作者：  

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简介： 《宝宝趣味早教必读5：狮子座》是源自古巴比伦的古老智慧，现在受到人们越来越多的关注和重视，父母借由《宝宝趣味早教必读5：狮子座》来探讨宝宝的成长教育方戈也渐渐流行。宝宝生来并不是一张白纸，当他来到我们身边时，身上隐藏着偏好、偏见、优势与劣势。通过对本书的学习，了解宝宝的天性，给宝宝最好的个性化照顾，量身定做专属于他的早期敖育方案。 　　狮子座，（公历7月23日-8月22日）勇敢的小狮子有与生俱来的领袖气质，是非常需要人称赞的宝宝，喜欢有掌声、能表现的六舞台。但在称赞宝宝、给予自信心的同时，爸爸妈妈对他的错误行为也要严格矫正，才能教出阳光、热情、谦虚、有主见的好宝宝。

市场营销原理:亚洲版:an Asian perspective

作者：  (美) 菲利普·科特勒 ... [等] 著

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简介：公司案例 亚太地区Altadis雪茄公司：发动一场吸烟革命一个小故事 在1999年，世界上两个历史最悠久的烟草公司，西班牙的Tabacalera和 法国的Seita联合成立了Ahadis，创造了世界上历史最久和最大的雪茄制造 商。Tabacalera在1636年由CastilianParliament所创立，而Seita在1810 年成立，那时拿破仑刚恢复了由路易四世所颁布的烟草垄断政策。 快速发展 今天Ahadis占据超过25％的全球雪茄市场，它可与优秀的人工揉捻的雪 茄品牌RomeoyJulieta、Montechristo、SantaDamiana相提并论。现在， 美国占了世界雪茄市场的40％，剩下的绝大部分市场由欧洲所占据，亚太地 区和中东占据了大约20％。Ahadis亚太地区业务发展部的副总裁Piras先生 ，以中国香港为根据地，负责开发多样化的亚太地区雪茄市场——从印度到 澳大利亚，途经日本、大中国区和东南亚国家联盟。为此，他选择了两个非 常不同的消费者细分市场：30多岁的雪茄狂热迷，对于这些人而言限量销售 的人工揉捻的corona是一种地位的象征；新潮的21—35岁的抽烟者，他们分 不清robusta和panatelia。 两种方式 为了建立两者间的连接，Piras采取了一个双重营销策略。在全球每年 消费量120亿支雪茄中，有95％是机器大生产的产品。对于那些追求时尚的 亚洲年轻人，Piras把机器生产的雪茄做成不同的口味，包括巧克力、草莓 、香草和樱桃，价格低至每包4—5美元，一包有5支，上面贴有Hav-a-Tampa Jewels、Phillies和Backwoods的商标。这个变化意味着传统雪茄形象的重 大变革。Piras主张“这是一个趋势，人们希望尝试不同的口味，所以我们 需要想出一些古怪的味道，我的雄心壮志是能在日本创造出巧克力香蕉口味 。这不再是一个烟草公司，而是一个冷饮店。”市场的反应看起来很好。20 02年风味香烟的销售在日本上升了15％。Piras先生说在马来西亚的销售也 在不断地增长，而且日本和澳大利亚的市场正在引领亚洲市场的发展。中国 ，尽管最近有反吸烟运动，但仍有3.5亿的吸烟者，是这种产品的一个主要 市场。印度也一样，拥有2亿的吸烟人口。 Piras正在试图改变这些亚洲富有人群的口味，让他们享用世界上制作 最精细的雪茄．根据美林和安永公司在2002年开展的全球财富调查，亚洲百 万富翁的财富上升了7％，已至5.1万亿美元，占全球财富的20％。Piras将 会供应精美的人工揉捻的雪茄，来满足这一亚洲细分市场的特殊口味。每年 仅仅销售4亿人工揉捻的雪茄，不到全世界总额的4％，然而可以创造出的更 多亚洲雪茄迷，他们将来有可能大大地提高整个世界市场的销售量。 狂热的亚洲雪茄迷想购买的是Altadis的子公司Habanos所经营的哈瓦那 人工揉捻的雪茄。主要的古巴品牌的供应量很大，其中包括Cohiba，Trinid ad，Montecristo，Quintero，SanLuisRey、Boliva，Vegas Robaina和Vegueros。太平洋雪茄公司，Piras原来工作过的公司，拥有这些 品牌在亚洲市场上的独家分销权。太平洋雪茄公司在许多高级场所推出“雪 茄休息室”，其中包括香格里拉、康拉德、喜来登酒店，以及集中于香烟的 休闲零售连锁店，如在香港、新加坡、曼谷、台北、东京和汉城的大卫杜夫 、Acanta。 然而，正如亚洲的葡萄酒改革所显示，Piras相信打开亚洲市场的关键 在于供应由多米尼加共和国、洪都拉斯、尼加拉瓜这些国家所生产的、味道 更轻的雪茄。过去亚洲的葡萄酒饮用者要求更重的法国味道，特别是Bordea ux葡萄酒；然而在今天味道更轻的新世界葡萄酒占据了更大的市场份额。 因此，Piras希望亚洲可以尝试一下多米尼加共和国的SantaDamiana、 DonDiego，而不是口味重的Havana雪茄品牌，多米尼加共和国生产的雪茄 是古巴的三倍之多。在2003年，Ahadis生产了一种限量销售的、用1988年的 Vintage烟草配制的Robusto雪茄，上面印有SantaDamiana的周年纪念标志 。在亚太地区如中国香港、中国台湾、日本、澳大利亚、韩国、马来西亚和 新加坡销售了大约1000箱。Havana雪茄仅包含了来自古巴生产和处理的烟草 ，而多米尼加共和国的雪茄制造者把来自许多不同国家的口味很轻的烟草混 合在一起。例如，SantaDamiana的限量发行版本包含了来自厄瓜多尔、苏 门答腊的卷烟纸，来自康涅狄格的阔叶烟草，来自尼加拉瓜、秘鲁和多米尼 加共和国的烟草芯。而且，SantaDimiana雪茄还有证明其品牌优良的标识 ，即源自卡斯特罗革命前的古巴的品牌。 “它应该能吸引我们的品牌的目标消费者，”Piras说，“它对于新的 吸烟者和长期雪茄爱好者都是完美的选择。”多米尼加共和国比他们的古巴 竞争对手定价低20％。例如，来自洪都拉斯的人工揉捻的FlordeCopan雪 茄在日本销售是大概每盒5美元，而来自古巴的Corona则平均每盒8美元。 P171

开学季，外语全场大促，满300减100，详情点击聊斋志异选

作者：  （清）蒲松龄　著

出版社：外文出版社 2015-1-1

简介：　　《聊斋志异》成书于十七至十八世纪的中国清代 ，作者蒲松龄。该书在广泛搜集民间传说的基础上创 作而成，在中国小说史上是一部横空出世的惊世奇书 。它的近五百篇作品，构建了一个人鬼狐妖曲折离奇 的艺术世界，用细腻洗练的文笔，塑造了一大批家喻 户晓、鲜明生动的“聊斋人物”，成为中国文学人物 画廊中的一个奇观。全书浪漫恣肆、充满想象，或把 狐鬼花妖现实化，或将现实生活神异化；或美颂人间 真情，或讽喻世态丑恶，亦真亦幻，出神人化，意象 神奇，令人惊叹。《聊斋志异》以其独特而杰出的艺 术成就，成为中国文言小说的巅峰之作。　　《聊斋志异》十八世纪末即传播到国外，先后被 译成二十余种文字。今出的《聊斋志异选(共4册汉西 对照)(精)》由古巴翻译家翻译，中文版本采用了张 友鹤的点校本。

最后的巫歌

作者：  方棋

出版社：文汇出版社 2015年10月

简介：
《最后的巫歌》(新版)故事梗概
一
孽龙吞江，梯玛夏七发请虎祖降龙降雨，龙太子提出诉讼，要打神仙官司，等不起的村民卷被而逃。途经芭茅丛生的废弃河床，梯玛见独角蛟囚于高岩，心生怜悯打桩定居，为戴枷的蛟龙求赎。山民认白虎为祖，采伐耕猎于密林，黎爹柱毗邻斩蛟谷拓荒，在黎哈窟（土语：老虎居住的地方）拾到一袋金豆，购地造屋，修建碉楼藏匿钢银。长子妈武娶了美女金氏，去团防队背枪升任中队长，派兵驻守碉楼。半夜杀声四起，十几只羊子尾巴点燃鞭炮冲向石碉楼，秦猎熊借神兵之勇绑架了妈武。妈武侥幸逃回，带团防兵捉拿“线子客”，因功继任团防总队长。黎家老二妈绥因媳妇上吊，自感命不如人，心灰意冷，迷上烟土。
二
虎族来历不明 ，家世复杂，史载败于秦军，沿长江及其古支流逃亡，留有巫歌警世：凡星光照耀之地，人们将经历一万次毁灭、抵抗和同窠厮杀，在血中应验重生。
云端突然响起枪炮，，画着太阳粑粑的飞机被击落，伤兵腰间藏着一张护身符，和夏七发画的一样曲曲绕绕。黎家老三妈貉入伍救亡，士兵站在群岭之巅祭天，立誓保卫祖宗之地，不让日本鬼子通过三峡。鬼子像神兵一样只进不退，妈貉战死，鄂西大捷。乡民在锁蛟岩上凿打阵亡子弟的英名，以煞制煞，镇住被金钩子闪电枷进老岩的孽龙。梯玛叹其起蛟，兴奋将要入海，吞江行洪被禹王制服，劝其悔过脱法。县里紧急向獚水征丁，家国矛盾触发，妈武被杀，黎爹柱坠崖身亡，葬于巴子岩下，传说他是老虎和凡人的种。为避神兵追杀，经夏七发夺回生魂的妈武佯死，星夜投奔獚水乡亲——万县的袍哥大爷汪正明。岳父金绍三对外谎称女婿不治，女儿金氏寡居。
三
秦猎熊继任獚水乡团总，剿灭神兵根据地，出动武力抢亲，掠到美女金氏做二房。传说被神兵杀死的黎妈武归来，汪正明送他8条洋枪发动革命，镇压农民起义的秦猎熊在老宅被刺，弹药被提，县里判决黎家私报劫舍之仇，罚巨款缴库结案。副乡长亲任团防队长，把秦家老三猎牛和妈武任命为中队长。陶九香命令妈武娶二房，26岁的美女金氏随商人张大鑫远走重庆。鄂西恶仗打完，部队紧急开拔，尸骨被野狗刨得漫山遍野，分不清是国军还是鬼子。村民们惶惶不可终日，乡长号召全村总动员，拾捡白骨深葬，呼吁绅民捐款超荐。远近来了九个梯玛，二十四面土布大纛在空中俯视长江，九支牛角号呜呜吹响，雀有窝，鸟有巢，游荡在战场的阵亡者启程回乡。一百多支火把在坡上移动，炮仗响彻夜空，月光从云缝里透出来，碎银似地撒满长江。
四
妈武娶了夏七发的女儿，操办民团，宣传分田废账。猎牛检举妈武图谋不轨，县党部秘令殄灭。游击队员被迫进山。盘踞在渝鄂边境的团阀向锦堂被诛，驻军对獚水乡进行扫庭犁穴式清剿，悬赏巨金捉拿匪首黎妈武。“嗷呜、嗷呜”山上虎哮四起，老巴子飞来飞去下坝，预兆改朝换代。妈武领解放军先头部队走崖路入川，出任新政权第一任乡长。猎牛率乡团队伍袭击乡公所，被解放军活捉，五百俘虏待毙。通讯员路遇老虎，哆嗦着出示“将五百匪徒杀人权上交行署”的红头文件，行署改判猎牛等七个匪首受死。獚水人分田分地，妈武历史不清，被政府逮捕判刑，老宅大半归公。秦家老四隆平抗美援朝归来，烧毁梯玛法器。夏良现施术报复，被废了传承。猎食越来越难，周泰旺套了一个老巴子。夏七发受辱游街，对着自己几十年捉的鬼怪絮叨离情别意，叫儿子舀出月光，以光柱为梯，灵魂爬上天窗消失不见，遗体埋在锁蛟岩对面，等待孽龙修善脱法。
五
夏银美饿死，妈武刑满被释放，带领乡民强行取走几万斤稻谷，被政府公审枪毙，与夏氏每晚在山里游荡。条纹模糊的母老虎到坡下觅食，咬断牛脖子，咬死了乡民。传说是夏氏在向大家报复：白米饭让大家去吃，子弹却让她男人去挨。红卫兵挖了黎爹柱的坟，陶九香花白的头发一夜之间全部化为银丝，跪在八字朝门前，披头散发朝着天际猩红的晨曦用土语唱骂。药死獚水最后一只老虎的周泰望开枪自杀，夏良现秘密给阎王当差，成为“阳无常”，干部们见了他都很客气。
芭茅养虎钳制孽龙，老巴子活五百年全身变白，从斩蛟谷岩洞迁居无人区，夏天翻过几条山脊，到油墨溪来吃喜欢的草。孽龙在梯玛的挽救下，头上的杉树曾经由黄转青，显示出复活的模样。妈武平反，满背皱纹呈水波纹状的陶九香没有被卑琐之物羁绊，拄着锄头在阳光里歇息，白发好像被风吹拂的玉米须子，瞳孔和眼球一样白。孙媳妇恍然大悟：奶奶的魂魄已变成白虎，正浑身雪白地向西方飞奔。
六
虎族是长江中上游最古老的民族，漂泊好战，不知所终。一说携带九州河道图，顺古江河去了世界的边缘，一说在末日里奔白虎星飞升。峡谷的历史进入尾声，繁衍在都市的一个更古坪后裔，作为国际课题《亚洲国家民间信仰之比较》的中方参与学者，开始非同寻常的寻根之旅，亲闻孽龙吞江和夏七发打龙洞的故事，惊疑乡村巫师遇到了真正恐怖的对手：老阴洞结构庞大，报载长度为中国之最，有出口与斩蛟谷相通。湿气和阴魂，还是那么蒸郁不散，那么容易成云致雾，但獚水已进入后峡谷时代，千百年奔腾跌宕的所有痕迹，将被青天白水抹去。
归隐的就这样归隐，到来的就这样到来。
七
小说揭秘流转的集体无意识，展示礼俗乡村的崩解过程，是从古文化摇篮里面创造出来的震撼人心的三峡史诗，迸发出五四以来，文学艺术一直试图发出的中国自己的声音，远远超越了一个民族，传递出一种大作品的气息，具备某种标志性。作者多年从事神话研究，发掘并梳理巫傩经卷，有《酉阳古歌》等若干发掘上榜第一二三批*非物质文化遗产代表作名录。

【前言】
《最后的巫歌》新版序 方棋

十多年前在山区考察，目击一条龙头形状的巨石，张开大嘴俯视田野，颈部以下完全溶入沉积岩，好似受着大山的禁锢。巫师说那厮是蛟，因想干番大事业，行洪毁地犯了天条，被天神囚牢。长江中上游多孽龙吞江的传说，这类喀斯特地形的神话解释，并未引起地质学家的重视，却给了一个不速之客灵感。
三峡是我写作意义上的故乡，也是亚洲古人类的故乡，洪荒天宇，文明发祥，智慧初蕴，几千年后卷入工业化浪潮，仍回响着原始蛮荒深邃的回声。互联网给跨界倾听提供了可能，逝去的文化模式里，或许藏着解决问题的新途径。
叹吾生之须臾，羡长江之无穷。
传说很久以前，天干得不成样子，村民和动物一起逃往他乡，不知走了多少天，遇到一条没断流的溪沟，大家都争抢着喝水，但是蝴蝶却成群结队，抬着水去浇林子。一只，两只，三只，成百上千只蝴蝶双双飞向天空，相互之间小心翼翼照应着，始终保持水平和一尺左右的距离，如果一只飞快，就在空中停住，等另一只飞上去靠齐，不让一点水洒出来。
天帝出游回来，看到那片林子上空腾起雾气，现出一条美丽的彩虹，对诸神叹息：“力气大的精英不管事，蝴蝶这小东西倒管事。”于是下了一道旨：“蝴蝶抬水，天要下雨。”一时间风涌雷动，瓢泼大雨从天上落下来，田野、山林又恢复了欣欣向荣，人和动物都回了家。
今天，只要蝴蝶密密麻麻来到溪边“抬水”，久旱无雨的状况一定结束，当然少不了会有许多蝴蝶途中力尽，坠倒在地，这是弱者的史诗。本书写了七年，七年当中，我也天上地下，我也焦急不安，敞开封闭的、隐藏的翅膀和蝴蝶一起锲而不舍，抬水飞翔。
真实好似太阳，直视易受灼伤，于是有了这样一群人，他们认真观察“太阳”的光芒，然后把所见和感受传递给别人，他们既善于感觉又善于表达，是一个特殊的群体，用音符和节奏来表现的称为音乐家；用线条和色彩来表现的称为画家；用故事和情节来表现的称为作家。
人类文明的第一行脚印，迹留在三峡两岸，观天火之炎炀，听大壑之波声，一个再平凡普通的人，面对如此壮美绚丽、神秘诡谲的东西，也会冲动忘我地选择一种表达方式。
天文造就地理，地理造就作家。
感谢上海文汇出版社鲍广丽女士重新编辑出版这部小说，感谢百花文艺出版社董令生编辑，作家出版社雷容、田小爽编辑之前的付出。由于众所周知的原因，背景设置多有权宜，随着时间的沉淀，决心还之于夔门，借此机会，不少内容也作了增删和修订，希望给读者更多的满足。
感谢巫师的歌谣。
2015年7月19日

新版后记(代)
（第11届国际萨满文化研讨会暨世界仪式人类学高级论坛分组发言） 方棋

如果给出对巫歌的定义，应该是仪式活动中的逻辑表述，以吟诵和唱诵两种方法传达，主要用于祭祖崇拜，祈求丰产和禳灾还愿，为巫师家传或师传。巫歌的源头可以追溯到部落时代，与原始人对声音的崇拜有关，是南方古文化的延续和衍变，残存于中国长江中上游边远山区。
中国的书面文学始于殷商，甲骨卜辞古奥艰深，不乏音乐舞蹈的元素：“今夕奏舞，有从雨。”（《殷墟书契》卷三24页，罗振玉）“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”（《卜辞通纂》375片，郭沫若）蕴含节律动作。文学起源于巫术，萌芽于神话，发祥于仪式。巫歌不仅是说出来，而且是舞出来，唱出来的，在生产力低下的社会，作为权威手段促进发展。
先秦诸子直接从原始巫歌和神话中汲取营养，思想原典百家争鸣，光耀后世，成为中华文明的基石。我们引经据典，一直在继承和模仿，扩展改造未得成功。起点如此难以超越，因为老祖宗来路深远，伟大的创造与上古智慧、祭祀文化与仪式系统有关。《左传》里说，楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，皆为神话著作。《三坟》是伏羲、神农、黄帝之书，《五典》是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜之书，《八索》是八卦之说，《九丘》是九州之志。但是倚相之后，谁也没有见过这些巫王遗书，根源和奠基方面大打折扣。
原始崇拜与信仰催生文学，《礼记效特性》记载了伊耆氏的《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽！”要求土、水、昆虫、草木服从人的意志，不要危害农事；土返回田里，水流回沟中，昆虫不要发作，草木长回山泽。这就是原始巫歌。伊耆氏一说是神农，一说是帝尧。蜡(zha乍)是古代年终时的一种巫祠，始于伊耆氏时代，可见巫歌的作用及其与祭祀的关系。先秦古籍文史哲不分，歌舞乐融汇，呈现一种综合的形态，《墨子公孟篇》云：“儒者诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”仪式流绪明显。古代君子精神气质何来？孔子概括“兴於诗、立于礼、成于乐”。天地之道即圣人之道，圣人之道即君子之道，礼乐文明即仪式文明，巫歌纲领性地解释世界，原为庙堂表述。
商周巫觋位居高层，春秋战国时代，随着务实的思想家和政治家崛起，巫觋渐受排斥，在官方舞台沦落失意。两汉以后，巫祠全面退出国家祀典，成为纯民间的谋生活动，黄金历史一去不返，最终遁入山区，失散求存于边疆村落，与少数民族的筮占和祭祀传统一起，构成华夏巫史的古风余韵。
秦以后，诸子百家失去舞台，改行研究方技术数：医经、房中、天文、历谱、五行、蓍龟等等，学问无一不从巫。士大夫们总结有道才有理，有理才有气，有气才有象，有象才有数，曰东方神秘文化，作为习俗渗透并塑形于华夏，和四书五经组成古代知识分子的左右手。只因世俗解读，传统走低，积淀实用，唯见纬书与符命，阴阳与灾异，话本志怪滥觞，缺乏崇高的指导性和权威性。
是故，认识中国需要读巫，弄解儒释道与“巫”的渊薮：
甲骨文把“儒”写作“需”或“濡”，象形会意“斋戒祈雨”。《礼记 檀弓》载：“岁旱，穆公召县子而问焉，曰，‘天久不雨，吾欲暴胆而奚若？’”又载：“司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡”夫子就是孔子，曾以治丧相墓闻名。儒者出自巫史，六七百年秉持殷周旧礼，把原始仪典引申为社会秩序，通过对祭祀的世俗梳理和解读，建构了华夏道统。《尚书．舜典》规范乐官职责：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。”圣人以风、雅、颂分类集纳地方乐调、王朝正声和祭祀舞诗，标准为音乐性质，巫歌影响是也。君子以圣人为师，学识来自天地，来自吟诵与唱诵，此其一。
佛教在中国以适应性行方便法，吸纳民间神祇、原始咒术和礼仪，充实道场的内容和形式。台湾灵鹫山连续20年举办水陆法会，每年先以黄豆献纸马，纸马携符前往邀请诸佛菩萨，途中黄豆洒落，信众争相收藏祈丰，“跑马发符”，是为入乡随俗。巫师也接受轮回思想，贵州侗族山区以拜忏、踩灯、做牛角道场、玉皇会、千人会、万人缘、倒白虎、开财门等“红坛”活动诠释经文，称为文教。武教承担驱鬼保胎、求嗣求雨和冲傩还愿，表演上刀梯、捞油锅。“文武两教”并行，进行灵魂的中国式表达。大量疑伪经如《咒魅经》、《天公经》、《救疾经》在形成和流传的过程受到巫俗影响，反过来对中国本土信仰产生作用。此其二。
道教源于黄老之学，以八卦符号说明万物运动，将散漫的巫术程式化、系统化，社团斋醮离不开天干地支，河图洛书，阴阳五行，升降消长。翻开一部《道藏》，从参同导引的经戒炼养，到镇魔压邪的符箓禁咒，无不体现巫与道之间的血缘联系。一百年不到，玉皇就成为巫事活动所请的主神。宋明时期儒释道三教理论融合，西南各地更是佛道儒巫混杂，以武陵山巫歌为例，今已演化为以自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜为基础，杂糅着儒、道、佛等成分的祭祀韵文。此其三。
巫歌源自卜祀祈祝，具有遥远混合的力量，结构、文辞等相对固定，内容取决于仪式的性质，大多不入典籍，较之书面文学，流传空间有限，具有很强的地域性。以武陵山巫歌为例，一般为三、四、五、七字句，长短穿插，两句一节或四句一节，一部分用假借字。句尾押韵，讲究格律，分吟诵和和吟唱两种表达方式， 唱腔以高腔和平腔为主，有双句押尾韵的自由体和两句一节，四句一节句尾押韵的格律体，多为四言七言句式，因为大山的阻隔和语言的不稳定性，并非毫无变化，大体是同源传承，封闭发展，同中有异，异中有同。
巫歌未随诗骚史传登上大雅之堂，但贯穿中国社会几千年，塑造出中国文化的诗学传统。我发掘到武陵山巫师的祖传科书，内容竟是楚辞《招魂》，前后添加了完整的祭祀仪轨，可见其仪式精髓，也说明原始巫歌与传统经典之间，存在着双向的渗透和影响。
独立的诗歌、散文、小说是语言逐渐成熟的产物。英国学者约翰布朗提出，“一切原始民族的文学艺术都是一个统一体，即歌、舞、诗不分，后来分离成不同的艺术，而每一种艺术又分化成不同的类型，然后是一个长期的裂变、专门化和蜕变的过程，他认为，这一过程最终将返回到各种艺术再次统一为一体的原始形态。”不是回到语言文字的不成熟期，而是重新逆向聚合，集中内心深沉的感情和思想，努力完美地解释大至宇宙小至生命体的奥秘，解释这个纷繁复杂、变化莫测的世界。
有万物则有万象，有万事则有万感，还原文学的初始功用，才能恢复威力，才能对抗人类的混乱和沮丧，才能发出真正的庙堂之声。


《最后的巫歌》原版序 何西来
　
方棋的长篇小说《最后的巫歌》就要由作家出版社版行面世了，邀我作序。我是在作协举办的一次作品研讨会上认识她的，很看好她的才分与潜力，于是，应了下来。
这部作品不像一般的小说那样，只是一个故事，只要情节线索清晰，故事有头有尾，推进合情合理，语言生动活泼就可以了，它是在此基础上还融进了很多别的东西，内容也就远为丰富得多，复杂得多。长篇小说首先是结构的艺术，《最后的巫歌》结构严谨，叙事周密，在时间跨度上，大体从上世纪三十年代，写到八十年代，但给人感觉似乎写了几千年；空间上主要写三个大峡谷里的人和事，通过战争将故事纠结延伸到日本岛国。
方棋在重庆生活了二十多年，对三峡的神话与现实，地缘情况和文化传统都有较为深入的研究和理解，书中表现的大美大爱以及由此产生的艺术震撼力，我是很欣赏的。在中国历史上，重庆曾经是边远的，被刘禹锡称为“巴山蜀水凄凉地”的荒蛮之乡，现在战略地位不断提高，越来越显示出对国家政治经济的重要。在全球一体化的过程中，通过文学艺术展现其悠久独特的历史，在更高的层次上，找到城市的文化密码和文化坐标，是有积极意义的。依我看，这部作品的价值主要表现在两个方面：一是它的文学欣赏价值；二是它民俗文化价值。
从文学价值来说，它有三点值得注意：一是它追求的史诗品格，写出了一部三峡史诗；二是它的神话意识，作者把族群记忆写进了作品；三是它的个人印记，独特的表现手段和内容，体现出作家强烈的艺术个性特色。
首先这是带有史诗品格的一本书，它的架构很大，历史感很强，方棋叙述了一群三峡原住民开拓、发迹、破产、抗争以及幻灭的一生，展现了20世纪中后期峡江人融入工业和信息社会的故事。她的叙事语言那样诡谲，那样幽深，那样野气，虽然不用韵，但和歌谣很衔接。小说吸收了对巴楚地方文化研究的一些成果，通过诗意的审美体验，通过诗意的想象，重新融铸，做了优美的提升。书中表现和感受的方式完全是诗的。方棋用诗意的感受，和诗意的表达，把她对这块土地，对这个民族的情感体验和认识思考呈现出来，内容厚重宏阔，是一部笔墨野、犷、瑰、奇，显示出独有特色的传奇史诗。
　　第二，小说里氤氲着浓郁的神话氛围，主要人物命运的起落，历史潮流的激荡，叙事脉络的衔接与展开，都可以看出这个特点。对人物的开掘、描写，烘托，自然崇拜的因素很强，比如黎氏家族四代人，整个可以看出这个特点。它为我们形象地揭开了巫文化在中华文明发展史上的一些奥秘，揭示了人类在社会生存环境中，以及在与大自然关系中的一些奥秘，这种揭示是深致的，让人信服的。我们一般人关于“巫”的知识比较有限，多半来自于幼时听到的诅咒、禁忌等。在人们的潜意识里，习惯于把巫与“迷信”、“愚昧”、“落后”等词语联系起来。但这部作品却写出了巴楚故地传承久远的一种带有原始味道的宗教氛围和意识，写出了带有神秘色彩和传奇色彩，又有点诡异的地域文化特色。早在两千多年以前，就在楚辞中看到很多这样神秘诡异而又颇见传奇性的东西，其中，尤以屈原的《九歌》、《天问》、《离骚》最为突出。
　　第三，作品表现出作家强烈的个人印记和个性特色。文学史上的大师大家无不具有很强的主体意识，无不在作品中烙上自己的个人印记，因为一切作品都是作者自我表现的产物。所以，这部《最后的巫歌》带有方棋强烈的个人主观印记，具有与众不同的文化气韵和风格特色，就不难理解了。从来没有人像她这么写过，她的体验方式和表达方式都是独特的。她对描写对象的独立观察和思考虽然不无荒诞与恣肆，但是却非常有质感，语言很有表现力与穿透力，不少画面写得波翻浪涌、惊心动魄。尤其见功力处，在于她能将巴蜀故地的自然山水写得那样有灵性，饶野趣，又极富感染力。
　　从民俗文化来说，这部作品写了大量珍稀的三峡巫辞和祭祀仪式，神山、神兽、神木、神巫、神歌、神话、神兵这些万物有灵年代的东西，超出多数读者的生活经验。三峡是中国“巫文化带”的核心区，在中国的历史文化中占有重要地位，那里的古文化信息和艺术因子异常丰富与宝贵。方棋真实动人地把一些文化事象的孤本传承融进人物的血脉与命运，将只属于长江三峡的神秘和趣味表达出来，展示南方古文化在三峡地区的嬗递和衍变，展示人类从野蛮到文明的心路历程，为文化学、宗教学、民族学、方言学等多种学科提供了可供研究的接近原生态的形象文本。就在我写这篇小序的时候，方棋告诉我，由她挖掘、整理并撰写录制文本影像申报资料的第三批国家级非物质文化遗产项目《酉阳古歌》，已由国务院新闻办公室召开新闻发布会宣布进入公示，这部《最后的巫歌》也被选为首届中国重庆巫文化旅游节指定赠书。她在一种自觉的责任意识和使命意识的驱使下，长期致力于长江中上游山区濒危文化遗产的挖掘、整理与保护，用力颇勤，是这方面的专家。
总之，我以为这部作品有不容忽视的文学欣赏价值和地域民俗文化研究价值，是当代以三峡为题材又一部长篇力作，希望能有更多热爱文学的人和关注三峡的读者阅读它，重视它。
2010年8月15日改定于北京

《最后的巫歌》原版后记
　　一棵参天大树，大到一百只猴子可以在树上休息，上面挂着许多果子，摘下一个果子来打开，里面藏着许多种子；拿一粒种子出来打开，发现里面什么也没有——这就是生命，似乎都从“没有”产生——有一天大树从世上消失，被崭新的道路取代，任何地方都无法再见到它，人们这时开始回忆，思考它当初绿盖成阴的样子，传说加工，于是产生了写作。
　　作家形形色色，写作五花八门。
　　描述空无一物的种子如何变成大树，然后重新变成没有，追溯它的起源和终止，被称为灵魂写作；表现树、叶、根、茎之间如何依存制约，观察其文化土壤、气候等生存系统“软环境”，被称为人类学写作；认识大树在历史和现实中的生活，推演山林内外的传奇故事，被称为旷野写作；叙述花朵如何烦恼焦虑，如何与蜜蜂谈情说爱、斗智斗勇，被称为私人写作；讲述落叶如何在风中扬起又掉下，如何被牛车碾来碾去，被称为底层写作……
　　融合已有未有的经验与视角，本书叙述和推演了一群带着祖先经验生活的峡谷山民，在风云激荡的二十世纪中后叶的生存境遇。作为重庆人，三峡是我文化意义上的故乡，也是中国古人类的故乡，洪荒天穹，文明发祥，智慧初蕴，几千年后卷入工业化浪潮，仍回响着原始蛮荒深邃的回声。数年的写作过程使我兴奋，发现自己有个伟大的故乡，热爱家园，这是一种最温柔最敏锐最严酷的感情，青年时期曾经羡慕马尔克斯和鲁迅先生，神奇的故乡使他们具有丰富的灵感和独特的资源，人到中年忽然明白，旷远的三峡给了我同样的馈赠。
　　一切都藏在种子中。
　　逝者如斯夫，不舍昼夜。在时间和空间上制造了多少奇迹，分蘖了多少基因，一条奇迹和基因的河流，边界和尽头究竟在哪里？这是一个混沌的秘密。
　　法国文艺批评家丹纳曾说：“你们不妨把一些大的民族，从他们出现到现在，逐一考察；他们必有某些本能某些才具，非革命、衰落、文明所能影响。……在最初的祖先身上显具的心情与精神本质，在最后的子孙身上照样出现。”这种“心情与精神本质”的东西，是怎样从一个民族的“最初的祖先”传到“最后的子孙”身上去的？探源长江流域同源族群传奇而深刻的历史文化过程，从文学的角度演绎和梳理，重温人类共同遭遇的生命困境和生存挑战，反思现在，猜测将来，是严肃作家的使命和责任。
　　伟大的作品来自于对宇宙自然的敬畏，来自于对自身奥秘的好奇，来自对人类有限的突破，来自对苦难的救赎和超越。
秘密的背后还有秘密，叹吾生之须臾，羡长江之无穷。
半个世纪前，哲学家乔治桑塔亚纳放言：一部想象作品的真正价值与是否所有人能欣赏它没有任何关系；对它的考验是，对于最能欣赏它的人，它能够提供多大程度和什么样的满
【媒体评论】
唤醒全民族的文化自觉
国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员 刘锡诚
1
寒露过后的第二天，应邀飞赴久违了的山城重庆。即将在这里举行的第十二届“亚洲艺术节亚洲文化论坛——10+3主题会议”在等待着我们。
自江北机场的现代化候机楼出来，登上接机的汽车，由北而南，逶迤到达离嘉陵江不远的君豪大酒店，几乎穿过了整个重庆市区。记忆中的那些显示着古巴人依山临水而居的文化传统、负载着沉重历史的老民居，那些纵横交错的石板街巷，那些层叠蜿蜒的山路，从视野中消失不见了，而车窗外闪过的，变幻成了一栋栋、一排排的新建的显示着现代意味的高楼大厦。我既为那些老街道老房子的消失感到惋惜，又为那些像积木似直指天宇的楼宇感到惊诧。——眼前的景象，是一个现代化快车道上的重庆！
10月11日，我在“亚洲文化论坛”上发言，呼吁亚洲各相关国家携手合作，读起源和流传于中国内地南部诸民族和南亚诸岛国的“兄妹（兼指姊弟）配偶型”洪水神话进行保护。
承办方重庆市政府给与会客人准备了一些出版物，有四川美术学院的若干画集和作家方棋的长篇小说《最后的巫歌》。2008年方棋在梳理《酉阳巫傩诗文》，制作非遗材料时，曾请我重视该项目的影像。2010年《最后的巫歌》一出版，我很快拿到了赠书。这次艺术节赠送的是第二版，我又欣然带回北京。第八届作家代表大会后，打算着手研究巴渝民间文化，沉下心来阅读了这部厚厚的长篇。总的感想是，这部小说的问世，不仅给我国狭隘的现实主义文坛带来了一股新鲜的空气，为文学反映时代、再现现实生活铺设了一条可供选择的新路，而且深度地复现了源远流长而又独特迥异的巴渝民间文化以及所表现出来的巴渝风骨，从而激起和唤醒人们对“文化自觉”的追求。
2
小说取材于20世纪一百年间生活于三峡两岸高山密林中的虎族及其后裔的悲壮的生活史。从民国开元到土匪割据，从抗日战争到国共内战，从共产党得天下到无产阶级专政，从五八年大跃进三年自然灾害到土地联产责任制，……传之千百年的民间文化，被细致入微地、恰到好处地融入到作品的结构与铺叙中，融入到人物的思想与行为中，既是作品的独到之笔，又是作品的成功之点。
如果承认任何成功的文学巨制都是地域文学的话，那么，《最后的巫歌》不仅为巴渝文学创作竖起了一面旗帜，而且为困惑中的中国文学指出了一条光明大道。我们曾经为30年代京派文学作家代表人物沈从文的《边城》等作品的成功感到振奋，因为作者在浓重的、地道的湘西传统文化中表现了二三十年代的中国，以及他笔下的种种人物的不可复制的行为、纠葛、个性；我们也曾欣赏拉美作家加尔列尔加西亚马尔克斯的魔幻现实主义杰作《百年孤独》的成功。《最后的巫歌》之所以在二十一世纪第一个十年在中国文坛上现身，并立即受到了批评界的首肯，不是偶然的，显然是因为作者的创作理念，与在世界范围内出现的保护文化多样性和保护非物质文化遗产的主流文化思潮相契合。近年来，作者在保护重庆地区的非物质文化遗产方面，作了大量深入的调研和保护工作，而巴渝民间的传统文化给了她丰富的滋养。由于她深度地研究了巴渝传统文化，“懂得文化”（王蒙语），所以她能够挣脱流行的但是狭隘的现实主义创作方法，而大胆地吸收了新时期文学中昙花一现的“寻根文学”和拉美的魔幻现实主义文学的理念和经验，果敢地回归到了文学的本意上来，为巴渝文学贡献出了一部代表作。
3
二十一世纪以来，世界大变。无论东方西方，现代化的步伐显著地加快了。当全球现代化、经济一体化、信息化逼近到世人眼前的时候，各个国家和民族的进步分子意识到，传之千年万载的民族传统文化，特别是一些发展中的民族国家的文化，受到了前所未有的冲击、甚至是灭顶的威胁，而民族文化是任何一个民族和国家所以立身于地球上并得以延续不泯的根脉和基因。于是，这些民族和国家的进步人士在国际范围和国际组织中发出了要保护民族文化、保护文化多样性、保护非物质文化遗产的呼声。保护由民众群体口传心授而绵延不绝的民族非物质文化遗产，成为二十一世纪全球最为响亮的口号。同时也成为衡量一个民族的全体成员即公民、特别是一个国家的执政者是否具有“文化自觉”的一个标志。费孝通先生到了晚年提出的“文化自觉”问题，经过几年的时间，终于为中国的领导层和学术理论界所接受，进入了党的文件，但文学创作界却似乎仍然在闭目塞听和排他心理中自得其乐，对世界文化潮流的变迁浑然无所知。须知，一个不懂得或缺乏“文化自觉”的民族是可悲的民族。从这个意义上说，也许可以把《最后的巫歌》的出现，看做是我国文学界、文化界“懂得文化”的一个先声。
中国作家协会第七届第九次主席团会期间，作家铁凝在重庆媒体见面会上说：“巴渝文化遗产足够支撑重庆人的精气神。”我要说，巴渝文化遗产培育了、也体现了巴渝人的风骨。唤醒全民族的文化自觉，是文化大发展大繁荣的基础和前提。


灵魅之笔 独有之书 张健

　 方棋的《最后的巫歌》(作家出版社出版)是一部独特的小说。说它“独特”，第一，表现在它真正深入了神秘的楚巫文化领域；第二，表现在它讲述的是常人备感陌生的三峡里的传奇故事；第三，表现在它纵横神界、人界，穿梭亘古、今朝的宏大布局。
　　读这本书，你会感觉走进了一个神秘的世界，这个世界与屈原的《离骚》保持着精神的相通。这个世界里的一草一木，一禽一兽，都是灵性的存在，它们并非按照我们所熟知的逻辑进行排列，而是遵循着独有的规则，被赋予了神秘的力量。作者的笔仿佛闪耀着灵魅之光：老虎是生命的图腾，被敬称为“先人”；虬龙被困于山崖之下，修善以脱咒；千年古树有着自己的精神，它甚至会与凡人抢亲……这一切在生活中无法理喻，却在文学中如此诱人，它们瑰丽奇诡，仿佛一幅神话图卷，让你一眼望去便沉浸其中。在这本书中，读者可以跟随作者的文笔，自由超越时空的限制，去探索那些无限的、无边的、神秘的、浪漫的东西。
　　这本书的故事，发生在三峡的历史当中。一群人在绝壁千仞的大峡谷里立国，他们是中华文明的一个分支，在长期的战争中战败，溯着长江及古支流流亡，千潭万水，分枝散叶，在那片古老、闭塞的土地上演绎新的传奇。三峡接纳了他们，也把神奇山水的精神印染在了他们的身上。这个人群里发生的一切，包括为生存的挣扎、对权力的追求、家族间的宿怨争斗、爱情的复杂痛苦……都散发着浓郁的地方色彩。这些故事在哪里都会发生，但是在这里却表现得如此不同。
这本小说实实在在书写了几个家族的兴衰。从黎家辐射开去，在与其他家族的爱恨情仇当中，作者打开了一幅带有浪漫主义色彩的现实画卷。从现实的时空幅度来说，此书从抗战之前一直写到上世纪80年代末，包括“文革”后期都有涉及。而从精神的幅度来说，它简直纵横了千年，在亘古与当下之间自由穿梭。象征的部分与写实的部分，社会历史部分与巫文化部分，彼此结合，自由出入。此书的最后，故事发生的地方，都被大水淹没了，随同逝去的，还有一种古老的生存方式。这里折射出了一种反思精神，作者可能希望通过这部作品呼唤一种人与天地、人与社会间的和谐共处。因而，此书写的虽是过去，着眼的却是未来。
另外值得一提的是，此书的语言旷达超迈，读之如饮烈酒。作者的语言系统与知识结构都显示了鲜明的特色。正是这些因素参与构筑了《最后的巫歌》中瑰美奇特的文学世界。
原载《人民日报》（2011年8月2日）


根本在哪里 王倩于

已经很久不看小说，近些年来小说界的沉闷和自娱自乐已经令我厌倦。长篇小说《最后的巫歌》偶然抓住了我，它传过来一种不同寻常的气息。其*的特点是找到了一个让世界读懂中国的路径。从五四以来，如何向自己说明中国和如何向国外说明中国，分别成为中国文化人所面临的两个重大问题。其解说思路的歧异和相互的不妥协，深刻地影响到近现代中国的政治与文化。其中不乏激进的文化虚无者和保守的国粹派，但除少数务实的学者以外，争吵的各方大多带有强烈的情绪而缺乏科学的态度。七八十年代以后，学者们尝试用西方的尺度和语汇来解读中国，小说界也有类似的作品。中国被解读成一个幽暗的背景，充塞着落后、封闭、保守等种种词汇，但中国是什么，仍然难以看清。
　　中国的解读为什么这样困难，其几千年文明的神秘感是如何产生的？在我看来，其形成原因有三：第一，由中国文明的自身特点决定；第二，由于中国传统知识分子集体拒绝认知自身文化而导致；第三，由中国的历史地位和世界影响而导致。所谓中国文明的自身特点，是指中国文明是世界七大文明古国中至今唯一没有中断者。我们知道所有古代文明都是巫的文明，所有文明古国都是以巫文化来立国的。那么这就意味着这个从未中断的中国文明其巫文化的传统也从未中断。这是导致中国文明史始终充满神秘气息的重要原因之一。其次所谓中国传统知识分子对自身文化的集体拒绝认知，主要是指儒家的限制。孔子曰：不语怪力乱神。这就让大批的知识分子不敢言及鬼神，导致了对可称为中国文化思想根源的巫文化及其多神信仰的集体不认知，更不用提科学认知。第三，神秘，常常是他者的感觉。正因为中国在历史上的强大，对周边地区及较远地区的辐射影响，中国文化的神秘才会不断被人感知，不断被人描述。这也更说明了在与他者、与世界的交往中，中国说明自己(自己的文化、自己的价值观)的必要性。曾经有一段时间，中国试图用他人的声音来说明自己，结果发现那样很难说清，甚至觉得说的根本不是自己。要找到自己的声音，就必须要认识自己，正视自己，弄清中国文化的根本在那里。
　　谈及中国文化，我们常常停留于儒道释。其实这只是枝节，而非根本。任何国家民族的文化，首先都取决于其所处的地理位置及其生产方式。生活在土地上的人们，仰赖自然的恩惠，不可能不生出对自然的依赖和感恩之心。这是自然信仰的基础，也是巫文化的基础。人们也许奇怪，自然信仰和巫曾是全世界共有的现象，中国的特殊之处何在呢？中国之特殊就在它所处的这片国土，可以说它是地球上适合早期人们生活的*的面积完整的土地。正是这片国土造就了古代中国的富饶，同时也使崇尚自然的巫文化在中国不仅没有消失，更使它广泛地渗入各个领域，成就了一个伟大文明。中国文化的基本核心词汇“天人合一”、“和”无一不体现出巫文化的深刻影响。因此，认识中国，其根本要从巫读起，所以我说方棋的《最后的巫歌》找到了解读中国的途径。
　　方棋所写的巫与别人的不同在于：第一，他拒绝用猎奇的态度去写巫；第二，他不再像前人那样仅仅把巫的氛围作为一种幽暗的背景，或仅仅作为人物描写的衬托。他直接闯入了那个长期被漠视的巫的世界，用通灵般的语言叙述这个几千年、上万年生生不息的文化系统，它的逻辑、它的道德、它的生死态度，以及它如何向现代社会贯穿。它已经远远超越了一个民族，你可以说它是虎族，可以说它是蛇族、熊族、鱼族，不！它就是中华民族古老的灵魂。它就是中国！

原载《文汇读书周报》（2011年07月29日）

决策的本质：还原古巴导弹危机的真相

作者：  格雷厄姆·艾利森,菲利普·泽利科

出版社：商务印书馆 2015年10月

简介：《决策的本质》一书在国际关系、公共管理和决策等诸多领域都是一本必读的经典著作。即使对于一般公众来说，这也是一本有助于更好地理解政府与国家行动的有深度而又有趣的读物。本版利用最新的学术研究成果和最新解密的美国与苏联档案，分析和解释了美国与苏联在古巴导弹危机中的行为。其中，作者提炼的三种决策模式与古巴导弹危机案例紧密结合在一起；理论的简洁、抽象与解释力和历史的细节、特殊性与真实性在本书中完美地融合在一体。

世界是我念过最好的大学

作者：  孙一帆　著

出版社：中国华侨出版社 2014-10-1

简介：　　《世界是我念过最好的大学》：　　你可曾有机会体验乌托邦世界的生活？　　你可曾计划沿着先人的足迹重走丝绸之路？　　你可曾想过走进拉丁美洲感受、学习不一样的文化？　　你可曾知晓朴门与绿色生活也能带给我们别样的幸福和踏实感？　　行走56国，小野人帆帆从投行辞职，行走在地球的各个角落，对她而言，这世界是所最棒的大学。　　至今，她在路上已经有一年半的时间了。这一年里，她先是重走古丝绸之路，从土耳其伊斯坦布尔出发，途径伊朗与各个中亚斯坦国陆路回到家乡，又来到美洲，一待就是10个月。在美洲大陆，她参加了关于公民社会与创新的哈佛种子班，8日的美国沙漠乌托邦BurningMan,在中美洲各个农场学习朴门农业设计，在危地马拉学习形而上学与清醒梦，在秘鲁拿到瑜伽老师资格证书，并寻找萨满巫师学习灵性植物，在洪都拉斯学习不带空气瓶的自由潜水，在古巴和哥伦比亚学跳Salsa舞……　　这一切让她深深觉得，世界是所最棒的大学，这所大学里只有一个专业，即探索世界，深入自我，及如何更快乐地在世间生活。她用行动也用手中的笔，在世界这所大学里学习并帮助在路上的人。她说：“生命里有很多种可能，每个人都应该去遇见和经历美好。”“既然已经赤脚，不如索性奔跑”。不管与什么相遇，不迎，亦不拒。如果你全然地生活，你就不会害怕任何东西。恐惧永远属于未活过的生活。

国际电影学百强名校名师

作者：  李二仕

出版社：北京大学出版社 2017年11月

简介：

本书不只是一本留学指南，也勾勒出一个世界电影教育格局的概括图景。本书从学习电影制作和以电影为研究对象两个不同角度介绍了国际电影学一百所院校和一百位学者。详细介绍了学校的教育层次、专业设置、发展情况、申请条件和学者的研究方向、研究现状、研究成果。这些院校和学者不只来自于欧美传统电影强国，也分布于世界各地其他国家，使读者以全新的视角了解世界电影教育的现状。
本书系钟大丰教授主持的2010年度教育部人文社会科学研究规划基金项目《国际电影教育潮流与趋势》（项目编号10YJA760080）的*终成果之一；以及北京电影学院“北京市重点学科——戏剧与影视学”成果之一和北京电影学院“北京市重点建设学科——艺术学”成果之一。对于相关学科建设及对外交流具有一定价值。

目　录
前　言 001
百所电影学院校名录（以英文首字母为序）
阿根廷（Argentina）
1 _ 阿根廷国立电影制作实验学院 011
2 _ 阿根廷电影大学 013
澳大利亚（Australia）
3 _ 澳大利亚电影电视广播学校 015
4 _ 格里菲斯大学视觉与创意学院 017
5 _ 维多利亚艺术学院 019
比利时（Belgium）
6 _ 比利时艺术传播学院 021
6 国际电影学百强名校名师
巴西（Brazil）
7 _ 圣保罗大学传播与艺术学院 023
保加利亚（Bulgaria）
8 _ 保加利亚国立戏剧电影艺术学院 025
加拿大（Canada）
9 _ 魁北克大学蒙特利尔分校艺术学院 027
10 _ 约克大学艺术、媒体、表演与设计学院 029
11 _ 皇后大学创意艺术专业 031
克罗地亚（Croatia）
12 _ 萨格勒布大学戏剧艺术学院 033
古巴（Cuba）
13 _ 圣安东尼奥德洛斯巴诺斯电影电视国际学院 035
捷克（Czech）
14 _ 布拉格表演艺术学院电影电视学院 037
丹麦（Denmark）
15 _ 丹麦国家电影学院 039
爱沙尼亚（Estonia）
16 _ 塔林大学波罗的海电影及媒体学院 041
芬兰（Finland）
17 _ 阿卡得理工学院 043
法国（France）
18 _ 巴黎*大学电影与视听专业 045
19 _ 巴黎第三大学电影与视听系 047
20 _ 巴黎第八大学电影与视听系 049
21 _ 法国高等国家影像与声音职业学院 052
22 _ 法国国立高等路易·卢米埃尔学院 054
格鲁吉亚（Georgia）
23 _ 格鲁吉亚国立绍塔·鲁斯塔韦利戏剧电影大学 056
德国（Germany）
24 _ 柏林电影电视学院 058
25 _ 慕尼黑电影电视大学 060
加纳（Ghana）
26 _ 加纳国立电影电视学院 062
希腊（Greece）
27 _ 希腊斯塔拉格斯电影电视学院 065
匈牙利（Hungary）
28 _ 匈牙利戏剧影视大学 067
冰岛（Iceland）
29 _ 冰岛电影学院 069
印度（India）
30 _ 印度电影电视学院 072
31 _ 萨蒂亚吉特·雷伊电影电视学院 074
印度尼西亚（Indonesia）
32 _ 雅加达艺术学院电影电视学院 076
爱尔兰（Ireland）
33 _ 邓莱里文艺理工学院电影艺术与创意技术学院 078
以色列（Israel）
34 _ 萨姆·斯皮格尔电影电视学院 080
35 _ 特拉维夫大学电影电视系 082
意大利（Italy）
36 _ 意大利电影实验中心 084
日本（Japan）
37 _ 日本电影大学 086
38 _ 日本大学艺术学院 088
39 _ 东京艺术大学 090
韩国（Korea）
40 _ 韩国电影艺术学院 092
41 _ 韩国中央大学 095
42 _ 东国大学艺术学院 098
43 _ 庆熙大学艺术设计学院 100
黎巴嫩（Lebanon）
44 _ 圣约瑟夫大学戏剧影视学院 102
荷兰（Netherlands）
45 _ 荷兰电影学院 104
新西兰（New Zealand）
46 _ 奥克兰大学人文学院 106
尼日利亚（Nigeria）
47 _ 尼日利亚国家电影学院 108
菲律宾（Philippines）
48 _ 菲律宾大学电影学院 110
波兰（Poland）
49 _ 波兰国立戏剧影视学院 112
葡萄牙（Portugal）
50 _ 里斯本戏剧电影高等学校 114
罗马尼亚（Romania）
51 _ 罗马尼亚国立戏剧影视大学 116
俄罗斯（Russia）
52 _ 圣彼得堡国立电影电视大学 118
53 _ 莫斯科国立电影学院 120
新加坡（Singapore）
54 _ 义安理工学院电影与媒体研究学院 123
斯洛伐克（Slovakia）
55 _ 卢布尔雅那大学戏剧、电影、广播、电视学院 125
南非（South Africa）
56 _ 南非电影媒介与现场表演学校 128
西班牙（Spain）
57 _ 加泰罗尼亚电影与视听艺术高等学校 130
58 _ 西班牙视觉艺术学校 133
瑞典（Sweden）
59 _ 斯德哥尔摩戏剧艺术学院 135
瑞士（Switzerland）
60 _ 苏黎世艺术大学 137
土耳其（Turkey）
61 _ 伊斯坦布尔大学艺术与设计系 139
英国（United Kingdom）
62 _ 华威大学电影及电视学系 140
63 _ 伦敦摄政大学戏剧、电影和媒体学院 142
64 _ 伦敦电影学院 144
65 _ 伦敦国王学院电影学系 147
66 _ 英国南安普顿大学电影学系 150
67 _ 爱丁堡大学电影、电视系 152
68 _ 圣安德鲁斯大学电影学系 155
69 _ 格拉斯哥大学电影、电视和戏剧专业 157
70 _ 伦敦大学 160
71 _ 英国国立影视学院 164
72 _ 苏格兰电影学院 170
73 _ 布里斯托大学电影与电视专业 172
74 _ 东安格利亚大学影电视及媒介专业 174
乌拉圭（Uruguay）
75 _ 乌拉圭电影学院 176
美国（U. S. A）
76 _ 美国电影学院 177
77 _ 纽约大学帝势艺术学院 179
78 _ 卫斯理大学电影与运动影像学院 182
79 _ 埃莫森学院视觉与媒介艺术学院 184
80 _ 德克萨斯大学奥斯汀分校艺术学院 186
81 _ 查普曼大学道奇学院 189
82 _ 罗德岛设计学院 192
83 _ 佛罗里达州立大学电影学院 194
84 _ 美国艺术中心设计学院 196
85 _ 加州艺术学院 199
86 _ 美国芝加哥哥伦比亚学院 201
87 _ 哥伦比亚大学电影艺术学院 203
88 _ 加利福尼亚大学洛杉矶分校戏剧影视学院 206
89 _ 南加州大学电影艺术学院 209
90 _ 波士顿大学电影与电视系 214
91 _ 北卡罗来纳大学艺术学院 216
92 _ 西北大学广播、电视、电影系 218
93 _ 锡拉丘兹大学电影专业 221
94 _ 斯坦福大学艺术与艺术史系 223
95 _ 德保罗大学电影专业 226
96 _ 伊萨卡学院传播学院 228
97 _ 萨凡纳艺术与设计学院 230
98 _ 瑞格林艺术设计学院电影专业 232
99 _ 杜克大学电影类专业 234
100 _ 芝加哥艺术学院电影专业 236
附录　中国香港、台湾地区院校
台湾艺术大学电影学系 241
台湾世新大学广播电视学系 243
台北艺术大学电影创作学系 245
香港演艺学院电影电视学院 247
香港浸会大学电影学院 250
百位电影学者名录（以英文首字母为序）
澳大利亚（Australia）
1 _ 芭芭拉·克里德（Barbara Creed） 255
2 _ 安吉拉·莱德利安妮丝（Angela Ledalianis） 257
3 _ 阿尔伯特·莫兰（Albert Moran） 259
4 _ 露丝·瓦塞（Ruth Vasey） 261
意大利（Italy）
5 _ 弗朗西斯科·卡塞蒂（Francisco Cassetti） 264
法国（France）
6 _ 雅克·奥蒙（Jacques Aumont） 266
7 _ 妮可·布莱内（Nicole Brenez） 268
8 _ 米歇尔·希翁（Michel Chion） 270
9 _ 劳伦·柯立东（Laurent Creton） 272
10 _ 让·杜歇（Jean Douchet） 274
11 _ 苏珊娜·里昂德拉—吉格（Suzanne Liandrat-Guigues） 276
12 _ 弗朗索瓦·约斯特（Fran?ois Jost） 278
13 _ 洛朗·朱利耶（Laurent Jullier） 280
14 _ 多米尼克·巴依尼（Dominique Pa?ni） 282
15 _ 热内·佩达尔（René Prédal） 284
英国（United Kingdom）
16 _ 史蒂文·艾伦（Steven Allen） 286
17 _ 汉娜·安德鲁斯（Hannah Andrews） 288
18 _ 艾丽卡·鲍尔珊（Erika Balsom） 290
19 _ 盖伊·贝尔福特（Guy Barefoot） 292
20 _ 蒂姆·伯格菲尔德（Tim Bergfelder） 294
21 _ 裴开瑞（Chris Berry） 296
22 _ 乔恩·巴罗斯（Jon Borrows） 298
23 _ 汤姆·布朗（Tom Brown） 300
24 _ 艾莉森·巴特勒（Alison Butler） 302
25 _ 艾丽卡·卡特（Erica Carter） 304
26 _ 迈克·钱安（Michael Chanan） 306
27 _ 詹姆斯·查普曼（James Chapman） 309
28 _ 史蒂夫·齐布纳尔（Steve Chibnall） 311
29 _ 伊恩·克里斯蒂（Ian Christie） 313
30 _ 凯瑟琳娜·康斯泰布尔（Catherine Constable） 315
31 _ 帕姆·库克（Pam Cook） 317
32 _ 伊丽莎白·考维尔（Elizabeth Cowie） 319
33 _ 维莫尔·迪萨纳亚克（Wimal Dissanayake） 321
34 _ 理查德·戴尔（Richard Dyer） 323
35 _ 伊丽莎白·以斯拉（Elizabeth Ezra） 327
36 _ 帕梅拉·丘奇·吉布森（Pamela Church Gibson） 329
37 _ 伊丽莎白·吉雷利（Elisabetta Girelli） 331
38 _ 克里斯汀·戈顿（Kristyn Gorton） 333
39 _ 保罗·葛兰奇（Paul Grainge） 335
40 _ 苏·哈珀（Sue Harper） 337
41 _ 约翰·希尔（John Hill） 339
42 _ 彼得·胡廷斯（Peter Hutchings） 341
43 _ 迪娜·伊昂丹诺娃（Dina Iordanova） 343
44 _ 布莱恩·R. 雅各布森（Brian R. Jacobson） 345
45 _ 理查德·T. 凯利（Richard T. Kelly） 347
46 _ 理查德·柯尔柏（Richard Kilborn） 349
47 _ 杰夫·金（Geoff King） 351
48 _ 劳拉·凯帕尼斯（Laura Kipnis） 353
49 _ 茱莉亚·奈特（Julia Knight） 355
50 _ 弗兰克·克鲁尼克（Frank Krutnik） 357
51 _ 保罗·麦克唐纳（Paul McDonald） 359
52 _ 马丁·麦克伦（Martin McLoone） 360
53 _ 罗伯塔·E. 皮尔森（Roberta E. Pearson） 362
54 _ 邓肯·皮特里（Duncan Petrie） 364
55 _ 阿拉斯泰尔·菲利普斯（Alastair Phillips） 366
56 _ 吉斯·里德（Keith Reader） 368
57 _ 卡尔·斯库诺弗（Karl Schoonover） 370
58 _ 贾斯汀·史密斯（Justin Smith） 372
59 _ 默里·史密斯（Murray Smith） 374
60 _ 克劳迪娅·斯坦伯格（Claudia Sternberg） 376
61 _ 莎拉·斯特里特（Sarah Street） 378
62 _ 朱利安·斯特林格（Julian Stringer） 380
63 _ 安德鲁·都铎（Andrew Tudor） 382
64 _ 莉斯·沃特金斯（Liz Watkins） 384
65 _ 琳达·露丝·威廉姆斯（Linda Ruth Williams） 386
66 _ 布莱恩·温斯顿（Brian Winston） 388
美国（U. S. A）
67 _ 理查德·阿贝尔（Richard Abel） 390
68 _ 里克·阿尔特曼（Rick Altman） 392
69 _ 达德利·安德鲁（Dudley Andrew） 394
70 _ 詹尼特·伯格斯特伦（Janet Bergstrom） 396
71 _ 大卫·波德维尔（David Bordwell） 398
72 _ 爱德华·布兰尼根（Edward Branigan） 400
73 _ 朱莉安娜·布鲁诺（Juliana Bruno） 402
74 _ 周蕾（Rey Chow） 404
75 _ 史蒂文·科汉（Steven Cohan） 407
76 _ 亚历山大·科恩（Alexander Cohen） 409
77 _ 唐纳德·克拉夫顿（Donald Crafton） 411
78 _ 玛丽·安·多恩（Mary Ann Doane） 413
79 _ 托马斯·伊尔塞瑟（Thomas Elsaesser） 415
80 _ 亚伦·杰罗（Aaron Gerow） 417
81 _ 汤姆·甘宁（Tom Gunning） 419
82 _ 兰德尔·哈雷（Randall Harry） 421
83 _ 东山澄子（Sumiko Higashi） 423
84 _ 安德鲁·希格森（Andrew Higson） 425
85 _ 米歇尔·希尔梅斯（Michele Hilmes） 427
86 _ 安东·凯斯（Anton Kaes） 429
87 _ 芭芭拉·克林格（Barbara Klinger） 431
88 _ 玛西亚·兰迪（Marcia Landy） 433
89 _ 查尔斯·玛兰德（Charles Maland） 436
90 _ 加夫瑞尔·摩西（Gavriel Moses） 438
91 _ 查尔斯·缪塞尔（Charles Musser） 440
92 _ 比尔·尼古拉斯（Bill Nicholas） 442
93 _ 马克·A. 里德（Mark A. Reid） 444
94 _ 埃里克·伦奇勒（Eric Rentschler） 446
95 _ 本·辛格（Ben Singer） 448
96 _ 谢丽·斯坦普（Shelley Stamp） 450
97 _ 盖林·斯杜拉（Gaylyn Studlar） 452
98 _ 克里斯汀·汤普森（Christine Thompson） 454
99 _ 威廉·乌里基奥（William Uricchio） 456
100 _ 罗宾·威格曼（Robyn Wiegman） 458
后　记 461

Annual report on U.S.A.2013,Build up a new type of Sino-U.S. big power relations

作者：  黄平，倪峰主编

出版社：社会科学文献出版社,2013

简介：《美国问题研究报告（2013版构建中美新型大国关系）／美国蓝皮书》编著者黄平、倪峰。 《美国问题研究报告（2013版构建中美新型大国关系）／美国蓝皮书》内容提要：2012年是美国大选年。在此次选举中，现任总统奥巴马击败了共和党候选人罗姆尼，成功连任美国总统。同时，美国政治基本保持了自2010年中期选举后的格局，共和党继续控制众议院，民主党继续在参议院占多数。 展望奥巴马政府第二任期的内外施政，美国面临的核心挑战仍主要来自内部。首先，经济增长乏力、失业率居高不下、财政赤字高企，依然困扰着美国，民众普遍对现状不满。奥巴马胜选后，美国人对奥巴马最大的期待是希望他能在经济、社会等问题上有所作为，带领美国走出困局。其次，在此次选举中，美国的极化现象和党派斗争进一步加剧。尽管按选举人票数统计，奥巴马的得票数超过罗姆尼将近50％，但在普选票方面，奥巴马只比罗姆尼微弱领先2．5个百分点左右。再次，奥巴马胜选之后面临一系列棘手的内政问题，如“财政悬崖”“债务上限”、枪支管制、移民改革等。为此，奥巴马政府需要花费大量的时间和精力与共和党控制的众议院进行沟通、协调，以期渡过难关。而共和党方面也以此为契机，对奥巴马的施政进行各种反制和牵制。 在对外政策领域，连续性将大于变化。反观奥巴马第一任期的施政，从美方的角度来看，总体感觉外交好于内政，在美国总体实力相对不济、国际局势复杂多变的情况下，奥巴马通过所谓“巧实力”外交，较为有效地维系了美国的霸权。美国的战略界也普遍对此表示认可。在亚太地区，美国的再平衡战略将有可能成为未来美国战略资源配置的一个持续性特征。关于中东事务，“阿拉伯之春”的发展轨迹，巴以和平进程，美国与以色列、伊朗和叙利亚的关系，将占有突出的地位。在叙利亚和伊朗问题上到底采取什么政策将在美国战略界引发激烈的辩论，但总统和行政部门将按照既定的思路推进，奥巴马不太可能采取危及其总统遗产的行动，即不允许美国在这一地区再次卷入大规模的对抗和冲突，他将会寻求与伊朗进行谈判来将事态尽可能置于可控的范围内。关于反恐，美国会加快从阿富汗撤军的步伐，同时继续将中东地区及阿富汗、巴基斯坦视为反恐重点，也关注恐怖主义向毗邻地区如撒哈拉以南非洲地区的扩散，奥巴马政府将继续采用特种部队、无人机等低调介入的方式进行各种反恐行动。欧洲在奥巴马政府对外政策中的地位将继续呈下降趋势，同时美国与欧洲将继续保持积极合作的关系，合作的着眼点主要将放在伊朗问题、中东事务、金融问题、签订新的自由贸易协定以及环保规则等方面。美国与俄罗斯的关系不会一帆风顺。与拉丁美洲的关系，奥巴马政府将会继续释放出许多非常积极的言辞和说法，但与其他地区相比，这一地区在美国外交中仍将处于边缘地位。与此同时，委内瑞拉和古巴的领导人继承问题将会使奥巴马政府不时地将目光转向这一地区。 ’ 回顾奥巴马第一任期的中美关系，两国关系呈现出复杂的特征。一方面，双边关系保持总体稳定，高层互访不断，机制化程度不断提高，经贸关系和人文交流进一步密切，在应对全球金融危机等重大问题上开展了有效合作。另一方面，尤其是2010年以来，两国间的各种矛盾、摩擦呈高发、频发态势，战略互疑加重，竞争性明显上升。 美方普遍认为，中国的发展已不再是简单的崛起问题，而是进入了赶超美国的阶段，防范心理明显加重，加紧在中国周边投棋布子。未来四年，随着中国综合国力继续快速提升，两国实力对比快速接近，如何应对中国的崛起将继续成为奥巴马政府第二任期对华政策的重要考量并呈现以下特点：对华政策在美国对外政策中的重要性更加彰显，对华战略定位将在“对手”与“伙伴”之间不断摇摆，对华政策将与亚太政策形成更加紧密的互动，在双边领域更加关注经贸和安全议题。未来中美关系将可能继续呈现总体基本稳定，同时低烈度竞争加剧的态势。两国关系真正步人良性发展轨道，根本出路在于构建新型大国关系。

Exorcist

作者：  (美)威廉·P·布拉蒂(William Peter Blatty)著;姚向辉译

出版社：上海译文出版社,2009

简介：　　《驱魔人》讲的是在美国华盛顿特区，一栋古老的私人公寓里，好莱坞女星克丽丝正忙于新片拍摄。数年前她与丈夫离婚，单身，独自抚养着12岁的女儿，蕾甘。殊不知，一个古老、黑暗的威胁正悄悄逼近她的家庭。蕾甘突然得了怪病，并被诊断患有歇斯底里与人格分裂症。然而，面对垂危的女孩，华盛顿的各大名医却一筹莫展。终于，在经历了一系列诡异事件后，卡拉斯神父决定施行被教会禁令已久的驱魔仪式。于是，一场魔鬼与上帝、信仰与绝望的生死之战拉开了帷幕? 　　1949年1月15日，美国马里兰州，一个名叫约翰?霍夫曼的14岁男孩，被恶灵附身。 　　约翰具有多重人格症状，会说无人理解的异国语言；他的皮肤，不时浮现出鲜红色的符号及文字，并常常发生剧烈的痉挛。同时，一些无法解释的超自然现象伴随发生。 　　经过教会的调查，地方的教区总长批准劳伦斯神甫为约翰驱魔。整个驱魔仪式持续了几周。期间，约翰数次发生剧烈的全身痉挛，并且力量惊人，需要5个成年人才能制服。 　　最后，劳伦斯神甫参考了19世纪教会的一个驱魔案例，找到了将恶灵驱除的正确方法。 　　对于这一事件，华盛顿地区的新闻媒体争相进行了报道，而当时正在乔治敦大学读书的布拉蒂，为此深深着迷。20年后，他终于将这个故事写成了《驱魔人》一书。 　　有关恶魔附体的纪录，最早可以追溯到公元前500年的埃及。而早在公元前583年，犹太教关于撒旦的传说，就深深影响着当时正统治希伯来人的古巴比伦人。基督教的附魔和驱魔，一直以来都是它信仰体系中的核心内容。在《圣经》记载中，耶酥就多次扮演驱魔和退魔的角色。 　　当基督教成为罗马帝国的官方宗教时，一般大众都相信，撒旦及其信徒就潜伏在他们身边，并通过幻化及附着于人形来达到其邪恶的目的。 　　到了中世纪的欧洲，公开的驱魔仪式成了大众争相围观的娱乐对象。许多人仅仅因为是非基督徒或精神疾病的原因，而被教会以女巫或巫师的罪名，加以刑虐。 　　根据圣经的记载及初期教会的文献，不仅是耶穌的宗徒及门徒，甚至是一般教友，都有驱魔的能力。公元10世纪，根据教会的《驱魔礼典》，驱魔的责任，被交给了同属圣职的“驱魔品”的神职人员。 　　1972年，教皇保罗六世宣布废除驱魔品的设衔。但同时，教宗除肯定魔鬼的存在外，仍重申驱魔礼须由特定的神职人选来担任。

Critical regionalism:architecture and identity in a globalized world

作者：  (荷)亚历山大·楚尼斯(Alexander Tzonis)，(荷)利亚纳·勒费夫尔(Liane Lefaivre)著;王丙辰译

出版社：中国建筑工业出版社,2007

简介：地域建筑文化内涵与时代批判精神——《批判性地域主义一全球化世界中的建筑及其特性》中文版序　吴良镛 前言 介绍一种当今的建筑趋势——批判性地域主义和体现独特性的设计思路　亚历山大·楚尼斯 1945年之后的批判性地域主义——作为现代主义建筑的组成部分　利亚纳·勒费夫尔 作品部分 　奥斯卡·尼迈耶（Oscar Niemeyer） 　　舞蹈厅，潘普拉，Belo Horizonta，米纳斯吉拉斯州，巴西市1942年 　理查德·诺伊特拉（Richard Neutra） 　　考夫曼沙漠之屋，棕榈泉，加利福尼亚，美国1946～1947年 　阿尔瓦·阿尔托（Alvar Aalto） 　　塞纳特塞洛市政厅，塞纳特塞洛，芬兰1948～1952年 　季米特里斯·皮吉奥尼斯（Dimitris Pikionis） 　　通往雅典卫城及费洛帕波斯山遗址的步行道，雅典，希腊1953～1957年 　里卡多·保罗（Ricardo Porro） 　　造型艺术学院，哈瓦那，古巴1961～1965年 　莫塞·萨夫迪（Moshe Safdie） 　　希伯来联合大学，耶路撒冷，以色列1979～1988年 　伦佐·皮亚诺（Renzo Piano）建筑工作室 　　吉巴欧文化中心，努美阿，新喀里多尼亚岛1993～1998年 　伯格+帕尔基宁（Berger+Parkkinen） 　　北欧大使馆，柏林，德国1995～1999年 　雅克．费里埃（Jacques Ferrier）和让－弗朗索瓦·伊里索（Jean—Francois Irissou） 　　道达尔能源公司，里昂，法国1998～1999年 　克里斯多弗．贝宁格（Christopher Benninger） 　　印度联合世界学院，浦那，印度1997～2000年 　何塞．安东尼奥·马丁内斯·拉佩尼亚（JosO Antonio Martfnez Lapefia）和伊莱亚斯·托雷斯·图尔（Elias Torres Tur） 　　拉瓜伊拉自动扶梯，托莱多，西班牙1997～2000年 　Germ&n del Sol 　　温泉景观、旅馆和马厩，圣佩德罗阿塔卡马沙漠，智利1998～2000年 　隈研吾（Kengo Kuma） 　　安藤广重博物馆，马头町，枥木，日本1998～2000年 　王路 　　天台博物馆，浙江天台，1999～2000年 　莱斯利·埃尔金斯（Leslie Elkins）和詹姆斯·特瑞尔（James Turrell） 　　长青橡树教友礼拜堂，休斯敦，得克萨斯州，美国1995～2001年 　MVRDV设计小组 　　Hageneiland住宅，勇堡，荷兰1997～2001年 　圣地亚哥·卡拉特拉瓦（Santiago Calatrava） 　　埃锡沃斯葡萄酒厂，拉瓜迪亚，阿拉瓦，西班牙1998～2001年 　NavarraofficeWalkArchitecture 　　卡尔塔吉龙和皮亚扎一阿尔梅里纳之间的带状公园，卡塔尼亚，意大利2001年 　张智强（Gary Chang）/EDGE建筑设计事务所（香港） 　　手提箱住宅，北京附近，中国2001～2002年 　吴良镛 　　菊儿胡同，1987至今 　王澍 　　中国美术学院转塘校区，中国杭州，2002～2004年 　李晓东 　　丽江玉湖小学及社区中心，2004～2005年 　严迅奇 　　广东博物馆，广州，2004～2007年 　张永和，北京非常建筑设计研究所 　　北京用友软件研发中心，2004～2007年 参考文献

Warmth in drifting

作者：  陆蔚青著

出版社：北方文艺出版社,2013

简介：《漂泊中的温柔》主要讲述寓居于海外的华人，在异国他乡的文化碰撞中所获得的生活感悟和人生智慧，是作者多年海外生活的积累。通过《等待花开》《古巴假期》《凌晨4点58分》《情人节的玫瑰》等短篇故事诠释浓烈的亲情、友情和爱情，并向读者展示在追求自由的道路上如何坚守责任。 寓居加拿大多年的才女陆蔚青，带着她的多年作品回到故里，从最早的动荡不安，到现在的安之若怡，作者的内心所经历的过程，是一个人走出故里、走向外界的过程，也是一个人从外边的世界收回目光，审视自我的过程。在漂泊中守候着一份赤诚，在追寻中坚守责任，在温柔中挥洒坚强，在爱与自由的包围中释放热情。

作者：  

出版社：

简介： 《宝宝趣味早教必读7：射手座》是一本星座宝宝解析书，可以让父母更加了解自己的孩手，轻而易举带出自己的天才宝宝。星座学是源自古巴比伦的古老智慧，现在受到人们越来越多的关注和重视，父母借由星座学来探讨宝宝的成长教育方戈也渐渐流行。宝宝生来并不是一张白纸，当他来到我们身边时，身上隐藏着偏好、偏见、优势与劣势。通过对星座学的学习，了解宝宝的天性，给宝宝最好的个性化照顾，量身定做专属于他的早期敖育方案。 　　射手座，（公历11月23日-12月22日）射手座宝宝个性活跃，好奇心很重，比较不喜欢爱拘束，如果从小放任不管，就会越大越调皮，所以爸爸妈妈该严格的时候绝对不能手软，这样才能让凡事都无所谓的射手宝宝，清楚地知道他该遵守的规矩。

作者：  

出版社：

简介：　　《新思维汉语3》是专门为母语为西班牙语的学生学习汉语编写的教材。教材在设计和编写的各个环节遵循了上述指导思想，力求做到既吸收已出版的同类教材的优点，又充分考虑到西语学生学习汉语过程中的特点、难点，注重教与学两个方面各自功能的编排，注重教与学的互动和统一。同时，还强调在教学中使用多媒体手段，使学习更加真实、有趣。 　　为实现这一目标，编者采用了边编、边教、边改的方法。教材的初稿曾经在西班牙和古巴的一些高等院校和汉语教学机构试用。试用过程中，学生提出的许多困惑、建议和要求都给了编者很有价值的启发。例如，教材在课文中专门设立了“汉西对比”这一特殊栏目，将汉语和西班牙语中的不同点也是学生不易理解或容易出错的地方列出，作为学习的重点。这一设计在教学中收到了良好效果。

20世纪外国文学史.第五卷,1970年至2000年的外国文学

作者：  吴元迈主编;钱善行，冯植生卷主编

出版社：译林出版社:凤凰出版社,2004

简介：　　 概论 　　 70年代以后各国文学的丰富多彩,总起来说,恰恰在于它的多元化状态,在于一批极有天赋,然而有着不同年龄和学识,不同文化背景、思想内涵和表现形式以及不同成就和影响的文人的集合,使一切思想、主义、流派都要在这个时代展现,所有卓尔不群的大家都要分享这方文学胜地的一角秀色。 　　 首先是在欧洲,因为它拥有众多的文学大国和优秀作家。这30年间,获诺贝尔文学奖的31名作家中,欧洲便有19位,占了近三分之二,可谓人才辈出。虽然欧洲各国的情况不同,文学面貌各异,甚或大相径庭,但它们在新时期、新形势下表现出的活力、创新和多元化倾向却十分相似。 　　 七八十年代,苏联的社会主义文学取得了新进展,具有一股鲜活的生命力,各种题材、风格的作品大量涌现。同时,也涌现出众多驰名国内外的作家、诗人和戏剧家。 　　 1985年苏联开始改革,提出“社会进一步民主化”和“扩大公开性”的口号。1986年,苏联第八次作家代表大会在“民主化”和“公开性”原则下召开,会议气氛紧张,争论激烈,作家间的矛盾和分歧公开化。1987年,回归文学的“反思”冰山突现水面,直至1989年,反思和回归的热潮势头不改,大量被禁作品开禁,一时间洛阳纸贵,文学杂志订数猛增。这一年,主导苏联文坛长达半个多世纪的社会主义现实主义创作方法,从作协章程中删除。1990年成为“索尔仁尼琴年”,各杂志纷纷抢登他的被禁作品。 　　 1991年,风云突变,苏联党政高层领导斗争加剧,各种矛盾公开化,最终导致存在七十余年的社会主义苏联解体,苏联文学终成历史。苏联解体后,俄罗斯作家由于多年来的积怨和不同政见被分成对垒的两军,口诛笔伐,俄罗斯文学迎来了寒冷的冬天。几年后,文学界的这场恶战始趋平息,各种作品百无禁忌、良莠不齐,纷纷破土而出。这些年,老作家们接连谢世,尚存者已显得有些力不从心,而那些40年代前后出生的作家逐渐成为文学中坚,一批五六十年代出生的中青年作家则脱颖而出,给俄罗斯文学平添一抹春色。但是,俄罗斯文学欲现昔日的辉煌,恐怕还得“蓄芳待来年”。 　　 东欧(现称中欧和东南欧)诸国与苏联情况基本相似。在波兰,哥穆尔卡任第一书记的两个五年计划(1961—1970)期间,国民经济比例严重失调,1970年底格但斯克等沿海城市工人罢工。70年代后期国家经济恶化,全国发生罢工浪潮,团结工会应运而生。1981年雅鲁泽尔斯基当选为党中央第一书记,同年12月波兰宣布进入战时状态,所有文艺团体被取消,所有出版机构被查封,文学刊物停刊,一些作家移居国外。1983年7月战时状态结束,1989年12月29日波兰人民共和国改国名为波兰共和国。 　　 诗歌在波兰文学中占有特殊地位,尤其是诗人米沃什和女诗人希姆博尔斯卡获诺贝尔文学奖,更增添了波兰当代抒情诗的分量。除了这两位,享有盛誉的老一代诗人还有赫伯特和鲁热维奇,以及40年代出生的巴兰恰克和李普斯卡,青年一代则有奥哈拉派的希维特利茨基和波德夏德沃,古典化派的迪斯基和凯拉尔,先锋派的索斯诺夫斯基。几代诗人的诗歌特色、艺术形式和美学追求不尽相同,显示出波兰诗歌多元化的发展倾向。 　　 匈牙利于1968年开始实行经济体制改革,导致国内政治生活的重大变化。1989年10月8日,社会主义工人党代表大会上该党终止工作,成立匈牙利社会党。同月,国会修改宪法,规定国家实行多党制,改匈牙利人民共和国为匈牙利共和国。文学创作在七八十年代除了现实主义作家外,也出现了以沙布·玛克托、曼蒂·伊万为代表的“新月派”作家和以山陀·弗伦茨、弗耶什·安德烈为代表的“更新代”作家。 　　 捷克斯洛伐克1968年的“布拉格之春”,导致苏联出兵,领导人杜布切克被捕;昆德拉等作家被开除出党,流亡国外;哈韦尔等被监禁;大批作家遭流放;由塞弗尔特任主席的作家协会被解散。1969年胡萨克任捷共中央总书记,1987年他辞去总书记职务,只任总统;1989年又辞去总统职务,同年捷联邦会议两院选举杜布切克为联邦议会主席,剧作家哈韦尔任总统。1993年元旦,捷克斯洛伐克分为两个独立国家:捷克和斯洛伐克。这一时期捷克斯洛伐克文学上最负盛名的是1984年获诺贝尔文学奖的诗人塞弗尔特和流亡国外、已入法国籍的作家米兰·昆德拉。 　　 在法国,1959年至1963年国民经济高速增长,但工业的过度发展也激化了社会矛盾,社会不满情绪在1968年的“五月风暴”中暴露无遗。这次事件震撼了法国,创造了新的意识形态氛围,并导致1969年戴高乐退出政坛,结束了一个时代。因受语言学、符号学和心理分析学影响,彻底抛弃现实主义而盛极一时的新新小说派开始衰退,主将索莱尔斯于1980年与《如实》杂志彻底分道扬镳,法国文学进入一个没有中心、没有旗帜、没有流派的多元化时代,文学的通俗化趋向不可阻挡。 　　 原为新小说派元老的西蒙,在法国文坛占有举足轻重的地位,并于1985年获诺贝尔文学奖。他那匠心独运、“将诗人和画家的创作力与对时间的深刻意识结合在一起”的创作思想和风格,无疑使他成为这一时期自成一格的文学大师。1996年去世的杜拉斯,擅写日常生活,但她摈弃原先以情节取胜的传统方法,把故事写得扑朔迷离,人物的内心世界刻画得细腻感人。一部以少年时代初恋为背景的小说《情人》,缠绵悱恻,充满异国情调。同样拒绝传统的勒克莱齐奥,他的作品中无论是荒漠大海的神秘冒险,还是节奏疯狂的都市生活,细腻无序的描写总是与荒诞、寓意性的概括相依相融,传达出作者强烈的主观感受和对社会现实的批判。图尼埃大器晚成,43岁时才发表处女作,但即获大奖,第二部作品《桤木王》又获龚古尔奖,确立了在法国文坛的地位。其作品想像丰富,荒诞离奇又充满象征,但它不同于通俗的科学幻想小说。莫迪亚诺的作品虚实相间,结构紧凑,语言明快。通过回忆与想像,以表现生活的不安定和潜伏的危险。 　　 战后英国,其殖民帝国土崩瓦解,殖民地纷纷独立。1982年英军远征马尔维纳斯群岛,而1997年英国最后一个殖民地香港回归中国,最终结束了英国的殖民统治史。但“英语世界”的出现,使英语文学在世界范围内形成一个强大的话语体系。许多用英语写作的英联邦作家移民英国,亦给英国文学增添了绚丽的篇章。 　　 这30年,英国文学前有卡内蒂(用德语写作)和戈尔丁获诺贝尔文学奖,后有出生于特立尼达与多巴哥的“后殖民”作家奈保尔再摘桂冠。这30年,英国文学既有老作家莱辛、戈尔丁、斯帕克、福尔斯宝刀不老、笔耕不辍,又有马丁·艾米斯、麦克尤恩、巴恩斯等中青年作家脱颖而出,日臻成熟;也有布鲁克纳、拜厄特、德拉布尔等女作家巾帼不让须眉,还有号称“移民三雄”的奈保尔、拉什迪、石黑一雄之崛起,蜚声国际文坛。这30年,英国诗坛异彩纷呈,新人辈出,多元化的开放格局造就了又一位诺贝尔文学奖得主——爱尔兰的西默斯·希尼。希尼的诗具有鲜明的民族背景和地方特色。品特的戏剧也成就斐然,1996年被授予终身成就奖,其戏剧作品语言幽默洗练,善用荒诞和比喻,富有象征意义。 　　 德国在战后分裂成民主德国和联邦德国,一道柏林墙将一个民族分为东西两个阵营,走着截然不同的发展道路。1989年11月9日,柏林墙拆除,1990年两德统一,长达四十年的分裂历史终结。民主德国曾拥有三位一流作家,一位是女作家克丽斯塔·沃尔夫,她的《卡珊德拉》和《美狄亚》成功地运用丰富的艺术手段,集神话、象征、荒诞、梦幻于一体,将真实材料与文学虚构及主观评述有机结合,表达她对人类命运的忧虑;一位是剧作家海纳·米勒,他借助历史、神话和传说,并对戏剧表现形式进行创新,怪诞奇崛中显露出本人的悲剧史观和对历史与现实的批判;另一位是诗人布劳恩,他的创作简洁、冷静、客观,富于哲理,表现出对变革的渴望和对美好社会的追求。 　　 联邦德国有两位作家海因利希·伯尔和君特·格拉斯获诺贝尔文学奖。伯尔“凭借他对时代的广阔视野,结合典型化的灵敏技巧,对复兴德国文学作出了贡献”;格拉斯“以他嬉戏般的黑色寓言描绘了被遗忘的历史面貌”。而以心理分析和细节描写著称的马丁·瓦尔泽,模糊了高雅文学和通俗文学界线的居斯金德,专写家庭生活、表现人的生存状态的女作家沃曼,通过荒诞手法表现现代人失落感的剧作家博托·施特劳斯等,都是当今德国文学的佼佼者。 　　 奥地利1938年被纳粹德国吞并,后作为纳粹德国的一部分参加侵略战争。1955年,美、英、法、苏四方占领国同奥地利在维也纳签订条约,并于同年10月撤出占领军,接着奥国民议会宣布奥地利永久中立。文学上,奥地利属德语文学,约翰内斯·马梅尔与德国的海因茨·康萨利克同为当代德语文学中最负盛名的大众文学作家。托马斯·伯恩哈德和彼得·汉德克则是战后奥地利最重要的作家。前者主要写小说,主题常为疾病、灾难、死亡、绝望和沉沦;后者主要写剧本,创作完全违背传统戏剧,是一种没有情节、对白、场景、道具的“说话剧”。 　　 瑞士在第二次世界大战中保持中立,战后政局相对稳定,国民经济持续增长,人均年收入居世界前列。文学创作分德语地区和法语地区,而用德语写作的作家更为著名,其中迪伦马特和弗里施成就最大,均为戏剧家和小说家。前者的戏剧立意鲜明,荒诞离奇而富哲理,情节完整而语言幽默;后者的剧作大多表现他对世界的悲观看法,并有极强的喻意性;小说多表现现代社会中人的异化和个性自我认同的困难。 　　 意大利从战后至60年代初,经济发展较快,但后来通货膨胀和经济停滞使它陷于困境。70年代后,实行严厉的经济紧缩政策,国民生产总值开始缓慢回升。80年代初又一次爆发的经济危机持续了三年多,高失业率激发了社会矛盾,恐怖活动猖獗,政府换班频仍,民众心理空前脆弱。文学失去了昔日新潮迭涌、流派更替的局面,一片凋零,70年代后始恢复元气,被先锋派否定的现实主义有所振兴,实验主义继续发展,风格独具的作品时时出现,诺贝尔文学奖的桂冠两次被意大利作家——蒙塔莱和达里奥·福摘取。前者的诗歌表达人的内心世界之细微感情,现代人那孤凄、哀婉、怨怼的情感隐逸于诗的艺术意象之中;后者集编剧、导演、演员、舞美设计于一身,发挥假面喜剧即兴表演的特长,兼收欧美现代派戏剧的各种表现手法,创造出独特的现代讽刺喜剧。埃科是位文艺批评家,也是位文学家,将自己对中世纪文化的研究成果融于结构繁复、情节曲折离奇的小说中。卡尔维诺在其寓言式小说中融现实、幻想、哲理为一体,凝重荒诞的哲理性内容和观念糅合在寓言故事所特有的神秘朦胧的美感之中。莫拉维亚遵循写实主义传统,以他那敏锐的观察力和精细入微的心理描写,力图揭示异化社会不同时期的特点和人们精神上的危机。 　　 西班牙因佛朗哥的独裁统治而长期闭关自守。1975年佛朗哥去世,西班牙历史翻开新的一页。自80年代起,西班牙经济高速增长,文学也蓬勃发展。阿莱克桑德雷和塞拉都获得诺贝尔文学奖,前者继承西班牙抒情诗传统和现代派手法,对人生、爱情和当今社会的境况作了深刻探求和描述;后者的小说多围绕死亡主题展开,“以富有节制的同情”和充满悲剧色彩的叙事“勾画了孤独无助者令人心颤的形象”。 .　　 葡萄牙的情况与西班牙有些相似,独裁者萨拉查在葡统治长达37年,1970年病逝,1974年一些中下级军官发动军事政变,推翻法西斯政权。但直到1986年苏亚雷斯当选总统,葡萄牙近六十年才有了第一位文人总统。同样,葡萄牙这时有了第一位诺贝尔文学奖得主萨拉马戈,他是位关心世界命运的作家,作品新颖独特,充满隐喻和暗示,“通过由想像、同情和讽刺所维系的寓言故事,不断使我们对虚幻的现实有所了解”。 　　 北欧的丹麦、瑞典、挪威、冰岛和芬兰,在60年代经济发展较快,但70年代随着经济危机和失业人数增加,各国经济发展趋于不平衡。瑞典经济发达,人均国民生产总值居世界前列,教育高度普及,以现代福利国家著称。挪威的石油出口为其带来巨额利润。丹麦女作家索若普为丹麦现实主义文学的代表,以写妇女的日常生活著称。瑞典1974年有两位作家雍松和马丁逊同获诺贝尔文学奖,但都在70年代去世。目前重要的作家为诗人古斯塔夫松和女小说家埃克曼。冰岛当前最受欢迎的作家为描写渔民生活、反映冰岛巨变的卡拉松和描绘一个充满欢笑和痛苦的世界的古德蒙德松。芬兰的阿尔波·鲁特为芬兰著名工人作家,以写赫尔辛基工人生活著称。 　　 希腊有着古老的历史和文化。1946年爆发内战,1949年希共在内战中失败,大资产阶级掌权,实行白色恐怖。1967年军人发动政变,建立独裁政府。1973年废黜国王,确立共和制,1974年军政府垮台。1981年议会选举,由泛希腊社会主义运动执政,并进行了一些社会改革。1979年诗人埃里蒂斯因“从源远流长的希腊传统中汲取营养,以强烈的感情和敏锐的智力显示了现代人为争取自由、从事创造性活动而进行的斗争”获诺贝尔文学奖。 　　 70年代后,亚洲各国经济都有不同程度的发展和繁荣,但地区冲突和民族矛盾不断:两伊战争,苏联入侵阿富汗,伊拉克入侵科威特,美伊战争,中东战争,印巴冲突,巴以冲突,印尼和菲律宾的民族冲突……影响着亚洲地区的安宁,但总的趋势仍是和平与发展。与此同时,各国的文学也有新的发展,新的成就。 　　 日本文学在七八十年代错综复杂的社会思潮和文学思潮影响下,出现了许多文学派别,如“透明族”、“作为人派”和“内向派”等。这些文学派别的出现,一方面打破了日本文学的旧传统;另一方面由于作家的反常心理和对现实的不满,他们的作品中弥漫着种种迷惘、失落、空虚和颓废情绪。到90年代,这些风行一时的派别渐渐风流云散,呈现出多样化和多元化的态势。诺贝尔文学奖得主大江健三郎,在接受萨特存在主义哲学和运用弗洛伊德精神分析学的同时,将自己的美学观和政治观融入日本传统美学中,“在荒诞的故事叙述里蕴藏诗意的抒情,对人类危机进行深刻的思考”,开创了另一番天地。 　　 印度文学自50年代起盛行的区域文学流派长盛不衰,一直延续至七八十年代。作家们以边缘小村落为依托,以现实主义手法描写那里的政治、社会、经济、文化,具有浓郁的乡土气息和地方色彩。90年代后,一批用英语写作的中青年作家,如阿鲁·乔希、维克拉姆·赛德、乌帕马尼亚·查特吉和女作家阿妮塔·德赛、帕拉蒂·穆克吉等脱颖而出,他们的作品集荒诞与现实于一身,将富有特色的印度文化传播至世界。 　　 以色列自1948年建国后,大批犹太作家从世界各地聚集到此,共同创造了以色列文学的繁荣。五六十年代以色列文学的领军人物是获诺贝尔文学奖的阿格农,他“从犹太人民的生活汲取主题”,创造出“深刻而具特色的叙事艺术”。60年代至90年代“大屠杀文学”的代表人物为阿佩费尔德,他的《为每桩罪恶》和《不朽的巴特法斯》为这一流派的代表作;而奥兹则是“新浪潮文学”的代表人物,主张以色列与巴基斯坦和平共处,共同发展。 　　 非洲各国均属发展中国家,经济相对不发达,政局动荡;文学创作水平参差不齐,用阿拉伯语、法语和英语创作的国家和地区,水平相对较高。埃及是文明古国,1953年废除君主制,成立共和国。1967年中东战争,以色列占领西奈半岛。1978年,埃及通过谈判收回西奈半岛。1981年萨达特遭暗杀,穆巴拉克当选总统至今。他执政后,坚决镇压国内极端势力,继续对外开放,吸引外资,注意改善人民生活。1988年,小说家马哈福兹因“开创了全人类都能欣赏的阿拉伯语言叙述艺术”而获诺贝尔文学奖。他的作品继承阿拉伯文学传统,又吸收和运用象征、隐喻、荒诞、非理性等现代手法,丰富小说的表现力。 　　 尼日利亚原为英国殖民地,1960年宣布独立。独立后,历史遗留的地区和部落矛盾日趋尖锐,政局不稳,军事政变不断,至1985年共有六次大的政变,70年代成为非洲最大的产油国。1986年,剧作家兼诗人、小说家的索因卡,因“以广阔的文化视野和诗情横溢的联想影响当代戏剧”而获诺贝尔文学奖。他将西方现代戏剧艺术与约鲁巴传统艺术相结合,对发展非洲民族戏剧作出了重大贡献。 　　 南非1961年退出英联邦,成立南非共和国,是非洲经济发展水平最高的国家。但南非当局长期以来推行种族歧视和种族隔离政策,黑人领袖曼德拉被判终身监禁,直至国大党在大选中获胜。1991年,白人女作家戈迪默获诺贝尔文学奖。 　　 澳大利亚在战后鼓励英国和欧洲人移民,1966年对移民政策进行修改,允许亚洲人移民定居,至80年代后移民人数激增,使澳经济繁荣,社会稳定,同时亦滋生丰富的物质生活和人的意识危机的矛盾。1973年小说家怀特因“以史诗般的气概和刻画人物心理的叙述艺术,把一个新的大陆介绍到文学领域中来”而获诺贝尔文学奖。一部《风暴眼》集中体现了他的创作思想和现实主义的叙事手法,写出了当代澳大利亚人的自私、冷漠、苦闷和迷茫。彼得·凯里是“新小说派”的代表人物,他的长篇小说《奥斯卡和露辛达》是受到赞誉最多的作品,而伊丽莎白·乔利是女作家中的佼佼者,她发表的许多表现女性问题的作品具有独特而强烈的艺术效果。 　　 战后加拿大经济迅速发展,70年代以来魁北克省独立运动曾多次造成国内政治危机,1982年以《宪法法案》替代《英属北美法》,并确定法语和英语同为加拿大国语。加拿大民族文学在欧洲文学和美国文学的影响下逐渐走向成熟。加拿大英语文学的代表人物是女作家阿特伍德,其长篇小说《使女的故事》描写一个令人不寒而栗的荒诞世界,被认为是女权主义的代表作。她的诗歌一反传统诗的形式,以出人意料的意象,不带感情色彩的风格,表达对妇女生存状况的关注。迈克尔·翁达杰的作品带有鲜明的多元化特色,一部《英国病人》轰动国际文坛,被认为是“反殖民小说的经典之作”。法语文学作家安娜·埃贝尔以《卡穆拉斯卡》被称为“当代最优秀的魁北克小说家”。 　　 美国在60年代由于卷入印度支那战争,并将越战升级,导致经济衰退。1969年上台的尼克松,1974年因水门事件被迫辞职,美国爆发战后最严重的经济危机。1975年福特政府正式宣布侵越战争结束,但美苏两国军备竞赛越演越烈。1991年底苏联解体,冷战结束。布什和克林顿政府一面试图加强地区间经济合作,一面充当“世界警察”角色,参加海湾战争,长期从各方面制裁伊拉克,在科索沃问题上干涉别国内政,大肆轰炸南斯拉夫。 　　 这30年,美国文学如同它的政治经济一样变化很大。索尔·贝娄和辛格获诺贝尔文学奖,加上马拉默德和菲利普·罗思,使美国文学拥有四位犹太裔现实主义大作家。他们的构思、笔法、风格、哲理思辩各不相同,但都将细致描写与象征、荒诞、寓意性的概括相交融,创造出新的语境,来表现美国的社会现实和犹太人的生存与命运,传达出作者强烈的主观感受和对现实的悲剧性理解。 　　 同样,厄普代克也以描写细腻和现象主义方法见长,在他创作中占主要地位的“兔子系列”,花费40年时间描写了不同时期的中产阶级人物兔子哈利·安斯特朗姆的经历和命运,反映出近半个世纪来美国社会的变迁。常以暴力和爱情为创作主题的女作家欧茨,在传统的现实主义基础上兼容意识流、魔幻现实主义、象征主义、神秘主义等手法,表现了美国现代社会的复杂生活。卡弗和贝迪描写平凡生活的细节,塑造各具特色的小人物形象,揭示世界和人生的荒诞,成为“简约派”的代表人物。 　　 变化迅速的美国生活,促使一些作家用更新颖的手法来反映现实。巴思的作品充分体现了他丰富的想像力和实验精神;冯内古特发展了60年代海勒式的“黑色幽默”,融科学幻想为一体,对美国社会进行漫画式的嘲讽和揭露;多克托罗对历史和历史人物进行虚构和编织,用匪夷所思的情节来怀疑美国社会繁荣安定的真实性。品钦在“黑色幽默”的基础上,以各种艰深的现代科学、杂乱无章的内容和晦涩难懂的语言来营造当代社会令人窒息的梦魇般气氛。 　　 这30年,美国文学亮点中的亮点,是黑人文学的崛起并融入美国的主体文学。哈里的《根》、艾丽斯·沃克的《紫颜色》、伊什梅尔·里德的《物神》、怀特曼的《隐匿地》以及桂冠诗人丽塔·多弗,剧作家奥古斯特·威尔逊等,都以他们出色的作品和非凡的才能让人刮目相看。黑人女作家托妮·莫里森1993年获诺贝尔文学奖,更为美国文学增添了一抹亮色,而1987年俄罗斯侨民诗人布罗茨基获诺贝尔文学奖,则多多少少让俄罗斯感到几分沮丧和无奈。 　　 60年代西班牙语美洲文学曾发生震惊世界的“文学爆炸”,造就了一批蜚声世界的作家,魔幻现实主义、心理现实主义、结构现实主义、社会现实主义等流派纷呈。70年代以后文坛继续火爆,但进入80年代后,随着聂鲁达、阿斯图里亚斯、卡彭铁尔、科塔萨尔、博尔赫斯、鲁尔福、纪廉等一批文学大家凋谢,文坛显得静寂许多,到了90年代才又奇迹般复苏,新老作家开始新一轮冲刺。智利的巴勃罗·聂鲁达、哥伦比亚的加西亚·马尔克斯和墨西哥的奥克塔维奥·帕斯分别获诺贝尔文学奖,他们的获奖既是西班牙语美洲文学的骄傲,亦给诺贝尔文学奖本身增添了荣光。而阿根廷的博尔赫斯虽未获此奖,但其声名并不在他们之下。他的散文和短篇小说清冽、明丽、灵动、精致,令人神醉情驰。在富恩特斯笔下,现实主义又重放异彩,历史和幻想在作品中交融、升华,组成一首深沉悠远的命运交响曲。擅长结构现实主义的巴尔加斯·略萨,个人情爱和社会重大政治问题在他的作品中交相辉映。卡夫雷拉·因方特注重文学语言的探索与革新,浪漫主义的爱情悲剧被他注入了独特的古巴音乐舞蹈成分。 　　 文学爆炸后,拉美一些青年作家脱颖而出。智利的伊莎贝尔·阿连德以一部充满魔幻的《幽灵之家》演绎了一个国家风云变幻的历史;她的同胞埃德华兹1999年获塞万提斯奖,成为该奖有史以来最年轻的得主;墨西哥的劳拉·埃斯基韦尔的《沸腾》让读者再次领略魔幻现实主义的魔力;阿根廷的普伊格的《蜘蛛女之吻》重新回到情节,并在小说的叙事结构中融入影视手段;多产的波塞在《天堂之狗》中用艰深而高品位的文字展示落后的文明与文明的落后。 　　 巴西受葡萄牙殖民统治长达三百余年。1964年军人发动政变,建立军人政权,三届政府均实行独裁统治。1979年文人政府掌权,实行大赦,改革经济,逐渐使巴西经济实力居拉美首位。特雷维桑为巴西最著名的短篇小说家,其作品短小凝练,意韵深刻。特莱斯为巴西最负盛名的女作家,文笔细腻流畅,揭露社会风气的败坏和道德的沦丧。卡布拉尔是战后巴西诗坛声望最高的诗人,具岩石般冷峻的抒情色彩。而维里西莫则是当今巴西最知名的专栏作家。 　　 位于东加勒比海小安的列斯群岛上的一个小点——圣卢西亚,面积616平方公里,人口不足十三万,其中黑人占九成,原为英国殖民地,1979年始获独立,经济以香蕉种植业为主。如今小小的岛国,因它的子民沃尔科特获1992年诺贝尔文学奖而闻名遐迩。瑞典文学院称他的叙事长诗《奥梅罗斯》是“一部恢宏的加勒比史诗”,称他的大量诗作“散发出光和热,并深具历史眼光,是多元文化作用下的产物”。 　　 20世纪末的世界文学乃至文化已显现出多元化和通俗化走向,这种走向也许还将对21世纪的世界文学产生不可低估的影响。

Politics and markets:The world’s political-economic systems

作者：  (美)查尔斯·林德布洛姆(Charles Edward Lindblom)著;王逸舟译

出版社：上海人民出版社:上海三联书店,1992,1996重印)

简介：　　《政治与市场：世界的政治—经济制度》是林德布洛姆的一部最重要的著作，也是当代西方比较经济学和政治学的名作之一。这本书主要以欧美，苏东，中国和古巴为经验对象，研讨林德布洛姆所讲的成型及成熟的世界主要的政治经济制度的结构，组织方式及其意识形态，寻找各种体系的异与同，客观分析它们的起源，现状及走势，比较评说它们的成就和缺陷。 　　与西方现代政治学的许多“纯理论”的经典不同（如阿尔蒙德，达尔，亨廷顿等人的作品），也有别于比较经济学——这一学科作为成熟的形态是在60年代才刚刚崛起——的许多重要成果，林德布洛姆的这本书把比较经济学和比较政治学两大学科的对象与方法巧妙地结合使用，娴熟地贯穿制度分析的始终；作为一部“毋宁说更多地是经验的”著述，作者却同时独辟蹊径地在理论和研究手法上提出了新的内容：例如，在政府（政府）与市场的关系这一“个案”式的主题下面，林德布洛姆教授避开了传统的市场与计划，“资本主义”与“社会主义”，集权（集中）与分权（分散）的分析套路，相反，他从权威（国家权力），交换（市场关系），说服（训导制度）三种范畴出发（他称之为“要素”，建构，显示和比较人们平日熟悉的各种政治—经济组织构造之）异同，并阐发了一系列既有特色又有内在逻辑的命题（论点），如：西方多头政治中趋于明显化的大众化控制的循环；实业界在市场经济内的特权地位以及市场制度的双重领导权；西方的政府和公司在计划和管理上不同于“东方”的创新；权威方式与说服方式（训导式“教育”）的并用与差异（尤其在他所说的“共产主义制度”——现实社会主义国家的应用）；市场社会主义的长处，限度以及它在东西方的经验对照（林德伯洛姆取70年代的南斯拉夫，一定程度上还有当时的匈牙利为这一实验的范例）。 　　逻辑和分析当然有时令人殚精竭虑，但林德布洛姆在书中列举的大量饶有趣味，生动形象的事实证据以及鲜明且一以贯之的线索，想必会给勤于思考，择善固执的读者带来仔细阅读的兴致。　　

作者：  

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简介：     星座学是源自古巴比伦的古老智慧,现在受到人们越来越多的关注和重视,父母借由星座学来探讨宝宝的成长教育方戈也渐渐流行。宝宝生来并不是一张白纸,当他来到我们身边时,身上隐藏着偏好、偏见、优势与劣势。通过对星座学的学习,了解宝宝的天性,给宝宝最好的个性化照顾,量身定做专属于他的早期敖育方案。 葛莉丝编著的《宝宝趣味早教必读(附光盘巨蟹座)》是一本星座宝宝解析书,可以让父母更加了解自己的孩手,轻而易举带出自己的天才宝宝。

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简介： 博弈论是一种决策理论，在实际生活的方方面面中都有应用，当两个人、两个企业、两个国家就某一件事做决策而要考虑对方的反应时，就形成博弈。对博弈论的专业定义是“理性决策者之间冲突与合作的数学模型的研究”。专业的博弈论著作中会有很多数学模型，较难理解，但本书中去掉了这些专业的内容，而是用生活中的例子（比如两个班的体育比赛）和历史上的故事（比如古巴导弹危机之中的美苏斗争）讲述博弈论的精髓。本书是哈佛大学教授托马斯?谢林的博弈论课程教案的精华，同时结合了作者在新加坡美国学校讲授博弈论的教学经验。2005年谢林因在博弈论领域的贡献获得诺贝尔经济学奖，是该领域的权威人物。

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简介： 《宝宝趣味早教必读8：摩羯座》是一本星座宝宝解析书，可以让父母更加了解自己的孩手，轻而易举带出自己的天才宝宝。 星座学是源自古巴比伦的古老智慧，现在受到人们越来越多的关注和重视，父母借由星座学来探讨宝宝的成长教育方戈也渐渐流行。宝宝生来并不是一张白纸，当他来到我们身边时，身上隐藏着偏好、偏见、优势与劣势。通过对星座学的学习，了解宝宝的天性，给宝宝最好的个性化照顾，量身定做专属于他的早期敖育方案。 　　摩羯座，（公历12月22日-1月19日）摩羯座宝宝是个凡事自觉的宝宝，有自己的个性，有自己的主见，会坚持自己的感觉。爸爸妈妈对这样的宝宝不能立太多的规定，那样会令他产生压力而逆反，而应循循善诱，并以身作则，不可用强硬的态度教导他。

I racconti

作者：  (意)伊塔洛·卡尔维诺(Italo Calvino)著;马小漠译

出版社：译林出版社,2010

简介：　　 卡尔维诺是当代欧洲文学大师之一。他的父母都是侨居拉丁美洲的意 　　大利人。卡尔维诺生于古巴，2岁时回到意大利，后毕业于都灵大学文学系 　　。他在第二次世界大战期间参加抵抗运动，他的第一部长篇小说《通向蜘 　　蛛巢的小径》就是根据这段经历写成的。他的作品独具一格，擅长用童话 　　的方式来写小说。所以他的小说也可以说是童话。 　　 这本小说书，只是想成为一种证据，证明在那些于一九四五年开始自 　　己文学实验的人中的一个，从其时到如今是如何追随那个去捕捉一种味道 　　、一道闪光、一声吱嘎响、一种生命的调子的幻想的。 　　

数学的故事

作者：  谢风媛、崔贺 主编

出版社：化学工业出版社 2016年1月

简介：本书是“思维导图学科学”系列之一，对各个时期数学的发展情况进行了详细的介绍，以思维导图为工具，将数学家的趣闻妙事穿插其中，配有生动的漫画，极大地增加了图书的趣味性，并且思维导图有利于开启青少年大脑的无限潜能。本书具体内容包括：古埃及与古巴比伦数学、古希腊数学、古印度数学、阿拉伯数学、欧洲中世纪时期与文艺复兴时期数学、17世纪数学、18世纪数学、现代数学以及中国数学。本书作为基础读物，适合青少年、教师以及大众读者阅读、参考。