佛教手册

作者：  宽忍法师编著

出版社：中国文史出版社,2010

简介：　　这本手册共12章，按四大部分划分，其中佛教在印度的创立、传播及其基本教义为第一部分；我国汉、藏、巴三大语系佛教各宗及其派系渊源为第二部分；佛教常识、佛事仪规、丛林组织等为第三部分；全国重点寺院、佛教胜迹、石窟造像、中国佛教协会历届会议、佛教院校、港台佛教以及和各国佛教的友好交往等为第四部分；宗教政策和有关文件如宪法、刑法中有关宗教政策的条款及有关文件、讲话等作为《佛教手册》的附录，供读者检索参考。书中所收资料，有的参考了前贤近哲的研究成果，限于篇幅，书中未能一一注明资料来源，尚希读者见谅。 　　《佛教手册》是中国佛教协会1988年编写计划之一。在编写过程中，承中国佛教文化研究所的大力支持，周绍良先生、净慧法师、郑立新先生等的亲切关怀和指导；中国文史出版社的总编和编辑先生对《佛教手册》提出了宝贵的修改意见，并对《佛教手册》的编纂和文字的斟酌付出了辛勤的劳动；付梓之前，由中国文史出版社呈送国务院宗教事务局通审了全文，并蒙批复；最后又由赵朴初会长题写书名，更为《佛教手册》增色不少。在此一并致以由衷的感谢!笔者力图使这本手册具有实用性、知识性，但由于知识浅薄、水平有限，且编写时间仓促、资料不足，粗疏陋劣之处在所不免。亟盼得到读者和专家们的指正，以便再版时修正。

蔡义江论红楼梦

作者：  蔡义江著

出版社：文化艺术出版社,2006

简介：　　这是一部居于红学学术前沿、对一系列重大问题都提出了新见的著作，最为可贵的是其求真务实的治学态度、明辨慎思的探索精神以及平朴清浅的行文风格。一部具有如此学术含量的书，读来却平易朴实，极具亲和力，不愧大家。 　　 两百多年来，对红楼梦的研究著作成千上万，但因研究者的个性及对文本研究的角度不同，从而“形成论点的创造性和特殊性”。 　　 《名家解读红楼梦》主要收录了当今国内红楼梦研究领域的名家有关红学研究的自选集。其中包括冯其庸、李希凡、周绍良、周策纵、刘世德、蔡义江、林冠夫、胡文彬、邓云乡、吕启祥、周思源、白盾等著名红学家们的代表性论著。 　　　　蔡义江先生的《红楼梦是怎样写成的》一书（以下简称蔡著），由北京图书馆出版社在2004年10月出版，全书22万字，凝集了他近十年间红学研究的心得。 　　　　　蔡先生是红学名家。二十多年前，他的《红楼梦诗词曲赋评注》问世以来，累计已发行上百万册，风行海内外；近年又由中华书局易名《红楼梦诗词曲赋赏鉴》修订再版，老树新姿，长盛不衰。一部学术著作，有如此长久的生命力和巨大的发行量，不仅在红学界，即在整个学术界也是十分罕见的。　　

周绍良蓄墨小言

作者：  周绍良著;周启瑜整理

出版社：紫禁城出版社,2009

简介：本书为著名学者、文物收藏家、鉴赏家周绍良先生关于清代名人自用墨的一本专著。收入清代名人270余家，墨品总计446锭，纪年自顺治迄宣统，终清一代，并有极少量跨至民国者。所有墨品均为作者自藏，书中既详述墨品状貌、铭识、风格以及作者的蓄墨过程和心得，更有对墨品原拥有者——清代名人以及墨品当初制作缘由的考证，乃至制墨家的介绍。其收藏之宏富，考证之精当，鲜有能匹者，对墨史研究有着相当重要的文献和资料价值。

周绍良先生纪念文集

作者：  白化文主编

出版社：北京图书馆出版社,2006

简介：　　 　　周绍良著名佛学家、红学家、敦煌学家、古代文学家、收藏家、文物鉴定专家周绍良因病医治无效，在北京逝世，享年88岁。本书为纪念周绍良先生逝世周年而作，收录了近百位学者的纪念与学术类文章。 　　

绍良书话

作者：  周绍良著

出版社：中华书局,2009

简介：《绍良书话》内容简介：周啟晋先生整理编辑绍良先生论书文稿既竞，嘱我写一点感想，附缀篇末，闻命后十分惶恐。绍良先生是寰海内外僧俗两界学人至为景仰的大师，陋略如我之浅学晚辈，实在不够资格也没有能力承当这一厚意。惟思昔唐人杜牧尝有言日：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。”我虽然没有正式执贽叩拜，但从二十多年前初次谒见先生之时起，为人为学，即一直矢心师法于先生，自忖或可忝列私淑弟子之末；又考虑到这是一本专门进述旧本古书的文集，其中还涉及许多典籍收藏的内容，而我在绍良先生教诲过的后学当中，于版本目录之学以及藏书赏书诸项雅事，聆受先生教益殊多，沾润恩泽既深，亦当负有绍述先生学业之责，故既不敢依循常理退避，只好妄自承用杜牧之宗师先贤的遗意，勉强在这里谈一谈受学的体会。

百喻经译注

作者：  周绍良译注

出版社：中华书局,2008

简介：　　《百喻经译注》作者周绍良，佛教经典往往因为难读难懂而被一般人视为天书，但譬喻类佛经则不然，它采用打比方、讲故事、说笑话、谈寓言等大众喜闻乐见的形式宣扬佛理，往往是在诙谐生动的故事结尾再加上几句简练机智的哲理概括。与长于议论、分析的其他佛经文体相比，它寓教于乐，轻松活泼，理深而文浅。 　　 　　印度佛教史上制作譬喻经的风气很盛，本辑所收《百喻经》、 《杂譬喻经》都是其中最负盛名的代表性经典。

大家小书 细说红楼

作者：  周绍良

出版社：北京出版社 2016年08月

简介：
本书编选了周绍良研究红楼梦的全部重要文章，作为著名红学家，周绍良在红楼梦研究中有自己独到的见解，其主要观点体现在对《红楼梦》系年的详尽梳理，对《红楼梦》后四十回原稿真伪甄别，以及曹雪芹卒年的考证，其他细节的论证亦娓娓道来，有理有据，对红学研究极具参考意义和史料价值。

季羡林全集.第十二卷,学术论著.四,吐火罗文研究

作者：  季羡林,

出版社：外语教学与研究出版社,2009

简介：本书收入作者与吐火罗文研究有关的讲话1篇、专著1部、论文2篇。 其中《吐火罗语与尼雅俗语》为作者1979年8月29日在乌鲁木齐学术报告会上的报告，首刊于《新疆史学》1979年创刊号。 《吐火罗语研究导论》曾以《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》之名，作为《敦煌学导论丛刊》第6辑，由台湾新文丰出版公司于1 995年元月出版，收入《季羡林文集》（江西教育出版社，1996年）时改为现名。《梅咀利耶与弥勒》一文附有英文译文。 此外，商得周绍良先生家属的同意，本卷收入了周先生的《隋唐以前之弥勒信仰》一文和季羡林先生为此文所写的补记。

平凡女性的尊严

作者：  舒芜著

出版社：上海书店出版社,2007

简介：本书是一部文集，是作者舒芜自2000年后所写文章的结集。全书250千字，共分七辑。第一辑谈女性话题，所谈有现实生活中的女性，也有文学作品中虚构的女性，可视为《哀妇人》的续篇。作者立意为女性代言，谈出许多为女性所不便言的屈辱苦难，兼及许多为女性所未尽知的男性的淫心杀意。第二辑谈鲁迅周作人兄弟。周氏兄弟为中国现代文学的双璧，且又有由兄弟而反目的人生波澜，因而至今是文人学者研究的话题。本辑既有对两人思想的研究，也有对两人私交的探讨。第三辑谈唐代五位诗人（高适、岑参、李白、杜甫、孟浩然）。李杜诗篇万古传，永远是中国学者关注的目标；高岑则以“风骨“并称，两人都曾转战边塞，为边塞诗歌的代表；孟浩然是与王维并称的田园诗人。此五人可说是唐诗的代表。第四辑回忆作者师友。作者入世较早，转益多师。本辑深情回忆了聂绀弩、张友鸾、五瑶、陈迩冬、别慎之、启功、周绍良等前辈。第五辑为作者生平回忆。本辑收文十篇，主要是回忆作者的读书经历。第六辑为序跋书评，第七辑为杂谈。更多>>

清墨谈丛

作者：  周绍良

出版社：紫禁城出版社 2000年09月

简介：

周绍良清墨谈丛

作者：  周绍良著;周启瑜整理

出版社：紫禁城出版社,2009

简介：《周绍良清墨谈丛(套装上下册)》讲述了：周绍良先生是学术大家，也是收藏大家，而且是善于把收藏与研究结合起来的成果卓著的大家。周先生的学术研究，徜徉于中国古典文学、佛学、古文献学、红学、敦煌学等诸多领域且颇有造诣。他勤于著述，出版专著二十多部，发表学术论文数百篇，其学术思想和研究方法独树一帜，影响甚大。先生亦以收藏闻名于世，他有着独特的收藏视角，多着眼于藏品的历史文化内涵，而未走一般正宗正统的“古物”、“古董”收藏的路子。周先生搜求的许多藏品，当时似乎并不怎么名贵，但到今天，亦为难得的珍品，使人不能不佩服其目光的敏锐。在学术研究上，周先生继承和发展了乾嘉学派的研究方法，注重考据，这就使他把收藏与做学问结合了起来，做到寓学于藏。丰富的收藏品往往成为他学术研究的对象，因了研究的深入又致力于进一步的收藏，学与藏相互促进，相得益彰。例如，《红楼梦》的各种版本的收藏与研究，古籍善本的收藏与研究，清墨的收藏与研究等等，俱成就斐然，为世称道。更多>>

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简介：　　目录 　　《永乐大典》考 缪荃孙 　　九旗古谊述 孙诒让 　　《论语》郑氏《子路篇》残卷跋 罗振玉 　　八卦释名 章炳麟 　　董小宛考 孟森 　　殷卜辞中所见先公先王考 王国维 　　汉唐宋起居注考 朱希祖 　　火葬考 柳诒徵 　　元也里可温教考 陈垣 　　西汉石刻文字初探 徐森玉 　　从实验上窥见汉石经之一斑 马衡 　　形而上者谓之道，形而下者谓之器义 吕思勉 　　古籍多虚数说 刘师培 　　杨家将故事考信录 余嘉锡 　　《汉书》所据史料考 杨树达 　　《春秋名字解诂》补谊 黄侃 　　“鬼”字原始意义之试探 沈兼士 　　《玉谿生年谱会笺》平质 岑仲勉 　　天师道与滨海地域之关系 陈寅恪 　　《红楼梦》考证 胡適 　　释祖妣 郭沫若 　　甘石《星经》源流考 钱宝琮 　　“夏”和“中国”——祖国古代的称号 顾颉刚 王树民 　　读《太平经》书所见 汤用彤 　　《诗总》考 郭绍虞 　　考利玛窦的世界地图 洪业 　　论《列朝诗集》与《明诗综》 容庚 　　说阿保机时代的汉城 姚从吾 　　法家流变考 蒙文通 　　论吃菜事魔与墨家者流 庞俊 　　跪坐蹲居与箕踞——殷墟石刻研究之一 李济 　　夷夏东西说 傅斯年 　　释两 于省吾 　　国风出于民间论质疑 朱东润 　　《大乘起信论》考证 吕溦 　　末耜考 徐中舒 　　九族制与《尔雅·释亲》 芮逸夫 　　吴昌龄与杂剧《西游记》——现在所见的杨东来评本 　　《西游记》杂剧不是吴昌龄作的 孙楷第 　　《明史》编纂考略 黄云眉 　　关于徐一夔《织工对》 郑天挺 　　《通志·七音略》研究——景印元至治本《通志·七音略》序 罗常培 　　说鱼 闻一多 　　驾头考 冯汉骥 　　火把节考 游国恩 　　两关杂考 向达 　　五言诗起源说评录 罗根泽 　　姜白石议大乐辨 夏承焘 　　《水浒传》与天地会 罗尔纲 　　清初东北流人考 谢国桢 　　太史公书名考 陈直 　　周王※钟考 唐兰 　　秦权使用及辨伪 商承祚 　　楚郢都考 姜亮夫 　　中国祖庙的起源 凌纯声 　　唐蕃会盟碑(821—822年)考释 李方桂 　　徐梦莘考 陈乐素 　　套版印刷法起源于徽州说 王重民 　　宋代制举考略 聂崇岐 　　爱薛之再探讨 韩儒林 　　北朝之鲜卑语 缪钺 　　花蕊夫人宫词考证 浦江清 　　释您、俺、咱、喒，附论们字 吕叔湘 　　谶纬命名及其相关之诸问题 陈槃 　　火药的发现及其传播 冯家昇 　　两宋诸史监本存佚考 赵万里 　　斡脱杂考 翁独健 　　有关“拐子马”的诸问题的考释 邓广铭 　　商鞅变法考 齐思和 　　《鲒崎亭集》谢三宾考 柴德赓 　　亭林诗文用南明唐王隆武纪年考 潘重规 　　陈衍《秋柳》诗解辨正 钱仲联 　　“何当”解 丁声树 　　郭象《庄子注》是否窃自向秀检讨 杨明照 　　成吉思汗生年问题 邵循正 　　胡惟庸党案考 吴晗 　　汉译第一首英语诗《人生颂》及有关二三事 钱锺书 　　从宣化辽墓的星图论二十八宿和黄道十二宫 夏鼐 　　论《左传》之性质及其与《国语》之关系 杨向奎 　　读《周礼正义》 洪诚 　　“左徒”与“登徒” 汤炳正 　　释殷代求年于四方和四方风的祭祀 胡厚宣 　　汉居延考 陈梦家 　　文学古训辨正 王利器 　　浮屠与佛 季羡林 　　所谓王维《江山霁雪图》原底、后摹本合考 徐邦达 　　唐修宪穆敬文四朝实录与牛李党争 唐长孺 　　秦郡界址考 谭其骧 　　新秦中考 史念海 　　山水画南北宗说辨 启功 　　“十又二公”及其相关的问题 张政娘 　　说宛 周一良 　　《唐贞观八年条举氏族事件》残卷考释 王仲荦 　　王摩诘《送綦毋潜落第还乡》诗跋 程千帆 　　陈梦雷与李光地绝交书 王锺翰 　　“龙宿郊民”解 杨联陞 　　“乡饮酒礼”与“飨礼”新探 杨宽 　　《新唐书·地理志》所载敕勒等羁縻州府与民族迁徙 王永兴 　　宋亡后仕元之儒学教授 周祖谟 　　回回一词的起源和演变 杨志玖 　　《周南》《召南》释言 朱季海 　　“分茶”小记 蒋礼鸿 　　唐人习业山林寺院之风尚 严耕望 　　《老子想尔注》考略 饶宗颐 　　王阳明与道教 柳存仁 　　关索考 周绍良 　　略论礼典的实行和《仪礼》书本的撰作 沈文倬 　　苏轼的文人画观论辨 阮璞 　　刘勰身世与士庶区别问题 王元化 　　说“屯(纯)、镇、衠” 朱德熙 　　论“入”字的音 李荣 　　朱仙镇之役与岳飞班师考辨 徐规 　　北宋汴梁雕板印刷考略 宿白 　　说张楚——关于“亡秦必楚”问题的探讨 田余庆 　　《瘗鹤铭》之谜 卞孝萱 　　张择端及其作品的时代 金维诺 　　《唐律疏议》制作年代考 杨廷福 　　《长恨歌》新解 黄永年 　　吴声西曲杂考 王运熙 　　从词汇史看《列子》的撰写时代 张永言 　　裴颇是否著有《贵无论》 汤一介 　　读贾岱宗《大狗赋》——兼论伪《古文尚书》流行北朝时间 曹道衡 　　大清国建号前的国号、族名与纪年 蔡美彪 　　《唐语林》考 周勋初 　　百炼钢刀剑与相关之问题 孙机 　　魏晋南北朝尚书左丞纠弹职掌考——兼论左丞与御史中丞的分工 祝总斌 　　王僧虔《诫子书》与南朝清谈考辨 余英时 　　中古汉人由跪坐到垂脚高坐 朱大渭 　　碎叶城今地考 张广达 　　论韩国庆州发现的印本《陀罗尼经》 潘吉星 　　“五十以学《易》”问题考辨 李学勤 　　刘长卿事迹考辨 傅璇琮 　　元岭北行省诸驿道考 陈得芝 　　百回本《西游记》是否吴承恩所作 章培恒 　　评久佚重见的施宿《东坡先生年谱》 王水照 　　《宋会要》食货类的复原 陈智超 　　洛、蜀、朔党争辨 王曾瑜 　　宋代黄河下游横陇北流诸道考 邹逸麟 　　茶传入欧洲及其欧文称谓 黄时鉴 　　寒食与改火——介子推焚死传说研究 裘锡圭 　　汉学与反汉学——江藩的《汉学师承记》、《宋学渊源记》 　　和方东树的《汉学商兑》 朱维铮 　　平仄新考 丁邦新 　　《诗序》作者考辨 陈允吉 　　“隶书”辨 鲁国尧 　　顾炎武北上抗清说考辨 王春瑜 　　《元史》纂修考 陈高华 　　唐令舞考——兼论陈寅恪先生《元白诗证史》的文化阐释 姜伯勤 　　敦煌遗书中有关王梵志三条材料的校订与解说 项楚 　　汉郡再考 周振鹤 　　关于龚自珍生平事迹中的几个问题 樊克政 　　波斯琐罗亚斯德教与中国古代的袄神崇拜 林悟殊 　　汉武帝时“户口减半”考实 葛剑雄 　　《梁书·西北诸戎传》与《梁职贡图》 余太山 　　王家台秦简“易占”为《归藏》考 李家浩 　　战国鸟书箴铭带钩考释 李零 　　“实学”考辨 姜广辉 　　关于元朝“东诸侯”的几个考释 姚大力 　　谢灵运《十四音训叙》辑考 王邦维 　　荷泽宗考 葛兆光 　　《全唐诗》误收诗考 陈尚君 　　南朝“太学”考 阎步克 　　“将无”考 朱庆之 　　《正续清经解》编纂考 虞万里 　　巨鹿之战地理新解 辛德勇 　　通颊考 荣新江 　　“蒲州刺史充关内盐池使”与景云政治 李锦绣　　

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简介：诸子经典 《诗经》〔春秋〕孔丘 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，共收录诗歌305篇，为 孔子删订。它以黄河流域为文化背景、以现实主义精神为艺术特 征，反映了周初至春秋五六百年的史实和社会各阶层人士的喜怒 哀乐，内容丰富，如一部百科全书，具有极高的研究价值和欣赏 价值。它是我国古代诗歌园圃中的一朵久艳不衰的瑰丽奇葩，它 与《楚辞》共同构成了我国古代诗歌创作的两大不朽源头。曲阜 孔庙设有诗礼堂，孔子主张诗礼，认为不读《诗经》无以为文， 不懂礼，无以为人，由此可见《诗经》在儒家经典中的地位。 《楚辞》屈原、宋玉等 屈原(公元前353—公元前276)，名平，字原，战国时期楚国 人。宋玉，生卒年代史载不详，楚国人。《楚辞》是一部收录了 屈原、宋玉等楚辞大家作品的集子。书中以鸿篇长句见称，且绝 少章句重复，内容丰富，句法组织灵活，内含多幻多姿、浓郁艳 丽的文学意蕴。它以长江流域为文化背景，以浪漫主义精神为艺 术特征，开创了中国文学浪漫主义诗歌的第一个光辉典范，它与 《诗经》在我国文学史的殿堂上形成了双珠竞彩、“诗”“骚” 合璧的灿烂景观。 《论语》〔春秋〕孔丘 孔丘(公元前551—公元前479)，字仲尼，春秋鲁国陬邑(今 山东省曲阜县)人，中国古代伟大的思想家、教育家。《论语》 是孔子的弟子及再传弟子将他的言论记录汇编而成的语录体散 文的典范，为“四书”之一。两千多年来一直成为中国人的圣 书，汉代以来，成为人们必读之书，元代被定为科举用书。在 古人的心目中，本书就是修身治国的宝训。北宋名相赵普晚年 常读本书，爱不释手，从中领悟理政决策的道理，后人称之为 “半部论语治天下”。 《孟子》〔战国〕孟轲 孟轲(公元前372—公元前289)，邹国(今山东邹城市)人， 是继孔子之后先秦儒家学派的又一重要代表人物。《孟子》一 书从孔子的“仁”学出发，对人生的问题进行了更为深入系统 的探讨，形成了先秦哲学史上第一个完整的人学体系。它提出 了性善论，认为人生来就有善端，进而指出了发现善端、发挥 善端的方法，并加以外推提出了“民贵君轻”、施“仁政”、 以“王道”治理天下的思想。对后世影响很大，是继《论语》 之后又一部重要的儒学私人著述。为“四书”之一。 《大学》〔春秋〕曾参 《大学》是中国古代儒家〓最主要的经典之一，原为《礼记》中 的一篇，后经北宋理学家程颢、程颐抽出改编而独立出来，南宋朱熹 又对其增补作注，与《论语》、《孟子》、《中庸》同时刊行，人称 “四书”。读《大学》可明白做人的道理。 《中庸》〔战国〕子思 《中庸》是孔子之孙子思所作，它与《论语》、《孟子》、《大 学》并称“四书”，是一篇儒家哲学论文，是人们行事、反醒、约 束自己的道德规范，为历代统治者所重视，是古代科举考试必读书 目之一。 《荀子》〔战国〕荀况 荀况(公元前334—公元前236)，又称荀卿，战国后期赵国 人，先秦儒家最后一个大师。《荀子》一书内容广泛，全面 记载荀子在政治、经济、军事、哲学等方面的思想，其天道 论和性恶论最为引人注意。荀子的思想吸取了先秦各家学说 的精华，集先秦思想之大成。 《礼记》〔西汉〕戴圣 《礼记》传说为西汉经学家戴圣编辑，它是一部影响很大 的儒家经典。有学者中肯评价说：“几千年来，对中华民族 意识形态影响最大的儒书中，《礼记》仅次于《论语》，比 肩于《孟子》，而远超于《荀子》。 《墨子》〔战国〕墨翟 墨翟(约公元前476—公元前390)，鲁国人，墨家学派的创始人。《墨子》针对社会问题，提出尚贤、尚同、节用、节葬、非 乐、尊天、事鬼、兼爱、非攻等十项主张，包含了平等互助、友 好相处、天下一家、主持公道等一整套社会博爱共济思想。对后 世民间农民均平思想、市井侠义风格以及老百姓盼望盛世、明君 清官的心理产生重要影响。 《老子》〔春秋〕李耳 李耳，又称老聃，被尊为道家鼻祖，其生卒不详。其著 《老子》，又称《道德经》，以“道”为最高实体范畴来说 明世界万物产生的根源及其运动变化规律，同时“道”又是 人类社会所必须遵守的准则。该书采用格言体，文辞质朴， 散韵结合，内容富于哲理，对中国哲学发展产生过重大的影响 。“黄老”思想在中国思想史上是重要的一页。 《庄子》〔战国〕庄周 庄周(约公元前369—公元前286)，先秦道家学派的代表 人物。《庄子》一书通过神话和寓言的形式，表达了不计名 利、适性逍遥、物我两忘的退隐思想。该书文字汪洋恣肆， 不拘绳墨，变化无端，奇诡莫测，充满浪漫主义色彩和浓郁 诗意。如《逍遥游》中巨鲲化为大鹏，《秋水》中河伯望洋 兴叹等，都写得气格宏张，境象雄伟，在先秦哲理散文中极 其罕见。 《列子》〔战国〕列御寇 列御寇，生卒年不详，可能为春秋末至战国初郑国人。 《列子》通过像“杞人忧天”、“愚公移山”等百余个寓言 故事，以质朴简洁的语言，生动流畅地表达了关于宇宙自然 代谢和人的生死问题等许多深刻的思想内涵，因而具有很高 的学术价值和文学价值。它不仅是中国古代思想史上一部具 有鲜明特色和重要影响的著作，在古代文学史也留下了一道 灿烂的风景线。 《商君书》〔战国〕商鞅 商鞅(约公元前390—公元338)，原姓卫，又称卫鞅或 公孙鞅，后于秦受封于商邑，故而又称商君。战国中期法家 思想的代表。《商君书》蕴藏商鞅所代表的法家学派经典的 法制思想、经济思想、哲学思想、社会历史观点，同时也记 录着秦国的一些政治、经济和军事制度，乃至变法的史实。 通过本书，可以看出法家革故鼎新的变法思想的精髓，得出 秦国从贫弱脱颖而出成为战国七雄之一的原因，贪图改革者 商鞅的思想与政治魄力。 《韩非子》〔战国〕韩非 韩非(约公元前280—公元233)，韩国人，先秦法家思想 集大成者。《韩非子》一书将法、术、势有机结合，建立另一 套以集权专制为核心的思想体系，代表了新兴地主阶级的激进 思想。书中阐述的社会发展观、天道观和认识论，都含有唯物 主义辩证法思想。该书所主张的法制思想对封建社会中央集权 制度的建立产生重大影响。秦统一后实施的实际上是韩非的法 家思想，而历史上的儒家正统往往挥舞着韩非子法家的大旗， 形成了中国奇特的“名儒实法”的现象。 《管子》〔春秋〕管仲 管仲(公元前725—公元前645)，名夷吾，字仲或敬仲，春秋 齐国颖上(今安徽省颖上县)人，齐国著名政治家。《管子》一书 包罗万象、博大精深，涉及政治、经济、军事、哲学、论理、自 然科学待诸方面，揉合了法、儒、道、阴阳诸家思想，是我国春 秋战国时代诸子百家的一部非常重要作品，书中丰富多彩的理论 中所蕴藏的许多哲理和真理，有些至今熠熠生辉。 《周易》〔西周〕姬昌 《周易》是一部远古占筮之书，包括《易经》和《易传》两部 分。前者由六十四卦组成，包括占筮、预见吉凶成败、历史事件、 战争情况、生产经验、商业贸易、婚姻习俗、宗教祭祀、民间歌谣 等广泛内容，其中独特的阴阳互补方法，是朴素的辩证思想方法， 最具有价值；后者是对前者的解释，在意义上有所开拓。本书对中 国古代哲学、宗教、文学、史学的发展起了重大影响，它所高扬的 自强不息、革故鼎新的积极进取精神，激励着一代又一代人。所谓 读《周易》，知天命。 《黄帝内经》〔战国〕佚名 《黄帝内经》，作者不详，黄帝为托名，是中医理论的 奠基之作。该书以阴阳五行学说为指导思想，对战国以前中 医进行概括和总结，形成独特而完整的中医理论体系。凡摄 生、预防、生理、病理、病因、病机、诊法、治则、脏象、 经络、五运六气、方药、针炙、导引、按摩等理论，莫不赅 备，乃中医理论之渊薮。全书讨论了内科、外科、妇科、五 官科189种病证，321种证侯，以及砭石、针法、炙法、汤液 等多种治病方法。几千年来，该书的理论体系一直指导着中 国医疗临床实践。 《孙子兵法》〔春秋〕孙武 孙武，字长卿，生卒不详，春秋末期齐国乐安(今山东省 惠民县)人，伟大军事家。《孙子兵法》是现存我国和世界军事 理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著。全书从战略理论 的高度论述战争问题，内容丰富而深刻，充满智慧，涉及到战 争规律，哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理以及气 象等多方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，被誉 为“兵经”、“百代谈兵之祖”，且已蜚声海外，在世界军事 学术史上占有极突出的地位。中国人实际上把《孙子兵法》奉 为谋略“圣经”、把孙子本人奉为兵家始祖。 《孙膑兵法》〔战国〕孙膑 孙膑，原名和生卒均不详，因曾受膑刑，故世人称之为 孙膑。战国齐国人，当时著名的军事理论家和军事指挥家。 《孙膑兵法》继承了《孙子兵法》的基本内容，在很多方面 又有所发展，在战争观、战略、战术和军队建设方面都有独 到的见解。本书《擒庞涓》中所创造的“围魏救赵”，攻其 必守的战法，已成为中外军事史上避实击虚的著名战例，被 历代军事家和军队统帅所效法和运用，毛泽东曾对这一战例 作出高度评价。此外，《陈忌问垒》中的“增兵减灶”，制 造假象诱敌就范的战法，也成为历史上设伏的重要典范。 《尉缭子》〔战国〕尉缭 《尉缭子》是中国古代军事学的一部著名典籍，历代受到 学者们的高度重视，清人任兆麟认为“不在孙武以下”，对研 究中国军事学史、哲学史、先秦史都有很高价值。 《吴子》〔战国〕吴起 吴起(前440—前381)，卫国左氏(今山东曹县)人，战国时 代著名军事家。《吴子》继承了《孙子兵法》的军事思想，总 结了战国军事思想和观点，与《孙子兵法》齐名，并称为“孙 吴兵法”，被奉为兵学经典。 《鬼谷子》〔战国〕鬼谷子 鬼谷子，传说姓王，名诩，一说名禅，尊为王禅老祖。《鬼谷 子》一书集中论述论辩和游说的方法，除此之外还涉及一些治国、 治军道理。内容博大精深，发人深省，不仅在国内，而且在德国、 日本、美国、东南亚等地也有很大影响。 《孝经》〔战国〕孔门后 《孝经》是孔门后学编纂的阐述“孝道”的经书。它以“孝治天 下”为宣扬孝道的唯一宗旨，历来为统治者所重视。汉代以后直到 清朝灭亡，它一直作为国民教育的蒙学读物，对中国思想观念影响 极大。 《吕氏春秋》〔秦〕吕不韦 吕不韦(?——235年)，战国末年卫国濮阳(今属河南)人，秦国丞 相。《吕氏春秋》是吕不韦集门下食客共同编纂而成的，是对先 秦众家学说的兼采和综合，是一部具有杂家性质的典籍。全书体 例完整，编纂有序、眉目清晰，在先秦典籍中堪称首创。吕不韦 曾悬赏千金以求增删一字，可见本书的价值所在。该书“备天地 万物古今之事”，是中国历史上最早的一部具有相当规模和统一 结构的私人学术著作。 《淮南子》〔西汉〕刘安 刘安(?—122)，沛(今江苏沛县)人，西汉淮南王。《淮南 子》是一部杂家名著，以道为主，兼采儒、法、兵等诸家之说， 行文论说有条理，析事明畅深刻，多用神话和传说，既有史料价 值，又有恢宏谲怪色彩。 《尚书》佚名 《尚书》是“上古之书”，中国现存最早的史书。相传为 孔子编订。全书以记言的体例记录了远古圣王贤臣的言论，尽 管只言片语，往往胜过一大篇道理，历来受到最高的敬意，是 中国许多重要传统观念的源头和中核。自汉代以来，它一直是 儒家的重要经籍之一，为后世学子所研读，并形成了一门专门 之学：“尚书学”。 《左传》〔春秋〕左丘明 左丘明，生卒不详，春秋时鲁国人，曾任史官。《左传》是 《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部编年 体史著。全书记载了鲁隐公元年至鲁哀公二十七年255年间的历史 事件，春秋时期政治、军事、外交、经济、天文、地理、神鬼、 灾祥、文化、风俗等方面的事情均有收录，内容富比《春秋》， 有珍贵的史料价值。该书“情韵并美，文彩照耀”，描写生动真 实，谋篇布局严整善变，是中国史传文学领域的一颗明星。梁启 超称赞本书的问世是“商周以来史界之革命”，“秦汉以降史界 不祧之大宗。” 《春秋繁露》〔西汉〕董仲舒 董仲舒(前179—前104)，广川(今河北景县)人，西汉儒 学大师，哲学家。《春秋繁露》是一部儒家经典，书中集中 阐发了董仲舒以“天人感应”为特征的天人观、历史观和政 治观，力图把大一统的封建是度神圣化、永恒化，维护和巩 固封建的君权、父权、夫权，在历史上产生极深远的影响。 《史记》〔西汉〕司马迁 司马迁(前145—前87)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人。西 汉史学家。《史记》以人物的活动为中心来叙述朝代更迭和重 大事件的演进，展现广阔的社会生活画面，真实地记录了中国 古代的天文、地理、历法、礼乐、政治、经济和少数民族等情 况，是一部“究天人之际、通古今之变，成一家一言”的扛鼎 之作，同时又是我国传记文学的开山之作，被鲁迅称赞为“史 家之绝唱、无韵之《离骚》”，两千多年来成为史学和文学同 共的典范。也是毛泽东终身推崇的“两部大书”之一。 《贞观政要》〔唐〕吴兢 吴兢(670—749)，字西斋，汴州浚仪(今河南省开封市) 人。唐代著名历史学家。《贞观政要》是一部颇具特色的专 题性政治史，是对中国二千多年封建史上最辉煌的一段大唐 盛势的鼎盛时期即贞观时期唐太宗君臣治理国家的经验教训 的全面总结，意图为当时的统治者玄宗提供鉴戒，以扭转危 局。历代统治者十分重视此书，反映它当作施政的重要参考， 书中许多论断至今仍闪耀着哲理的光辉，给人以启迪。是从 政为官的必读之书。 宗教经典 《华严经狮子章》 《华严经狮子章》是唐代高僧法藏所著，内容深奥，思想精 粹成熟，言简意赅，是华严宗理论的代表之作。 《阴符经》 《阴符经》全称《黄帝阴符经》，托名黄帝，真正作者尚无 定论。它用诗的语言阐释天地万物变化一般规律，提出人应按天 道行事。本书历来被道教界推崇，被奉为与《道德经》相比拟的 道经。 《金刚经》 《金刚经》是一部成书最早的大乘佛教般若类经典，主要 讲述佛教的认识论哲学，被历代高僧称之为诸佛之智母，菩萨 之慧父。 《性命圭旨》 《性命圭旨》不署撰者姓名，托尹真人高弟所著。书中采 用图文并茂的形式对内丹修炼的理论与功法做了详尽的阐述， 真可谓是“扫清譬喻，泄尽天机。” 《抱朴子内篇》 葛洪(284—363)，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今属江苏省) 人，东晋著名学者、道教大师。《抱朴子·内篇》主要讲述修仙 证道的道理，基础内容包括神仙论、养生术、炼丹术三大主题。 其养生之道最为珍贵，书中载述了近10种养生方法，如行气、房 中、导引、辟谷、服食、医药、佩符、符水等。另外对各种护生 的方术也有所猎涉，如登涉之道、隐论之道、坚齿之道、聪耳之 道、目明之道等等，这些方法直到现在仍具有一定的价值。本书 是中国古代生命哲学的权威论著。 《楞严经》 《楞严经》是唐代神龙元年(705)从天竺译来的佛经，其核心 内容讲修定，是一部大乘秘密部定学经典。它对中国传统文化的 影响极为广泛而又深远，对现代社会仍具有重大价值。 《坛经》〔唐〕慧能 慧能(638—713)，俗姓卢，范阳(今北京市西南)人，禅宗 六祖，禅宗南宗创始人，中国佛教史和哲学史上的传奇人物。 《坛经》是中国浩繁的汉字佛籍中唯一被称为“经”的佛教典 籍，提出了“心即真如”的佛性论和“顿悟成佛”的方法认以 及“凡夫即佛”的宗教结论，以简明言快的方式确立了新的成 佛途经，并体现了反传统的革新精神，对后世不少思想家如李 贽、谭嗣同等产生了积极的启发作用，其“直指心性，见性成 佛”的思想，上承孟子、下启宋明理学，是陆王心学的重要思 想来源，其所代表的禅宗思想，对中国古代文学艺术的发展产 生了深远的影响，出现了“禅诗”、“禅画”之说。 《黄庭经》 《黄庭经》是道教上清派的基本经典之一，它用七言韵语写成， 且言简意赅，文字古朴，蕴含丰富内容，它与《道德经》、《周易 同参契》相提并论，是中国古典气功四大经典之一。 《般若波密多心经》 《般若波密多心经》简称《心经》，是从印度译来的佛经， 短小精萃，言简意丰，代表了佛教思想的精华，便于持诵，历 代广为流传。 《妙法莲花经》 《妙法莲花经》简称《法华经》，是历朝高僧所讲经、诵经 最多的一部，被称为“经中之王”。 《阿弥陀经》 《阿弥陀经》是“净土三经”中流传最广的一部，内容主要是 宣说西方极乐世界的美妙及称名念佛的功德。宋明以后成为寺院 每天必念的日课，在家信徒也多能背诵。 《太上感应篇》〔北宋〕佚名 《太上感应篇》成书于北宋末年，作者不详，是一部短小精 深、与《道德经》齐名的道教典籍。作者借“太上”之口阐发了 他的观点，指出求道者只要不懈地行善，必能得到天神的佑护， 实现追求的目标。由于作者极力倡导在世俗生活中行善去恶，因 而这部道经又被人们当作善书，并称尊为“善书之首”。 《太极图说》〔南宋〕周敦颐 周敦颐(1017—1073)，字茂叔，称廉溪先生，宋明理学的 开山鼻祖。本书开一代学风之先，被清圣祖康熙皇帝誉为“有 宋理学之宗祖”。 《维摩诘经》 《维摩诘经》是从外国译入的一部非常有影响的大乘佛 教经典，其道理宏博精深，为中国佛教各宗派的形成提供 了理论基础。 《百喻经》 《百喻经》是印度僧人伽斯那扎撰佛经译成中文的新 书名，是佛祖释迦牟尼历次讲法言论的实录。经中的故事 诙谐风趣，含义广博深刻，深受中国人民的喜爱，文豪鲁 迅、诗人冯雪峰、学者周绍良等均出版过此书并提倡。 家训经典 《颜氏家训》〔南北朝〕颜之推 颜之推(531—595)，湖北江陵人，南北朝教育家。《颜氏 家训》是我国封建社会家庭教育的重要教材，书中涉及范围非 常广泛，经典训话、史事考订、礼俗重失、居家处世之道、养 生归心之要，以及历算、音乐、书画、医药等所谓的“杂艺” 皆有所论述。对德育、智育、体育的全面培养尤为重视，对学 习的目的、态度和方法也作了有益论述。它开近代早期教育论 和现代终身教育论的先河，是中国历史上第一部内容丰富、体 系宏大的家训专著。 《孔子家语》佚名 《孔子家语》是一部记录孔子及其弟子思想言行的古书， 体例与《论语》相近，在篇幅上远超出《论语》，内容十分丰 富，对孔子的先世，孔子的出生死亡、孔子的日常生活，孔子 的教学活动、政治活动，以及孔门弟子的言行，都有记录和介 绍。全书重点记述孔子的思想主张，尤其是政治主张、伦理道 德思想、教育思想和方法，现在仍有很大的意义和价值。该书 与《论语》珠联璧合，是研究孔氏家学不可多得的珍贵文献。 《治家格言》〔清〕朱相庐 朱相庐(1617—1688)，名用纯，字致一，自号相庐，江苏昆 山人，清代学者。《治家格言》全文五百余字，以警句，箴言的 形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，是我国古代的家教 名篇。 蒙学经典 《三字经》〔南宋〕王应麟 王应麟，生卒不详，字伯厚，南宋庆元人，宋代学者。 《三字经》是我中南宋到清末家喻户晓、妇孺皆知的启蒙读 物。它既在中国教育史、文化史上占有重要地位，在塑造普 通中国人的自然观、伦理观、道德观、价值观、历史观上也 有着不可磨灭的贡献。古人赞之“袖里通鉴纲目”，“若能 句句知诠解，子史经书一贯通。”在海外本书也备受青睐， 日本、俄罗斯、欧美和东南亚一些国家的大学将之列为东方 语系汉语专业的初级读物。在1990年被联合国教科文组织列 为《儿童道德丛书》之一。 《千字文》〔南朝〕周兴嗣 《千字文》四字一句，通篇用韵，朗朗上口，行文流畅，气 势磅礴，词藻华丽，内容丰富，广为世人喜爱和传诵，是一部优 秀的启蒙读物。 《绝妙好词》〔元〕周密 周密(1232—1298)，字公瑾，号草窗、萍洲，又号四水 潜夫、弁阳老人。元代济南人，宋末三大词人之一。《绝妙 好词》大体反映了南宋词坛婉约格律词的艺术成就。 《千家诗》〔南宋〕刘克庄— 《千家诗》收录了南北朝、五代、唐宋时期的368人的1281首 诗，通俗易懂，雅俗共赏，有不少作品为人熟知诵吟。 《百家姓》〔南宋〕佚名 《百家姓》，作者不详，是一部儿童识字课本，与《三字经》、 《千字文》并列为我国古代优秀启蒙读物。 《增广贤文》〔清〕周希陶 《增广贤文》，作者不详，曾为周希陶增订并刊行。全书以 千字的妙文，以格言的形式，阐述了对人际交往的看法，介绍了 待人接物的经验，极具有说服力和生命力。 《唐诗三百首》〔清〕蘅唐居士 蘅行居士(1711—1778)，原名孙洙，字临西，今江苏无锡 人。唐诗三百首共选入唐朝不同时代的77位诗人的310首诗。 由于这些诗皆为精选好诗，又便于学习成诵，因而收到了老幼 皆宜、雅俗共赏的效果，成为家吟户诵影响久远的读物。后来 屡经翻刻重印，流传之广，200年未尝稍息。 文论经典 《文心雕龙》〔南朝〕刘勰 刘勰生卒不详，字彦和，东莞莒(今山东莒县)人，寄居 京口(今江苏镇江)，南朝文学理论家。《文心雕龙》是我国 第一部全面而又系统的文学理论著作，其内容十分丰富，包 括文学史、文学概论、文体论、创作论、文学批评、文学鉴 赏等方面的论述，全面讨论了文学创作、文学批评、文学鉴 赏等一系列基本原理和方法。该书结构完整、体系严密，篇 章之间互相照应，互相补充，在古代文论著作中独一无二， 是中国文化史上空前绝后之作。 《人间词话》〔清〕王国维 王国维(1877—1927)，字静安，一字伯隅，号观堂，又 号永观。浙江海宁人，中国近代思想家、史学家、文学家和 美学家。其著《人间词话》是一部文艺批评论著，从现实出 发，对诗词的境界进行了多方面的考察。他所提出的进行艺 术创造或学术研究的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高 楼望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”， “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯光阑珊处”， 广为后人传知。 轶事经典 《世说新语》〔南朝〕刘义庆 刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州)人，刘宋宗室，袭封 临川王。《世说新语》是一部笔记本小说，因它主要记载两汉魏 晋时代一些人物的轶闻琐事，鲁迅称之为“志人小说”。全书分 德行、言语、政事、文学等36个门类，从品行、个性、素养、气 质、道德、才能等诸般品质方面对士大夫们的言谈轶事进行纪实 性描写。开创了“志人”文言小说流派，其玄远隽永的叙事语言 及其生动传神的白描手法，为《三国演义》、《水浒传》、《儒 林外史》、《红楼梦》等白话长篇小说提供了艺术经验。该书堪 称中国文化史中的一座宝座。 神话经典 《山海经》佚名 《山海经》是一部以神话为主又包罗万象的多学科典籍，称得 上古代文化的百科全书。除记载了大量的神话资料外，还涉及到天 文、地理、历史、宗教、哲学、民族、名俗、动植矿物和医药卫生 等学术领域的各个方面，因而此书的性质至为奇特。历代学者对它 有不同的分类。该书在中国传统文化中占有极其独特而无可替代的 地位。 百科经典 《梦溪笔谈》〔北宋〕沈括 沈括(1031—1095)，字存中，钱塘(字浙江杭州)人，北 宋杰出的科学家。《梦溪笔谈》是一本笔记体学术著作，广 泛地记载了关于自然科学和社会科学的成就。全书内容包括 天文、历法、气象、数学、地质、地理、物理、生物、化学 、医药、工程建筑、工艺技术、语言文字、文学、卜筮、史 学、音乐、舞蹈、美术等。该书是中国古代八大科学名著之 首，被誉为“中国科学史上的里程碑”、“中国科学史上的 坐标”。 《天工开物》〔明〕宋应星 宋应星(1587—1661)，字长庚，江西奉新县人，明末 科学家。《天工开物》是我国古代一部优秀的科技著作。内 容十分丰富，涉及农业、蚕丝业、纺织业、染料生产、农用 机械、制糖业、陶瓷业、铸造业、造船业、打制业、采煤 业、烧矿业、制油业、采矿业、兵器制造、造纸业、颜料 生产、制曲、珠宝开采等古代重要生产行业。全面记录了 我国明代及前代科技领域所得的巨大成就，科技价值很 大，是我国科技发展史上的集大成之作。“国故中最值得 赞许的一部科学典籍”，中国古代八大科学名著之一。 权谋经典 《三十六计》佚名 《三十六计》作者及成书时间均无可考，它是中国古代智能 谋略宝库里一件精美绝妙的作品。 《六韬》〔战国〕佚名 《六韬》又名《太公六韬》，作者托名姜太公，真实姓名不 可考。它与《孙子兵法》一样在全世界受到推崇和研究。 《三略》〔战国〕黄石公 黄石公，真实姓名不详，相传是曾给张良授书的神秘圮上老 人。《三略》是我国第一部讲述战略问题的专著。 《诸葛亮将苑》〔三国〕诸葛亮 诸葛亮(181—234)，字孔明，琅邪阳都(今山东沂水)人，三国 时期蜀汉丞相，中华民族智慧的象征。《诸葛亮将苑》是我国古 代军事史上专门论述为将之道的兵书，全书以为将之道为核心展 开论述，内容涉及择将之道、为将之道、用兵之道、取胜之道等 多个方面。指出了为将者应该具有的品格、修养、能力、素质， 以及应该克服的弊病等。本书论述全面、充分、精辟，深受历代 军事家和研究者们的推崇，被称之为中国历史上“专论为将之道 的第一部书”、“一本古代的将才学”，“统军带兵的将领的必 读之书”。 《便宜十六策》〔三国〕诸葛亮 《便宜十六策》不是一部纯粹意义上的兵书，其中治国道理 占很大篇幅，是一部“治国治军的经典”。 《刘伯温百战奇略》〔明〕刘基 《刘伯温百战奇略》，作者真实姓名不详，刘基(伯温)是托 名。它全面系统地论述古代的作战原则和作战方法，历来为兵 家重视和推崇，赞誉颇多。 《曾胡治兵语录》〔民国〕蔡锷 蔡锷(1882—1916)，原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人，近 代爱国将领。《曾国治兵语录》系统地反映了清末湘军统帅曾 国藩、胡林翼的治军思想和治军方法，深为蒋介石推崇。 《菜根谭》〔明〕洪应明 洪应明，字自诚，号还初道人，生平不详。《菜根谭》 是一部语录体的说禅劝世作品，全书的内容主旨为：说禅劝 世，宣扬佛、道儒思想；对大千世界的深刻认识与透辟剖析 及对修心养性、齐家治国的精彩论说。该书对佛教教义丰富 智慧的阐发，对社会的深刻洞察与剖析，对人们认识历史， 认识现实，认识人与事物、人与人之间的相互关系有重大启 迪意义。书中发人深省的哲理与确切恰当的设哈被日本企业 界视为搞好企业管理的信条。《环球》杂志对日本出现《菜 根谭》热评价说：“论企业管理的书籍成千上万，而从根本 上说，多数抵不过一部《菜根谭》。”为人处世，必读《菜 根谭》，“嚼得菜根，百事可为”是中国人处世哲学之一。 《围炉夜话》〔清〕王永彬 王永彬，生平不详，清朝人。所著《围炉夜话》是一本相当 深刻的人生教科书。书中林林总总有数百条人生格言警句，虽然 都是三言两语，但可谓“立片言而居要”，内容相当深刻。贯穿 首尾的思想多为正宗的儒家学说，催人奋进，颇具教育意义。古 人云：开卷有益。本书中有关处世之道的格言妙语俯拾即是，读 了令人对人生有了更深层的领悟。 《智囊》〔明〕冯梦龙 冯梦龙(1574—1646)，字犹龙，长洲(今江苏吴县)人，明末文 学家。《智囊》是作者对智慧这一学问研究心得的结晶，是一部 很有价值、很有影响的类书。 游记经典 《徐霞客游记》〔明〕徐霞客 徐霞客(1587—1641)，名弘祖，字振之，号霞客。明朝著 名旅行家、文学家和地理家。一生用去30余年功夫游历和考察 了相当于今天中国19个省区直辖市的地方，将所见所闻详尽生 动地记录下来，著成《徐霞客游记》一书。书中从山川源流、 地形地貌地考察到奇峰异洞、暴布温泉的探索；从动植物生态 品种到工业、矿产、农业、运输业、城市建筑的记述；从风土 人情的了解到民族关系和边陲防务的关注等莫不详备真确，被 誉传为“千古奇书”、“古今一大奇著”。

新编全本季木藏陶

作者：  周进集藏;周绍良整理;李零分类考释

出版社：中华书局,1998

简介：在中国的文字中，陶文是年代最古老的一种，分刻款和印款两类。陶文不仅是研究古代文字的宝贵数据，也是研究古代工官制度、姓名制度、度量衡制度以及地理沿革的宝贵数据。出土陶文目前以战国陶文数量最大。自清末以来，陶文的著录和研究开始受到学术界的重视，并有几种印本陆续问世，其中1943年孙浔、孙鼎所编的《季木藏陶》是极负盛名的一种。知识该书为选本，不免有遗珠之恨，且印数较少，流传不广。本书由周季木先生亲嘱周绍良先生提供了经他整理的季木藏陶中有文字部分的全套拓本，李零先生进行了对重分类，并加考释，以《新编全本季木藏陶》为名，对推动陶文研究有所裨益。

蓄墨小言

作者：  周绍良著

出版社：北京燕山出版社,1999

简介：　　记墨的书始于宋代，苏易简《文房四谱》里的《墨谱》一卷、李孝美《墨谱》、晁说之（一说是其弟贯之）《墨经》，以及何蘧《春渚记闻》里面的记墨部分都是。但这些书的内容往往涉及墨的各方面，如墨的历史，制造的方法，制墨名家的事迹，墨的名目、制作和其他有关的故事，并不限于记载墨的本身，更不是专谈藏墨的。到了元朝张寿《畴斋墨谱》（作于至元二十三年、1286，见吴昌绶《十六家墨说》）和陆友的《墨史》才侧重记载历代制墨家和他们所制的墨，但尚不是专门记载藏墨的著作。如张寿就记载他的朋友杨好谦请他试墨数十笏的事，可见还是把墨主要作为写字的工具而不是供收藏的文物。再后到了明代，如书家邢侗好墨，《十六家墨说》里刻有他的《墨谭》和《墨记》，记载了他自己所藏和见闻所及的墨。他的墨有的是藏而不用的，如罗小华署有辛亥年号的墨，据说“弹之铿铿作金石声，色理阁然，钻之弥坚，即烦博浪一击，不能骤碎，然亦不欲研磨。宝若躯命，再三十余年，拟作河间圹中殉，不复令从世代间磨人”（见《十六家墨说》上卷十一页）。同时他也记载了磨试程君房墨的经验。先试的是“妙品”和“重玄”，说它们“入目色泽无异时工，磨而试之，勃然五色云起凤池之上，坚而能润，黝而有光。余求所谓舐笔不胶，入纸不晕，今始见之”（同上十五页）。后来知道“妙品”尚是程墨的下乘，他就又试“寥天一”（或“非烟”），“旋洗端砚，注水涓滴，试磨一线。紫烟上浮，神王气清，精光射目。其视‘重玄妙品’迥出天渊”（同上十六页）。可见他对墨也还是既藏也磨的，这就是说，他并没有把墨纯粹当做收藏对象来对待。此外明人项元汴《蕉窗九录》里有《墨录》，麻三衡《墨志》里有《系氏》一篇记载墨工姓名，《稽式》一篇记载墨的名目，然而也都还不是专记藏墨之作。

Collected collations of the transformation texts,sutra lecture texts,and nidanas from Dunhuang

作者：  周绍良等辑校

出版社：江苏古籍出版社,1998

简介：《敦煌变文讲经文因缘辑校》，是作者和张涌泉、黄征两同志共同承担的一个项目，由张、黄两同志首先将选取作底本的原本从《敦煌宝藏》中根据照片迻录下来，然后再用另外同卷的异本分别作出校记，再由作者加以录总并依据过去阅读所得的校订加以校录。所以如此做法，主要是想从这里可以看到一个本子的原貌，而从校记中可以看到另一些本子的原貌。由于校本持久，繁琐异常，事实上有很多意义不明显的校记。虽然如此，我们还是采用现在这种形式，以供研究者参考。至于校改文字方面，则全是我们在研读时所发现的原卷脱误。这当然不免吸收一些研究者的成果，但由于注文的累赘，也无法一一交代，只好成了现在这个样子。

《册府元龟》唐史资料辑录

作者：  周绍良辑录;周启瑜整理

出版社：国家图书馆出版社,2011

简介：　　本书从大型类书〈册府元龟〉中将有关唐代历史的资料全部摘抄出来,并以唐代人物为线索进行整理编排.是已故著名学者周绍良先生青年从学时便开始辑录、历经多年整理而成.这部凝聚着作者大量心血的资料集,反映了老一辈学者严谨勤奋的治学态度,并为历史研究特别是唐史研究者提供了便利.此次影印出版,为方便读者查检,重新分册并编制了目录.

全唐文新编.4,181～239

作者：  周绍良总主编;栾贵明等主编

出版社：吉林文史出版社,2000

简介：《全唐文新编》是一部全新的资料汇辑、编纂整理和研究考订的巨典，共两千多万字，二十二巨册。本书的参与者均为唐代文化和敦煌文献研究的专家。钱锺书当年曾对《全唐文》做过大量精心考订，一直非关切《全唐文》的修订工作。主编周绍良先生将自己近七十年研究成果奉献出来，那等身的文稿凝聚着周老毕生的心血。如此宏大巨著，又是众手成书，编排的大体例、小次序，都需要精心谋划。这次《全唐文新编》不仅解决了《全唐文》分合不当、世系混淆的问题，对新收入的大量作家、作品，也做了科学的插入。《全唐文新编》从敦煌遗书中所存文、赋、碑、铭、表、状、书、启中发掘出大量佚失之作，还收入了新出土和发现的唐、五代墓志碑文等珍贵文献，新辑作家和作品，均逾千数。编委会采辑了近二百年来国内外《全唐文》的研究成果，全面地再现了大唐盛世灿烂的风采。这部工程巨大的皇皇巨著，是当代不可多得或缺的文化工具书，是中华文化的瑰宝。

敦煌变文集补编（第二版）

作者：  周绍良

出版社：北京大学出版社 2016年10月

简介：
　　《敦煌变文集补编(第二版)》是敦煌变文领域的重要文献汇编，辑补敦煌变文的又一次结集，共录新发表9篇，补校6篇，广泛把握出敦煌俗文学的成就，充分反映出敦煌变文研究的历史脉络。前半部为手写影印，后半部影印敦煌写本。

周绍良批校《敦煌变文集》

作者：  王重民

出版社：国家图书馆出版社 2017年12月

简介：
《敦煌变文集》是唐代敦煌变文作品的总编，由王重民等人编校，编选出78种作品，是敦煌学和敦煌变文的研究中非常重要的一部整理作品。王重民、王庆菽等6人根据照片和原卷过录一个本子，由一人主校，其余五人轮流互校。周绍良是著名的敦煌学家，对《敦煌变文集》中一些叙述做出批点，对一些文字、断句的判断有不同意见，用红笔对全书做出了较多批校。周绍良长期从事敦煌俗文学的研究，他的一些文字判断在学术史上颇有价值，因此本书的出版对敦煌研究及学术发展史都有意义。