西游记xi you ji

作者：  (明)吴承恩著

出版社：浙江古籍出版社,2010

简介：　　 《西游记》中国四大古典著作之一，世界神话传奇经典著作。 　　 《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在去往西方途上，和穷 　　山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置 　　的八十一难，以动物幻化有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻。以 　　降妖伏魔，歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，鼓舞人积极斗争、永不灰 　　心、为达到目标而百折不挠。 　　 《西游记》问世以来，受到历代读者的欢迎，它的故事和人物家喻户 　　晓，老少皆知。建国后，仅人民文学出版社就印了近300万部。各种翻印本 　　、删节本、改编本更是无法统计。历代评论家对《西游记》都有极高评价 　　。 　　

西游记

作者：  (明)吴承恩著

出版社：北京十月文艺出版社,1993

简介：　　《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 　　 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 　　 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 　　 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 　　 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 　　 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

作者：  

出版社：

简介：　　《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 　　

西游记

作者：  (明)吴承恩著;韦金校点

出版社：春风文艺出版社,1993

简介：　　本书是我国明代作家吴承恩所著，以唐朝高僧玄藏玄天竺拜佛求经的史实通过作者极富想象力的构思和精妙的文笔向读者展示了一个神奇的神话世界。它在中国拥有极多的读者，引起极浓的读兴，产生极大的影响，历久不衰，将至永远；它已被翻译成多国文字，流传于全世界。 　　

西游记xi you ji

作者：  吴承恩著;李卓吾评

出版社：万卷出版公司,2011

简介： 《西游记》的作者，现在绝大多数文学史专家都认为是吴承恩。据记载，吴承恩字汝忠，号射阳山人，淮安山阳(今江苏淮安)人。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》记载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”。但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。” 《西游记》全书大致分为三个部分。前七回讲孙悟空的身世和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由；第十三回至第一百回，是全书的主要部分，讲述唐僧、孙悟空师徒四人?妖伏魔、西天取经的故事。 《西游记》从元代开始话本逐渐定型，同时类似的戏曲也在不断地被创作出来。而我们这次精心出版的这部《《西游记》，是采用通行的一百回本，也是目前《西游记》各种版本中最全的。我们还在每回加入了传世的《西游记》故事版画作为插图，图文并茂，增加了阅读的趣味性。较为特色的是，我们在每回故事后，都加入了明代大思想家李卓吾的精妙批语，这些都是画龙点睛之笔。 四大名著是每个中国人必读的文学经典，是中国古典文学的代表。当我们真正从一个广泛的文化?景中去研究《西游记》的时候，我们发现它不仅仅是一部。神魔小说或者神话小说，而是一部真正地承载了中华民族传统文化的自觉载体，是一部人类自我精神升华和心灵完善的心路历程。对于人类认识自我，外国人认识中国人，中国人认识自身，有着不可估量的意义。

作者：  

出版社：

简介：年末岁首，诸事繁杂，本不是调整干部的最佳时机。然而，我们的组织 部门却往往在这个时候对干部队伍大动手术。经年累月，有好事者遂编出闲 话来,说：“新年到，官帽跳，有人悲来有人笑。笑的莫过头，悲的别太恼 ，明年岁末打颠倒。”因此，对于官场上混饭吃的人来说，年关既是龙门又 是鬼门，既是福兮又是祸兮。 这不，又被这句闲话说中了。大王乡党委书记刘实怀就“叭喇”一声， 鲤鱼跃龙门，被提名选举为了高山县的县委副书记。 平地一声春雷响，科级升处级，刘实怀倒是兴高采烈地打马上任去了。 他留下的职位由谁来顶替的问题又成了焦点访谈，不但苦了县委和县委组织 部的领导们，也苦了大王乡有心问鼎书记这把金交椅的人。 据小道消息，最有竞争力的不外乎两个人：一个是大王乡的乡长王长生 ，一个是大王乡的人大主席李大奎。他们俩都是有根有底的人家：一个在政 治上有靠山，一个在经济上有基础，可谓将遇良才，棋逢对手，半斤八两， 不相上下。按照“朝内有人好做官”的古话，乡长王长生最有把握；依据“ 经济基础决定上层建筑”的理论，李大奎也不赖。到底鹿死谁手，大家都拭 目以待。 大王乡是高山县的工业强乡。 但了解内情的人却不敢苟同。他们心中有杆秤。大王乡的工作表面轰轰 烈烈，红红火火，像天上光芒四射的太阳，金碧辉煌，气象万千，而其实质 并非如此。他们说，对大王乡的评价，虽然不能用“金玉其外，败絮其中” 这个词来形容，但各项工作都似乱麻一堆，剪不断，理还乱，掩蔽着许许多 多的矛盾与问题却是不争的事实。谁当书记，谁就等于骑上了老虎背，虽然 风光八面，但却是骑虎难下。又犹如坐到了火药桶上，不知哪天一觉醒来， 伸手一摸，头上那顶煞费苦心搞到手的乌纱帽，早已被炸得粉身碎骨，了无 踪影。 不过，大王乡绝大多数干部是称职的，讨人喜欢的。他们的眼睛只盯着 自己手头的工作，盯着家中的柴米油盐和身边的婆娘儿女，对政治这个东西 不感兴趣。书记没了，他们仍然该干什么干什么，没有一点担忧和紧张。铁 打的衙门流水的官。谁当书记，谁当乡长都无所谓，只要每月十号能从总务 手里领到自己足额的工资就心满意足了。然而，有部份人却非也，没有领导 ，乐得清闲。有的人甚至还“八点上班九点到，不到十点就溜号。”上班也 是“上午一杯茶一只烟，一张报纸看半天；下午半打毛线半篼话，关着房门 把棋下。” 办公室主任曾少雄拿到起头痛，觉得到了书记或者乡长应该站出来吆喝 一声的时候了。上午十点半，他好不容易在乡长办公室堵住了王长生，问： “王乡长，怎么办？” 王长生系全国首批招聘的乡镇干部，文化高，基础扎实，很有些政治头 脑。后来，他踹掉糟糠之妻，睡到县人大主任女儿肚皮上后，靠了大树好乘 凉，借岳父大人的庇护，他在仕途上就像吴承恩笔下的孙猴儿，是要风得风 ，要雨得雨，顺得让人瞠目结舌。刘实怀一走，他信心百倍，踌躇满志，意 在必得。按照干部螺旋式前进的惯例，书记走了，乡长理所当然地向上跨半 步，接过书记的帽子戴到自己头上。但他还是有点提心吊胆。煮熟的鸭子都 有飞的时候，更何况这还只是他的一厢情愿。这几天，他正忙着四处打点， 早已无心过问乡政府的事情。他对曾少雄提的问题有点反感，觉得曾少雄提 得真不是时候，皱了一下眉头说：“组织纪律的问题是干部的作风问题。这 一块归董书记管，你去请示董书记看怎么处理好了。” 董书记大名董志康，今年四十二岁，乡党委副书记，主抓党的建设和意 识形态工作。董志康这个人原则性强，性情急，做事雷厉风行，批评起人来 也一点不讲情面。大王乡很多干部都被他批评过。大家是既怕他又喜欢他。 怕他的严厉，喜欢他的率直。他是县委机关下来的干部。在县委办当了五年 秘书。他是三十八岁上下来的，先当了两年副乡长，然后才改任乡党委副书 记。副书记与副乡长虽然级别一样，但政治待遇迥然不同。在党内，副书记 是第二把手，与乡长平起平坐。 曾少雄跨出王长生的办公室后，却并没有直接去董志康办公室。他知道 董志康昨天下村，没回乡，就住在村上。他朝后瞄了一眼，踅足转身闪进了 乡人大主席李大奎的办公室。他有自己的小揪揪，现在大幕尚未揭开，谁走 马上任，谁闪亮登场，还在两可之间。哪尊菩萨都小瞧不得！P1-3