情感相通。然而，现代科学有一项*令人振奋的发现，那就是我们远比自己想象的更像瓦肯人。传统达尔文观念认为驱策人类的主要动机是自利，以及为了自我保存而产生的好斗驱力，也就是说，人类是以自我为中心的动物，但我们*好将这种观念抛诸脑后。根据对人性的*理解，人类是有同理心的动物，天生具有与他人心灵相通的能力。
要发展同理心能力，首先必须掌握一个现实，那就是我们是谁。我们必须挖出潜在态度（德国社会学家卡尔·曼海姆称之为“世界观”），偏偏认知自我内在的这部分长久以来一直不受西方文化重视。如果我们一直认为自己不过是利己的动物，那么我们将不会有机会做出改变。想改变自己，*好的办法就是认识到这项令人惊喜的发现，也就是人类是有同理心的动物。本章将介绍这则至今鲜为人知的故事，表明我们是如何发现自己拥有同理心的自我。这则故事从一名17世纪哲学家的理论开始，然后一路来到*的关于镜像神经元的脑部研究，其间将历经对心理学历史的考察、针对失去父母的幼儿的研究，以及对黑猩猩情感生活的调查。
高同理心人士的*个习惯是“打开你的同理心开关”，也就是更深入了解人性中体现同理心的一面。要做到这一点，必须了解两件事。首先，同理心能力是人类祖先遗传给我们的，也就是说，同理心历经了长久的演化过程。其次，同理心可以在我们的人生中不断扩展，因此我们随时都可以加入这场同理心革命。将同理心深植在我们的心灵中，可以作为日后培养其他5个同理心习惯的完美基础，使心灵做好准备，设身处地为人着想。
我们要从哪里开始学习大脑的同理心能力呢？首先，我们要探索人类文化*强大的一种说法，并且了解这种说法的根源：人类本质上是自私的。
人本来就自私，不是吗
我们对人性感到悲观，甚至发表一些愤世嫉俗的看法。西方各国进行的调查数据显示，我们刻板地认为“绝大多数人不可信任”且“绝大多数人只为自己着想”。1 人性自利的假定如此深植人心，以至我们几乎未曾注意到它的存在。“喔，这是人性。”人们总是用这句话来描述卑鄙、以自我为中心或负面的行为。另一方面，当看见有人做出关心与慷慨的行为时，我们却从未耸耸肩说：“嗯，你觉得意外吗？慷慨本来就是人性。”2 同理心、仁慈与其他慈善行为向来被视为人性的例外。
然而，这种人性观点如此根深蒂固并不让人意外。它确实反映了一部分现实，人的确生性自私好斗。但这种人性观也仅是一则人性故事，300 多年前经由有影响力的哲学家宣扬才流传至今，这是我们的文化遗产，一种逐渐渗透到我们的集体想象中的意识形态。找出谁该为此事负责，可以让我们重新发现自我的同理心。主要“嫌犯”有 4 位。
在近代西方思想中，人性自利的说法始于英国哲学家托马斯·霍布斯。他在1651 年出版的作品《利维坦》（Leviathan）中指出，如果人类处于“自然状态”，也就是不存在任何政府形式的状态，结果将是“所有人对抗所有人的战争”，而人生将是“孤独、贫穷、卑鄙、残酷而短暂的”。霍布斯的结论是，像人类这种天生喜爱追逐私利与诉诸暴力的生物，需要权威的政府加以限制。虽然霍布斯试图提出普世性的说法，但他的观念终究属于他生存时代的产物：他对人性的负面看法，无疑受到他所处时代的影响，当时霍布斯正处于英国内战的血腥动荡中。尽管如此，《利维坦》依然成为西方思想*重要的作品之一。20世纪80年代，当我攻读政治专业时，《利维坦》依然排在书单的前列。
18世纪，自利的意识形态在苏格兰启蒙运动中找到了新的支持者，那就是思想家亚当·斯密。在这则故事中，他也是个不寻常的人物，他决定了我们理解同理心的方式。然而，斯密对同理心的看法，却完全被他1776年出版的《国富论》（The Wealth of Nations）的激进自利理论给掩盖过去。斯密认为，在经济市场上，当买家与卖家都致力于追求个人利益*化时，商品与劳务将会由一只“看不见的手”在*有利于整体社群的状况下进行分配。斯密写道，“在提升社会利益方面，个人追求自己的利益，通常要比自己实际追求社会利益更有效”。这个想法的力量在于，它为自利行为提供充分的经济与政治理由，这有助于解释斯密在工业革命时何以深获商业与政治精英的欢迎。之后，“看不见的手”成为新古典经济思想的支柱。新古典经济思想在20世纪后半叶成为主流，而且在撒切尔主义与里根经济学的市场意识形态中获得政治表达。这个经济思想的领导人物，如奥地利贵族哈耶克，他呼应斯密的说法，主张“尽管只是追求己利，却能为同胞带来*的利益”。3
达尔文的《物种起源》（The Origin of Species）出版于1859年，书中肯定了霍布斯与斯密的说法。达尔文的“物竞天择”理论强化了人类天性自私的观点：推动人类演化的驱动力是竞争而非合作。事实上，达尔文的人性观没那么简单，但这种被简化诠释的达尔文观念后来被“社会达尔文主义者”加以普及，例如英国哲学家赫伯特·斯宾塞，他创造了“适者生存”一词。斯宾塞认为，富人不需要因为自己的财富而感到罪恶，因为这是他们的才能与优越带来的不可避免的结果。斯宾塞的作品在美国特别畅销。经济学家约翰·肯尼思·加尔布雷思写道，“斯宾塞是美国的福音，因为他的观念符合美国资本主义的需要”。4 20 世纪70 年代，达尔文的理论出现不同的诠释，演化生物学家理查德·道金斯表示，人类其实是“传递基因的机器”。5 他的隐喻“自私的基因”成了著名的科普用语，尽管道金斯从未主张基因拥有自主意志，却刚好与思想史的悠久主题遥相呼应，强调自利潜伏在我们人类的心灵深处。
*后一位关键人物是弗洛伊德，他的作品把人性自利的观点深深固结在西方人的心灵中。在《文明及其缺憾》（Civilizationand its Discontent）中，弗洛伊德试图去除所有对人性的浪漫幻觉，特别是当时的欧洲已经经历了*次世界大战。“人类不是温和的生物，”弗洛伊德写道，相反，人类有“好斗的倾向”。即使是婴儿，也会无情地寻求自己的利益。与霍布斯一样，弗洛伊德相信，如果没有适当的控制，人类会变成“野蛮的兽类，要他们体贴同类是不可能的”。人类受到性欲与好斗心的驱使，不会爱人如己，而是会“不征得他人同意，向他人发泄性欲，抢夺财物，羞辱他人，让他人痛苦，折磨并且杀死他人”。6在这个性欲主导的人性观里，人就像怪物一般，没有同理心容身之处。
所以，身处21世纪初的我们，已经有300多年的时间完全浸淫在这个主导一切的信息里：自利*终决定了我们的面貌。而毋庸置疑，这个信息已完全被吸收到西方文化之中。我们的语言表现方式更是强化了人性黑暗的一面，如“人不为己天诛地灭”与“男人不坏女人不爱”。经济学课程假定人是理性而自利的行动者。翻开报纸，你常看到的是冲突的报道而非合作的新闻，同理心的行为很少登上报纸头条。好莱坞电影充满了暴力血腥，却美其名曰“动作片”。孩子从阅读农场动物故事，快速跳升到玩计算机游戏，游戏的内容通常是打打杀杀，仿佛陷入霍布斯的噩梦之中。然而我们似乎觉得这很正常。
霍布斯、斯密、达尔文与弗洛伊德，在这4位强有力的思想家以及他们的追随者的持续思想攻击下，我们一直相信同理心与自利一样，都是人性的一部分。这当中*的悲剧是，人们至今只认识到人性的一部分，也就是强调自利的自我，以为人性就是以自我为中心。因此，今日当我们听到这么多有关“同理心的人”的讨论时，我们的感受是什么？而我们又是如何发现自己拥有一个具有同理心的大脑？
为何有人会冲进火灾现场救素昧平生的人
令人吃惊的是，当我们在西方文化中追溯同理心思考的根源时，这些源头作品的作者居然与自利心叙事的作者是同一人。斯密在《国富论》中宣扬追求自利对社会有利，但他另一本比《国富论》早 17 年出版的作品《道德情操论》（The Theory of MoralSentiments）， 却对人类动机提出更复杂与更完整的描绘，而这部分是针对霍布斯悲观的自然状态所做的响应。7斯密在《道德情操论》的开头写道：“无论人有多么自私，在他的本性中显然存在着一些原则，使他关注他人的命运，使他人的幸福成为他的必要之物，虽然他无法从他人的幸福得到分毫好处，但光是看到他人幸福，就足以令他感到愉快。”在这句话之后，斯密开创了世上*篇论述完整的同理心理论——当时还称为“同情心”——他指出，我们生来有能力站在别人的立场思考。而斯密把这种能力描述成我们可以“想象自己是那个受苦的人”。斯密的观点获得同时代的苏格兰哲学家休谟的支持，休谟认为，“在我们被揉成人形的过程中，加入了一些鸽子的微粒，又添入了一些野狼与毒蛇的成分”。
达尔文也清楚察觉，日常生活并非总是充斥着张牙舞爪的自私者，他认识到人其实有善良的一面。达尔文注意到许多哺乳类动物具有社会性，举例来说，狗与马会因为与同伴分离而伤心难过。他因此相信人类一定也存在着“社会本能”，这解释了为什么有人会冲进失火的建筑物去救素不相识的人，即使这么做可能危及他的性命。在《物种起源》出版多年之后，达尔文已转而相信合作互惠跟竞争一样，也是演化过程的重要环节。达尔文在《人类的由来》（The Descent of Man）中强调同理心，可惜当时未获重视，我们只能从现在开始恢复其应有的价值。8
斯密与达尔文无法忽视这个明显的事实，那就是人是社会动物，人会关心其他人，并且为其他人的利益而行动，即使这么做有可能损及自己的利益。斯密与达尔文可以从人们对自己的家人与朋友的关切看出这一点，但18、19世纪兴起的人道主义组织（例如反对童工的组织）也让他们有更深的体会。然而，社会的主流人群鲜少有意愿聆听他们提出的人有同理心的说法。自利的故事无疑更让政治人物与实业家我行我素，前者对人类福祉毫不在意，后者只关心如何让工厂获得便宜的劳工。
直到20世纪初，心理学成为显学之后，同理心的概念才获得应有的关注。英文empathy （同理心）这个词的根源可以溯至德文Einfühlung ，后者字面上的意思是“神入”（feeling into）。Einfühlung 在19世纪因为德国哲学家西奥多·利普斯（这位哲学家现已无人提起，但当时曾获得弗洛伊德大力赞赏）的提倡而大受欢迎。利普斯把 Einfühlung 视为哲学的审美概念，指人投入艺术作品与自然的能力，而这种能力可以让人对艺术作品与自然做出情感上而非理性上的回应。1909 年， 美国心理学家爱德华·蒂奇纳认为英文也应该拥有对应 Einfühlung 的词汇，于是他创造了 empathy 这个词（根据古希腊文 empatheia 所创，意思是“in”加上“suffering”）。此后，empathy 的意义就经历了一连串的变化，带来复杂的语言学遗产，必须加以阐明才能理解其中的内容。
心理学家很快就将同理心从艺术领域挪用来表示模仿的形式。在一本20 世纪30 年代广泛流行的心理学教科书里有一张照片，一名撑竿跳选手成功跃过横杆，而底下的观众无意识地抬起双腿，脸上露出纠结的神情，仿佛他们自己也在进行撑竿跳。这张照片的标题叫“同理心”。作者接着提到听众经常会模仿台上演讲者的表情，举例来说，当演讲者微笑，台下的听众也会不自觉地跟着微笑。这是同理心的经典例证。9
然而，从1940 年之后，同理心的两个早期意义，即艺术的鉴赏模式与情感上的模仿，逐渐转化成另外两种取向。这两种取向，大家在今日的心理学教科书中都可以查到：首先，同理心是视角的转换（有时又称为“认知同理心”）；其次，同理心是分享的情感反应（又称为“情感同理心”）。那么，这两种取向的意义是什么，这两种概念又是怎么来的？
三山实验——两三岁小孩即有同理心
在认知同理心方面，巨大的突破出现在1948年，瑞士儿童心理学家皮亚杰公开了一项实验成果，这项实验被称为“三山实验”。他让不同年龄的孩子站在立体的山脉模型前，他要这些孩子描述模型里的小人儿在不同位置看见的山是什么样子。4岁以下的孩子在描述时总是从自己的视角出发，完全没考虑到小人儿的视角。相反地，4岁以上的孩子已经能从小人儿的视角来描述景物。皮亚杰认为，这说明了在一定年龄以下的孩子，还没有能力思考他人的观点。
同理心研究领域目前达成的共识，是以皮亚杰开创的视角研究为基础，认为孩子大概在两三岁的时候开始产生基本的想象能力，可以想象他人的视角。10关于这一点，我从我的双胞胎子女身上看到实例。当他们才18个月大的时候，如果哥哥哭了，那么妹妹会试着安抚他，方法是把自己的玩具狗交给他。但是，等到他们到了24个月大的时候，如果哥哥哭了，此时妹妹不会把自己的小狗交给他。她已经了解，如果她拿哥哥喜欢的玩具猫给哥哥，那么哥哥会更开心。这就是认知同理心或视角转换（有时又称为“心智理论”）的要旨。它牵涉到想象跳跃与理解其他人有不同的喜好、经验与世界观。从童年初期，也就是幼儿开始认识到自己与他人的不同的时期，自然发展的认知同理心可以看出，人类天生是社会动物，同理心是与生俱来的。同理心并非如同史波克所做的那样，单纯地读取他人的心智。
第二种同理心，“情感同理心”，主要不是以认知能力理解“他人的想法”，而是分享或反映他人的情感。因此，如果我看见女儿悲伤哭泣，而我也感到悲伤，这就表示我产生了情感同理心。另一方面，如果我注意到她的悲伤，但我自己感受到的却是别的情感，例如怜悯（“喔，可怜的小东西。”），那么我显示的是同情心而不是同理心。同情心一般指的是情感的响应，但并非分享对方的情感。你也许留意到我一开始为同理心下的定义结合了情感与认知元素：同理心牵涉到设身处地为他人着想，理解他人的情感（情感方面）与视角（认知方面），并且运用这个理解来指引我们的行为。实际上，这两种形式的同理心经常紧密地交织在一起。
同理心的双重定义包含了同理心的认知与情感形式，这有助于我们厘清两个常见的混淆。首先，经常有人批评同理心，认为同理心可以用来“操纵”人。例如，连续杀人犯也许试图了解受害者的想法，然后再引诱并且杀害他们。但疯狂的杀人犯只是采取认知的步骤，理解他人的想法，他从未分享他人的情感，也不关心他人的福祉。使用认知的洞察力来操纵人，以满足自利的目的，从同理心本身的合理与完整的定义来看，这显然不能说是运用同理心来操纵人。
第二个混淆是人们经常将同理心与怜悯（compassion）这两个词互换使用。这两个词虽然在某些方面的意义有交集，但两者毕竟是截然不同的概念。怜悯的拉丁文字源意思是“与他人一同受苦”。这与同理心不同，同理心不仅能分享痛苦，还能分享喜悦。此外，怜悯强调与他人的情感联系，意即感受他人的情感。但怜悯通常不包括认知上的跳跃，理解与自己不同的他人信仰、经验与观点。怜悯通常指的是同情的情感响应，例如可怜对方与慈悲心，但同理心完全不是如此。尽管存在这些差异，在某些文化与宗教传统中，同理心与怜悯却是紧密交织的。举例来说，佛教的怜悯观念经常强调以同理心理解他人的视角与世界观。不过，整体来说，我们在使用同理心与怜悯时必须加以区分，不能混为一谈。
认知同理心与情感同理心的区别，有助于我们思考这个经常引起讨论的话题：女性是否天生比男性更具有同理心。心理学家巴伦– 科恩肯定这种说法。他发现在标准同理心测验上，女性普遍比男性得分高，他因此大胆认定：“女性的大脑倾向于发挥同理心，而男性的大脑倾向于理解与建构体系。”根据他的观点，女性比较擅长处理人际关系与情感，而男性相对擅长处理分析与机械性的任务。性别差异从童年初期就能明显看出，这绝不是文化力量所能解释的，比如带有性别刻板印象的玩具广告反复不断地播出，或者是父母的行为与父母对子女的期待。11 　
这是否表示你应该把现在读的这本书丢到一旁？如果你是男性， 那么你努力让自己有同理心也没意义，如果你是女性，那么你原本就擅长发挥同理心。当然不是如此。首先，巴伦–科恩的研究并不是说所有的女性比所有的男性都更有同理心，而是指平均值，从整个范围来看，有些男性具有高度的同理心，正如有些女性很缺乏同理心。其次，大部分的测验只能测出情感同理心而非认知同理心。这些测验的焦点主要放在我们响应他人情感的能力上，因此测验通常会问到这样的问题：“你是否能辨别对方隐藏了自己真实的情感？”或者“如果你看到有人因新计划而受损害，你是否会感到难过？”12很少有证据显示，男性与女性在视角转换的认知同理心上有明显差异。*后，我们面对性别差异时必须非常谨慎，事实上，真正的重点不在于你生来有多少同理心，而是你愿意发挥多少同理心。通过他人的眼睛来增强你了解世界的能力，这要比你是男是女来得重要。
越常被冷落的孩子，越有暴力倾向
我们接下来重新介绍，现代心理学如何发展出同理心的概念。就在皮亚杰进行三山实验的同时，另一批研究人员有了令人吃惊且不安的发现，那就是人类的情感与社会性在婴儿初期是如何发展的，特别是情感同理心能力。1945年，奥地利裔美国精神分析学家勒内·施皮茨进行了世界上*个母亲与情感剥夺研究，这个实验在美国两个非常不同的儿童之家进行。*个地方是孤儿院，这里环境卫生而且食物充足，但是这些婴儿与照顾他们的人却维持*程度的身体与情感接触，而在当时普遍是这样照顾弃婴的。护士很少抱婴儿，而每张婴儿床之间还隔着床单，以避免细菌传染。婴儿几乎一整天都保持孤立状态，没有人给予刺激。*后的结果是：尽管受到良好的照顾，91 个婴儿中还是有34 个在两岁前死亡。另一个儿童之家在监狱里， 但身为受刑人的母亲每天都能获准看望她们的孩子，她们可以抱孩子、与孩子玩耍。监狱里的卫生标准也许不像孤儿院那么高，但没有婴儿死亡。两年后，施皮茨在一部影片中更生动地表现这项差异：弃婴刚送到孤儿院时还能咯咯笑，但几个星期之后，婴儿就变得茫然孤独，他们会咬自己的手，体重也减轻。几个月后，他们变得憔悴衰弱，既不会表达，也没有动作，仿佛徒具人形的物品。13
施皮茨令人震惊的研究，显示人类情感在维持生命存续上，也许比食物与庇护更为重要，或至少在人类需求阶序上是与食物和庇护同等重要。英国精神科医师约翰·鲍尔比将施皮茨的工作更推进一步，他提出“依附理论”来解释施皮茨的发现。20 世纪50 年代，鲍尔比揭示孩子早期与母亲（或*初的照顾者）的关系，对于孩子情感与心智的发展有关键性的影响。如果婴儿未得到深厚的情感，特别是在一岁时，“那么就有可能危及婴儿未来的幸福与健康”。14 这是婴儿开始学习基本的人类沟通技能的基础时期，例如解读面部表情，以及辨识与约束自身的情感。一旦婴儿被剥夺了安定的依附关系，或婴儿开始产生恐惧感，害怕失去依附的对象如父母，那么往后他们可能发展出一定程度的问题行为模式，从焦虑与情感分离，到好斗与反社会人格。因此，如果一个人在婴儿时期面对的是毫无响应或未付出情感的父母（例如，父母在苦恼时只是任婴儿啼哭），那么很可能冲击他们对压力的感受，导致暴力行为的发生。15
鲍尔比的发现对弗洛伊德学派来说是个直接的挑战，许多弗洛伊德学派学者依然执拗地相信，人类主要由个人的物欲与性欲所驱动。与此相反，鲍尔比改变了对人性的看法，认为需要伙伴与社会性才是人性的核心。或者，如心理治疗师休·格哈特所描述的，“每个人生来都会寻求情感联结，而且想依附于能提供保护的成人身上，也就是能关心他与回应他的人”。16鲍尔比的研究，连同其他心理学家如玛丽·安斯沃思的发现，给我们提供了两个重要的视角，有助于我们了解同理心。首先，缺乏安定的依附关系，将阻碍同理心的发展，特别是会损害与他人建立情感关系的能力，而这正是情感同理心的基石。其次，培养情感能力（例如让孩子产生同理心）的*有效做法，就是让孩子看见父母的同理心。心理学家艾伦·斯洛夫解释道：
你如何拥有具有同理心的孩子？想拥有具有同理心的孩子，靠的不是教导孩子或告诫孩子要有同理心，而是身为父母的你必须对孩子有同理心。孩子对人际关系的理解，完全是从他体验到的人际关系中得到的。17
鲍尔比的依附理论尽管在当时饱受争议，但今日已得到儿童心理学家与育儿专家的广泛认同。然而，对于想发展同理心的人来说，依附理论反而成了令人沮丧的消息。如果我们在婴儿时期并未浸淫在情感与同理心之中，那么这是否意味着我们到了青少年或成年阶段将很难有机会扩展我们的同理心？据估计，每三人就有一人在成长过程中缺乏安定的依附关系，对这些人来说，要成为具有同理心的人是否为时已晚？ 18
别担心。即使幼年时期是大脑专注而密集发展同理心回路的时期，但成年之后我们仍有可能扩展我们的同理心。只是这么做稍微困难了点儿，因为我们已经养成了固定的响应、思考与行为模式，这些模式会抗拒我们进行同理心的想象。如鲍尔比所言，“我们一生随时都能改变”，只要有对的环境，有对的刺激，我们就能克服不安定的依附所加诸的限制。19 好消息是我们每个人都有隐藏的同理心潜力， 这是长期演化与基因遗传赋予我们的。而这也引导我们来到下个阶段：我们是怎么发现有同理心的人存在的？随着20 世纪四五十年代心理学的进展，过去20 年来，演化生物学与神经科学已经对同理心的起源与性质有了爆炸性的全新理解，说它们在同理心研究上居于前沿也不为过。
挑战达尔文：演化显示合作与竞争一样重要
1902 年， 既是无政府主义的革命分子， 也是著名科学家的彼得·克鲁泡特金写了一本《互助论》（MutualAid:A Factor ofEvolution）。他反对正统的达尔文物竞天择的观念，主张在演化过程中，合作互助与竞争一样重要。绝大多数的动物，从蚂蚁到鹈鹕，从土拨鼠到人类，都显示出合作的倾向，会分享食物、保护彼此免受掠食者的攻击，因此能够存续与繁衍后代。举例来说，野马与麝香牛会以幼兽为中心围成一个圆圈，以防止野狼攻击。20
当《互助论》出版时，克鲁泡特金被大家当成怪胎，因为他的思想比他的时代超前了一个世纪。今日，他的观点已成为演化生物学的主流，许多演化生物学者相信，同理心是理解动物合作行为的关键。主张此说的不乏知名学者，如荷兰灵长类动物学家弗兰斯·德瓦尔，他曾被《时代周刊》（Time）票选为世界100位*影响力的人物之一。一名黑猩猩研究专家何以能获得如此高的赞誉？从20世纪90年代中期开始，他的研究成果使传统的霍布斯与达尔文人性观完全改观。他发现，对许多动物来说，如大猩猩、黑猩猩、大象、海豚，同理心是一种天赋，人类更是如此。德瓦尔提醒我们，人是有同理心的动物，他为了证明这件事所做的努力，全世界恐怕无人出其右。
我问德瓦尔，为什么他对同理心的演化这么有兴趣？“没有人否认人类是好斗的。事实上，我认为人类是*好斗的灵长类动物。”他对我说。21尽管如此，他认为我们也要当心，不应该把人类简化成会杀人的猿猴。“我们被灌输太多的荒谬思想，例如人天生好斗，注定自相残杀。”他说道。德瓦尔指出我们的基因与爱好和平、类似嬉皮的倭黑猩猩非常接近，倭黑猩猩比其他灵长类动物如黑猩猩更具有同理心。德瓦尔说：“同理心是我们的第二天性，如果有人想去除自己的同理心，我们会认为这个人相当危险，或者精神有问题。”22
德瓦尔认为，同理心对人类来说是极为基本的东西，而且鲍尔比与皮亚杰的心理学研究都证明同理心在人类幼年时就开始发展，因此不可能在人类与猿猴在世系上分离之后，才在人类身上出现。人类与猿猴有着共同的祖先，我们可以研究我们的灵长类亲戚，从中学习人类漫长的演化历史。
德瓦尔向我解释，其他物种的同理心证据非常多。“20 世纪90 年代以来，其他学者以及我的小组已进行了许多研究，我很难在此一一加以详述。我们观察黑猩猩进行的所谓的安慰行为，竟多达数千例。只要群体中有黑猩猩感到悲伤，也许在打斗时败下阵，也许从树上掉下，也许遇到了蛇，其他黑猩猩就会过来安慰它。它们会拥抱悲伤的黑猩猩，或试着亲吻与理毛来让它恢复平静。”这种情感的感受力正是灵长类学家黛安·福塞所观察到的，她曾于20 世纪七八十年代在中非维龙加山脉的雾蒙蒙的雨林里，与大猩猩一起生活了13 年，她在大猩猩身上发现这种能力。
但是，我们如何确定这些反应真的源自同理心，而非其他情感？德瓦尔对此毫不怀疑，他认为这是同理心的作用。他提出一则故事作为例证：英国特怀克罗斯动物园里有一只名叫库妮的倭黑猩猩。一天，库妮发现一只鸟撞上它的玻璃围栏，鸟因此受了伤。库妮把鸟带到树上，想让鸟自由，它在把鸟丢出栅栏之前，还刻意地张开鸟的双翼。然而这只鸟没办法飞，库妮于是守着这只鸟直到天黑，直到鸟终于顺利飞走为止。对德瓦尔来说，这是个完美的证明，显示倭黑猩猩确实有站在其他生物角度思考的能力。“在看过鸟儿飞翔无数次之后，库妮似乎察觉到怎么做对鸟是好的，我们因此看见倭黑猩猩表现出斯密说的那句话，‘想象自己是那个受苦的人’。”23
德瓦尔也跟我提到，他*的实验显示同理心能驱动利他的行为。他把两只卷尾猴放在一起。其中一只需要用小塑料代币与研究人员交换东西。实验关键的部分来了，德瓦尔给卷尾猴两枚颜色不同的代币，而这两枚代币分别代表不同的意思：其中一枚代表“自私”，另一枚代表“具有社会倾向”。如果负责交换的猴子捡起自私的代币，并且将代币还给德瓦尔，那么这只猴子将可获得一颗苹果，但它的搭档什么也得不到，而具有社会倾向的代币则能让两只猴子都有苹果吃。逐渐地，猴子选择具有社会倾向的代币次数越来越多，显示它们确实关心彼此的福祉。德瓦尔解释说，猴子这么做，不是因为害怕可能的后果，因为研究人员发现*支配性的猴子，也就是猴群中*无惧的猴子，实际上也是*慷慨的猴子。
这项实验与早期一场极为著名的证明动物同理心的实验非常类似。1964年，精神科医生朱尔斯·马瑟曼提出报告说，如果拉扯链子可以获得食物，但同时也会让同伴遭到电击，那么恒河猴就会拒绝拉扯链子。有一只猴子因为看见另一只猴子遭到电击，而拒绝拉扯链子达12 天之久，实际上已经等同于宁可饿死，也不愿让同伴遭受伤害。24
德瓦尔研究灵长类动物数十年，他认为人类发展出同理心，理由可能有两个。首先，为了确保我们能回应子女的需要：如果母亲无法对孩子由于饥饿而啼哭做出适当的反应，那么婴儿的生命可能陷入危险。德瓦尔说：“哺乳类动物在1.8 亿年的演化过程中，母亲能响应子女要求的哺乳类动物，要比母亲表现出冷淡与疏离的哺乳类动物，更有机会存活。”其次，也呼应了克鲁泡特金的说法，互助有利于个人与团体的存续。举例来说，在艰苦的原始环境中，同理心使人类彼此合作，确保团体内的每一个人都有东西可吃。“有效的合作必须以情感与目标一致为前提。”德瓦尔表示。25 他认为在演化过程中， 合作是促使物种成功存续的重要因素，而他的这个想法也获得其他说法的支持。有越来越多的证据显示，合作也存在于细胞的层次上。*初的细菌有些会构成线形，在每条线上的某些细胞会自行死亡以供应氮给相邻的细胞。26
德瓦尔并不就此满足，他不希望自己的发现只发表在学院的学术期刊上。他的前辈克鲁泡特金认为，社会应该在更强调共同性与合作的基础上建立起来，才能反映人性中的合作倾向。德瓦尔也这么认为。他相信自己的研究成果的内涵，可以让他设计出使人类欣欣向荣的社会模式：
我无法忍受美国保守派以生物学为根据而提出的各种说法。他们只是拿生物学作为自己政策的托词，认为既然自然界是以“适者生存”为基础，那么我们的社会就应该以自私与竞争为中心。这些人其实是用自己的私心来解读大自然，我认为我必须指出这些人的错误。自然界有许多动物仰赖合作才得以生存，我们人类尤其是仰赖远祖的彼此依靠才得以存续至今。同理心与连带感是我们的天性，因此我们的社会也应该反映人性的这一点。
根据德瓦尔的观点，自由市场经济显然也不是“自然的”。他表示，“你需要把同理心从人的天性中除去，才有可能做到*资本主义的立场。”27德瓦尔也相信，同理心能侵蚀掉我们的暴力与种族主义文化，而且能扩展我们道德关注的疆界。“同理心是人类库房里的一项武器，可以解除我们身上的仇外诅咒，”德瓦尔说，“如果我们能把其他大陆的居民视为我们的一部分，大家一起过着互惠与具有同理心的生活，我们将能培养——而非破坏——我们本性中固有的东西。”28
德瓦尔的研究是一种典范转移。在17世纪，伽利略证明地球不是宇宙的中心，太阳与其他行星并未绕着我们居住的地球转，他的说法震惊了欧洲社会。德瓦尔的说法也具有同样的革命作用：人性不只是绕着自利转。同理心才是我们本性的核心。具有同理心的人已经在地球上漫游了数十万年。我们的任务是创造一个能协助——而非阻碍——同理心自我发展的世界。
为什么看恐怖电影时手心会冒汗
心理学家与灵长类学家的研究成果，使我们在20 世纪对同理心的认识迈进了一大步。霍布斯的传统人性观点已经站不住脚，而且也不合理。不过，还有一项证据来源是目前为止尚未触及的，那就是我们大脑内部的神经活动。从20 世纪进入21 世纪，神经科学已经成为同理心研究中*创意的领域。我们现在已经可以确认，即使是霍布斯的大脑，也必然能产生同理心。究竟，科学家在我们的脑壳里发现了什么？而他们的发现是否揭露了同理心在人体内的实际运作过程？
故事开始于1990 年8 月，地点是意大利帕尔马大学的实验室。贾科莫·里佐拉蒂率领的神经科学研究小组对猕猴进行实验，他们在猕猴的脑部植入一个跟头发一样细的电极。研究小组发现，当猴子捡起花生时，前运动皮质的区域会出现活化反应。然后，在某个特别的时刻（科学上的重大发现经常在不经意的时刻出现），小组发现当猴子碰巧看见研究人员捡起花生时，即使这个时候猴子没有任何动作，它们脑部的前运动皮质区也同样出现活化反应。大脑做出的反应，仿佛猴子自己亲手捡了花生似的。里佐拉蒂与他的小组简直不敢相信会有这种事。但接下来对猕猴的实验，以及对人类的实验——使用功能性磁共振成像——全得到了一致的结果。
他们在偶然间发现了“镜像神经元”。当我们实际经历某事（例如疼痛），或当我们看见别人跟我们有一样的经历时，我们的神经元都会产生电脉冲。拥有大量镜像细胞的人，容易产生较强的同理心，特别是在情感的分享上。根据里佐拉蒂的说法，“镜像神经元使我们能捕捉他人的心智，但不是通过概念推论，而是通过直接的刺激”。神经科学家维莱亚努尔·拉马钱德兰把镜像神经元的发现，比拟成克里克与沃特森发现双螺旋结构：“我预言，镜像神经元对心理学的影响，将如同DNA（脱氧核糖核酸）对生物学的影响一样巨大。”29
当代镜像神经元研究*重要的人物之一是克里斯蒂安·凯泽斯，他也是荷兰神经科学研究所社会大脑实验室的主任，曾经是帕尔马大学里佐拉蒂小组的成员之一。我请他解释镜像神经元为什么这么重要：
我们*感兴趣的问题，就是我们如何理解别人。通常，我只要看着我太太的脸，我马上就能知道她心情如何（我也因此得知我是不是惹上麻烦了……）。好莱坞的电影可以充当不错的解说例证：在电影《诺博士》（Dr. No）中，当你看见一只狼蛛在詹姆斯·邦德的胸口爬过时，你会心跳加速，你的手会出汗， 你的皮肤会随着狼蛛的脚踏在邦德身上而感到刺痛。你在毫不费力的状况下，就感受到邦德的感受。这是怎么办到的？镜像神经元的发现使我们找出其中的原因：我们的大脑反映了其他人的状态。理解他们的感受，然后也理解自己感受他们的感受。神经科学因此发现了同理心。
容我大胆地说，这项发现使我们得到全新的人性故事。尤其是西方人，我们在成长的过程中总是以个人为思考的中心——个人的权利、个人的成就。然而，如果你把自己大脑的状态称为你对自己的认同（我会这么做），则我们的研究显示的是，你的大脑绝大多数时间里反映的是别人心里想的事。我的人格因此是我的社会环境造成的结果。其他人的命运影响了我的情感，也因此左右了我的决定。我其实就是我们。神经科学把“我们”重新放回大脑。这么做不是为了担保（我太太也会同意这一点）我的行动并非出于以自我为中心与自私，而是显示以自我为中心与自私不是主导我们大脑的*力量。在某种程度上，我们是社会动物，而就在10 年前，绝大多数人还不认为如此。30
镜像神经元的存在，意味着人必须从根本上重新加以定义：人的自我疆界要延伸到人的皮肤与骨骼以外的地方。如果凯泽斯与他的同事是对的，那么就表示我们其实跟瓦肯人一样一直处于心智融合的状态，但我们自己未察觉到这一点，我们的大脑持续反映我们的感官所感知的周遭世界，也许我们看见的是一张孩子啼哭的脸，或者是一只蜘蛛爬上邦德的胸口。我们的神经线路也塑造了我们的伦理行为，例如遵守黄金律的能力。凯泽斯认为，“神经科学显示，人的自然同理心有其局限，‘别人希望怎样被对待，你就怎样对待他’的伦理要求，要比‘待人如己’困难得多”。
镜像神经元无疑很吸引人，但它只是理解大脑同理心的开端。事实上，有些研究人员相信，它们获得了过多的关注。而他们之所以有此感受，部分是因为镜像神经元主要用来说明情感的分享（情感同理心）而非视角转换（认知同理心），所以在神经医学层次上谈同理心如何运作，将会产生偏颇。用哈佛大学心理学家平克的话来说，因为镜像神经元的发现创造出“巨大的宣传泡沫”。他指出：
神经科学家与科学记者把镜像神经元吹捧成语言、意图、模仿、文化学习、时尚流行、运动迷、代祷，当然，还有同理心等等这些事物的生物学基础。镜像神经元的一个小问题在于，我们是从恒河猴体内发现镜像神经元，但恒河猴这个脏兮兮的小物种，从它身上我们看不出任何同理心的痕迹。31
剑桥大学心理学家与自闭症专家巴伦– 科恩的批判不像平克那么强烈，但他也认为应谨慎看待。巴伦– 科恩表示，“有些人一下子就认定镜像神经元本身可以等同于同理心”。但实际上，镜像神经元系统“只能说是同理心的基础材料”。举例来说，镜像神经元牵涉到模仿，就像有人打哈欠，我们也不由自主地打哈欠，或者我们喂婴儿吃东西，他们张嘴，我们也跟着张嘴。但“同理心似乎不只是不自觉地反映对方的动作。”巴伦–科恩说道。相反地，同理心牵涉到主动地理解他人的情感与心智状态，以及他人与我们的关系。
巴伦–科恩的观念后来成为同理心领域的共识，重点在于，镜像神经元是更为复杂的同理心回路的一部分，同理心回路至少包含了10个彼此相互连接的大脑区域。如果这些区域中有任何一个受到损伤或未获得适当发展，那么我们的自然同理心能力就可能受损。一名著名的神经医学病人，名叫S. M.，他脑中的杏仁核受到损坏，无法从他人脸上辨识出恐惧的情感，尽管如此，他在其他方面都表现出正常的智力。同样地，有边缘性人格障碍的人通常缺乏同理心。这种人的杏仁核低于平均值，缺乏能接受血清素这种神经传导物质的受器，因此眼眶前额叶皮质与颞叶皮质的神经活动相对来说较不活跃。32
华盛顿大学的神经学家扩大了我们对同理心回路的理解。他们发现大脑核心区域紧密关联着认知或视角转换的同理心，而认知同理心会刺激后扣带／前楔叶区域以及右方的颞顶叶交界处使其活动。举例来说，当我们想到自己有根指头被门夹到时，我们大脑的特定区域就会活化。但是，当我们想到这件事发生在别人身上时，同样的痛觉处理区域也会活化，其他的认知同理心热点被开启了。根据这个研究，面对我们自身的疼痛与其他人的疼痛，我们大脑的反应方式显示“同理心不牵涉自我与他人的完全融合”，而且同理心“使我们区别对他人的同理心回应和对我们自身疼痛的回应”。33
既是神经学家同时也是经济学家的保罗·扎克进一步充实这项说法。他的研究显示，催产素（母亲在哺乳时会分泌这种激素，但这种现象也会出现在男性身上）可以产生同理心的行动。催产素以其产生的社会效果著称。根据研究显示，终身维持同一伴侣的草原田鼠，在交配时产生的催产素要比其他不终身维持同一伴侣的田鼠来得多；阻断草原田鼠催产素的分泌，将使它们停止形成长期的伴侣关系。就人类来说，在特定的状况下，例如看到有人痛苦，此时会触发大脑分泌催产素，以及其他的神经传导物质血清素与多巴胺，促使我们进行社会投入。扎克把这种现象称为“人类催产素促成的同理心”（Human Oxytocin Mediated Empathy, HOME）回路。巨大的压力会阻断催产素分泌，这一点完全可以理解。扎克认为，因为“要是我们自己都处于危难之中，怎么可能还将时间与资源用来帮助别人”。但在一般的状况下，“催产素可以产生同理心，促使我们做出符合道德的行为”。缺少催产素的人，较为自私自利，而且较无同理心。虽然催产素与同理心看似紧密关联，但有些科学家强调，两者间的关系是因环境与人而异，因此不要以为只要对着刻薄的上司喷几剂催产素就能马上让他变成富有同理心之人。34
那么，这些研究究竟告诉我们什么？我们必须了解大脑内部产生同理心的复杂过程。一些现象，例如镜像神经元，只是广大“同理心回路”的一环，要联结其他人的心智，光凭镜像神经元是不够的。神经科学出现了明显的进展：在两个世代之前，我们还无法想象能把主导同理心的大脑特定部位标示出来。然而即使是现象，我们对这方面的认识仍处于初始阶段，还必须经过一段时间的研究才能了解同理心的运转，以及同理心与日常行为的关系。35拥有脑部扫描机器的我们，就像17世纪的天文学家一样，可以通过功能强大的望远镜看见新的星球，但无法完全了解这些星球的质地，或者这些星球为什么及如何运动。相信日后我们对有同理心之人会有更重大的发现。

四大名捕逆水寒

作者：  温瑞安著

出版社：作家出版社,2012

简介：　　《四大名捕逆水寒(套装共3册)》内容简介：危险降临在连云寨主戚少商身上，一生最大的危险。他延揽重用的大当家顾惜朝叛变了，猝然发难下，连云寨九位寨主两人变节，一人在外，其余全部身亡。戚少商当场失去一条手臂，浴着众兄弟的血，勉强逃了出来。顾惜朝穷追不舍，官兵从两面逼近，只有前面一条路。 　　前面，是息大娘的毁诺城。江湖中人都知道，息大娘是这世上最恨戚少商的人。 　　戚少商的旧主、江南霹雳堂雷卷，得知他失势的消息，也正火速赶来，必欲亲手除之而后快。 　　十面埋伏下，戚少商如何才能逃出生天？昔日遍布天下的友朋，谁人暗藏杀机，谁人热血依旧？ 　　高鸡血、尤知味、赫连春水，三个江湖中有名的从不受人利用、难缠胜过厉鬼的人物，在息大娘邀请下，来到毁诺城。 　　“四大名捕”的追命与无情，因为追捕罪犯恶徒，踏上了与戚少商逃亡路线相交叉的道路。“捕神”刘独峰奉密令，带着六名得力干将，循迹而至，一定要将戚少商逮捕，带回京师。 　　行迹莫辨、人鬼难分的“九幽神君”，亦在权相傅宗书的安排下，领着七名弟子沿路伏击，誓要一击致命，让戚少商在人间消失。 　　青天寨主殷乘风、“天弃四叟”、“福威镖局”高风亮……戚少商牵动了整个武林的神经，各路豪雄，一时毕至。 　　积淀的恩怨，缠杂的情仇，能否一朝清算？血冷血热间，戚少商能否靠仇恨支撑下去？ 　　戚少商始终不明白，自己一个绿林豪雄，怎么惹得皇帝与权相派出几股势力，痛下杀手。 　　直到他相信了一个秘密，一个他原本并不当回事的秘密。 　　他知道，匹夫无罪，怀璧其罪。他明白，为什么权相比皇帝更急于把这个秘密抓在手中。 　　山穷水尽、无路可退时，戚少商决定赌一把，他要和皇帝谈判。 　　他要停止逃亡生涯，要生活在阳光之下，要把失去的一切都拿回来，要让维护自己的人都得到补偿，要让出卖自己的人血溅五步——他要以江湖人最酣畅淋漓的方式，将这场危险终结。 　　比起失去的，比起经历的，戚少商要的真的不多。 　　只是，要和皇帝谈判，进行逆天大博弈，即使有诸葛先生的襄助，又谈何容易？ 　　更何况，戚少商还有宁可这一切都不要，宁可继续逃亡也不愿意失去的……　　

妈阁是座城

作者：  严歌苓

出版社：人民文学出版社 2018年01月

简介：
妈阁城的谜语（写作杂感）
　　严歌苓
　　*次踏进拉斯维加斯的赌场是一九八八年，亲戚们把赌城一游作为一道美国文化盛餐来款待我。我们乘坐的大巴上赫赫然印着"发财团"大字，车上座无虚席，大部分赌客来自台湾又在美国定居的中国人，一小部分是到美国走亲戚的大陆中国同胞。大巴的行李箱爆满，因为不少旅客带着成打的软饮料，可乐或雪碧之类。赌城的饮料比其他城市要贵，因此他们宁可劳其筋骨随身携带，能省一听是一听，八分、一毛的财富也是财富。即便赌博，他们照样勤劳谨慎，一看就是中国人中的规矩人等，中华民族的美德差不多就写在他们的气质和容貌上。下榻的酒店是MGM，目光穷尽处，望不断的赌台赌局，眼睛耳朵根本盛不下那么多声和光。女招待的着装比当地法律还开明，让人看到赢钱的下一步可以通向哪里。那是我*次见到如此堂而皇之的赌窟。回程的车上，绝大多数人都比原先穷了几百或几千，三天前的陌生旅伴因为共同吃了赌场的亏而亲密了。相互热议的都是如何与赢局擦了个边，似乎每个人都得到过财神爷刹那的眷顾，但由于种种的小意外又与财富失之交臂。几乎没人怪罪赌场不公正的设置，在输的定局里看到赢的幻影，就够了。
　　在赌场里逛了三天，我留神到一个现象：赌场里的中国人从比例上要比美国人多，社会层次要比美国人高。美国赌客中很大一部分从气质上看都是离犯罪不太远的人，明显地带有一种自我憎恶但更憎恶社会的眼神。而中国赌客基本上个个是良民。
　　几年后，我结交了一个朋友，她向我诉苦说，一个从北京来的老教授跟她借了不小的一笔钱，理由是国内老家发洪荒，急需修房子和治病的钱。他还要我的朋友保密，绝不告诉他的女儿，因为女儿刚读完学位，工作婚姻都还没着落，做父亲的不忍给女儿增加压力。钱借出了，就此一去不回。我的朋友*可宽心的是，这位老先生是北京名校的教授，知书达礼，从哪方面看都是正人君子，迟早会还款。两三年后，老先生的女儿告诫她，假如自己父亲背地向她借钱，千万借不得，因为老教授染上了赌瘾，背着她向她周围的人都借过钱。一旦钱到他手里，他就乘上华人发财团的大巴跑拉斯维加斯，带上预先做好的九份三明治，够三天的伙食，至于睡眠，干脆就戒了，连轴转地坐在老虎角子旁，跟机器熬，直到输光*后一个角子。在一次聚会上，我也见到了这位老教授，典型的白面书生，想到他仔仔细细做出九份三明治，克己自律地奔赌场，输掉几万美元，实在难以置信。赌场和他，谁是更大的谜？
　　于是我写了*个有关赌徒的故事，《拉斯维加斯的谜语》。那是十好几年前，我*初对我们民族天性中的赌性产生感触，开始探索。
　　后来，我无意中接触到北美华人的移民史，其中有早期的美国华工赌博的事实。十九世纪六十年代和七十年代，中国沿海地带的华人远渡大洋，参加美国西部开发，淘金、修筑大铁路、填沼泽造田，初衷是要用这些血汗工程的所获给家族脱贫，为父母盖上一座房，为自己娶上一房媳妇，再生一群儿女，但他们在回乡的轮船底舱赌场里，却输得一无所有，到达家乡码头的时候，甚至比离开时还穷。很多人因为没钱娶许定的媳妇，没脸面见乡里父老，干脆乘来船原路返回彼岸，再签一单五年或十年的苦役契约，忍受种族迫害和歧视，为别人的家国富强继续出生入死。然而有些人，居然在下一次回乡的船上再度屈服于赌瘾，又一次沦落得不名一文……
　　看到这些记载，我想，这些悲剧都惨得引人发笑了。我们的民族是怎么了？
　　前年，我偶然又听到了另外几个赌徒的故事，比较老教授和华工的故事，它显得更加壮烈、血腥甚至魔幻。故事中的赌徒有一个共同点：他们都是成功的企业家，都是经过自己的艰辛和智慧获得财富的人。他们来到一海之隔的澳门（妈阁），一夜输赢往往几百万，上千万，有的人进赌场是亿万富翁，而出赌场却一屁股债，被黑白两道的追债人全世界索命。也有决心改过自新的，甚至还有断指盟誓的--你不能怀疑他的沉痛和真诚了吧？但*终他们还是输给了赌场，也可以说是输给了让赌场夺走魂魄的自己。
　　我觉得我看到了一个更好的关于赌博的故事。接下去的两年，我一有时间就去澳门赌场，学习赌博方法，体会赌博心理，采访赌客和赌场经纪人，终于得到足够的细节来丰满故事和人物。
　　我原先以为，人之所以成为赌徒是因为穷；穷红了眼什么都不怕，什么都敢赌，因为没什么可输的。但我现在听到的故事中的人都是阔人，都是掌握了大致的致富规律、经历了一定的致富必然的人。这样的人竟会舍弃必然，随偶然去摆布，放弃规律和科学的可重复性，听信无序和所谓的天命，实在是令人失望。这些故事再一次引起我的怀疑：赌性是否是我们民族的先天弱点。我们是不是被动惯了，被世世代代的统治者摆弄惯了，不做主惯了，理性和规律总是让王者权贵颠覆，那就不如把自己交给未知和侥幸，以被动制被动，反而有了点主动--这种宿命观是不是积淀在我们民族的集体潜意识里？我们的集体潜意识中，对财富的渴望是那么热切、危急、致命，之所以如此，是因为连年战乱饥荒，天灾人祸。不说远的，就说刚刚过去的那个世纪，战争、灾荒、政治动乱留给中国人多大的空暇来创造和积累财富？基本上是刚掩埋好同伴的尸体，擦干净自己的血迹，就要迎接下一场灾难了。因为我们*缺致富的机会和时间，所以在致富时就难免带有紧迫感、危机感，也难免短视，急功近利。似乎我们冥冥中感到限期要到了，主义要变了，政策要改了，不抓紧时机时机就过去了。因而，富要暴富，财要横财，*快的致富途径，也就是*安全的，在一切没来得及改变之前，捞一把是一把，捞了还来得及跑，来得及躲。而一切财富得来之快，快不过赌台，尽管那些大款阔佬已经有了生财之道，已经致富成功，但他们战胜不了我们民族几千年的遗传密码，那就是灾民意识，是贫穷给我们留下的心灵耻辱和创伤。中国人摆脱内忧外患才多久？不到一个世纪；我们占据足够的居住面积、吃饱穿暖才多久？还有多少中国人仍然缺乏吃、穿、住的体面和尊严？这些都继续作用我们的集体潜意识，继续我们民族几千年的对于贫穷饥荒的忧患和恐惧，这种与我们的生命俱来的，不以我们意志为转移的恐惧和忧患意识使我们的狩猎者和当家人--中国男人们永远暗怀一个梦想，就是闪电般地获得巨大财富。赌台似乎成全了他们的梦想，提供了"三更穷五更富"的跌宕起伏的人生缩写。一头是赢，一头是输，与其把命运交给一个个陌生的统治者，不如把它交给未知的老天。老天暗中给你洗的牌未必比统治者更不公平，反正是被动的人生，老天那一边你似乎还主动些。赢是生，输是死，求生不得求死总可以，但凡是求，总有点抗争的意味，好歹纸牌筹码自己还过了一下手，往哪里下注，下多少注，总还是归你选择，比一觉醒来毫无选择地一切归了朝廷充了公标为"没收"化为兵火要让人甘心一些。
　　带着这样的怀疑和推理，我写出了《妈阁是座城》。
　　在此，我向无私地提供我细节和情节的朋友们表示由衷的感激。
　　2008年的十月黄金周，梅晓鸥在妈阁机场迎来了她的一位大客户：风度翩翩的北京大房地产商段凯文。她将他带进了豪华赌场的豪华贵宾厅，一段人生的豪赌就此开场。激战正酣，梅晓鸥得到线报，她以前的一个输得倾家荡产、负债累累而被禁止入境的客人：木雕艺术家史奇澜，居然神秘现身妈阁了。此后，梅晓鸥陷入了与两个男人复杂情感与人性的博弈之中，一次一次的赌台对局，跟拼上了性命一样；之后追债、跟踪、堵截，猫鼠游戏，是智力拼搏，更较量人性本质中那*终的成色……就在梅晓鸥殚精竭虑、身心俱已极度透支的时候，她的初恋情人、儿子的父亲、前国家科研机构干部卢晋桐，当年因为他嗜赌两人分手，现在身患绝症，以“死亡”的名义跟她这个单身母亲争夺*的儿子来了……。

Nouvelles choisies

作者：  (法)莫泊桑(Guy de Maupassant)著;汪阳译

出版社：译林出版社,1998

简介：莫泊桑——杰出的现实主义作家/吴岳添 居易·德·莫泊桑（1850—1893）是法国十九世纪末叶的重要作家，一八五0年八月五日生于一个没落的贵族家庭。他的出生证上注明他生在法国诺曼底地区滨海塞纳省的米罗梅尼尔堡，据考证就是现在塞纳滨海省的首府费康。他的父亲是个游手好闲的花花公子，由于吃喝嫖赌而将家产挥霍一空，后来到巴黎的一家银行工作。一八五九年全家迁居巴黎，但是父亲的婚外情导致父母分居，母亲又带着莫泊桑兄弟俩回到家乡埃特勒塔镇去了。这里地处海滨，平原开阔，莫泊桑在大自然的美景中长大，也熟悉了农村的人情世态。一八六三年，他被送到伊沃托的教会学校去读书。他从小受到颇有文学修养的母亲的熏陶，无法忍受学校里的阴郁气氛，于是开始练习写诗。一八六八年，他因为写了一首爱情诗而被教会学校开除，就到勒阿弗尔公立中学去读书，得到了帕尔纳斯派诗人路易·布耶的指导。一八六九年中学毕业后，他到巴黎攻读法律，第二年普法战争爆发，他应征入伍，担任文书和通讯工作。一八七一年九月退伍后，他先后在海军部和公共教育部担任小职员。 莫泊桑在此期间参加过著名诗人马拉美的“星期二聚会”，同时在母亲童年时的朋友、文学大师福楼拜的精心指导下开始文学创作，并且通过福楼拜的介绍结识了左拉。左拉是法国自然主义文学流派的领袖，他于一八七九年同于斯芒斯、都德、龚古尔兄弟以及俄国的屠格涅夫等人组成了自然主义的文学团体，莫泊桑是其中的重要成员。一八八0年，由该莫泊桑团体成员合作的短篇小说集《梅塘之夜》问世，莫泊桑以其代表作《羊脂球》一举成名，从此专门从事创作，成为法国文坛上的一颗耀眼的明星。 莫泊桑终身未婚，在小职员空虚无聊的生活中，他继承了父亲的放荡习气，早在一八七七年就身患梅毒，加上滥用麻醉药，使健康受到越来越严重的影响，以至发展到偏头痛、视力受损。出现幻觉和精神错乱而企图自杀，最终在一八九三年七月六日过早去世，年仅四十三岁。然而他是一位极其勤奋和富有天才的作家，他的创作生涯虽然只有短短的十年，但是硕果累累，一共发表了《漂亮朋友》（1885）等六部长篇小说、三部游记和三百零六篇中短篇小说，其中以短篇小说的成就最为突出，它们精湛的艺术技巧使莫泊桑获得了“短篇小说之王”的美誉，与契河夫和欧·亨利一样被公认为世界短篇小说的大师。 莫泊桑最擅长的题材是他亲身参加过的普法战争、长达十年的小职员生涯和青少年时代在诺曼底故乡的生活，这三种环境为他的短篇小说提供了极为丰富的题材。这些作品歌颂了人民的爱国主义热情，表现了农村的习俗和世态，真实地反映了小职员的单调刻板的生活。它们在艺术上各有特色、并不雷同，犹如宝石上的各个校面，共同折射出灿烂的光芒。 赵少侯先生早在二十世纪三十年代就开始发表译作，尤以五十年代的成果最为丰硕。他的译作除了一些长篇小说和莫里哀的剧本之外，以莫泊桑、法朗士和都德等的中短篇小说居多，其中莫泊桑的中短篇小说选译了二十二篇，它们基本上都是集思想性和艺术性于一体的精品。 在关于普法战争的中短篇小说中，《瓦尔特·施那夫斯的奇遇》反映了敌军士兵为了活着宁可当俘虏的厌战情绪；《俘虏》描写的是法国妇女机智擒敌的故事。其中内容最丰富、意义最深刻的作品，则是莫泊桑的成名作《羊脂球》。小说的内容是一个妓女和一些有产者同乘一辆马车离开德军占领区，大家对这个绰号羊脂球的妓女侧目而视，但是在由于沿途耽搁而饿得发昏的时候，却又厚着脸皮吃光了她的一大篮美味食品。马车在路过一个小镇时被拦住了，占据该镇的普鲁士军官要求羊脂球陪他过夜，否则不予放行。车上的工业家、伯爵和商人等为了不影响自己的生意，千方百计地劝说羊脂球为他们作出牺牲，但事后又鄙视她，任凭她陷于孤独和挨饿的境地。 小说里没有硝烟弥漫的战场，也没有刀光剑影的搏斗，然而它通过妓女羊脂球被迫向敌人献身的遭遇，刻画了各具特色的人物，特别是勾勒了有产者们为了私利而不顾民族尊严的丑恶嘴脸。羊脂球自尊自强、不甘屈服，表现了爱国主义的凛然正气，结果却被那些伪善的同胞推人火坑。他们为了迫使羊脂球就范，个个巧舌如簧、软硬兼施，就连道貌岸然的修女也沆瀣一气。莫泊桑以真实的细节、精练的语言和炉火纯青的技巧，使这篇小说构成了一幅战争时期法国的社会图景。作品中的善与恶时时形成不露痕迹的对照，使读者自然而然地产生对战争的憎恨、对人民的同情和对所谓上等人的蔑视，因而不愧为在思想性和艺术性两方面都堪称楷模的名篇。 莫泊桑描写小职员生活的短篇小说很多，例如《骑马》和《项链》写他们为了出风头而弄巧成拙、自食其果，表现了他们可怜兮兮的虚荣心；《我的叔叔于勒》和《伞》讽刺了这类家庭的寒酸相和势利眼；《散步》中的小职员数十年如一日地过着单调乏味的生活，最后意识到这一点时不禁悲愤地上吊自尽。这些作品揭露了世态炎凉的社会现实和官僚机构里腐败昏聩的作风，讽刺了小职员的自私虚荣和尔虞我诈，同时又对他们的刻板生涯寄予了人道主义的同情。 莫泊桑有大量的短篇小说描绘诺曼底农村的生活，它们从各个方面反映了贫苦农民的悲惨遭遇，例如《瞎子》、《绳子》、《穷鬼》等等，其中的主人公都因备受欺凌而死去。《皮埃罗》讽刺了地主婆的吝啬，《流浪汉》谴责了把好人逼成盗贼的社会风气。《真实的故事》中的地主玩弄女佣，造成了女主人公绝望地死去的悲剧。也有一些作品表现了农民的狭隘，例如《老人》中的夫妇为了不耽误农活而希望垂危的老人快点去世，《图瓦》中的女主人公竟让因肥胖而中风的丈夫孵鸡蛋等等。 除了以上三种主要的题材之外，莫泊桑还从爱情和情欲的角度，描绘了人们多姿多彩的感情生活。其中《月光》是反对禁欲主义的名篇，写一个神父在皎洁月光下理解了爱情；《橄榄园》谴责了不负责任的放荡行为，《巴蒂斯特太太》则批判了歧视受辱女子的不良风俗。值得指出的是，妓女的题材在莫泊桑的中短篇小说里占有很大的比重。例如《衣橱》等都反映了妓女的悲惨生活。 在福楼拜的指导和帮助下，莫泊桑形成了逼真、自然的写作风格。他不追求离奇的效果，只描写那些司空见惯的平凡小事，叙述的笔调几乎到了白描的程度。不过他的叙述看似自然流畅、不着痕迹，其实都是经过了巧妙的构思，留下厂一处处为情节发展所需要的伏笔。莫泊桑的天才在于他既叙述生动又惜墨如金，寥寥数笔就使环境的气氛跃然纸上，几句对话就使人物的形象活灵活现。他的描写用词准确、言简意赅，称之为字字珠玑并非过誉。他具有独特的视角，能见他人之所不见，以平淡的情节塑造人物，以真实的细节凸现性格，从而使小说既有反映现实的思想内容，又是引人人胜的艺术精品，因而具有极强的感染力。他虽然是自然主义文学流派的重要成员，但是从来没有露骨庸俗的细节描绘，因此我们完全有理由认为莫泊桑是一位杰出的现实主义作家。 在赵少侯先生的译著再版之际，我很高兴能为之作序，因为这是对这位法国文学翻译界前辈的最好的纪念。

每夜一个骇故事.壹

作者：  王雨辰著

出版社：陕西师范大学出版社,2007

简介：《每晚一个悬疑故事(共3册)》内容简介：每夜一个赅故事：我有一个非常要好的朋友，自从他从医科大学毕业后继承了父母丰厚的遗产，即便是一 辈子不工作也够他挥霍的了。不过他不喜欢女人也不喜欢享受。他乐衷于搜集各种千奇百怪的故事。大部分时候他都不在家而是在外面旅行，他没有其他的朋友，在别人眼中他是一个怪人，但碰巧我也是个猎奇者。所以每每遇见奇怪的事他都愿意找我来分享他探奇的快乐。这不，我刚接到他的电话。说是他在外周游一圈回来又带来了许多新鲜而有趣的故事。我立刻赶了过来，因为我休年假，于是干脆搬到他家去。每天晚上都听他讲述那些奇异的故事。正好一晚一个。 每晚一个离奇故事：每晚一个离奇故事，午夜致命的挑逗。 越恐怖，越快乐！ 午夜听鬼故事，就好比醒着做梦。如芒在背的恐惧包裹着你，你辗转反侧。你听见沉寂千年的古老传说苏醒后的第一声轻叹，你发现离奇的事件就日复一日发生在你的身边！……知道我在等你吗？今夜我的故事就要开始，够胆的就请进来，体验一把越恐怖越快乐的巅峰快感！ 每晚一个离奇故事：一个是为了生计辛工军奔波的报社小编，一个是不工作却经常外出旅行的怪人。这样两个原本不相干的人，却因为共同的爱好——猎奇，成为一对好友。他们一起聆听隐秘的古老传说，共同经历诡异离奇的事件；废弃的老屋中不断有人离奇死去，那噬人的恶魔到底藏在哪里；雨夜里黑暗和丑陋同时现身的七人众，他们所为何来；冰寒彻骨的冬日，美丽的女大学生为何宁可光脚走路也不穿鞋；独自一人处在封闭的电梯里，又怎会被离奇地割喉而亡……每一个人物背后都有一段不为人知的故事，每一桩事件之中都有纷乱难解的迷团，而在经历了犹如玩过山车一般的惊险和刺激之后，你所体会到的将会更多…… 《每晚一个悬疑故事(共3册)》作者王雨辰，一个潜伏网络的悬恐高手，一个天生敏感、喜好天马行空的神游，满脑子奇特想法的怪才，虽初涉江湖，却已展现了惊人的恐怖天赋，文思细密，笔法老练，擅长不露痕迹的铺排，编织诡谲到令人窒息的氛围，然后在你意想不到的地方突破转身，惊起你一身冷汗！

酷酷的代课老师

作者：  东野圭吾

出版社：南海出版公司 2015年07月

简介：
《酷酷的代课老师》是推理大师东野圭吾唯一一部炫酷帅炸天的校园推理。50万日本学生公认：好看程度胜过《漫画周刊》。
故事主人公是一个立志成为推理小说家的小学代课老师，酷酷的，是个魅力十足的男子汉。因为是代课老师，所以学校不把他当回事，学生也知道他干不长久。他不指望被学生喜欢，也不说大道理，只是在教课方面毫不含糊。这次，他来到了一文字小学的五年级二班，没想到第二天就出大事了！于是他运用缜密的逻辑思维，轻松地推理出了案件真相。
此外，《酷酷的代课老师》一书还收录了以小学生为主角的《找出纵火犯》《来自幽灵的电话》两则短篇。
故事充满童趣，不矫情不奶油，既酷劲十足，又积极温暖。揭示了社会上的一些父母和老师只管喂饱孩子，却对孩子成为什么样的人不闻不问的现象。呼吁家长和老师要在了解现实的基础上，更诚实地和孩子们谈论理想。

【编辑推荐】
★东野圭吾的超酷校园推理！
★超过50万日本学生热议：太好玩了！宁可不看漫画也要读完它！
★从小读推理，受益一辈子！
★阅读推理小说是训练青少年缜密思维的**途径
★故事充满童趣，不矫情不奶油，既酷劲十足，又积极温暖
★《酷酷的代课老师》揭示了社会上的一些父母和老师只管喂饱孩子，却对孩子成为什么样的人不闻不问的现象。呼吁家长和老师要在了解现实的基础上，更诚实地和孩子们谈论理想。
★通过故事跟孩子们明确地展示什么是对，什么是错，这才是重要之处。《酷酷的代课老师》将这一重点处理得很好，是一部质量尤为上乘的少年题材推理小说。不管是大人还是孩子，我都希望能有更多的人去读它。——细谷正充（文艺评论家）

新媒体导论

作者：  张基温

出版社：清华大学出版社 2017年07月

简介：
新媒体的出现，使人类进入或正在进入一个人人皆媒、万物皆媒的时代。在这重要的时刻，《新媒体导论》旨在从内涵角度，将读者引入新媒体领域。全书共5章，依次为：第1章 信息、传播与媒体；第2章 新媒体印象；第3章 新媒体的技术元素；第4章 新媒体的文化元素；第5章 新媒体生态。这5章形成一条认识新媒体的思维路线，步步深入地带领读者建立起一个完整而准确的新媒体概念，为进一步学习奠定基础。本书重启发引导，力求内容简而精、思路清而新、概念准而深、案例丰而实，可以作为高等院校传播学、数字媒体、信息管理、计算机、网络、行政以及市场营销等专业的新媒体导论课程教材或公共课教材，也可以供公务员以及相关企业入职培训或普及新媒体知识使用。
【目录】

第1章 信息、传播与媒体 1

1.1 信息 1

1.1.1 信息的定义 1

1.1.2 信息的属性 4

1.2 传播 10

1.2.1 传播的概念 10

1.2.2 传播类型 13

1.2.3 人类社会网络与梅特卡夫法则 16

1.3 媒体 17

1.3.1 媒体的一般概念 17

1.3.2 媒体类别 18

1.3.3 媒体演进 20

习题 30

第2章 新媒体印象 35

2.1 新媒体基础：搜索引擎与门户网站 35

2.1.1 搜索引擎 35

2.1.2 门户网站 38

2.2 网络社交与网络社区 42

2.2.1 BBS 43

2.2.2 QQ 45

2.2.3 微信 45

2.3 网络个人空间 49

2.3.1 博客 49

2.3.2 微博 52

2.3.3 网络直播 54

2.3.4 微信公众号 56

2.4 传统媒体的新形态 57

2.4.1 IPTV 57

2.4.2 播客 58

2.4.3 网络出版与手机出版 60

2.4.4 动画 63

2.4.5 网络游戏 66

2.5 其他重要新媒体形态 69

2.5.1 在线调查与在线投票 69

2.5.2 MOOC与SPOC 73

2.6 现代新媒体定义 75

2.6.1 基于技术和传播工具的新媒体定义 75

2.6.2 基于媒介对于人的延伸角度的新媒体定义 76

2.6.3 “新媒体”的其他定义 77

2.7 现代新媒体的基本特点 77

2.7.1 现代新媒体的人际关系特征 78

2.7.2 现代新媒体的媒介特征 78

2.7.3 现代新媒体的时空特征 79

2.7.4 现代新媒体的传播特征 79

2.7.5 现代新媒体的行业特征 81

习题 82

第3章 新媒体的技术元素 84

3.1 信息编码基础 84

3.1.1 数值数据的0、1编码 84

3.1.2 西文字符的0、1编码 87

3.1.3 汉字的0、1编码 89

3.1.4 文本压缩 92

3.2 电子数字计算机技术基础 93

3.2.1 Neumann计算机体系组成 93

3.2.2 电子数字计算机存储原理 94

3.2.3 计算机的运算器和寄存器 95

3.2.4 计算机控制器的工作原理 96

3.2.5 电子数字计算机的标准输入输出 98

3.2.6 操作系统——计算机的自我管理 110

3.3 多媒体技术 114

3.3.1 多媒体技术概述 114

3.3.2 音频处理技术 117

3.3.3 图形图像处理技术 121

3.3.4 动画制作 125

3.3.5 视频处理技术 126

3.3.6 非线性编辑 127

3.4 通信技术基础 129

3.4.1 通信系统与信号 129

3.4.2 信道及其类型 130

3.4.3 信道的技术指标 132

3.4.4 多路复用 135

3.4.5 移动通信的基本类型 138

3.5 计算机网络基础 140

3.5.1 计算机网络与Internet 140

3.5.2 IP地址、路由与端口号 143

3.5.3 接入技术 145

3.6 Web技术 149

3.6.1 URI与URL 150

3.6.2 Web的原理 151

3.6.3 搜索引擎与网络信息搜索 154

3.7 移动通信客户端技术 156

3.7.1 手机网络制式 156

3.7.2 智能手机及其特点 160

3.7.3 智能手机的软件系统 162

习题 163

第4章 新媒体的文化元素 168

4.1 文化与亚文化 168

4.1.1 文化概述 168

4.1.2 亚文化 172

4.2 新媒体亚文化 178

4.2.1 网络社区亚文化 178

4.2.2 粉丝文化 185

4.2.3 网红文化 186

4.2.4 点赞文化 187

4.2.5 网络流行语言 188

4.3 创意文化 193

4.3.1 创意、创意思维与创意设计 193

4.3.2 创意思维的形式 193

4.3.3 文化创意产业 195

4.4 新媒体文化的艺术细胞 197

4.4.1 艺术概述 197

4.4.2 游戏心理与游戏文化 199

4.4.3 新媒体艺术 204

4.4.4 色彩文化与艺术 207

习题 216

第5章 新媒体生态 222

5.1 新媒体生态威胁 222

5.1.1 不良行为危害 222

5.1.2 不良信息侵扰 225

5.1.3 网络暴力 226

5.1.4 负面拟像与“电子鸦片”侵害 228

5.1.5 网络欺诈 232

5.1.6 知识产权侵犯 238

5.1.7 恶意代码和黑客攻击 239

5.1.8 伪基站攻击 242

5.1.9 网络黑社会 245

5.2 新媒体生态保护 245

5.2.1 弘扬正能量亚文化 245

5.2.2 新媒体指数 247

5.2.3 新媒体素养与道德规范 254

5.2.4 新媒体法制环境 265

5.2.5 新媒体安全技术与管理 273

习题 277

附录A 一组常用的QQ表情包 282

参考文献 283

【免费在线读】
第5章 新媒体生态　　生态一词源于古希腊语οικοs，原意指“住所”或“栖息地”。由此延伸到生物界，用“生态” 指生物在一定的自然环境下生存和发展的状态，也指生物的生理特性和生活习性。现在“生态”一词涉及的范畴也越来越广，人们常常用“生态”来定义许多健康、美好以及和谐的事物。5.1 新媒体生态威胁　　在互联网建立之初，为了防止核打击的破坏，互联网被设计成不需要控制中心就可以工作的样式。因此，在网上不存在可以对传送的信息进行监控、审查和封锁的重心阻塞点，这一效果被称为“迄今为止可以*限度上让大众参与发表言论的形式”。但与整个网络系统的开放性、兼容性相伴而生的是单个网络的安全问题。网络安全包括4个层次。　　（1）国家安全。　　（2）商业安全。　　（3）人身安全。　　（4）信息安全。　　在互联网上严重危害社会和他人的行为，其表现形式主要有两种：一种是在互联网上实施不法行为，袭击网站并在线传播计算机病毒；另一种是利用互联网实施金融诈骗，盗窃、贪污挪用公款，窃取秘密和其他不法行为，如电子讹诈、网上走私、网上非法交易、电子色情服务、虚假广告、网上洗钱、网上诈骗、电子盗窃、网上损毁商誉、网上侵犯商业秘密、网上组织邪教组织、在线间谍、网上刺探等。其特点是行为的跨国性、公然与隐秘的交织性、无现场性、危险及结果的可修改性和成本的低投入性。　　新媒体以互联网作为基本支撑，上述这些因素对其生态造成极大威胁和破坏。本节介绍一些主要的威胁和损害形式，以引起足够重视。5.1.1 不良行为危害　　1．卖“丑”网红　　网络自媒体时代，信息传播高度发达，给了每个人成为“网红”的机会。有人因自己的学识而红，有人因企业发展而红，有人因演技高超而红，有人因嗓音甜美而红，也有一些没有先天优势的人在平平淡淡的生活中默默地贡献而红。例如，在杭州有一位老人韦思浩却因拾荒走红，因为他虽然一月有5000多元的退休金，但还靠捡垃圾为生。原来他把所有钱都捐助给了贫困学生。　　但是，也有人利用网络快速传播的优势，纯粹基于利益考量，借“丑”、借“怪”、借“狂”，或故意迎合网友低级趣味，不择手段地追求自我，为红而红。这类“网红”自带和传递的多是负能量。这样的求“红”，不一定能红起来，即使能“红”，也是或作为反面教材，或只能稍纵即逝，让人一笑了之。　　在众多的低俗网红中，*典型的是“卖丑”网红：有人因只穿内裤、手持双刀走红；有人因不知羞耻的“爱因斯坦不及我，不及我，差远了”狂言走红；有人因有以身体解放为借口的“性”的放肆表达走红；有人因公开性日记走红；还有人因自我身体暴露走红……　　有人说，这是他（她）们的自由。说这话的人，与一人在室内公共场所内吸烟者却不顾及别人被动吸烟，反说这是自己的自由一样。文化环境也是需要保护的。一些人在社会公共场所中，在网络的公共空间中，表演丑态，乱吐脏话，谩骂、恶搞，寻找释放的快感，完全不顾别人的感受，折射了网络世界里某些聒噪不安的生态，也反映了某些网民对主流价值观所倡导的法治理念、伦理道德开始渐渐淡忘或冷漠。　　这种以反讽、荒诞和滑稽为特征，以破坏常规颠覆固化趣味为乐现象，不管是有意还是无意，所构建出的卖丑文化始终缠绕于商品消费文化的拜物之中。*后，要么是偶然以丑成名之后被商业文化收买和招安；要么会因进一步激发了大众对丑的蔑视，而自生自灭。　　从另一方面看，这些卖丑求红的现象，对于青年人自己的成长不利，也会影响其他青年的成长。青年时期正是长知识的阶段，找捷径成名，过早地释放，以及不择手段地释放，会害了自己一辈子，不仅事业会受挫，自己的生活也不会幸福。　　现在，有许多综艺节目，可以称为“造红”“造星”节目。这些节目的泛滥，也已经到了必须治理的地步。　　2．变态的粉丝群体　　随着粉丝文化的流行，变态的粉丝现象也夹杂于其中。这种变态的粉丝现象的基本特征是理性缺失。他们盲目崇拜，没有信仰和敬畏，缺少内在的道德自律，不少人被引向歧途。下面举几个典型的案例。　　案例1：2009年6月，音乐之王迈克尔·杰克逊的去世让全世界支持他的歌迷都非常悲痛，有12名粉丝听到这个悲惨消息后受不了打击而选择了自杀。迈克尔·杰克逊的网上歌迷俱乐部的创始人盖瑞·泰勒说：“这是个很严重的情况，迈克尔·杰克逊是不希望有这样的情况发生的，他一定是希望这些人继续他们的生活。”　　案例2：甘肃姑娘杨丽娟疯狂追逐明星刘德华13年之久，其父亲杨勤冀为了帮助女儿圆追星之梦，放弃原本正常的生活，倾家荡产，陪女儿到香港，*终演变成为自杀。这起中国“追星”*负悲剧性色彩的事件曾轰动一时，让偶像刘德华备受压力。　　案例3：2016年9月9日，王菲《幻乐一场2016》演唱会的发布会正式在京举行。称演唱会将于12月30日在上海举行。12月5日，大麦网发售演唱会门票，门票的价格依次为1800元、5800元、7800元。其中有些票被炒到百万元。　　著名诗人北岛在香港的一个讲座上谈到粉丝时，曾不客气地说“有些像邪教”。这个说法可能过于*了，但却一针见血地指出了粉丝进而倾斜发展的一种可能。　　粉丝本来是一个基于自愿的松散偶像拥趸群，其运作呈现出一种无偿的自组织化特征。在没有行政命令的情况下，粉丝们会自觉地各取所长、发挥优势来为团队做事，而且完全不计较回报。但是，这种崇拜一旦进入狂热的迷恋与痴恋之后，粉丝们常常会表现出对偶像的坚信不疑，全盘接受，不仅无条件包容偶像的缺点与错误，而且无原则地美化其缺点与错误，并对别人的批评大肆口诛笔伐。偶像在这些粉丝那里，已是至高无上的尊神，神圣不可侵犯。现在有些粉头及其利益集团已经采取一定的组织与手段将粉丝组织成了有着一定的平台与产业的文化群体，甚至带有团伙、会党的些许色彩。有些粉头及其利益群体，就是在消费粉丝。正如在王菲演唱会门票发售过程中，有人就发出这样的感叹：“竭泽而渔”的粉丝经济，歌迷*“受伤”。　　3．网恋　　1）网恋及其类型　　有段时期，网上流行一部小说《*次亲密接触》。这部小说细致入微地刻画了网上恋情的温柔缠绵、凄婉动人和惊心动魄，似乎网恋是很浪漫、很美丽的。其实是一类极不负责任的行为，一种危险的游戏。这种危险性不仅来源于网络本身的虚拟性，而且也与网恋者的心态直接相关。有人依据网恋者的心态将网恋者的类型分为以下几种。　　（1）超越型。超越型网恋者幻想在网络上能够得到超越一切世俗的纯真爱情，认为网上可以摒弃现实生活中带有功利主义色彩或者受传统观念束缚的爱情。　　（2）游戏型。此类网恋者只想在网络上体验一下交友甚至好玩的感觉，既无意于真诚地爱一个人也无意对自己的言行负责，他（她）们追求的只是一种感觉。　　（3）超脱型。此类网恋者一般都是浪漫的人，他（她）们谈人生、谈理想、谈工作、谈爱好……自由地在网上互诉衷肠，用敲击键盘的十指灵活地编织美丽的诗句，演绎一份浪漫的网上爱情，并非以结婚为目的。　　（4）恶作剧型。此类网恋者喜欢捉弄别人，在网络上以勾引异性为乐事，当他（她）们成功地勾引到一个异性，使对方爱上自己时，就悄悄地退出。对方越是痴情，他们越是洋洋自得而充满快感。　　（5）务实型。此类网恋者希望通过网络来寻找自己的终身伴侣，很认真地将“网恋”作为一种实现婚姻的手段。　　（6）精神型。此类网恋者所寻觅的是柏拉图式的网恋，倾向于精神追求且有唯美倾向，思想独特，希望只是保持网络上的“恋情”，而不准备在现实生活中有任何接触。　　2）网恋的负面效应　　根据新浪网的调查，在接受调查的网民中有过网恋经历的网民比例竟高达72.5%。而上海市某网络公司一项“网恋”情况的调查结果显示：网上恋爱成功率仅为1‰，即使那些由网恋“幸运”地走上结婚殿堂的男女也会面临着爱情根基不牢的危险。例如，2002年4月22日，《华西都市报》报道，四川成都一名男青年与四川德阳一名女青年通过网恋相识，并在1个月后结婚。但料想不到的是，网恋的浪漫到底还是没能掩盖生活的现实，这桩婚姻维系不到一年就宣告破裂。
5.1.2 不良信息侵扰　　互联网是一张无边无际的“网”，内容虽丰富却庞杂，良莠不齐。互联网又是一个开放的信息传递系统，网络用户来自不同的国家和地区，由于各自在文化类型、意识形态、政治制度、宗教信仰、价值观念、生活准则等方面的差异，网络上的信息内容必然是多元的。新媒体的兴起，使每个人都可以自由发表意见。所有这些都导致信息像洪水一样涌现，像分布在世界各地的炸弹同时引爆，冲击着所有空间，让人眼花缭乱、应接不暇。这种现象被称为“信息爆炸”（Information Explosion)。　　在“信息爆炸”形成的信息海洋中，有大量有用的、珍贵的信息；也有大量虚假信息、骚扰信息、诈骗信息、垃圾信息，甚至还有不少反动、暴力、黄色信息。这些不仅使人们迅速而准确地获取自己*需要的信息变得非常困难，还极大地干扰着人们的正常工作、学习、生活。　　1．拿中华名人、拿中华文化、拿中国说事　　“林子大了，什么鸟都有”。新媒体也大了，什么奇谈怪论也会出现。曾几何时，网络上有那么几个人，不知是想显示他们的“博学”，还是想网络走红，喜欢拿中国名人说事。他们把中国人当作智慧象征的诸葛亮说得一钱不值，往民族英雄岳飞的脸上涂黑，这种历史虚无主义严重地侵害了中华文化结晶。　　更有些人不断往“中国”二字上泼脏，抓住社会上一小部分人的不良行为，然后前面统统加上“中国式”：“中国式读书”“中国式结婚”“中国式相亲”“中国式过马路”“中国式人性的十大丑态”等。好像他们不是中国人。不知他们所指的“中国式”之中是否包含他们自己，也不知他们算是什么式。　　除了以上信息污染还有发布和传播虚假信息、骚扰信息、垃圾信息，以及反动信息、暴力信息、黄色信息、网络诈骗和电话诈骗。其中诈骗式威胁是犯罪率极高的威胁，将用下一小节展开讨论。其他信息的信息泛滥表现和信息网上也有许多揭露，这里不再赘述。　　2．痞子文化　　曾几何时，在中国的影视节目中充斥着一批这样的形象：杠子头、抢掠良家妇女，*后演变成抗日英雄；一位从胆小懦弱者转变为混世魔王，在人生经历几经辗转之后，开始走上爱国抗日之路，成为抗日英雄；一位不务正业、追求享乐、斤斤计较、圆滑世故、出身草根的痞子，看到日军侵略后，却能收起素日的“游手好闲”，成为骁勇抗战的抗日英雄。土匪好斗者也成了抗日英雄；一位人民解放军指挥员，不但我行我素、耍性子、反纪律、满嘴糙话、浑身匪气，还曾纵兵劫掠，但是屡建战功，被歌颂为英雄……一时间，好像抗日战争的胜利都是“痞子”英雄的功劳。　　痞子（Ruffian），一般指经久不愈的腹内痞块，引申为肚子里有坏块的人，是无赖、恶棍的俗称。痞子文化指以歌颂痞子的文化艺术。写痞子、演痞子、崇痞子之风刮起，特别是痞子英雄形象充满了一部分青少年甚至成人的大脑。不少人还学着痞子的言行。　　实际上，这些作品基本上没有主角人物的原型，所塑造的人物形象充其量是一种嫁接作品。这种将对立形象嫁接在一起的手法，反映了创作者创作思想的扭曲。而他们的这种扭曲又会传染给观众，特别是青少年观众。这种对青少年的扭曲不仅在人格上，也在性格上。网络语言粗鄙化的一个根源也在这里。　　“千里之堤毁于蚁穴”。这种痞子文化就是中华五千年文明以及走向现代文明之大堤中的蚁穴。并且由于它*初的弱势地位，容易引起人们的同情；它的放荡不羁，又很迎合青少年精力旺盛、寻求突破的心理，所以传播很快。在没有任何阻碍的情况下，“痞子”文化就会毫不费力地扩展开来，流传下来了，不断毁坏着主流文化。也正是这样，它也会得到急于毁坏中华主流文化者的赏识。　　3．标题党　　在网络信息的海洋中，措辞平淡就会无人问津，于是“标题党”盛行。有的标题党采用了“挂羊头卖狗肉”的手法，例如，一个微信链接标题是“从‘差等生’到‘学霸’，只因妈妈找到了这3大秘诀，原来孩子间的差距的真正原因是这个！”，而内容却是一个变相广告。还有的标题党使用了骇人听闻的词句赚取眼球，例如，“出大事了”这样的标题在多处出现。更有甚者不惜用煽情、惊悚、污秽，甚至侮辱的字眼作为内容严肃文章的标题，例如，“梵高的‘破鞋’引发撕逼大战”实际说的是海德格尔、夏皮罗、德里达等人对油画《鞋》的不同阐释；而“这帮姑娘不穿衣服怎么也不害羞”说的是一种新的艺术探索形式。5.1.3 网络暴力　　早在数年前，美国《纽约时报》就发文称，如果没有任何秩序，博客圈*终将变成一个令人生厌的场所。*早提出Web 2.0概念的蒂姆·奥莱利（Tim O’Reilly）在一篇旨在宣传博客行为准则的文章中表示：“从本质上讲，文明就是我们签署的共同协议，它是我们生活在一起的基础。”目前，微博用户超3亿。如此数量庞大的网民群体，倘若没有一定规则的约束，很难想象网络舆论不倒向混乱和暴力。　　现在，有些网络信息所传递的已经不再仅仅是恶作剧或自己情感的发泄，已经发展到了伤害别人，侵犯他人隐私，公然诽谤他人、侮辱他人人格，用谣言混淆视听……这些都被称为网络暴力。种种网络暴力的行为已对社会造成了严重危害，任何一个人都可能变成下一个受害者。　　1．网络谣言　　图5.1为曾经流传的一条微信。许多人一看就认为是谣言，也有不少人信以为真，等待账户中打来钱。向这样的的微信谣言，经常可以看到。这样的微信谣言经常可以收到。如图5.2所示，2016年12月31日，腾讯微信安全中心正式发布了2016年度谣言TOP10。其中排行前三的谣言为：儿童守护站类谣言（全国银行网点成失联儿童安全守护点）、“微信公开课pro版”链接会盗号、SB250系列谣言（吃酸菜鱼感染SB250病毒）。其中很离谱的谣言上榜：食物相克类谣言、收文件有毒类谣言、名人“被去世”类谣言。　　这样的微信谣言就是一种恶作剧。但是，有些谣言是会伤人的。70多年前，就是由于谣言让25岁的阮玲玉在悲愤中离开了人世，身后只留下“人言可畏”4个字。如今，随着

图5.1 曾经流传的一条微信谣言图5.2 微信安全中心发布的2016谣言TOP10网络传播手段的推陈出新，互联网上每个人都能自由地发布信息、发表见解，但也给不实传言乃至恶意谣言的流行创造了条件，加之网上信息的真实性难以审核，大量虚假信息以讹传讹。这些谣言不仅侮辱了当事人的名誉和人格，损害了网络公信力，甚至成为触发某些公共事件以致影响社会稳定的重要因素。　　2．语言粗鄙化与网络语言暴力　　随着网络的发展，在网络空间生产了成千上万的新词语、新句式、新语体，这道由语辞构筑的文化景观杂糅了冷僻词、外来词、生造词以及图形符号，让社会大众目不暇接，如堕云雾。随之语言粗鄙低俗化倾向也在恶性膨胀，其势头就像温热暴雨之后的毒蘑菇，难以遏制，不断影响社会文化生活和网民的精神状态。它不仅拉低了大众文化的水平，还无疑在撼动社会文化的根基。究其原因，不外乎青年好奇心以及某些恶作剧心理的驱使，特别是受“痞子”文化所推崇的“痞子”英雄样板的影响。　　现在，无论是打开明星的贴吧、微博，还是浏览时事热点的网友留言，随处可见“脑残”“变态”“去死”等辱骂语言，这类评论没有提出与事件相关的论点，更无逻辑可言。其中一部分是隐喻身体器官的脏话及其变体许多脏话。有专家表示，一些网民没有能力把事情说清楚，或由于所掌握的信息量无法把事情分析透彻时，便通过语言暴力来表达情绪。另一方面，网民在现实生活中遇到挫折时，这种挫折感所产生的攻击动机便促使人们在不需为自己言论负责的网上施以语言暴力。网络形成的公共领域，也就被当成了网民情绪的释放场。　　更需要指出的是，这些词语不仅在微信、调侃中已经司空见惯，还时不时出现在一些正规场合中。一些作家也把兴奋点都集中于表达生理快感、文化趣味的低级上，与艺术趣味相距甚远，可以说是痞子文化向低级趣味的演变。　　有些网络粗鄙语言，实际成了伤害别人的工具，被称为在互联网这个公共语境中的语言暴力。例如，前不久诗人余秀华在微信朋友圈中爆红。一篇原名《诗里诗外余秀华》的评论，对某刊采用“晃晃悠悠的人间——一位脑瘫患者的诗”为题，以诗人残疾身体为卖点表达了不满。但在此帖转入微信后，它的标题却被改为“穿过大半个中国去睡你”。这些使用谩骂、诋毁、蔑视、嘲笑、羞辱等侮辱歧视性语言，使他人在精神和心理上遭受侵害的行为，已经引起广泛的反感与愤怒。人们将之称为“网络语言暴力”。网络语言暴力是一种在思想或心理上对他人产生某种程度的伤害行为，是用言语攻击的形式侵犯公民的合法权益的行为，是一种犯罪。　　需要顺便指出的是，有些网络语言尽管没有对别人恶意攻击的意思，但会搞乱中华文化的体系。例如，“长姿势”等词语，如果不用一定的法规予以限制，必然会对历史悠久的中华文化造成伤害。　　3．网络暴民　　“网络暴民”是随着互联网的发展而产生的新词，属于网络中的一种群体。网络暴民心态，已经让人感到了一种可以让人恐惧的力量，他们往往做出一些颠覆伦理、违背道德甚至违反法律的事情。同时，他们经常以言论自由等所谓的理由为自己的违背道德、违反法律的恶劣行径做辩护，甚至用这些理由来绑架法律、要挟社会和国家。事实上，为何会产生这种暴民心态呢？这其实是一种先入为主的心态，而且他们的行为对社会的影响往往非常恶劣。　　为了维护社会秩序和公民的合法权益，许多国家制定了相关的法律法规和政策对网络暴民进行严厉的惩罚，网络暴民必须为他们的过激行为承担相应的法律责任。5.1.4 负面拟像与“电子鸦片”侵害　　1．负面拟像侵害　　在4.4.3节中已经介绍了拟像的概念，并且说明了拟像有积极的一面，也有消极的一面。除了在网购中表现出的拟像现象外，凡是通过媒体传播的事实，都有可能出现真实世界被符号描述成超真实世界所覆盖的情形。　　图5.3为发到手机上的一份广告。这个手表的价格到底是多少呢？真的是名牌浪琴吗？这是常见的商品广告。　　2016年王菲演唱会的门票发售则更为典型。2016年12月5日晚8:00，演唱会门票开始发售。32秒时，根据大麦网的公示（见图5.4），同时在线39万人，32秒门票即被抢空。之后黄牛手中的王菲演唱会门票价格一路看涨，从几千元涨到几万元，甚至几十万元上百万元，令人瞠目结舌。而在12月22日大麦网向用户发短信：“王菲2016‘幻乐一场’上海演唱会现争取到少量5800元、7800元看台门票，如需要请致电10103721订购，数量有限售完即止。”就在同一天，演唱会主办方兼承办方的白玉兰文化负责人突然透过公众号发声，承认12月5日大麦网平台售卖的演唱会门票实际只有800张。　　12月19日，NewRadio网络电台创始人、微博签约自媒体人杨樾连发数条微博，揭秘王菲演唱会门票内幕。他表示，大麦网只分到800张门票，全场8900张票的大多数都在票

图5.3 一份手表广告图5.4 大麦网的公示务代理腾讯微票儿、白玉兰和罗盘文化手中；腾讯微票儿因为卖不动王菲的票，在开售20小时后撤下项目，把票转给牛魔王平台；目前 7800元的票随便买，根本卖不出去。在多个票务网站和购物网站查询可以发现，目前王菲“幻乐一场”演唱会项目下，标注“在售”或者“预订”的演出票都是原价出售邮寄到家，有的现票甚至已经低于票面价值出售。不管大麦网出于什么动机，或者有什么原因，其告示中的“全面售罄”4个大字符号就是一个隐蔽了真实世界（真实售票情况）的拟像。这一现象引发了媒体评论大潮。图5.5为部分媒体评论。
图5.5 王菲演唱会售票过程中的部分媒体评论　　2．“电子鸦片”侵害　　鸦片是毒品中的一种。由于鸦片战争在中国近代史上的重大影响，有时也把毒品也俗称为“鸦片”。　　毒品具有两大特点：一是“上瘾”，即让人无法摆脱；二是毒害，使人精神麻痹，身心、家庭和财产受损，对社会生产力造成巨大破坏，也扰乱了社会治安。　　现在，在文化界也有类似的现象出现，人们将之称为“电子鸦片”。　　1）上瘾现象　　从20世纪80年代开始，先是电视族出现，一些人沉溺于电视节目中。20世纪90年代，随着Web技术的推广，网瘾之潮涌现。而从2000年开始，“低头一族”迅速普及。如图5.6所示，现在无论在机场、码头、候车室、餐厅，还是在列车中、行走中、驾驶中，甚至在课堂上、会议中，看到的*多行为就是低头玩手机。有的人，白天玩不够，上床之后还要玩一两个小时，而且每天醒来之后的*件事就是打开手机。玩手机者*多的是收发微信和游戏。这种上瘾程度和规模远远大于吸毒，也被称为“手机狂”。
图5.6 随处可见的低头一族　　美国心理学家杨格（Kimberly S.Young）提出诊断网络成瘾综合征（Internet Addiction Disorder，IAD）有10条标准。　　（1）上网时全神贯注，下网后仍念念不忘上网之事。　　（2）总嫌上网时间太少而不满足。　　（3）无法控制上网。　　（4）一旦减少上网时间就会烦躁不安。　　（5）一上网，种种不愉快就能消失。　　（6）为了上网而荒废学业、事业。　　（7）为上网宁愿失去重要的人际交往和工作。　　（8）不惜支付巨额上网费用。　　（9）对亲友频频掩盖自己上网的行为。　　（10）下网后有孤寂失落感。　　杨格认为，上述10种情况一年间只要有4种以上行为，便可判断为网络成瘾，即网痴。　　2）“网瘾”和“低头族”的危害　　网络和手机是现代信息交流的工具。使用它们，可以开阔视野、了解时事新闻、获取各种*的知识和信息；可以加强人际交流，例如，开一个讨论区，发一些帖子，与别人讨论；可以消除心理障碍，可以没有顾忌地向网友倾诉心事，减轻课业负担所造成的心理压力。网络游戏和手机游戏可以调剂情绪，开阔思路，锻炼问题求解能力，提高创新能力。　　但是，这些好处需要一个前提：即要有自制能力，要能适时、适度、适合。适时就是时间要合适，在不应影响正常生活、工作的时间段上网或游戏；适度就是时间不可太长，中间要活动一下；适合就是内容要适合，尤其对青少年，要特别注意内容有利于学校和身心健康。掌握不好这三适，就会遭到损害。这些损害有如下几个方面。　　（1）对人生观、价值观和世界观构成潜在威胁。互联网是一张无边无际的“网”，内容虽丰富却庞杂，良莠不齐，一般人在互联网上频繁接触西方国家的宣传论调、文化思想等，这使得他们头脑中沉淀的中国传统文化观念和我国主流意识形态形成冲突，使人的价值观产生倾斜，甚至盲从西方。长此以往，对于它们的人生观和意识形态必将起一种潜移默化的作用，对于国家的政治安定显然是一种潜在的巨大威胁。 　　（2）与现实的社会生活不同，网上面对的是一个虚拟的世界，它不仅满足了人们尽早、尽快占有各种信息的需要，也给人际交往留下了广阔的想象空间，而且不必承担现实生活中的压力和责任。虚拟世界的这些特点，使得不少人宁可整日沉溺于虚幻的环境中而不愿面对现实生活，脱离现实，脱离社会，性格异化，不论是在公司里、公交车上甚至家庭里，低头族越来越多，同事、朋友、亲人之间的话题越来越少，就算是说话也是敷衍了事，人与人之间的感情正在降温。此外，还容易将在数字世界中同比特打交道的习惯带进现实生活中，把虚拟世界中天马行空、独往独来的作风带进现实生活中，或把所崇拜人物的心理和行为带进现实中来，使人们之间的关系越来越冷淡。　　（3）对于网迷来说，长期在计算机面前，久而久之，导致体质下降，头昏眼花、双手颤抖、疲乏无力、食欲不振；对于低头族来说，由于手机屏幕是发光的，眼睛直视屏幕会使眼部遭受强烈的刺激，导致眼部肌肉疲劳，视力下降。在昏暗的环境下长期玩手机更容易导致近视，严重的会患白内障、青光眼等疾病。同时，长期低头玩手机的人，会使颈部的肌肉无法得到休息，颈部神经和血管也受到挤压，会引发多种疾病，像头脑发胀，思维混乱等。更严重的是，很多人边走路边玩手机，有的人撞到人和路灯，有的人发生了车祸，还有的掉进了地沟里，走路玩手机是非常危险的。　　下面是一位网瘾者的自白。　　　　“我想，我得了分裂症，算算吧，一天24小时，除去睡觉的8小时，至少有10个小时是在虚拟的世界中度过的。每天不得不关机的时候，总有些留恋和痛恨以及空虚的饱胀，好像初恋和失恋。”　　“我病了。我知道按电梯的时候，我会双击按钮，我拿面包的姿势像握鼠标，坐在公共汽车上，前排的后脑勺在我的眼睛里像17寸的屏幕，双手如果平行地放在一起，就会情不自禁地空敲键盘。我还知道，我和你说话的时候，对不起，那些句子，在我的脑海里已经被分解成了拼音，并被迅速地落实在键盘上。”　　“那天，我家领导说屋子太乱，我说不乱，只要做个外挂的样式表就搞定了，言毕，我和领导恐怖地对视，半晌无语。我想按任何可以按的东西，包括家里小猫圆圆的鼻头，对了，我给它起名叫 ‘鼠标’。”　　“公司印名片的时候，让每个人写自己的资料，我就在发呆：我的名字太多，用哪一个好呢？要不是有人大喊一声‘那个谁谁谁……就差你了，快点！’我险些忘了自己还有这样一个奇怪的、正儿八经的名字。”　　　　“我的症状越来越严重了。昨天，我吃饭的时候，食指居然在馒头上乱按。关灯的时候，我双击台灯的开关，然后纳闷，怎么关不掉？”　　“我家领导决定带我去农村没有计算机的地方治病，我想我会死的，因为没有计算机而饿死。”　　　　（4）网迷和手机迷者有喜欢的游戏，有爱看的小说，这些会使你的精神，时刻处于兴奋活跃的状态，大脑得不到休息，再投入到工作学习中时，注意力得不到集中，精力不充沛，难以完成工作。　　（5）粗鄙语言、色情游戏、暴力游戏等不良信息和网络犯罪等对青少年的危害极大。据有关专家调查，因特网上非学术性信息中，有47%与色情有关， 网络使色情内容更容易传播。据不完全统计，60%的青少年虽然是在无意中接触到网上黄色信息的，但自制力较弱的青少年往往出于好奇或冲动而进一步寻找类似信息，从而深陷其中。调查还显示，在接触过网络上色情内容的青少年中，有90%以上有性犯罪行为或动机。现在很多青少年的粗鄙语言就是来自网络游戏中。　　（6）网络诈骗的危害。现在网络诈骗变幻多端。常在河边走，难免会湿鞋。稍有不慎，就会陷入，造成经济和人身损害。　　（7）现在游戏广告铺天盖地，还经常流氓式地嵌入到其他软件和网页中，对于人们的正常上网和下载造成很大不便。5.1.5 网络欺诈　　1．网络诈骗及其主要手法　　2016年上半年，全国共破获电信网络诈骗案件5.7万起，是2015年同期的2.5倍，查处违法犯罪人员2.8万名，是2015年同期的2.7倍，捣毁诈骗窝点4300余个，收缴赃款、赃物折合人民币13.6亿元。另外，据美国调查：　　（1）美国消费者因网络诈骗损失70亿美元。　　（2）对未成年人上网进行的家庭调查显示，在 MySpace 网站上注册的孩子中，13%未满14岁（该网站官方允许的*小年龄），3%还未满10岁。　　（3）美国网络犯罪投诉中心对20.6万投诉案件的分析显示，在遭受网络欺诈时，男人每损失1.67美元，而与之相对的女人只损失1美元。　　据有关方面揭露，网络诈骗形式主要有以下几种。　　（1）黑客通过网络病毒方式盗取别人的虚拟财产。　　一般不经过被盗人的程序，而是由后门进入，速度快，还可以跨地区传染，使侦破时间更长。　　（2）“假冒好友”诈骗。　　犯罪分子通过各种方法盗窃QQ账号、邮箱账号后，向用户的好友、联系人发布信息，声称遇到紧急情况，请对方汇款到其指定账户。　　（3）“网络钓鱼”诈骗、犯罪分子通过使用“盗号木马”“网络监听”以及伪造的假网站或网页等手法，盗取用户的银行账号、证券账号、密码信息和其他个人资料，然后以转账盗款、网上购物或制作假卡等方式获取利益。主要可细分为以下几种方式。 　　① 诈骗分子发送大量欺诈性邮件，以中奖、顾问、对账等内容引诱用户在邮件中填入金融账号和密码，或是以各种紧迫的理由要求收件人登录某网页提交用户名、密码、身份证号、信用卡号等信息，继而盗窃用户资金。 　　② 假冒网上银行、网上证券网站，骗取用户账号密码实施盗窃，以查对账目、网银升级、信用卡升级、网银密码升级等虚假信息，诱骗受害人登录与××银行官方网址（www.×××.cn）相似的“钓鱼网站”，从而窃取受害人的登录账户和密码口令。2016年10月，亿盾互联共侦测到新增钓鱼网站21?864例，涉及1022家机构。截至2016年10月，亿盾互联累计侦测到钓鱼网站257?584个。2016年10月亿盾互联侦测的钓鱼网站仿冒对象前五名是苹果、中国建设银行、中国工商银行、中国移动、中国农业银行。　　③ 犯罪分子假冒法院、检察院、公安、110、114等谎称事主身份信息被冒用等实施诈骗。 　　④ 冒充黑社会诈骗。　　2．网络诈骗举例　　图5.7为几种诈骗案例。诈骗信息以非法获取别人财物为目的而发布信息。下面是一些诈骗短信的例子（这部分数据来自公安部门）。
图5.7 几种信息诈骗案例　　　　1）虚假中奖型　　（1）某公司庆典举办手机抽奖活动，恭喜你获得二等奖，以公证员身份领取大奖，速回电××号码。　　（2）恭喜您！您的号码已被李咏砸蛋抽中，请您登录“非常6 1”活动网站领取：http:// www.×××××。　　（3）你的QQ号已被浙江卫视“奔跑吧兄弟”抽选为场外幸运观众，获得奖金168?000元及苹果笔记本电脑一部，请登录http://www.×××××和http://www. ×××××查询 领取。　　2）误打误撞型　　（1）我是吴彦祖，我正在一个深山里拍戏，有一段武打戏我被打飞，现在我和剧组失去了联系，一个人在山里身无分文，我乱输入的一个号码，就找到了你。实在是缘分，你能给我打1000元钱吗？　　（2）你好，我是房东，换了这个电话请保存好，我在外地麻烦你把房租交我爱人农行账户上：6228×××××××××××，用户名：×××，办好来信，谢谢。　　（3）兰桂坊娱乐城http://www.×××××注册即送体验金38元，真人百家乐、轮盘、港彩、体育下注等，注册好向在线客服申请体验金!　　（4）我急转广本、丰田3万元，货到付款，有需速回电××号码。　　（5）低利息、无须担保办理贷款业务，请速联系××号码。　　（6）还是打到这个××行卡上，办好来信，速回电××号码。　　（7）澳门博彩“三国娱乐城”欢迎您http://www.×××××提供网上投注平台；提款5分钟到账，百家乐、时时彩、足彩、轮盘等百种真人视频线上娱乐。　　3）链接植入病毒照片型链接　　（1）×××，人在做天在看，你以为你干的这些事情没人知道？把你传网上去，看你还有什么脸面，http://www.×××××自己下载看，你也有今天。 　　（2）苏E×××车主，你的车辆有3条违章扣10分的记录，请你尽快处理，详情查http://www.×××××（该类诈骗或为“×××××请速与南宁市交警联系，电话：×××××××”的形式）。　　（3）这是我们聚会的照片，请查收：http://www.×××××。 　　（4）【市公安局】车牌号为××××的车主请您于本月底前往处理乱停现象，查询http://www.×××××。 　　（5）您好，我是您爱人聘请的私人侦探，近日掌握了您与情人偷情时的大量照片与开房视频，请查看http://www.×××××。 　　（6）×××，我是你老公的女朋友，我爱上你老公了，我要和他结婚！这里有我和他的相片，你还是自己去看吧：http://www.×××××。 　　4）信息型链接　　（1）这是你家小孩的体检报告：http://www.×××××。 　　（2）××家长你好，您的小孩在我校的成绩报告各科成绩都有所下滑，还请您对他多关心鼓励，成绩查询http://www.×××××。 　　（3）××家长，我是教育局的王明，这是你孩子的家庭资料：http://www.×××××，经上级决定学生资料必须入库，请核对下载激活方可看。 　　（4）有空吗？帮我投下票好吗？地址为http://www.×××××。　　（5）穆工你好，我是黄振洲，这文件急需你帮我用手机看一下，我手机出问题看不了，http://www.×××××，谢了。　　（6）女儿，我的手机坏了，我要看一个文件你帮我看一下：http://www.×××××。 　　（7）邀请你于8月13日参加我俩婚礼，备上酒席宴请，时间和地点请打开电子请帖http://www.×××××。 　　（8）××你好：这是广东安乐窝网络科技术有限公司，关于中秋节的活动和节假日员工福利的相关资料请手机下载查收：http://www.×××××。 　　5）冒充亲友　　（1）爸妈，我和异性同居被查要拘留，请您速汇三千元罚款到肖警官卡上，农行账号：*****，户名：肖宇（不许通话，出来再说）。　　（2）爸妈，我的钱和手机被人偷了，请一早汇650元到我同学陈新农行的卡上，账号：*****，具体情况当面再说，等着急用。　　（3）亲爱的，今年没有你陪在身边过情人节，我好孤单。逛街的时候看到一个包包很漂亮，可以打一万元给我买做情人节礼物吗?银行账号：*****，姓名：×××。　　（4）你好，我是孩子的班主任，请把这学期的学费7800元打到学校财务的农行账号：*****，户名：姚春。　　6）冒充政府部门?　　（1）你好，我是江苏南京民警，你已经触犯了中华人民共和国刑法，我知道你是辽宁鞍山人，我们会联系你们那儿的警方对你实施抓捕，你逃不了法律的制裁。我们正全网打击黄色专项活动——江苏民警热线：**********。　　（2）根据2015年国家惠民政策规定，新出生的宝宝可以享受新生儿补贴800元，请联系：**********。　　（3）你好！这儿是社保中心。通知：你有一份社保未领取，请尽快办理，详情： **********。　　7）冒充银行、通信服务商?　　（1）您已成功订购中国移动无线TV业务，标准资费118元/月。如需退订请编辑短信HK0D0011550629116 到10086。中国移动。　　（2）尊敬的用户：交通银行次日系统升级，为确保您的正常使用，请及时登录我行管理网站http://www.xxxxx。【交通银行】　　（3）建行喜讯通知：您的账户已满10000积分可兑换10%的现金，请登录手机网m.gfvsaa.pw查询兑换，逾期失效。【建设银行】　　（4）工行提示：于2013年**月**日**点，你的银行账户将停用，详情请咨询：020-**********。【××分行】　　（5）尊敬的客户您好：您的话费积分已满兑换568.4元现金的条件，请及时登录10086-rb.cn按提示安装激活领取，逾期无效。【中国移动】　　8）冒充商家、快递或票务　　（1）邮政通知：您有一份包裹已到达，因派送不成功，请速与工作人员联系： **********。　　（2）淘宝提示：您好，您10月10日订单在付款过程中系统升级订单失效，导致您的资金已被冻结请您及时与淘宝客服联系**********退款，以免资金冻结。　　（3）【××航空】尊敬的××旅客您好！很抱歉地通知您预订12月17日××—××航班因民航局检测机械故障为确保乘客安全航班已被取消，请及时致电**********免费改/签或退/票（注：每位乘客可获得误机补偿200元整）。　　（4）【电商通】尊敬的会员：恭喜您获得999元抢购iPhone 6s手机的机会（仅限今日，29台），点击http://mini×××××抢购，回T退订。　　9）冒充招工、慈善　　（1）××饭店招公关，性别不限，年龄18～45岁，月薪过万元，有意者咨询王经理，电话：**********。　　（2）爱心公益，抗震救灾，慈善基金中国农业银行募捐账号：**********。　　（3）叔叔，阿姨好！我叫刘博，是雅安一中的学生，天有不测风云，我爸妈妹妹都受了重伤，无力救子，乞求帮助，我的卡号是**********。　　10）诈骗分子还紧跟社会热点设计骗局　　2014年以来，相继出现了利用马航失联、中央巡视组等热点事件编造虚假信息实施的诈骗犯罪。警方查处的案件还显示，不少诈骗团伙已经从过去的“乱枪打鸟”升级到“精准下套”。被以“火葬费补贴”名义骗走5万元的王女士，“中招”的关键就在于诈骗分子准确地说出了她的姓名和孩子因交通事故死亡的时间。温馨提示：不联系、不相信、不汇款。如果收到上述诈骗信息，一定不要按照要求进行操作，如果有不清楚的地方，要及时拨打110或者相关的官方电话进行咨询核实。与此同时，春节假期将至，“冒充公检法”“冒充熟人”“网银升级”等类型案件较为高发，在欢度节日的同时要提高警惕，做到“不联系、不相信、不汇款”，避免上当受骗。　　网络诈骗与电话诈骗给社会带来极大危害。*引人痛心的案例是山东临沂罗庄区高都街道中坦社区的18岁女孩徐玉玉以568分的成绩刚被南京邮电大学录取（见图5.8）。2016年8月19日下午她接到一个171开头的陌生电话，称有笔2600元助学金要发给她。按照该电话指示，她把业已准备好的9900元学费汇给对方，之后，方知受骗，到派出所报案后，在回家路上突然昏厥，继而身亡。
图5.8 刚被大学录取的女孩被骗　　网络诈骗与电话诈骗被国人深恶痛绝，已成过街老鼠、人人喊打。2008年十几位正义志愿者发起成立“中国反诈骗联盟”，并开发了相应网站（见图5.9）。该网站的数据库收录了骗子的各种账号信息，内容涵盖了电话号码、手机号码、身份证、银行账号、网站，电子邮箱，QQ号码、淘宝旺旺、支付宝、企业单位名称等。如果你对陌生人的各种账号信息存在疑问，可以到中国反诈骗联盟进行查询，达到初步鉴定的目的。该网站公告：如果你确定该账号信息为骗子账号，请到本站来举报，本站将收录您的举报意见，以供其他网民参考。您今天的举报是为了明天的更好的防骗，让我们携手共建良好的信息社会，把防骗数据库打造成全国*的骗子数据库，让骗子无所遁形。 图5.9 中国反诈骗联盟网站　　国家也从法律方面进行了部署。2016年9月23日，*人民法院、*人民检察院、公安部、工业和信息化部、中国人民银行、中国银行业监督管理委员会六部门联合发布《防范和打击电信网络诈骗犯罪的通告》。接着2016年11月7日，中国工业和信息化部又出台了进一步防范和打击通信信息诈骗的29条措施。5.1.6 知识产权侵犯　　1999年，王蒙等六位作家状告“北京在线”网站侵犯其著作权案，北京瑞德公司诉东方信息公司网上主页著作权纠纷，新浪诉搜狐抄袭与剽窃案；2002年中国音乐著作权协会诉广州网易计算机系统有限公司侵犯《血染的风采》著作权案，韩国Final Data有限公司诉新浪公司通过信息网络传播其享有著作权的计算机软件Final Data1.0案等，网络环境下形形色色的知识产权纠纷令人眼花缭乱，应接不暇，愈演愈烈。　　知识产权具有时间性、地域性和专有性的特点，而网络社会推崇自由与开放，互联网跨越时空、超越国界、互动连接、一旦上网将难于控制的特点，使得知识和产权保护与网络社会的发展两者之间，从一开始就充满了矛盾。一般地说，凡是未经许可而擅自使用、传播他人智力成果的行为，都会造成知识产权侵犯。下面介绍其中*重要的3个方面。　　1．著作权侵犯　　著作权是指作者或其他著作权人依法对文学、艺术和科学作品所享有的人身权利和财产权利的总称。　　依照我国著作权法的规定，公民、法人对自己依法享有著作权的作品享有发表权、署名权、修改权、保护作品完整权以及依法使用作品并由此获得报酬的权利。下面这些行为不同程度地侵犯了著作权人的权利。　　（1）未经著作权人同意或许可，将著作权人尚未公开发表的作品擅自上传，登载于网络上，侵犯了著作权人的发表权和信息网络传播权。　　（2）将作者已经发表、但明确声明不得转载的作品在网络上予以转载；或者著作权人虽然没有声明不得在网络上转载，但转载时没有标明作者姓名、转载发表后也没有向相关的著作权人支付使用费的行为。此种侵权行为，因为具体行为的不同，可能侵害了著作权人的信息网络传播权，也可能侵害了著作权人的获得报酬权，即财产权。　　（3）剽窃使用网络及其他媒体上已经发表的文字、图片、影音等资源，超出著作权法规定的合理使用范畴，获取高额利润的行为，既侵犯了著作权人的人身权——署名权，也侵犯了著作权人的财产权——信息网络传播权和获得报酬权。　　（4）网页设计侵权。网页的整体版式设计也是一个作品，理应受到著作权法的保护。　　（5）链接侵权。这主要是指随意链接或使用其他网站网民的原创作品。一般的链接如果仅指向需要浏览的其他网站的首页，一般是不构成侵权的，但是，有些网站却通过内链技术，或纵深链技术，使设链与被施链网站的页面内容结合，或不经过链接网站主页而直接利用其分页内容。　　2．商标侵权　　商标是生产经营者在其商品或者服务项目上使用的，由文字、图形、字母、数字、三维标志和颜色组合。商标权指商标所有人在一定时间和一定领域内对其注册的商标享有专有使用的权利，并有权阻止所有第三方未经其同意而使用该商标。商标权具有专有性、时间性和地域性。　　我国《商标法》第3条规定：“经商标局核准注册的商标为注册商标，包括商品商标、服务商标和集体商标、证明商标；商标注册人享有商标专用权，受法律保护。”　　网络社会的商标侵权主要有如下3种形式。　　（1）显式商标侵权，既明显地把别人的*的图案或者文字冠之于网页的显著位置。其目的，有的是为了链接的方便，而有的则是为了提高自己网站的知名度。这就容易造成别人的误解和误认，构成对*所有人的权利的直接侵犯。　　（2）隐式商标侵权，既把别人的*、企业名称“埋植”进自己网站的源代码中，当别人搜索该驰名企业时，搜索的是自己的网页。　　（3）利用网络进行不正当竞争，这主要是指网络域名侵权。　　3．网上专利侵权　　专利权指专利权人依法获得的一种排他性专有权利，是法律赋予专利权人的一种专有权利。侵犯专利权主要有下列4种表现。　　（1）未经许可，在其制造或者销售的产品、产品的包装上标注他人专利号的。　　（2）未经许可，在广告或者其他宣传材料中使用他人的专利号，使人将所涉及的技术误认为是他人专利技术的。　　（3）未经许可，在合同中使用他人的专利号，使人将合同涉及的技术误认为是他人专利技术的。　　（4）伪造或者变造他人的专利证书、专利文件或者专利申请文件的。5.1.7 恶意代码和黑客攻击　　1．恶意代码攻击　　1）恶意代码及其类型　　恶意代码（Unwanted Code）是一类可以危害系统或应用正常功能的特殊程序或程序片段。恶意代码的表现多种多样，全由恶意程序制造者的兴趣和目的而异，例如：　　① 修改合法程序，使之变为有破坏能力的程序。　　② 利用合法程序，非法获取或篡改系统资源或敏感数据。　　恶意代码已经名目繁多，并且还在通过改进、混合、技术交叉等手段，生成新的品种。下面仅介绍几种常见的恶意代码。　　（1）病毒。“计算机病毒，是指编制或者在计算机程序中插入的破坏计算机功能或者毁坏数据，影响计算机使用，并能自我复制的一组计算机指令或程序代码。”（1994年2月28日颁布的《中华人民共和国计算机信息系统安全保护条例》）。通常认为，计算机病毒具有如下基本特点。　　① 隐蔽性：巧妙地隐藏，使得难于发现，通常还具有变异性和反跟踪能力。　　② 传染性：主要的两种传染途径是引导扇区传染和文件传染。　　③ 触发性：在一定的条件下才发作，目的不易被发现。　　④ 寄生性：不能独立存在，常寄生在有用文件等地方。　　⑤ 感染性：可以自我繁殖。　　⑥ 破坏性：如修改数据、消耗系统资源、破坏文件系统等。　　（2）蠕虫。网络蠕虫是一种可以通过网络（永久性网络连接或拨号网络），并在网络中爬行的过程中进行繁衍的恶意程序。它是一种可以独立运行的程序，它可以通过自身大量繁衍，消耗系统资源，甚至导致系统崩溃；并且它还可以携带别的恶意程序，对系统进行破坏活动。　　（3）特洛伊木马。特洛伊木马的名字来自古代的一次战争。在这次战争中，希腊人在一个名叫特洛伊的城外丢弃了一种木制的马，它看起来好像是在企求和平，马肚子里却藏着几十位战士。后人常把看起来有用或无辜，实际却有害的东西称为特洛伊木马。　　特洛伊木马程序就是一些看起来有用，但也包含了一段隐藏的、激活时将执行某些破坏性功能的代码。它不能自我繁殖，多是被预先放置的，具有自己运动的能力。　　（4）逻辑炸弹。逻辑炸弹是嵌入在某个合法程序中的一段程序，它在某种条件下会被“引爆”，产生有害行为，如改变、删除数据或整个文件，执行关机操作，甚至破坏系统。　　（5）陷门。陷门（Trap Doors）是为程序开辟的秘密入口。本来陷门是程序员们进行程序测试与调试而编写的程序片段，但也发展成为攻击者们的一种攻击手段。　　① 利用陷门进行远程文件操作和注册表操作。　　② 利用陷门记录各种口令，获取系统信息或限制系统功能。　　（6）流氓软件。流氓软件*早出现于2001年，其发展大致经历了恶意网页代码、插件推广、软件捆绑和流氓软件病毒化4个阶段。　　从上面的讨论可以看出，病毒只是恶意程序中的一种，它与其他恶意程序还是有一定的不同。但是，它们的共同之处都是会对系统造成危害。同时，由于现在的恶意程序已经不是单一的技术，大都采用了两种以上技术，使得恶意程序间的界限变得模糊，形成各种改良型、混合型、交叉型和多态型的恶意程序。人们也不再刻意去对它们进行分类，一般统称为病毒。　　2）手机病毒　　手机病毒是手机恶意代码的俗称，即运行在在手机中的恶意代码。它们通常利用短信、彩信、电子邮件的发送，以及浏览网站、下载铃声和蓝牙等方式传播，造成用户手机死机、关机、资料被删、向外发送垃圾邮件等，甚至还会损毁SIM卡等硬件。手机软件根据破坏程序可以分为破坏系统性能病毒和破坏系统应用病毒。　　*早的破坏系统性能的病毒是Cabir（卡比尔）病毒，它通过蓝牙进行传播，能搜索蓝牙传播范围内（10m）的蓝牙设备，如发现一台攻击范围内的手机打开了蓝牙，将向其发起连接请求。这时，被攻击手机将得到一个连接，提示进行手机杀毒，如果用户拒绝，病毒将不停地申请连接，直到用户离开蓝牙连接的范围。如果用户允许连接，那么包含病毒的SIS文件将会被复制到收件箱中。此时，如果用户安装该文件，手机软件系统会显示未认证的警告信息，如进行下一步的安装，即被安装在了用户手机上，同时启动病毒，继续进行蓝牙搜索，寻找手机进行攻击。　　破坏应用系统的病毒主要破坏系统应用程序或应用程序关联。例如，Skulls（“骷髅病毒”）：该病毒伪装成一款手机主题软件诱使用户安装，当用户安装该病毒后会发现手机上的大多数应用程序的图标被替换成骷髅图标；当用户点击该图标后会发现，该图标和其原来对应的程序已经没有关联，从而无法启动这些程序；手机就只有呼叫和应答功能了。而且手机病毒也越来越厉害，有些病毒已经开始同杀毒软件展开较量了。例如Drever，它是一款恶意SIS文件木马。一般情况下，Drever是通过伪装成一款杀毒软件Simworks的升级安装包Simworks_update.sis来传播的，主要通过攻击某些杀毒程序的启动载入文件的方式来阻止杀毒软件的运行，同时其比较强大的变种还会试图通过覆盖文件攻击杀毒软件。如果用户不慎安装该SIS文件，随时可能中毒。　　手机病毒也称为恶意手机插件。手机插件本来指一些具有辅助性功能的文件或者小程序，安装在手机上可以补充某些程序的瑕疵。它们一般是由手机系统软件开发商开发的。但是也有一些恶意开发者或者非法厂家对程序实行重新打包加入一些危害用户的可执行文件。例如，有一种手机暗扣软件。安装这种软件后，将会以用户很难察觉的方式扣款。例如，2012年4月，一款名为“食人鱼”的恶意软件侵袭了全国数万部手机，这款恶意软件不仅影响手机的正常使用，还让人在不知情的情况下让手机“被扣费”，近两个月时间内，仅江苏省就感染上千部安卓手机。据央视报道，仅这一款恶意代码，每年暗扣话费超过5000万元。　　3）iPhone手机的解锁与越狱　　（1）解锁。基于销售策略，iPhone手机在某些国家销售的是合约机。合约机的价格便宜，但是与运营商签订有一份合同，合同规定每个月消费多少钱，多少年内这部iPhone只能使用这个运营商的服务等。解锁就是将运营商施加到这部iPhone的限制去除，可以用其他运营商的SIM卡或其他服务等。例如，以非正式渠道买来的合约机——即水货，要能够在本地区维修等，就需要解锁。所以解锁是针对运营商的。　　（2）越狱。“越狱”是指将苹果公司施加在iPhone上的限制去除，这个限制通常是指苹果公司只允许用户从App Store下载并安装应用，而越狱之后，就不一定需要这样做了，也可以安装应用软件了。苹果公司之所以这样做，一方面是为了维护起完整的生态系统，另一方面是为了避免用户从第三方渠道上安装一些有损用户权益的应用。“越狱”，会更改系统本身的固件，即“越狱”之后的iPhone系统就和“越狱”之前的系统从本质上就有了一定差别，里面的部分代码发生了变更，但“越狱”之后可以从App Store之外安装不少本来需要收费的应用，这是用户“越狱”的主要原因之一。“解锁”的前提是“越狱”，只有先“越狱”，才能解锁。“解锁”和“越狱”都会让这部iPhone丧失保修权利。此外，“越狱”的苹果手机，比行货手机更容易中毒。　　“越狱”也是使用某个插件进行的。　　2．黑客攻击　　网络黑客是一些计算机技术高超的人，他们凭借自己掌握的技术非法进入某些计算机系统，或窥探他人在网络上的秘密，如政府和军队的核心机密、企业的商业秘密及个人隐私等；或截取银行账号，盗取巨额资金；或盗用电话号码，给电话公司和客户造成巨大损失；或搞一些恶作剧；有时还利用他们搜索到的有“价值”的信息向信息的管理者——通常是大公司或银行——进行敲诈勒索。　　据美国安全公司Panda Security旗下的研究机构PandaLabs 2010年的报告称，黑客每个星期创建5.7万个新的网页以便用恶意软件感染网络用户，每个星期平均劫持375个关键词或者品牌并且将其用于这些恶意网页的URL链接之中。PandaLabs称，在这些假冒网站中，有65%的假冒网站看起来好像是银行的网站，有27%的假冒网站看起来好像是eBay等在线拍卖网站的一部分。2.3%的假冒网站看起来好像是其他金融机构的网站。1.9%的假冒网站看起来好像是政府机构的网站。　　2016年10月21日，美国公共服务、社交平台、民众网络服务器等都遭到前所未有的严重攻击，半个美国的网络几乎陷入瘫痪。包括Twitter、亚马逊等在内的大量互联网知名网站出现了数小时无法正常访问的情况。此次断网波及范围的广泛程度几乎囊括了东西海岸多个城市，从波士顿到纽约，从洛杉矶到西雅图，互联网服务全面死机。Twitter、Facebook、亚马逊、社交及新闻网站Reddit、《纽约时报》等热门网站都没有幸免，无一能登录。　　黑客进行攻击之前先要踩点，然后伺机发起攻击。踩点和攻击都会使用专门的软件进行。*常见的攻击手段是欺骗式攻击和拒绝服务攻击（Denial of??Service，DoS）。　　1）欺骗式攻击　　简单地说，假定黑客控制了主机A，要攻击主机X，首先要找一个X信任的主机B；然后攻击者（主机A）假冒B与X建立连接，获取X的有关信息。　　2）DoS攻击　　DoS攻击采用的基本手法是向被攻击的主机发送大量没有用的信息，让被攻击的主机应接不暇，而无法与有用主机通信或死机。*典型的DoS攻击是分布式拒绝服务 （Distributed Denial of??Service，DDoS）攻击。　　如图5.10所示，DDoS是指借助于客户/服务器技术，控制多台计算机对一个或多个目标发动DoS攻击，从而成倍地提高拒绝服务攻击的威力。这些被控制的计算机通常称为攻击傀儡机或僵尸计算机（Zombie Computer），简称“僵尸（Zombie）”，有些人称之为“肉鸡”。5.1.8 伪基站攻击　　1．伪基站概述　　在移动通信中，为了扩大覆盖范围，除了可以采用卫星外，一种有效的方法是采用蜂窝技术。基站是指在一定的无线电覆盖区中，通过移动通信交换中心，与移动电话终端之间进行信息传递的无线电收发信电台（见图5.11）。一个小区的用户通信都要通过该小区的基站。或者说，基站可以控制所在区的用户通信，获取该小区用户的通信有关信息。
图5.10 DDoS的一般原理
图5.11 基站　　“伪基站”（Pseudo Base Station）即假基站，设备一般由主机和笔记本电脑组成。伪基站设备运行时，用户手机被强制连接到该设备上，导致手机无法正常使用运营商提供的服务，手机用户一般会暂时脱网8～12 s后恢复正常，部分手机则必须开关机才能重新入网。这个短暂的脱网，就是伪基站实施攻击的机会。这时，伪基站通过短信群发器、短信发信机等相关设备能够搜取以其为中心、一定半径范围内的手机卡信息，利用2G移动通信的缺陷，通过伪装成运营商的基站，冒用他人手机号码强行向用户手机发送诈骗、广告推销等短信息。　　2．伪基站主要作案手法　　1）利用GSM协议漏洞，冒充其他号码诈骗　　GSM通信协议存在问题，老式的SIM卡并没有验证呼叫方是否合法，也无法验证SMS短信发送方是否来自真实的手机。伪基站利用这个漏洞，可以随意以某些特别号码，如10086或95588等发送短信，使手机用户误以为真的是运营商、银行或其他商家发送的短信。以此进行诈骗。《全国首份伪基站短信治理报告》显示，70.2%的诈骗短信冒充运营商诱导用户点击恶意网址；19.4%的诈骗短信冒充银行实施诈骗；4.6%的诈骗短信内容为欺骗用户订低价机票，诱骗回拨电话进行诈骗。报告建议，不要轻信陌生号码发来的短信，更不要随意点击陌生链接；即使是常见的服务号或好友号码，也要对短信内容进行甄别，*好回拨电话进行咨询验证。?　　2012年9月至11月，深圳有一起全国首例入刑的“伪基站”案件，汪某团伙在深圳宝安机场利用一台伪基站设备发送机票广告短信，非法获取62万部手机信息，导致机场众多手机用户无法通话，造成区域手机通话业务量损失达100余万元。深圳一名司机介绍，他到机场后手机经常信号不好，有一次中断了2个小时。　　2）注册“钓鱼”网站，实施“钓鱼”式诈骗　　钓鱼泛指网络诈骗者利用发送不实信息来诱惑用户上当，从而达到获得用户数据信息的诈骗行为。伪基站“钓鱼”手法与之相似，他们首先会注册大量与运营商或银行等的官网类似的域名，然后将事先注册好的钓鱼域名与钓鱼系统（网站、手机应用）通过伪基站发送。短信的内容一般为“尊敬的用户，因您的话费积分没有兑换即将清零，请登录××网站，下载客户端兑换287.80元现金礼包”。然后选择银行卡类型并填写相关信息（姓名、手机、账号、身份证、密码、有效期、CVV2等），*终这些敏感的信息被入库记录进行洗钱。手机木马负责拦截用户短信，并将如银行交易验证码等关键信息发给远程的黑客。　　2015年2月初，市民郑女士在上班时收到10086发来的一条短信，称郑女士有大量积分，可以兑换一笔金额不小的话费。“10086经常发送一些话费信息，而且我看到短信的发送号码是10086，因此深信不疑。”郑女士表示，她随后点击了短信上附带的网址链接，进入了一个兑换话费的网页，并按提示输入了自己的支付宝账号密码和银行卡密码。郑女士等了几天，说好的话费却迟迟没有到账。更蹊跷的是，她发现自己在支付宝上绑定的三张银行卡内，资金缩水了。经查询资金流水，她发现2.7万元被盗。　　2015年3月27日，国内互联网安全漏洞平台乌云网发布一则名为《一场钓鱼引发的大量网银密码泄露（各大银行均有中招）》的告示说，攻击者利用10086伪基站进行钓鱼，通过让用户点击兑换积分实施诈骗。登录该页面可获得用户登录网银、身份证、密码等信息。乌云网“白帽子”破解该网站的后台系统，登录后发现每一个伪基站都掌握7000条以上的银行卡数据。根据用户账号可成功登录该用户的网银界面。根据乌云网统计，从伪基站泄露银行卡信息的用户粗略估算有数百万，2015年每年大约有十万左右用户被骗信息。　　3）不断变化位置，进行反侦察　　伪基站具有很强的流动性，通常将“伪基站”设备放置在汽车内，驾车缓慢行驶或将车停在特定区域，进行短信诈骗或广告推销。例如，有一个团伙，就经常在银行附近发送诈骗短信。他们还使用游击战，一般一个地方只待一天，有的团伙甚至转战20多个省市。　　4）其他　　伪基站还会导致手机用户频繁地更新位置，使得该区域的无线网络资源紧张并出现网络拥塞现象，影响用户的正常通信。5.1.9 网络黑社会　　2009年3月10日，一篇名为《姐妹们小心了，揭露新东方老师的真面目》贴在凤凰论坛上，随后48小时内，这篇帖子被4600多个论坛转载。帖子中称新东方老师欺骗女生感情，伪造高分成绩，并且点出老师名字是WSH。并且还称新东方大部分老师素质低下。5个月后的8月5日，同样内容的帖子再次登上新浪、猫扑、天涯等30余个网络论坛，随后在48小时内又扩散到3000余个网络论坛。后来才知道，这个事件是由网络黑社会背后操作的。 　　所谓“网络黑社会”，俗称是“网络推手”“网络打手”“发帖水军”，也称为“网络公关公司”“网络营销公司”。之所以称其“黑社会”主要在于，他们在网络上大量召集闲散网民，给其一帖三角或五角的酬劳，让他们在各大论坛发帖、回帖，或捧或黑某品牌（人），以达到牟取暴利的目的。这些潜伏在网络的网民被称为网络水军。浩浩荡荡的网络水军无孔不入，不仅能为客户提供品牌炒作、产品营销、口碑维护、危机公关等服务，更能按客户指令进行密集发帖，诋毁、诽谤竞争对手，使其无法正常运营。国内一批著名企业，如新东方、万科、康师傅等，都曾遭过“网络黑社会”的毒手。5.2 新媒体生态保护5.2.1 弘扬正能量亚文化　　亚文化是一种社会现象，在任何社会都会存在，只不过在不同的时期、不同的地域，对于不同的人群，有不同的表现形式，有不同的活跃程度，并且会从一个时代流向下一个时代，从一个地域流向另一个地域，从一个人群流向另外的人群。亚文化的这些多态性、多样性、多变性和流动性，明确昭示了一元文化存在的不足。因为社会形态是多样的，人群是多样的。所以，一个社会的主流文化不应当完全排斥亚文化。实际上，许多亚文化是作为主流文化的补充而存在的。　　新媒体空前地方便了人与人之间的沟通，特别是自媒体的兴起，为各种文化的存在提供了更包容的空间，使得什么样的东西在这里都可以获得生存的土壤和气候，使得亚文化空前地繁荣起来，出现了许多新的亚文化。　　对于一种亚文化的看法，不能看它是否与当前社会主流文化是否一致，而应看它是否对社会发展有益，即对于社会发展是否具有正能量。因为，任何文化都在发展，主流文化也在发展，也许它也是来自原先的某种亚文化。今天的亚文化，也许会发展成明天的主流文化，或被主流文化所吸纳。　　事实上，今天的许多亚文化也是有其正能量的。例如，当出现地震灾害，当暴雨、台风袭来时，涌现出许多可歌可泣、舍身救人的英雄人物；在平凡的生活中，有人自己节衣缩食，还拿出钱来赡养孤寡老人、救助流浪儿童、捐助贫困学生；在歹徒抢夺财务、行凶作案时，有人临危不惧、制服歹徒；当社会不良倾向出现时，有人挺身而出，口诛笔伐维护社会正义……这些人感动了亿万网民，大家以点赞的方式向他们致敬，把他们视为*可亲可敬的“网红”。这些网红，都是正能量“网红”。正能量“网红”或能在危急时刻，激励斗志，凝聚人心；或能在喧嚣和浮躁的社会中，传播文明，激励人心，弘扬道德，滋养人心、充实社会；或能在平凡生活中，弘扬道德，传递友善，用自己的行动带动大家求真、向善、粹美，使我们民族更文明、更强大。　　“网红”所代言的社会正能量，能够提升国家文化的软实力。对于一个国家而言，经济、军事方面的硬实力固然重要，但文化方面的软实力同样不容忽视。*强调“提高国家文化软实力，要努力传播当代中国价值观念。”在飞速发展的互联网时代，人们对“网红”的关注度会直接给社会带来极大的影响，因此“网红”所代言的正能量要体现人本思想和人文关怀，如此则有助于社会的和谐与发展。　　再看粉丝文化。粉丝中，虽然存在许多缺少理智的人。但是并非所有的粉丝都是这样。许多英雄模范人物有他们的粉丝，一些道德模范有他们的粉丝，一些正义呼声的发出者也有他们的粉丝。这些粉丝，都是爱憎分明、理智的人群，是正义的呼喊者，正能量的维护者。所以一些文化研究者提出要借助粉丝文化引导和教育青少年，正是看中了粉丝文化的这一特性。　　游戏虽然有许多负面效应，但是它可以激发人的好胜心和好奇心。好胜心是人们不满足于现状，力争取得更大成功，以超越自己、超越他人的一种性格特征或心理倾向。拿破仑有句名言：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”而一个不想当元帅的士兵也永远当不了元帅。好胜心是人们追求成功的动力，力争上游是好胜心的行为表征。一个具有好胜心的人，总是会不断地向自己挑战，向世俗挑战，向未来挑战。好胜心强的人，总希望通过自己的努力，比别人学习得更好，工作得更出色，在事业上有更大的建树，为社会做出更多的贡献。在这种动力的驱使下，他会更加执着地追求，一往直前，义无反顾，并且积极地提高自己的竞争能力，以便超越他人。好奇心则是人们发现问题、追求创新、创造奇迹的动力。莱昂哈德·欧拉（Leonhard Euler，1707—1783，见图5.12）是一位伟大的数学家，在26岁成为教授的时候，视神经严重萎缩。但他在好胜心和好奇心的推动下，在灾难面前没有退缩，仅凭着左眼微弱的视力，继续他的研究与探索，*终脱颖而出，以其累累硕果成为一代名家。　　斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking）是现代*伟大的物理学家之一，也是20世纪享有国际盛誉的伟人之一。1963年，21岁的他不幸被诊断患有肌肉萎缩性侧索硬化症，即运动神经细胞病。当时，医生曾诊断身患绝症的他只能活两年，可他一直坚强地活了下来。他被禁锢在轮椅上，只有三根手指和两只眼睛可以活动，疾病已经使他的身体严重变形，头只能朝右边倾斜，肩膀左低右高，双手紧紧并在当中，握着手掌大小的拟声器键盘，两脚则朝内扭曲着，嘴已经几乎歪成S形，只要略带微笑，马上就会现出“呲牙咧嘴”的样子。这已经成为他的标志性形象（见图5.13）。他不能写字，看书必须依赖一种翻书的机器。读活页文献时，必须让人将每一页平摊在一张大办公桌上。霍金的主要研究领域是宇宙论和黑洞，证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，提出了黑洞蒸发理论和无边界的霍金宇宙模型，在统一20世纪物理学的两大基础理论——爱因斯坦创立的相对论和普朗克创立的量子力学方面走出了重要一步。他的这些成果也都是靠好胜心和好奇心赢得的。

图5.12 莱昂哈德·欧拉图5.13 斯蒂芬·威廉·霍金　　历史上的各种亚文化发展的*后，或者被主流文化“招安”，成为整体文化的一部分；或者昙花一现，自生自灭；或者被主流社会否定，难以生存。它们走向哪里，决定于其与主流社会之间的关系和自己生存的价值。　　所以，任何亚文化，只要有其正能量的成分，就应当对其扬长避短，积极引导，让这部分正能量不断壮大，以有益于社会向前发展。5.2.2 新媒体指数　　从经济学的角度看，广义的指数（Index）是任何两个数值对比形成的相对数；狭义的指数，则是用于测定多个项目在不同场合下综合变动的一种特殊相对数。从对比性质来看，指数通常是不同时间的现象水平的对比，它表明现象在时间上的变动情况（动态）。此外，指数还可以是不同空间（如不同国家、地区、部门、企业等）的现象水平的对比，或者，是现象的实际水平与计划（规划或目标）水平的对比，这些可以看成是动态对比指数方法的拓展。可见，指数在经济分析上具有十分广阔的应用领域。　　具体地说，指数一般用于如下场合。　　（1）用来反映复杂现象总体数量上的变动。　　（2）分析测定复杂现象总体的变动中受各个因素变动的影响方向和影响程度。　　（3）研究现象的长期变动趋势。　　（4）综合评价和分析现象数量的变化。　　指数作为一种对比性的统计指标具有相对数的形式，通常表现为百分数。它表明：若把作为对比基准的水平（基数）视为100，则所要考察的现象水平相当于基数的多少。例如，已知某年全国的零售物价指数为105%，这就表示：若将基期年份（通常为上年）的一般价格水平看成是100%，则当年全国的价格水平就相当于基年的105%，或者说，当年的价格上涨了5%。　　新媒体指数是用于测定多个新媒体账号在不同场合下综合变动的一种特殊相对数，主要用于测试新媒体的变化或对新媒体账号进行排行。由于不同形式的媒体以及不同功能的媒体，有不同的要求，下面介绍几种有代表性的新媒体指数。　　1．NRI　　新榜指数（New Rank Index，NRI）系由新媒体排行榜（newrank.cn）基于海量数据、用户深度反馈及专家建议而推出，用于衡量中国移动互联网渠道新媒体（主要指两微一端）的传播能力，此指数反映该新媒体主体的热度和发展趋势。下面介绍其算法要点。　　1）选定指标　　在微信的计算中，为兼顾其数量与质量，?NRI使用如下5个指标来对账号评估。　　（1）整体指标（总阅读数，R）：指统计周期内所有发布内容的阅读数总和。　　（2）优异指标（*阅读，Rm）：是指统计周期内所有发布内容中的单篇*阅读数。　　（3）质量指标（平均阅读数，Ra）：统计周期内所有发布内容的阅读数平均值。　　（4）主动预判指标（头条阅读，Rh）：统计周期内位置为头条的内容的阅读总数。　　（5）互动指标（总点赞数，Z）：统计周期内所有发布内容的点赞数总和。　　2）指标标准化　　基于不同维度指标的差异性，首先将所得数据标准化，即通过对各维度原始数据与该维度常数的比值计算，得到该样本各项指标的千分化数值。　　在NRI中，以天为*小计算周期，将基准公众号在这一时间段内的5个指标总阅读数、*阅读数、平均阅读数、头条阅读数和点赞数常数分别记为、、、、、。　　基准公众号：一天*多发布8篇，每次单篇阅读数*为100?000，总阅读数为80万。依此作为分数基准值：1000。由此得到　　＝8×100 000=800 000　　=100 000　　=100 000　　=100 000　　=8×10 000　　不同的时间周期（日、周、月、年）对应的n=1,7,30,365，以上常数分别为n×、、、n×，n×。　　在此基础上，各指标按以下公式进行标准化：　　R′＝　　　　　　　　Z′＝　　此处“ 1”是为了避免出现类似“0阅读”时而产生无效值。　　3）指标加权　　由于此五项数据影响微信传播能力的程度不同，分别赋予不同的权重，分别记为 ωR、 ωRm、ωRa、ωRh、ωZ。*终，新榜指数的计算公式为　　NRI=ωRR′ ωRm R′m ωRa R′a ωRh R′h ωZ Z′　　对于时事类公众号，使用的系数为??ωR =0.75，ωRm =0.05，ωRa =0.1，ωRh =0.05，ωZ =0.05。对于其他公众号，为体现区别，还应乘一个系数。表5.1为一些参考系统。不过，不同类别之间的简单比较是没有意义的。所以，这些系数仅仅为了表示平台不同。表5.1 平台类型系数类别系数类别系数时事1文化0.99财富0.99健康0.98民生0.98时尚0.98科技0.98美食0.98创业0.98乐活0.98汽车0.98旅行0.98楼市0.98幽默0.955职场0.98情感0.98教育0.98体娱0.98学术1.02美体0.98政务0.99珍奢0.98企业0.98百科0.955　　通过上面的介绍，可以看出，新榜指数具有如下四大优势。　　（1）不仅显示*表现，还能反映所处位置。　　（2）标准化后，不同维度的指标之间可以相互比较。　　（3）指标之间可以相互运算，从而得到综合考察各维度的新榜指数。　　（4）不仅可以用于账号间的比较，也可以用于账号自身的跨期比较。　　2．WCI　　微信传播指数（Wechat Communication Index，WCI）由清华大学新闻与传播学院提供学术支持，国内多个高校的知名学者教授担任学术顾问，在清博新媒体指数（http://www. gsdata.cn/）上使用的一种微信指数算法。经过不断地更新、完善，现在已经是12.0版本。　　WCI指数是由原始数据通过计算公式推导出来的标量数值，是考虑各维度数据后得出的综合指标。WCI（v12.0）的计算方法如表5.2所示。表5.2 WCI（v12.0）的计算方法一级指标二级指标权重标准化方法阅读指数（80％）日均阅读数R/d40%ln(R/d 1)
篇均阅读数R/n45%ln(R/n 1)
*阅读数Rmax15%ln(Rmax 1)点赞指数（20％）日均点赞数Z/d40%ln(10×Z/d 1)
篇均点赞数Z/n45%ln(10×Z/n 1)
*点赞数Zmax15%ln(10×Zmax 1)WCI=　　　　说明如下：　　（1）用日均阅读数R/d、篇均阅读数R/n、*阅读数Rmax、日均点赞数Z/d、篇均点赞数Z/n和*点赞数Zmax 6个指标对账号进行评估。　　（2）为了让不同维度的指标之间可以相互比较、运算，对各个指标用对数形式标准化。　　（3）考虑到各指标在反映传播能力方面存在差异，赋予6个指标不同的权重。　　① 阅读指数占80%，其中R/d、R/n、Rmax分别占40%、45%、15%。　　② 点赞指数占20%，其中Z/d、Z/n、Zmax分别40%、45%和15%。　　（4）用表5.2中的公式计算出WCI。 　　公式中：R为评估时间段内所有文章（n）的阅读总数；Z为评估时间段内所有文章（n）的点赞总数；d为评估时间段所含天数（一般周取7天，月度取30天，年度取365天，其他自定义时间段以真实天数计算）；n为评估时间段内账号所发文章数。　　（5）计算之后，依据WCI大小作为排行榜中的名次依据，并同时发布下列数据。　　①“发布”中两个数字分别是指统计周期内的发布次数和篇数。　　②“阅读”是指统计周期内所有发布内容的阅读数总和。　　③“头条“是指统计周期内所有发布内容中的头条阅读数总和。　　④“平均”是指统计周期内所有发布内容的阅读数平均值。　　⑤“点赞”是指统计周期内所有发布内容的点赞数总和。　　图5.14为“清博指数”2016年10月的全国微信公众号月榜。　　WCI本着科学、透明、公开的原则，在业内有着很高的可信度和权威性，广泛应用于各类微信图文发布内容的社会媒体影响力排行。　　3．BCI　　微博传播指数（Micro-blog Communication Index，BCI）通过微博的活跃度和传播度来反映账号的传播能力和传播效果，BCI重在评估账号多点原发微博传播力，旨在鼓励高质量的原创内容。下面介绍BCI v9.0的基本算法。　　1）BCI指标体系　　BCI使用发博数X1、原创微博数X2、转发数X3、评论数X4、原创微博转发数X5、原创微博评论数X6、点赞数X7，组成图5.15所示的指标体系，将上述数据作为二级指数，形成活跃度和传播度两大维度作为一级指数。

图5.14 “清博指数”2016年10月的全国微信??????公众号月榜图5.15 BCI指标体系　　2）BCI相关指标与权重　　BCI相关指标与权重如表5.3所示。表5.3 BCI相关指标与权重BCI相关指标与权重活跃度W1（20%）发博数X1（30%）
原创微博数X2（70%）传播度W2（80%）转发数X3（20%）
评论数X4（20%）
原创微博转发数X5（25%）
原创微博评论数X6（25%）
点赞数X7（10%）标准化：　　　　3）BCI计算公式　　BCI=(20%×W1 80%×W2)×160　　W1=30%×ln(X1 1) 70%×ln(X2 1?)　　W2=20%×ln(X3 1) 20%×ln(X4 1) 25%×ln(X5 1) 25%×ln(X6 1) 10%×ln(X7 1)　　4．OCI　　网红指数（Online Celebrity Index，OCI）是清博开发的，用于评价在微博、微信、社区贴吧等平台上具有一定话题度和影响力的“网络红人”。　　1）OCI维度　　OCI具体包括如下三大维度。　　（1）传播力：主要考核网红在微博、微信和主流视频平台发布内容的传播情况。通过阅读数、转评数、点击数等流量数据来量化。　　（2）影响力：用于评价网红在各大网络平台的人气和网络关注度，主要通过粉丝数、网民关注度、新闻关注度等指标量化。　　（3）转化力：用于考核网红通过倒流、营销、创投等方式实现商业价值转化的能力，通过电商平台的销售数据和融资量数据来量化评价。　　2）OCI评估模型　　OCI三大维度，十余项量化指标，通过全网采集，建立起一个基于大数据的开放评估模型，如表5.4所示。表5.4 OCI评估模型维度指标权重Wi标准化Ui传播力（60%）微博传播力BCI35％ln(BCI 1)
微信传播力WCI25%ln(WCI 1)???????????????????????????????????????????????????续表??维度指标权重Wi标准化Ui影响力（40％）网页搜索数X110％ln(X1 1)
新闻搜索数X210％ln(100×X2 1)
微博搜索数X310％ln(X3 1)
微信文章搜索数X410％ln(100×X4 1)OCI=100×∑(Wi×Ui)　　　　表5.4中的数据为一个评估区间（T）的数据。　　5．新华网舆情监测分析中心的“全国政务新媒体综合影响力指标体系　　?新华网舆情监测分析中心“新华政务直通车”项目组于2014年12月13日发布了《全国政务新媒体综合影响力报告（报告）》。该报告以新华政务直通车大数据技术为依托，涵盖2014年1月1日至2014年11月30日的全国各级单位政务微博、微信运营数据，是国内首个对全国各级政府机关在政务新媒体平台（微博、微信）运营表现进行综合研判的大型政府新媒体年度研究项目。评估对象为在微博、微信平台通过认证的中央国家机关，各省、自治区、直辖市，省直机关，副省级城市、地级市，市属机关，市辖区、县、县级市政务新媒体账号。表5.5为其评估指标体系。表5.5 全国政务新媒体综合影响力指标体系一级指标二级指标说 明互动指数互动频率新浪微博、腾讯微博被转发、评论数；微信点赞量
互动质量新浪微博、腾讯微博在评估期内被评论数和转发数的比值；微信互动问答量受众指数受众数微博、微信粉丝数
认证时间账号通过认证天数
活跃受众有传播动作的活跃粉丝数传播指数发布量发布的微博、微信总条数
转发数转发其他微博数量
发布质量发布的原创微博、多媒体微博数占比成长指数日均增粉量微博、微信日均增加粉丝量
发布量同比增长微博、微信发布量较去年同期同比增长
原创信息量同比增长微博原创信息量较去年同期同比增长
月均转发 评论量同比增长月均转发 评论量、微信点赞量较去年同期同比增长内容指数政务信息政务信息在发布量中的占比
民生信息民生信息在发布量中的占比
“B类”信息“心灵鸡汤、商业抽奖”等信息在发布量中占比的负数集群指数覆盖度下属单位中开通政务新媒体的比例
上级互动转发评论上级单位微博次数
下级联动被下属单位转发评论次数　　　　表中，“成长指数”一项中的数值均为某账号考量值和行业平均值的比值，图5.16为各项指标之间的关联图。?图5.16 中国政务新媒体排行榜评估体系树状图　　6．人民网研究院的“媒体移动传播指数的指标体系”　　人民网研究院于2016年3月24日发布《2015中国媒体移动传播指数报告》，对2015年1月至12月我国报纸、杂志、网站、电视、广播五大媒体在微博、微信、入驻聚合新闻客户端、媒体自有App等各个移动传播平台的影响力进行评估并推出“报纸移动传播百强榜”“杂志移动传播百强榜”“网站移动传播百强榜”“电视台移动传播三十强”“电视节目移动传播百强榜”和“广播电台移动传播百强榜”6个榜单。　　如表5.6所示，媒体移动传播指数的指标体系给出了对媒体微博、微信、入驻聚合新闻客户端和媒体自有App 4个维度的一级指标及相应的20多个二级指标，并根据各媒体类型客户端建设的特点，对不同媒体类型客户端给出细分指标的不同权重。　　表5.6中的WMI指数为兼顾微信公众号文章的数量和质量，从阅读和点赞两方面，选取了总阅读量、平均阅读量、头条总阅读量、单篇*阅读量、总点赞数、平均点赞数、头条总点赞数、单篇*点赞数这8个指标来对微信公众号进行评估。5.2.3 新媒体素养与道德规范 　　1．新媒体素养与社会主义核心价值观　　现代社会是一个媒体社会，人们处于媒介文化的包围之中。人们常常不得不或无意识地落入媒体的圈套，不能自拔。在这种环境中，良好的媒体素养（Media Literacy）是立身之本。表5.6 媒体移动传播指数的指标体系报刊及网站移动传播指标体系一级指标指标权重二级指标指标权重
微博20％粉丝数量3.00%


微博总量2.00%


原创微博数量2.00%


微博被转发量6.00%


微博被评论量4.00%


微博被赞量3.00%
微信35％WMI指数35.00%
入驻聚合新闻客户端15％入驻聚合新闻客户端数量2.25%


推送文章数量2.25%


订阅用户数量3.00%


阅读总量3.75%


评论总量1.50%


点赞总量0.75%


分享总量1.50%
媒体自有App30%入驻App商店数量（安卓）3.00%


App下载量（安卓）7.50%


App评论量（安卓）1.50%


App评分（安卓）1.50%


App下载排名（苹果）6.00%


App Store搜索量（苹果）3.00%


App评论量（苹果）1.50%


App评分（苹果）1.50%


媒体曝光量2.25%


网民提及量2.25%　　　　一般说来，媒体素养就是人们在媒体环境中的生活、工作、学习的能力。进一步说，就是人们获得、解读并使用和利用媒介的能力。它包括人们面对不同媒体中各种信息时所表现出的信息选择能力，对其进行认识、理解、评判、思辨、反应、运用和创造的能力。　　媒介素养这一概念*早由英国学者利维斯和汤普生在1933年提出，主要目的是为了反对传媒中“低劣”的大众文化，来保护本国“优秀”的传统文化。媒介素养的缺乏，导致媒体从业人员将自己的报道对象利益衡量标准化，哪种报道方式、什么报道内容、报道对象能*限度地吸引受众的眼球，就是媒体所要采取的方式。所以，媒体素养是针对两个方面而言的：媒体从业者和媒体接受者。　　有人针对媒体人提出应当具备的十项基本能力：敏锐新闻热点捕捉、基本的文章写作、快速接受新生事物、相对高端的审美、能写出惊世骇俗的标题、永不停歇的奇思妙想、读书看报的好习惯、良好的数据分析、一定的复盘、极强的抗压能力。也有人给出另外的描述：信息关注、科学搜索、体位切入、文字表达、排版处理、标题优化、渠道传播、粉丝增长、社群维护、真诚喜爱。　　但是，现在已经进入了新媒体时代。媒体文化处处所彰显的自由化倾向与互联网所提供的松散性、虚拟性和匿名性环境联姻，孕育了一些不负责任的行为，形成了不可忽略的负效应。网络匿名者可以完全隐去自己真实的社会身份，以一个或多个“虚拟”的身份从事网上活动和交往，这导致了网络行为的无约束性，他在Internet上可以随心所欲，任性而为，往往自我感觉不会被追究；网民一旦自己不满意，可以随时终止自己某种“虚拟”身份而不必承担任何责任。这种现实告诉人们，媒体素养，特别是新媒体素养的核心是价值观问题。　　社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。　　党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。　　富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于*层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。　　自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。　　爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。　　这24个字对媒体从业人员和媒体受众都是十分重要的，这也是新媒体素养的核心。在这中间，现在需要特别关注的是道德问题。　　2．道德与道德规范的基本原则　　“道德”一词，在汉语中可追溯先秦思想家老子所著《道德经》（见图5.17）一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”（Morality）一词起源于拉丁语的Mores，意为风俗和习惯。所以，“道德”是一个不断发展的概念，从今天的认识看，道德是人们自觉履行社会责任的价值取向。　　道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。在不同的时代、不同的社会中，会因人们所持的社会责任价值取向不同而有不同的道德观念。所以，道德规范是在一定的社会形态中对特定人群自觉履行社会责任的意识和行为的评价标准。例如，中国封建社会提倡的仁、义、忠、孝就用于维护封建社会的稳定运行，而家庭伦理道德维护了男性血统的纯正性。　　虽然在不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异，但道德*本质的作用是用来维护群体以及个人的利益*化，使社会稳定、有序地运行。从这一点出发并基于人性的基本喜恶，不同时代、不同社会关于道德规范的确立原则，又有一些共性。这些原则也可以用于网络道德规范的制定上。　　1）无害原则　　无害原则被称为网络道德原则中的“金规则”，是*重要的一个原则，也是一个*的道德要求，是网络伦理的底线伦理。这一原则要求任何网络行为对他人、对网络环境、对真实社会至少是无害的。网络病毒、网络犯罪、网络色情等，都是严重违反无害原则的行为。无害原则认为，无论动机如何，行为的结果是否有害应成为判别道德与不道德的基本标准。由于计算机网络行为产生的影响无比快速和深远，因此行为主体必须小心谨慎地考虑和把握可能产生的后果，防止传播谣言或有害信息，杜绝任何有害举动，避免伤害他人与社会。　　2）允许原则，也称为知情同意原则　　这一原则要求涉及与别人的相关信息，尤其是别人的隐私信息时，应当得到信息人自愿和知情同意。或者说，人们在网络信息交换中，有权知道是谁以及如何使用自己的信息，有权决定是否同意他人得到自己的数据。没有信息权利人的同意或默许，他人无权擅自使用这些信息。知情同意原则在评价与信息隐私相关的问题时，可以起到很重要的作用。网络知识产权的维护也适用知情同意原则。　　3）自由与责任原则 　　这一原则主张计算机网络行为主体在不对他人造成不良影响的前提下，有权利自由选择自己的行为方式，同时对其他行为主体的权利和自由给以同样的尊重。网络空间的广阔性和无中心特征，激发了人心中的自主意识，为个体一定程度地实现自主权提供了可能。　　网络社会是建立在人与信息、人与人之间的互动协调基础之上的。不论网络如何虚拟化，交互的主体实际都是人，而不是*的“无人的世界”、比特世界。这就要求人们在网络交往的过程中，网络主体对自己的行为也必须担负道德责任，要求成熟理性主体所享受的自由都是合理的、正当的，都是“自律的”“守规矩的”，而不是“放任的”和“随意的”。为此就要考虑别人的感受，充分尊重自我与他人的平等价值与尊严，尊重自我与他人的自主权利，建设一个和谐、文明、有礼貌的网络社会。　　4）平等与互惠原则 　　网络社会是一个虚拟社会。在虚拟社会中，只有两种资源：一种是信息资源，另一种是服务资源。而这种服务是相互的，即“人人为我，我为人人”的服务形式。平等原则要求每个网络用户和网络社会成员享有平等的权利和义务互惠。无论网络用户在现实生活中拥有何种社会地位、职务和个人爱好，不管他的文化背景、民族和宗教是什么，在网络社会中，他们都应被给予某个特定的网络身份，即用户名、网址或口令。网络所提供的一切服务和便利，他都应该得到，而网络共同体的所有规范，他也应该遵守并履行一个网络行为主体所应该履行的义务。互惠原则要求任何一个网络成员和用户必须认识到，他（她）既是网络信息和网络服务的使用者和享受者，也是网络信息的生产者和提供者，同时也享有网络社会交往的平等权利和互惠的道德义务。因此，每个网民要像在现实社会中珍惜动物、珍惜自然、珍惜资源一样，珍惜网络上的信息资源和服务资源。每个人都取自网络，也要服务于网络；当你享受网络的服务时，也要想到如何方便别人以及如何为别人服务。　　5）促进人类美好生活原则　　科学技术的发展与进步必须与人类追求美好生活的愿望相一致，服务于人类共同体的整体和长远利益。促进人类美好生活的原则，意味着信息网络技术的研究开发者必须充分考虑这一技术可能给人类带来的影响，对不合理运用技术的可能性予以排除或加以限制；信息网络技术的运用者必须确保其对技术的运用会增进整个人类的福祉且不对任何个人和群体造成伤害；信息网络空间的传输协议、行为准则和各种规章制度都应服务于信息的共享和美好生活的创造以及人类社会的和谐文明进步。 　　3．网络伦理规范建设——全世界在行动　　新媒体是以互联网为基本载体的。互联网是没有国界的，基于互联网的网络社会秩序的维护也是全世界的义务。网络道德原则是从宏观方面提出的一些基本原则，适用于网络社会中的一切成员。为了更便于履行，更具体的行为规范则更有现实意义。当前，致力于营造网络良好道德环境的行动已在全世界兴起。信息网络技术*为发达的美国，从20世纪90年代起就全面制定了各种网络伦理规范。美国计算机协会1992年通过并采用的《伦理与职业行为准则》，明确规定了“基本的道德规则”，其中包括为社会和人类的美好生活做出贡献、避免伤害其他人、做到诚实可信、敬重包括版权和专利在内的财产权、尊重他人的隐私、保守机密等。　　1）华盛顿计算机伦理研究所的《计算机伦理十诫》　　一个以华盛顿为基地的称为“计算机伦理研究所”（Computer Ethics Institute）的组织，隆重推出了一个《计算机伦理十诫》（The Ten Commandments for Computer Ethics）。　　（1）你不应用计算机去伤害别人。　　（2）你不应干扰别人的计算机工作。　　（3）你不应窥探别人的文件。　　（4）你不应用计算机进行偷窃。　　（5）你不应用计算机作伪证。　　（6）你不应使用或复制没有付钱的软件。　　（7）你不应未经许可而使用别人的计算机资源。　　（8）你不应盗用别人的智力成果。　　（9）你应该考虑你所编的程序的社会后果。　　（10）你应该以用审慎的态度来使用计算机。　　2）美国计算机协会制定的网络伦理道德和职业行为规范　　（1）为社会和人类做出贡献。　　（2）避免伤害他人。　　（3）要诚实可靠。　　（4）要公正并且不采取歧视性行为。　　（5）尊重包括版权和专利在内的财产权。　　（6）尊重知识产权。　　（7）尊重他人的隐私。　　（8）保守秘密。　　3）ACM提出了伦理守则 　　（1）对社会和人们的福利有所贡献。 　　（2）避免伤害到别人。　　（3）要诚实且值得信赖。 　　（4）要公平且没有歧视的行为。 　　（5）尊重财产权。 　　（6）保障智能财产权。 　　（7）在授权下才能使用计算机及通信的资源。 　　（8）尊重隐私权。 　　（9）尊重使用者的机密。 　　（10）了解及遵守现存与专业相关的法令。　　（11）对计算机系统的冲击有完整的了解及详细的评估，包括风险分析。 　　（12）增进社会大众对计算机计算及其结果的了解。　　以上12条是对公众的要求，以下两条是对雇主的要求。　　（1）尊重机密。　　（2）对计算机系统的冲击有完整的了解及详细的评估，包括风险分析。　　4）国际信息系统安全认证联盟推出的伦理规范　　主要针对从事信息安全职业的人员：　　（1）行为诚实、公正、负责、合法，保护人类福祉。　　（2）工作勤奋，提供有竞争力的服务，推动信息安全行业发展。　　（3）鼓励研究发展。　　（4）反对不安全行为，保护和加强公共基础设施完整。　　（5）遵守所有协议，给出慎重建议。　　（6）防止任何利益冲突，珍惜他人对你尊重，只做你有能力做的工作。　　（7）不断更新技能，不要参与有损信息安全职业声誉的活动。　　5）美国加利福尼亚大学网络伦理声明中指出的6种网络不道德行为　　（1）有意地制造网络交通混乱或擅自闯入网络及其相连的系统。　　（2）商业性地或欺骗性地利用大学计算机资源。　　（3）偷窃资料、设备或智力成果。　　（4）未经许可而接近他人的文件。　　（5）在公共用户场合做出引起混乱或造成破坏的行动。　　（6）伪造电子函件信息。这实际上是从另外一个角度确立了一些网络道德规范。 　　6）中国的情况　　在我国，对信息伦理道德的研究也已经有较长的历史。一些组织也纷纷提出了自己的伦理道德准则。早在1995年，中国信息协会通过了《中国信息咨询职务工作者的职业道德准则的倡议书》，提出了我国信息咨询服务工作者所应当遵循的道德准则，这些道德准则涉及信息咨询服务的基本指导思想、咨询服务中的职业道德等诸多方面。 　　2001年11月22日，共青团中央、教育部、文化部、国务院新闻办公室、全国青联、全国学联、全国少工委、中国青少年网络协会联合召开网上发布大会，向社会正式发布《全国青少年网络文明公约》，标志着我国青少年有了较为完备的网络行为道德规范。其主要内容是：要善于网上学习，不浏览不良信息。要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人。要增强自护意识，不随意约会网友。要维护网络安全，不破坏网络秩序。要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。　　2002年3月26日，131个互联网从业单位在北京签署了《中国互联网行业自律公约》，这一公约分四章三十一条，体现了“积极发展、加强管理、趋利避害、为我所用”的互联网发展基本方针，以及爱国、守法、公平、诚信的基本原则，自此我国互联网行业有了自己的职业道德行为规范。　　2005年9月3日，中国互联网协会网络版权联盟发布《中国互联网网络版权自律公约》，进一步规范网络从业者行为，加强互联网相关行业间的对话与合作。对于维护网络知识产权、促进和保障互联网行业健康发展途径等方面意义重大。标志着我国互联网企业行业自律走向深入，网络业知识产权的建设与保护进入到新阶段。　　2006年4月19日，中国互联网协会发布《文明上网自律公约》，号召互联网从业者和广大网民从自身做起，在以积极态度促进互联网健康发展的同时，承担起应负的社会责任，始终把国家和公众利益放在首位，坚持文明办网，文明上网。其主要内容是：自觉遵纪守法，倡导社会公德，促进绿色网络建设；提倡先进文化，摒弃消极颓废，促进网络文明健康；提倡自主创新，摒弃盗版剽窃，促进网络应用繁荣；提倡互相尊重，摒弃造谣诽谤，促进网络和谐共处；提倡诚实守信，摒弃弄虚作假，促进网络安全可信；提倡社会关爱，摒弃低俗沉迷，促进少年健康成长；提倡公平竞争，摒弃尔虞我诈，促进网络百花齐放；提倡人人受益，消除数字鸿沟，促进信息资源共享。　　2003年5月10日，文化部发布《互联网文化管理暂行规定》，2004年7月1日修订，2011年2月11日重新发布。该规定力图加快发展和加强管理中国互联网文化行业，提升产业层次，改善行业形象，推动网上文化娱乐成为拉动经济增长的重要力量，成为促进文化产业发展和精神文明建设的新兴支点；要求从事互联网文化活动应当遵守宪法和有关法律、法规，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，弘扬民族优秀文化，传播有益于提高民族文化素质、推动经济发展、促进社会进步的思想道德、科学技术和文化知识，丰富人民的精神生活；还明确了互联网文化单位的设立条件和审批程序。　　2010年3月17日，文化部发布《网络游戏管理暂行办法》。该办法首次系统地对网络游戏的娱乐内容、市场主体、经营活动、运营行为、管理监督和法律责任做出明确规定，共计六章三十九条。《网络游戏管理暂行办法》确立了从事网络游戏活动的基本原则，明确了适用范围及“网络游戏”“网络游戏上网运营”“网络游戏虚拟货币”等概念；同时，以网络游戏内容管理、网络游戏未成年人保护、网络游戏经营单位的经营行为、网络游戏虚拟货币发行及管理和网络游戏用户权益保障为重点，做出了具体的制度安排。　　此外，还有如下一些有关伦理自律的规范。　　《中国互联网协会反对垃圾邮件规范》，2003年2月25日发布。　　《互联网站禁止传播淫秽、色情等不良信息自律规范》，2004年6月10日发布。　　《互联网公共电子邮件服务规范》，2004年9月2日发布。　　《搜索引擎服务商抵制违法和不良信息自律规范》，2004年12月22日发布。　　《中国互联网网络版权自律公约》，2005年9月3日发布。　　《抵制恶意软件自律公约》，2006年12月27日发布。　　《博客服务自律公约》，2007年8月21日发布。　　《反垃圾短信息自律公约》，2008年7月17日发布。　　《短信息服务规范》，2008年7月17日发布。　　《反网络病毒自律公约》，2009年7月7日发布。　　《关于抵制非法网络公关行为的自律公约》发布。　　《互联网终端软件服务行业自律公约》，2011年8月1日发布。　　《抵制网络谣言倡议书》，2012年4月8日发布。　　《互联网搜索引擎服务自律公约》，2012年11月1日发布。　　《互联网终端安全服务自律公约》，2013年12月3日发布。　　但是，光有规范和办法是不行的，有了规范和办法，还需要加强监管和教育。　　4．运用新媒体49条原则　　上海戏剧学院陈永东副教授针对新媒体时代，有“人人都是记者”的现象，整理出关于新媒体的如下49条原则（9类共计49条）。　　1）新媒体账号的建立原则　　（1）公开身份原则：作为记者或编辑一类的传统媒体人，为了从事媒体相关工作，通常需要在新媒体上公开记者或编辑的身份。否则，在开展媒体相关工作时，不易被其他用户信任，且可能造成误会。多数的身份公开可以放在新媒体账号的简介或认证信息中。　　（2）账号认证原则：与上述公开身份原则相对应，传统媒体人应尽量在相关的新媒体上进行身份认证，从而获得相应的认证标志。同时，认证信息中的介绍应与个人简介的信息基本一致，不应出现相冲突或矛盾之处。　　（3）头像真实原则：真实头像不仅让陌生人感觉亲切，也让熟人能够有效识别。在头像使用中，通常不宜使用模糊不清、太多修饰或太过艺术化的照片，也不宜使用头像太小的照片，且不宜使用儿时的照片或子女的照片。　　（4）姓名真实原则：与上述三点相配合，自然而然就是账号名称使用传统媒体人真实的姓名。如果使用业内都熟悉的笔名，则应该在简介或认证信息里加以说明。有时，同一媒体下所有记者或编辑可统一采取“媒体名称 姓名”的命名模式。　　2）新媒体内容的发布原则　　（1）核实来源原则：这一点毋庸置疑。对于新闻类的信息，如果不是亲眼所见，而是道听途说，则要进行核实。如果是非官方网站、信誉度低的网站或非认证用户发布的信息，也需要核实信息的来源，这本是传统媒体人的基本素养。　　（2）及时发布原则：由于新媒体比传统媒体内容更新得更快，这就要求传统媒体人能够及时地发布相应的内容。在新媒体环境里，在核实来源真实的前提下，速度就是重中之重。当然，即使要求速度，也要尽量减少差错。　　（3）客观描述原则：这也是传统媒体人的基本素养之一，即使没有新媒体也应该这样。新媒体上一些主观臆断的内容，很容易引起公愤，因此在描述问题时应尽量客观，尽量不用夸张或煽动性的描述方式，尽量按照事物本来的面貌描述。　　（4）语气平和原则：传统媒体人在新媒体上发布时事新闻类的信息时，应尽量避免使用义愤填膺的语气，特别是那些有较大争议的信息。即使有时想表达关爱、怜悯或着急之情，也不要在信息描述时过分渲染气氛。　　（5）引用声明原则：在引用其他媒体或其他用户的信息时，要尽量声明出处及作者等信息。如果引用的信息有链接地址，则应尽量附加在信息中。　　（6）短小精悍原则：由于微博、微信及微视频等新媒体内容多数都显示出“微”的特点，那么传统媒体人所发布的各种信息也应该尽量简短。不需要的废话尽量不写，不需要的图不配。这不仅可以节约观看者的时间，也可以节约观看者的网络流量。　　（7）保守秘密原则：总有一些事情在某种情况下是不能在新媒体上说的，这可能涉及国家、企业、机构或个人的秘密或隐私，必须慎之又慎，能不说的尽量不说。另外，一些信息必须等媒体机构的正式信息发布后传统媒体人才能在新媒体上发布。　　（8）链接导流原则：为了扩大传统媒体官方网站内容的访问量，在微博、微信等新媒体上谈到传统媒体官方网站已发布的内容时，应尽量在帖子中附加这条信息对应的网址。这不仅可以为传统媒体网站导入流量，而且可以方便观看者查看详细的原始内容。　　（9）多帖避免原则：由于微博之类的信息长度太短（通常140字），则对较长的内容尽量不要分散成若干个帖子，而应尽量使用长微博的方式，将内容合在一张图中。若使用多个帖子说一件事，则连贯性会是个问题。　　3）新媒体影像的使用原则　　（1）影像清晰原则：对于新媒体上发布的新闻报道类的信息，为了让观看者通过它们能够了解准确的信息，在条件允许的情况下，应尽量拍摄清晰的图像或视频。　　（2）重视版权原则：由于影像的版权通常较受重视，因此在引用时要加以注意。好在多数视频影像问题不大，因为视频网站通常给了相关地址，可以嵌入到其他平台中，且播放次数会同步记录到原始视频身上；对于图片而言，应尽量获得原作者同意，或者在帖子内容中标明原作者。　　（3）交代清楚原则：一些新媒体所配照片虽然很清晰，但不能完全反映现场的情况，要么主要人物不突出，要么重要人物没有正面形象，要么与帖子文字不相关，这些都会影响受众的理解。　　（4）低俗过滤原则：很显然，传统媒体人对一些不适合公开的低俗内容，应该有足够的过滤意识，并尽可能注意避免。毕竟，新媒体有着相当的影响力，要考虑低俗内容对未成年人可能带来的潜在负面影响。　　（5）广告避免原则：对于新媒体而言，要尽量避免直白的广告。对于新媒体引用的影像而言，由于各种原因在拍摄时可能摄入一些品牌的相关画面，通常应该避免类似的画面，或者在有关品牌上添加水印等元素以遮挡。　　（6）征得同意原则：影像的版权通常比文字更被看重。在新媒体中使用影像素材前，*好能征得影像作者同意，并考虑适当支付一定数量的使用费。实在无法找到原作者的，则至少应该标明原作者的相关信息。　　（7）惨景慎用原则：惨烈的场景对受众的冲击力很大，且往往对受众产生一定的不良影响，并可能是对惨景中的相关人物的一种不尊重。由于新媒体的传播速度快、范围广，造成的影响面可能更大，要慎重考虑惨景照片传播所带来的伤害。　　4）新媒体评论的原则　　（1）观点客观原则：对于影响力较大的新媒体而言，有关的评论观点可能造成较大的影响，发表观点就必须更加客观，以事实为依据，给予相对客观的评价，而并非主观臆断，或者功利化地发表观点甚至盲目站队。　　（2）公平公正原则：公平公正是做许多事情的基本原则，传统媒体人对新媒体的使用亦不例外。只有更公平、公正地评论，才能让传统媒体及传统媒体人显示出相应的声誉与价值。相反，那些故意歪曲的评论则只能沦为跳梁小丑。　　（3）表情慎用原则：一句话加上表情与不加表情可能差异很大，通常不加表情的评论语气较为平和，加了表情的评论语气则相对加强。例如，加了“呵呵”与“哈哈”表情的评论多数是增加了调侃的成分，而加了“哭”表情的评论显然更多体现的是悲伤。　　（4）公开分级原则：在点评过程中，要注意选择恰当的公开方式。通常，如果是宜于公开的内容，则可能在评论的同时加以转发；如果不太适合公开的内容，则可以选择使用评论不转发或私信的方式。　　（5）对话衔接原则：由于在微博等新媒体中，转发评论后的内容可能被系统加以裁剪，此时可能出现某些评论内容上下不衔接的问题，从而造成前言不搭后语的情形，进而造成一定的误会。建议此时可以删除或调整评论次序后重新转发评论。　　5）新媒体互动的原则　　（1）积极响应原则：积极是新媒体互动的基本原则之一。没有互动，则没有信息的充分沟通；没有互动，则没有相关误解的消除;没有互动，则没有一方疑惑的解答。实际上，互动往往可对原始信息加以补充或修正，从而使之更完善。　　（2）讲究礼仪原则：礼仪是风度与修养的表现。不论是任何问题，新媒体中的互动与其他渠道的互动类似，都应该讲究礼仪，既做到不卑不亢，又做到有礼有节，从而让相应的互动气氛较为融洽。　　（3）以诚相待原则：新媒体的互动即是某种意义的交往，交往则需要以诚相待，否则可能疑神疑鬼或相互猜疑。特别是在一些从未见过面的网友之间，双方都应该坚持以诚相待，既不摆架子，也不卖关子，从而形成坦诚的关系。　　（4）平等互动原则：平等是新媒体互动所提倡的另一重点。不论身份高低，不以职业区分，只要有精彩观点，就值得交流互动、相互取长补短，从而让交流各方同时受益。显然，传统媒体人在新媒体上不应凌驾于其他用户之上。　　（5）避免无效原则：新媒体的互动不应该误入歧途，应该重视其有效性，避免词不达意，或生涩难懂，或拐弯抹角，或意思表达不明确，应言简意赅、清晰描述及通俗易懂，从而有效地避免互动中的无效现象发生。　　6）新媒体删改的原则　　（1）删帖慎重原则：对于在新媒体上已经发出去的内容，删除应该相当慎重，特别是重要的新闻或已经有相关转发或讨论产生的帖子。　　（2）删改说明原则：在删除或修改过程中，应该对为什么要进行删除或修改有所说明，避免不必要的误解与猜疑。当然，这也提醒传统媒体人，在发布信息时应多对内容进行 核对。　　（3）跟踪扩散原则：由于新媒体上的信息传播速度通常较快，此时要对一些出现差错的内容加以跟踪，以观察其是否已经造成了不良影响及影响的程度。　　（4）信息补充原则：如果不对一些不完整或有小差错的信息进行删除，则可以对原帖的内容在转发或评论时加以信息补充，使这些内容与原帖合起来形成完整的描述。　　7）新媒体社交的原则　　（1）关注慎重原则：虽然关注谁是一件相对自由的事儿，但传统媒体人还是应该相对慎重。毕竟，有些特殊用户的账号可能代表着某个阵营或某种价值观，关注意味着某种程度的认同。　　（2）礼貌邀请原则：有些时候，为了在新媒体上和对方互动，可能必须与对方形成好友关系，此时的邀请应该尽量体现出传统媒体人应有的礼仪。　　（3）平等交往原则：与前面提到的“平等互动”原则接近，新媒体中的社交关系也应该体现平等，这也是新媒体消除权威、去中心化的一种基本需要。　　（4）诚实守信原则：中国人提倡与朋友交往时的诚实守信，新媒体环境下也不例外。如果失去这一基础，则交往会失去价值，所获取信息的可靠性也会大打折扣。　　（5）设身处地原则：好友间的交往常常需要设身处地，即从对方的角度来思考问题。即使有些信息貌似很重要，但出于保护对方的考虑，可能不得不做出放弃。　　8）利用新媒体采访的原则　　（1）事先约定原则：由于新媒体平台的用户不一定随时随地在线，那么传统媒体人在利用新媒体采访相关人士时*好进行事先约定，避免采访扑空情况的出现。　　（2）话题预习原则：对于采访内容，传统媒体人应尽量事先做好功课，对相关话题有所了解，从而避免提出一些相当外行或让被采访者感觉莫名其妙的问题。　　（3）问题清晰原则：传统媒体人对想采访的问题需要清晰地加以描述，避免含糊不清，从而避免让被采访者一头雾水或不知所云的情况出现。　　（4）观点确认原则：对于采访所得到的回答，在整理内容之后，应该尽量通过一定的方式将采访记录发给被采访者，让被采访者加以确认，避免产生不必要的误解。　　（5）身份确认原则：对于被采访者，应该向对方确认其身份。对于多种身份者，*好能使用与采访话题*接近、*相关的一种身份。　　9）引用新媒体内容的原则　　（1）声明来源原则：一些传统媒体人会从博客、微博等新媒体上获取一定内容并在传统媒体中加以引用，此时声明网上内容的来源则是一项基本的要求。　　（2）账号可信原则：在传统媒体引用新媒体的内容时，应尽可能选择那些相对更可信的账号所发的内容。另外，对于重要的问题，权威人士的账号所发观点则更具影响力。　　（3）截图备用原则：对于新媒体上的内容引用，有时对内容进行描述不易表达其含义，或者被引用内容可能被删除，此时截图是较为明智的选择。　　（4）稿费征询原则：任何原创的内容都有其价值，传统媒体人本来就比较看重这一点。那么，当传统媒体引用新媒体内容时，与作者联系获得使用授权并确认支付稿费的金额，则显得较为必要。　　（5）图像完整原则：在传统媒体引用新媒体内容时，新媒体内容所附加的图像*好能完整保存，这不仅是对原作者图像的尊重，也避免不完整内容可能引发的误解。5.2.4 新媒体法制环境　　法制是法律与制度的总称，是国家用来规范所有人言行的强制性手段，以维持国家机器的正常运转。新媒体不能脱离国家运行，所以也要在国家法治所划定的范围内存在并运行。迄今为止，我国与新媒体有关的法制有如下一些。　　1．电信与互联网安全法律法规　　新媒体以电信和互联网为支撑。新媒体要健康运行，必须首先保证电信与互联网基础设施的健康运行。在这方面的法律主要包括4个方面。　　（1）维护国家安全。2015年7月1日全国人大通过施行的《国家安全法》，第二十五条是“网络安全专条”，要求加强网络管理，防范、制止和依法惩治网络攻击、网络入侵、网络窃密、散布违法有害信息等网络违法犯罪行为，维护国家网络空间主权、安全和发展 利益。　　（2）惩罚破坏电信和互联网基础设施者。《中华人民共和国刑法（修正案）》*百二十四条规定：“破坏广播电视设施、公用电信设施，危害公共安全的，处三年以上七年以下有期徒刑；造成严重后果的，处七年以上有期徒刑。”　　（3）惩罚擅自设置无线设备、擅自使用无线电频率者。《中华人民共和国刑法修正案（九）》第二百八十八条*款规定：“违反国家规定，擅自设置、使用无线电台（站），或者擅自使用无线电频率，干扰无线电通信秩序，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金；情节特别严重的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。”这是打击非法生产、销售和使用“伪基站”设备违法犯罪活动的主要依据。　　（4）维护互联网的使用秩序，规范互联网应用与服务的相关法律。自2015年11月1日起施行的《中华人民共和国刑法修正案（九）》规定了下列违法行为承担相应的刑事责任。　　① 网络服务提供者不履行法律、行政法规规定的信息网络安全管理义务（第二十八条）。　　② 设立用于实施诈骗、传授犯罪方法、制作或者销售违禁物品、管制物品等违法犯罪活动的网站、通信群组的。　　③ 发布有关制作或者销售毒品、枪支、淫秽物品等违禁物品、管制物品或者其他违法犯罪信息的。　　④ 为实施诈骗等违法犯罪活动发布信息的。　　⑤ 明知他人利用信息网络实施犯罪，为其犯罪提供互联网接入、服务器托管、网络存储、通信传输等技术支持，或者提供广告推广、支付结算等帮助的（第二十九条）。　　⑥ 编造传播虚假的险情、疫情、灾情、警情（第三十二条）等。　　此外的关联法规还有：　　1996年2月1日，国务院发布的《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》。　　1997年9月10日，中华人民共和国邮电部发布的《中国公众多媒体通信管理办法》。　　1997年11月4日，*人民法院审判委员会第942次会议通过并公布的《*人民法院关于审理盗窃案件具体应用法律若干问题的解释》〔1998〕4号（自1998年3月17日起施行)。　　2000年1月1日，国家保密局发布的《计算机信息系统国际联网保密管理规定》正式施行。　　2000年3月30日，经中国证监会批准并开始实施的《网上证券委托管理办法》。　　2000年9月25日，国务院公布执行的《中华人民共和国电信条例》和《互联网信息服务管理办法》。　　2000年11月1日，中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的《中文域名注册管理办法》。　　2000年11月6日，信息产业部颁布的《互联网电子公告服务管理规定》。　　2001年4月3日，信息产业部、公安部、文化部、国家工商行政管理局联合发布的《互联网上网服务营业场所管理办法》。　　2001年11月6日，国务院新闻办公室和信息产业部联合颁布的《互联网站从事登载新闻业务管理暂行规定》。　　2004年8月26日*人民法院审判委员会第1322次会议通过并公布的《*人民法院关于审理破坏公用电信设施刑事案件具体应用法律若干问题的解释》。　　2005年4月29日，国家版权局和信息产业部联合发布的《互联网著作权行政保护办法》。　　2005年9月25日，国务院新闻办公室和信息产业部联合发布的《互联网新闻信息服务管理规定》。　　2006年3月17日，中国互联网络信息中心重新发布的《中国互联网络信息中心域名争议解决办法》正式施行。　　2009年12月29日，中华人民共和国工业和信息化部公布的《通信网络安全防护管理办法》，自2010年3月1日起施行。　　北京市2011年12月推出的《北京市微博客发展管理若干规定》，提出，“后台实名，前台自愿”的原则。　　2012年5月28日，中国互联网络信息中心（CNNIC）重新发布的《中国互联网络信息中心域名注册实施细则》。　　2014年4月4日，国家工商总局公布的《禁止生产销售使用窃听窃照专用器材和“伪基站”设备的规定（征求意见稿）》。　　2014年8月7日，国家互联网信息办公室发布的《即时通信工具公众信息服务发展管理暂行规定》，主要包括：①服务提供者从事公众信息服务需取得资质；②强调保护隐私；③实名注册，遵守“七条底线”；④公众号需审核备案；⑤时政新闻发布设限；⑥明确违规如何处罚。　　2015年2月国家互联网信息办公室出台的《互联网用户账号名称管理规定》和同年4月出台的《互联网新闻信息服务单位约谈工作规定》。　　2．知识产权保护法律法规　　知识产权是指人类智力劳动产生的智力劳动成果所有权。它是依照各国法律赋予符合条件的著作者、发明者或成果拥有者在一定期限内享有的独占权利，一般认为它包括版权（著作权）和工业产权。版权（著作权）是指创作文学、艺术和科学作品的作者及其他著作权人依法对其作品所享有的人身权利和财产权利的总称；工业产权则是指包括发明专利、实用新型专利、外观设计专利、商标、服务标记、厂商名称、货源名称或原产地名称等在内的权利人享有的独占性权利。　　自2008年《国家知识产权战略纲要的通知》颁布之后，我国陆续出台了一系列法律法规文件。从宏观层面上讲，国家已经在法律制度层面为企业知识产权权益的保护提供了较强的法律依据，为企业在制定知识产权保护制度及具体实施方法指明了方向。这些法律法规包括商标法、专利法、技术合同法、著作权法和反不正当竞争法等。　　1）商标法　　1963年4月10日国务院公布《商标管理条例》。1982年8月23日五届全国人大常委会第24议通过的《中华人民共和国商标法》，2013年3月1日起第3次修正案施行。1963年4月10日国务院公布的《商标管理条例》予以废止。《中华人民共和国商标法》分总则，商标注册的申请，商标注册的审查和核准，注册商标的续展、变更、转让和使用许可，注册商标的无效宣告，商标使用的管理，注册商标专用权的保护。　　2）专利法　　专利法是确认发明人（或其权利继受人）对其发明享有专有权，规定专利权的取得与消灭、专利权的实施与保护，以及其他专利权人的权利和义务的法律规范的总称。《中华人民共和国专利法》于1984年3月12日第六届全国人民代表大会常务委员会第四次会议通过并施行，根据1992年9月4日第七届全国人民代表大会常务委员会第二十七次会议《关于修改〈中华人民共和国专利法〉的决定》*次修正，根据2000年8月25日第九届全国人民代表大会常务委员会第十七次会议《关于修改〈中华人民共和国专利法〉的决定》第二次修正，根据2008年12月27日第十一届全国人民代表大会常务委员会第六次会议《关于修改〈中华人民共和国专利法〉的决定》第三次修正。　　3）技术合同法　　技术合同法是调整法人之间、法人与公民之间、公民之间在技术开发、技术转让、技术咨询、技术服务过程中形成的科学技术合同关系的法律规范的总称。1987年6月23日第六届全国人民代表大会常务委员会第21次会议审议通过《中华人民共和国技术合同法》，1987年12月1日起施行，是中国技术合同法体系中的基本法。共有七章五十五条，主要内容包括：技术合同法的适用范围、订立技术合同的原则和技术成果的权属；技术合同的订立、履行、变更和解除；技术开发合同；技术转让合同；技术咨询合同和技术服务合同；技术合同争议的仲裁和诉讼。　　1999年3月15日，第九届全国人大第二次会议通过了《中华人民共和国合同法》，根据该法第四百二十八条，该法于1999年10月1日生效，同时《中华人民共和国经济合同法》《中华人民共和国涉外经济合同法》《中华人民共和国技术合同法》同时废止。　　合同法第十八章规定了技术合同制度。在制定合同法的过程中，为了保持合同法中的技术合同制度与中国原技术合同法（该法不适用技术进出口合同）的连续性和稳定性，首先注意把原技术合同法的主要规定在合同法中完整地予以保留。这种完整保留体现在把原技术合同法中的第三章“技术开发合同”、第四章“技术转让合同”和第五章“技术咨询合同和技术服务合同”中的主要权利义务内容分别吸收到合同法第十八章“技术合同”第二、三、四节中。　　4）著作权法　　著作权法用于保护文学、艺术和科学作品作者的著作权以及与著作权有关的权益，鼓励有益于社会主义精神文明、物质文明建设的作品的创作和传播，促进社会主义文化和科学事业的发展与繁荣。1990年9月7日第七届全国人民代表大会常务委员会第15次会议通过《中华人民共和国著作权法》。根据2001年10月27日第九届全国人民代表大会常务委员会第24次会议《关于修改〈中华人民共和国著作权法〉的决定》*次修正；根据2010年2月26日第十一届全国人民代表大会常务委员会第13次会议《关于修改〈中华人民共和国著作权法〉的决定》第二次修正；2012年3月《著作权法》的第三次修正。　　根据法律规定，著作权包括著作人身权和著作财产权。　　（1）著作人身权：发表权、署名权、修改权、保护作品完整权。　　（2）著作财产权：复制权、发行权、出租权、展览权、表演权、放映权、广播权、信息网络传播权、摄制权、改编权、汇编权、翻译权以及其他应由著作权人享有的权利。　　5）反不正当竞争法　　反不正当竞争法是为保障社会主义市场经济健康发展，鼓励和保护公平竞争，制止不正当竞争行为，保护经营者和消费者的合法权益。《中华人民共和国反不正当竞争法》由1993年9月2日第八届全国人民代表大会常务委员会第三次会议通过，自1993年12月1日起施行。　　反不正当竞争法针对的主体是经营者。这里的经营者是指“从事商品经营或者赢利性服务的法人、其他经济组织和个人”。 它规定，经营者在市场交易中，应当遵循自愿、平等、公平、诚实信用的原则，并认定下列行为是不正当竞争行为，是犯罪行为。　　（1）假冒行为。　　（2）引人误解虚假宣传行为。　　（3）侵犯商业秘密行为。　　（4）商业诋毁行为。　　（5）以不正当利益进行交易的行为。　　（6）不正当有奖销售行为。　　（7）低于成本价的销售行为。　　（8）串通招标、投标行为。　　（9）其他不正当竞争行为。这包括我国反不正当竞争所规定的限制竞争行为以及该法尚未规定的其他行为。　　6）商业机密保护法　　商业秘密是指商业活动中使用的各种配方、图案、设计和资料索引。它们具有如下 作用。　　（1）商业秘密为企业带来直接的经济利益。　　（2）商业秘密为企业和社会带来间接的社会效益。　　我国现在还没有针对商业秘密的保护问题专门立法，对商业秘密的保护是通过《合同法》《劳动法》《反不正当竞争法》和《刑法》的有关规定来实施的。　　3．隐私权保护法律法规　　隐私就是私事，个人信息等个人生活领域内的事情不为他人知悉，与公共利益、群体利益无关，禁止他人干涉的纯个人私事。隐私权是自然人享有的对其个人的与公共利益无关的个人信息、私人活动和私有领域进行支配的一种人格权。　　中国《宪法》当中，明确保护隐私权，《宪法》第三十九条规定，中华人民共和国公民的住宅不受侵犯。禁止非法搜查或者非法侵害公民的住宅。第四十条规定，中华人民共和国公民的通信信息和通信秘密受法律保护。除因国家安全或者追查刑事犯罪的需要，由公安机关或者检察机关依照法律规定的程序对通信进行检查外，任何组织或者个人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密。　　中国《刑法》第二百五十三条规定，国家机关或者金融、电信、交通、教育、医疗等单位的工作人员，违反国家规定，将本单位在履行职责或者提供服务过程中获得的公民个人信息，出售或者非法提供给他人，情节严重的，处三年以下有期徒刑或者拘役。　　关于贯彻执行《中华人民共和国民法通则》若干问题的意见（修改稿）*百六十条规定，以书面、口头等形式宣扬他人的隐私，或者捏造事实公然丑化他人人格，以及用侮辱、诽谤等方式损害他人名誉，造成一定影响的，应当认定为侵害公民名誉权的行为。　　个人隐私保护还可以细分为人格、名誉方面的隐私保护，通信隐私保护，个人身份信息隐私保护，个人身份健康医疗信息隐私保护，个人财务金融信息隐私保护和网络隐私保护。下面分别介绍这6个方面的有关法律。　　1）人格、名誉隐私保护　　我国《民法通则》*百零一条规定：“公民、法人享有名誉权，公民的人格尊严受法律保护，禁止用侮辱、诽谤等方式损害公民、法人的名誉。”*百零二条规定：“公民、法人享有荣誉权，禁止非法剥夺公民、法人的荣誉称号。”*人民法院《关于贯彻执行 〈中华人民共和国民法通则〉若干问题的意见（试行）》*百四十条规定：“以书面、口头形式宣扬他人的隐私，或者捏造事实公然丑化他人人格，以及用侮辱、诽谤等方式损害他人名誉，造成一定影响的，应当认定为侵害公民名誉权的行为。”　　《刑法》第二百四十六条*款规定：“以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。”　　2）通信隐私保护　　我国《刑法》第二百五十二条规定：“隐匿、毁弃或者非法开拆他人信件，侵犯公民通信自由权利，情节严重的，处一年以下有期徒刑或者拘役。” 　　《邮政法》第四条规定：“通信自由和通信秘密受法律保护。除因国家安全或者追查刑事犯罪的需要，由公安机关、国家安全机关或者检查机关依照法律规定的程序对通信进行检查外，任何组织或者个人不得以任何理由侵犯他人的通信自由和通信秘密。”第六条第二款规定：“除法律另有规定外，邮政企业和邮政工作人员不得向任何组织或者个人提供用户使用邮政业务的情况。”　　3）个人身份信息隐私保护　　《居民身份证》第六条第三款规定：“公安机关及其人民警察对因制作、发放、查验、扣押居民身份证而知悉的公民的个人信息，应当予以保密。”第十九条规定，人民警察非法变更公民身份证号码，或者在居民身份证上登载规定项目以外的信息或者故意登载虚假信息的；“泄露因制作、发放、查验、扣押居民身份证而知悉的公民个人信息，侵害公民合法权益的”必须承担相应的法律责任。　　4）个人身份健康医疗信息隐私保护　　《中华人民共和国执业医师法》第二十二条规定医师有履行“关心、爱护、尊重患者，保护患者的隐私”的义务，第三十七条规定“泄露患者隐私，造成严重后果的“将”由县级以上人民政府卫生行政部门给予警告或者责令暂停六个月以上一年以下执业活动；情节严重的，吊销其执业证书；构成犯罪的，依法追究刑事责任”。　　《医疗机构病例管理规定》中规定，除涉及对患者实施医疗活动的医务人员及医疗服务质量监控人员外，其他任何机构和个人不得擅自查阅该患者的病历。　　《传染病防治法》也明确规定了传染病人的个人隐私受到保护，违反者要承担刑事责任。　　《艾滋病监测管理的若干规定》第二十一条规定：“医院和医务人员不得将艾滋病人或感染者的姓名、住址等有关情况公布或传播。”　　5）个人财务金融信息隐私保护　　《商业银行法》第六条规定：“商业银行应当保障存款人的合法权益不受任何单位和个人的侵犯。”第二十九条规定：“商业银行办理个人储蓄存款业务，应当遵循存款自愿、取款自由、存款有息、为存款人保密的原则。对个人储蓄存款，商业银行有权拒绝任何单位或者个人查询、冻结、扣划，但法律另有规定的除外。”　　《个人存款账户实名制规定》第八条规定，除法律另有规定之外，“金融机构及其工作人员负有为个人存款账户的情况保守秘密的责任。金融机构不得向任何单位或者个人提供有关个人存款账户的情况，并有权拒绝任何单位或者个人查询、冻结、扣划个人在金融机构的款项。”　　6）网络隐私保护　　《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》第七条规定：“用户的通信自由和通信秘密受法律保护。任何单位和个人不得违反法律规定，利用国际联网侵犯用户的通信自由和通信秘密。”　　《计算机信息网络国际联网管理暂行规定实施办法》第十八条规定“不得擅自进入未经许可的计算机系统，篡改他人信息；不得在网络上散发恶意信息，冒用他人名义发出信息，侵犯他人隐私权”等。　　?2013年6月28日，中华人民共和国工业和信息化部公布《电信和互联网用户个人信息保护规定》，自2013年9月1日起施行。《电信和互联网用户个人信息保护规定》要求电信业务经营者和互联网信息服务提供者，保护在提供服务的过程中收集的用户姓名、出生日期、身份证件号码、住址、电话号码、账号和密码等能够单独或者与其他信息结合识别用户的信息以及用户使用服务的时间、地点等信息。并要求电信业务经营者、互联网信息服务提供者做到如下几点。　　（1）收集、使用用户个人信息应当遵循合法、正当、必要的原则，对用户个人信息的安全负责。　　（2）未经用户同意不得收集、使用用户个人信息。　　（3）明确告知用户其收集、使用信息的目的、方式和范围等事项。　　（4）不得收集提供服务所必需以外的用户个人信息。　　（5）在用户终止使用服务后应当停止对用户个人信息的收集和使用，并提供注销号码或账号的服务。　　（6）不得泄露、篡改、毁损、出售或者非法向他人提供用户个人信息等。　　2016年8月1日起施行的《移动互联网应用程序信息服务管理规定》明确提出，移动互联网应用程序提供者应当严格落实信息安全管理责任，实行实名制管理，不得从事危害国家安全、扰乱社会秩序、侵犯他人合法权益等法律法规禁止的活动。　　4．新媒体营销相关法律　　1）依法规范网络行为　　要遵守电信与互联网安全、知识产权保护、隐私保护等有关法律法规。　　2）消费者权益保护　　为了保护消费者的合法权益，维护社会经济秩序的稳定，促进社会主义市场经济健康发展，1993年10月31日八届全国人大常委会第4次会议发布《中华人民共和国消费者权益保护法》（自1994年1月1日起施行）。2009年8月27日第十一届全国人民代表大会常务委员会第十次会议《关于修改部分法律的规定》进行*次修正。2013年10月25日十二届全国人大常委会第5次会议《关于修改的决定》第2次修正，并于2014年3月15日正式实施《消费者权益保护法》，分为总则、消费者的权利、经营者的义务、国家对消费者合法权益的保护、消费者组织、争议的解决、法律责任等，全面保障消费者权益。例如，规定构成消费欺诈的，消费者有权要求退一赔三，*500元的惩罚性赔偿。　　3）网络广告法律　　网络广告就是以互联网为媒体发布、传播的商业广告。简言之，网络广告是只利用数字技术制作和表示的基于互联网的广告。为了规范互联网广告活动，保护消费者的合法权益，促进互联网广告业的健康发展，维护公平竞争的市场经济秩序，根据《中华人民共和国广告法》等法律、行政法规，2016年7月4日国家工商行政管理总局令第87号公布《互联网广告管理暂行办法》（以下简称《办法》），使今后互联网广告发布不能再“任性”。　　《办法》要求保障用户选择权，利用互联网发布、发送广告，不得影响用户正常使用网络。不得以欺骗方式诱使用户点击广告内容。未经允许，不得在用户发送的电子邮件中附加广告或者广告链接。此外，在互联网页面以弹出等形式发布的广告，应当显著标明关闭标志，确保一键关闭。《办法》还明确了互联网广告的侵权责任承担。所承担的责任分为产品责任和版权责任。　　5．打击网络色情的法律法规　　《中华人民共和国刑法》第三百六十三条规定，以谋利为目的，制作、复制、出版、贩卖、传播淫秽物品的，处3年以下有期徒刑，拘役或者管制，并处罚金。情节严重的，处3年以上10年以下有期徒刑，并处罚金。情节特别严重的，处10年以上有期徒刑，或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产。　　《中华人民共和国治安管理处罚法》第六十八条规定：“制作、运输、复制、出售、出租淫秽的书刊、图片、影片、音像制品等淫秽物品或者利用计算机信息网络、电话以及其他通信工具传播淫秽信息的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处三千元以下罚款；情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。”　　2009年9月25日，由国务院公布的《互联网信息服务管理办法（修订草案征求意见稿》）第十八条规定：任何单位和个人不得制作、复制、发布、传播含有下列内容的信息，或者故意为制作、复制、发布、传播含有下列内容的信息提供服务：散布淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖或者教唆犯罪，或者交易、制造违禁品、管制物品的。5.2.5 新媒体安全技术与管理　　计算机网络和手机是新媒体的生存环境。计算机网络和手机的信息安全是新媒体安全的基本保障。下面介绍计算机网络的安全技术与管理问题。手机也有同样的问题，就不在这里赘述。　　1．计算机网络信息安全的目标　　计算机网络信息安全的基本目标有如下三点。　　1）信息保护　　信息是*宝贵的资源，信息安全是一切系统*重要的目标。信息不安全威胁的一个方面是在传输中遇到损害。因此，信息在传输中的保护主要在如下4个方面。　　（1）机密性保护。就是防止信息被截获时，让不该了解者了解了其内容。　　（2）完整性保护。就是保证信息的可用、一致、不丢失、不重复、不被修改。　　（3）真实性保护。就是确保收到的信息是真实的发送者所发送，而不是伪造的。　　（4）抗抵赖保护。就是防止信息在传输中，收到方收到了信息却说没有收到，发送方发送了信息却说没有发送。　　2）访问安全　　访问安全包括两个方面。　　（1）只让具有合法身份者登录到系统。　　（2）保护系统中信息（文件）的合法访问。系统中的每一个文件，对不同的人有不同的访问权限（只读、只写、可读写、不可访问，此外对于网页信息还有复制性保护）。因此，即使进入了系统，对某些信息没有访问权特定的访问权。　　3）侵入性防御　　访问性保护只能从正当渠道防止非法访问。而侵入则是从非正常渠道进入到系统中的。这些侵入主要来自如下3个方面。　　（1）病毒。　　（2）黑客。　　（3）其他有害信息，如反动言论、谣言、诈骗信息等。　　2．计算机网络信息安全的主要技术　　“魔高一尺，道高一丈”。面对层出不断、花样翻新的网络信息威胁，人们开发出了各种网络安全技术。表5.7为主要网络信息安全技术与安全目标之间的对应关系。表5.7 主要网络信息安全技术与安全目标之间的对应关系安全目标安全技术信息保护访问性保护侵入性保护
机密性完整性真实性抗抵赖对系统对文件复制病毒黑客有害信息数据加密√








数据签名

√√





消息认证
√√




防重放
口 令



√




密钥认证



√√



数字证书



√




访问控制




√



防 火 墙






√
√查杀病毒






√

入侵检测







√
禁止复制网页





网页


数字取证







√
　　　　下面分别介绍这些技术。　　1）数据加密　　数据加密就是数据（称为明文）在传输前或其他不使用时，进行一种变换（称为密文），使得非法获取了该数据者，也无法知道数据的真实内容。等到数据（密文）传输到目的地或者要使用时，在解密还原成明文。传统的数据加密有两个要素。　　（1）加密算法。即如何变换数据的方法。　　（2）加密密钥。作为加密变换算法的参数。按照使用的密钥数量，可以分为两种加密 体制。　　① 单密钥体制。也称为对称密钥体制，即加密与解密使用同一个密钥。　　② 双秘钥体制。也称为非对称秘钥体制，即加密与解密使用不同的密钥。两个不同的密钥同时生成，用其中一个加密得到的密文，用该密钥无法解密，必须用另一个密钥解密。通常用于加密的密钥可以公开，所以也称为公开密钥体制。　　非对称密钥体制比对称秘钥体制的加密可靠性要高。另外，在加密算法与加密密钥两个要素中。保护密钥的安全是必须的，而算法一般是可以公开的。　　2）数据签名　　数字签名（Digital Signature；Digitally Signed）又称为电子签章，是一种类似写在纸上的普通的物理签名，不同的是在数字签名中使用的是只有信息的发送者才能产生的别人无法伪造的一段数字串，这段数字串同时也是对信息的发送者发送信息真实性的一个有效证明，也多用于抗抵赖。　　通常，数据签名要使用公钥加密技术进行鉴别数字信息的方法。这个技术中的一套数字签名通常定义两种互补的运算：一个用于签名，另一个用于验证。所以也称为公钥数字签名。　　3）消息认证　　消息认证（Message Authentication）是指通过对消息或者消息有关的信息进行加密或签名变换进行的认证，目的是为了防止传输和存储的消息被有意无意地篡改，包括消息内容认证（即消息完整性认证）、消息的源和宿认证（即身份认证0）、消息的序号和操作时间认证等。它在票据防伪中具有重要应用（如税务的金税系统和银行的支付密码器）。　　消息内容认证常用的方法是消息发送者在消息中加入一个鉴别码（MAC、MDC等）并经加密后发送给接收者（有时只需加密鉴别码即可）。这个鉴别码很短，可以通过对所传输的消息（报文）计算得到，任何对原报文进行修改后所得到的鉴别码都会不同。接收者利用约定的算法对解密后的消息进行鉴别运算，将得到的鉴别码与收到的鉴别码进行比较，若两者相等，则接收，否则拒绝接收。除了从原消息中生成鉴别码，还可以在报文认证时加入一个时间戳以及一个*码，以进行时间认证或防止重放攻击。　　重放攻击（Replay Attacks）又称为重播攻击、回放攻击或新鲜性攻击（Freshness Attacks），是指攻击者发送一个目的主机已接收过的包，特别是在认证的过程中，用于认证用户身份所接收的包，来达到欺骗系统的目的，主要用于身份认证过程，破坏认证的安全性。通常在登录一个系统时，也要求一个鉴别码，也是为了防止重放攻击。　　4）口令　　口令（Password）也称为密码，是用于测试用户身份的信息。　　（1）口令的形式。口令可以使用生物特征（如指纹、唇纹、视网膜、语音、步态、笔迹等），也可以使用一串字符，还可以使用条形码、二维码或一个数码卡等。　　（2）口令从变化性上，可以分为静态口令（相对固定的口令）和动态口令（每次都在变化的口令）两种。　　在使用口令时，为了防止重放攻击，常需要配合使用鉴别码。　　5）数字证书　　数字证书是基于公开密钥技术的一种权威性电子文档。用于互联网通信中标志通信各方身份，它由权威公正的第三方机构——证书授权中心（Certificate Authority，CA）签发。　　数字证书是一个经证书授权中心数字签名的包含公开密钥拥有者信息以及公开密钥的文件。*简单的证书包含一个公开密钥、名称以及证书授权中心的数字签名。数字证书还有一个重要的特征就是只在特定的时间段内有效。　　6）访问控制　　访问控制（Access Control）是用于规定访问者与访问对象之间访问权限的一种安全措施。通常的访问权限有打开、阅读、改写、增删等。　　7）防火墙　　防火墙（Firewall）是指设立在内部网和公众访问网（如Internet）之间的一种隔离机制，通常由一组软件和硬件设备组合而成，用于控制（过滤）进出网络的信息包。早期的防火墙以抵制作为过滤规则，后来增加了用状态以及代码特征（如病毒特征）作为过滤规则，现在基于内容的过滤规则也已经建立。　　8）查杀病毒　　查杀病毒泛指恶意代码查杀，可以用专门的软件进行。这种软件也有安装在防火墙上。　　9）入侵检测　　入侵检测（Intrusion Detection），顾名思义，就是对入侵行为的发觉。他通过对计算机网络或计算机系统中若干关键点收集信息并对其进行分析，从中发现网络或系统中是否有违反安全策略的行为和被攻击的迹象。　　10）禁止复制网页　　要禁止复制网页中的数据，可在HTML文件<head>与</head>之间中加入一些命令。 例如：（1）oncontextmenu="window.event.returnvalue=false" // 将彻底屏蔽鼠标右键 ?????<table border oncontextmenu=return(false)><td>no</table> // 可用于Table （2） <body onselectstart="return false"> // 取消选取、防止复制 （3）onpaste="return false" // 不准粘贴 （4）oncopy="return false;" oncut="return false;" // 防止复制　　11）数字取证　　数字取证是计算机犯罪取证的简称，也被称为计算机法医学，是指对计算机网络系统的入侵中的有关现象作为证据，进行识别、保存、收集、分析和呈堂，从而揭示与数字产品相关的犯罪行为或过失。为了获取这些证据，有时会采用蜜罐等引诱技术。　　3．计算机网络信息安全管理　　计算机网络是一个复杂的系统，其安全不仅仅只靠技术可以解决，还需要从管理入手。管理工作的内容包括如下内容。　　1）数据备份　　数据备份就是把一些重要的文件进行复制保存，以便在系统灾难后可以快速恢复系统。　　2）系统安全日志与审计　　系统安全日志也称为系统的黑匣子，就是记录每次开关机的情形、系统所有运行的程序、系统报错信息等的文件。这个文件称为日志文件。　　信息系统安全审计是评判一个信息系统是否真正安全的重要标准之一。通过安全审计收集、分析、评估安全信息、掌握安全状态，制定安全策略，确保整个安全体系的完备性、合理性和适用性，才能将系统调整到“*安全”和“*风险”的状态。安全审计已成为企业内控、信息系统安全风险控制等不可或缺的关键手段，也是威慑、打击内部计算机犯罪的重要手段。　　3）紧急响应、灾难恢复与安全预案　　紧急响应是在系统出现故障，无法继续工作时所应采取的措施，其目的是为了使系统尽快恢复工作。为此，在事故未出现故障时，就应当事先估计到可能出现的问题，做出一旦这些问题出现应当如何处理的详细安排和操作。这个预先做的处理方案称为安全预案。安全预案的内容包括如下。　　（1）执行紧急预案的人员（姓名、住址、电话号码以及有关职能部门的联系方法）。　　（2）系统紧急事件类型及处理措施的详细说明。　　（3）应急处理的具体步骤和操作顺序。习 题　　一、选择题 1．计算机病毒是一种（ ）。A．生物病毒的变种 B．破坏性微电子器件C．恶意程序代码 D．已经被破坏的程序代码 2．蠕虫与病毒的区别在于，蠕虫具有（ ），而病毒具有（ ）。A．传染性 B．寄生性 C．破坏性 D．独立存在性 3．网络黑客是（ ）。A．在网络上活动的黑社会人物 B．有破坏作用的计算机程序C．偷偷地进入别人机房进行盗窃机密的人D．运用技术手段从网路上对别人的计算机系统进行攻击的人 4．连续上网的时间长度以（ ）为宜。A．1～2小时 B．2～4小时 C．4小时以上 D．无所谓时间长短 5．以下行为没有侵犯别人知识产权的是（ ）。A．将别人创作的内容拿来用于商业行为而不付报酬B．在网上下载盗版软件、影片等免费使用 C．将别人的作品稍加修饰当作自己的 D．和著作权人协商一致免费使用对方的作品 6．你认为下列观点错误的是（ ）。 A．手机短信和网络上有很多黄段子，编得很有趣，同学间传一传、笑一笑，无伤大雅 B．网络是个虚拟世界，对现实生活没什么影响 C．现实生活太压抑了，可以上网骂骂人，反正彼此不认识D．网络暴力游戏会对人的行为造成不良影响，对未成年人更是如此 7．在上网查阅下载网络信息时，以下做法正确的是（ ）。 A．网络信息是共享的，可以随意使用 B．按照相关法律法规，正确使用网络信息C．不通过非法手段窃取网络信息 D．使用网络信息时要标明详细出处 8．下列（ ）行为有利于构建和谐健康的网络文化。 A．网上捐助 B．网上炫富 C．网上志愿服务 D．网上心理咨询 9．下列（ ）属于不健康、不文明的上网行为。A．张三玩网游输了比赛，在网上辱骂对手 B．李四每天连续玩网游的时间超过6小时 C．未成年人小陈借哥哥的身份证在网吧上网D．王五在网吧上网时大声喧哗，影响他人 10．网络侵权人承担侵权责任的方式主要有（ ）。 A．停止侵害 B．赔偿损失 C．赔礼道歉 D．恢复名誉 11．以下（ ）网络行为涉嫌侵犯个人隐私。 A．未经许可，在网上公开个人姓名、肖像、住址和电话号码 B．非法获取他人财产状况或未经本人允许在网上公布 C．偷看他人邮件，窃取他人私人文件内容，并将其公开 D．非法调查他人社会关系并在网上发布 12．为了保障上网安全，我们应当（ ）。 A．不将自己的个人信息随便告诉陌生网友B．不在公共上网场所保存自己的个人信息 C．安装杀毒软件，定期为计算机杀毒 D．经常更改自己的网络账户密码 13．玩网络游戏应该做到（ ）。A．游戏时间适可而止 B．不在游戏里讲脏话 C．不影响他人生活 D．不向陌生人透露个人信息 14．著名主持人谢某曾与何某恋爱，何某将谢某写给自己署有真实姓名的求爱信在网上传播，造成不良影响。何某侵犯了谢某的民事权利为（ ）。A．发表权 B．信息网络传播权 C．荣誉权 D．隐私权 15．（ ）是防止匿名在网上散布谣言、制造恐慌和恶意侵害他人名誉等一系列网络违法犯罪的有效措施。A．网络实名制 B．网吧实名制 C．论坛实名制 D．博客实名制 16．下列有关计算机病毒的说法中，错误的是（ ）。 A．游戏软件有时会成为计算机病毒的载体B．用杀毒软件杀毒就行了，都可以彻底清除C．专机专用或安装正版软件，是预防计算机病毒的有效措施 D．计算机病毒在某些条件下被激活之后，才开始起干扰和破坏作用 17．“公开密钥体制”的含义是（ ）。A．将公开密钥加密，将私钥公开 B．将公开密钥公开，将私钥加密C．将两个密钥都公开，把算法加密 D．将两个密钥都加密，将算法公开 18．信息安全的基本目标是保护信息的（ ）。A．机密性 B．完整性 C．不可抵赖性 D．以上三项　　二、判断题 1．对利用互联网电子公告服务系统、短信息服务系统传播淫秽、色情等不良信息的用户，应将其IP地址列入“黑名单”，对涉嫌犯罪的，应主动向公安机关举报。 （ ） 2．《信息网络传播权保护条例》中规定，故意为他人避开或者破坏信息传播技术措施而提供技术服 务的，情节严重的将被处以10万元以下的罚款，构成犯罪的则依法追究刑事责任。 （ ） 3．家长应选择适合孩子的优秀网站和孩子一起通过网络学习和解决问题，并鼓励孩子玩益智小游戏，发展孩子的各种兴趣，如文艺、体育等，让他们的精力不全在计算机、网络上。 （ ） 4．以未成年人为对象的网络游戏不得含有诱发未成年人模仿违反社会公德的行为和违法犯罪的行为的内容，以及恐怖、残酷等妨碍未成年人身心健康的内容。 （ ） 5．在申请电子信箱时，如果想申请成功，也可以不同意网站要求用户承诺的协议书。 （ ） 6．网民自己在家里录制的电视剧等电视节目，可以放到互联网上供其他人下载观看。 （ ） 7．侵入任意的计算机信息系统，只要不修改或删除数据就不违法。 （ ） 8．在网络投票中，利用刷票机或者购买刷票服务为自己喜欢的选手投票。 （ ） 　　三、简答题 1．你有过被诈骗的经历吗？ 2．网络社会需要治理吗？ 3．网络社会的治理仅从道德层面可以吗？ 4．你在上网时，想过为别人服务，或为别人提供便利吗？ 5．你的个人信息被别人非法利用过吗？　　四、实践题 1．查阅相关资料，完成下列选择题。 （1）（ ）是世界上首个强制推行网络实名制的国家。 A．美国 B．日本 C．韩国 D．德国 （2）根据《互联网上网服务营业场所管理条例》规定，中学、小学校园周围（ ）米范围内和居民住宅楼（院）内不得设立互联网上网服务营业场所。 A．200 B．300 C．500 D．1000 （3）工信部为综合治理网络环境所确定的“三谁原则”不包括（ ）。 A．谁主管，谁负责 B．谁获利，谁负责 C．谁经营，谁负责 D．谁接入，谁负责 （4）2010年7月1日起施行的（ ）规定，网络用户、网络服务提供者利用网络侵害他人民事权益的，应当承担侵权责任。A．《侵权责任法》 B．《互联网著作权行政保护办法》C．《消费者权益保护法》 D．《信息网络传播权保护条例》 （5）《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》规定，任何单位和个人不得从事（ ）危害计算机信息网络安全的活动。A．故意制作、传播计算机病毒等破坏性程序的 B．未经允许，对计算机信息网络功能进行删除、修改或者增加的 C．未经允许，对计算机信息网络中存储、处理或者传输的数据和应用程序进行删除、修改或者增加的D．未经允许，进入计算机信息网络或者使用计算机信息网络资源的 （6）《互联网视听节目服务管理规定》中明确要求视听节目不得含有（ ）内容。 A．危害国家统一、主权和领土完整 B．煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结，或者侵害民族风俗、习惯的 C．诱导未成年人犯罪和渲染暴力、色情、赌博、恐怖活动的D．危害社会公德、损害民族优秀文化传统的 （7）“阳光绿色网络工程”活动的主题包括（ ）。 A．治理违法不良信息，倡导绿色手机文化 B．让全球网络更安全 C．打击非法网上服务，引导绿色上网行为 D．清除垃圾电子信息，畅享清洁网络空间 （8）构成网络民事侵权责任的要件有（ ）。 A．行为人实施了网络侵权行为 B．受害人存在损害事实 C．侵权行为与损害后果之间存在因果关系 D．当事人具有过错 （9）9岁的小童写了一部小说，并将小说的网络传播权转让给某网站。小童的父母反对转让。对此，下列说法正确的是（ ）。A．小童父母享有该小说的著作权，因为小童是无民事行为能力的人 B．小童及其父母均不享有著作权，因为该小说未发表C．小童对该小说享有著作权，但网络传播权转让合同无效 D．小童对该小说享有著作权，网络传播权转让合同有效 2．人类学家鲍亚士（Boas）在《原始人的心智》一文中指出：“决定人类行为习惯的不是遗传因素，而是文化因素。人类行为和信仰所反映的不是他与生俱来的智慧，而是他所生活的文化系统。”文化对人的影响是先验的、无条件的，谁也无法抗拒这种影响。当然，这种影响有正面的，也有负面的，我们就是要消除传统文化的负面影响，挖掘传统文化中有利于人格培养的部分，为我所用。 依据以上材料如何评价文化对人的影响？? 3．下面的问题用来估计一个人的网瘾程度。每个问题都用数字1～5回答（1 = 完全没有，2 = 很少，3 = 偶尔，4 = 经常，5 = 总是）： （1）你有多少次发现自己在网上逗留的时间比原来打算的时间要长？ （2）你有多少次忽视了自己的生活与学习而把更多的时间花在上网上？ （3）你有多少次更喜欢上网的刺激而不是与家人之间的亲密？ （4）你有多少次与自己的网友形成新的关系？ （5）你生活中的其他人有多少次因为你在上网多花时间而受到损害？ （6）你的学习成绩和学校作业有多少次因为上网多花了时间而受到损害？ （7）在你需要做其他事之前，有多少次去碰计算机？ （8）由于计算机的存在，你的工作表现或生产效率有多少次遭受影响？ （9）当有人问你在计算机上干些什么的时候，你有多少次变得好为自己辩护或变得遮遮掩掩？ （10）你有多少次用上网的安慰性来排遣关于生活中的那些烦人的考虑？ （11）你有多少次发现你自己期待着下一次上网？ （12）你有多少次担心没有了计算机，生活将会变得烦闷、空虚和无趣？ （13）如果有人在你上网时打扰你，你有多少次厉声说话、叫喊或者表示愤怒？ （14）你有多少次因为上网而睡眠不足？ （15）你有多少次在下网后还为上网而出神，或者幻想自己在网上？ （16）当你在上网时，有多少次自己对自己说：“就玩几分钟”？ （17）你有多少次下决心减少自己花在网上的时间？ （18）你有多少次试图隐瞒你在网上所花的时间？ （19）你有多少次选择把更多的时间花在上网而不是和其他人在一起？ （20）当你下网时，有多少次感到沮丧、忧郁或者神经质，而这些情绪一旦回到网上就会无影无踪？ 参考标准：20～39分：正常使用者；40～69分：网瘾初期；70～100分：严重网瘾。

迈克尔·杰克逊

作者：  (美)弗兰克·熊著

出版社：今日中国出版社,1998

简介：　　序一/序二/序三/序四 　　一、新文化运动与守旧及复古思潮：鲁迅－林纾、陈铁生、柯柏森等 　　鲁迅君何许人，脑海中似乎有点不清楚，竟然把拳匪同技击术混在一起 ——陈铁生 　　据此则凡京津之稗贩，均可用为教授矣。 ——林纾 　　尝听说：卖国贼们，都是留学外国的博士硕士，大概鲁迅先生看了活人的颓唐和厌世的外国书，就与人生接触，想做点……事吗？ ——柯柏森 　　我敢将唾沫吐在生长在旧的道德和新的不道德里，借了新艺术的名而发挥其本来的旧的不道德的少年的脸上！但有一节要请你明鉴：宋末、明末，送掉了国家的时候；清朝割台湾、旅顺等地的时候，我都不在场…… —— 鲁迅 　　1.1“鬼道精神” 　　随感录三十七 　　驳《新青年》五卷五号《随感录》第三十七条 　　拳术与拳匪 　　1.2解放自己的孩子 　　致蔡鹤卿书 　　我们现在怎样做父亲 　　1.3“假古董所放的假毫光” 　　评提倡新文化者 　　估《学衡） 　　1.4由男女同台演戏论盲从 　　观北京大学学生演剧和燕京女校 　　学生演剧的记 　　不敢盲从！ 　　看了魏建功君的（不敢盲从》以后的几句声明 　　1.5也来咬嚼咬嚼外国女人的名字 　　咬文嚼字（一） 　　“无聊的通信” 　　关于《咬文嚼字》 　　《咬文嚼字》是“滥调’ 　　咬嚼之余 　　咬嚼之乏味 　　咬嚼未始“乏味’ 　　1.6捅他一回马蜂窝 　　青年必读书 　　偏见的经验 　　聊答“……” 　　奇哉！所谓鲁迅先生的话 　　报《奇哉所谓……》 　　附：青年必读书等五篇 　　二、女师大风潮与三一八惨案：鲁迅－陈源、李四光、徐志摩等 　　他常常的无故骂人，要是那人生气，他就说人家没有“幽默”。可是要是有人侵犯了他一言半语，他就跳到半天空，骂得你体无完肤——还不肯罢休 —— 陈 源 　　我听说鲁迅先生是当代比较有希望的文士。中国的文人，向来有作“捕风捉影之谈”的习惯，并不奇怪。所以他一再笑骂，我都能忍受，不答一个字。暗中希望有一天他自己查清事实，知道天下人不尽像鲁迅先生的镜子里照出来的模样。到那个时候，也许这个小小的动机，可以促鲁迅先生作十年读书、十年养气的功夫 —— 李四光 　　带住！让我们对着混斗的双方喝猛一声。带住！让我们对着我们自己不十分上流的根性猛喝一声。假如我们觉得胳膊里有余力，身体里有余勇要求发泄时，让我们望升华的道上走，现在需要勇士的战场正多着哪，为国家，为人道，为真正的正义——别再死捧着显微镜，无限的放大你私人的意气！ 　　——徐志摩 　　我要“以眼还眼以牙还牙’，或者以半牙，以两牙还一牙，因为我是人……有些下贱东西，每以秽物掷人，以为人必不屑较，一计较，倒是你自己失了人格 我可要照样的掷过去要是他掷来。倘若陈源教授似的信以为真，……讲“孤桐先生”的时候立起作一个孤姿势，倒还堂哉皇哉；可是讲“粪车”也就得伏地变成粪车，说“毛厕”即须翻身充当便所，未免连臭架子也有些失掉罢，虽然肚子里本来满是这样的货色。 　　——鲁 迅 　　2.1“挑剔风潮” 　　对于北京女子师范大学风潮宣言 　　闲话（粉刷毛厕） 　　并非闲话 　　我的“籍”和“系’ 　　2.2“撕破正人君子的外套” 　　闲话（走马灯） 　　“碰壁”之余 　　2.3“这样的中国人，呸！呸！！！” 　　闲话（多数与少数） 　　闲话（参战） 　　闲话（利害） 　　并非闲话（二） 　　2.4“精神的冒险” 　　批评与骂人 　　评心雕龙 　　2.5“剪除恶草，灌溉佳花” 　　闲话（创作的动机与态度） 　　闲话（版权论） 　　并非闲话（三） 　　2.6公理不公 　　闲话（表功） 　　“公理”的把戏 　　2.7“暗作走狗而脸皮还不十分厚” 　　闲话 　　这回是“多数”的把戏 　　2.8“自己打嘴巴” 　　闲话 　　碎话 　　2.9从五光十色中显出灰色来 　　做学问的工具 　　闲话（管闲事） 　　杂论管闲事.做学问.灰色等 　　2.10顺我者“通”，逆我者“匪” 　　闲话（吴稚晖先生） 　　学界的三魂 　　古书与白话 　　2.11“使麒麟皮下露出马脚” 　　结束闲话，结束废话！ 　　我还不能“带住” 　　2.12“刀笔吏的笔尖” 　　闲话（剽窃与抄袭） 　　致志摩 　　李四光先生来件 　　不是信 　　2.13“有根”与“尤其” 　　闲话（再论线装书） 　　无花的蔷薇 　　2.14“血债”和“利息” 　　闲话 　　无花的蔷薇之二 　　2.15“凡请愿就是送死” 　　闲话 　　空谈 　　2.16谣言·小说与人格 　　闲话（新文化运动以来的十部著作） 　　无花的蔷薇之三 　　2.17“弄一个有钱的女人做老婆” 　　闲话（节育问题） 　　新的蔷薇 　　2.18“无枪阶级” 　　闲话 　　《坟》的题记 　　2.19《闲话》广告 　　辞“大义” 　　革“首领” 　　三、费厄泼赖及其他：鲁迅—周作人、林语堂 　　在有些不会赶时髦结识新相好的人，老朋友的丧失实在是最可悼惜的事。只可惜老人不大能遵守，往往名位既尊，患得患失，遇有新兴占势力的意见，不问新旧左右，辄靡然从之，此正病在私欲深，世味浓，贪恋前途之故也 ——周作人 　　你骂吴稚晖、蔡元培、胡适之老朽，你自己也得打算有吴稚晖、蔡元培、胡适之的地位，能不能有这样操持。你骂袁中郎消沉，你也得自己照照镜子，做个京官，能不能像袁中郎之廉洁自守，兴利除弊。不然天下的人被你骂完了，只剩你一个人，那岂不是很悲观的现象。我问鲁迅，“你打算怎么办呢，现在？’“装死”便是他的回答 ——林语堂 　　狗性总不大会改变的……倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。这其实和中郎本身是无关的，所指的是他的自以为徒子徒孙们的手笔。然而徒子徒孙就以为骂了他的中郎爷，愤慨和狼狈之状可掬，觉得现在的世界是比五四时代更狂妄了……中郎之不能被骂倒，正如他之不能被画歪 但因此也就不能作他的蛀虫们的永久的巢穴了 —— 鲁迅 　　3.1“痛打落水狗” 　　答伏园论“《语丝》的文体” 　　失题 　　插论《语丝》的文体 　　论“费厄泼赖”应该缓行 　　鲁迅先生打叭儿狗图 　　释疑 　　3.2“匕首”与“投枪” 　　小品文的危机 　　关于写文章 　　3.3“结识新相好” 　　忆刘半农君 　　半农纪念 　　3.4“养生”与“送死” 　　让娘儿们干一下吧！ 　　娘儿们也不行 　　3.5“蛀虫们的巢穴” 　　做文与做人 　　“招贴即扯” 　　“文人相轻” 　　3.6雅俗不能共赏 　　游杭再记 　　论俗人须避雅人 　　3.7开中国许多古怪现象的钥匙 　　语录体举例 　　“寻开心” 　　3.8“挂着羊头卖狗肉” 　　说个人笔调 　　再论“文人相轻” 　　3.9谁是“西崽” 　　今文八弊 　　“题未定”草（一—三） 　　附：老人的胡闹等七篇 　　四、与狂飙社的恩怨：鲁迅—长虹、常燕生、向培良 　　同他反对的话都不要说，他想找一些人来替他说话，说他自己所想说的话，而他还不以为他是受了人的帮助，有时倒疑惑是别人在利用他呢！然而他却是得到了“思想界的权威者”、“青年叛徒的领袖”的荣誉！鲁迅梦为皇太子，醒了时，笑了，却仍假装在梦中天才曰：糊涂虫！ ——长虹 　　鲁迅自身是一个足踏在新旧过度线上的老新党，他一方面有新的时代的破坏的，批评的，追求理想的精神，一方面又不能断然舍去那旧科举时代所遗传下的名士风，尤其是绍兴乡土派的尖酸刻薄的刀笔气味，这是他终身的大缺点，但是我们应该原谅，鲁迅已经是个四五十岁的老人，与他同时代的老人甚至时代稍后的中年人都已成为全然落伍的遗老遗少，而鲁迅还能勉强挣扎起来，向着前进的路上去走。 ——常燕生 　　我之所以愤慨，却并非因为他们使我失望，而在觉得了他先前日日吮血，一看见不能再吮了，便想一棒打杀，还将肉作罐头卖以获利。你如有一个爱人，也是他赏赐你的。为什么呢？因为他是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。他只要说一声：“来！”便都飞奔过去了，你的当然也在内。但他不说“来！”所以你得有现在的爱人。那自然也是他赏赐你的。最使我觉得气闷的滑稽的，是常燕生先生在一种月刊叫作《长夜》的上面，摆出公正脸孔，说我的作品至少还有十年生命的话。……一面又想起陈源教授的批评法：先举一些美点，以显示其公平，然而接着是许多大罪状——由公平的衡量而得的大罪状。……更何况这位常燕生先生满身五色旗气味，即令真心许我以作品的不灭，在我也好像宣统皇帝忽然龙心大悦，钦许我死后谥为“文忠”一般。 ——鲁迅 　　4.1“世故老人”以及“绊脚石” 　　走到出版界－革革革命及其他 　　答国民大学X君 　　走到出版界－未名社的翻译，广告及其他 　　通讯 　　走到出版界——1925年，北京 　　出版界形势指掌图 　　走到出版界—— 《吴歌甲集》及其他 　　走到出版界——时代的命运 　　琐记两则 　　走到出版界——呜呼，现代评论化的莽原 　　半月刊的灰色的态度！ 　　走到出版界——公理与正义的谈话 　　走到出版界——请大家认清界限 　　所谓“思想先驱者”鲁迅启事 　　《走到出版界》的“战略” 　　新的世故 　　走到出版界——所谓自由批评家启事 　　走到出版界——鲁迅梦为皇太子 　　走到出版界一一疑威将军其亦鲁迅乎 　　“新时代”的避债法 　　4.2“身败名裂” 　　我走出了化石的世界 　　捣鬼心传 　　4.3“权威者的反攻战略” 　　吊与贺 　　4.4“毁或无妨，誉倒可怕” 　　越过了阿Q的时代以后 　　做古文和做好人的秘诀 　　4.5“狼是狗的祖宗” 　　论《孤独者》 　　上海文艺之一瞥 　　答鲁迅 　　附：“为什么同鲁迅闹得这样凶？’等两篇 　　五、关于阿Q的两个人格：鲁迅—郑振铎 　　《呐喊》 　　《阿Q正传》的成因 　　六、随时恭候：鲁迅—顾颉刚 　　辞顾颉刚教授令“候审” 　　七、“胡子的颜色”：鲁迅－尸一等 　　鲁迅先生在茶楼上 　　还要谈及鲁迅 　　鲁迅先生往哪里躲 　　在钟楼上 　　附：鲁迅先生往哪些地方躲一篇 　　八、革命文学论争：鲁迅－成仿吾、冯乃超、李初梨、钱杏邨、郭沫若等 　　听说鲁迅近来每天最关心的只是自己的毁誉；有时机，那便真的睚眦必报了。 ——成仿吾 　　鲁迅这位老生——若许我用文学的表现——是常从幽暗的酒家的楼头，醉眼陶然地眺望窗外的人生。世人称许他的好处，只是圆熟的手法一点，然而，他不常追怀过去的昔日，追悼没落的封建情绪，结局他反映的只是社会变革期中的落伍者的悲哀，无聊赖地跟他弟弟说几句人道主义的美丽的说话 隐遁主义！好在他不效L.Tolstoy变作卑污的说教 ——冯乃超 　　可是我们诊断鲁迅害了这恐怖病的原因，（鲁迅自己就是一个医生，本来自己可以诊断自己的病源，不过现在头脑有些“朦胧”不中用了。）倒不仅是李初梨问了一句阶级。据我们看来，一方面是他在“梦中又害怕铁锤和镰刀”一方面又要想“照旧讲趣味” —— 李初梨 　　鲁迅是二重的反革命的人物，他是一位不得志的Fascist（法西斯谛）！鲁迅的一瞥是很长的一瞥，他以下还把近年来的左翼文学运动“瞥”了一下 ……我看这位日本的“左翼之雄”实在赶不上我们中国的“左翼之雄”，因为像那样鼓睛暴眼地表示出自己的立场来，何如闭着眼睛连不加以“一瞥”的高妙呢？ —— 郭沫若 　　……摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖……也还是中了才子＋流氓的毒。直白的说罢，我一向很回避创造社里的人物。这也不只因为历来特别的攻击我，甚而至于施行人身攻击的缘故，大半倒在他们的一副“创造”脸。虽然他们之中，后来有的化为隐士，有的化为富翁，有的化为实践的革命者，有的也化为奸细，而在“创造”这一面大櫜之下的时候，却总是神气十足，好像连出汗打嚏，也全是“创造”似的 ——鲁迅 　　8.1“艺术的武器”与“武器的艺术” 　　《呐喊》的评论 　　完成我们的文学革命 　　艺术与社会生活 　　从文学革命到革命文学 　　怎样地建设革命文学 　　“醉眼”中的朦胧 　　“除掉”鲁迅的“除掉”！ 　　人道主义者怎样地防卫着自己？ 　　请看我们中国的DonQuixote的乱舞 　　鲁迅的闲趣 　　毕竟是“醉眼陶然”罢了 　　死去了的鲁迅 　　《通讯》其 　　鲁迅先生 　　8.2“不必忙于挂招牌” 　　死去了的阿Q时代 　　文艺与革命 　　“朦胧”以后 　　8.3“近视眼看扁” 　　扁 　　路 　　鼓皮 　　8.4“老头子的确不行” 　　谈现在中国的文学界 　　“我来……”和“我去……” 　　我的态度气量和年纪 　　文艺战上的封建余孽 　　8.5在“咖啡店”里 　　想到写起（节） 　　鲁迅附记 　　8.6“围攻” 　　我和《语丝》的始终 　　“眼中钉” 　　8.7“左翼之雄” 　　上海文艺之一瞥（存） 　　创造十年（节） 　　附：鲁迅骂人的策略等五篇 　　九、论人性、走狗和牛：鲁迅－梁实秋 　　你指摘他这一点，他向你露露牙齿笑两声，然后他再蹦蹦跳跳地东一爪西一嘴的乱扑，他也并不想咬下你一块肉只想撕破你的衣服，招你恶心。鲁迅先生究竟现在是吃哪一家的草，属于哪一个党，我并不知道，也并不想知道。……其实鲁迅先生何必要我“影射”。有草可吃的地方本来不过就是那几家，张家，李家，赵家，要吃草还怕人看见，太“乏”了！ ——梁实秋 　　遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。 ——鲁迅 　　9.1“弱不经风”与“蠢笨如牛” 　　卢梭论女子教育 　　卢梭和胃口 　　9.2“香汗”？“臭汗”？ 　　文学批评辩 　　文学和出汗 　　9.3“挥泪以维持治安” 　　论思想的统一 　　论批评的态度 　　新月社批评家的任务 　　9.4右执“新月” 　　文学是有阶级性的吗？ 　　论鲁迅先生的“硬译” 　　“硬译”与“文学的阶级性” 　　9.5医治中国现状的药方 　　“不满于现状”，便怎样呢？ 　　“好政府主义” 　　9.6“我不生气” 　　答鲁迅先生 　　“无产阶级文学” 　　“资本家的走狗” 　　“丧家的”“资本家的乏走狗” 　　9.7决不上当 　　鲁迅与牛 　　经验 　　附：鲁迅的新著等四篇 　　十、“阴阳脸”与“生吞活剥”：鲁迅 —叶灵凤 　　鲁迅先生 　　《奔流》编校后记（二） 　　奇怪（三） 　　漫画而又漫画 　　献给鲁迅先生 　　十一、△ ：鲁迅－张资平 　　呜呼！鲁迅大爷有福了有了稿费，“绍兴酒”半坛喝得“醉眼陶然”！ ——张资平 　　张资平氏先前是三角恋爱小说作家，并且看见女的性欲，比男人还要熬不住，她来找男人，贱人呀贱人该吃苦 ——鲁 迅 　　张资平氏的“小说学” 　　答黄棘氏 　　附：流氓的变迁等三篇 　　十二、留下几张人生的“白纸”：鲁迅 —刘大杰 　　《呐喊》与《彷徨》与《野草》做古文和做好人的秘诀（存） 　　十三、与民族主义文学派的论战：鲁迅 —苏凤、王平陵、邵冠华等 　　鲁迅先生现在是“很普罗”而且是“左翼之雄”了，但假使有人能够把鲁迅先生的生活来真实地表现一下的时候，我终相信，鲁迅先生的普罗，也是像大出丧用的衔牌，——尽管牌子上用金字漆上了“一品夫人”字样而棺材里关着的还是一个“不动的尸骸” —— 苏风 　　鲁迅先生不喜欢第三种人，讨厌民族主义的文艺，他尽可痛快地直说，何必装腔做势，吞吞吐吐，打这么许多湾儿。在他最近所处的环境，自然是除了那些恭颂苏联德政的献词以外，便没有更通的文艺的 ——王平陵 　　在他每次笔战的时候，他一定埋伏了许多小将，——他手下的喽罗——等到对方有了答复，他手下的小卒便狂叫起来帮骂起来。……派人作××主义之后，再加以攻击，于是鲁迅先生自以为是胜利了 我似乎看到一个露出黄牙的笑影子。 ——邵冠华 　　那些宠犬派文学之中，锣鼓响得最起劲的，是所谓“民族主义文学”。但比起侦探，巡捕，刽子手们的显著的勋劳来，却还有很多的逊色。这缘故，就因为他们还只在叫，未行直接的咬，而且大抵没有流氓的剽悍，不过是飘飘荡荡的流尸。 　　如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。就因为奴群中有这一点差别，所以使社会有平安和不安的差别，而在文学上，就分明的显现了麻醉的和战斗的的不同。 ——鲁迅 　　13.1“为王前驱” 　　“民族主义文学”的任务和运命 　　一瓣落叶 　　13.2“不敢通或不愿通” 　　不通两种 　　“最通的”文艺 　　官话而已 　　13.3“哭得更加利害” 　　提倡辣椒救国 　　止哭文学 　　不要乱咬人，当心咬着辣椒 　　这叫作愈出愈奇 　　13.4“麻醉的和战斗的” 　　鲁迅的狂吠 　　漫与 　　十四、有关卢布问题：鲁迅－敌天、男儿 　　呜呼“自由运动”竟是一群骗人勾当（节） 　　文坛上的贰臣传 　　《二心集》序 　　十五、“第三种人”：鲁迅 —胡秋原、戴望舒等 　　艺术虽然不是“至上”，然而决不是“至下”的东西。将艺术堕落到一种政治的留声机，那是艺术的叛徒。艺术家虽然不是神圣，然而也决不是叭儿狗。以不三不四的理论来强奸文学，是对于艺术尊严不可恕的冒渎 —— 胡秋原 　　……在中国摆下擂台以来，第一个来打擂台的是鲁迅先生。他老人家说：“我们要理论。”于是有人便把普列汗诺夫和卢那卡尔斯基译了些出来；虽然译得不十分看得懂，可是鲁迅先生满意了 ——苏汶 　　正如我们的军阀一样，我们的文艺者也是勇于内战的。在法国的革命作家们和纪德携手的时候，我们的左翼作家想必还在把所谓“第三种人”当作唯一的敌手吧！ ——戴望舒 　　鲁迅先生做了共产党文艺的政治宣传队的俘虏而后，一变而为勇敢的降将军，居然口有道道革命了。……试问年来不能创作之鲁迅，除了倚靠在把持文坛的左联而外，还有什么法子。 ——红僧 　　苏汶先生却又心造了一个横暴的左翼文坛的幻影，将“第三种人”的幻影不能出现，以至将来的文艺不能发生的罪孽，都推给它了。人体有胖和瘦，在理论上，是该能有不胖不瘦的第三种人的，然而事实上却并没有，一加比较，非近于胖，就近于瘦。文艺上的“第三种人”也一样，……如果这就等于“军阀”的内战，那么，左翼理论家就必须更加继续这内战，而将营垒分清，拔去了从背后射来的毒箭！ ——鲁迅 　　15.1“左而不作”“作而不敢” 　　阿狗文艺论（节） 　　勿侵略文艺 　　关于《文新》与胡秋原的文艺论辩 　　“第三种人”的出路 　　论“第三种人” 　　一九三二年的文艺论辩之清算 　　法国通信 　　又论“第三种人” 　　鲁迅与“？种人” 　　武断乡曲的鲁迅 　　与鲁迅论第三种人 　　15.2“孙行者的尾巴” 　　谈文人的假名 　　化名新法 　　15.3批评与“遮羞布” 　　看图有感 　　推己及人 　　附：论“第三种人’一篇 　　十六、“战斗者的本领”：鲁迅—首甲等 　　十分“封建的”的不料现在竟又复活起来，这确不能不说是一个退步 ——鲁迅 　　汉奸的供状 　　辱骂和恐吓决不是战斗 　　对鲁迅先生的《辱骂和恐吓决不是战斗》有言 　　十七、猪与丰臀：鲁迅 —章衣萍 　　枕上随笔（节） 　　教授杂咏 　　十八、由萧伯纳“宣传共产”引起的笔战：鲁迅 ——《大晚报》 　　然而，萧先生可别小看了这老大的中国，像你老先生这样时髦的学者，我们何尝没有。坐在安乐椅里发着尖刺的冷箭来宣传什么主义的，不须先生指教，戏法已耍得十分纯熟了我想先生知道了，一定要莞尔而笑日：“我道不孤！” ——大晚报社论 　　照《大晚报》的意见，似乎应当为着自己的“主义”——高唱“神武的大文”，“张开血盆似的大口”去吃人，虽在二十岁就落伍，就变为僵石，亦所不惜 ——鲁迅 　　颂萧萧伯纳究竟不凡 　　前文的案语 　　十九、“风凉话”的区别 ：鲁迅 －周木斋 　　以鲁迅先生的素养及过去的造就，总还不失为中国的金钢钻招牌的文人吧 但近年来又是怎样？ ——周木斋 　　凡有所指责时，木斋先生以自己包括在内为“风凉话”；我以自己不包括在内为“风凉话”，如身居上海，而责北平的学生应该赴难，至少是不逃难之类 ——鲁迅 　　恶癖 　　文人无文 　　第四种人 　　两误一不同 　　附：三十六计走为上计一篇 　　二十、中国抗日的手段：鲁迅 －李家作 等 　　警犬则不然：老于世故者往往如此。他只认定自己是一个好汉，是一个权威，是一个执大义以绳天下者。在那门庭间的方寸之地上，只有他可以彷徨彷徨，呐喊呐喊。他的威风没有人敢冒犯，和哈吧狗比较起来，哈吧狗真是浅薄得可怜。 ——李家作 　　胡蝶之做皇后，据说为了漂亮。同时此次萧伯纳到沪时，曾对鲁迅说，“你虽老，但是还很漂亮。”他自己道：“我更老些，更要漂亮。”仅以漂亮为根据，更有作皇帝之资格。 ——傅红蓼 　　揭开了“以华制华”的黑幕，他们竟有如此的深恶痛嫉，莫非真是太伤了此辈的心么？ ——鲁迅 　　“以夷制夷” 　　“以华制华” 　　过而能改 　　案语 　　附：鲁迅和皇帝一篇 　　二十一 、文人品行 论争：鲁迅 －曾今可 等 　　年来这位“老将”常常跟在小报后面做文章，而他同时又骂小报，诬别人和小报是一党 这恐怕也是“老将”战术中的一种“烟幕弹”吧？“管他娘”词“难以发达’，这是无法的事，好在我并不希望她“发达”；如果由“老将”去提倡，一声“众将官听命”，便可“发达”无疑。因为我的一本书名叫做《一个商人与贼》便可以说我是“商人与贼的混血儿”，那“鲁迅翁”就应当是“狗、猫、鼠”的混血儿了 —— 曾今可 　　因为自序难以吹牛，而别人来做，也不见得定规拍马，那自然只好解放解放，即自己替别人来给自己的东西作序，术语日“摘录来信”，真说得好像锦上添花。可是这样的玩意儿给人戳穿了又怎么办呢？也有术的。立刻装出“可怜”相，说自己既无党派，也不借主义，又没有帮口，“向来不敢狂妄”，毫没有“座谈”时候的摇头摆尾的得意忘形的气味儿了，倒好像别人乃是反动派，杀人放火主义，青帮红帮，来欺侮了这位文弱而有天才的公子哥儿似的。 ——鲁迅 　　序的解放 　　《伪自由书》后记 　　“鲁迅的狂吠”与《伪自由书》 　　二十二、怎样翻译外国书：鲁迅－穆木天 　　间接翻译，是一种滑头办法。……有人有批评的才能而因为翻译省力，不去作批评而作翻译，这也是不可以的 ——穆木天 　　我是主张青年也可以看看“帝国主义”者的作品的，这就是古语的所谓“知己知彼”青年为了要看虎狼，赤手空拳的跑到深山里去固然是呆子，但因为虎狼可怕，连用铁栅围起来的动物园里也不敢去，却也不能不说是一位可笑的愚人 ——鲁迅 　　为翻译辩护 　　从《为翻译辩护》谈到楼译 　　《二十世纪之欧洲文学》 　　关于翻译（上） 　　各尽所能 　　论重译 　　论重译及其他（下） 　　再论重译 　　二十三、“金钱并非文章的根苗”：鲁迅－邵洵美等 　　比如今日在文坛上“北面”而坐的鲁迅茅盾之流，都是人家的女婿……我觉得文坛无时无刻不在招女婿，许多中国作家现在都变成了俄国的女婿了 —— 如是 　　狐狸吃不到葡萄，说葡萄是酸的，自己娶不到富妻子，于是对于一切有富岳家的人发生了妒忌，妒忌的结果是攻击 —— 圣闲 　　我们可以想象一位脸更青、须更长的老学者，会在一只靠背椅里，桌子上是一大叠的帐薄，里面一项项记着某年某月某日某人在某报上的言论，他一壁便拨动算盘，清算总结。 —— 邵洵美 　　寻一个家里有些钱，而自己能写几句“阿呀呀，我悲哀呀”的女士，做文章登报，尊之为“女诗人”。待到看得她有了“知己之感”，就照电影上那样的屈一膝跪下，说道“我的生命呵，阿呀呀，我悲哀呀！”可是金银又并非文章的根苗，它最好还是买长江沿岸的田地。然而富家儿总不免常常误解，以为钱可使鬼，就也可以通文。使鬼，大概是确的，也许还可以通神，但通文却不成，诗人邵洵美先生本身的诗便是证据 ——鲁迅 　　登龙术拾遗 　　新秋杂识（三） 　　中秋二愿 　　《准风月谈》后记 　　劝鲁迅先生 　　编辑随笔：鲁迅的造谣 　　二十四、新青年与文化遗产：鲁迅 —施蛰存 　　像鲁迅先生那样的新文学家，似乎可以算是十足的新瓶了。但是他的酒呢？纯粹的白兰地吗？我就不敢相信。……所以，我敢说：在鲁迅先生那样的瓶子里，也免不了有许多五加皮或绍兴老酒的成分。我想把《庄子》与《文选》改为鲁迅先生的《华盖集》正续编及《伪自由书》。……本来我还想推荐一二部丰之余先生的著作 可惜坊间只有丰之恺先生的书，而没有丰之余先生的书。我知道鲁迅先生是不会首肯的，因为他是不主张“悔其少作”的，连《集外集》这种零碎文章都肯印出来卖七角大洋；而我是希望作家们在编辑自己的作品集的时候，能稍稍定一下去取。鲁迅先生现在是似乎不大用真名字发表文章的。但他却有许多笔名，在发表的当时既可躲躲闪闪，不负责任，时过境迁，又仍可编纂成集，追认过来。虽然鲁迅先生曾经很俏皮地说过，他写他的杂感文是希望人家改好，人家一好，他的文章就失了作用，然而难道凡被鲁迅先生所针砭过的人物竟一个都不会改好，所以他的杂感集还只得“不三不四”地出下去 ——施蛰存 　　……一大队遗少群的风气，并不指定着谁和谁；但也因为所指的是一群，所以被触着的当然也不会少，即使不是整个，也是那里的一肢一节。他在未说退场白之前，早已挥了几拳了。挥了之后，飘然远引，倒是最超脱的拳法。现在只剩下一个我了，却还得回一手，但对面没人也不要紧，我算是在打“逍遥游”……明明白白地变了“洋场恶少”了 ——鲁迅 　　24.1从“遗少”到“恶少” 　　感旧 　　《庄 子》与《文选》 　　“感旧”以后（上） 　　推荐者的立场 　　扑空 　　扑空正误 　　突围 　　24.2“别有动机” 　　致黎烈文先生书 　　答“兼示” 　　24.3“糟踏纸墨” 　　“杂文的文艺价值” 　　“题未定”草（六 －九） 　　附：关于围剿等五篇 　　二十五、文坛叫卖术：鲁迅 －杨邨人 　　回过头来看我自己，父老家贫弟幼，漂泊半生一事无成，革命何时才成功，我的家人现在在作饿殍不能过日，将来革命就是成功，以湘鄂西苏区的情形来推测，我的家人也不免作饿殍作叫化子的，还是：留得青山在，且顾自家人吧了！病中，千思万想，终于由理智来判定，我脱离中国共产党了！这日大军压境，新扎空营的主将兼官佐又兼士兵杨邨人提起笔枪，跃马相迎……为首先锋扬刀跃马而来，乃老将鲁迅是也。那杨邨人打拱，叫声“老将别来无恙？”老将鲁迅并不答话，跃马直冲扬刀便刺……老将鲁迅又不答话，圆睁环眼，倒竖虎须，只见得从他的牙缝里头嘘出一道白雾。我们敬爱的文坛前辈老了，他将因为生理上的缘故而要停止他的工作了！在这敬爱的心理与观念上，我将今年来对先生的反感打个粉碎，竭诚地请先生训诲。可是希望先生以严肃的态度出之，如“嘘”，如放冷箭儿等却请慎重，以令对方心服。你看鲁迅在《两地书》里头的情书上面所表现的恋爱的战术，……引起了他的爱人“Dear”“Dear”地叫，他还是“仁兄”“仁兄”的答，决不冲锋接战 ——杨邨人 　　但待到看见有些地方的老头儿苦得不像样，就想起自己的老子来，即使他的理想实现了，也不能使他的父亲做老太爷，仍旧要吃苦。于是……改做孝子了。先生给我的信是没有答复的价值的。我并不希望先生“心服”，先生也无须我批判，因为近两年来的文字，已经将自己的形象画得十分分明了。自然，我决不会相信“鬼儿子”们的胡说，但我也不相信先生 ——鲁迅 　　25.1“卖孝” 　　离开政党生活的战壕 　　青年与老子 　　聪明之道（存） 　　25.2革命小商贩 　　鲁迅大开汤饼会（节） 　　揭起小资产阶级革命文学之旗 　　新儒林外史（存） 　　答杨邨人先生公开信的公开信 　　25.3“卖老”和“卖小” 　　文坛三户 　　文坛三家 　　六论“文人相轻”——二卖 　　附：鲁迅的《两地书》一篇 　　二十六、“南腔北调”：鲁迅 －美子 　　鲁迅很喜欢演说，只是有些口吃，并且是“南腔北调’，然而这是促成他深刻而又滑稽的条件之一。讲演时，常喜把手放在长衫的后大襟里，在台上像动物园的老熊一样的踱来踱去。 ——美子 　　作家素描 　　《南腔北调集》题记 　　二十七、京官的帮闲与沪商的帮忙：鲁迅 －沈从文、苏汶 　　说到这种争斗，使我们记起《太白》、《文学》、《论语》、《人间世》几年来的争斗成绩。这成绩就是凡骂人的与被骂的一古脑儿变成丑角……一个时代的代表作，结起账来若只是这些精巧的对骂，这文坛，未免太可怜了。对过去的神仙的梦既不能作，新的信赖复极缺少，在生存的肯定上起了惑疑，而又缺少堕入放荡行为的方便，终于彷徨无措，仍然如年纪方在二十数目上的年青人的烦恼，任性使气，睚眦之怨必报，多疑而无力向前，鲁迅是我们所知道见到的一个。 ——沈从文 　　北京是明清的帝都，上海乃各国之租界，帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，没海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商获利，而自己亦赖以糊口。要而言之，不过“京派”是官的帮闲，“海派7则是商的帮忙而已。我宁可向泼刺的妓女立正，却不愿意和死样活气的文人打棚 ——鲁迅 　　文学者的态度 　　文人在上海 　　论“海派” 　　“京派”与“海派” 　　北人与南人 　　“京派”和“海派” 　　谈谈上海的刊物 　　七论“文人相轻”—— 两伤 　　鲁迅的战斗 　　二十八、鲁迅是买办吗 ：鲁迅 －廖沫沙 　　因为西洋人虽然不曾把中国放在鸡鸭之下，但事实上也似乎并未放在鸡鸭之上。香港的差役把中国犯人倒提着从二楼摔下来，已是久远的事；近之如……花边文学家的嘴和笔怎能朦混过去呢？ ——廖沫沙 　　这一个名称，是和我在同一营垒里的青年战友，换掉姓名挂在暗箭上射给我的。那立意非常巧妙：……因为“花边”也是银元的别名，以见我的这些文章是为了稿费，其实并无足取 —— 鲁迅 　　倒提 　　论“花边文学” 　　《花边文学》序 　　二十九、中国话·外国话：鲁迅 －文公直 　　先生要做买办尽管做，只求不必将全个民族出卖。我是一个不懂颠倒式的欧化文式的愚人！对于先生的盛意提倡，几乎疑惑先生已不是敝国人了。今特负责请问先生为甚么投这文化的毒瓦斯？是否受了帝国主义者的指使？总之，四万万四千九百万（除先生以外）以内的中国人对于先生的主张不敢领教的！幸先生注意 ——文公直 　　可是先生立刻加给我“汉奸”之类的重罪名，……要杀我的头了我的主张也许会错的，不过一来就判死罪，方法虽然很时髦，但也似乎过分了一点。况且我看“四万万四千九百万（除先生以外）以内的中国人”，意见也未必都和先生相同，先生并没有征求过同意，你是冒充代表的。 ——鲁迅 　　玩笑只当它玩笑（上） 　　文公直给康伯度的信 　　康伯度答文公直 　　三十、“中国为什么没有伟大的作品产生”：鲁迅 －林希隽 　　大抵说来是为了这一类文章轻便，容易下笔，……于是聪明的人们遂群趋这捷径了。而杂文之不胫而走正是不足怪的事。并且到了现今已经有了不少专门写杂文而享盛名的或由此成名的杂文大师和杂文家出现于文坛间了。 ——林希隽 　　愿我们的杂文作家，勿为虎伥而迷，以为“人言可畏’，用最末的稿费买安眠药片去 ——鲁迅 　　杂文和杂文家 　　商贾的批评 　　做“杂文”也不易 　　徐懋庸作《打杂集》序 　　三十一、鲁迅是汉奸吗：鲁迅 －白羽遐等 　　不久以前，在《自由谈》上看到何家干先生的一篇文字，就是内山所说的那些话，原来所谓“思想界的权威”，所谓“文坛老将”，连一点这样的文章都非“出自心裁”！ —— 白羽遐 　　这时他已经喝得很醉，莞然答曰：“我这放账，等于军部里放军用鸽；好的传信鸽，一头就要八百元美金，我如今蓄了数十百头了。”酒后出真言，……鲁迅翁、郭沫若、周起应、冯画室（雪峰），都成了他所谓“最好的传信鸽”了。 ——天一 　　内山书店小坐记（存） 　　鲁迅愿作汉奸 　　内山完造底秘密 　　记某书店底秘密 　　运命 　　三十二、“斗争的原则”：鲁迅 —田汉 　　就是健忘的读者想也记得鲁迅先生和杨邨人氏有过不小的一点“原则上”的争执吧，鲁迅先生似乎还嘘过杨邨人氏，然而他却可以替杨邨人氏打开场锣鼓，谁说鲁迅先生器量窄小呢？ —— 田汉 　　但倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我的对于他的憎恶和鄙视，是在明显的敌人之上的。 ——鲁 迅 　　调和 　　答《戏》周刊编者信 　　三十三、“自我批判”的背后 ：鲁迅 －张春桥 　　如果只是鼓励，只是慰勉，而忘记了执行批评，那就无异是把一个良好的作者送进坟墓里去 ——张春桥 　　这种模模胡胡的摇头，比例举十大罪状便有害于对手，列举还有条款，含胡的指摘，是可以令人揣测到坏到茫无界限的 ——鲁迅 　　田军作《八月的乡村》序 　　我们要执行自我批判 　　三月的租界 　　附：致鲁迅的一封信一篇 　　三十四、是非和爱憎：鲁迅 －魏金枝 　　文人相轻，不外乎文的长短，道的是非，文既无长短可言，道又无是非之分，则空谈是非，何补于事！已而已而，手无寸铁的人呵！ ——魏金枝 　　文人的铁，就是文章，魏先生正在大做散文，力施搏击，怎么同时又说是“手无寸铁”了呢？……明明是加入论战中的了，却又立刻肩出一面“小民”旗来，推得干干净净，连肋骨在那里也找不到了。论“文人相轻”竟会到这地步，这真是叫作到了末路！ 　　——鲁迅 　　再论“文人相轻”（存） 　　分明的是非和热烈的好恶 　　三论“文人相轻” 　　四论“文人相轻’ 　　三十五、奴隶与奴才：鲁迅 －张露薇 　　“题未定”草（五） 　　附：张露薇致鲁迅一篇 　　三十六 、《出关》的风波：鲁迅 －邱韵铎、徐懋庸 　　至于读了之后留在脑海里的影子，就只是一个全身心都浸淫着孤独感的老人的身影。我真切地感觉着读者是会堕入孤独和悲哀去，跟着我们的作者。 —— 邱韵铎 　　《出关》中的老子之为鲁迅先生的自况，也是很明显的。但这老子，虽然遭门徒的背叛，受编辑的揶揄，结果只好出关，去走流沙，但和老实的夷齐不同，到底还是个“世故老人”他清楚地知道一切都是“免不掉”的，所以他并不悲哀。 ——徐懋庸 　　我是一向取后一法的，当初以为可以不触犯某一个人，后来才知道倒触犯了一个以上，真是“悔之无及”，既然“无及”，也就不悔了 　　——鲁迅 　　《海燕》读后记 　　《故 事新编》读后感 　　《出 关》的“关” 　　三十七、鲁迅是托派么：鲁迅－陈仲山等 　　鲁迅翁加入托派的动机，主要的却是被火一般的领袖欲所驱使着的 ……鲁迅翁由反左联而投降左联，为了是“争第一把交椅” —— 少离 　　我只要敬告你们一声，你们的高超的理论，将不受中国大众所欢迎，你们的所为有背于中国人现在为人的道德 我要对你们讲的话，就仅仅这一点 —— 鲁迅 　　来信 　　答托洛斯基派的信 　　论现在我们的文学运动 　　关于《论现在我们的文学运动》 　　《关于〈论现在我们的文学运动〉 　　——给本刊的信》附记 　　附：鲁迅与托派一篇 　　三十八、关于“国防文学”与“民族革命战争的大众文学”的论争：鲁迅 －徐懋庸、周扬、郭沫若等 　　关于鲁迅翁的往那里去，只要先看一看引进员谷非张光人胡风先生的行动就行了。 ——虹儿 　　最后就让我引用吉尔波丁的下面的话：“一切宗派主义不可避免地会招致和现时的政治任务的隔离”，来结束我这篇不充实的短文 ——周扬 　　我总觉得先生最近半年来的言行，是无意地助长着恶劣的倾向的。以胡风的性情之诈，以黄源的行为之谄，先生都没有细察，永远被他们据为私有，眩惑群众，若偶像然，于是从他们的野心出发的分离行动，遂一发而不可收拾矣。照理，纵使我这私信真是写得罪大恶极，论起罪名来，我想不过是“教训”鲁迅罪，和“攻击”鲁迅的朋友罪罢了。但是，鲁迅先生所据以判定的我的罪状，不知有多少条呵（我是连统计也无胆统计）！从“咬他几口”起一直到“敌人所派遣”止……这其中有着非常恶毒的一手，那就是暴露左联的秘密，咬实我和左联的关系，揆其目的，岂不是同时要使另外一种人来迫害我么！ —— 徐懋庸 　　原来鲁迅先生是在调遣着我们作模拟战，他似乎是有意来检阅我们自己的军实的 ——郭沫若 　　去年的有一天，一位名人约我谈话了，到得那里，却见驶来了一辆汽车，从中跳出四条汉子：田汉，周起应，还有另两个，一律洋服，态度轩昂，说是特来通知我：胡风乃是内奸，官方派来的。我问凭据，则说是得自转向以后的穆木天口中转向者的言谈，到左联就奉着圣旨，这真使我口呆目瞪。 ——鲁迅 　　鲁迅将转变？谷非张光人近况如何？ 　　《文学）起内讧 　　关于国防文学 　　“人民大众向文学要求什么？” 　　答徐懋庸并关于抗日统一战线问题 　　一封真的想请发表的私信 　　蒐苗的检阅 　　还答鲁迅先生 　　附：鲁老头子笔尖儿横扫五千人等九篇　　

悟空传

作者：  今何在

出版社：北京联合出版有限公司 2017年06月

简介：
西游是一个很悲壮的故事，是一个关于一群人在路上想寻找当年失去的理想的故事。
　　五百年，很漫长吗？没有记忆能穿透它。没有什么是永恒的。不如忘记吧。
　　五百年后，戴上了金箍、忘记了自己是谁的孙悟空，按照诸天神佛的意愿，踏上了西天取经之路。为了证悟自身信念的金蝉子，重坠轮回，去做个平常人，西行苦修，在凡生中寻找自己要的东西。不肯忘记前世的天蓬，顶着一具猪妖的身体，对着月光流泪，宁可痛苦，也要清醒地活着。一心要做回卷帘大将的沙僧，将所有的精力都用在了收集琉璃盏的碎片上。
　　然而西游只是一个骗局。
　　一切不过是宿命。
　　一切不过是轮回。
　　一切愤怒和挣扎都是徒劳的。
　　五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢？
　　《悟空传》，其实就是一群人用一生寻找答案的故事。

Romantic is a sickness

作者：  月下著

出版社：江苏文艺出版社,2013

简介：　　你敢像她一样吗？穿起长裙，浪迹天涯。去撒哈拉白手起家，去西雅图等最早的春风，去加纳利的小岛上散散步…… 她的一生不虚此行。喜欢她，不如说是羡慕她。女孩的知己，男孩的梦想。 她说：人的生命不在于长短，在于是否痛快活过！她说：让我去爱，即使爱把我毁了，我宁可拥抱一个血肉模糊的人生，也不要白开水一样的空杯。她追求爱情和自由，随心而去，停停走走，到天涯做个拾荒人。她敢爱敢恨，敢拿起敢放弃，敢去追苍茫远方。有一种生活方式，叫做三毛。

红尘渡

作者：  叶落无心

出版社：江苏文艺出版社 2016年1月

简介：　　隔着国仇，她是泱国将军萧潜的未婚妻，他是野心勃勃的瑄国泞王。　　她说：“国家大事我不懂，只求你放萧家人一条生路，行吗？”　　他说：“这些日子，你主动与我接近，为的就是让我放过萧家的人吗？”　　隔着家恨，她的母亲曾与他的“父亲”有过五年的夫妻之情，而她正是那五年情份的见证。　　她说：“一年以前？你一年前就知道我们可能是……亲兄妹？”　　他说：“我不知道，我只知道有这种可能。”　　隔着伦常，他与她原是这世上最至亲至爱的“兄妹”，可他却踏错一步，万劫不复……　　她说：“如果这是梦，我不想再醒。”　　他说：“如果这是错，就让我再错一次！”　　若你是我此生最难渡的劫，我宁可万劫不复，也绝不错过你。　　若你是我永远无法放下的执念，我即使万念俱灰，也绝不放下你。　　此生繁华殆尽，阡陌纵横，我愿与你摆渡红尘。

梦在青春在——俞敏洪写给在路上追梦的你

作者：  俞敏洪　著

出版社：群言出版社 2014-9-1

简介：　　俞敏洪最新作品集，收录了他近年来的随笔、演讲实录及媒体报道等。他用亲身经历告诉你，如何在追梦的路途中一路向前，绝不向现实低头、妥协，并最终成就梦想中的人生。他的每一篇文字都在诉说青春与年龄没有关系，有的人20岁就已老去，而有的人80岁却依然拥有一颗年青的心，他说青春就是生命不息，奋斗不止！他说自己身上有一种特质，可以得别人百分之百的信任，不管这个人的身份是他的下属、朋友，还是合伙人，甚至竞争对手。商场如战场，他笑谈“浑水攻击新东方”阻击战；人生如戏，他调侃热映的《中国合伙人》，说饰演自己的黄晓明不及自己帅，因为经历的风霜都刻在50岁男人的每一条皱纹里。除了对个人奋斗经历的深情回顾，他还用文字生动地展示了新东方成立20年以来的发展历程及变革之路。面对时代的剧烈变革，他说新东方和自己“宁可死在改革的路上，也不死在原来成功的基因里”。他在书中激扬文字，热情鼓励学生、创业者和同行，全书充满了理想主义和励志色彩。如果你心中还有梦，跟50岁的俞敏洪一样，请拿起这本写给追梦人的书细细阅读，让这本书带给你一路前行的勇气和力量。青春与年龄无关，梦在青春在，青春就是生命不息、奋斗不止！

竹子

作者：  谢左章，陈策主编;广州市林学会，广州市流溪河国家森林公园编著

出版社：广东科技出版社,2009

简介：《竹子》内容简介：竹子美而不俗，淡中见雅，观赏性极佳。自古以来，竹子在东方园林园艺中就占有重要地位。形容竹子，可用“生、形、体、色”4个字来描述：生，百笋齐发；形，潇洒飘逸；体，婀娜多姿；色，青翠欲滴。扬州的瘦西湖的个园、北京的紫竹院、成都的望江公园，都是以竹子造园的东方式园林，可见其魅力所在。在中国南方像“茂林修竹”、“竹径通幽”、“水中竹影”、“移竹当窗”、“竹林夹径”等以竹为景的景观，随处可见。谈到竹的实用价值，历史十分悠久。唐宋时，竹是生活在长江流域和岭南地区人们生存的必需物。苏东坡曾说：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君”，“宁可食无肉，不可居无竹”。此外，竹子还可以当盛器，可做竹筷、工艺品等。中国的“丝竹”乐器，笛、萧、笙等都是用竹做的。因此，有人称竹子为“聚宝盆”和“摇钱树”。

英文共同题名：Paradise lost

作者：  几米[绘著]

出版社：现代出版社,2007

简介：　　失乐园是一个地方，一种心境，一种色彩。根据失乐园小朋友的说法，凡事看透的人生跟一无所知的人生，其实一样无聊。于是他们宁可选择一种理直气壮的态度，面对所有无奈又令人困惑的处境。 　　 幾米在《失乐园》里创造了数十位小朋友，以各种独特的方式为受伤的心发声。这些角色中，有的害羞寂寞，有的世故早熟，有的遗失了童年，有的终日寻求不可知的答案……他们天真的话语表达了我们內心曾有的困惑，所有不被理解的情绪，在失乐园里都得到了抚慰。 　　 如果我们安静地倾听，就可以感受到失乐园里温柔的光，看到彩虹以微笑的姿势出现。 　　真实与想像的差距其实只有一点点，世界不过是我们所相信的样子。如果你也认为正常的世界没什么了不起，你就会明白失乐园里那些脱轨的人生所潜藏的小小幸福。 　　　　黑小夜有一双黑眼圈， 　　　　他的世界看似昏沉灰暗， 　　　　但其实却是热闹缤纷的， 　　　　因为他拥有魔法。 　　　　他可以把颓废荒芜的草地变成繁花盛开的花园， 　　　　千万别说你看不到，因为他会说： 　　　　“魔法在我的心里，魔鬼在你的心里。” 　　 白小天和黑小夜的世界跟别人想像的不同；变色阿凤能随环境变色；倒立客喜欢倒着看世界；雨滴妹妹只有在下雨时才感到快乐……他们都不被了解，但却是失乐园中最自得其中的一群。

The Mill on the Floss

作者：  (英)George Eliot著

出版社：中国对外经济贸易出版社,2000

简介：　　 那天陪朋友逛“科技市场”，感觉到从未有过的累。得跟您说明一下。这个科技市场是山东济南靠近山大南院的一个计算机商场。一座三层楼里面，汇集三百多家计算机商，经销整机，硬软件，耗材，配套设施，当然还有节目光盘。说到那些节目光盘，我困惑得头大。都是些什么呀。我奶奶——愿她在地下安息——如果还活着,逢此盛世，肯定乐得再活几十年。七仙女，白娘子，老包，目连，说书的瞎子，算命的先生，都在。麻将和桥牌可能让她皱眉，三国游戏可能玩不来了；可是,金庸和琼瑶，韦小宝和小燕子，她一定喜闻乐见。朋友曾怜悯我至今还用着十几年前的286和WPS：“呵，很多享受你错过了。”But dear Grandmother,要是“享受”指的是这些，俺宁可回俺村去看俺的蚂蚁上树。临出门，上高中的儿子对我说：“要是多媒体上能看欧几里德和牛顿讲数学，那咱就买一台.”我问了。没那节目。有些商家连这些名字都没听说过。“有孩子看的科技节目吗?”“有。”拿过一张盘，套封上列着“地球奥秘”，“人体奥秘”,什么什么，不用看就知道,小学三年级以下的孩子可能感兴趣。那天是个“秋老虎”，预报说33度。可是，包围在那些媒体里面，我觉得怎么也有34度。除了一身一身的汗，没感到别的享受，也没看到什么科技。所以，让我选择，还是看书，白纸黑字的书。最好是五块钱一本的，可看可不看的闲书(注意，这是广告)。花明柳媚时，梧桐秋雨时，长夏无聊时，没有功课也没有约会；当此时也，手执一卷，卧榻上。树荫里，安安静静，读上一页两页，三页五页,是一种心境，是一种活法儿——一种在闹市尘嚣电化声光威凌之下离我们越来越远的活法儿。 　　

梦回大清:精装版

作者：  金子著

出版社：沈阳出版社,2010

简介：　　 这是由金子编写的长篇小说《梦回大清》。《梦回大清》的故事内容如 　　下： 　　 故宫里的一次迷路，竟引领我来到了清朝，热情如火的十三，深沉内敛 　　的四爷，相爱伤害，何去何从,生命中最难得竟是一次又一次的无奈选择… 　　… 　　 劫后重生的茗薇自主更名为兆佳氏？鱼宁，可是更换了名字是否就能改 　　变命运呢？失却了十三福晋身份的她还会遭遇怎样的命运起伏？与四爷和十 　　三爷的纠葛又会出现何样的结局？ 　　 作者以充满京味的语言，在看似平淡的开篇中，一步步打开小说情节， 　　一个个人物也次第面出，让读者伴着清新幽默的语句慢慢置身其中，在恢宏 　　、曲折、精彩绝伦的情节中手不释卷、如醉如痴。 　　

彼岸花

作者：  沧月著;ENO.绘

出版社：二十一世纪出版社,2008

简介： 魇魔是永生而强大的，人心里的阴暗面也是永存的。魔生于人的心内，无可阻挡。 但是，魇魔却低估了人类的牺牲和自制精神——即使无法阻拦它的寄生和存在，但是，一代又一代的人却前赴后继地用生命和鲜血阻拦着它的肆虐，宁可死亡，宁可自闭于地底，也要用一生的孤寂和隔绝，来换取对它的暂时封印！如流光和扶南，又如沉婴和她。 一天，又一天；一年，又一年。 昀息大人以前曾经说过，这个世上，每个人都是一座孤岛。而如今，在这荒芜的彼岸，她如一朵花般在黑暗里默默成长，默默开放，又默默老去——虽然这一切只有身畔的扶南可以看见，但即便只是这样，她也不会觉得孤独了。 她将以身体作为牢笼，囚禁着魔物，直到死亡来临。更多>>

天定风华Ⅵ笑凭阑

作者：  天下归元　著

出版社：江苏文艺出版社 2014-7-1

简介：　　作为女子，她练强军、赢大比、振国威、御强敌。建不世功业，为女中英杰。　　作为国公府未来夫人，她被厌弃、被排斥、被遗忘，被拒绝。　　“国公府只望容楚能配温柔贤淑、安于家室的女子，太史姑娘，国公府永远不欢迎你。”　　她隐身容府，收服国公，搅乱花宴，驱散群雌，携所爱之人的手，于堂前声音朗朗。　　“我来，不是来接受拒绝的，从现在开始，他是我的！”　　世俗藩篱，礼教之防，于她不过小小石子，一脚踢飞，与他同入花间。　　再在那一霎相逢后，维持自我，孤身离去。　　吾本天上凤，不困人间黄金笼。　　她为所爱之人镇海域，她为所爱之人守国门，从爱与相守的鸿沟上跨过，再抬首，前头滔滔碧海一片天。　　别离未必待相逢，宁可相思在路中。　　这一生，他与她，是从此遥迢相望，还是再聚白头？