题名取自盘面标签

作者：  刘玉萍，王坚朗诵

出版社：云南大学出版社,2004

简介：传统蒙学读物中，《孝经》是“孔子明帝王治天下之大经大法，以垂万世”（明太祖语）。《弟子规》被誉为“开蒙养正最上乘”，能与“三、百、千”相媲美。《增广贤文》更具有神秘色彩，相传“读了《增广》会说话”。 《孝经》是《十三经》之一，相传为孔子所作，又说为孟子或孟子门人所作。是字数最少（总字数不过一千八百馀言），内容最浅，而影响最大，争议最多的著作。其宗旨，在于宣扬儒家所提倡的孝道。宋太宗御书《孝经》赐给李至，说“于文无足取，若有资于教化，莫《孝经》若也。” 《弟子规》原名《训蒙文》，由清代“国学”生员李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名《弟子规》。其内容出自《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》及朱熹语录等书。其体例仿《三字经》，三言成句，合辙押韵，流传范围极广，曾被列为私塾、义学的儿童必读书。 《增广贤文》，原名《昔时贤文》，也称《古今贤文》。世多传其成书于清代中叶。同治年间，一位名叫周希陶的老学究，在教课之馀研读《增广贤文》，对其加以删节，重新修订。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，句式灵活多变，突出了传统蒙学读物一种句 更多>>

尚雅国学经典书系/国学经典大字注音全本·第一辑

作者：  邓启铜　注

出版社：南京大学出版社 2014-5-1

简介：　　《孙子兵法·三十六计》：　　《孙子兵法》是春秋时孙武进见吴王阖闾所贡献的《兵法十三篇》。唐太宗李世民说：朕观诸兵书，无出孙武。北宋神宗规定以《孙子》为首的《武经七书》作为武学必读经典。孙武更是被尊为“武圣人”。　　《孙子兵法》是一部战争理论著作，十三篇不足六千言，字字珠玑，内容宏广，特别是“不战而屈人之兵”、“知己知彼，百战不殆”、“因敌制胜”等精辟论断被广泛应用于战争领域的战略战术和各种计谋中，更被成功地运用于经济、管理、医学、体育等非战争领域。目前已被翻译成三十馀种文字流行于世界各国，形成了长久不衰的“孙子热”。　　《三十六计》是一部产生于古代、于1941年在邠州被人发现的著名兵书，由于全书以《易》的阴阳燮理推演兵法的奇正、刚柔、攻守、进退、主客、虚实等相互转化，并以兵法阐明《易》理。尤其是对物极必反等原理有深刻的认识，《三十六计》的不少计谋是《孙子兵法》的具体应用。　　另外，犬多计名用成语典故，语言简练，生动形象，易于记忆、理解和传播。因此有人将它与《孙子兵法》相提并论，认为它是“兵家双壁”；更有人认为它集兵家诡道之大成。实际上《三十六计》己被人们广泛运用于政治、外交、经济、科技、体育等领域，成为人们克敌制胜的重要智慧源泉。　　《孝经·弟子规·增广贤文》：　　传统蒙学读物中，《孝经》是“孔子明帝王治天下之大经大法，以垂万世”（明太祖语）。《弟子规》被誉为“开蒙养正最上乘”，能与“三、百、千”相媲美，《增广贤文》更具有神秘色彩，相传“读了《增广》会说话”。　　《孝经》是《十三经》之一，相传为孔子所作，又说为孟子或孟子门人所作。是字数最少（总字数不过一千八百馀言）、内容最浅，而影响最大、争议最多的著作。其宗旨，在于宣扬儒家所提倡的孝道。宋太宗御书《孝经》赐给李至，说“于文无足取，若有资于教化，莫《孝经》若也”。　　《弟子规》原名《训蒙文》，由清代“国学”生员李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名《弟子规》。其内容出自《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》及朱熹语录等书。其体例仿《三字经》，三言成句，合辙押韵，流传范围极广，曾被列为私塾、义学的儿童必读书。　　《增广贤文》，原名《昔时贤文》，也称《古今贤文》。世多传其成书于清代中叶。同治年间，一位名叫周希陶的老学究，在教课之馀研读《增广贤文》，对其加以删节，重新修订。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，句式灵活多变，突出了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式。其内容讲述了对人际关系的看法，介绍了待人接物的经验，具有广泛的代表性和实用性。　　《龙文鞭影》：　　龙文，古时良马名也。见鞭影则疾驰。　　《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，明代万历时萧良有撰。後经安徽人杨臣诤加以增订，改名《龙文鞭影》，形象地反映了该书“逸而功倍”的效果。　　该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》《列仙传》《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。全书共收集了包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。　　该书全文都用四言，成一短句，上下两句对偶，各讲一个典故。逐联押韵，全书按韵编排，是一本重要的蒙学读物。　　《五字鉴》：　　清人邹梧桐认为：“《五字鉴》可谓一部二十一史”。它以五言韵语叙述从上古到明代的历史，明白流畅，易读易记，在传统蒙学丛书中别具一格。　　《五字鉴》是一本浓缩了的记传休历史读本，较为逋合儿童阅读记忆。这也是它在过去久传不衰的原因之一。比如《秦记》中就包括不韦献姬、焚书坑儒、火烧阿房、指鹿为马、鸿门之宴、圯上纳履、胯下受辱、寄食漂母和霸王别姬等历史故事。本书将历史上的重大事件用三言两语说得清楚明白，显得要言不繁。　　兴趣是最好的老师，《五字鉴》于正史之外，还广泛吸纳了神话、传说和一些轶闻趣事，极大地激发了儿童的阅读兴趣。想让儿童了解历史，请从《五字鉴》开始！　　《唐诗三百首》：　　古人云：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。唐诗的重要性，可见一斑。　　唐诗盛矣！唐代二百八十九年间，不仅出现了李白、杜甫、白居易这些享誉世界的大诗人，而且还产生了无数优秀诗人，如陈子昂、王维、孟浩然、高適、岑参、韩愈、李贺、李商隐等。《唐诗三百首》选入的多为脍炙人口的名作，题材则是包罗万象，举凡抒情、写景、叙事、咏史、咏物、赠答、行旅、隐逸等等，可谓应有尽有，展示了唐代社会生活的广阔画面。唐诗无疑是一部凝重而人性化的历史。《唐诗三百首》看起来是启蒙读物，但又是升堂入室的必由之路。孔子说：“不学诗，无以言。”可见诵诗对于陶冶一个人的情操、开阔视野、增长知识、提高文化素养是很有益处的。

增广贤文

作者：  郭俊峰，张菲洲译评

出版社：吉林文史出版社,2004

简介：《增广贤文》是一部极有影响的蒙学读本，作者和成书年代已无法确定。大约在清代咸丰、同治年间，有位叫周希陶的学者，在教课之余开始研读《增广贤文》，除了删除原书中的病句和深奥的句子外，还增加了一些内容，并调整了语句次序，使相近的内容相对集中，从而使全篇的逻辑性大大增强，更便于孩童诵读。 这部只有数千字的著作，内容大致讲述的是人和人际关系、命运、处世以及对读书的看法，虽然部分章节不可避免地带有封建社会的胎痕，但同时却具有反映时代风云的历史作用。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，句法交错，灵活多变，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。而那些精辟的格言警句绝非凭空而出，它们或来自古代文化典籍，或源于民间俚谚俗语，是对中国人处世经验、智慧和原则的总结，含有深刻的哲理，读来发人深省。尤其值得注意的是，这是一部老幼咸宜的著作，其中的许多格言至今仍在广为流传。 为了让今天的少年朋友更好地了解这部蒙学经典，我们从其中选出九十余条经典格言，在详细释义的同时，还增加了与之内容相符的典故故事，并配以精美的卡通插图，从而让每条格言的内涵得到充分的展示，为您从另一个角度提供理解传统文化精髓的途径，相信，通过对这部经典的阅读，一定会使您开阔视野，增加智慧，在学习和处世中获得意想不到的收益。

《增广贤文》解读

作者：  李正堂著

出版社：天津古籍出版社,2011

简介：　　 《增广贤文》，原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》，或简称《增 　　广》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知，此 　　书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才形成 　　这些内容。关于其作者，史书未见任何记载，只知道清代同治年间儒生周 　　希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。 　　 李正堂编著的《增广贤文解读》对原文作了较为详细的注释，对原文 　　的当今意义也作了阐释，同时结合原文，适当增加了一些国学故事和文化 　　常识，意在帮助读者尤其是青少年朋友了解词语的渊源，加深对祖国传统 　　文化的理解。《增广贤文解读》在“当代阐释“部分，融会了我多年的人 　　生感悟以及思考，相信对年轻的读者朋友有一定的参考意义。 　　

作者：  

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简介：　　《增广贤文》和《三字经》、《百家姓》一样在我国历史上极有影响力，可以说妇孺皆知，它的作者和成书时间现在已无法考证，据说大约在清朝时候，有一位叫周希陶的学者对它进行重新编辑，使它更便于诵读。 　　本书选取了近100条浓缩传统文化精髓、适合于儿童诵读的经典格言。其内容涉及孝敬父母、尊敬师长、团结友爱、立志勤学、求索攻坚、谦虚礼貌、诚实守信、律已宽人、勤劳节俭等方方面面。这些句子一部分来源于中国古代文化典籍，一部分来源于民间，句句极富智慧，深含哲理。 　　《增广贤文》以韵文的形式排列，读起来琅琅上口，容易记诵。本书所选句子都通俗易懂，其中一些是我们耳熟能详的，每一句格言在注释和译文之后，都配有一个古代小故事和插图，以便于儿童阅读和理解。本书是一本老少咸宜的古代读本，常读此书，定会增长智慧，获得收益。 　　《增广贤文》是我国历史上一部极有影响的蒙学读本，其内容涉及孝敬父母、尊敬师长、团结友爱、立志勤学等方方面面。书中一些精辟的格言警句或来自古代文化典籍，或源于民间俚谚俗语，是对中国人处世经验，智慧和原则的总结，其中许多格言至今仍广为流传。

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简介：诸子经典 《诗经》〔春秋〕孔丘 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，共收录诗歌305篇，为 孔子删订。它以黄河流域为文化背景、以现实主义精神为艺术特 征，反映了周初至春秋五六百年的史实和社会各阶层人士的喜怒 哀乐，内容丰富，如一部百科全书，具有极高的研究价值和欣赏 价值。它是我国古代诗歌园圃中的一朵久艳不衰的瑰丽奇葩，它 与《楚辞》共同构成了我国古代诗歌创作的两大不朽源头。曲阜 孔庙设有诗礼堂，孔子主张诗礼，认为不读《诗经》无以为文， 不懂礼，无以为人，由此可见《诗经》在儒家经典中的地位。 《楚辞》屈原、宋玉等 屈原(公元前353—公元前276)，名平，字原，战国时期楚国 人。宋玉，生卒年代史载不详，楚国人。《楚辞》是一部收录了 屈原、宋玉等楚辞大家作品的集子。书中以鸿篇长句见称，且绝 少章句重复，内容丰富，句法组织灵活，内含多幻多姿、浓郁艳 丽的文学意蕴。它以长江流域为文化背景，以浪漫主义精神为艺 术特征，开创了中国文学浪漫主义诗歌的第一个光辉典范，它与 《诗经》在我国文学史的殿堂上形成了双珠竞彩、“诗”“骚” 合璧的灿烂景观。 《论语》〔春秋〕孔丘 孔丘(公元前551—公元前479)，字仲尼，春秋鲁国陬邑(今 山东省曲阜县)人，中国古代伟大的思想家、教育家。《论语》 是孔子的弟子及再传弟子将他的言论记录汇编而成的语录体散 文的典范，为“四书”之一。两千多年来一直成为中国人的圣 书，汉代以来，成为人们必读之书，元代被定为科举用书。在 古人的心目中，本书就是修身治国的宝训。北宋名相赵普晚年 常读本书，爱不释手，从中领悟理政决策的道理，后人称之为 “半部论语治天下”。 《孟子》〔战国〕孟轲 孟轲(公元前372—公元前289)，邹国(今山东邹城市)人， 是继孔子之后先秦儒家学派的又一重要代表人物。《孟子》一 书从孔子的“仁”学出发，对人生的问题进行了更为深入系统 的探讨，形成了先秦哲学史上第一个完整的人学体系。它提出 了性善论，认为人生来就有善端，进而指出了发现善端、发挥 善端的方法，并加以外推提出了“民贵君轻”、施“仁政”、 以“王道”治理天下的思想。对后世影响很大，是继《论语》 之后又一部重要的儒学私人著述。为“四书”之一。 《大学》〔春秋〕曾参 《大学》是中国古代儒家〓最主要的经典之一，原为《礼记》中 的一篇，后经北宋理学家程颢、程颐抽出改编而独立出来，南宋朱熹 又对其增补作注，与《论语》、《孟子》、《中庸》同时刊行，人称 “四书”。读《大学》可明白做人的道理。 《中庸》〔战国〕子思 《中庸》是孔子之孙子思所作，它与《论语》、《孟子》、《大 学》并称“四书”，是一篇儒家哲学论文，是人们行事、反醒、约 束自己的道德规范，为历代统治者所重视，是古代科举考试必读书 目之一。 《荀子》〔战国〕荀况 荀况(公元前334—公元前236)，又称荀卿，战国后期赵国 人，先秦儒家最后一个大师。《荀子》一书内容广泛，全面 记载荀子在政治、经济、军事、哲学等方面的思想，其天道 论和性恶论最为引人注意。荀子的思想吸取了先秦各家学说 的精华，集先秦思想之大成。 《礼记》〔西汉〕戴圣 《礼记》传说为西汉经学家戴圣编辑，它是一部影响很大 的儒家经典。有学者中肯评价说：“几千年来，对中华民族 意识形态影响最大的儒书中，《礼记》仅次于《论语》，比 肩于《孟子》，而远超于《荀子》。 《墨子》〔战国〕墨翟 墨翟(约公元前476—公元前390)，鲁国人，墨家学派的创始人。《墨子》针对社会问题，提出尚贤、尚同、节用、节葬、非 乐、尊天、事鬼、兼爱、非攻等十项主张，包含了平等互助、友 好相处、天下一家、主持公道等一整套社会博爱共济思想。对后 世民间农民均平思想、市井侠义风格以及老百姓盼望盛世、明君 清官的心理产生重要影响。 《老子》〔春秋〕李耳 李耳，又称老聃，被尊为道家鼻祖，其生卒不详。其著 《老子》，又称《道德经》，以“道”为最高实体范畴来说 明世界万物产生的根源及其运动变化规律，同时“道”又是 人类社会所必须遵守的准则。该书采用格言体，文辞质朴， 散韵结合，内容富于哲理，对中国哲学发展产生过重大的影响 。“黄老”思想在中国思想史上是重要的一页。 《庄子》〔战国〕庄周 庄周(约公元前369—公元前286)，先秦道家学派的代表 人物。《庄子》一书通过神话和寓言的形式，表达了不计名 利、适性逍遥、物我两忘的退隐思想。该书文字汪洋恣肆， 不拘绳墨，变化无端，奇诡莫测，充满浪漫主义色彩和浓郁 诗意。如《逍遥游》中巨鲲化为大鹏，《秋水》中河伯望洋 兴叹等，都写得气格宏张，境象雄伟，在先秦哲理散文中极 其罕见。 《列子》〔战国〕列御寇 列御寇，生卒年不详，可能为春秋末至战国初郑国人。 《列子》通过像“杞人忧天”、“愚公移山”等百余个寓言 故事，以质朴简洁的语言，生动流畅地表达了关于宇宙自然 代谢和人的生死问题等许多深刻的思想内涵，因而具有很高 的学术价值和文学价值。它不仅是中国古代思想史上一部具 有鲜明特色和重要影响的著作，在古代文学史也留下了一道 灿烂的风景线。 《商君书》〔战国〕商鞅 商鞅(约公元前390—公元338)，原姓卫，又称卫鞅或 公孙鞅，后于秦受封于商邑，故而又称商君。战国中期法家 思想的代表。《商君书》蕴藏商鞅所代表的法家学派经典的 法制思想、经济思想、哲学思想、社会历史观点，同时也记 录着秦国的一些政治、经济和军事制度，乃至变法的史实。 通过本书，可以看出法家革故鼎新的变法思想的精髓，得出 秦国从贫弱脱颖而出成为战国七雄之一的原因，贪图改革者 商鞅的思想与政治魄力。 《韩非子》〔战国〕韩非 韩非(约公元前280—公元233)，韩国人，先秦法家思想 集大成者。《韩非子》一书将法、术、势有机结合，建立另一 套以集权专制为核心的思想体系，代表了新兴地主阶级的激进 思想。书中阐述的社会发展观、天道观和认识论，都含有唯物 主义辩证法思想。该书所主张的法制思想对封建社会中央集权 制度的建立产生重大影响。秦统一后实施的实际上是韩非的法 家思想，而历史上的儒家正统往往挥舞着韩非子法家的大旗， 形成了中国奇特的“名儒实法”的现象。 《管子》〔春秋〕管仲 管仲(公元前725—公元前645)，名夷吾，字仲或敬仲，春秋 齐国颖上(今安徽省颖上县)人，齐国著名政治家。《管子》一书 包罗万象、博大精深，涉及政治、经济、军事、哲学、论理、自 然科学待诸方面，揉合了法、儒、道、阴阳诸家思想，是我国春 秋战国时代诸子百家的一部非常重要作品，书中丰富多彩的理论 中所蕴藏的许多哲理和真理，有些至今熠熠生辉。 《周易》〔西周〕姬昌 《周易》是一部远古占筮之书，包括《易经》和《易传》两部 分。前者由六十四卦组成，包括占筮、预见吉凶成败、历史事件、 战争情况、生产经验、商业贸易、婚姻习俗、宗教祭祀、民间歌谣 等广泛内容，其中独特的阴阳互补方法，是朴素的辩证思想方法， 最具有价值；后者是对前者的解释，在意义上有所开拓。本书对中 国古代哲学、宗教、文学、史学的发展起了重大影响，它所高扬的 自强不息、革故鼎新的积极进取精神，激励着一代又一代人。所谓 读《周易》，知天命。 《黄帝内经》〔战国〕佚名 《黄帝内经》，作者不详，黄帝为托名，是中医理论的 奠基之作。该书以阴阳五行学说为指导思想，对战国以前中 医进行概括和总结，形成独特而完整的中医理论体系。凡摄 生、预防、生理、病理、病因、病机、诊法、治则、脏象、 经络、五运六气、方药、针炙、导引、按摩等理论，莫不赅 备，乃中医理论之渊薮。全书讨论了内科、外科、妇科、五 官科189种病证，321种证侯，以及砭石、针法、炙法、汤液 等多种治病方法。几千年来，该书的理论体系一直指导着中 国医疗临床实践。 《孙子兵法》〔春秋〕孙武 孙武，字长卿，生卒不详，春秋末期齐国乐安(今山东省 惠民县)人，伟大军事家。《孙子兵法》是现存我国和世界军事 理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著。全书从战略理论 的高度论述战争问题，内容丰富而深刻，充满智慧，涉及到战 争规律，哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理以及气 象等多方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，被誉 为“兵经”、“百代谈兵之祖”，且已蜚声海外，在世界军事 学术史上占有极突出的地位。中国人实际上把《孙子兵法》奉 为谋略“圣经”、把孙子本人奉为兵家始祖。 《孙膑兵法》〔战国〕孙膑 孙膑，原名和生卒均不详，因曾受膑刑，故世人称之为 孙膑。战国齐国人，当时著名的军事理论家和军事指挥家。 《孙膑兵法》继承了《孙子兵法》的基本内容，在很多方面 又有所发展，在战争观、战略、战术和军队建设方面都有独 到的见解。本书《擒庞涓》中所创造的“围魏救赵”，攻其 必守的战法，已成为中外军事史上避实击虚的著名战例，被 历代军事家和军队统帅所效法和运用，毛泽东曾对这一战例 作出高度评价。此外，《陈忌问垒》中的“增兵减灶”，制 造假象诱敌就范的战法，也成为历史上设伏的重要典范。 《尉缭子》〔战国〕尉缭 《尉缭子》是中国古代军事学的一部著名典籍，历代受到 学者们的高度重视，清人任兆麟认为“不在孙武以下”，对研 究中国军事学史、哲学史、先秦史都有很高价值。 《吴子》〔战国〕吴起 吴起(前440—前381)，卫国左氏(今山东曹县)人，战国时 代著名军事家。《吴子》继承了《孙子兵法》的军事思想，总 结了战国军事思想和观点，与《孙子兵法》齐名，并称为“孙 吴兵法”，被奉为兵学经典。 《鬼谷子》〔战国〕鬼谷子 鬼谷子，传说姓王，名诩，一说名禅，尊为王禅老祖。《鬼谷 子》一书集中论述论辩和游说的方法，除此之外还涉及一些治国、 治军道理。内容博大精深，发人深省，不仅在国内，而且在德国、 日本、美国、东南亚等地也有很大影响。 《孝经》〔战国〕孔门后 《孝经》是孔门后学编纂的阐述“孝道”的经书。它以“孝治天 下”为宣扬孝道的唯一宗旨，历来为统治者所重视。汉代以后直到 清朝灭亡，它一直作为国民教育的蒙学读物，对中国思想观念影响 极大。 《吕氏春秋》〔秦〕吕不韦 吕不韦(?——235年)，战国末年卫国濮阳(今属河南)人，秦国丞 相。《吕氏春秋》是吕不韦集门下食客共同编纂而成的，是对先 秦众家学说的兼采和综合，是一部具有杂家性质的典籍。全书体 例完整，编纂有序、眉目清晰，在先秦典籍中堪称首创。吕不韦 曾悬赏千金以求增删一字，可见本书的价值所在。该书“备天地 万物古今之事”，是中国历史上最早的一部具有相当规模和统一 结构的私人学术著作。 《淮南子》〔西汉〕刘安 刘安(?—122)，沛(今江苏沛县)人，西汉淮南王。《淮南 子》是一部杂家名著，以道为主，兼采儒、法、兵等诸家之说， 行文论说有条理，析事明畅深刻，多用神话和传说，既有史料价 值，又有恢宏谲怪色彩。 《尚书》佚名 《尚书》是“上古之书”，中国现存最早的史书。相传为 孔子编订。全书以记言的体例记录了远古圣王贤臣的言论，尽 管只言片语，往往胜过一大篇道理，历来受到最高的敬意，是 中国许多重要传统观念的源头和中核。自汉代以来，它一直是 儒家的重要经籍之一，为后世学子所研读，并形成了一门专门 之学：“尚书学”。 《左传》〔春秋〕左丘明 左丘明，生卒不详，春秋时鲁国人，曾任史官。《左传》是 《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部编年 体史著。全书记载了鲁隐公元年至鲁哀公二十七年255年间的历史 事件，春秋时期政治、军事、外交、经济、天文、地理、神鬼、 灾祥、文化、风俗等方面的事情均有收录，内容富比《春秋》， 有珍贵的史料价值。该书“情韵并美，文彩照耀”，描写生动真 实，谋篇布局严整善变，是中国史传文学领域的一颗明星。梁启 超称赞本书的问世是“商周以来史界之革命”，“秦汉以降史界 不祧之大宗。” 《春秋繁露》〔西汉〕董仲舒 董仲舒(前179—前104)，广川(今河北景县)人，西汉儒 学大师，哲学家。《春秋繁露》是一部儒家经典，书中集中 阐发了董仲舒以“天人感应”为特征的天人观、历史观和政 治观，力图把大一统的封建是度神圣化、永恒化，维护和巩 固封建的君权、父权、夫权，在历史上产生极深远的影响。 《史记》〔西汉〕司马迁 司马迁(前145—前87)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人。西 汉史学家。《史记》以人物的活动为中心来叙述朝代更迭和重 大事件的演进，展现广阔的社会生活画面，真实地记录了中国 古代的天文、地理、历法、礼乐、政治、经济和少数民族等情 况，是一部“究天人之际、通古今之变，成一家一言”的扛鼎 之作，同时又是我国传记文学的开山之作，被鲁迅称赞为“史 家之绝唱、无韵之《离骚》”，两千多年来成为史学和文学同 共的典范。也是毛泽东终身推崇的“两部大书”之一。 《贞观政要》〔唐〕吴兢 吴兢(670—749)，字西斋，汴州浚仪(今河南省开封市) 人。唐代著名历史学家。《贞观政要》是一部颇具特色的专 题性政治史，是对中国二千多年封建史上最辉煌的一段大唐 盛势的鼎盛时期即贞观时期唐太宗君臣治理国家的经验教训 的全面总结，意图为当时的统治者玄宗提供鉴戒，以扭转危 局。历代统治者十分重视此书，反映它当作施政的重要参考， 书中许多论断至今仍闪耀着哲理的光辉，给人以启迪。是从 政为官的必读之书。 宗教经典 《华严经狮子章》 《华严经狮子章》是唐代高僧法藏所著，内容深奥，思想精 粹成熟，言简意赅，是华严宗理论的代表之作。 《阴符经》 《阴符经》全称《黄帝阴符经》，托名黄帝，真正作者尚无 定论。它用诗的语言阐释天地万物变化一般规律，提出人应按天 道行事。本书历来被道教界推崇，被奉为与《道德经》相比拟的 道经。 《金刚经》 《金刚经》是一部成书最早的大乘佛教般若类经典，主要 讲述佛教的认识论哲学，被历代高僧称之为诸佛之智母，菩萨 之慧父。 《性命圭旨》 《性命圭旨》不署撰者姓名，托尹真人高弟所著。书中采 用图文并茂的形式对内丹修炼的理论与功法做了详尽的阐述， 真可谓是“扫清譬喻，泄尽天机。” 《抱朴子内篇》 葛洪(284—363)，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今属江苏省) 人，东晋著名学者、道教大师。《抱朴子·内篇》主要讲述修仙 证道的道理，基础内容包括神仙论、养生术、炼丹术三大主题。 其养生之道最为珍贵，书中载述了近10种养生方法，如行气、房 中、导引、辟谷、服食、医药、佩符、符水等。另外对各种护生 的方术也有所猎涉，如登涉之道、隐论之道、坚齿之道、聪耳之 道、目明之道等等，这些方法直到现在仍具有一定的价值。本书 是中国古代生命哲学的权威论著。 《楞严经》 《楞严经》是唐代神龙元年(705)从天竺译来的佛经，其核心 内容讲修定，是一部大乘秘密部定学经典。它对中国传统文化的 影响极为广泛而又深远，对现代社会仍具有重大价值。 《坛经》〔唐〕慧能 慧能(638—713)，俗姓卢，范阳(今北京市西南)人，禅宗 六祖，禅宗南宗创始人，中国佛教史和哲学史上的传奇人物。 《坛经》是中国浩繁的汉字佛籍中唯一被称为“经”的佛教典 籍，提出了“心即真如”的佛性论和“顿悟成佛”的方法认以 及“凡夫即佛”的宗教结论，以简明言快的方式确立了新的成 佛途经，并体现了反传统的革新精神，对后世不少思想家如李 贽、谭嗣同等产生了积极的启发作用，其“直指心性，见性成 佛”的思想，上承孟子、下启宋明理学，是陆王心学的重要思 想来源，其所代表的禅宗思想，对中国古代文学艺术的发展产 生了深远的影响，出现了“禅诗”、“禅画”之说。 《黄庭经》 《黄庭经》是道教上清派的基本经典之一，它用七言韵语写成， 且言简意赅，文字古朴，蕴含丰富内容，它与《道德经》、《周易 同参契》相提并论，是中国古典气功四大经典之一。 《般若波密多心经》 《般若波密多心经》简称《心经》，是从印度译来的佛经， 短小精萃，言简意丰，代表了佛教思想的精华，便于持诵，历 代广为流传。 《妙法莲花经》 《妙法莲花经》简称《法华经》，是历朝高僧所讲经、诵经 最多的一部，被称为“经中之王”。 《阿弥陀经》 《阿弥陀经》是“净土三经”中流传最广的一部，内容主要是 宣说西方极乐世界的美妙及称名念佛的功德。宋明以后成为寺院 每天必念的日课，在家信徒也多能背诵。 《太上感应篇》〔北宋〕佚名 《太上感应篇》成书于北宋末年，作者不详，是一部短小精 深、与《道德经》齐名的道教典籍。作者借“太上”之口阐发了 他的观点，指出求道者只要不懈地行善，必能得到天神的佑护， 实现追求的目标。由于作者极力倡导在世俗生活中行善去恶，因 而这部道经又被人们当作善书，并称尊为“善书之首”。 《太极图说》〔南宋〕周敦颐 周敦颐(1017—1073)，字茂叔，称廉溪先生，宋明理学的 开山鼻祖。本书开一代学风之先，被清圣祖康熙皇帝誉为“有 宋理学之宗祖”。 《维摩诘经》 《维摩诘经》是从外国译入的一部非常有影响的大乘佛 教经典，其道理宏博精深，为中国佛教各宗派的形成提供 了理论基础。 《百喻经》 《百喻经》是印度僧人伽斯那扎撰佛经译成中文的新 书名，是佛祖释迦牟尼历次讲法言论的实录。经中的故事 诙谐风趣，含义广博深刻，深受中国人民的喜爱，文豪鲁 迅、诗人冯雪峰、学者周绍良等均出版过此书并提倡。 家训经典 《颜氏家训》〔南北朝〕颜之推 颜之推(531—595)，湖北江陵人，南北朝教育家。《颜氏 家训》是我国封建社会家庭教育的重要教材，书中涉及范围非 常广泛，经典训话、史事考订、礼俗重失、居家处世之道、养 生归心之要，以及历算、音乐、书画、医药等所谓的“杂艺” 皆有所论述。对德育、智育、体育的全面培养尤为重视，对学 习的目的、态度和方法也作了有益论述。它开近代早期教育论 和现代终身教育论的先河，是中国历史上第一部内容丰富、体 系宏大的家训专著。 《孔子家语》佚名 《孔子家语》是一部记录孔子及其弟子思想言行的古书， 体例与《论语》相近，在篇幅上远超出《论语》，内容十分丰 富，对孔子的先世，孔子的出生死亡、孔子的日常生活，孔子 的教学活动、政治活动，以及孔门弟子的言行，都有记录和介 绍。全书重点记述孔子的思想主张，尤其是政治主张、伦理道 德思想、教育思想和方法，现在仍有很大的意义和价值。该书 与《论语》珠联璧合，是研究孔氏家学不可多得的珍贵文献。 《治家格言》〔清〕朱相庐 朱相庐(1617—1688)，名用纯，字致一，自号相庐，江苏昆 山人，清代学者。《治家格言》全文五百余字，以警句，箴言的 形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，是我国古代的家教 名篇。 蒙学经典 《三字经》〔南宋〕王应麟 王应麟，生卒不详，字伯厚，南宋庆元人，宋代学者。 《三字经》是我中南宋到清末家喻户晓、妇孺皆知的启蒙读 物。它既在中国教育史、文化史上占有重要地位，在塑造普 通中国人的自然观、伦理观、道德观、价值观、历史观上也 有着不可磨灭的贡献。古人赞之“袖里通鉴纲目”，“若能 句句知诠解，子史经书一贯通。”在海外本书也备受青睐， 日本、俄罗斯、欧美和东南亚一些国家的大学将之列为东方 语系汉语专业的初级读物。在1990年被联合国教科文组织列 为《儿童道德丛书》之一。 《千字文》〔南朝〕周兴嗣 《千字文》四字一句，通篇用韵，朗朗上口，行文流畅，气 势磅礴，词藻华丽，内容丰富，广为世人喜爱和传诵，是一部优 秀的启蒙读物。 《绝妙好词》〔元〕周密 周密(1232—1298)，字公瑾，号草窗、萍洲，又号四水 潜夫、弁阳老人。元代济南人，宋末三大词人之一。《绝妙 好词》大体反映了南宋词坛婉约格律词的艺术成就。 《千家诗》〔南宋〕刘克庄— 《千家诗》收录了南北朝、五代、唐宋时期的368人的1281首 诗，通俗易懂，雅俗共赏，有不少作品为人熟知诵吟。 《百家姓》〔南宋〕佚名 《百家姓》，作者不详，是一部儿童识字课本，与《三字经》、 《千字文》并列为我国古代优秀启蒙读物。 《增广贤文》〔清〕周希陶 《增广贤文》，作者不详，曾为周希陶增订并刊行。全书以 千字的妙文，以格言的形式，阐述了对人际交往的看法，介绍了 待人接物的经验，极具有说服力和生命力。 《唐诗三百首》〔清〕蘅唐居士 蘅行居士(1711—1778)，原名孙洙，字临西，今江苏无锡 人。唐诗三百首共选入唐朝不同时代的77位诗人的310首诗。 由于这些诗皆为精选好诗，又便于学习成诵，因而收到了老幼 皆宜、雅俗共赏的效果，成为家吟户诵影响久远的读物。后来 屡经翻刻重印，流传之广，200年未尝稍息。 文论经典 《文心雕龙》〔南朝〕刘勰 刘勰生卒不详，字彦和，东莞莒(今山东莒县)人，寄居 京口(今江苏镇江)，南朝文学理论家。《文心雕龙》是我国 第一部全面而又系统的文学理论著作，其内容十分丰富，包 括文学史、文学概论、文体论、创作论、文学批评、文学鉴 赏等方面的论述，全面讨论了文学创作、文学批评、文学鉴 赏等一系列基本原理和方法。该书结构完整、体系严密，篇 章之间互相照应，互相补充，在古代文论著作中独一无二， 是中国文化史上空前绝后之作。 《人间词话》〔清〕王国维 王国维(1877—1927)，字静安，一字伯隅，号观堂，又 号永观。浙江海宁人，中国近代思想家、史学家、文学家和 美学家。其著《人间词话》是一部文艺批评论著，从现实出 发，对诗词的境界进行了多方面的考察。他所提出的进行艺 术创造或学术研究的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高 楼望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”， “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯光阑珊处”， 广为后人传知。 轶事经典 《世说新语》〔南朝〕刘义庆 刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州)人，刘宋宗室，袭封 临川王。《世说新语》是一部笔记本小说，因它主要记载两汉魏 晋时代一些人物的轶闻琐事，鲁迅称之为“志人小说”。全书分 德行、言语、政事、文学等36个门类，从品行、个性、素养、气 质、道德、才能等诸般品质方面对士大夫们的言谈轶事进行纪实 性描写。开创了“志人”文言小说流派，其玄远隽永的叙事语言 及其生动传神的白描手法，为《三国演义》、《水浒传》、《儒 林外史》、《红楼梦》等白话长篇小说提供了艺术经验。该书堪 称中国文化史中的一座宝座。 神话经典 《山海经》佚名 《山海经》是一部以神话为主又包罗万象的多学科典籍，称得 上古代文化的百科全书。除记载了大量的神话资料外，还涉及到天 文、地理、历史、宗教、哲学、民族、名俗、动植矿物和医药卫生 等学术领域的各个方面，因而此书的性质至为奇特。历代学者对它 有不同的分类。该书在中国传统文化中占有极其独特而无可替代的 地位。 百科经典 《梦溪笔谈》〔北宋〕沈括 沈括(1031—1095)，字存中，钱塘(字浙江杭州)人，北 宋杰出的科学家。《梦溪笔谈》是一本笔记体学术著作，广 泛地记载了关于自然科学和社会科学的成就。全书内容包括 天文、历法、气象、数学、地质、地理、物理、生物、化学 、医药、工程建筑、工艺技术、语言文字、文学、卜筮、史 学、音乐、舞蹈、美术等。该书是中国古代八大科学名著之 首，被誉为“中国科学史上的里程碑”、“中国科学史上的 坐标”。 《天工开物》〔明〕宋应星 宋应星(1587—1661)，字长庚，江西奉新县人，明末 科学家。《天工开物》是我国古代一部优秀的科技著作。内 容十分丰富，涉及农业、蚕丝业、纺织业、染料生产、农用 机械、制糖业、陶瓷业、铸造业、造船业、打制业、采煤 业、烧矿业、制油业、采矿业、兵器制造、造纸业、颜料 生产、制曲、珠宝开采等古代重要生产行业。全面记录了 我国明代及前代科技领域所得的巨大成就，科技价值很 大，是我国科技发展史上的集大成之作。“国故中最值得 赞许的一部科学典籍”，中国古代八大科学名著之一。 权谋经典 《三十六计》佚名 《三十六计》作者及成书时间均无可考，它是中国古代智能 谋略宝库里一件精美绝妙的作品。 《六韬》〔战国〕佚名 《六韬》又名《太公六韬》，作者托名姜太公，真实姓名不 可考。它与《孙子兵法》一样在全世界受到推崇和研究。 《三略》〔战国〕黄石公 黄石公，真实姓名不详，相传是曾给张良授书的神秘圮上老 人。《三略》是我国第一部讲述战略问题的专著。 《诸葛亮将苑》〔三国〕诸葛亮 诸葛亮(181—234)，字孔明，琅邪阳都(今山东沂水)人，三国 时期蜀汉丞相，中华民族智慧的象征。《诸葛亮将苑》是我国古 代军事史上专门论述为将之道的兵书，全书以为将之道为核心展 开论述，内容涉及择将之道、为将之道、用兵之道、取胜之道等 多个方面。指出了为将者应该具有的品格、修养、能力、素质， 以及应该克服的弊病等。本书论述全面、充分、精辟，深受历代 军事家和研究者们的推崇，被称之为中国历史上“专论为将之道 的第一部书”、“一本古代的将才学”，“统军带兵的将领的必 读之书”。 《便宜十六策》〔三国〕诸葛亮 《便宜十六策》不是一部纯粹意义上的兵书，其中治国道理 占很大篇幅，是一部“治国治军的经典”。 《刘伯温百战奇略》〔明〕刘基 《刘伯温百战奇略》，作者真实姓名不详，刘基(伯温)是托 名。它全面系统地论述古代的作战原则和作战方法，历来为兵 家重视和推崇，赞誉颇多。 《曾胡治兵语录》〔民国〕蔡锷 蔡锷(1882—1916)，原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人，近 代爱国将领。《曾国治兵语录》系统地反映了清末湘军统帅曾 国藩、胡林翼的治军思想和治军方法，深为蒋介石推崇。 《菜根谭》〔明〕洪应明 洪应明，字自诚，号还初道人，生平不详。《菜根谭》 是一部语录体的说禅劝世作品，全书的内容主旨为：说禅劝 世，宣扬佛、道儒思想；对大千世界的深刻认识与透辟剖析 及对修心养性、齐家治国的精彩论说。该书对佛教教义丰富 智慧的阐发，对社会的深刻洞察与剖析，对人们认识历史， 认识现实，认识人与事物、人与人之间的相互关系有重大启 迪意义。书中发人深省的哲理与确切恰当的设哈被日本企业 界视为搞好企业管理的信条。《环球》杂志对日本出现《菜 根谭》热评价说：“论企业管理的书籍成千上万，而从根本 上说，多数抵不过一部《菜根谭》。”为人处世，必读《菜 根谭》，“嚼得菜根，百事可为”是中国人处世哲学之一。 《围炉夜话》〔清〕王永彬 王永彬，生平不详，清朝人。所著《围炉夜话》是一本相当 深刻的人生教科书。书中林林总总有数百条人生格言警句，虽然 都是三言两语，但可谓“立片言而居要”，内容相当深刻。贯穿 首尾的思想多为正宗的儒家学说，催人奋进，颇具教育意义。古 人云：开卷有益。本书中有关处世之道的格言妙语俯拾即是，读 了令人对人生有了更深层的领悟。 《智囊》〔明〕冯梦龙 冯梦龙(1574—1646)，字犹龙，长洲(今江苏吴县)人，明末文 学家。《智囊》是作者对智慧这一学问研究心得的结晶，是一部 很有价值、很有影响的类书。 游记经典 《徐霞客游记》〔明〕徐霞客 徐霞客(1587—1641)，名弘祖，字振之，号霞客。明朝著 名旅行家、文学家和地理家。一生用去30余年功夫游历和考察 了相当于今天中国19个省区直辖市的地方，将所见所闻详尽生 动地记录下来，著成《徐霞客游记》一书。书中从山川源流、 地形地貌地考察到奇峰异洞、暴布温泉的探索；从动植物生态 品种到工业、矿产、农业、运输业、城市建筑的记述；从风土 人情的了解到民族关系和边陲防务的关注等莫不详备真确，被 誉传为“千古奇书”、“古今一大奇著”。

增广贤文

作者：  (清)周希陶著;邓敏华编绘

出版社：线装书局,2013

简介：图书 增广贤文-最美的阅读乐园-彩图注音 周希陶 线装书局

千家诗增广贤文

作者：  崔钟雷主编

出版社：吉林美术出版社,2011

简介： 《增广贤文》原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》，或简称《增广》，也是一部有影响力的蒙学读本，作者和成书年代已无法确定。大约在清代咸丰、同治年间，有位叫周希陶的学者，在教课之余开始研读《增广贤文》，除了删除原书中的病句和深奥的句子外，还增加了一些内容，并调整了语句的次序，使相近的内容相对集中，刊行了《重订增广》。这表明，《增广贤文》在清同治时期就广为流传。《增广贤文》以韵文的形式，将大量经典格言排列在一起，句法交错，灵活多变，讲述了为人处世之道，阐发了深刻的人生哲理，读起来抑扬顿挫，朗朗上口。在编排崔钟雷主编的这本《千家诗 增广贤文》时保留了纯正的原文，又辅以详细的注释和生动的译文，以最大程度地适应广大读者朋友的阅读习惯。

增广贤文

作者：  中国书店　编

出版社：中国书店出版社 2012年10月

简介：　　本书，原名《昔时贤文》，又名《古今贤文》，书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，作者无考，很可能　是民间创作的结晶。清同治间，儒生周希陶重新对其进行了编排。

增广贤文

作者：  郭俊峰，张菲洲译评

出版社：吉林文史出版社,1999

简介：《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾经进行过重订，很可能民间创作的结晶。 《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年以来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为精神财富；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理的科学知识；还有一些内容出自文章典籍，是我国传统文化的组成部分。这些健康积极的内容，特别是一些含有深刻哲理的格言和警句，作为中国古代启蒙读物，对普及文化知识，创造精神文明，治世育人都曾起过不可低估的积极影响和作用。时至今日，仍然具有借鉴和参考价值。 一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的确心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。

增广贤文

作者：  (清)周希陶重订;孔子研究院编

出版社：蓝天出版社,2007

简介：　　 　　本书附赠cd一张！ 　　“读了《增广》会说话”，是旧时的一句口头语。《增广贤文》的原型是《昔时贤文》，又称《古今贤文》，是清朝周希陶重订。它是由旧时文人就流行广泛的民间俗语及古代诗文中深含寓意且通俗、流畅的语句汇编而成。 为了加深孩子对它的理解，本书以大字、注音、详解、配图的方式全面解读，将中华传统蒙学的精粹完整地展现在孩子的面前。因此，本书无论是内容上、还是形式上都是国内至今为止最权威、最完整、最专业、最贴切孩子心理的中华传统蒙学有声读本。 　　

谦德国学文库;增广贤文

作者：  周希陶

出版社：团结出版社 2018年08月

简介：

平 韵

上 韵

去 韵

入 韵

典藏版少儿国学馆·第3辑

作者：  文景　编著

出版社：中国人口出版社 2015年1月

简介：　　《少儿国学馆》系列丛书是少儿国学的高端产品，本次出版的是该系列的第3辑，包括诗经、道德经、声律启蒙、增广贤文四册，创意新颖，制作精美，是国学亲子读物的优秀选本，也是收藏者的最佳选择。汇集丰富多彩的中国元素，深度解读经典国学启蒙读本，打造与众不同的视读盛宴，是本书的最大特色。　　《道德经》相传为春秋末期楚国人老子所撰，是中国古代道家主要经典，内容丰富，思想深邃，说理透彻，文字隽永，在中国思想文化发展史上占有重要地位。全书围绕“道”这一概念，阐述了老子关于宇宙起源、世界存在方式、事物发展规律以及人类社会种种矛盾与解决方式，充满辩证的逻辑力量与深邃的美妙诗意。本书对原作进行了全新编排：原文采用大字注音，每章均配有简明导读，生僻字词都作有详细注释，译文明白流畅。尤其是该书附有历代关于老子的图像资料、《道德经》著作的代表性书影，以及文中提到关于当时生活情境的背景图片，以图释文，最大限度地帮助读者理解该书深邃的思想内涵。　　《诗经》是中国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，共305篇，分风、雅、颂三大类。《诗经》是周代社会的一面镜子，广泛而深刻地反映了春秋中叶及其前五百年（前11世纪至前6世纪）周代各阶层的生活状况、民间习俗、政治风貌、经济制度及其生产情况，内容丰富，是中国传统文化的重要组成部分。本书从《诗经》中选出七十多首思想性和艺术性较强的作品，原诗采用大字注音，生僻字词都作有详细注释，诗作翻译押韵上口，作品评析简洁精准。尤其是每篇诗作还配有原汁原味的古代插画，或反映当时生活情境的文物，使诗中有画，画中有诗，诗意与画境相得益彰，便于深入理解诗作所要表达的思想内涵。　　《声律启蒙》是一部谈声律、音韵的著作，是儿童习诗、作对的启蒙读物，为清朝康熙年间车万育所作。该书不仅对仗工整，语言流畅，读起来朗朗上口，而且知识性和实用性高度统一。其内容涉及从诗词歌赋到哲学、宗教、历史、地理、风俗等多方面的知识信息，使儿童在得到诗词技巧训练的同时，还可以了解大量的传统文化知识。 本书对原作进行了精心编排：原文采用大字注音，文中生僻字词和历史典故都作有详细注解，每个韵目对文还选出一则典故或文化常识，作为拓展阅读。尤其是每则典故或文化常识还配有原汁原味的古代插画，或反映当时生活情境的文物，以尽量还原故事或常识所要表达的思想内涵。　　《增广贤文》是一部极有影响的蒙学读本，为清代同治年间儒生周希陶重新修订。全书以韵文的形式，将格言警句排列在一起，句法交错，灵活多变，内容涵盖礼仪道德、典章制度、为人处世、读书修身、生命感悟等诸多方面。与其他蒙学经典强调启蒙识字、学习知识不同，《增广贤文》注重为人处世的启蒙，是人生智慧与经验的传承。本书从各个版本中选出90余则格言警句，原文采用大字注音，释义精准详细，每则格言警句还配有一则能反映其主体思想的故事，以帮助儿童深入理解原文精髓。尤其是每则故事还配有原汁原味的古代插画，或反映当时生活情境的文物，以尽量还原故事所要表达的思想内涵。

增广贤文 国学诵 中华传统文化经典读本

作者：  周希陶

出版社：北京教育出版社 2015年7月

简介：　　《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》，从古至今，都是我国儿童的启蒙读物。它由流传广泛的民间俗语及古代诗文中的流畅语句选编而成，经过明、清两代文人的不断增补，将格言排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言交错而出，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，读起来朗朗上口，传诵至今。它囊括了中国几千年文化的精髓，在看似平易浅显的文字中渗透出独到精辟的思想光辉，值得人们细细品味和研读。

中华经典诵读 增广贤文

作者：  周希陶

出版社：浙江古籍出版社 2012年04月

简介：

增广贤文

作者：  文景　编著

出版社：中国人口出版社 2015-1-1

简介：　　《增广贤文》是一部极有影响的蒙学读本，为清代同治年间儒生周希陶重新修订。全书以韵文的形式，将格言警句排列在一起，句法交错，灵活多变，内容涵盖礼仪道德、典章制度、为人处世、读书修身、生命感悟等诸多方面。与其他蒙学经典强调启蒙识字、学习知识不同，《增广贤文》注重为人处世的启蒙，是人生智慧与经验的传承。　　本书从各个版本中选出90余则格言警句，原文采用大字注音，释义精准详细，每则格言警句还配有一则能反映其主体思想的故事，以帮助儿童深入理解原文精髓。尤其是每则故事还配有原汁原味的古代插画，或反映当时生活情境的文物，以尽量还原故事所要表达的思想内涵。

增广贤文

作者：  张润秀，孙如琨编写

出版社：浙江少年儿童出版社,2009

简介：　　《增广贤文(注音版)》又名《增广昔时贤文》，也称《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间，却不知原著者为谁。后来经过明、清两代文人的修订，形成了多个版本。清朝同治年间学者周希陶增补刊行的《重定增广》，即是依韵归类的一种，更便于诵读。 　　《增广贤文(注音版)》是一种训示类启蒙读物，汇总了中国民间流传的格言、谚语和古代圣贤的名言警句，多逾600条，讲述了修德治学、为人处世之道，阐发了深刻的人生哲理和生活智慧，反映了中华民族勤劳朴实、善良友爱的优良传统。

增广贤文

作者：  [(清)佚名编纂];白岭注解

出版社：中州古籍出版社,2004

简介：《增广贤文》的前身，是《昔时贤文》，又称《古今贤文》。相传是由明朝中叶一位儒生编纂而成，但详情不得而知。其书名最早见于汤显祖的名剧《牡丹亭》。汤剧写作于明朝中后期的万历年间，《昔时贤文》的成名无疑应该在此之前，而其成书自然应该更早。后来又有明末清初士人对之加以增补，书名遂变为《增广昔时贤文》，通常简称《增广贤文》。增补者的姓名行事亦不详。清朝咸丰年间，一位署名硕果山人的儒士，又对之进行了一番修订补缀，并且改以字数多少为依据重新编排，共分为四言、五言、六言、七言、杂言五个部分，末附对仗偶语五十七联，书名更易为《训蒙增广改本》，特地标明了童蒙教育之鹄的。清朝同治年间，儒者周希陶再次对原文加以删削增益，改以平、上、去、入四种韵调为依据重新排序，并且略作注音释典，篇幅明显增长，改取书名为《重订增广》。 《增广贤文》的内容，主要有两大来源：一是前人的名言警句，二是民间的谚语俗谈。其中体现了丰富的人生经验，包含着深刻的生活哲理。在形式上，大多两两相对，音韵和谐，琅琅上口，便于记诵。故而在旧时影响甚大。降及清朝后期，更是风靡全国，社会各界人等，无不讽诵谙熟。此书内涵广博，雅俗共赏。“有文言 更多>>

孝经·弟子规·增广贤文

作者：  (春秋)孔子，(清)李毓秀，(清)佚名著;王磊，张淳注释

出版社：东南大学出版社,2010

简介：《中华传统蒙学精华注音全本:孝经·弟子规·增广贤文》内容简介：传统蒙学读物中，《孝经》是“孔子明帝主治天下之大经大法，以垂万世”(明太祖语)。《弟子规》被誉为“开蒙养正最上乘”，能与“三、百、千”相媲美，《增广贤文》更具有神秘色彩，相传“读了《增广》会说话”。 《孝经》是《十三经》之一，相传为孔子所作，又说为孟子或孟子门人所作。是字数最少(总字数不过一千八百馀言)，内容最浅，而影响最大，争议最多的著作。其宗旨，在于宣扬儒家所提倡的孝道。宋太宗御书《孝经》赐给李至，说“于文无足取，若有资于教化，莫《孝经》若也”。 《弟子规》原名《训蒙文》，由清代“国学”生员李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名《弟子规》。其内容出自《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》及朱熹语录等书。其体例仿《三字经》，三言成句，合辙押韵，流传范围极广，曾被列为私塾、义学的儿童必读书。 《增广贤文》，原名《昔时贤文》，也称《古今贤文》。世多传其成书于清代中叶。同治年间，一位名叫周希陶的老学究，在教课之馀研读《增广贤文》，对其加以删节，重新修订。全书以韵文的形式。将格言排列在一起，句式灵活多变，突出了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式。其内容讲述了对人际关系的看法，介绍了待人接物的经验，具有广泛的代表性和实用性。

增广贤文

作者：  本丛书编委会编

出版社：广东世界图书出版公司,2009

简介：《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年问的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。 《增广贤文》多以有韵的俗语、谚语、文献佳句选编而成，其内容十分广泛，涉及中国古代的礼仪典章、风俗典故及天文地理等，但中心是讲中国传统社会的人生哲学、处世之道。作为一部发蒙之书，《增广贤文》对传承中国文明五千年历史哲学，维系一脉相承的中华文化起到了不可低估的影响和作用，尤其值得当世之人仔细阅读。